اليهودي التائه

اليهودي التائه

  • الصورة الحقيقية لليهودي التائه / كما رأينا في أفينيون ، ٢٢ أبريل ، ١٧٨٤.

    مجهول

  • الصورة الحقيقية لليهودي التائه / كما رأينا في أفينيون ، ٢٢ أبريل ، ١٧٨٤.

    مجهول

  • اليهودي التائه.

    جورجين فرانسوا (1801-1863)

اغلاق

عنوان: الصورة الحقيقية لليهودي التائه / كما رأينا في أفينيون ، ٢٢ أبريل ، ١٧٨٤.

الكاتب : مجهول (-)

التاريخ المعروض: 22 أبريل 1784

الأبعاد: ارتفاع 32.2 - عرض 45

تقنية ومؤشرات أخرى: العنوان الكامل: الصورة الحقيقية لليهودي التائه / كما رأيناه يمر في أفينيون ، 22 أبريل ، 1784. شكوى جديدة ، على لحن صيد روين (محرر) ، خشب نانت من الخيط الملون باستنسل على ورق مصقول

مكان التخزين: موقع MuCEM

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

مرجع الصورة: 02CE10155 / 985.1.1 ج

الصورة الحقيقية لليهودي التائه / كما رأينا في أفينيون ، ٢٢ أبريل ، ١٧٨٤.

© الصورة RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

اغلاق

عنوان: الصورة الحقيقية لليهودي التائه / كما رأينا في أفينيون ، ٢٢ أبريل ، ١٧٨٤.

الكاتب : مجهول (-)

التاريخ المعروض: 22 أبريل 1784

الأبعاد: ارتفاع 39.6 - عرض 30.5

تقنية ومؤشرات أخرى: العنوان الكامل: الصورة الحقيقية لليهودي المتجول / كما رأيناه يمر في أفينيون ، 22 أبريل ، 1784. شكوى جديدة ، على لحن للصيد Huet-Perdoux (محرر) ، خشب أورليان بلون الاستنسل على ورق مصقول

مكان التخزين: موقع MuCEM

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

مرجع الصورة: 02CE10149 / 52.67.5 ج

الصورة الحقيقية لليهودي التائه / كما رأينا في أفينيون ، ٢٢ أبريل ، ١٧٨٤.

© الصورة RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

اغلاق

عنوان: اليهودي التائه.

الكاتب : جورجين فرانسوا (1801-1863)

تاريخ الإنشاء : 1826

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 65.5 - عرض 42.2

تقنية ومؤشرات أخرى: Pellerin (محرر) ، Epinalbois مع استنسل على الورق

مكان التخزين: موقع MuCEM

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

مرجع الصورة: 02CE10160 / 65.75.290 د

© الصورة RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

تاريخ النشر: سبتمبر 2004

السياق التاريخي

قصة إسحاق لاكوديم هي في الأصل أسطورة مسيحية من العصور الوسطى ، وهي حكاية أخلاقية. ثم كان صانع أحذية في القدس ، أهان المسيح ورفض مساعدته في حمل الصليب ، مما أدى إلى إدانته بأمر إلهي بالسير على الأرض دون أن يتمكن من الراحة حتى يوم القيامة. أصبح تحت ملكية يوليو أحد أشهر موضوعين للصور إلى جانب موضوع نابليون.

