مشهد المعركة الآشوري

مشهد المعركة الآشوري


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ما هي تكتيكات المعركة الآشورية؟

لطالما عُرف الآشوريون بأنهم شعب بربري قاسٍ من الحضارات القديمة. في حين أن هذا قد يكون صحيحًا في بعض الحالات ، إلا أنه ليس وجهة نظر دقيقة تمامًا لإمبراطورية آشور. لقد أخذ الآشوريون حربهم على محمل الجد في الواقع لقد درسوا تقنيات الحرب مثل العلم. حتى أن الآشوريين كان لديهم مدارس خاصة أقيمت لتعليم التجفيف (الهدم العسكري للجدران وما إلى ذلك) وتعدين أسوار المدينة. كان الآشوريون هم مبتكرو الحرب في عصرهم.

كان يخشى الجيش الآشوري لأسباب عديدة منها استخدام الحديد في أسلحتهم. كان الآشوريون أول من استخدم الحديد في الرماح والسيوف والدروع والدروع. حتى أنهم قاموا بترقية كباش الضرب الخاصة بهم لمزيد من الفعالية. عندما هاجم الآشوريون أعدائهم لأول مرة بهذه المستجدات الرائعة من الحرب ، تسبب ذلك في رد فعل عميق مثل القنبلة الذرية في عصرنا. كانت الدروع البرونزية عديمة الفائدة على الرماح والسيوف الحديدية. كان الآشوريون يمتلكون أكثر الأسلحة تطوراً في عصرهم. كانت سهامهم مقلوبة بالحديد ، أقوى معدن في ذلك الوقت. كان رماةهم أيضًا من بين أفضل العوالم. كانت لديهم عربات ثقيلة يجرها حصانان وطاقم من اثنين ، السائق ورامي السهام. في وقت لاحق ، تمت إضافة رجل ثالث لحماية المؤخرة وتم ربط حصان احتياطي في المؤخرة. قدموا سلاح الفرسان وحبال دقيقة وطوروا مركبة حصار بأبراج حصار وكباش مدمرة وعربات دفع يدوية مزودة بحماية دروع (زا خان). كان السلاح الأساسي للمشاة هو القوس. تم استخدامه في مجموعات أو بشكل فردي لحماية حامل الدرع الرامي. يبلغ مدى القوس أكثر من مائتين وخمسين متراً. كانت جعبة تحمل خمسين سهماً وكان لدى النقيب مائة من رماة الدروع وحملة الدروع تحت إمرته ، مما أنتج قوة نيران هائلة. الأسلحة الأخرى التي يستخدمها المشاة تستخدم الرمح ، الرمح ، الرافعات والسيوف.

استخدم سلاح الفرسان خيولاً يمتطيها فرسان سرجين. أمسك أحد المتسابقين بزمام الأمور بينما استخدم الفارس الآخر ، الذي يحمل درعًا على ظهره ، القوس أو الرمح. نظرًا لإمكانية استخدام سلاح الفرسان على أرض غير مستوية ، فقد بدأوا في استبدال العربة حوالي ستمائة قبل الميلاد.

كما كان للجيش وحدات فنية خاصة. لقد رافقوا الجيش وكان لديهم عربات لميدان المعركة وعربات لنقل المعدات الضرورية التي لن تشمل فقط المواد الظاهرة من حصص الإعاشة والخيام ولكن أيضًا أنواع المعدات المتخصصة مثل آلات الحصار والكباش. عندما كان لا بد من قطع الطرق ، فإن فرقة عمل مكونة من رجال مجهزين بمعاول ومعاول من البرونز أو الحديد أو النحاس سوف تشق طريقًا يمر عبره الجيش. لا يمكن حتى لنهر أن يوقف الآشوريين المجهزين تجهيزًا جيدًا. إذا لم يكن من الممكن عبور النهر سيرًا على الأقدام ، فسيقومون ببناء قوارب أو جسور لعبور النهر. كانت الجسور في الغالب عبارة عن جسور للقوارب ، وهي جسور تشكلت من خلال ربط عدد من القوارب معًا عبر النهر بألواح خشبية في الأعلى لإنشاء ممر للمشاة أو حتى طريق للمركبات لتمريرها. وشمل المتخصصون الآخرون بأعداد أقل كتبة لتسجيل الغنائم وتفاصيل أخرى عن حملة الجيوش.


ملف التاريخ

انقر فوق تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار15:51 ، 14 يونيو 20201،155 × 799 (722 كيلوبايت) पाटलिपुत्र (نقاش | مساهمات) تم تحميل عمل لكارل ريتشارد ليبسيوس (لاتيني: كارولوس ريتشاردوس ليبسيوس) (23 ديسمبر 1810 - 10 يوليو 1884) من <> مع UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


كباش الضرب

كانت الكباش المدمرة رائدة من قبل الآشوريين القدماء ، وكسرت قيود حرب الهوبلايت بشكل كبير ، مما جعل أسوار المدينة التي كانت في السابق منيعة عرضة للهجوم. عملت الكباش عن طريق تعليق جذع خشبي كبير مغطى بالحديد تحت إطار خشبي ، والذي غالبًا ما كان مغطى بألواح خشبية وجلود حيوانات رطبة للحماية من صواريخ العدو (غالبًا ما كانت تُضاء الأسهم في محاولة لإحراق هيكل الكبش). تم تحريك الكبش - بغطاء حديدي غالبًا ما يشبه رأس الكبش - بواسطة الجنود داخل الإطار للخلف وللأمام (لتوليد الزخم داخل طائرة مقيدة) ضد الجدار الحجري ، مما أدى في النهاية إلى كسر مقاومته.

صورة لكبش آشوري محطمًا بجدار حجري.

لم تُستخدم الكباش الضاربة فقط كسلاح حصار لأكثر من 1500 عام حتى حله البارود كوسيلة أساسية لاختراق التحصينات ، ولكن أيضًا في الصناعة. يصف المؤرخ الروماني بليني الأكبر استخدام الكباش الضاربة في أغراض التعدين ، حيث يلزم تكسير الصخور الصلبة والصلبة لتسهيل الوصول إلى الخامات القيمة. اليوم ، على الرغم من ذلك ، عادةً ما تقتصر الكباش الضاربة على الأجهزة المحمولة باليد ، والتي تستخدمها خدمات الطوارئ لاختراق الأبواب للدخول إلى مجمع مباني معرضة للخطر.

All About History هي جزء من Future plc ، وهي مجموعة إعلامية دولية وناشر رقمي رائد. قم بزيارة موقع الشركة.

© Future Publishing Limited Quay House، The Ambury، Bath BA1 1UA. كل الحقوق محفوظة. رقم تسجيل شركة إنجلترا وويلز 2008885.


مشهد المعركة الآشوري - التاريخ

& # 8220 اقتل! قتل! في السباق الألماني لا يوجد شيء سوى الشر. اخرجوا الوحش الفاشي مرة واحدة وإلى الأبد من مخبأه! استخدم القوة وكسر الكبرياء العنصري لهؤلاء النساء الألمانيات. خذهم كغنائمك الشرعية. قتل! وأنت تتقدم للأمام. قتل! أيها الجنود الشجعان في الجيش الأحمر. & # 8221 إيليا إرينبورغ

كان ألكسندر سولجينتسين نقيبًا شابًا في الجيش الأحمر عندما دخل شرق بروسيا في عام 1945. وقد كتب لاحقًا في كتابه & # 8216 The Gulag Archipelago & # 8217: & # 8220 كلنا نعلم جيدًا أنه إذا كانت الفتيات ألمانيات فقد يتعرضن للاغتصاب ثم أطلقوا النار. كان هذا بمثابة تمييز قتالي تقريبًا. & # 8221 تم القبض عليه وحكم عليه بالسجن ثماني سنوات في معسكر عمل. واتفق معه ضباط روس آخرون ، ولقي الذين تجرأوا على الإبلاغ عن تجاوزات في العنف ضد المدنيين مصيرًا مشابهًا.

