عودة إلى جذور الكاثوليكية

عودة إلى جذور الكاثوليكية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اغلاق

عنوان: المسيح بين الفلاحين.

الكاتب : VON UHDE Fritz (1848-1911)

تاريخ الإنشاء : 1885

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 50 - العرض 62

تقنية ومؤشرات أخرى: زيت على قماش

مكان التخزين: موقع متحف أورساي

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

مرجع الصورة: 86EE408 / RF 772

المسيح بين الفلاحين.

© الصورة RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

تاريخ النشر: مارس 2016

السياق التاريخي

عودة إلى الإنجيل.

إن نهاية القرن التاسع عشر ، قرن الوضعية والعقلانية وصعود علمنة المجتمعات ، هي أيضًا - وهذا ليس مفارقة - وقت تجديد الفكر الديني ، شجعه ليو الثالث عشر في رسالته العامة. Rerum novarum (نُشر في 15 مايو 1891) ، ونداءاته لحشد العالم الكاثوليكي للجمهورية. لذلك نسعى إلى إضفاء الشرعية على الكاثوليكية من خلال تسجيلها في التاريخ وإيجاد نقاء الأناجيل. هذه الحركة ، الموجودة في العالم الكاثوليكي ، على سبيل المثال في تعليم الأب لويس (1857-1940) ، تلميذ رينان ومؤلف الإنجيل والكنيسة(باريس ، بيكار ، 1902) ، حملت أيضًا العالم البروتستانتي. المسيح من بين الحديثين ، المسيح "رجل بين الرجال" ، أصبح أحد الموضوعات المفضلة لدى الطبيعيين والواقعيين (ألا يسمح بأكثر مشاهد النوع روعة وتأثيرًا؟) أو الرسامين الرمزيين.

تحليل الصور

بركة. يصور فريتز فون أوهد نص الصلاة الذي يسبق الوجبات: "بارك - الرب [يبارك] - تباركنا اليد اليمنى للمسيح وما سنستهلكه. لكن هذه ليست صلاة بسيطة. المسيح موجود في هذه العائلة من الفلاحين (الألمان أو الهولنديين) الذين سيتقاسم معهم الوجبة. يمكن التعرف عليه من خلال هالته ولحيته وثوبه الطويل ، إنه حقيقي جدًا وحقيقي بين الفلاحين ، الصورة المثالية للشعب ، شعب الله الحقيقي. Von Uhde ، رسام ألماني ، جزء من البروتستانتية الليبرالية في قرنه ، تميز بتطور قاده إلى ممارسة دينية أخلاقية أكثر منها صوفية. دعونا نلاحظ أيضًا الصورة النمطية: أعظم حماسة للنساء والأطفال ، يرفعون أعينهم إلى الرب - وكأنهم "يشربون كلماته" - بينما الفلاحون الآخرون ، والرجال على وجه الخصوص ، لهم رؤوسهم خفضت ، في لفتة الصلاة التقليدية.

ترجمة

حققت هذه اللوحة نجاحًا كبيرًا. تم انتقاده من قبل البعض - وخاصة الكاثوليك - الذين رأوا أنه لا مركزية للمسيح ، ومع ذلك تم شراؤه للبيع العلني من قبل الدولة الجمهورية ، لمتحف الفنانين الأحياء (لوكسمبورغ) ، وهي علامة على أن هذه الدولة قد أدركت رسالة النهج الإنساني لهذه اللوحة ، والذي قدم أيضًا ميزة كبيرة (في عام 1893) لتقديم الناس في ضوء مطمئن ، بعيدًا عن ضوضاء الطبقة العاملة. هذه الصورة ملطخة بالزيت. سرعان ما استغل الرسامون الآخرون نفس المسار ، بما في ذلك Léon Lhermitte أو Béraud أو Dagnan أو Debat-Ponsan أو Jacques-Emile Blanche. يتضح من المضيف أو العشاء الأخير، تكوين كبير تم إجراؤه في عام 1891. "إنه موضوع حجاج عمواس ، الذي تم التعامل معه بالطريقة الحديثة ، وفقًا لتقليد الهولنديين والفلمنكيين: بدون" اللون المحلي "، كانت الشخصيات ترتدي كما كانت في عصرهم "تكتب بلانش ، التي تتابع:" المسيح هو أنكيتين ؛ ملفوف برداء حمام من الكتان الأبيض بنقوش زرقاء - سمك (ikhthus، iota ، khi ، theta ، upsilon ، سيجما ، بالأحرف اليونانية) ، رموز اسم المسيح ، ودوائر O ، رموز الأبدية. يكسر أنكين الخبز ، ورفع عينيه إلى الآب. إلى يمينه وإلى يساره ، حاجان: عامل يرتدي قميصًا ، وحرفيًا من شارعي ، في houppelande ، يتأملان ، بتساؤل ، ابن الله الذي أصبح إنسانًا. "
نفس إنجيلي يمر فوق الصالونات في نهاية القرن: إنه "وباء ، يسوع المسيح أناركي ، اشتراكي ، ليبرالي وثوري ، واقعي ، تاريخي ، رمزي ، طبيعي" في كل مكان ... و "المسيح يحتج": " آه ، إذا كان بإمكاني التخمين ، إذا كان بإمكاني تخمين أنه بعد ألفي عام ، سوف أرسم وأعيد طلائي وأطلي فوقي ... يا إلهي! أعترف أنني كنت سأتنازل عنه. وكانت البشرية ستخرج من العمل بدوني ، بأفضل ما يمكن. »ديكسيت ميربو ، ميربو المضاد للإكليروس (الجريدة، 28 أبريل 1901).

  • الكاثوليكية
  • المسيح عيسى
  • وجبة
  • حياة الريف
  • الطابع الكتابي

فهرس

جيرار تشولفي وإيف ماري هيلير التاريخ الديني لفرنسا المعاصرة ، المجلد الثاني ، (1880-1914) تولوز ، بريفات ، 1986 ، إيزابيل بوترين (محرر) القرن التاسع عشر ، العلم والسياسة والتقاليد باريس ، بيرجر ليفرولت ، 1995.

أن أذكر هذا المقال

شانتال جورجيل ، "العودة إلى جذور الكاثوليكية"


فيديو: الأرثوذكس و الكاثوليك و البروتستانت - الجزء الأول