اليتا جاكوبس

اليتا جاكوبس

ولدت أليتا جاكوبس ، الثامنة من بين اثني عشر طفلاً ، في هولندا عام 1854. كان والدها طبيبًا وقررت في سن مبكرة أن تكون عضوًا في نفس المهنة. في هذا الوقت ، تلقى الأولاد والبنات أشكالًا مختلفة من التعليم الثانوي. بينما درست الفتيات اللغات والفنون والموسيقى والحرف اليدوية لإعدادهن للحياة كزوجة وأم ، تضمن تعليم الصبي الرياضيات والتاريخ واليونانية واللاتينية. تمكن والد أليتا من إقناع المدرسة الثانوية للبنين المحلية بالسماح لابنته بحضور هذه الفصول.

بعد أن تركت المدرسة الثانوية ، ذهبت جاكوبس للعيش مع أحد أشقائها الذين عملوا كصيدلاني. علمها المهنة واجتازت في النهاية امتحان الصيدلاني ذي الصلة. في عام 1872 حصلت على إذن خاص من الحكومة لدخول جامعة Gröningen.

اجتازت جاكوبس امتحاناتها الجامعية في الرياضيات والفيزياء وفي عام 1876 دخلت كلية الطب في أمستردام. كتبت جاكوبس لاحقًا أنها خلال دراستها "قابلت أساتذة عارضوا علنًا فكرة الطبيبات". ومع ذلك ، فقد تلقت أيضًا دعمًا قويًا من مدرسين آخرين ونجحت في الحصول على شهادتها الطبية في 2 أبريل 1878.

خلال صيف عام 1878 زارت جاكوبس لندن حيث قابلت نسويات أخريات. وشمل ذلك إليزابيث جاريت أندرسون التي تأهلت للعمل كطبيبة في عام 1865. عند عودتها إلى هولندا ، انخرطت في عدة حملات لتحسين ظروف نساء الطبقة العاملة.

شارك جاكوبس أيضًا في تزويد النساء بوسائل منع الحمل. كتبت جاكوبس في سيرتها الذاتية: "لأسباب اجتماعية وأخلاقية وطبية ، غالبًا ما طلبت مني نساء من طبقات اجتماعية مختلفة نوعًا من وسائل منع الحمل. كان علي دائمًا أن أتجنب هذه الطلبات دون تقديم تفسير أو نصيحة كافية. رسائل إلى عدد من النساء ممن كانت في أمس الحاجة إليها ، وقلت لهم إنني أعتقد أنني وجدت وسيلة لمساعدتهم ، ولكن قبل أن أوصي به بالكامل ، كان عليهم الموافقة على إجراء فحوصات منتظمة خلال الأشهر الأولى من استخدامه. وافقت بعض هؤلاء النساء في النهاية على التجربة ، وكانت النتائج على هذا النحو ، بعد بضعة أشهر ، تمكنت من إعلان أنني أستطيع توفير وسيلة منع حمل آمنة وفعالة ".

على الرغم من معارضة القادة الدينيين والسياسيين ، بدأ جاكوبس حملة وطنية لإتاحة وسائل منع الحمل على نطاق واسع في هولندا. تم افتتاح عيادة تحديد النسل الخاصة بها في أمستردام قبل أكثر من 30 عامًا من عيادتها في الولايات المتحدة وبريطانيا. ألهم نجاحها أنشطة دعاة تحديد النسل الآخرين وسافر كل من مارغريت سانجر وماري ستوبس إلى هولندا لمعرفة المزيد عن عمل جاكوبس.

استوحى جاكوبس أيضًا من عمل النسويات في بلدان أخرى. على سبيل المثال ، اهتمت بشدة بأنشطة جوزفين بتلر التي قادت حملة ضد قانون الأمراض المعدية في بريطانيا. تم تقديم هذه الأعمال في ستينيات القرن التاسع عشر في محاولة للحد من الأمراض التناسلية في القوات المسلحة. اعترض بتلر من حيث المبدأ على القوانين التي تنطبق على النساء فقط. بموجب شروط هذه الأفعال ، يمكن للشرطة أن تعتقل النساء اللائي يعتقدن أنهن عاهرات ، ويمكن بعد ذلك الإصرار على إجراء فحص طبي لهن. كانت بتلر متعاطفة بشكل كبير مع محنة البغايا اللواتي اعتقدت أنهن أجبرن على هذا العمل بسبب الدخل المنخفض والبطالة. شارك جاكوبس قلق بتلر وشن حملة ضد الدعارة المنظمة (تجارة الرقيق البيض).

في عام 1883 حاول جاكوبس التسجيل للتصويت دون جدوى. كانت هذه بداية حملتها من أجل حق الاقتراع العام. ولَّد هذا قدرًا كبيرًا من التأييد بعد أن أضاف البرلمان الهولندي كلمة "ذكر" إلى قائمة مؤهلات التصويت في عام 1887.

في عام 1893 ، ساعد جاكوبس في تأسيس Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht (تحالف حق المرأة في حق التصويت). أصبحت جاكوبس رئيسة قسم أمستردام وفي عام 1903 تم انتخابها رئيسة للمنظمة. عملت جاكوبس بشكل وثيق مع منظمات أخرى مثل الرابطة الوطنية لحق المرأة في الاقتراع والاتحاد الوطني لجمعيات حق الاقتراع وفي عام 1904 كانت عضوًا مؤسسًا في التحالف الدولي لحقوق المرأة (IWSA). وشمل ذلك نسويات من الولايات المتحدة وبريطانيا والنرويج والسويد والدنمارك وأستراليا وألمانيا.

أصبح جاكوبس أحد أهم الشخصيات الدولية في النضال من أجل حق الاقتراع العام. في عام 1911 انضمت إلى كاري تشابمان كات في جولة عالمية لتقصي الحقائق. وشمل ذلك زيارات إلى جنوب إفريقيا وسوريا ومصر وسيلان (سريلانكا) والهند وبورما وسنغافورة وجزر الهند الشرقية الهولندية والفلبين والصين واليابان.