انتشرت مشاهد الفساد الجنسي والرعب في جميع أنحاء المناطق الشرقية بشكل كبير مثل الأمراض التي تركها المجرمون وراءهم. في سيليزيا ، شرع جنود الجيش الأحمر في موجة أخرى مروعة من الاغتصاب الوحشي لدرجة أنه في إحدى المرات في نيس ، اغتصب جنود الجيش الأحمر 182 راهبة كاثوليكية ، وفي أبرشية كاتوفيتز ، ترك الجنود وراءهم 66 راهبة حامل. في جميع المناطق الألمانية التي استولى عليها الشيوعيون ، تعرض المدنيون الذين لم يتم نفيهم للوحشية.

قال خبير دعاية الكراهية إيليا إرينبورغ للجنود في 31 يناير 1945: & # 8220 تمت معاقبة الألمان في أوبلن وفي K & # 246nigsberg وفي Breslau. لقد عوقبوا ، لكن ليس بما يكفي! تمت معاقبة البعض ، ولكن ليس جميعهم بعد. & # 8221 على عكس خطاب إهرنبرغ & # 8217s ، كان الاغتصاب في الحقيقة جريمة عسكرية ألمانية يعاقب عليها بالإعدام. كان اغتصاب القوات الألمانية هو الأقل في الأراضي المحتلة وأقل من اغتصاب القوات الأمريكية في القواعد الأمريكية.

عندما بدأ الجيش الأحمر هجومه على برلين خلال ربيع عام 1945 ، حاول الآلاف من الألمان من الشرق عبور نهر أودر والفرار غربًا ، ولكن كان هناك الكثير منهم ، وظل الكثيرون محاصرين بينما كانوا ينتظرون السماح لهم بالعبور. تقطعت السبل بما يصل إلى 20000 فتاة وشابة تحت رحمة الجيش الأحمر أثناء تقدمهم في فبراير.

تم القبض على العديد منهم ، واصطفوا في طابور ، مع تخصيص بعضهم للاستمتاع الفوري & # 8220 ، & # 8221 ثم تعبئتهم في قطارات متجهة إلى سيبيريا في أبريل 1945 ، وتعرض بعضهم للاغتصاب بشكل متكرر أثناء نقلهم ، ومات آخرون على طول الطريق بسبب نقص الطعام وسوء المعاملة . وبمجرد وصولهم إلى سيبيريا ، كانوا عمالًا رقيقًا أُجبروا على القيام بأعمال يدوية ثقيلة مثل بناء الطرق ، بينما تعرضوا طوال الوقت للاعتداء الجنسي المستمر. بقي العديد من هؤلاء النساء في معسكرات عمل ستالين لمدة تصل إلى خمس سنوات ، توفي خلالها ثلثاهن. تم إرسال بعضهم إلى معسكر سيئ السمعة بالقرب من بتروزافودسك في كاريليا يُدعى رقم 517. بمجرد وصولهم ، تم عرضهم عراة أمام مسؤولي المخيم الذين سيختارون المفضلين ، ووعدوا بعمل أخف مقابل ممارسة الجنس. & # 8220 سجناء عنيد & # 8221 تعرضوا للحبس الانفرادي ، وتشويه الأعضاء التناسلية أو القتل. من بين 1000 فتاة وامرأة تم إرسالهن إلى هذا المعسكر ، مات أكثر من نصفهن ، أو 522 منهن ، في وفاة مروعة في غضون ستة أشهر. *

* في عام 1949 ، تم نقل بعض الناجيات ، اللائي يعانين من المرض والصدمة العاطفية الشديدة ، إلى ألمانيا الشرقية لكن منعتهن الحديث عن تجاربهن. وانتظر آخرون 10 سنوات من أجل الحرية. بمجرد سقوط الستار الحديدي في عام 1989 ، روى بعض السجناء السابقين في معسكرات العمل تجاربهم فقط ليجدوا أنه من غير الصحيح سياسياً & # 8220dwell & # 8221 في مثل هذه الموضوعات في ألمانيا الحديثة.

دخل الجيش الأحمر برلين أولاً ، غاضبًا من الكراهية ومصممًا على الانتقام ، بينما تخلف الأمريكيون والبريطانيون عن الغرب. كان لديهم شهرين للنهب والاغتصاب بحرية ، وكانت برلين مدينة بلا رجال تقريبًا. وقد تضخم عدد الإناث إلى 2،000،000 مع الآلاف من اللاجئات اللائي فررن إلى هناك من الشرق. يُعتقد أن ما يصل إلى مليون أنثى تتراوح أعمارهن بين 8 و 80 عامًا قد تعرضن للاغتصاب. تم تسجيل وفاة أكثر من 10000 امرأة وفتاة نتيجة لذلك. كان هناك الكثير من حالات الاغتصاب لدرجة أن الأطباء في المستشفيات لم يتمكنوا حتى من معالجتها جميعًا.

في إحدى المرات ، عندما قيل لستالين إن جنود الجيش الأحمر أساءوا معاملة اللاجئين الألمان جنسياً ، قال: & # 8216 نلقي محاضرة على جنودنا كثيرًا لندعهم يبادرون. & # 8217 في الواقع ، كان قائد شرطة ستالين ، لافرينتي بيريا ، مسلسلًا اغتصب نفسه وتغاضى عن الاغتصاب كأداة لسياسة الدولة العسكرية. شهد كل من الحارس الشخصي لـ Beria & # 8217s ، والممثلة الروسية تاتيانا أوكونفسكايا ، ودبلوماسي أمريكي ، بيريا وهو يأخذ النساء الألمانيات من الشارع ويدفعهن إلى سيارته الليموزين من أجل سعادته المشوهة. يُزعم أن هذا الرجل الذي كان يدير NKVD ، سلف الكي جي بي المرعب ، خدّر واغتصب أكثر من 100 فتاة وشابة في سن المدرسة.

في إحدى الحالات المشهورة ، دخل جنود الجيش الأحمر مستشفى الولادة في Haus Dehlem واغتصبوا النساء الحوامل ، والنساء اللائي وضعن للتو ، والنساء في طور الولادة. أعرب البابا بولس السادس عن أسفه لأنه في برلين تم اغتصاب الراهبات المعتادين. عاشت بعض النساء لأسابيع على أسطح المنازل في محاولة للهروب من العنف. انتحر الآلاف نتيجة للاعتداء الجنسي ، وتوفيت الآلاف من الفتيات القاصرات نتيجة للإصابة العنيفة ، وستترك آلاف الفتيات الحوامل في حالة جوع تقريبًا حيث منع الحلفاء شحنات الطعام من برلين.

قال Heinz Voigtl & # 228nder ، وهو جراح استشاري في المستشفى في Ludwigslust: & # 8220 لقد كان مروعًا بشكل خاص. مع حالات الحمل التي تعود إلى النصف الأول من عام 1945. أتذكر عددًا يتراوح بين 150 و 180 عملية إجهاض كان علينا إجراؤها في ذلك الوقت. كثيرا ما كانت هذه مسألة حمل في الشهر الرابع والخامس وحتى في الشهر السادس. في بعض الأحيان ، في الشهر السابع أو الثامن ، لم تعد هذه المساعدة ممكنة. ثم وعدت الممرضات برعاية الطفل بعد الولادة. لكن بمجرد أن لاحظنا أن امرأة غادرت المستشفى بعد الولادة وأغرقت طفلها في الجدول الذي يتدفق بجوار المستشفى. تحدثنا بأقل قدر ممكن عن هذه الأمور. & # 8221

بالإضافة إلى التقدير المذهل لما يزيد عن مليون حالة اغتصاب للجيش الأحمر في ألمانيا ، كان هناك ما بين 70.000 و 100.000 في فيينا ، في أي مكان من 50.000 إلى 200000 في المجر ، بالإضافة إلى الآلاف في رومانيا وبلغاريا ، اللتين كانتا مؤيدة للإتحاد الوطني.

& # 8220 في برلين ، في أغسطس 1945 ، من أصل 2866 طفل ولد ، توفي 1148 ، وكان الصيف ، والطعام أكثر وفرة من الآن. من فيينا ، أفاد مصدر موثوق أن معدل وفيات الرضع يقترب من 100 في المائة. & # 8221 مراسلة الولايات المتحدة دوروثي طومسون

لم يكن الاغتصاب هو الإساءة العنيفة الوحيدة التي عانت منها النساء الألمانيات. في جميع أنحاء مناطق ألمانيا الممنوحة للشيوعيين ، عوملت النساء بوحشية بربرية ، ولم تنته معاناتهن في عام 1945 ، وتعرض أولئك الذين لم يستطعوا أو لم يرغبوا في التخلي عن منازلهم لأسيادهم الجدد للاضطهاد.

