Moctezuma: مقدمة لمعرض Moctezuma بالمتحف البريطاني

Moctezuma: مقدمة لمعرض Moctezuma بالمتحف البريطاني

>

مقدمة للمعرض الرئيسي في المتحف البريطاني الذي استكشف حضارة الأزتك (ميكسيكا) من خلال الدور الإلهي والعسكري والسياسي لآخر حاكم منتخب ، موكتيزوما الثاني (حكم من 1502 إلى 1520 بعد الميلاد).


مونتيزوما (برنامج تلفزيوني)

تم إنتاج الفيلم من قبل BBC Wales ليرتبط بالمعرض موكتيزوما: حاكم الأزتك في المتحف البريطاني.

تحرير المراجعات

أليكس هاردي يكتب الأوقات ينص علي، ينتقل دان سنو من القواعد الأخلاقية ، إلى الخرافات ، إلى إنتاج الغذاء ، إلى استخدام التضحية كسلاح لسيطرة الدولة ، حيث يصف كيف ارتفعت حضارة الأزتك بسرعة غير عادية - في وقت أقل مما استغرقته الولايات المتحدة لتصبح "زعيمة عالمية" و و، يسأل: هل كان [مونتيزوما] بالأحرى شخصية مأساوية ، ضحية الظروف؟ يستنتج أن ، لو معرض المتحف البريطاني المرتقب عن زعيم الأزتك. أي شيء مثل هذا الفيلم الوثائقي الذي تبلغ مدته ساعة كاملة ، فإن رسوم الدخول البالغة 12 جنيهًا إسترلينيًا ستكون بالتأكيد لعبة عادلة. [2]

تعديل التقييمات

البث 2009-09-19: 1.1 مليون مشاهد (5٪ حصة الجمهور). [3]

يسافر دان سنو إلى قلب المكسيك القديم بحثًا عن الحضارة المفقودة للأزتيك وآخر وأعظم حكامهم ، مونتيزوما الثاني (1502-1520). ورث مونتيزوما من عمه إمبراطورية من خمسة ملايين نسمة ، تمتد من المكسيك الحالية إلى نيكاراغوا. تميز حكمه بالحرب المستمرة.

كانت الدول المعادية تزداد قوة والقبائل المهزومة أصبحت أكثر تمردًا. في غضون أشهر من توليه العرش في عام 1502 ، تحول من رجل ذي سبب وجيه إلى مستبد لا يرحم أعلن نفسه إلهاً ، معتقداً أن الخوف والقسوة هما السبيلان الوحيدان لوقف انهيار الإمبراطورية.

ومع ذلك ، فقد واجه مونتيزوما سقوطه على يد كورتيس والغزاة الإسبان. لكن ما هي علاقته بكورتيس ، ولماذا خضع مثل هذا القائد القاسي لآسريه بهذه السهولة النسبية؟ بينما كان دان سنو يزور الأنقاض ويلتقط أعمال التنقيب الحالية ، قام بتجميع أدلة قصة مؤثرة: مأساة إلهية من الأخطاء ، وصدام الحضارات ، ونهاية عالم - وإله بشري للغاية.


صندوق سام كراولي الصغير على الويب

زار موكتيزوما ، المعرض في المتحف البريطاني عن آخر زعيم عظيم من زعماء الأزتك. يجب أن أعترف بأن معارض Blockbuster في BM تختلف من حيث الاهتمام بالموضوع بالنسبة لي ، لكن لا يمكن لأحد أن يحكم على الجودة دون الحضور - كان هادريان على سبيل المثال موضوعًا مثيرًا للاهتمام ولكنه معرض ضعيف إلى حد ما. يحظى تاريخ الأزتك باهتمام معتدل بالنسبة لي ، لكنني سارت على أي حال وكنت سعيدًا لأنني فعلت ذلك.

وصل Moctezuma إلى السلطة في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي ، حيث قاد حضارة كانت تتمحور حول Tenochtitlan ، الواقعة في وسط مكسيكو سيتي الحديثة. يغطي المعرض واسع النطاق خلفية حكمه ، ومعتقدات الأزتك وطريقة حياتهم ، والحملات التي قادها موكتيزوما بنجاح ، وتوسيع إمبراطوريتهم وجلب مواد ثمينة وضحايا بشرية تضحيات.

يشرفني أن أقوم بزيارة متحف الأنثروبولوجيا الرائع في مكسيكو سيتي ، حيث جاءت الكثير من مواد المعرض ، ولكن بالطبع معيار التنظيم في BM ممتاز ، وكذلك الأمر البديل المثير للاهتمام ، ودعمه واختتامه بأحدث النتائج ، بما في ذلك الحفريات النشطة التي تجري قبالة الساحة الرئيسية في مكسيكو سيتي التي زرتها أنا وأدريان طوال تلك السنوات الماضية!

لقد وجدت نفسي أوقف بعض الأسماء ، خاصة أسماء الآلهة ، لكنني استمتعت تمامًا بلوحات الغزو الإسباني عندما سار كورتيس لأول مرة إلى الداخل مع القوات في عام 1519 ، وأخضع موكتيزوما ورسم صورة لحاكم ضعيف يتنازل طواعية عن عرشه ، عندما تشير الأبحاث الأخيرة إلى أن هذا كله كان يدور من قبل الغزاة المستعمرين.

Moctezuma في المتحف البريطاني حتى 24 يناير. الحجز المسبق مطلوب خلال الأسبوعين الماضيين.