عند اندلاع الحرب العالمية الأولى ، بدأت مجموعة من دعاة السلام في الولايات المتحدة تتحدث عن الحاجة إلى تشكيل منظمة للمساعدة في إنهاء الحرب. في العاشر من يناير عام 1915 ، حضرت أكثر من 3000 امرأة اجتماعًا في قاعة الرقص بفندق نيو ويلارد في واشنطن وشكلن حزب السلام النسائي. انتُخبت جين أدامز رئيسة ، ومن بين النساء الأخريات المشاركات في المنظمة ماري مكدويل ، وفلورنس كيلي ، وأليس هاميلتون ، وآنا هوارد شو ، وبيل لا فوليت ، وفاني جاريسون فيلارد ، وماري هيتون فورس ، وإميلي بالش ، وجانيت رانكين ، وليليان والد ، وإديث أبوت ، جريس أبوت ، وكريستال إيستمان ، وكاري تشابمان كات ، وإميلي باخ ، وسوفونيسبا بريكنريدج.

في أبريل 1915 ، دعت جاكوبس أعضاء حزب السلام النسائي إلى المؤتمر الدولي للمرأة في لاهاي. طُلب من جين أدامز رئاسة الاجتماع ، وحضر كل من ماري هيتون فورس ، وأليس هاميلتون ، وجريس أبوت ، وجوليا لاثروب ، وليونورا أورايلي ، وسوفونيسبا بريكنريدج ، وإميلي باخ مندوبين من الولايات المتحدة. ومن بين الذين ذهبوا إلى لاهاي إيميلين بيثيك لورانس وإميلي هوبهاوس (إنجلترا) ؛ كريستال ماكميلان (اسكتلندا) وروزيكا شويمر (المجر). بعد ذلك ، ذهب جاكوبس وآدامز وماكميلان وشويمر وبالش إلى لندن وبرلين وفيينا وبودابست وروما وبيرن وباريس للتحدث مع أعضاء الحكومات المختلفة في أوروبا.

طوال هذه الفترة واصل جاكوبس حملته من أجل الاقتراع العام. تم منح حق التصويت للنساء في فنلندا (1906) والنرويج (1907) والدنمارك (1915) وروسيا (1917) وألمانيا (1918) وبريطانيا (1918) وبولندا (1918) والنمسا (1918) وتشيكوسلوفاكيا (1918) ) والمجر (1918). مثل نساء لوكسمبورغ وبلجيكا والسويد ، كان على هولندا أن تنتظر حتى عام 1919 قبل أن تحصل على حق التصويت.

توفيت أليتا جاكوبس عام 1929.

عندما كنت طالبة ، وخاصة عندما كنت أعمل في مستشفى أمستردام ، كنت مسكونًا بالمعاناة التي تسببها حالات الحمل المتكررة ، والتي ، لأسباب مختلفة ، يمكن أن يكون لها تأثير كارثي على حياة المرأة.

في محادثاتي الطويلة مع مجموعة متنوعة من النساء في غرفة الولادة ، أوضحوا لي أنهن يجدن أنه من المستحيل منع الحمل عندما كان الامتناع عن ممارسة الجنس هو الطريقة الوحيدة المتاحة. استمرت النساء اللواتي أنجبن أطفالًا مرضى أو ولادات ميتة ، والتي تعني الولادة لها فرشاة أخرى مع الموت ، في العودة إلى غرفة الولادة. العائلات التي كانت كبيرة بالفعل بما يكفي بالنظر إلى الحالة الجسدية للأم وظروف الوالدين ، استمرت ببساطة في التوسع. لقد أمضيت ساعات أتصارع مع هذه المشكلة دون أي حل يلوح في الأفق. في بعض الأحيان ناقشت المشكلة مع زملائي الطلاب. كانوا يجيبون بهدوء ، "نعم" ، "هذا ما يسمى مصير المرأة" أو "الحمد لله ، لا توجد طريقة لمنع الحمل. إذا كان هناك ، فإن العالم بأسره سينهار قريبًا بسبب نقص السكان."

إن توافر وسائل منع الحمل من شأنه أن يمنع المعاناة التي لا حصر لها. لقد تعلمت الكثير من النساء الحوامل اللواتي قابلتهن في مستشفى أمستردام ومن جميع الأطفال حديثي الولادة الذين استقبلت ولادتهم أي شيء سوى الفرح والذين كان وجودهم عبئًا على عائلاتهم والمجتمع بشكل عام. بقي السؤال فقط حول موانع الحمل التي كانت فعالة في منع الحمل غير المرغوب فيه. شعرت بعدم القدرة على التوصل إلى أي إجابة محددة. شكك في أن الوسائل الحالية موثوقة أو حتى مناسبة للاستخدام ، لم أكن متأكدًا مما إذا كانت ستضر بصحة المستخدمين. في النهاية ، أُجبرت على الاعتراف بأنني وصلت إلى طريق مسدود. كان اتصالي مع مجموعات تضم مؤلف الكتاب ومع آخرين وصفوا أنفسهم بأنهم مالتوس الجدد لأنهم اتبعوا أفكار مالتوس لكنهم اختاروا استخدام وسائلهم الخاصة لمكافحة هذا المرض الاجتماعي. على الرغم من أنهم زودوني بالكثير من المعرفة النظرية ، لم يكن لدي أي طريقة لتحويل النظرية إلى ممارسة ...

أثناء بحثي عن علاج لهذه الحالة ، صادفت مقالًا في أوائل عام 1882 في مجلة طبية ألمانية كتبه الدكتور مينسينجا من فلنسبورغ. أوصى باستخدام pessary لأنواع الحالات التي كنت أتعامل معها. تركت هذه المقالة العلمية البحتة انطباعًا عني لدرجة أنني كتبت على الفور إلى مؤلفها. تبع ذلك تبادل مطول للرسائل ، أخبرني فيه الدكتور مينسينجا بشكل كامل عن الطريقة التي يجب أن تستخدم بها الفرازات. كما أرسل لي عددًا من العينات. على الرغم من أن الدكتور مينسينجا قد أكد لي أنها فعالة ولا تعرض صحة المستخدمين للخطر بأي شكل من الأشكال ، فقد قررت أنه يجب عليّ إجراء اختبار لهم قبل أن أتمكن من تقديم أي توصية شخصية.

لأسباب اجتماعية وأخلاقية وطبية ، طلبت مني نساء من طبقات اجتماعية مختلفة نوعًا من وسائل منع الحمل. وافقت بعض هؤلاء النساء في النهاية على التجربة ، وكانت النتائج على هذا النحو ، بعد بضعة أشهر ، تمكنت من إعلان أنني أستطيع توفير وسيلة منع حمل آمنة وفعالة.