لمفاجأة ورعب السكان المحاصرين ، احتلوا الأمريكيين في ألمانيا الشرقية التي مزقتها الحرب & # 8220liberated & # 8221 لفترة طويلة بما يكفي لتحويل كل شيء إلى الجيش الأحمر للاستعباد. في هذه المنطقة ، أقامت جمهورية ألمانيا الديمقراطية الشيوعية ، لأسباب معلن عنها & # 8220 الأمن العام ، & # 8221 أماكن اعتقال للسجناء السياسيين ، وكثير منهم من النساء. من عام 1950 إلى عام 1989 ، كانت هناك وكالة تجسس داخلية خبيثة ذات هيكل عسكري وأكثر من 90 ألف عامل. كانت هناك مكاتب محلية في أكثر من 30 مدينة. لم يتم التحدث عن ذلك في وسائل الإعلام لدينا ، فقد عانت آلاف النساء من قمع رهيب على أيدي الشيوعيين. مع عدم وجود رجال لحماية النساء ، قامت & # 8216Stasi & # 8217 في ألمانيا الشرقية بحشو الإناث الجامحة خلف جدران قلعة هوهنك الرطبة المظلمة من القرن الثالث عشر في تورينجيا.

الصورة أدناه ، أقصى اليمين ، تم تهريبها من دانزيغ من قبل مصادر إخبارية أمريكية وتظهر شنقًا علنيًا لـ 11 & # 8220 مجرمي حرب & # 8221 يتكون من 10 ألمان ، أربعة منهم من النساء. وشاهد حشد من 35 ألف شخص السيارات التي أُجبر الضحايا على الوقوف عليها مبتعدة تاركينهم متدليين من الحبال. وقعت هذه الأحداث في جميع المناطق الشيوعية المحتلة سابقا الألمانية.

عندما احتل الفرنسيون شتوتغارت لأول مرة بعد الحرب مباشرة في أغسطس / آب 1945 ، انتشر جنود استعماريون فرنسيون من المغرب والجزائر وتونس تحت القيادة الفرنسية في المدينة والملاجئ التي تعرضت للقصف وارتكبوا عربدة اغتصابوا. وتحققت الشرطة المحلية من 1198 حالة اغتصاب. تراوحت أعمار الضحايا بين 14 و 74 سنة. وبحسب تقارير الشرطة ، تعرض معظمهم للهجوم في منازلهم من قبل بلطجية عمام قاموا بكسر الأبواب في غزوات نهب. قتل المهاجمون أربع منهن ، وانتحر أربع أخريات. وقتل زوجها إحدى الضحايا ثم قتل نفسه. ارتكبوا 385 حالة اغتصاب في منطقة كونستانس ، و 600 في بروكسال و 500 في فرويدنشتات. انتقلوا في عصابات بلا هوادة من منزل إلى منزل في كارلسروه ، مهددين واغتصاب وسرقة كل ما يمكنهم حمله. في عيادة المرأة في مقاطعة & # 8217s في كارلسروه وحدها ، تم إجراء 276 حالة إنهاء حمل بعد الاغتصاب في أبريل ومايو من عام 1945. ثم أمر أيزنهاور ، خوفًا من الدعاية السيئة ، شتوتغارت تحت الاحتلال الأمريكي ، ولكن عندما اندلعت القصة على أي حال ، فإن الصحف الأمريكية على الفور و دون أي تحقيق ، وخصم الأمر على أنه & # 8220 دعاية ألمانية ، & # 8221 على ما يبدو متناسيًا أن الحرب قد انتهت.

على الرغم من أنه ليس اغتصابًا تقنيًا ، نظرًا لأن قوات الاحتلال الأمريكية كانت لديها إمكانية الوصول بسهولة إلى الطعام الذي تحتاجه النساء الألمانيات والنمساويات الجائعين ، غالبًا لإطعام أطفالهن ، فقد تم بيع الخدمات الجنسية بدافع اليأس. بحلول نهاية عام 1945 ، انخفضت الحصص الغذائية الرسمية في منطقة الولايات المتحدة بألمانيا إلى 1550 سعرة حرارية في اليوم ، وانخفضت لاحقًا إلى 1275 سعرة حرارية بحلول ربيع عام 1946. وفي بعض المناطق ، لم يكن الناس يتلقون حصصًا أكثر من ذلك بكثير. أكثر من 700 سعرة حرارية في اليوم ، وهي مخصصات أقل بكثير من الحد الأدنى الضروري للحفاظ على الصحة. في 5 ديسمبر 1945 ، ذكرت صحيفة التايمز: & # 8220 قال العميد الأمريكي المارشال اللفتنانت كولونيل جيرالد ف. بين أن الاغتصاب لا يمثل مشكلة للشرطة العسكرية لأن القليل من الطعام أو قطعة من الشوكولاتة أو قطعة من الصابون يبدو أنها جعل الاغتصاب غير ضروري. فكر في ذلك مرة أخرى ، إذا كنت تريد فهم الوضع في ألمانيا. & # 8221

لكن الاغتصاب كان مشكلة. بحلول أبريل 1945 ، تم الإبلاغ عن 500 حالة اغتصاب أسبوعيًا إلى القاضي المحامي العام للقوات الأمريكية في أوروبا وكانت تلك حالات الاغتصاب المبلغ عنها فقط في مناطق محدودة. وفقًا للسجلات العسكرية الأمريكية التي تم الكشف عنها مؤخرًا ، بين عامي 1942 و 1945 ، تم تحميل الجنود الأمريكيين قانونًا & # 8220 تهمة & # 8221 بارتكاب 11040 حالة اغتصاب في ألمانيا (تمت مقاضاة عدد أقل بكثير). تم تحذير الجنود الأمريكيين من ممارسة الجنس العشوائي ولكن لمجرد حماية أنفسهم من المرض ، وليس مواجهة المقاضاة بتهمة الاغتصاب أو منع الحمل. ذكرت مجلة تايم في سبتمبر 1945 أن الحكومة زودت الجنود الأمريكيين بـ 50 مليون واقي ذكري شهريًا. في نفس الوقت يمكن إلقاء القبض على نساء ألمانيات لتآخي مع جنود أمريكيين!

لم يكن للمحاكم الألمانية والنمساوية أي اختصاص قضائي في قضايا الأبوة التي تشمل الأمريكيين ، وخلال المراحل الأولى من الاحتلال ، لن يسمح الجيش الأمريكي للأمريكيين بدفع مدفوعات الدعم لامرأة ألمانية أو نمساوية حتى لو اعترف بأنه والد طفلهما. لأن مثل هذه المخصصات كانت تعتبر & # 8220 المقدمة للعدو. & # 8221 لن يتحمل الجيش الأمريكي أي مسؤولية عن الأطفال غير الشرعيين المولودين من قبل قوات الاحتلال ، ولن يسمح بالزواج بين القوات الأمريكية والنمساويات حتى يناير 1946 ، وبين الأمريكيين القوات والمرأة الألمانية حتى ديسمبر 1946.

