يهود الجزائر العاصمة على شرفة شاسرياو

يهود الجزائر العاصمة على شرفة شاسرياو

اغلاق

عنوان: يهود الجزائر على الشرفة.

الكاتب : شاسيرياو تيودور (1819-1856)

تاريخ الإنشاء : 1849

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 35 - العرض 25

تقنية ومؤشرات أخرى: زيت على خشب.

مكان التخزين: موقع متحف اللوفر (باريس)

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

مرجع الصورة: 95-010930 / RF3882

يهود الجزائر على الشرفة.

© الصورة RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

تاريخ النشر: يناير 2007

السياق التاريخي

تلميذ جان أوغست دومينيك إنجرس (1780-1867) ، لكنه تأثر بشدة لاحقًا ببول ديلاروش (1797-1856) ويوجين ديلاكروا (1798-1863) ، اكتشف تيودور تشاسريو شمال إفريقيا خلال رحلة الذي قام به هناك في عام 1846. عند عودته من هذه الرحلة ، أصبح خبير تلوين قويًا ، كما يتضح من هذا العمل المضيء.

إن ولادة تيودور تشاسيريو في سان دومينج ، في جزر الهند الغربية ، لأم مختلطة الأعراق وأب فرنسي على الأرجح ، تهيئته لفهم الروح الشرقية ، لكن شرق لوحاته ورسوماته لا تقتصر على إلى الخيال الغريب والهروب. بجانب مشاهد الحريم النادرة ، يرسم الحرب الحديثة ، ولكن كما لو كان من بعيد ، رافضًا الحسد لصور الفرسان أو الفرسان العرب ، مثل صورته. قائد يزور دوار (1849) أو له قتال الفرسان العرب (1856). وهو يراقب سكان قسنطينة والجزائر المحتل ، آملاً أن يجد هناك "العرق العربي والجنس اليهودي كما كانا في يومهما الأول". هناك جانبان لشرق تيودور تشاسيريو: الشرق الوحشي - وهو الغزو الاستعماري - يعارض الشرق الذي يمكننا بالفعل تصنيفه على أنه إثنوغرافي ، برائحة قوية في كثير من الأحيان ، وحيث النساء يحتل مكانا مفضلا. على الرغم من عدم وجود تفاصيل تشير إلى ذلك صراحة ، يمكن افتراض أن نماذج يهود الجزائر على الشرفة في الواقع ، كانوا ينتمون إلى هذا المجتمع: في الواقع ، على عكس النساء المسلمات ، لم يخرج اليهود محجبات وكان لديهم إمكانية استقبال رجال أجانب في منازلهم ، وبالتالي ربما فنانين. في المقابل ، عراة مغاربي - مثل حمام في السراجليو (1849) ، حيث يتعامل مع الموضوع الأبدي والحسي للمرأة في الحمام - تم صنعه على غرار النماذج الباريسية ويكشف عن شرق خيالي ومثالي.

تحليل الصور

هذا المشهد مستوحى من رسومات مختلفة مأخوذة من الحياة للفنان في الجزائر العاصمة والتي شرحها بيده. يمكن رؤيتها من خلال فتحات الدرابزين الخشبي المنحوت ، المدينة البيضاء ، المغمورة بالضوء ، تذكر بالجزائر ، لكن لا توجد تفاصيل طبوغرافية تسمح بالتعرف عليها.

تظهر امرأتان من الخلف متكئتين على قوس مزدوج مغطى بزخرفة خزفية بالكاد مرسومة ، ومفتوحة بسمك لوجيا. يتحدثون في الظل ، غير مبالين بالمدينة الممتدة عند أقدامهم. من الواضح أن ملفهم الشخصي الخالص هو تراث للغة الكلاسيكية الجديدة التي حصل عليها Chassériau في استوديو سيده Ingres. زيهم نموذجي لقسنطينة. يرتدون الجندورة كما يرتدي المرء في شرق الجزائر ، وفساتين بألواح مقوسة ومفتوحة للأسفل ، من الحرير الأخضر مع الأقواس والورد للمرأة على اليمين ، والأحمر مع العصابات والزهور المائلة المطرزة بالذهب من أجل تركت المرأة. ويرتدون تحتها ثوباً صُنعت أكمامه من الشاش الأبيض المطرز بالذهب والفضة والحرير. تعتبر الأوشحة المهدبة ، والأحزمة المتواضعة حول الخصر ، جزءًا من ملابس المنزل ، وكذلك الشيشية طويلة الجوانب للمرأة على اليمين. الوشاح الحريري الذي يلبس فوق المخروط ويطفو فوق أكتاف المرأة على اليسار مخصص للنساء المتزوجات. إن رصانة المجوهرات والخواتم والأساور تثبت أن شاسريو رأى المرأتين في المنزل في يوم عادي ، حيث كانت الزينة الثرية مخصصة للحفلات. وجود الحاوية الفضية الموضوعة على الأرض في المقدمة أمر غير معتاد. يستخدم عادة في المطبخ ، أو لتخزين الحلويات والأشياء المختلفة ، ويوضع على الرف.