على الرغم من أنني اعتبرت أنه من غير الضروري الإعلان عن بضاعتي ، إلا أنني شعرت بواجب أن أعلن أنني أصبحت الآن قادرة على وصف وسائل منع الحمل للنساء الراغبات في تجنب الحمل لأسباب اجتماعية أو أخلاقية أو طبية.

المبشرون الكاثوليك ... لا يعلمون المتحولين فقط كيف يتعاملون مع أخلاقنا وعاداتنا (يا متحضر جدًا) ، ولكن أيضًا على تبني الملابس الأوروبية. فقط تخيل أنه هنا (كينيا) ، في هذا المناخ الوحشي الحار بالقرب من خط الاستواء مباشرةً ، حيث يحسد كل أوروبي حقيقي العري الفعال لإخواننا البني ويحب أن يرتدي زيًا متماثلًا (لو لم تعلمه حضارته أن هذا هو غير أخلاقي) ، أن هؤلاء الناس البسطاء قد تلقوا تعليمات هنا لتغطية ظهورهم البني الجميل والذهاب إلى الكنيسة مرتدين قبعة وأحذية ، بالقمصان والبلوزات البيضاء. هذا هو ذروة الغباء وضيق الأفق والعمى فيما يتعلق بعاداتهم وعاداتهم!

الشيء الأول الذي كان ملفتا للنظر هو أن نفس أسباب وأسباب الحرب كانت تسمع في كل مكان. أكدت لك كل دولة متحاربة رسميًا أنها تقاتل بدافع الدفاع عن النفس.

الشيء الآخر الذي وجدناه مذهلًا للغاية هو أنه في جميع المكاتب الخارجية تقريبًا ، قال الرجال إن أمة في حالة حرب لا يمكنها إجراء مفاوضات وأن الدولة في حالة حرب لا يمكنها حتى التعبير عن استعدادها لاستقبال المفاوضات ، لأنه إذا فعلت ذلك ، فإن العدو سيفعل ذلك. فسره على الفور على أنه أحد أعراض الضعف.

بشكل عام ، سمعنا في كل مكان أن هذه الحرب كانت حرب رجل عجوز. أن الشباب الذين كانوا يحتضرون ، الشباب الذين كانوا يقاتلون ، ليسوا من أراد الحرب ، وليسوا الرجال الذين آمنوا بالحرب. أن شخصًا ما في الكنيسة والدولة ، في مكان ما في الأماكن المرتفعة في المجتمع ، كبار السن ، الأشخاص في منتصف العمر ، قد أثبتوا أنفسهم وأقنعوا أنفسهم بأن هذه حرب عادلة ، وأن هذه الحرب يجب خوضها ، والشباب يجب على الرجال القتال.

وصل المد الاحتجاجي النسائي المتصاعد ضد الحرب إلى ذروته في 12 فبراير 1915. في ذلك التاريخ ، عقدت النساء الأميركيات اجتماع سلام كبير في واشنطن. في نفس التاريخ ، في هولندا ، دعت الدكتورة أليتا جاكوبس ، وهي هولندية شهيرة ، مؤتمرا دوليا للمرأة ، من المقرر عقده في أمستردام.

وترأس الوفد الأمريكي ، وهو الأكبر الذي حضر المؤتمر ، جين أدامز. شملت أشخاصًا مثل جريس أبوت ، جوليا لاثروب ، سوفونيسبا بريكنريدج ، الدكتورة أليس جريس هاميلتون ، الآنسة كيتريدج ، السيدة دبليو آي توماس ، التي تعرضت هي وزوجها للاضطهاد الشديد خلال الحرب بسبب نزعتها السلمية ، فاني فيرن أندروز ، ماري تشامبرلين ، من الدراسة الاستقصائية، وماريان كوثرين. على طاولتي كانت ماري تشامبرلين وبيتويك لورانس.

إلى جانب العديد من النساء الأكثر تطلعًا إلى الأمام في أمريكا ، ضمت المجموعة أيضًا الساعد ، والنساء اللواتي لديهن خياشيم لإنهاء الحرب ، والنساء اللواتي جئن للركوب. ساعدي الفكر الجديد مع كريستيان ساينس الابتسامات والشرائط الزرقاء في شعرهم ، نساء هال هاوس العاملات بجد ، المتحمسين الصغار نصف المخبوزات ، خيول الحرب المسنة للسلام ، ركوب هوايات غاضبة.

كخلفية كانت جين أدامز ، غير حازمة وتأملية وحساسة. على طول الطريق ناقشنا برنامجنا. على طول الطريق ، استمعت تلك المرأة العظيمة ، الآنسة آدامز ، بصبر إلى اقتراحات أسوأ شخص غريب الأطوار بيننا كما فعلت مع العقول المدربة مثل الآنسة بريكنريدج. لم أعرف أبدًا أي شخص لديه ضيافة فكرية أو مجاملة أكبر. عندما تحدثت إليها ذات يوم ، قالت بهدوء ، "لم أقابل أبدًا أي شخص لا أستطيع التعلم منه." تم احتجازنا لمدة أربعة أيام في القناة الإنجليزية ، قبالة دوفر ، ووصلنا متأخرًا ، في الوقت المناسب تمامًا للاجتماع الافتتاحي في 27 أبريل.

كانت النساء اللواتي حضرن هذا المؤتمر في الغالب من النساء الميسورات من الطبقة الوسطى. لقد كان جمهورًا يوميًا ، أناسًا عاديين ، مجرد أناس ، من النوع الذي تراه يمشي إلى الكنيسة أي صباح يوم أحد. كان العمال غير ممثلين باستثناء ليونورا أورايلي ، من رابطة النقابات النسائية ، وآني مولوي ، رئيسة نقابة مشغلي الهاتف. كان جمهورًا يتألف من نساء ممتلئات بالمثبطات ، وليس لديهن عادة راديكالية في التفكير ، وغير معتادات في الغالب على التعبير عن الذات ، والنساء اللواتي سرن بشكل لائق طوال أيامهن ، وتحوطهن بـ "لا يجب عليك" من الوسط- الحياة الطبقية. بدا هذا الاجتماع لهؤلاء النساء أكثر تميزًا على هذا الحساب ، وأهم بكثير من سفينة السلام فورد الشهيرة.