لكن من المؤكد أن الجيش الأمريكي جعل من السهل على الجنود غير المسؤولين ممارسة الجنس بشكل عرضي مع فتيات ألمانيات. بصرف النظر عن توفير الواقي الذكري المجاني ، في 8 أبريل 1946 ، نشرت The Stars and Stripes مقالًا بعنوان & # 8220Pregnant Frauleins are warned! & # 8221 يوضح أن الجيش الأمريكي لم يكن مسؤولاً عن العلاقات الجنسية لأفراده و: & # 8220Girls الذين يتوقعون طفلاً ينجبه جندي أمريكي لن يحصلوا على مساعدة من الجيش الأمريكي. إذا أنكر الجندي الأبوة ، فلن يتم اتخاذ أي إجراء آخر سوى إبلاغ المرأة بهذه الحقيقة. يُنصح بطلب المساعدة من منظمة رعاية اجتماعية ألمانية أو نمساوية. إذا كان الجندي موجودًا بالفعل في الولايات المتحدة ، فلن يتم نقل عنوانه إلى المرأة المعنية. لن يتم الاعتراف بمطالبات إعالة الطفل من الأمهات الألمانيات والنمساويات غير المتزوجات. & # 8221

في هذه الأثناء ، في النمسا ، لم يكن السوفييت في فيينا يغتصبون ضحاياهم فحسب ، بل كانوا يجوعون أيضًا حتى الموت. تناولت النساء في ظل الاحتلال الشيوعي أقل من 1000 سعر حراري في اليوم ، وظهرت فجأة 1000 حالة جديدة من السل كل شهر. كانت النساء الحوامل وكبار السن والأطفال في خطر شديد. في يوليو من عام 1945 وحده ، كان 389 مولودًا جديدًا من أصل 1000 ، يموتون في معظمهم & # 8220 طفل عنب ، & # 8221. في سالزبورغ ، تحت حكم الأمريكيين ، كانت هناك في البداية سياسة صارمة مناهضة للتآخي مع السكان المحليين. كان أول الأمريكيين الذين وصلوا إلى سالزبورغ من الغرب عبارة عن وحدات تم إصدارها & # 8216 دليل لألمانيا ، & # 8217 التي وصفت معاملة & # 8220strict & # 8221 للسكان المحليين. تتكون منطقة الاحتلال التي تسيطر عليها القوات المسلحة الأمريكية من مقاطعات سالزبورغ والنمسا العليا ، جنوب نهر الدانوب ، وأجزاء من العاصمة النمساوية فيينا. وصل عدد الجنود المتمركزين هناك بين عامي 1945 و 1955 في النهاية إلى عدة مئات الآلاف. استمر الاحتلال الأمريكي للنمسا لمدة عشر سنوات وأنجب ما يقرب من 2000 طفل غير شرعي بين عامي 1945 و 1955 في مقاطعة سالزبورغ وحدها. خلال هذه السنوات الأولى كمحتلين ، عانى 80٪ من الأطفال في النمسا من سوء التغذية ، وكان السكان مكتئبين بشكل مفهوم.

حسب التقديرات ، ولد 94000 & # 8220Besatzungskinder & # 8221 أو & # 8216 أطفال احتلال & # 8217 في المنطقة الأمريكية التي ولدها جنود أمريكيون في العقد الذي تلا عام 1945 ، وانتهى الأمر بمعظمهم كأجنحة لخدمات الرعاية الاجتماعية الألمانية والنمساوية. تراجع أحدث التقديرات هذا الرقم إلى حوالي 36000 - 38000 طفل ولدوا لأب أمريكي (بالإضافة إلى 10188 للفرنسية ، و 8397 لبريطانيا ، و 1767 للبلجيكيين ، و 6829 لجنسيات غير معروفة ، وآلاف لا تحصى للسوفييت). لم يلتق معظمهم أبدًا بآبائهم ولم يتم تبني العديد من هؤلاء الأطفال مطلقًا وظلوا في رعاية عامة طويلة الأمد

لقد تم تجريد الألمان الأعداء من إنسانيتهم ​​تمامًا لدرجة أنه تم قبول الفساد والإساءة من قبل المنتصرين. لقد تحمل المدنيون العبء الأكبر من حرب الحلفاء الجوية القاتلة دون أي غضب أخلاقي منبثق من العالم المتحضر. ثانيًا ، وافق الحلفاء على وساعدوا في التخطيط لطرد الإبادة الجماعية لملايين الأشخاص من ديارهم في الشرق ، وقد مر هذا أيضًا دون رفض. وبالمثل ، قلة من المعترضين لأن النساء والأطفال عانوا بشدة من سياسات التجويع التي تم وضعها بعد انتهاء الحرب من قبل السوفييت والحلفاء على حد سواء. كان البند الأخير على جدول أعمال النساء المدنيات غير المحاربات وغير المقاتلات وأطفالهن هو إلحاق & # 8220 إعادة التعليم & # 8221 سياسات إلى الأبد & # 8220 تحطيم الإرادة الألمانية لشن الحرب. & # 8221 ماذا كانت تفعل هؤلاء النساء خلال هذا الوقت؟

كانت ألمانيا في عداد المفقودين 15 مليون رجل. قُتل الأزواج والإخوة والأبناء أو شوهوا أو لم يُطلق سراحهم بعد من أسرهم الطويل ، وتُرك التنظيف للنساء ، وكثيرات منهن في حزن ومرض وضيق جسدي. كان على النساء أيضًا إطعام وإسكان أطفالهن وآبائهن المسنين. كما قاموا برعاية الجرحى ودفن الموتى وإنقاذ المتعلقات. كان لا يزال يتعين على العديد من النساء الوقوف في الطابور لساعات للحصول على الخبز أو الزبدة وانتهى بهن الأمر بلا شيء. كانت معركة يومية من أجل البقاء. مع نقص القوى العاملة لإزالة الأنقاض ، تُركت النساء لإعادة بناء ألمانيا في فترة ما بعد الحرب. للتأكد من قيامهم بذلك ، قدم مجلس الحلفاء للرقابة واجب عمل إلزامي للنساء ، وبدلاً من الإشارة إليهن كعاملات رقيق ، قاموا بإعطاء النساء المسئولات عن إزالة الأنقاض الاسم العام لـ & # 8220 rubble women & # 8221 وعادةً سمحت لهم ببعض الحصص الغذائية المضافة كمكافأة رمزية.

يحب الإعلام الغربي الحديث عن & # 8220 ركام النساء & # 8221 كما لو كان تفصيلاً مرحًا وتطوعيًا. في الواقع ، لم يكن أمام بعض النساء اللائي يقمن بتنظيف المدن المدمرة خيارًا: فالكثير منهن كن كبيرات في السن أو صغيرات السن أو يعانين من سوء التغذية للقيام بأعمال يدوية شاقة وسرعان ما أصبن بالمرض أو الهلك نتيجة لذلك. غالبًا ما تعمل النساء في أطقم العمل تحت حراس مسلحين ، وغالبًا ما لا يكون لديهم مرافق صرف صحي خاصة. وكان بعضهم ضحايا عمليات اغتصاب وأنشطة إجرامية أخرى. Tr & # 252mmerfrauen هو الاسم الرسمي لهم ، أو & # 8220 عمالًا في صناعة البناء. & # 8221 بألم جسدي ونفسي شديد ، وباستخدام الأدوات الأساسية فقط ، وقبل كل شيء ، أيديهم العارية ، قاموا بتحميل الصخور بالمجارف على الحطام- عربات محملة على سكك حديدية كان عليهم دفعها بأنفسهم في كثير من الأحيان.

حول قصف الحلفاء معظم المدن الألمانية إلى ما لا يزيد عن 400 مليون متر مكعب من الحطام. في برلين وحدها كان هناك ما يقرب من 60.000 امرأة مزيلات حطام. تطوع العديد من النساء لإزالة الحطام بسبب اليأس للحصول على حصص غذائية أعلى. تتكون بطاقات الحصص الغذائية من خمس فئات ، وأولئك الذين يعملون بجد بدنيًا حصلوا على أعلى الحصص. من ناحية أخرى ، تم تصنيف ربات البيوت في نفس الفئة كعاملين مكتبيين. كانت طوابير طويلة من النساء تعمل على أكوام الركام ، وكان مشهدهن يدقن الحجارة وتسليمها في دلاء ، مشهدًا مألوفًا ، حتى بعد سنوات من انتهاء الحرب.

