هذا اليوم في التاريخ: 18/01/1919 - مؤتمر السلام بعد الحرب العالمية الأولى

هذا اليوم في التاريخ: 18/01/1919 - مؤتمر السلام بعد الحرب العالمية الأولى

معاهدة السلام بعد الحرب العالمية الأولى ، تم التوقيع على معاهدة فرساي ، وتم نقل أكبر طائرة إيرباص في فرنسا ، وهبط الكابتن جيمس كوك في هاواي ، وانتهى حصار الثورة الروسية على لينينغراد في فيديو هذا اليوم في التاريخ. كان التاريخ 18 يناير. كانت تسمى إيرباص أيضًا Superjumbo.


هذا اليوم في التاريخ: 18/01/1919 - مؤتمر السلام بعد الحرب العالمية الأولى - التاريخ

في 18 يناير 1919 ، افتتح ريمون بوانكاريه ، رئيس فرنسا ، الجلسة العامة الأولى لمؤتمر باريس للسلام ، والتي انعقدت لتحديد شروط إنهاء الحرب العالمية الأولى ، وكان محاطًا بدبلوماسيين من أكثر من ثلاثين دولة ، لكن لم تتم دعوة ممثلين من روسيا وألمانيا وحلفائهم للحضور. بدأ حديثه:

"في مثل هذا اليوم ، قبل ثمانية وأربعين عامًا ، تم إعلان الإمبراطورية الألمانية من قبل جيش غزو في قصر فرساي…. ولدت في ظل ظلم ، وانتهت بالعار. لقد اجتمعتم لإصلاح الشر الذي فعلته ولمنع تكراره. أنت تحمل بين يديك مستقبل العالم ".

لقد فعلوا بالفعل. كانت تداعيات معاهدة فرساي من بين العوامل التي أدت إلى حرب عالمية أخرى بعد عشرين عامًا فقط.

ويلسون ، الذي وصل إلى فرنسا مليئًا بالمثل العليا "سرعان ما لم تكن لديه أوهام حول ما تريده القوى الكبرى الأخرى من المؤتمر: النهب".

يمكنك قراءة المزيد عن السلوك المحبط للحلفاء بعد الحرب العالمية الأولى في التاريخ من تأليف توماس فليمنغ ، "وهم النصر".


في 18 يناير 1919 ، افتتح ريمون بوانكاريه ، رئيس فرنسا ، الجلسة العامة الأولى لمؤتمر باريس للسلام ، والتي انعقدت لتحديد شروط إنهاء الحرب العالمية الأولى ، وكان محاطًا بدبلوماسيين من أكثر من ثلاثين دولة ، لكن لم تتم دعوة ممثلين من روسيا وألمانيا وحلفائهم للحضور. بدأ حديثه:

"في مثل هذا اليوم ، قبل ثمانية وأربعين عامًا ، تم إعلان الإمبراطورية الألمانية من قبل جيش غزو في قصر فرساي…. ولدت في ظل ظلم ، وانتهت بالعار. لقد اجتمعتم لإصلاح الشر الذي فعلته ولمنع تكراره. أنت تحمل بين يديك مستقبل العالم ".

في الواقع لقد فعلوا. كانت تداعيات معاهدة فرساي من بين العوامل التي أدت إلى حرب عالمية أخرى بعد عشرين عامًا فقط.

ويلسون ، الذي وصل إلى فرنسا مليئًا بالمثل العليا "سرعان ما لم تكن لديه أوهام حول ما تريده القوى الكبرى الأخرى من المؤتمر: النهب".

يمكنك قراءة المزيد عن السلوك المحبط للحلفاء بعد الحرب العالمية الأولى في التاريخ من تأليف توماس فليمنغ ، "وهم النصر".


خطة Dawes ، وخطة الشباب ، والتعويضات الألمانية ، وديون الحرب بين الحلفاء

في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الأولى ، أدت قضايا سداد الديون والتعويضات إلى اضطراب العلاقات بين الحلفاء وألمانيا المهزومة الآن. عرضت Dawes and Young Plans التي ترعاها الولايات المتحدة حلاً ممكنًا لهذه التحديات.