عقد المؤتمر في قاعة كبيرة تسمى "Dierentuin" في حدائق الحيوان. أمام الحدائق في حقل واسع ، كان الجنود يحفرون باستمرار. رآهم أحدهم يتحركون مثل الإنسان الآلي أكثر من الرجال. رآهم أحدهم يمرون بمناورات مختلفة. كانوا هناك على الدوام ، مثال حي على الجنون الرهيب للحرب. قالت لي امرأة هولندية ، ونحن نتجاوزهم: "منذ الحرب فقط أدركت أنهم يفعلون ذلك لتعلم كيف يقتلون رجالًا آخرين ويعرضون أنفسهم للقتل. رأسي دائما يعرف هذا ، لكن قلبي فقط منذ الحرب! "

عد الزوار ، كان هناك ما بين 1200 و 1500 في الحضور. كان هناك مندوبون من اثني عشر دولة. لكن لا مندوبين من فرنسا أو صربيا أو روسيا. حتى الاشتراكية لن ترسل مندوباً عندما كان العدو على التراب الفرنسي.

في قاعة المسرح ، جلست بعض أشهر النساء في أوروبا ، وكلهن ​​معروفات عالميًا تقريبًا ؛ ملكة جمال جين أدامز وملكة جمال فاني فيرن أندروز ، من أمريكا ؛ اليتا جاكوبس والدكتور Boissevain من هولندا؛ ملكة جمال ماكميلان وملكة جمال كورتيناي ، من بريطانيا العظمى. يتساءل المرء أين هؤلاء النسويات القدامى الآن ، الدكتورة أوغسبورغ وفراولين فون هيمان من ألمانيا ، أو فراو كروثغار أو فراو هوفرات فون ليتشر من النمسا. ماذا حدث لهؤلاء المقاتلين القادرين منذ عشرين عامًا من أوروبا الوسطى؟

من بين مائتي إنجليز كانوا يخططون للحضور ، سُمح لاثنين فقط بالتأشيرات. وقد نجح مندوب إيطالي واحد فقط ، ولكن كان هناك مندوبون من بولندا وجنوب إفريقيا وكندا.

لأول مرة في كل تاريخ العالم ، اجتمعت نساء الدول المتحاربة ونساء الدول المحايدة لرفع أصواتهن احتجاجًا على الحرب ، التي لا تكسب النساء والعمال من خلالها شيئًا ويفقدون كل شيء.

كانت أليتا جاكوبس طبيبة رائدة ونسوية ، لديها رؤية القرن العشرين ، على الرغم من أنها عاشت معظم حياتها خلال العصر الفيكتوري. بصفتها أول امرأة التحقت بالجامعة وحصلت على شهادة الطب في هولندا ، والتي تمكنت بعد ذلك من الجمع بين الحياة المهنية والزواج المصاحب والنشاط السياسي ، يمكنها أن تكون نموذجًا يحتذى به للمرأة المهنية الحديثة ، على الرغم من أن مثالها كان صعبًا بالنسبة للآخرين النساء من جيلها لتقليد. أسس جاكوبس ما يُعتبر غالبًا أول عيادة لتحديد النسل في العالم. كما قادت حملات لتحرير الدعارة ، وتحسين ظروف العمل للمرأة ، وإدخال حق المرأة في الاقتراع في هولندا. كانت زعيمة بارزة في كل من المنظمات الهولندية والدولية للاقتراع وفي حركة السلام النسائية خلال الحرب العالمية الأولى.

© جون سيمكين ، أبريل 2013


اليتا جاكوبس - التاريخ

دولة هولندا الولايات المتحدة الأمريكية
مخزن أتريا ، معهد المساواة بين الجنسين وتاريخ المرأة ، Vijzelstraat 20 ، 1017 HK أمستردام ، هولندا
الجزء النقوش في السجل الدولي
البعد الجنساني سجلات حول قضايا المساواة بين الجنسين إنجازات المرأة في التاريخ قصص من منظور المرأة # 039 s
جوهرة الأحجار الكريمة 3 - التحول بين الجنسين
وصف تقدم أوراق أليتا جاكوبس نظرة ثاقبة نادرة للنضال من أجل حقوق المرأة. لقد أظهروا كيف استخدمت أليتا جاكوبس منصبها كطبيبة للنضال من أجل الحقوق الاجتماعية والسياسية للمرأة. كما يسلطون الضوء على كيفية عمل الشبكات النسوية عبر الوطنية معًا في النضال من أجل حق الاقتراع والتعليم وتحديد النسل وحقوق العمال والسلام.

تكشف الأوراق عن حياة مليئة بالنشاط السياسي الدولي وتتضمن رسائل مكتوبة إلى أليتا جاكوبس من مشهورين أمريكيين وبريطانيين مثل سوزان بي أنتوني وآن هوارد شو وجين أدامز وإيميلين بانكهورست. وتضمنت أيضًا وثائق من المؤتمر الدولي للمرأة في لاهاي (1915) ، ووثائق عن بعثات السلام ، وتقرير عن زيارة الرئيس دبليو ويلسون ، ورسائل تلقاها الدكتور جاكوبس بشأن تحديد النسل.

كانت أليتا جاكوبس (1854-1929) أول طبيبة في هولندا تحصل على دكتوراه جامعية في الطب. قدمت عيادة مجانية للنساء في الأحياء الفقيرة في أمستردام وقدمت المشورة بشأن تحديد النسل ، وتبني وتجربة "غشاء مينسينغا" ، الذي يشار إليه لاحقًا باسم "القبعة الهولندية".

في عام 1894 تم إنشاء الجمعية الهولندية لحق المرأة في التصويت. أصبحت أليتا جاكوبس رئيسة فرع أمستردام في عام 1895 ورئيسة الرابطة الوطنية في عام 1903. فيما بعد أصبحت واحدة من أبرز القادة الدوليين فيما يتعلق بحق المرأة في التصويت. كما كانت من مؤسسي المؤتمر الدولي للمرأة في عام 1915 ، والذي أصبح الاجتماع التأسيسي للرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية. خلال الحرب العالمية الأولى ، قام جاكوبس وغيره من منظمي الاجتماع بزيارة زعماء الدول المتحاربة للمطالبة بالسلام.