عندما بدأ الرجال في العودة إلى ديارهم من الحرب ، واجهوا نساءً أصبحن مستقلات جدًا وأسسن دورًا مختلفًا في المجتمع. في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي ، عندما عاد المزيد والمزيد من الرجال إلى ديارهم من أسرهم ، زادت معدلات الطلاق بمعدل لم تشهده ألمانيا من قبل. والأهم من ذلك كله ، أن العديد من النساء أجبرن على مشاهدة عروض فظيعة مُنظَّمة تتضمن جثثًا بشرية ، وفي بعض الأحيان أُجبرن على دفن الجثث دون حماية ، وبالتالي تعرضن بلا قلب للمرض (انظر الرابط أعلاه). أُجبر الآلاف من المدنيين الألمان ، معظمهم من النساء ، على مشاهدة أفلام مثل & # 8220 Mills of Death & # 8221 (& # 8216Todesm & # 252hlen & # 8217) من صنع فريق & # 8220re-education & # 8221 وعرضها في مئات دور السينما ، بعضها أعيد بناؤها على عجل من الأنقاض المدمرة بينما ظلت المستشفيات والمدارس تحت الأنقاض ، لغرض وحيد هو غرس شعور الألمان بالذنب الجماعي وتلقينهم مبادئ & # 8220American & # 8221. في هذه الأفلام ، تم إعادة إنشاء المشاهد المروعة من معسكرات العمل إلى أفلام درامية من نوع هوليوود لإخزي النساء الألمانيات اللائي كن ، في الوقت نفسه ، محرومات من القدرة على حزن موتاهن وكانن يحاولن السيطرة على مآسيهن الشخصية. وأهوال الحرب.


قائمة المعارك الرائعة في الكتاب المقدس

هذه قائمة بمعارك الكتاب المقدس التي استخدمتها في صفي في معارك الكتاب المقدس. لقد مزجت الكثير من علم الآثار حول الأسلحة العسكرية وفكرت في التكتيكات العسكرية. على سبيل المثال ، غالبًا ما قسمت إسرائيل قواتها إلى 2 للكمين وإلى 3 مجموعات في معركة مفتوحة. هذه دراسة مفيدة للغاية لتدريس التسلسل الزمني للكتاب المقدس. من فضلك ، أبلغني إذا فاتني معركة. راجع المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو والمتحف البريطاني للحصول على معلومات وصور في علم الآثار.

معارك من إبراهيم إلى فتح إسرائيل & # 8217s

  • إبراهيم & # 8217s 318 ضد جيوش شنعار (بابل) - تكوين 14
  • فرعون يلاحق الإسرائيليين في الخروج - خروج 14
  • الإسرائيليون يقاتلون ضد عماليق - خروج 17: 8 & # 821116
  • يعارض إسرائيل المديانيين والموآبيين ـ عدد 31: 1 & # 821111
    • إسرائيل & # 8217s قواعد الحرب & # 8211 تثنية 20 (خروج 23:24 لاويين 18:21 & # 821124 19:24 20: 2 & # 82113 تثنية 18: 9 & # 821114)

    معارك المملكة

    • الفلسطينيون يأخذون تابوت العهد ـ 1 صموئيل 4: 1 & # 821111
    • صموئيل يقود إسرائيل إلى التوبة وصد الفلسطينيين ـ ١ صموئيل ٧
    • شاول يقود إسرائيل لإنقاذ مدينة يابيش جلعاد - 1 صموئيل 11
    • معركة مخماش - 1 صموئيل 13:16 & # 821114: 23 (14: 47 & # 821148)
    • شاول يقود إسرائيل ضد العمالقة ـ صموئيل الأول 15: 1 & # 82119 (15:19 ، 33)
    • معركة وادي إيلة ، داود الآيات جالوت - 1 صموئيل 17
    • داود ينقذ مدينة قعيلة ومناورات الملك شاول الأول - صموئيل الأول 23 (21: 1 & # 821115 22: 1 & # 82115)
    • شاول & # 8217s مطاردة داود في عين جدي - 1 صموئيل 24
    • ديفيد & # 8217s الاستراتيجية الحركات - 1 صموئيل 26 & # 821127
    • داود ينقذ مدينة صقلغ ـ ١ صموئيل ٣٠
    • معركة الملك شاول الأخيرة - 1 صموئيل 31
    • الحرب بين داود و # 8217s يهوذا وإيشبوشث & # 8217 s إسرائيل - 2 صموئيل 2 & # 82114
    • غزو ​​الملك داود # 8217 يؤسس القدس - 2 صموئيل 5
    • David & # 8217s Mighty Men and Special Training - 1 Chr 11: 10 & # 821125 12: 1 & # 82112، 8
    • الملك داود & # 8217 الفتوحات العظيمة - 2 صموئيل 8 (2 مركز حقوق الإنسان 18)
    • تمرد العمونيين - 2 صموئيل 10
    • تمرد أبشالوم & # 8217s - 2 صموئيل 18 (2 سام 13 & # 821117)
    • تمرد شيبا - 2 صموئيل 20
    • الملك داود ينتقم للجبعونيين - 2 صموئيل 21 (1 اخ 29: 26 & # 821130)

    معارك الممالك المنقسمة ، يهوذا وإسرائيل

    • إسرائيل & # 8217s الملك كمائن يهوذا - 2 أخبار الأيام 13
    • الجيش الإثيوبي # 8217 ، أكثر من مليون ، يهاجم يهوذا - 2 سجلات 14
    • يهوشافاط و # 8217 s جيش يهوذا العبادة والغناء في وجه المعركة - 2 أخبار 20
    • ملك إسرائيل أخآب & # 8217s معارك سوريا - 1 ملوك 20 22
    • انضم إسرائيل ويهوذا معًا لهزيمة الموآبيين - 2 ملوك 3
    • جاء الجيش السوري لغزو إسرائيل بما في ذلك إليشا - 2 ملوك 6: 8 & # 82117: 20
    • إدوم تتمرد على يهورام ملك يهوذا ـ ٢ أخبار الأيام ٢١
    • حروب ملك يهوذا أمصيا ضد أدوم - 2 أخبار 25: 1 & # 821116
    • الملك أماصيا يثير إسرائيل للقتال - 2 أخبار 25: 17 & # 821124
    • عزيا ملك يهوذا يحارب الفلسطينيين ـ 2 أخبار 26: 1 & # 821115
    • المعارك أضعفت يهوذا - ٢ أخبار ٢٨
    • الغزو الآشوري - 2 ملوك 18 ورقم 821119 (2 أخ 32: 20 & # 821121)
    • الملك يوشيا يخرج للحرب ضد فرعون نخو - 2 أخبار 35:20 & # 821127 (2 مل 23:29 & # 821130)
    • السبي البابلي ليهوذا - 2 ملوك 25

    معارك العصر المسيحي

    • دمار أورشليم ـ لوقا 19:41 و 821144 ، 21: 5-24 (متى 24 مرقس 13)
    • المسيحيون & # 8217 الحرب الروحية - يوحنا 18:36 2 كورنثوس 10: 3 & # 82116 (رومية 13:12 أف 6: 11 & # 821118)
    • الحرب في السماء بين ميخائيل والشيطان - رؤيا ١٢: ١ & # ٨٢١١١٧ (رؤ ١١: ٢)
    • هزيمة الوحش في معركة هرمجدون - رؤيا 19:11 & # 821121 (16: 12 & # 821116)
    • النصر الأخير - رؤيا 20: 1 & # 821115

    انقر وشارك:

    مثله:

    متعلق ب

    19 فكرة عن & ldquo قائمة المعارك الرائعة في الكتاب المقدس & rdquo

    تجميع ممتاز. شكرا على مجهودك. بركات !!

    مرحباً يا شعبي في المسيح ، أريد أن أعرف المزيد عن الكتاب المقدس كيف أفعل ذلك!

    اقرأها ، ادرسها ، صل من أجلها ، صرخ إلى الله من أجل الحكمة والفهم و… .. فكر. تأمل فيه ليلا ونهارا.

    أنت سريع قراءة الكتاب المقدس فقط دانيال هل صام لمدة 10 أيام تذكر في كتاب دانيال الله يعطيك حسنًا كل ما تحتاج إلى معرفته

    هذه القائمة هي الحرب بين نسل آدم ونسل الشيطان

    ما هي الوصية الأهم؟
    الآن هناك معركة كتابية حقيقية & # 8230 ..

    جاء رجلان إلى يسوع
    بدوافع مختلفة.
    سألوه نفس السؤال
    متعلق بجميع الأمم:

    ما هو الأكثر أهمية؟
    كان الجواب هو نفسه.
    لم يتلاعب يسوع
    لم يكن هناك ليلعب لعبة.

    قال يسوع "أحبوا الرب إلهكم"
    كما نقل عن القانون-
    للوفاء وليس الإلغاء
    كان هدفه المليء بالرهبة.

