بيوت الدعارة

بيوت الدعارة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • في غرفة المعيشة ، مشهد بيت دعارة.

    شباب قسنطينة (1802-1892)

  • عيد القديس الراعي.

    ديغاس إدغار (1834-1917)

  • ربة منزل شقراء.

    تولوز لوتريك لهنري (1864-1901)

اغلاق

عنوان: في غرفة المعيشة ، مشهد بيت دعارة.

الكاتب : شباب قسنطينة (1802-1892)

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 22.7 - عرض 34.4

تقنية ومؤشرات أخرى: حبر بني ، حبر رمادي ، غسيل رمادي ، جرافيت ، قلم

مكان التخزين: موقع متحف اللوفر (باريس)

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais (متحف اللوفر) ​​/ Michel Urtado

مرجع الصورة: 15-525204 / RF15830 - وجه

في غرفة المعيشة ، مشهد بيت دعارة.

© Photo RMN-Grand Palais (متحف اللوفر) ​​/ Michel Urtado

اغلاق

عنوان: عيد القديس الراعي.

الكاتب : ديغاس إدغار (1834-1917)

تاريخ الإنشاء : 1879

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 26.6 - عرض 29.6

تقنية ومؤشرات أخرى: مونوتايب ، يسلط الضوء على الباستيل

مكان التخزين: موقع متحف بيكاسو الوطني بباريس

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais (متحف بيكاسو في باريس) / René-Gabriel Ojédasite web

مرجع الصورة: 97-021457 / RF35791

© Photo RMN-Grand Palais (متحف بيكاسو في باريس) / René-Gabriel Ojéda

اغلاق

عنوان: ربة منزل شقراء.

الكاتب : تولوز لوتريك لهنري (1864-1901)

تاريخ الإنشاء : 1894

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 68 - العرض 48

تقنية ومؤشرات أخرى: زيت على ورق مقوى

مكان التخزين: موقع متحف أورساي

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Hervé Lewandowskisite web

مرجع الصورة: 91-000198 / RF1943-65

© Photo RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Hervé Lewandowski

تاريخ النشر: يناير 2016

السياق التاريخي

نظام التنظيم واستراتيجية الحجز

قسطنطين جايز هو أول فنان يهتم ببيوت الدعارة في عصره ، وهو موضوع كبريتي يرى فيه جمالًا معينًا ، وقبل كل شيء ، طريقة لمعاملة العراة بجدة حقيقية. يكشف عن مواهبه كمراقب في الأعمال ذات القيمة الفنية مثل الأفلام الوثائقية.

من جانبه ، يتعمق إدغار ديغا في الموضوع في سلسلة من النماذج الفردية غير المخصصة للجمهور. يتم هنا القبض على المومسات بطريقة تافهة ، دون أي لطف.

في التاسع عشره القرن ، تعمل البغايا في إطار النظام التنظيمي الذي يدعو إلى المراقبة والمراقبة ، لا سيما من خلال تسجيل الفتيات في سجل الشرطة. وهكذا يصبح تجار الحب "خاضعين" أو "داخليين" ، ويسمون على اسم بطاقة الهوية التي كانت بحوزتهم. يكمن المثل الأعلى للمشروع قبل كل شيء في استراتيجية الحبس ، الفتيات العاملات في بيوت الدعارة ، أو بيوت الدعارة ، حيث يُطلب منهن أكبر طاعة.

تحليل الصور

داخل بيت دعارة

في الرسم الغسيل والحبر في غرفة المعيشة مشهد بيت دعارةقسطنطين جايز ، "رسام الحياة العصرية" كما يصفها تشارلز بودلير ، يصور نساء جالسات على أرائك وكراسي ، محاطين ببرجوازيين أو رجال أثرياء يرتدون بدلات داكنة وقبعات. في هذا الصالون حيث يبدو أن المرء يتحدث ببساطة ، كانت النساء ، اللواتي يرتدين ملابس مشرقة ، متطابقات ، ويظهرن نماذج أولية لفتيات الفرح في القرن التاسع عشر.ه القرن: ياقة متدلية ، تسريحات شعر مشغولة ، فساتين كبيرة مرفوعة تكشف عن الساقين ، أوضاع مغرية ، مثل الشابة على اليمين ، واقفة ، واليد على الفخذ. في الخلفية ، على اليسار ، هناك شك بالتأكيد: امرأة شابة تصعد علانية إلى غرفة مع عميل ، لتظهر أنها بالفعل مسألة حب فاسد. مع خط سريع وتركيبي ، إتقان بارع للضوء يكشف عن إحساس قوي بالمراقبة ، كونستانتين جايز هو أول فنان يلمح تجسيدًا للحداثة في مشاهد اللوبانار.

من أجل تقديم يوم القديس الراعي، يستخدم Edgar Degas تقنية monotype ، وهي عملية طباعة رسم بالحبر معزز باستيل على لوح معدني. المشهد ، وهو نوع من صورة عائلية ، علاوة على ذلك غير موثوق به للغاية ، يجمع مجموعة من ثماني فتيات ، عاريات أو يرتدين فقط جوارب ملونة ، حول امرأة مسنة ترتدي فستانًا أسودًا متقلبًا ، يتناقض بشدة مع الآخرين. الشخصيات ، والتي تشير بوضوح إلى اختلافهم في المكانة. قبلتها إحدى المومسات ، بينما تقف واحدة في المقدمة ، في وضعية غير كريمة ، باقة من الزهور في يدها ، صدى لمثلث العانة المزدحم المعروض على أعيننا في وسط العمل ، و يمسح شعر رئيسه بمودة. جميع النساء مستديرات ، وببطون ممتلئة وأثداء ثقيلة ، ووجوههن متشابهة إلى حد ما وخشنة إلى حد ما ، وفقًا لديغا ، وهي خاصية الخادمات ، وفقًا للنظريات الطبيعية والعلمية في ذلك الوقت والتي تميل إلى إظهار الندبات الجسدية في النساء اللواتي يمارسن الدعارة.