أدامس ، جين ، وآخرون. نساء في لاهاي: المؤتمر الدولي للمرأة ونتائجه. نيويورك: ماكميلان ، 1915.

بونر ، توماس ن. إلى نهاية الأرض: بحث المرأة عن التعليم في الطب. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1992.

فينبرغ ، هارييت. "وجهة نظر نسائية هولندية رائدة في مصر: رسائل سفر أليتا جاكوبس" في قضايا نسوية. المجلد. 10 ، 1990 ، ص 65-77.

ماكلارين ، انجوس. تاريخ من وسائل منع الحمل. أكسفورد: باسل بلاكويل ، 1990.


الحرب والسلام & # 8211 اليتا جاكوبس

كان جاكوبس يكره الحرب وينظر إلى العنف المسلح باعتباره شرًا لا يلين. في عام 1898 شاركت في مؤتمر السلام الدولي الأول الذي استضافته هولندا. في البداية ، لم تقم جاكوبس بعمل يذكر من أجل السلام ، على الرغم من أنها رافقت زوجها ، كاريل فيكتور جريتسن (1850-1905) ، كلما حضر اجتماعات الاتحاد البرلماني الدولي. 1914 العالم الأول [& hellip]

أوراق أليتا جاكوبس ، ذاكرة العالم لليونسكو

أُدرجت أرشيفات الناشطة النسائية الأبرز في هولندا أليتا جاكوبس في السجل الدولي لذاكرة العالم لليونسكو.

مراسلات السفر من إفريقيا وآسيا 1913

سافرت أليتا جاكوبس (1854-1929) عبر العديد من البلدان في عامي 1911 و 1912. قامت بهذه الرحلة من أجل البقاء على اطلاع حول وضع المرأة وتعزيز حق المرأة في التصويت. طوال مدة هذه الرحلة ، كانت برفقة كاري تشابمان كات ، رئيسة التحالف الدولي لحقوق المرأة. كانت رسائل سفر جاكوبس مقصودة في الأصل كـ [& hellip]

اليتا جاكوبس & # 8216 جواز السفر & # 8217

خلال الحرب العالمية الأولى ، بدأت أليتا جاكوبس جولتها الخاصة للسلام عبر ألمانيا وبلجيكا والنمسا وفرنسا وإيطاليا وإنجلترا وسويسرا والولايات المتحدة.


تعليم اليتا جاكوبس

في عام 1869 ، ولأول مرة ، خضعت فتاة لامتحان القبول لتصبح صيدلانية ، وفعلت أليتا جاكوبس نفس الشيء في عام 1870. بعد بذل بعض الجهد ، سُمح لها بحضور دروس في جامعة جرونينجن لمدة عام واحد ، بدأت في 20 أبريل 1871. في 30 مايو 1872 تمت الموافقة على طلبها للحصول على القبول الدائم. (انظر أرشيفات جاكوبس ، الجرد رقم 596.) في أكتوبر 1876 تابعت دراستها في جامعة أمستردام. حصلت على شهادتها في الطب في 2 أبريل 1878 ، والدكتوراه في الطب في 8 مارس 1879. خلال هذه السنوات أصبحت جاكوبس مهتمة بالظلم الاجتماعي. من بين أمور أخرى ، تعلمت كيف كانت قوانين الزواج الهولندية سخيفة.


اليتا جاكوبس

كانت أليتا هنرييت جاكوبس (1854-1929) طبيبة هولندية وناشطة في مجال حقوق المرأة والمُحرر.

ولدت في عائلة يهودية في بلدة صغيرة من Sappemeer ، وحققت العديد من الإنجازات في مختلف المجالات مثل النساء وحق الاقتراع والطب ومساعدة الطبقة الدنيا. كانت أول امرأة تلتحق رسميًا بجامعة هولندية وأول طبيبة في هولندا. كانت أليتا هنرييت جاكوبس (1854-1929) طبيبة هولندية وناشطة في مجال حق المرأة في التصويت.

ولدت في عائلة يهودية في بلدة صغيرة من Sappemeer ، وحققت العديد من الإنجازات في مختلف المجالات مثل حق المرأة في التصويت ، والطب ، ومساعدة الطبقة الدنيا. كانت أول امرأة تلتحق رسميًا بجامعة هولندية وأول طبيبة في هولندا. . أكثر

شركة

اعمل معنا

الاتصال

مرحبا بعودتك. مجرد لحظة أثناء تسجيل دخولك إلى حساب Goodreads الخاص بك.


تبع حق الاقتراع السلبي للنساء & # 8217s في عام 1919 مشروع قانون قدمه هنري مارشانت لتقديم حق الاقتراع العام للمرأة & # 8217s. وافق مجلس النواب على مشروع القانون هذا وفي 18 سبتمبر وقعت الملكة فيلهلمينا قانونًا يمنح المرأة حق التصويت الكامل. في الانتخابات الأولى التي تلت ذلك ، في عام 1922 ، تم التصويت على سبع نساء في مجلس النواب.

حق المرأة في الاقتراع في هولندا. المصدر: Wikipedia By LSE Library & # 8211 https://www.flickr.com/photos/lselibrary/22785230005/ ، بلا قيود ، https://commons.wikimedia.org/w/index.php؟curid=52003951


اليتا جاكوبس

كانت أليتا جاكوبس امرأة لديها عقل القرن العشرين في عالم القرن التاسع عشر. كانت أول امرأة في هولندا تذهب إلى الجامعة وتصبح طبيبة. كما أنها كانت مصلحة قوية ناضلت من أجل حقوق الآخرين ورفاهيتهم. ولدت في 9 فبراير 1854 في مدينة سابمير الهولندية وتوفيت في 10 أغسطس 1929 في بارن بهولندا. كانت ثامن طفل في أحد عشر عامًا في عائلة يهودية كانت تحظى بتقدير كبير للتعليم ، وكانت تحلم بأن تصبح طبيبة مثل والدها (موسوعة السيرة الذاتية العالمية). ومع ذلك ، فقد واجهت مشكلة في متابعة مثل هذه الوظائف بسبب آراء المجتمع حول ما يجب على المرأة فعله وما لا يجب أن تفعله. وبدعم من والدها ، تمكنت من الالتحاق بالجامعة وتحقيق أحلامها في أن تصبح طبيبة. أثناء عملها وحتى بعد التقاعد ، كافحت من أجل التغيير عندما شاهدت المشاكل الاجتماعية التي ابتليت بمجتمعها والبلدان الأخرى ، وناضلت لاحقًا من أجل السلام خلال الحرب العالمية الأولى (العالمات البارزات). كانت أليتا جاكوبس لديها أحلام بعيدة النظر للإصلاح والتحسين ، وعملت بجد لإصلاح المشاكل الاجتماعية من حولها ، مما يثبت أنها امرأة شجاعة ، وحازمة ، ورحيمة.