تحليل الصور

يمكن تمييز ثلاثة أنواع رئيسية عن الإنتاج التقليدي. في الأول ، يقف اليهودي المتجول بلا حراك ، وجهاً لوجه ، أمام خلفية مؤلفة من مشاهد مأخوذة من أسطورة: الحرفي في متجره ، حلقة التجديف ، جبل الجلجثة ، والاجتماع مع برجوازي مدينة معاصرة. صور من النوع الثاني ، من نقش باريسي لجين ، تحتفظ بالمناظر لكنها تظهر اليهودي المتجول في المسيرة. في النوع الثالث ، تبرز شخصية المشاة على خلفية أكثر طبيعية ، تستحضر الرحلة من خلال وجود شاطئ البحر والمركب الشراعي وشجرة النخيل. بين النوعين الأولين والثالث ، يحدث فاصل أسلوبي رئيسي ، مما يعكس التطور العالمي لأنماط التكوين في مجال الصور الشعبية. حتى عشرينيات القرن التاسع عشر ، تم تقسيم الصور الشعبية إلى مجموعتين: تلك التي تضمنت شرائع معينة للفن المكتسب ، لا سيما في مجال المنظور ، وتلك التي تقدم التراكيب الأصلية ، وتتطابق مع أنماط تكوين أكثر تقليدية ، في هذه الحالة هنا التقريب السردي للمشاهد الصغيرة. تألفت الصور التي تأثرت بالرسم بشكل أساسي من نسخ من الروائع ، حيث تم العثور على قوانين تكوين النموذج بالقوة في الصورة الشعبية. بالنسبة للصور الأخرى ، تظل الرموز المرئية منفصلة عن تأثيرات الفن المكتسب: وبالتالي فإن حجم الشخصيات يعكس أهميتها وليس وهم العمق. منذ عشرينيات القرن التاسع عشر ، دخل المنظور في التراكيب الأصلية ، وتطورت الطريقة الشائعة لقراءة الصور ؛ لم تعد المؤلفات القديمة مفهومة (يُنظر إلى اليهودي التائه على أنه عملاق ، وهو تفسير يعتبر سوء فهم إدراكي). عندما اقترح غليماريك في عام 1846 صورة من النوع الثاني ، كان عليه التضحية بشرائع التمثيل الجديدة: منظور وافتراض الواقعية التصويرية.

ترجمة

اليهودي التائه شاهد على تاريخ البشرية. عندما يلتقي ببرجوازية أفينيون ، يروي قصته ولكن أيضًا ما رآه: ولادة وموت إمبراطوريات عظيمة. إذا كانت أسطورة العصور الوسطى مرتبطة بوضع المجتمعات اليهودية الأوروبية ، وإذا كان من الممكن ، في نهاية القرن التاسع عشر ، التقاط صورة اليهودي المتجول من خلال الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية ، فإن الصور المنشورة بين عامي 1810 و 1850 لا يبدو أنها تعكس اتخاذ موقف تجاه اليهود. يستخدمون صورة يهودي تاريخي ، معاصر للمسيح ، لاقتراح أخلاق على مرور الوقت. عالق بين لحظة تأسيسية - التجديف - ونهاية متوقعة - الحكم - وجود اليهودي التائه خطي ، ولا رجوع فيه ، وتراكمي. إذا كان من المبتذلة القول إن القرن التاسع عشر هو قرن التاريخ ، فمن المثير للاهتمام أن نجد في صورة مثل صورة اليهودي التائه إشارة إلى حدوث تغيير في حساسية السكان في أعقاب الاضطرابات الكبرى الثورة والإمبراطورية ، التغيير الذي يخلق بيئة مواتية لاستقبال أفكار العلوم التاريخية.

  • الصور الشائعة

فهرس

جورج ك. أندرسون The Legend of the Wandering Jew Providence ، مطبعة جامعة براون ، 1965 Champfleury تاريخ الصور الشعبية Paris، E. Dentu، 1869 Edgar KNECHT The Myth of the Wandering Jew: مقال عن الأساطير الأدبية وعلم الاجتماع الديني غرونوبل ، Presses Universitaires de Grenoble ، 1977 Frédéric MAGUET "تطور موضوع اليهودي المتجول في الصور الشعبية في فرنسا وأوروبا" في كتالوج معرض اليهودي المتجول ، شاهد على الزمن ، باريس ، متحف آدم بيرو للفنون وتاريخ اليهودية ، 2001

للاستشهاد بهذه المقالة

فريديريك ماجيت ، "اليهودي المتجول"


فيديو: الكلمة المحرمة - كل اليهود يخافون من مجرد النطق بها