    لم يصنع يسوع كل الكتاب المقدس
    في وصية واحدة عظيمة جديدة.
    ولخص الناموس والأنبياء
    "الأول والأعظم" و "الثاني".

    محبة الله أعلى
    من حب أي رجل.
    خذوا من الله ، ردوا إلى الله-
    ثم بالنسبة للآخرين ، هذه هي خطته.

    محبة الله تنطوي على أكثر من ذلك بكثير
    من مجرد "أحب رفيقك الرجل".
    العبادة والثقة والصلاة إلى الله ،
    وطاعته - هذه خطته

    للعبادة والصلاة للجيران ،
    من يكونون ،
    أو نثق وأطيع أعدائنا
    سيكون عبادة الأصنام.

    محبة الله اولا و اعظم.
    وحب الإنسان في المرتبة الثانية.
    "كل ما نحتاجه هو الحب" كلمات
    من الخنافس الميتة على الرصيف.

    "القانون كله يلخص في أمر واحد"
    ليست كلمات يسوع خلاصنا.
    إنها تعليم خاطئ لبولس الفريسي
    "المتهم بإخواننا".

    "المحبة" بدون الله هي كلمة الشيطان من خلال بولس
    في إصحاحه إلى أهل كورنثوس.
    "سأريك أفضل طريقة"
    هو الطريق إلى الهلاك الأبدي.

    أين الله في فصل بولس عن الحب؟
    لا مكان في نظر العين.
    يغني بول عن نفسه مثل المكسيكي مارياتشي
    "أنا ، أنا ، أنا ، أنا"

    يسوع هو الطريق الأفضل
    ليس كلام الفريسي.
    كلمات يسوع شديدة الوضوح.
    قال يسوع ، "عليك أن تتبعني."

    سُئل يسوع مرتين عن الوصية هي الأعظم أو الأهم (متى 22 ومرقس 12)
    في المرتين أجاب يسوع مقتبسًا من نفس الوصيتين ، من شريعة موسى.

    قال يسوع أن إحدى هاتين الوصيتين هي الأولى والأكثر أهمية. أي واحد هو؟ تلك الموجودة في تثنية 6: 4-5 أو الموجودة في لاويين 19:18؟

    أجاب يسوع: "الأهم هو هذا:" اسمع يا إسرائيل ، الرب إلهنا ، الرب واحد. أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قوتك. "[مرقس 12: 29-30 ، تثنية 6: 4-5]

    أجاب يسوع: "أحبب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل عقلك. هذه هي الوصية الأولى والأعظم". [متى 22: 37-38 ، تثنية 6: 5]

    هناك فرق هنا. أحدهما أعظم والآخر هو الملخص. كيف نحب الله بكل ذواتنا؟ من خلال حب جارنا. التصريحان ليسا متناقضين. واحد هو الوصية ، والآخر هو تنفيذ هذا الأمر.

    أبحث عن معركة إسرائيل حيث طُلب من الجنود حمل دروعهم وكان انعكاس ضوء الشمس قد أعمى أعدائهم. هل يمكن أن تخبرني أي معركة كانت من فضلك؟


    نص الحلقة

    قبل ثلاثة آلاف سنة ، كان العالم كالعادة في حالة حرب. On the face of it this might seem surprising, as the entire population of the world three thousand years ago was only about 50 million people - roughly the number that now live in England. So you'd have thought there might have been enough land and wealth to go round without major conflict. But, however you look at human history, it's quite clear that one of the constants is the urge to fight. And, around 1000 BC, we find evidence for war on a quite new scale but with exactly the same results as war always brings with it.

    "Rulers wished to establish their total power. It was a demonstration of their supremacy." (Anthony Beevor)

    "There's always wars, there's always deaths, there's always refugees - they're a bi-product of war, and have been since the very very earliest times." (Paddy Ashdown)

    This warfare transformed the political landscape from the Mediterranean to the Pacific . In what's now Iraq, the Assyrians created a model of empire which would last for centuries. Established powers ruling Egypt and China were invaded by outsiders, and indeed, across the whole world, we encounter new peoples and new powers. This week's objects take us into the minds of these peoples and powers of three thousand years ago, and our first object takes us straight into the heat of battle.

    I'm in a room whose walls are completely covered with stone carvings about eight feet (2.5m) high. They tell the story of a great siege. The siege of Lachish in Judea, in 701 BC. Think of a film in stone - an early Hollywood epic, perhaps, with a cast of thousands. The first scene shows the invading army marching in, then comes the bloody battle around the besieged town, and then we move on to the dead, the injured, and the columns of passive refugees. And finally we see the victorious king presiding triumphantly over his conquest: Sennacherib, ruler of the great Assyrian empire, and the terror of the ancient Middle East.

    By 700 BC, the Assyrian rulers based in northern Iraq had built an empire that stretched from Iran to Egypt - covering most of the area that we now call the Middle East. في الواقع. you might almost say that this was the beginning of the idea of the Middle East as one single theatre of conflict and control. It was the largest land empire that had yet been created, and it was the result of the prodigious Assyrian war-machine.

    Lachish, about 25 miles (40 km) south-west of Jerusalem, is today known as Tell ed-Duweir. At the time of the siege, it was a heavily fortified hill town, the second city after Jerusalem of the kingdom of Judah, which had managed, just, to stay independent of the Assyrians. Lachish stood at a vital strategic point on the key trade routes linking Mesopotamia to the Mediterranean and to the immense wealth of Egypt. But around 700 BC , the king of Judah, Hezekiah, rebelled against the Assyrians. It was a big mistake. Sennacherib mobilised the Assyrian imperial army, fought a brilliant campaign, seized the city of Lachish, killed its defenders and deported its inhabitants. And the resounding success of the Assyrian campaign is what is celebrated in these carvings.

    They're in shallow relief, and they'd have run like a continuous frieze pretty well from floor to ceiling all around the walls of Sennacherib's palace at Nineveh - near modern Mosul in Iraq. They would once have been brightly painted but, even without any colour today, they are astonishing historical documents.

    Like any good propaganda war film, the sculptor has shown us the Lachish campaign as a perfectly executed military exercise. He sets the city among trees and vineyards, while below, the Assyrian soldiers, archers and spearmen, are marching. As you look across the frieze, wave after wave of Assyrians scale the city walls, and eventually overwhelm the resident Judeans.

    The next scene shows the aftermath. Survivors flee the burning city, carrying what they can. These lines of people, carrying their worldly goods and heading for deportation, must be one of the earliest depictions of refugees that exists, and they are almost unbearably poignant. It's impossible, looking at them close up, not to think of the millions of refugees and displaced people that this same region has seen over the centuries . and is still seeing.

    We showed the Lachish Reliefs to Paddy Ashdown, soldier, politician and international diplomat, who's had long experience of the human cost of military conflict, especially during his work in the Balkans:

    "I saw refugee camps right across the Balkans and, frankly, I could never stop the tears coming to my eyes, because what I saw was my sister and my mother and my wife and my children. But I saw Serbs driven out by Bosniacs, Bosniacs driven out by Croats, Croats driven out by Serbs, and so on. I even saw the most shameful refugees of all . the Roma people, a huge camp of Roma people, maybe 40 - 50,000, and they were driven out when my army, the NATO army, was in charge. And we stood aside as their houses were burnt and they were driven from their homes. And that made me feel not just desperately sad, but also desperately ashamed. What is true, and what the reliefs show, is in a sense the immutable and unchangeable character of war. There's always wars, there's always deaths, there's always refugees. Refugees are normally the sort of flotsam and jetsam of war. They are left where they were washed up when the war finished."

    The heartland of the Assyrian empire lay on the fertile river Tigris, over 500 miles (800 km) north-east of the devastated Lachish. It was an ideal location for agriculture and trade, but it had no natural boundaries or defences, and so the Assyrians spent huge resources on a large army, to police their frontiers, expand their territory and to keep potential enemies at bay.