أساطير وموكتيزوما

وجد كل من جوردون براون وصن أن تكلفتهما مهمة في التهجئة مؤخرًا. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يمكن للناس الإصرار على خطأ إملائي. "Moctezuma" هو عمل متعمد من أخطاء إملائية مكسيكية اعترف بها المتحف البريطاني بسخاء في معرضه الحالي. في الواقع ، كان اسم آخر حاكم للأزتك يتم انتخابه قبل وصول الإسبان يبدو أشبه بموتيكوهزوما ، وهذه هي الطريقة التي كتب بها معظم الكتاب الأصليين الذين استخدموا الأبجدية اللاتينية لأول مرة. لكن بالنسبة للمكسيكيين المعاصرين ، يبدو الأمر غريبًا مثل النسخة الإنجليزية التقليدية: مونتيزوما.

لقد شعرت بالمكائد الوطنية للسفارة المكسيكية بمجرد أن رأيتها - وكنت على حق. إذا كان تسمية شيء ما هو إعطائه معنى ، فإن إصرار المكسيك على تفسير اسم موتيكوهزوما على أنه موكتيزوما يعني شيئًا ما. بالنسبة لي ، فإنه يرمز إلى الرغبة المكسيكية في استعادة فكرة خاصة بها عن ماض أصلي عزيز وهو أمر حاسم لمفهوم الذات الوطني.

كثيرا ما يقال إن السيادة المكسيكية تقوم على الموتى الهندي وليس على الأحياء. إذا كان المثل يتعلق بأي "هندي" على وجه الخصوص فهو بالتأكيد Moctezuma. سيخبرك أي مكسيكي أن ابن أخيه الشاب الفاتن كواوتيموك ، الذي حارب الإسبان إلى أقصى حدود قوته ، يتمتع بشعبية أكبر في الخيال الجماعي. لقد تم تضخيمه منذ انتصار الليبراليين المكسيكيين في عام 1867 ضد فرض ماكسيميليان هابسبورغ الأجنبي. ثم أعيد تخيله بعد الثورة التي اندلعت في عام 1910 ضد آخر هؤلاء الليبراليين ، الديكتاتور بورفيريو دياز: أصبح كواوتيموك بطلاً للفنانين والمثقفين الماركسيين الذين أعادوا صياغته على أنه تمرد جسديًا وفكريًا ضد القدرية الدينية التي يُزعم أن موكتزوما يشلها في وجه الوافد الاسباني الجديد. لكن المتمرد يصبح بطلاً بسيطًا للغاية: إذا كان المتحف البريطاني قد أقام معرضًا عن كواوتيموك ، لكان الأمر يتعلق ببطولات عسكرية محكوم عليها بالفشل ، وليس أمجاد إمبراطورية مفقودة.

تربطه جميع تفسيرات موكتيزوما ارتباطًا وثيقًا بالإمبراطورية التي كان يحكمها: فهو لا يزال أشهر الأزتك في المكسيك والعالم بحكم كونه آخر وأقوى حاكم للإمبراطورية. حتى مسؤوليته في تسريع انهيارها من خلال محاولة استرضاء القادمين الجدد الإسبان تقربه منها.

هذا الارتباط جعل Moctezuma وثيق الصلة بالموضوع بشكل دائم في المكسيك. إن تصور إمبراطورية الأزتك ، كوحدة سياسية واحدة محكومة من مكسيكو سيتي وباعتبارها آخر سلطة مستقلة وشرعية في أمريكا الوسطى قبل وصول الإسبان ، أدى بدوره إلى إضفاء الشرعية على كل سلطة حكمت من مكسيكو سيتي لاحقًا. ومن المفارقات أن هذا يشمل الإسبان الذين احتلوها واستقروا فيها في القرن السادس عشر. في خيالهم القانوني ، أصبح موكتيزوما طواعية تابعًا لتشارلز الخامس ، كان عنف الغزو هو قمع تمرد كواوتيموك المثير للفتنة. كما لو كان لجعل الاتصال واضحًا ، فإن ما يُعرف الآن بالقصر الوطني بناه هيرناندو كورتيس على أنقاض قصر موكتيزوما. لا يزال مركز السلطة السياسية في المكسيك. خلال الفترة اللاحقة من الحكم الإسباني ، أصبح موكتيزوما رمزا في الفن والخطاب للوطنية المكسيكية الناشئة.

مع استقلال المكسيك ، ازدادت أهمية تضخيم مكسيكو سيتي وإرث الأزتك فقط حيث كافحت العاصمة لملء الفراغ الذي تركه في مقاطعاتها المتنوعة بسبب الولاءات المفقودة للنظام الإمبراطوري الإسباني. من الواضح أن المدينة أعطت اسمها للأمة الجديدة وأصبح تعديل اسم المكسيك-تينوكتيتلان للصورة الرمزية الأزتكية هو شعار العلم الوطني الجديد.

قد لا تحظى شخصية Moctezuma بشعبية في المكسيك ، لكنها متعاطفة. في تقليد مختلف ، يعود إلى الأيام الأولى للهيمنة الإسبانية ، حاول مواطنو المكسيك الباقون على قيد الحياة التخلص من عار هزيمتهم من خلال إلقاء اللوم على إمبراطورهم. لقد خلقوا أسطورة معتقدات Moctezuma الدينية المشلولة والمميتة التي أقنعته بأن الإسبان كانوا يعيدون الآلهة. لولا عقيدته أو بنادقه أو بدون بنادق ، لما كان لتلك المجموعة من المغامرين الإسبان أي فرصة ضد إمبراطورية قوية ومكتظة بالسكان. إلى حد كبير عملت. لقد نجت أسطورة النفي هذه وتم تكييفها عبر التاريخ المكسيكي لتصبح سمة لا غنى عنها لتمجيد ماضي الأزتك. لقد حمل موكتيزوما العار لكنه برأ أسلافه وخلفائه من عار الهزيمة في معركة عادلة. لم يكن بإمكان كواوتيموك أن يفعل ذلك أبدًا.