ربة منزل شقراء، زيت على ورق مقوى بأحبار أحادية اللون وملونة ، يمثل عاهرة واقفة ، طولها ثلاثة أرباع ، ترفع بذلة لها. تولوز لوتريك يلتقط الشابة بضربة سائلة موهوبة بطريقة عفوية للغاية. العمل ، الذي يعود تاريخه إلى 1893-1894 ، عبارة عن رسم تم إعداده للقماش الكبير في الصالون في شارع دي مولين. العاهرة التي تمت دراستها هنا على ظهر السفينة لإجراء فحص طبي ، لتوضيح معرفة الفنانة الوثيقة ببيوت الدعارة وسكانها. يأتي طبيب كل أسبوع لإجراء فحص طبي على الفتيات. كان الهدف هو فحص الأمراض التناسلية والجدري والسيلان والزهري ، والتي أثرت على 20٪ من سكان باريس وتسببت في الخرف والوفاة المبكرة إذا لم يتم علاج المرض مبكرًا بشكل كافٍ. نحن نعلم الآن أن الظروف الصحية كانت مؤسفة ، يقوم الطبيب بفحص الفتيات بمنظار غير مصاب أعاد استخدامه لجميع البغايا.

ترجمة

تراجع المنازل المرخصة

بين عامي 1830 و 1870 ، تضاعفت فتحات بيوت الدعارة ، مما يعكس ظاهرة اجتماعية كبرى تشهد عليها الأعمال الثلاثة التي تمت دراستها.

في الوقت الذي يمثل فيه قسطنطين جايز وإدغار ديغا وهنري دي تولوز لوتريك الخادمات في المنزل ، كانت الظروف اللاإنسانية التي يعملون فيها بالإضافة إلى مفهوم الحبس موضع نقاش. لقد أُجبرت الفتيات بالفعل على دفع جزء كبير مما حصلن عليه من خلال تقديم أجسادهن للعملاء ، في المتوسط ​​من سبعة إلى ثمانية تذاكر في اليوم ، مقابل الإقامة والطعام وغالبًا ما يتم شراء المنتجات. الجمال (رداء الحمام ، الجوارب ، الأزياء ، العطور ، صابون التواليت ، الشموع أو السجائر) ، والتي تم بيعها لهم بأسعار غير لائقة من قبل الرئيس. سرعان ما أصبحت ترسًا ، ورأت هؤلاء الشابات أنفسهن حرفيًا محاصرين في هذه المنازل ، مدينين لدرجة عدم قدرتهن على التفكير في المغادرة. في حالة حدوث ثورة ، غالبًا ما يتعرضون للضرب المبرح والتهديد بالذهاب إلى العمل في المسالخ ، حيث كان متوسط ​​العمر المتوقع قصيرًا جدًا.

منذ تسعينيات القرن التاسع عشر ، ظهر الخطاب الداعي لإلغاء الرق ومحاربة مارثي ريتشارد. يتم رفع المزيد والمزيد من الأصوات بقوة ضد بيوت الدعارة ، وهي ظاهرة مقارنة بالاتجار الفعلي.

بالإضافة إلى ذلك ، لم تعد صيغة بيت الدعارة تناسب توقعات عملاء Belle Époque ، بحثًا عن أشكال جديدة من الإغراء. في باريس ، فقط المنازل الفخمة الكبيرة ذات الخدمات الجنسية المتطورة ، مثل الشبانيس، صمد وسيكون ناجحًا جدًا حتى فترة ما بين الحربين.

  • بغاء
  • مدينة
  • نساء
  • بيوت الدعارة

فهرس

ADLER Laure ، الحياة اليومية في بيوت الدعارة (1830-1930)، باريس ، هاشيت ، كول. "الحياة اليومية" ، 1990.

كوربين آلان ، فتيات الزفاف: البؤس الجنسي والدعارة (القرن التاسع عشر)، باريس ، فلاماريون ، كول. "الحقول: التاريخ" (رقم 118) ، 1982.

الوالد-دوشتيليت ألكسندر ، الدعارة في باريس في القرن التاسع عشر، باريس ، لو سيول ، كول. "الكون التاريخي" 1981.

شاكلفورد جورج تي إم ، ري كزافييه (محرر) ، ديغا والعراة، قط. إكسب. (بوسطن ، 2011-2012 ؛ باريس ، 2012) ، باريس ، متحف حزان / أورساي ، مجموعة. "كتالوجات المعارض" ، 2012.

للاستشهاد بهذه المقالة

كاثرين أوثير ، "بيوت الدعارة"


فيديو: 50 رجل مع امرأة واحدةالدعارة في اسرائيل!


تعليقات:

  1. Lakeland

    أعتقد أنك ترتكب خطأ. يمكنني إثبات ذلك.

  2. Garry

    رسالة عظيمة))

  3. Voodoonos

    أؤكد. كان معي أيضا. دعونا نناقش هذه المسألة.

  4. Bradan

    لقد قمت بالتسجيل خصيصًا في المنتدى لأقول شكرًا لك على مساعدتك في هذا الأمر.

  5. Kevion

    سعيد الحظ!



اكتب رسالة