واجهت جاكوبس معارضة شديدة وصعوبات عديدة لتحقيق أهدافها. أثناء دراستها في إحدى الجامعات ، واجهت العداء من الطلاب الآخرين ، ومن شقيقها ، وأحيانًا أعضاء هيئة التدريس. ومع ذلك ، تمكنت من الحصول على شهادتها وأصبحت طبيبة (موسوعة السيرة الذاتية العالمية). العداوات التي عانت منها في الجامعة جعلتها أقوى ولم توقف أحلامها. لقد أتيحت لها كل فرصة للإقلاع عن التدخين وأن تكون كما أرادها الآخرون ، لكنها لم تستسلم. أيضًا ، بعد الإعلان عن قدرتها على توفير وسائل منع الحمل الآمنة والفعالة ، واجهت غضب المؤسسة الطبية الهولندية الكامل وتعاملت مع الكثيرين. الشائعات التي تحيط بحياتها الشخصية. ومع ذلك ، لم تتراجع ولم تفقد عزمها (موسوعة السيرة الذاتية العالمية). رأت الحاجة إلى وسائل منع الحمل للنساء اللاتي يعانين من حالات حمل كثيرة. لذلك ، قررت العمل على ذلك ، على الرغم من العداوات الشديدة التي واجهتها ، لأنها كانت تعلم أن هؤلاء النساء في حاجة ماسة إلى هذا: "كثير من مرضاها كانوا مرهقين من كثرة حالات الحمل ، وفي عام 1882 بدأت في وصف الحجاب الحاجز كوسيلة لمنع الحمل ، افتتحت بشكل فعال أول عيادة لتحديد النسل في العالم. على الرغم من المعارضة الشديدة من القطاعين الطبي والديني ، كان مرضاها ممتنين. وبدافع من العدد الكبير من النساء اللواتي جئن إليها بأمراض تناسلية ، بدأت جاكوبس في شن حملة ضد الدعارة التي تديرها الدولة والمنظمة ، مرة أخرى أطلق العنان لعاصفة من المعارضة "(العالمات البارزات). لقد فزعت من بؤس النساء اللواتي لديهن الكثير من الأطفال والأمراض المنقولة جنسياً. لقد فعلت كل ما في وسعها لمساعدة هؤلاء النساء وبنت شجاعتها للقتال من أجلهن. أخيرًا ، خلال الحرب العالمية الأولى ، سعت جاكوبس ومجموعتها القوية من النساء لإنهاء العنف دبلوماسيًا ، على الرغم من مقاومة الحكومة ومخاطر الحرب (فاينبرغ). كانت من دعاة السلام الشجعان الذين كانوا على استعداد للمخاطرة بحياتها لإنهاء الحرب. كانت تعلم أنها إذا لم تفعل شيئًا ، فسوف تُفقد العديد من الأرواح وأن الناس بحاجة إلى معرفة أن الدمار ليس حلاً. لم تدع جاكوبس مخاوفها تعيق أحلامها وكانت على استعداد للمخاطرة بنفسها من أجل الآخرين.

علاوة على ذلك ، كان لدى جاكوبس القوة الداخلية لمتابعة أحلامها والقتال من أجل ما هو صحيح. أثناء التحاقها بالجامعة ، كان عليها أن تخضع لامتحان صارم لمدة ثلاثة أسابيع مع اثنين من الأساتذة الذين عارضوا بشدة أن تكون المرأة طبيبة ، لكنها حصلت على رخصتها لممارسة الطب على أي حال (عالمات بارزات). كانت على استعداد لخوض المصاعب لتصبح طبيبة لأنها كانت تعرف ما تريده ، وستحصل عليه. كان الأساتذة عقبة أخرى كان عليها التغلب عليها. أيضًا ، عندما جعل المشرعون الهولنديون من غير القانوني حق المرأة في التصويت ، أصبحت جاكوبس رئيسة الجمعية الهولندية لحق المرأة في التصويت وقضت معظم وقتها في الدفاع عن القضية بعد التقاعد. أثمرت جهودها في النهاية عندما سُمح للنساء بالتصويت في هولندا عام 1919 (موسوعة السيرة الذاتية العالمية). كانت غاضبة عندما سمعت أن الحكومة الهولندية قد قيدت حق المرأة في التصويت ، في أن يكون لها صوت. كانت تعلم أن المرأة تستحق أن تكون مساوية للرجل ولا يمكنها تحمل مثل هذا الظلم. علاوة على ذلك ، "كانت تقتصر ممارستها على النساء والأطفال ، وتدير عيادة مجانية للفقراء مرتين في الأسبوع ، وتدرس دورات حول النظافة ورعاية الأطفال. وزادت هذه التجربة من وعيها بالمشاكل الاجتماعية وبدأت في تنظيم حملات لساعات عمل أقصر. والسلامة في مكان العمل. عندما سخر المجتمع الطبي من جهودها ، نقلت حملتها إلى نساء هولندا وفي النهاية تم تغيير القوانين "(عالمات بارزات). حتى عندما كانت تقوم بعملها ببساطة ، كانت القضايا الاجتماعية لا تزال واضحة للغاية. أخبرها ضميرها أنه يجب عليها أن تناضل من أجل الإصلاح ويجب ألا تدع الآخرين يوقفونها. أخيرًا ، بعد التقاعد ووفاة زوجها ، أصبحت مُصلِحة بدوام كامل ، تناضل من أجل حق المرأة في التصويت ، وحقوق المرأة ، والتربية الجنسية ، وإصلاح السجون (العالمات البارزات). على الرغم من عمرها ووفاة زوجها ، كانت لا تزال لديها الرغبة في تغيير العالم. كان دافعها للإصلاح لا يزال في حوزتها وسيظل كذلك حتى وفاتها. على الرغم من أنها مرت بالكثير ، لم يضعف تصميمها شيئًا.