ساعدت شخصية Moctezuma التي تضفي الشرعية على العالم ما قبل الكولومبي والمكسيك الحديثة في سلسلة مفاهيمية واحدة. بالطبع لم يعني هذا في أي وقت أن أي شخص قد رغب في إعادة إنشاء إمبراطورية موتيكوهزوما التاريخية الاستغلالية. كما لم يُعتبر نسله الورثة الشرعيين للعرش ، ناهيك عن اقتراح التخلي عن اللغة الإسبانية من أجل الناواتل أو تقديم التضحية البشرية مرة أخرى. لطالما شعر معظم المكسيكيين بالسعادة في تعريف المكسيك على أنها ثقافة مستيزو ، وهي مزيج من العناصر الإسبانية والسكان الأصليين. كان تأثير موكتيزوما أكثر دقة في ربط الأمة المتناقضة معًا.


مونتيزوما الثاني

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

مونتيزوما الثاني، تهجئة أيضا موكتيزوما، (من مواليد 1466 - توفي في 30 يونيو 1520 ، تينوختيتلان ، داخل مكسيكو سيتي الحديثة) ، إمبراطور الأزتك التاسع للمكسيك ، اشتهر بمواجهته الدرامية مع الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس.

لماذا يعتبر Montezuma II مهمًا؟

أثناء إمبراطور الأزتك ، واجه مونتيزوما مواجهة شهيرة مع الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس. رحب في البداية بكورتيس ، ولكن عندما لم يتمكن من شرائه ، ألقى فخًا في تينوختيتلان. ومع ذلك ، فقد احتجز كورتيس مونتيزوما ، على أمل منع هجوم الأزتك. وبدلاً من ذلك ، انقلب الأزتيك على مونتيزوما ، الذي توفي لاحقًا ، ودمرت قوات كورتيس تقريبًا.

متى حكم مونتيزوما الثاني؟

في عام 1502 ، خلف مونتيزوما عمه أهويتزوتل ، وأصبح الحاكم التاسع لإمبراطورية الأزتك التي كانت في أقصى امتداد جغرافي وثقافي. خلال فترة حكمه ، هبط الإسباني هيرنان كورتيس لأول مرة في المكسيك ، وأدى وصوله إلى وفاة مونتيزوما في عام 1520 ونهاية إمبراطورية الأزتك في عام 1521.

كيف مات مونتيزوما الثاني؟

بعد أن أسره الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس ، تحدث مونتيزوما إلى رعاياه في محاولة لإخماد الاضطرابات المتزايدة. ومع ذلك ، منزعجًا من استسلامه المعتقد للإسبان ، ألقى الأزتيك الحجارة والسهام. مات مونتيزوما بعد عدة أيام - سواء من الهجوم أو قتل من قبل الإسبان غير مؤكد.

في عام 1502 ، خلف مونتيزوما عمه أهويتزوتل كزعيم لإمبراطورية وصلت إلى أقصى حد لها ، وامتدت إلى ما يعرف الآن بهندوراس ونيكاراغوا ، لكن ذلك ضعف بسبب استياء القبائل الخاضعة للمطالب المتزايدة بتكريم الضحايا وضحاياهم. تضحيات دينية. كان مونتيزوما قائدًا للجيش ونظم حملات غزو واسعة النطاق احترامًا لهويتزيلوبوتشتلي ، إله الحرب والشمس. من خلال المنجمين ، غرس الله في الإمبراطور نوعًا من القدرية في مواجهة مستقبل مجهول.

اعتقد المؤرخون منذ فترة طويلة أن الأزتيك كانوا يخشون ويتوقعون عودة إله مهم آخر - Quetzalcóatl ، الإله الأبيض الملتحي الذي سيحكم الإمبراطورية - وأن كورتيس ذو اللحية البيضاء كان على دراية بهذا الخوف واستخدمه لصالحه في رحلته الاستكشافية عبر المكسيك. ومع ذلك ، فقد تساءل بعض مؤرخي القرن الحادي والعشرين ليس فقط عما إذا كان الأزتيك يعتقدون أن كورتيس كان إلهًا ولكن ما إذا كانت أسطورة كويتزالكواتل جزءًا من نظام معتقدات الأزتك. اقترحوا أن النسخة المعروفة من هذه القصة كانت من صنع إسباني تم دمجه لاحقًا في تقاليد الأزتك.

حاول مونتيزوما شراء كورتيس ، لكن الإسباني أقام تحالفات مع تلك القبائل الخاضعة التي كرهت حكم الأزتك. رحب مونتيزوما في العاصمة تينوختيتلان ، وأدرك أنه كان فخًا ، وبدلاً من ذلك ، جعل الإمبراطور أسيرًا ، معتقدًا أن الأزتيك لن يهاجموا طالما احتجز مونتيزوما أسيرًا. غير أن خضوع مونتيزوما للإسبان قوض احترام شعبه. وبحسب الروايات الإسبانية ، فقد حاول التحدث إلى رعاياه وتعرض لهجوم بالحجارة والسهام ، مما أدى إلى إصابته بجروح توفي منها بعد ثلاثة أيام. ومع ذلك ، اعتقد الأزتيك أن الإسبان قتلوا إمبراطورهم ، وأن قوة كورتيس دمرت تقريبًا أثناء محاولتها التسلل من تينوختيتلان ليلاً.


قصة مكسيكية مليئة بالصوت والغضب

لندن ـ إن صعود رجال عظماء إلى السلطة في أراضٍ غريبة بعيدة يحمل إغراءً لا يقاوم للخيال الشعبي. أو هكذا تفترض المتاحف ، كشاهد "Moctezuma ، Aztec Ruler" ، آخر معارض المتحف البريطاني الخمسة التي تغني مآثر الأباطرة المشهورين بأكثر من لمسة من الترفيه.

