A "موزمبيق" ، عبد في إيل دو فرانس

A

اغلاق

عنوان: طبيعي من ساحل موزمبيق.

الكاتب : ليتل نيكولاس مارتن (1777-1804)

تاريخ الإنشاء : 1807

التاريخ المعروض: 1807

الأبعاد: ارتفاع 30 - عرض 23.5

تقنية ومؤشرات أخرى: نقش بواسطة روجر تحت إشراف جي جي ميلبرت.

مكان التخزين: متحف التاريخ الطبيعي - موقع لوهافر

حقوق النشر للاتصال: © متحف التاريخ الطبيعي. لوهافر. مجموعة Lesueur

مرجع الصورة: كول. Lesueur ، رقم 19050-2

طبيعي من ساحل موزمبيق.

© متحف التاريخ الطبيعي. مجموعة Lesueur

تاريخ النشر: ديسمبر 2006

السياق التاريخي

الرق في إيل دو فرانس (موريشيوس)

استقر الفرنسيون في القرن الثامن عشر ، في مستعمرة موريشيوس الهولندية السابقة ، وعمدوا إيل دو فرانس هذه المحطة التي تسهل وتحمي طريق قواربهم إلى الهند. شجع تكييف كود نوير لاستخدامه من قبل الماسكارين في عام 1723 على وصول آلاف العبيد ، معظمهم من جزيرة مدغشقر وشرق إفريقيا. في عام 1796 ، عندما وصلت الحملة الاستكشافية للحكومة الفرنسية بمرسوم إلغاء العبودية لعام 1794 ، أُجبر مفوضو الحكومة على العودة واستمر نظام العبودية.

تحليل الصور

العبيد من مختلف الأعراق

نُقشت هذه المطبوعة من رسم لنيكولاس مارتن بيتي (1777-1804) ، وهو أحد الفنانين الذين شرعهم الكابتن باودين في رحلة استكشافية إلى الأراضي الجنوبية من فرنسا في عام 1800. في إيل دو- أطلق على فرنسا اسم "موزمبيق" عبيد إفريقيا السود لتمييزهم عن الملغاشية والهنود وحتى الكريول المولودين في الجزيرة. لكن في الواقع ، يمكن أن يأتي السود الذين تم نقلهم من الساحل الشرقي لأفريقيا ليصبحوا عبيدًا في إيل دو فرانس من أي مجموعة عرقية في شرق إفريقيا.

توقف نيكولاس بيتيت في إيل دو فرانس مع بعثة Baudin: في عام 1801 ، في الرحلة الخارجية ، وأطول عام 1803 ، عند العودة. لا شك في أن الخدوش المذهلة لهذا العبد أثارت اهتمام هذا العالم الإثنوغرافي الشاب ، لكنه لم يستطع تمثيله في بيئته الطبيعية كما فعل مع مواطني أستراليا أو تسمانيا أو تيمور ، وفقًا للمبادئ التي اعتمدتها الأنثروبولوجيا الوليدة.

جعله بيتي يتخذ وضعية كلاسيكية ، متكئًا على جذع من الحجر ، بالطريقة العتيقة التي مارسها في استوديو ديفيد. وهكذا يبرز البلاستيك والزخرفة الجسدية المذهلة لوجه الشاب الأسود وعنقه وصدره. لكن النظرة تختلف عن التعبير الهادئ والمبتسم للعديد من السكان الأصليين الذين رسمهم بيتي خلال الرحلة الاستكشافية ويسمح بتصفية الألم المحتوي. لا شك أن الفنان لم يكن يعرف شيئًا عن أصل هذا الرجل أو تاريخه ، لكن رسمه يوحي بغموض.