أخيرًا ، كانت جاكوبس امرأة كريمة ذات روح قتالية لم تكن ترغب فقط في مساعدة الآخرين ، بل كانت تحبهم أيضًا. أثناء عملها كطبيبة ، أدخلت تحسينات في مجال صحة المرأة ، وعقدت عيادة مجانية للنساء الفقيرات مرتين في الأسبوع ، وعملت على تحسين ظروف عمل فتيات المبيعات (Feinberg). عملت بجد لمساعدة النساء الفقيرات اللاتي يعانين في مجتمعها. لم تستطع ترك محنتهم تستمر وكان عليها أن تفعل شيئًا. بعد ذلك ، على الرغم من الصعوبات المستمرة التي واجهتها ، فقد أحببت بلدها وأرادت إثبات أن النسوية يمكن أن تكون أيضًا مواطنة هولندية صالحة (بوش). تجاوز حبها لبلدها وشعورها القوي بالقومية أعباء المعارضة التي واجهتها في الداخل. أرادت تحسين بلدها وكانت مصممة على جعلها مكانًا أفضل من خلال الإصلاح. قلبها ينتمي إلى وطنها. أيضًا ، سافرت هي وصديقتها كاري تشابمان كات إلى عدة بلدان لمدة عامين لمساعدة النساء على تحسين حياتهن (فينبرغ). سافرت معها آرائها النسوية وحثتها على مواصلة عملها الإصلاحي. وصل قلبها إلى نساء أخريات وشعرت بالتعاطف مع ظروفهن. أخيرًا ، خلال رحلاتها مع كات ، عملت جاكوبس على تحسين النظام التعليمي في جافا وإحضار طبيبات هناك لعلاج النساء الأصليات (بوش). أرادت إعطاء المزيد من الفرص لأهالي جاوة وتحسين رفاهيتهم. كانت وجهات النظر الجنسية لجاوا تؤذي النساء هناك ، لذلك عرفت أن الإصلاح يجب أن يحدث. رأت محنة الآخرين وعملت على تحسين ظروفهم المعيشية ، مهما كان الوضع صعبًا.

تحملت أليتا جاكوبس الكثير من المعارضة والصعوبات لتحقيق أحلامها والقيام بما شعرت أنه صائب في قلبها. بقيت قوية في مواجهة الكثير من المعارضة وبقيت وفية لهدفها. كل ما فعلته تقريبًا أثار عداء مجتمعها ، لكنها كانت عنيدة مثل الثور. ولهذا السبب ، تمكنت من إجراء الإصلاحات لمنح المرأة المزيد من الفرص وتحسين ظروف المعيشة والعمل. كانت تؤمن بالقوة التي يمكن أن تتمتع بها المرأة إذا أتيحت لها الفرصة ، وكان لديها حاجة لرعاية رفاهية الآخرين. بفضل شجاعتها وقوتها الداخلية وقلبها المحب ، تمكنت أليتا جاكوبس من تحسين المجتمع بحملاتها من أجل العدالة وأظهرت ما يلزم حقًا لتسميتها بطلة.

استشهد الأعمال "أليتا جاكوبس". موسوعة السيرة الذاتية العالمية. المجلد. 26. ديترويت: جيل ، 2006. N. pag. سيرة عاصفة في السياق. الويب. 5 مارس 2013. "Aletta Jacobs." العالمات البارزات. ديترويت: جيل ، 2000. N. pag. سيرة عاصفة في السياق. الويب. 5 مارس 2013. بوش ، مينيكي. "الأبعاد الاستعمارية لحق المرأة الهولندية في الاقتراع: رسائل سفر أليتا جاكوبس من إفريقيا وآسيا ، 1911-1912". مجلة تاريخ المرأة 11.2 (1999): 8. سيرة عاصفة في السياق. الويب. 5 مارس 2013. فاينبرج ، هارييت. "اليتا هنرييت جاكوبس". المرأة اليهودية: موسوعة تاريخية شاملة. أرشيف النساء اليهوديات ، 1 مارس 2009. الويب. 28 فبراير 2013.


أليتا جاكوبس - نسوية هولندية

On April 20 1871, a young student entered the University of Groningen a student who was very much unlike the fellow students. It was Aletta Henrietta Jacobs (1854-1929), the woman who would later become the first female university graduate in the Netherlands, the first female doctor, and a passionate fighter for liberty and equality. Unlike men in her time, she could not just register for a study program women were not given the same opportunities in the education system and supposed to practice skills qualifying them as good housewives instead.

Self-confident as Jacobs was, she had asked for an exception and for this she had approached nobody less than the Prime Minister of the Netherlands himself, the liberal politician and law professor Johan Rudolph Thorbecke (1798-1872). He had previously played an important role in revising the Dutch constitution to shift power from the king and nobility to the people. Would he take her request seriously, or rather suggest that she learned something “more appropriate” for young women?

Permission Granted

After some correspondence, naturally involving Jacobs’s parents, the Prime Minister eventually granted her permission to enroll in the university – but only for a probation period of one year! These were times where many people, including many women, did not only think that women يجب not attend university. No, they even thought that they simply استطاع not, because they lacked the necessary skills.

While the Prime Minister’s decision paved the formal path for Jacobs’s enrollment, many obstacles remained: People just were not used to the idea of women studying at a university, social resistance and gut feeling could not be changed by a single ministerial letter, and even the newspapers throughout the entire country made fun of ال female student in Groningen! Obviously this also caused tensions for her family, but there she also met support.

Undistracted by the extracurricular pleasures enjoyed by many of her fellow students, like the infamous drinking bouts of the oldest student association of the Netherlands Vindicat, which she was not allowed to join as a woman, and with both academic passion and an extraordinary aim guiding her, she was succeeding at the exams. Yet when the end of her probation period approached, she was informed that Prime Minister Thorbecke was terminally ill. It must have been impossible for Jacobs to predict whether his successor would extend her permission to study – or send her home to do “women’s work”. Thus she hurried to show Thorbecke evidence of her successes. The Prime Minister granted her the permanent permission only four days before his death, one of his last official acts.