    Lachish was just one victim in a long series of wars but, and this is what I think makes Lachish so fascinating, we know about this particular war from the other side as well, from the Hebrew Bible. The Book of Kings tells us that Hezekiah, King of Judah, refused to pay the tribute that Sennacherib demanded:

    "And the Lord was with him: and he prospered whithersoever he went forth: and he rebelled against the king of Assyria, and served him not." (II Kings, 18, v. 2)

    The Bible understandably glosses over the disagreeable fact that Sennacherib responded by brutally seizing the cities of Judah - until Hezekiah was crushed, gave in, and paid up. An Assyrian account of the episode, also here in the British Museum, gives us Sennacherib's view of what happened, allegedly in his own words:

    "Because Hezekiah, King of Judah, would not submit to my yoke, I came up against him, and by force of arms and by the might of my power I took 46 of his strong-fenced cities and of the smaller towns which were scattered about, I took and plundered a countless number. From these places I took and carried off 200,156 persons, old and young, male and female, together with horses and mules, asses and camels, oxen and sheep, a countless multitude."

    These are the people that we see on the relief - the victims of war, who pay the price of their ruler's rebellion. Families with carts packed high with bundles are being led into exile, while Assyrian soldiers carry their plundered spoils towards the image of the enthroned King Sennacherib. An inscription credits the king himself with the victory: 'Sennacherib King of the World, King of Assyria, sat on a throne and watched the booty of Lachish pass before him.' He presides over the sacked city and its defeated inhabitants as an almost divine overlord, watching the citizens as they're deported to another part of the Assyrian empire.

    This practice of mass deportation was standard Assyrian policy. They shifted large groups of troublesome people from their homelands to resettle them in other parts of the Assyrian empire, including Assyria itself. Deportation on this scale must have been logistically challenging - but the Assyrian army had been through so many campaigns by now that this programme of moving people had been refined to a point of industrial efficiency.

    The strategy of shifting populations has been a constant phenomenon of empire ever since. Perhaps our nearest equivalent - just about in living memory - is Stalin's deportation of peoples during the 1930s. Like Sennacherib, Stalin knew the value of moving rebellious peoples out of strategic areas and relocating them far away from their homelands. Military historian Anthony Beevor puts these two imperial heavies - Sennacherib and Stalin - in historical perspective:

    "Well I think one sees the way that in the past, for example in the deportation of the Judeans after the siege of Lachish, rulers wished to establish their total power. It was a demonstration of their supremacy.

    "By the twentieth century there was much greater element of notions of treason, particularly political treason, as one saw with Stalin and the Soviet Union. When it came to the real waves of deportations which were punishing whole peoples, this was because Stalin suspected that they had collaborated with the Germans during the invasion of the Soviet Union from 1941 onwards.

    "And the peoples who were most famously affected were of course the Crimean Tartars, the Ingushes, the Chechens, the Kalmuks - one is certainly talking of three to three and a half million. In many cases they reckon that 40 per cent of those died during the transport, and of course during the forced labour when they arrived. And when I say 'arrived' . usually what happened was, a lot of them were just literally dropped by the railhead, with no tools, no seeds, and were literally left there in the desert, so it's not surprising how many died. It was interesting to see that in Lachish, in the early deportations of the pre-Christian times, that they took their sheep with them, but in these cases they had to leave everything there."

    So Sennacherib may not have been quite as bad as Stalin - cold comfort for the victims. The Lachish Reliefs show the misery that defeat in war always entails, but of course their main focus is not the Judeans, but Sennacherib in his moment of triumph. They do not record Sennacherib's less than glorious end . assassinated by two of his sons while he was at prayer to the gods who'd appointed him ruler. He was succeeded by another son, whose son, in his turn, conquered Egypt and defeated the pharaoh Taharqo, who is the subject of our next programme.

    And so the cycle of war that these reliefs show - brutal, pitiless, and devastating for the civilian population - was about to begin all over again.


    3. The moon controls fertility.

    Perhaps because the menstrual and lunar cycles are similar in length, many early civilizations believed that the moon determined when women could become pregnant. This could explain why female moon deities𠅏rom the Chinese goddess Chang𠆞 to Mama Quilla of the Incas𠅏igure so prominently in mythologies from around the world. 

    In the 1950s, the Czech doctor Eugene Jonas stumbled across an ancient Assyrian astrological text stating that women are fertile during certain phases of the moon. He based an entire family planning method on this hypothesis, telling his patients they ovulated when the moon was in the same position as when they were born. 

    According to another theory that persists to this day, full moons cause an uptick in births, flooding maternity wards with mothers-to-be in labor. Recent studies have turned up little statistical evidence for moon-induced baby booms, however, and most experts think any lunar effect on procreation is imagined.


    Assyrian Battle Scene - History

    Количество зарегистрированных учащихся: 12 тыс.

    Участвовать бесплатно

    Discover the mighty kingdom of Assyria, which came to be the world’s first great empire three thousand years ago. From the 9th to the 7th centuries BC, during the imperial phase of Assyria’s long history, modern day northern Iraq was the central region of a state reaching from the Mediterranean Sea to the Persian Gulf, and incorporating what is now Iraq, Syria, and Lebanon, as well as half of Israel, and wide parts of south-eastern Turkey, and Western Iran. In its geographical extent, this state was unprecedentedly large, and the distinct geography of the Middle East, with deserts and high mountain ranges, posed challenges to communication and cohesion. What were the mechanisms that kept the Empire running? This course explores the methods the Assyrian government employed to ensure unity and maintain loyalty across vast distances, using traditional as well as innovative strategies. Some of these imperial techniques have marked parallels in the ways modern multi-national corporations are operating, others will strike you as profoundly alien. This course focusses on how the Assyrians organised their empire by analysing key aspects, namely: · The CEO – the king, a religious, political and military leader, who is charged to govern by his master, the god Assur · Home Office – the royal palace in the central region and the royal court that form the administrative centre of the state · The Regional Managers – the governors and client-rulers to whom local power is delegated · Human Resources – the Empire’s people are its most precious assets, its consumers and its key product, as the goal of the imperial project was to create “Assyrians” an approach with lasting repercussions that still reverberate in the Middle East today and finally · The Fruits of Empire – it takes a lot of effort, so what are the rewards? When we explore these topics we will contextualise them with information about the lives led by ordinary Assyrian families. Taking this course will provide you with an overview of the political, social, religious, and military history of the world’s first superpower. It will give you insight into the geography and climatic conditions of the Middle East and contribute to your understanding of the opportunities and challenges of that region. It will present you with a vision of the Middle East at a time when its political and religious structures were very different from today.

    Рецензии

    This is such an amazing course! Prof.Radner has done an excellent job at presenting topics and organizing materials. Highly recommend this course to anyone who's interested in ancient civilizations.

    So Far I am Loving this Course, So much Info, I have always wanted to do a course on the Assyrian Empire. Fab way of learning too, with tests at each stage rather than a mighty one at the end.