تشكل الخدوش ، التي تمارسها المجتمعات البدائية على نطاق واسع ، بثورًا يتم الحصول عليها عن طريق إدخال قطع من الخشب تحت الجلد. قدم عمل العبيد في إيل دو فرانس أمثلة عديدة. في عام 1809 ، لاحظ أحد الرحالة ، Epidarist Colin ، أن كل مجموعة عرقية لها زينة جسدها المميزة ووصف بدقة تلك المجموعات العرقية الأفريقية المختلفة الموجودة في الجزيرة. وبالتالي من الممكن تحديد أصل تندب هذا العبد في شعب ياو: "نتعرف عليهم بمساعدة النجوم التي يصنعونها على الجسم والوجنتين ، بالإضافة إلى اثنين أو ثلاثة قضبان أفقية أسفل المعابد. أقام ياو علاقات تجارية قديمة مع شعوب الساحل ؛ استقروا بالقرب من بحيرة نياسا ، ونقلوا العاج والعبيد مقابل الأقمشة والبنادق.

من إقليم ياو ، يجب أن يكون هذا الرجل قد قطع رحلة شاقة بشكل خاص لألف كيلومتر سيرًا على الأقدام ، قبل أن يتم نقله عن طريق البحر إلى إيل دو فرانس ، حيث مات العديد من الأسرى منهكين.

ترجمة

فقدان الهوية

صورة هذا العبد من مجموعة عرقية استقرت على بعد ألف كيلومتر من ساحل موزمبيق تشهد أنه في عام 1800 ، كانت العبودية التي تمارس في شرق إفريقيا تستنزف السكان من المناطق الداخلية للقارة ، حتى قبل تطورها الواسع في القرن التاسع عشر.

إذا دفعت خدوش هذا العبد نيكولاس بيتي إلى رسم صورته ، فإن هذه العلامات الخاصة بمجموعة عرقية من المحاربين السود هي الآن مجرد قصص ساخرة ، في عالم مزارع العبيد في إيل دو فرانس. يذكر الملاك ما يعرفونه عن أعراق عبيدهم في التعدادات التي أجريت في ذلك الوقت ، لكن هذا الأصل مهم فقط بالنسبة لهم للسماح بالحكم المسبق على صفاتهم كعمال. تمامًا مثل هذا الرجل الذي يُشار إليه بمصطلح غامض لإعادة التجميع مرتبط بالنقل من الساحل ، يفقد كل أسير تم اقتلاعه وتميزه برعب السفر هويته الأصلية.

في نهاية المطاف ، يعود تسمية "موزمبيق" هذه إلى مرحلة التجريد: يحمل هذا الرجل في منبر وجهه وجسده علامة ماضيه ياو ، وقد تم التعرف عليه في هذا التاريخ تحت مجموعة غامضة من "موزمبيق وإذا نجا ، فسيكون مستقبله هو مستقبل الكريول الموريشي.

  • التاريخ الاستعماري
  • عبودية
  • صورة
  • يزرع
  • أستراليا
  • موريشيوس

فهرس

جزيرة ريونيون. وجهات نظر مختلفة حول العبوديةكتالوج المعرض في متحف ليون ديركس ، سان دوني دو لا ريونيون ، 1998-1999. Paris، Ed. Somogy، Saint-Denis de la Réunion، CNH، 1998.

كلود وانكويتفرنسا وإلغاء الرق الأول. حالة المستعمرات الشرقية باريس ، خرتالة ، 1998.

أعمال نيكولاس مارتن بيتي ، فنان رحلة أوستراليس (1800-1804)معرض بمتحف لوهافر للتاريخ الطبيعي. مجموعة Lesueur. لوهافر ، 1997.

إدوارد أ. ألبيرز ،أن تصبح "موزمبيق": الشتات والهوية في موريشيوسجامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.

قراءة Epidarist COLINملاحظات حول اللياقة البدنية والمعنويات لمختلف الطوائف السوداء على الساحل الأفريقيفي حوليات رحلات الجغرافيا والتاريخ. تي التاسع ، باريس ، 1809. ص 320-321.

اقرأ دليل لمصادر تجارة الرقيق والرق وإلغائهامديرية المحفوظات الفرنسية ، الوثائق الفرنسية ، باريس ، 2007.

للاستشهاد بهذه المقالة

لوس ماري ألبيغوس ، "موزمبيق" ، عبد في إيل دو فرانس "


فيديو: البحر الأحمر وأهميته فى التاريخ l د. إسماعيل حامد