ينصب التركيز على الرجل ، وليس على الأعمال الفنية ، التي تعمل كدعامات مسرحية في الدراما. هذا أيضًا أيضًا - الحكاية تستحضر المشاعر التي لا يفعلها الفن من ثقافة لا يمكن اختراقها الآن. Moctezuma ، التي أعلنها الغزاة الأسبان Montezuma ، ومن ثم اشتهرت بهذه الطريقة اليوم ، حكمت من 1502 إلى 1520 على مناطق تمتد من المحيط الهادئ إلى خليج المكسيك.

لكن هناك مشكلة. تستند معظم المعلومات حول الإمبراطور إلى وثائق مكتوبة باللغة الإسبانية بعد ثلاثة أو أربعة عقود من غزو الفاتحين الأوروبيين. هذه منحازة وتفسح المجال لتفسيرات لا نهاية لها. يعيش فن موضوعات Moctezuma من خلال عدد قليل من الآثار والكثير من الحطام الذي تم إنقاذه من الحفريات تحت الأرض. التاريخ نفسه في حالة خراب ، تم القضاء عليه من خلال تدمير ثقافة تم محوها عمداً باسم المسيحية.

حتى النهاية الدرامية لموكتيزوما لا تزال غارقة في الارتباك. الكتاب المهم ، الذي حرره كولين ماك إيوان وليوناردو لوبيز لوجان ، والذي يأتي مع العرض ، يقدم رؤى مثيرة حول تسونامي العسكري الذي اجتاح إمبراطورية شعب المكسيك ، والذي يشير اسمه الآن إلى أراضيهم والمناطق المجاورة. .

في فصله "الإطاحة بموكتيزوما وإمبراطوريته" ، يروي المؤرخ جون إليوت كيف كان الحاكم ، ومقره في عاصمته تينوختيتلان ، مشروطًا نفسياً لقبول حتمية هزيمته. جُرِع الحاكم الذي يبدو جبارًا على ركبتيه بأدنى حد من القوة ، كان في قلبها أسطولًا إسبانيًا مكونًا من 11 سفينة بحوالي 450 جنديًا ، بأمر من هيرنان كورتيس.

وفقًا لـ "التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة" ، الذي كتبه الراهب الفرنسيسكاني برناردينو دي ساهاغون في الخمسينيات والستينيات من القرن الخامس عشر ، كان موكتيزوما مرعوبًا من سلسلة من البشائر. شوهدت ألسنة اللهب في السماء. اشتعلت النيران في عمود معبد هام وأصيب المعبد بالصواعق. في حين أن هذه العلامات المصيرية تشبه بشكل مثير للريبة تلك الموجودة في الكتابات الرومانية القديمة ، إلا أن البعض الآخر كان متجذرًا في تقليد ميكسيكا. وصف ساهاغون ، استنادًا إلى ما قاله مخبرون من الناهوا من أصل إسباني ومسيحي للراهب الفرنسيسكاني ، يصف رجلًا مشلولًا من الخوف: "خلال هذا الوقت لم تنم مونتيكوما ولم تلمس الطعام".

يتكهن بعض المؤرخين بأن موكتيزوما ربما يكون قد حدد كورتيس بإله السماء والرياح ، كويتزالكواتل. كان شعب تولتيك يعبد "الثعبان البرقوق" ، الذين نزحهم المكسيكيون مما هو الآن وسط المكسيك ، وكانت الأسطورة تقول إن كويتزالكواتل سيعود يومًا ما من الشرق لاستعادة مجاله المفقود.

ما إذا كان موكتيزوما ، وهو كاهن سابق "على دراية جيدة بفلسفة ودين المكسيك" على حد تعبير السيد إليوت نفسه ، قد أعطى مصداقية للأسطورة هو سؤال جدلي. لكن كانت لديه أسباب للرعب. خلقت الأسلحة النارية والخيول والدروع الحديدية للغزاة ، غير المعروفة لأمريكا الوسطى ، خللاً هائلاً في معدات الحرب. أضف الاستياء المشتعل للشعوب التي أخضعها المكسيكيون الفاتحون لحكمهم ، مثل التوتوناك.

استخدم كورتيس بمهارة هؤلاء الحلفاء المحتملين. انتقل إلى الداخل ، وحارب Tlaxaltecs ، وهو شعب احتفظ باستقلاله ، ودخل عاصمتهم ، Tlaxcala. أدرك Tlaxcaltecs أن الإسبان يمكن أن يكونوا حلفاء هائلين في صراعهم مع المكسيك ، ووافقوا على تحالف عسكري مع كورتيس على الرغم من أنهم رفضوا بشدة محاولاته لكسبهم إلى المسيحية. دولة مدينة مستقلة متحالفة مع ميكسيكا ، تشولولا - على بعد حوالي 80 كيلومترًا ، أو 50 ميلاً ، من عاصمة المكسيك - سقطت في أيدي القوات الإسبانية وتلاكسكالتيك المشتركة في 14 أكتوبر 1519. تبع ذلك أسبوعين من المذابح بالجملة ، وتبع ذلك المعابد و أحرقت منازل بعد فترة وجيزة من وصول كورتيس إلى العاصمة تينوختيتلان.

لا بد أن لقاء الإمبراطور مع الفاتح كان مذهلاً. ترجل كورتيس من على ظهره ، وسار باتجاه موكتيزوما ، الذي تم حمله على لوح مزخرف. تمت ترجمة كلمات ترحيب الإمبراطور إلى المايا من قبل امرأة من الناهواتل نشأت بين المايا ، ثم من المايا إلى الإسبانية من قبل الأب جيرونيمو دي أغيلار ، الذي تعلم المايا أثناء احتجازه في منطقة يوكاتان. للأسف ، لم يتبق رواية خطاب موكتيزوما إلا في رسالة كتبها كورتيس إلى الإمبراطور تشارلز الخامس في 30 أكتوبر 1520.