    Meet the CEO: The Assyrian King

    Преподаватели

    Karen Radner

    Текст видео

    A rocky crag, called Qalɺt Sherqat in Arabic, towers high above a bend of the river Tigris. Shaped like the prow of a ship, this cliff rises 40 meters above the valley, providing shelter and opportunities for the people that first settled there about 5,000 years ago. This is the site of the ancient city of Assur and the temple at its heart. This sanctuary is dedicated to the god Aššur. That god and city share the same name is no coincidence. The city was seen as a manifestation, an extension, another dimension of the deity. The rocky cliff on which the city and the temple in its centre were founded was the god. As a mountain deity, Aššur was inseparable from the city, and the temple at Assur was the god's only shrine. A ruler called Ušpia, who lived in the 3rd millennium BC, was credited by the later inhabitants of Assur with the construction of the earliest version of the huge temple complex that occupied the top of the crag. For well over 2,500 years, the people of Assur cared for the sanctuary, until its last manifestation was destroyed in 240 AD during the Sasanian conquest of Mesopotamia. The basic relationship of the god Aššur and the Assyrian rulers was defined by their belief that “the god Aššur is king, and I am the representative of the god Aššur”. For the first half of documented Assyrian history, the title of king, šarru in Assyrian, was reserved only for the god, while the ruler governing on his behalf was known either as waklu, which means “overseer of a group of people”, or iššakku, which means “city lord”, or šangû, the highest sacred office, which we usually translate as “priest”. These titles emphasise different aspects of his role, and taken together, neatly sum up the basic job description of the Assyrian ruler: that he held an office that was religious in nature, and focused on a specific city, namely Assur, and that he led the city's inhabitants. The ruler was seen as the divinely chosen instrument of Aššur, his human agent and representative invested by the deity's grace with the power and duty to lead. He provided religious and spiritual guidance to the people of his city. But in contrast to the pharaohs of Egypt, for example, who are deemed to be living gods, the Assyrian ruler was not thought to be a god himself, but merely divinely chosen and inspired. One may compare this concept of legitimation to that of the Catholic Pope. His influence was balanced by the political power wielded by the city assembly. Where the heads of Assur's family clans represented the collective citizen body. The traditional division of power in Assur can be described as a parliamentary monarchy, where the head of state is not actively involved in governmental leadership. This is instead carried out by parliament, in Assur's case, the city assembly. However, in the 14th century BC, the nature of the realm and its organization changed drastically, from a city-state to a territorial state. And when the former overlord, Mittani's frailty was exploited, not only did Assur break free, but it won additional territories by war. The new state included most of northern Iraq, and a century later, also large parts of Syria and some regions in eastern Turkey. At the same time, also the nature of the Assyrian ruler underwent a dramatic change. Aššur-uballiṭ was the first to take the title of king for himself, thereby openly demanding much more power than any of his predecessors. His traditional religious and spiritual authority was now enhanced by the claim to military leadership. Success in war was seen as divinely granted, and every victorious ruler demonstrated, therefore, that he enjoyed the favor of the god Aššur, as well as the other gods of the rapidly expanding state. The city-state Assur also had not been known for its prowess on the battlefield, but the kingdom of Assyria was now a leading military power. As agent of the god Aššur, King Aššur-uballiṭ was now both high priest, and high commander of the army, and this combination of power made him and his successors the most powerful men in the realm. The parliamentary monarchy of the city-state of Assur turned into the absolute monarchy of the kingdom of Assyria. The royal family held a very special status in Assyrian society. Only its male members were eligible to kingship. On occasion, there were usurpations and succession wars, as killing the predecessor did not disqualify the perpetrator from taking the crown. Like victory in battle, prevailing over one's rivals was seen as divine favour and an expression of divine grace. But all Assyrian rulers, until the disintegration of the kingdom, around 600 BC, were without exception, descended through the male line from this one family, making it one of the longest serving royal houses of all time. No wonder, then, that the Assyrian king came to be seen as a being not only superior to ordinary humans, but also quite separate from them. According to a poem about the creation of mankind, the gods were thought to have fashioned the king in a separate act after having already created mankind. “Ea, the god of wisdom, opened his mouth to speak, saying to Belet-ili, the goddess of creation, you are Belet-ili, the sister of the great gods. It was you who created man, the human. Fashion now the king, the human advisor. Shape the whole of his figure so pleasingly, make perfect his countenance, and well-formed his body. And Belet-ili fashioned the king, the human adviser.” In accordance to this idea, the Assyrian king was required to be a perfect specimen of a man in body and mind. A eunuch, for example, as a castrated man, was therefore automatically disqualified from kingship due to his mutilation. We will discuss this and other reasons why eunuchs made excellent aids to the royal house in Module Four. Some 500 years after Aššur-uballiṭ's first adoption of the title of king, we can observe another big change to the character of the Assyrian ruler. In 879 BC, the city of Assur was stripped of its traditional role as the seat of political power. The royal court, and with it the state administration, moved to Kalhu, an ancient but hitherto unremarkable city some 70 kilometres north of Assur. Assyria in the 9th century BC was a state like no other in the region. Once it reclaimed the territories it had lost 200 years before, in the course of the Late Bronze Age System Collapse, the kingdom exceeded its neighbours many times over in extent and manpower. The Assyrian king capitalised on the success of the reconquest, and assumed a new role as overlord over his neighbours. Assyria was now an imperial power, commanding not only its own territories, but also those of the neighbouring states that had to accept Assyrian leadership. The new capital, Kalḫu, was conceived and created to express this new imperial power, its architecture designed to overwhelm and impress anyone who visited it. But the creation of the new centre was also part of a wider strategy designed to strengthen the position of the king at the expense of the old urban elites. The days when the city assembly of Assur wielded political power in the state were now gone for good. And perhaps even more importantly, by leaving the city of Assur, the king also left the god Aššur behind, who was so deeply and intimately connected to his place. At Kalḫu, there was no temple for Aššur. Many other sanctuaries were erected for the great gods of Assyria, but even combined, their shrines were smaller in size than the enormous royal palace. At Kalhu, the king, and no god, was centre stage of the realm. The king who engineered this truly radical departure from tradition, and who thus emancipated Assyrian kingship from the god Aššur was called Ashurnasirpal, the second of his name. The images that he chose as decoration for the throne room in his new palace at Kalḫu were designed to convey a twofold ideological message to all visitors. The first message was that King Ashurnasirpal controlled all lands making up the empire. To that end, orderly, calm scenes of audiences and tribute delivery showed the king interacting with his dutiful subjects and clients. On the other hand, chaotic, violent scenes of conquest and siege highlighted how the king reacted to resistance. The second message communicated by the decoration of the throne room concerned the relationship of the king with the god Aššur. This message was communicated in only one image, but this was depicted twice, and in the two most prominent spots in the long hall. On the wall opposite the main entrance, and again at the far end above the platform on which the royal throne stood. In this way, as visitors entered the room, they could not avoid taking notice of the image. It showed King Ashurnarsirpal with the god Aššur, and emphasised that despite the kings radical move away from Assur and the temple of Aššur, the relationship between the god and the king was as close and strong as ever. An angel-like creature, a winged protective spirit, stands behind the king, guarding him. The king raises his right hand in the typical Assyrian gesture of worship to the god. The scene is shown twice, on either side of the god. This is meant to indicate that this was not a particular moment in time, but timeless, eternal. The god Aššur is shown in human, yet disembodied form as the divine counterpart of the king, in the shape of a bearded man wearing the distinctive fez like headdress of the Assyrian ruler, and holding the emblem of kingship, a circle. A winged disk surrounds his figure, stressing the god's ethereal otherworldliness. It hovers above a holy symbol that we today call the sacred tree. This imagery powerfully suggests that the King did not need the temple at Assur in order to commune with the god. So strong was their link that the blessed king himself served as a conduit to the deity. The king did not not need to be in Assur to be with Aššur. This carefully calibrated message was disseminated across the empire in the shape of portable art such as cylinder seals that copied the distinct image. It played a key part in the fact that the people of Assyria accepted the drastic break with tradition that took the king away from Assur and out of the god's shadow. With Aššur’s blessing, the king's power was absolute no matter where he was. None of King Ashurnarsirpal's successors ever resided in Assur again. Assyria, and with it the world, had come to see the Assyrian king no longer as the pawn of the god Aššur, but as the master of the universe in his own right.


    Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC : Holy Warriors at the Dawn of History

    The only book available that covers this subject, Warfare in the Ancient Near East is a groundbreaking and fascinating study of ancient near Eastern military history from the Neolithic era to the middle Bronze Ages.

    Drawing on an extensive range of textual, artistic and archaeological data, William J. Hamblin synthesizes current knowledge and offers a detailed analysis of the military technology, ideology and practices of Near Eastern warfare.

    Paying particular attention to the earliest known examples of holy war ideaology in Mesopotamia and Egypt, Hamblin focuses on:

    * recruitment and training of the infantry
    * the logistics and weaponry of warfare
    * the shift from stone to metal weapons
    * the role played by magic
    * narratives of combat and artistic representations of battle
    * the origins and development of the chariot as military transportation
    * fortifications and siegecraft
    *developments in naval warfare.

    Beautifully illustrated, including maps of the region, this book is essential for experts and non-specialists alike.


    شاهد الفيديو: Ninawa.. Assyrian music


تعليقات:

  1. Kyrksen

    يجب أن تقول ذلك - خطأ فادح.

  2. Domevlo

    في رأيي لم تكن على حق. يمكنني إثبات ذلك.

  3. Lee

    ألا يمكنك شرح ذلك بمزيد من التفصيل؟

  4. Cinneididh

    أنا لا أعرف ماذا أقول

  5. Aodhhan

    آسف ، فكرت ، وحذف الرسائل

  6. Achcauhtli

    آمل، سوف تأتي إلى القرار الصحيح.



اكتب رسالة