Medicine for Women

Aletta Jacobs passed the medical doctor’s qualification in 1878 and defended her doctoral dissertation on March 8 1897 – by chance the day that would later be recognized as International Women’s Day. Her dissertation topic was the localization of physiological and pathological features in the cortical brain, an idea that would experience a renaissance in the 1970-2000s thanks to the emergence of brain imaging techniques such as functional Magnetic Resonance Imaging. Notably, while the idea of localized functional specialization of the brain (as opposed to the idea of a holistic and equipotent network) was quite popular in many countries during Aletta Jacobs’ lifetime, there were few people investigating it in the Netherlands – and Aletta Jacobs was one of them (Eling, 2008).

Her medical practice and political activities were shaped by her unique experiences of being one of the first women in Dutch society to live an independent life. She published a popular medical book in 1899 in which she explained basic functions of the body (Jacobs, 1899a). In the first part she covered those organs she considered to work equally in men and women the second part extensively addressed the sexual organs as well as the stages of pregnancy. This might have been the first time her contemporary female readership was able to obtain medical knowledge on what they had so far only known from hearsay and personal experience.


Illustration out of Aletta Jacobs’s book on the female body (1899a), showing the pelvis during the last month of pregnancy (provided by Schroeder).

A Fighter for Liberty and Equality

Besides her medical work, she was also politically active. In the year that she published her popular account on the female body, she also published an article on the aims of the women’s movement (1899b) and female concerns (1899c). Her three major claims where the economic and legal independence of women, the legal regulation of prostitution, and the deliberate restriction of the number of children. While many of her contemporaries thought that her ideas posed a threat to social order, in particular marriage, Jacobs argued that equality would be beneficial for everyone, even the husbands:

But experience has shown that the independence of the woman does not only not undermine marriage, but on the contrary contribute to putting it on a more moral foundation. A woman who has learned to float with her own wings, to maintain her own livelihood, will only agree to a marriage when genuine affection and congeniality motivate her. Then the union can be pure and uplifting, only then can there be a moral relation and genuine happiness. (Jacobs, 1899b, p. 509 author’s translation)

In the same text, she responds to claims by some of her contemporaries such as Cornelis Winkler (1855-1941), professor for psychiatry and neurology at the University of Utrecht, who argued that women are generally unfit for higher education. While Aletta Jacobs’s primary aims were women’s rights, her underlying political philosophy emphasized equal rights and liberties of all human beings. Not only the British philosopher John Stuart Mill (1806-1873) was an inspiring source for her, but also someone who is still known worldwide, and shaping statistics lectures, today: the British mathematician and political philosopher Karl Pearson (1857-1936). Pearson had not only conducted research on probability, but also wondered how a just and equal society could be established, for example, in his Ethic of Freethought, quoted by Jacobs as a support for her aims (Pearson, 1888/1901).

Aletta H. Jacobs today

Aletta Jacobs and her ideas are still surrounding us today. Students in Groningen have likely taken exams in the Aletta Jacobs Hall at the Zernike Complex. They and other people in Groningen have passed her sculpture in front of the university’s Harmony Building many times. There is a permanent exhibition in the University Museum displaying Aletta Jacobs’ consulting room and original tools she used for her medical practice. And now that the University of Groningen celebrates its 400th anniversary, there is even an Aletta Jacobs musical played at historical sites and in the City Theater, with performances in March and June.

Aletta Jacobs can still inspire us today. She does this by posing an example that it can be worthwhile to fight for an idealistic aim, even if it may take a whole lifetime or longer for success. In the musical, Jacobs’s father provided her with consoling advice when she faced the enormous social resistance:

First they will laugh at you then they will get angry at you then they will be silent for a very long time and then, eventually, they will say that it had originally been their own idea anyway. (author’s translation)

References and Sources

For biographical information, see the Aletta H. Jacobs website

Eling, P. (2008). Cerebral Localization in the Netherlands in the Nineteenth Century: Emphasizing the Work of Aletta Jacobs (use the university library to get full access). Journal of the History of the Neurosciences, 17, 175-194.

Jacobs, A. (1899c). Vrouwenbelangen. Amsterdam: L. J. Veen.

Copyright information

The photograph of Aletta Jacobs is taken in 1878 and provided by Het Geheugen van Nederland because of its age it is public domain.

Version history

  • John Stuart Mill was called an American philosopher in the original article, although he was British. This has been rectified on March 25 2014.

Dr Stephan Schleim is Associate Professor of Theory and History of Psychology at the RUG Psychology Department. He studied philosophy, psychology, and computer science and has a PhD in Cognitive Science (2009 University of Osnabrück, Germany). His dissertation was awarded the Barbara-Wengeler-Prize for interdisciplinary research in philosophy and neuroscience (2010 EUR 10,000). He joined the Theory and History of Psychology group at the RUG Psychology Department in 2009.

Schleim is also a public commentator on discoveries in the neurosciences, particularly their social/ethical implications, and an experienced speaker at academic, governmental, and societal institutions. He has worked as a public science writer since 2004, mostly writing in German with translations into several languages. For more information, see his website.

His major research interests are the theory and communication of neuroscience as well as the philosophy and future of psychology.

Select Publications

Schleim, S. (2015). The half-life of the moral dilemma task – a case study in experimental (neuro-) philosophy. In J. Clausen & N. Levy (eds.), Handbook of Neuroethics (pp. 185-199). Springer, Berlin.

Schleim S., Spranger T. M., Erk, S. & Walter, H. (2011). From moral to legal judgment: The influence of normative context in lawyers and other academics. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 6, 48-57.


Yksityiselämä [ muokkaa | muokkaa wikitekstiä ]

Jacobs avioitui Carel Victor Gerritsenin kanssa vuonna 1892, jonka kanssa oli seurustellut jo vuosien ajan. Gerritsen oli viljakauppias ja poliittinen uudistaja, ja aikakaudelle epätyypillisesti parisuhde oli tasa-arvoinen. Pariskunta haaveili perheenlisäyksestä, mutta heidän ainoa lapsensa kuoli päivän ikäisenä. Gerritsen kuoli syöpään 1905. Ώ]

Jacobs oli pieni ja hoikka nainen. Miehensä kuoltua hän kärsi masennuksesta ja jättäytyi joksikin aikaa pois naisliikkeen toiminnasta. Ώ]


شاهد الفيديو: Alita Battle Angel: Alitas World. Story of Alita