في غضون أسابيع ، توترت العلاقات. أراد الإسبان إقامة صليب على قمة المعبد الكبير ، حيث أرعبتهم أدلة التضحيات البشرية للآلهة التي مارسها المكسيكيون. كان رد فعل كهنوت المكسيك غاضبًا. بتهديد من كورتيس ، استسلم موكتيزوما لسبب غير مفهوم ووافق على مرافقة الفاتح إلى مقره ، مؤكدا لحاشيته أنه بعد استشارة الإله هويتزيلوبوتشتلي ، "سيذهب ويعيش مع الإسبان". البقية هي قصة خيانة وقتل بلغت ذروتها في مذبحة عدة آلاف من المكسيكيين في فناء المعبد الكبير ، تلاها مقتل موكتيزوما في ظروف متنازع عليها.

في 13 أغسطس 1521 ، احتل الغزاة أخيرًا العاصمة تينوشيلان وتحولت المدينة إلى أطلال. كانت هناك كوارث أكبر لم تأت بعد ، مع انتشار الأمراض التي أتت من أوروبا. ويخلص السيد إليوت إلى أنه "بحلول نهاية القرن السادس عشر ، عندما تلا وباء آخر ، يبدو أن السكان الأصليين لأمريكا الوسطى قد انخفضوا بنسبة 90 في المائة تقريبًا عن مستوى ما قبل الغزو".

سهّل الانخفاض الهائل في عدد السكان المحو الجذري للذاكرة التاريخية لأمة بأكملها التي نظمها الغزاة.

تشرح خلفية الإبادة الجماعية الثقافية والجسدية المفصلة في مقال السيد إليوت الضبابية المحيطة بمعظم القطع الأثرية. في حين أن البيانات التي يتم الإدلاء بها حول الأشياء التي تم حفرها من بقايا مواقع ميكسيكا المدمرة أو المخابئ تحت الأرض قد يكون لها حلقة موثوقة ، إلا أنها نادرًا ما تستند إلى أدلة يمكن التحقق منها. يمكن رؤية المنحوتات مثل الحجر الضخم مع تجويف دائري على ظهر نسر في حالة راحة ، والتي تم العثور عليها في عام 1985 ، في مؤسسات ما قبل الإسبان بجوار المعبد العظيم ، على أنها تحتوي على دماء. لكن تواتر ومعنى الذبائح البشرية التي يبدو أن هذا يشهد لها يفلت منا.

التنوع اللافت للنظر لفناني مكسيكا ، بافتراض أن التواريخ المحددة لمنحوتات مختلفة صحيحة ، لا مثيل لها تقريبًا في الثقافات الأخرى ، ولا تزال غير مفسرة. إذا تم نحت النسر الطبيعي جدًا في عام 1502 ، فإن "حجر التتويج" لعام 1503 الخاص بـ Moctezuma المحفور من البازلت يكشف عن كفاءة مذهلة في التحول في نفس الوقت نحو التجريد. بعض الحروف الرسومية أو العلامات المشتقة من عهد الحيوان والنباتات لنسخ الكلمات أو المفاهيم ، مثل الكثير من الهيروغليفية المصرية القديمة ، هي بشكل فعال مجردة.

يمتد هذا التنوع إلى المدارس المتعددة التي يمكن التعرف عليها ضمن السلالات التصويرية لفن Mexica. إن الجذع الواقعي للغاية لرجل ينظر إلى أعلى وشفتيه مفتوحتين ، كما لو كان يلقي بعض الكلام الطقسي ، لا يشترك كثيرًا مع امرأة جالسة على كعبيها ، ويتم القيام به بحماقة كبيرة حول تمثال نصفي وذراعيها. وهذا يمنحها مظهرًا "بدائيًا" أكثر ، مما يستدعي إلى الأذهان المسافة التي تفصل بين الأسلوب الروماني في أوروبا في القرن الثاني عشر والنمط القوطي في القرن الثالث عشر.

هل تتعايش هذه الأعمال حقًا مع منحوتات مثل القناع الفيروزي ، والتي تم منحها تأريخًا واسعًا "1400-1521"؟ لا الأسلوب ولا المزاج التعبيري العنيف يجعل الافتراض مقنعًا بشكل خاص. من ناحية أخرى ، يرتبط القناع بثعبان برأسين - وبالمثل مرصع بالفسيفساء الفيروزية. يعرض كلاهما أسلوبًا يجعل التشكيل قابلاً للتحديد ، وينقل كلاهما نفس الفروق الدقيقة في ضراوة التعبيريين.

في معظم الحالات ، يتم إعادة بناء رمزية ووجهة الأشياء على أساس التخمين البحت دون أدلة داعمة. ارتبط القناع بشكل مختلف بآلهة مختلفة. يتم تفسير الثعبان ذو الرأسين بشكل بديل على أنه "جسر" من مجالات الكون و "مرتبط بالخصوبة والمياه".

باختصار ، لا نعرف. عندما تُمحى ثقافة ما ، وتدمر هندستها وتقتل نخبتها ، فإن مادتها لم تعد تتحدث.

يبدو ترنيمة المتحف البريطاني لـ Moctezuma أشبه بنشيد.

موكتيزوما ، حاكم الأزتك. المتحف البريطاني ، لندن. خلال 24 يناير.