نحن لسنا هنا في الفضاء المغلق لسراجليو حيث يمكن للمرأة فقط مشاهدة ما يحدث في الخارج من خلال المشربية ، الأسوار المزخرفة التي تخفيها عن الأنظار في شرفات المراقبة من المنازل. يمكن رؤية المرأتين من الشرفة ، وإذا لم تتمكن من رؤية المناظر الطبيعية أدناه ، فإن لمحة جميلة من السماء الزرقاء تشغل الجزء العلوي بأكمله من اللوحة.

ترجمة

مع غزو الجزائر عام 1830 ، تضاعفت التبادلات والبعثات والرحلات الرسمية وأعطت دفعة هائلة للاستشراق. تشجع الحكومة الفرنسية الفنانين على القدوم من أجل الترويج لهذا البلد من خلال الأعمال التي سيعرضونها في الصالون السنوي. في وقت مبكر من عام 1830 ، رسم الرسامون الأوائل من الحياة المعارك وإنجازات الجيش الفرنسي في الجزائر ، وهي مهام "فنية" استمرت حتى الحرب العالمية الأولى. بعيدًا عن هذه المشاهد التاريخية ، فإن فنانين مثل يوجين ديلاكروا (1798-1863) ، أوجين فرومنتين (1820-1876) ، وتيودور تشاسيرو (1819-1856) أو غوستاف غيوميه (1840-1887) يجلبون رؤية تعبر عن افتتانهم وحيويتهم. حماسهم لهذا البلد.

ترحب بعض المدن في الشرق بشدة بالفنانين. يوجد في القاهرة ورش عمل لهم ، ويمكن تنظيم الرحلات بسهولة من الجزائر العاصمة أو الإسكندرية أو القسطنطينية. ثم رسم الرسام رسومات أو لوحات مائية أثناء بعثته وصمم العمل النهائي في الاستوديو الخاص به عند عودته إلى فرنسا. قلقًا بشأن الدقة والواقعية ، يستخدم البعض تقنية التصوير الفوتوغرافي الجديدة تمامًا بدلاً من الرسومات التقليدية. هذه هي الطريقة التي أنتج بها هوراس فيرنت (1789-1863) نماذج داجيروتيبس من عام 1839. لتحسين جودة عملهم في الاستوديو ، جمع الرسامون أشياء وأزياء محلية غريبة مكنتهم من تحسين تفاصيل أعمالهم.

للشرق جاذبية خاصة لبعض الفنانين ، مثل غوستاف غيوميت ، الذي لا يتردد في مشاركة حياة السكان الفقراء في الصحراء من أجل تثبيت مشاهد من حياتهم اليومية على القماش ، بأمانة قدر الإمكان. ذهب الرسامون الآخرون إلى حد الاستقرار بشكل دائم في شمال إفريقيا. وهكذا ، خلال رحلة إلى مراكش عام 1917 ، أغوى المغرب جاك ماجوريل (1886-1962) وقرر الاستقرار هناك. وبالمثل ، بعد عدة رحلات إلى الجزائر ، قاد سحر الصحراء إتيان دينيه (1861-1929) إلى الاستقرار في واحة بو سعادة. تعلم اللغة العربية واعتنق الإسلام عام 1913.

  • الجزائر
  • الغرابة
  • الاستشراق

فهرس

Régis POULET ، L'Orient: Genealogy d'une illusion، Presses Universitaires du Septentrion، Paris، 2002. Edward W. Saïd، L'Orientalisme.L'Orient Created by the West، Paris، Le Seuil، 1980 (reprint 1994 مارك ساندوز ، تيودور تشاسيريو ، 1819-1856 كتالوج اللوحات والمطبوعات ، باريس ، AMG ، 1974 Lynne THORNTON ، La Femme dans la peinture orientaliste ، Paris ، ACRÉditions ، 1996 Lynne THORNTON ، Les Orientalistes / Peintres voyageurs ، Paris ، ACRÉditions ، 1983 (إعادة طبع 2001). فهرس اللوحات من متحف اللوفر ، المجلد الأول ، "المدرسة الفرنسية" ، باريس ، RMN ، 1972. فهرس ملخص مصور للوحات من متحف اللوفر ومتحف أورسيه ، المجلد III، "المدرسة الفرنسية"، Paris، RMN، 1986.

للاستشهاد بهذه المقالة

آلان جالوين ، "يهود الجزائر العاصمة على شرفة شاسيرو"


فيديو: يهود الجزائر وادي سوف יהודי אלגיריה - יהודי ואדי סוף Les Juifs dAlgérie The Jews of Algeria