إحياء حاكم الأزتك مونتيزوما

1 من 3 في 21 سبتمبر 2009 ، تُظهر صورة تُظهر Moctezuma II ، آخر إمبراطور الأزتك المنتخب الذي حكم بين 1502-1520 في المعرض المعنون: "Moctezuma: Aztec Ruler" الذي سيستمر من 24 سبتمبر إلى 1 يناير. 24 ، 2010 ، في المتحف البريطاني بوسط لندن ، الاثنين 21 سبتمبر ، 2009. سيتم عرض قروض المواد من المكسيك وأوروبا ووفقًا للمتحف ، هذا هو أول معرض لفحص التماثيل شبه الأسطورية للحاكم ورفاقه. ميراث. (AP Photo / Lefteris Pitarakis) Lefteris Pitarakis / AP عرض المزيد عرض أقل

2 من 3 يوم الاثنين 21 سبتمبر 2009 ، تظهر صورة قناع فيروزي ، يمثل على الأرجح تونتيوه ، إله الشمس ، في المعرض المعنون: "Moctezuma: Aztec Ruler" ، في المتحف البريطاني بوسط لندن ، كان Moctezuma II آخر منتخب تم انتخابه. Aztec Emperor الذي حكم بين 1502-1520 وسيستمر المعرض من 24 سبتمبر إلى 24 يناير 2010. سيتم عرض قروض المواد من المكسيك وأوروبا ووفقًا للمتحف ، هذا هو المعرض الأول لفحص شبه- التماثيل الأسطورية للحاكم وإرثه. (AP Photo / Lefteris Pitarakis) Lefteris Pitarakis / AP عرض المزيد عرض أقل

يقفز المتحف البريطاني المشهور عالميًا ، موطن رخام إلجين المتنازع عليه الذي تسعى إليه اليونان ، إلى جدل آخر من خلال معرض خاص يعيد فحص حياة مونتيزوما ، آخر حكام الأزتيك المحكوم عليهم بالفشل.

معرض مونتيزوما الذي يفتتح يوم الخميس هو العرض الرابع والأخير للمتحف البريطاني المخصص لاستخدام القوة السياسية والعسكرية على مر العصور. تناولت المعروضات السابقة الإمبراطور الأول للصين ، الإمبراطور الروماني هادريان ، والحاكم الإيراني شاه عباس.

كان مونتيزوما ، الذي حكم على إمبراطورية الأزتك المترامية الأطراف من 1502 إلى 1520 ، هو الذي سمح لهرناندو كورتيس والغزاة الإسبان بالدخول إلى عاصمة الأزتك ، ومنحهم جواهر وهدايا أخرى بينما كانوا يخططون لقتله وإخضاع شعبه. دمر كورتيس عاصمة الأزتك وبنى ما سيصبح مكسيكو سيتي هناك ، مستهلًا حقبة جديدة في الأمريكتين.

يريد أمناء المتحف الآن من المشاهدين أن يدركوا أن الكثير مما يعرفونه عن هذا الحاكم المعيب - بما في ذلك الادعاء بأنه قُتل على يد شعبه - قد يستند إلى نسخ رواها الإسبان ، مما يجعله في الواقع التاريخ كما كتبه المنتصرون. .

قال أمين المتحف كولين ماك إيوان: "يمكن رؤية الكثير من تصورات مونتيزوما وهذه الأحداث المضطربة للغزو الإسباني من خلال عدسة غربية". "التحدي هو محاولة سرد جانب القصة الذي لا يُروى عادة. إنه تخصيص التاريخ وإقامة علاقة أكثر مباشرة مع بصمة شخص واحد في التاريخ."

وقال إن مونتيزوما كانت أكثر تعقيدًا ومهارة مما هو معروف بشكل عام.

وقال: "كان مونتيزوما فردًا متعدد الأوجه ، وكان إداريًا ماهرًا ، وسياسيًا ، وأعاد ترتيب المحكمة لتخليص نفسه من بعض المستشارين والحفاظ على سيطرة أكثر صرامة". "لقد كان محاربًا ، وقائدًا عسكريًا متمرسًا في المعركة ، لكنه كان أيضًا رئيس الكهنوت ، والمسؤول المباشر عن رفاهية شعبه ، الذي يُنظر إليه على أنه كائن شبه إلهي".

قال ماكيوان إن مونتيزوما كان يجب أن يكون قادرًا على صد تقدم كورتيس "بقوة هائلة من الأرقام" لكن الإسباني تفوق عليه ، الذي جند أعداء الأزتك وهو يسير نحو تينوختيتلان ، المدينة الجزيرة الرائعة التي تحولت إلى حديثة وملوثة. مكسيكو سيتي.

قالت إيريكا سيغري ، أستاذة دراسات أمريكا اللاتينية في جامعة كامبريدج ، إن المعرض يأخذ حاكم الأزتك من "الإطار الخيالي" للتصور الأوروبي لعالم السكان الأصليين ويقيمه بدلاً من ذلك على أنه آخر إمبراطور لإمبراطورية ما قبل الغزو الإسباني قبل الغزو. .

وقالت: "إنها تعيده بالمصطلحات المعاصرة إلى تقدير مجمل ما تنطوي عليه قوة الأزتك".

لكن سيجري قالت إن مونتيزوما ليست شخصية مشهورة في المكسيك أو أمريكا اللاتينية ، حيث يتم الاحتفال في كثير من الأحيان بأولئك الذين قاوموا المستعمرين.


عيد موكتيزوما

نظمت الدكتورة ريبيكا إيرل المتخصصة في أمريكا اللاتينية ، من قسم التاريخ ، حدثًا في المتحف البريطاني يوم السبت 21 نوفمبر من الساعة 10 صباحًا حتى الساعة 5.15 مساءً ، مما أتاح للناس فرصة تجربة المطبخ المكسيكي عبر العصور. سيتمكن الحاضرون من تذوق مجموعة متنوعة من الأطعمة المكسيكية من الشوكولاتة المزبد وكعك الذرة في القرن السادس عشر إلى التاكو والفاهيتا الحديثة.

سينضم إلى ريبيكا العديد من المؤرخين وخبراء الطعام الآخرين لإرشاد الناس خلال المراحل المختلفة للمطبخ المكسيكي ، ولإظهار كيف أن عادات الأكل في الأزتيك و rsquo توفر نافذة على ثقافتهم الأوسع.

سيعتمد اليوم على ثراء القطع المعروضة في Moctezuma الحالي: معرض Aztec Emperor في المتحف البريطاني. سيشرح أمين المعرض كيفية استخدام موكتيزوما للأوعية الجميلة والأواني وأشياء الطقوس المعروضة ، وسيشرح أهمية تناول الطعام لعرض القوة الأميرية.

قالت ريبيكا: & quot ما نفكر فيه اليوم كطبخ مكسيكي تطور من مزيج من تأثيرات الأزتك والتأثيرات الأوروبية. سيوفر هذا الحدث الخاص رؤى رائعة عن ثقافة أمريكا اللاتينية ، مما يُظهر الدور المتكامل الذي لعبه الطعام والأكل في تشكيل التاريخ ، ليس فقط في المكسيك ، ولكن بالنسبة للأشخاص في جميع أنحاء العالم ، الذين تعلموا حب الشوكولاتة والطماطم والفلفل التي عليها Moctezuma مأدبة منذ خمسمائة عام. & quot

يقام عيد موكتيزوما يوم السبت 21 نوفمبر من الساعة 10 صباحًا حتى الساعة 5.15 مساءً في المتحف البريطاني. تكلفة التذكرة و 28 جنيهًا أو 18 جنيهًا للامتيازات. لمزيد من المعلومات وللحجز ، اتصل بـ The British Museum Box Office على 020 7323 8181 أو قم بزيارة موقع المتحف البريطاني.


Moctezuma: مقدمة لمعرض Moctezuma في المتحف البريطاني - تاريخ

موكتيزوما: حاكم الأزتك يفتح اليوم في المتحف البريطاني. تم تنظيم المعرض تحسباً للاحتفالات السنوية في عام 2010 لاستقلال المكسيك (1810) والثورة المكسيكية (1910) ، ويعد المعرض هو الأخير في سلسلة المعارض بالمتحف ورقم 8217 لاستكشاف القوة والإمبراطورية. كان موكتيزوما الثاني (1467-1520) هو الحاكم التاسع والأخير لشعب المكسيك. خلف والده أكساياكاتل ، الحاكم السادس ، أخوانه ، وانتخب موكتيزوما في عام 1502. يستكشف المعرض أسس إمبراطورية الأزتك وعاصمتها تينوختيتلان ، تتويج موكتيزوما ، ودين وآلهة شعب المكسيك ، موكتيزوما و # 8217s دور المحارب والقائد العسكري والغزو الإسباني.

كتب بول لاي بالأمس أن Moctezuma ظهر في المعرض كشخصية & # 8216 جوهرية & # 8217. في رأيي ، مثل هذا التمثيل ، ومع ذلك ، لا مفر منه في المقام الأول بسبب طبيعة المصادر التاريخية المستخدمة لتوثيق الفترة. تم تدمير المصادر المكسيكية في ذلك الوقت إلى حد كبير بعد الغزو الإسباني والمصادر الرئيسية الباقية هي الحسابات الإسبانية. كتب بعضها بعد وفاته ، ولكن توجد أيضًا روايات شهود عيان معاصرة كتبها هرنان كورتيس (1485-1547) بنفسه ومن قبل أولئك الذين رافقوه.

كورتيس & # 8217 رسائل من المكسيك تتكون من سلسلة من خمسة رسائل كتبها كورتيس إلى تشارلز الخامس ملك إسبانيا وتوثق غزو المكسيك من كورتيس & # 8217 وصوله إلى فيراكروز إلى رحلته إلى هندوراس في عام 1525. المصدر الرئيسي الثاني هو غزو ​​إسبانيا الجديدة بقلم برنال دياز ديل كاستيلو الذي رافق كورتيس في رحلته إلى المكسيك. ومع ذلك ، يجب قراءة كلا المصدرين مع قليل من الملح. كان كورتيس في خلاف مع التاج وكان من المحتم أن يسعى إلى تسليط الضوء على إنجازاته في محاولة لتبرير رحلته.

طبيعة المصادر لهذه الفترة هي مجرد منطقة رمادية ومظللة في تمثيل Moctezuma. ما مدى دقة الحسابات الإسبانية عن الفترة؟ كيف نظر الـ Mexica إلى زعيمهم؟ إحدى الوثائق الإسبانية المعروضة في المعرض هي خريطة إسبانية لتينوختيتلان. تم رسم الخريطة في عام 1514 ، بعد ثلاث سنوات من الفتح ، لكن يبدو أن الفنان كان لديه معرفة مباشرة بالمدينة وكان تصويره دقيقًا بشكل عام. ومع ذلك ، فإن إضافته للأبراج والأسقف المائلة إلى بعض المباني توضح تمامًا كيف ربما قام المؤلفون والفنانين الإسبان بتحريف ما رأوه وتجربوه في المكسيك وفقًا لرؤيتهم الخاصة للعالم وتوقعات جماهيرهم الإسبانية في المنزل.

إن إنجازات Moctezuma & # 8217s ونجاحها كقائد يكتنفها الجدل أيضًا. كان موكتيزوما حاكماً عظيماً من نواحٍ عديدة: فقد قام بتوسيع الإمبراطورية إلى جنوب تينوختيتلان ، ونجح في تشكيل تحالف ثلاثي بين المدن الرئيسية في تينوختيتلان وتيتزكوكو وتلاكوبان ، حيث طور روابط تجارية عبر المكسيك وأصدر برنامجًا للبناء العام الفخم في تينوختيتلان. لكن على الرغم من هذه الإنجازات ، يتم تذكره وإلقاء اللوم عليه في المكسيك بزوال إمبراطورية الأزتك.

علاوة على ذلك ، تظل ظروف وأسباب وفاة موكتيزوما لغزا: هل قُتل على يد الإسبان أو رجم حتى الموت على يد شعبه الغاضب ، الذي شعر أنه خانهم؟ مرة أخرى ، تقدم المصادر تفسيرات مختلفة. بينما تشير العديد من الآراء إلى أن المكسيكيين انقلبوا ضد حاكمهم ، وفقًا لـ المخطوطة الفلورنسيةوسعى أتباع Moctezuma & # 8217 لاستعادة جثته من أجل حرقها. المخطوطة الفلورنسية is a series of twelve books written under the supervision of the Spanish Franciscan missionary Bernardino de Sahagun between approximately 1540 and 1585. It is a copy of the records of interviews with indigenous sources and remains the main source of Mexica life in the years preceding the Spanish conquest.

Numerous other questions also remain unanswered. Was the Aztec civilization really as violent and brutal as it is often portrayed - notably in Hollywood films such as Mel Gibson’s Apocalypto؟ Has it been unfairly portrayed? Moreover, why did Moctezuma become such a mythical figure in Europe notably in the centuries following the Spanish conquest? In 16th-century Europe there was a growing appetite for accounts of indigenous kings and on display in the exhibition is the earliest European portrait of Moctezuma by the French artist Andre Thevet dated to 1584. Why did he become more familiar in Europe than in Mexico?

The figure of Moctezuma is surrounded by unanswered questions and issues for debate. Yet, the British Museum’s exhibition largely avoids confronting these questions. These uncertainties and the insubstantiality of Moctezuma’s person are, however, the most fascinating and focal point in the study of the Aztec empire and the Spanish conquest. They would have been the perfect starting point for the exhibition and the perfect theme around which to base it. Has the British Museum missed the point?

For further information on the Aztec Empire and the Spanish conquest of Mexico, visit our History of Mexico focus page.


Latin American art experts slam Moctezuma exhibition at BM


In their last installment of the “Great Historical Rulers” series, The British Museum (BM) has explored Aztec (Mexica) civilisation through the role of the last elected ruler, Moctezuma II (reigned AD 1502–1520). It has been running in London since September 24, 2009 and has received critical acclaim from many publications and critics. However, this major exhibition has also been strongly critisised by Art and History experts alike for the inaccurate representation of Moctezuma.

Noted Mexican visual artist, Felipe Ehrenberg who visited the exhibition this autumn, said that despite the curator’s best intentions, the exhibition’s script and texts mirror Eurocentric and colonialist points of view.

He explains, “I still can’t understand the reiterated use of the word ‘indigenous’. If the scholars insist on using the derogatory term, they should equally apply it to the invaders.

“The problem with exhibitions like this is portraying both rulers and subjects as ‘indigenous’, or ‘aboriginals’ or ‘natives’: those words demean, they devaluate and lead to wrong or inaccurate conclusions.”

The name ‘Aztecs’ was invented in the 19th century by the German naturalist Alexander von Humboldt. The proper name for the people ruled by Moctezuma was the Mexica, pronounced “Mehika”. ال بي ام explains this at the start of the exhibition.

Joanne Harwood, who is in charge of the Latin American Collection of Art at the University of Essex critiques, “The المتحف البريطاني really missed the importance of the codices, especially the Codex Mendoza, which was the Moctezuma codex. It is so important to stress that the Mexica were literate, and yet the codices are just used as illustrations at the بي ام.”

Caitlyn Collins, who recently completed her Masters in Latin American Art and History at the University of Essex, enjoyed the array of pieces on display from the turquoise masks and stone works to the codices, however she disliked how “cheesy” parts of the exhibition felt.

“I also didn’t appreciate the transition from the Aztec works to the oil canvases. I think the projection and soundtrack should have been removed from the exhibition as it felt very Hollywood to add it”, explains Collins.

“I know a few people that were completely annoyed by the exhibition’s soundtrack as it was distracting and takes away from the exhibition itself”, adds Collins. She continues, “The المتحف البريطاني tried to portray Moctezuma as a powerful Aztec ruler, but somehow still emphasized ‘the other’ by focusing on the blood and gore aspect.

“Studying Aztec art and seeing it in Mexico definitely gives it a more serious feel than what was on at the بي ام. Moctezuma is a part of Mexico’s history and therefore taken more for granted in an everyday sense. He’s not seen as strange or exotic. He was just part of history.”

The numerous and elaborate displays of human sacrificial urns and art pieces could have been a contributing factor to such claims.

In the documents seen at the show, Moctezuma appears also as Muteczuma, Motzume, Moteuczoma his own people called him Motecuhzoma Xocoyotzin.

However interpreted, the بي ام did its job of bringing in the crowds to see the exhibition, attracting 150,000 visitors since it opened on 24 September 2009.

Collins concludes, “Moctezuma is a controversial figure. He was a wealthy, powerful ruler and yet he is often perceived as weak for his actions during the Spanish invasion. It’s difficult to say what is accurate.

“With this exhibition as with any, I think it’s important to take it as a starting point and continue reading and learning on your own.”

Moctezuma: Aztec Ruler at the British Museum, London until 24 January 2010.


شاهد الفيديو: زيارة مصطفى الكاظمي إلى المتحف البريطاني واطلاعه على آلاف الرقم الطينية المعدة لتسليمه للعراق