في نهاية الحرب العالمية الأولى ، طالبت القوى الأوروبية المنتصرة ألمانيا بتعويضها عن الدمار الذي أحدثه الصراع المستمر منذ أربع سنوات ، والذي حملت ألمانيا وحلفاءها المسؤولية عنه. غير قادر على الاتفاق على المبلغ الذي يجب أن تدفعه ألمانيا في مؤتمر باريس للسلام في عام 1919 ، أنشأت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا والحلفاء الآخرون لجنة تعويض لتسوية المسألة. في ربيع عام 1921 ، حددت اللجنة الفاتورة النهائية عند 132 مليار علامة ذهبية ، أي ما يقرب من 31.5 مليار دولار. عندما تخلفت ألمانيا عن السداد في يناير 1923 ، احتلت فرنسا وبلجيكا منطقة الرور في محاولة لفرض الدفع. وبدلاً من ذلك ، واجهوا حملة مقاومة سلبية مدعومة من الحكومة. تصاعد التضخم في ألمانيا ، الذي بدأ يتسارع في عام 1922 ، إلى تضخم مفرط. انهارت قيمة العملة الألمانية وصلت المعركة على التعويضات إلى طريق مسدود.

قروض الولايات المتحدة لقوات الحلفاء

في غضون ذلك ، تسببت قضية مالية ثانية في زمن الحرب في توتر بين المتحاربين السابقين. في حين أن الولايات المتحدة لم تكن مهتمة بتحصيل تعويضات من ألمانيا ، فقد عقدت العزم على تأمين سداد أكثر من 10 مليارات دولار كانت قد أقرضتها للحلفاء على مدار الحرب. رفضت واشنطن مرارًا وتكرارًا دعوات لإلغاء هذه الديون باسم الحرب المشتركة ، كما أنها قاومت جهود ربط التعويضات بديون الحرب بين الحلفاء. في عام 1922 ، أوضحت لندن هذا الرابط في مذكرة بلفور ، التي ذكرت أنها ستسعى للحصول على تعويضات وسداد ديون الحرب من حلفائها الأوروبيين بما يعادل ديونها للولايات المتحدة. في نفس العام ، أنشأ الكونجرس لجنة ديون الحرب الأمريكية للتفاوض بشأن خطط السداد ، بشروط ميسرة ، مع 17 دولة اقترضت أموالًا من الولايات المتحدة.

في أواخر عام 1923 ، مع توقف القوى الأوروبية بشأن التعويضات الألمانية ، شكلت لجنة التعويضات لجنة لمراجعة الوضع. برئاسة تشارلز ج. مع تحسن اقتصادها ، تم ترك المبلغ الكامل الذي يتعين دفعه دون تحديد. سيتم إعادة تنظيم صنع السياسة الاقتصادية في برلين تحت إشراف أجنبي واعتماد عملة جديدة ، Reichsmark ،. ستقوم فرنسا وبلجيكا بإخلاء نهر الرور وستقرض البنوك الأجنبية الحكومة الألمانية 200 مليون دولار للمساعدة في تشجيع الاستقرار الاقتصادي. قام الممول الأمريكي جي بي مورجان بتعويم القرض في السوق الأمريكية ، والتي سرعان ما تجاوزت الاكتتاب. على مدى السنوات الأربع التالية ، واصلت البنوك الأمريكية إقراض ألمانيا ما يكفي من المال لتمكينها من الوفاء بمدفوعات التعويضات لدول مثل فرنسا والمملكة المتحدة. هذه البلدان ، بدورها ، استخدمت مدفوعات التعويضات من ألمانيا لخدمة ديون الحرب المستحقة عليها للولايات المتحدة. في عام 1925 ، كان داوز أحد الحاصلين على جائزة نوبل للسلام تقديراً لمساهمة خطته في حل أزمة التعويضات.

في خريف عام 1928 ، تم تشكيل لجنة أخرى من الخبراء ، هذه اللجنة لوضع تسوية نهائية لمشكلة التعويضات الألمانية. في عام 1929 ، اقترحت اللجنة ، برئاسة أوين د.يونغ ، رئيس جنرال إلكتريك وعضو لجنة Dawes ، خطة تقلل المبلغ الإجمالي للتعويضات المطلوبة من ألمانيا إلى 121 مليار مارك ذهبي ، أي ما يقرب من 29 مليار دولار. ، تدفع على مدى 58 سنة. سيتم طرح قرض آخر في الأسواق الخارجية ، بقيمة إجمالية 300 مليون دولار. سيتوقف الإشراف الأجنبي على الشؤون المالية الألمانية وسيغادر آخر جنود الاحتلال الأراضي الألمانية. كما دعت خطة الشباب إلى إنشاء بنك للتسويات الدولية ، مصمم لتسهيل دفع التعويضات.


18 يناير 1919 & # 8211 بدأ مؤتمر السلام بعد الحرب العالمية الأولى في باريس

قادة مؤتمر ما بعد الحرب العالمية الأولى للسلام & # 8211 (من اليسار إلى اليمين) رؤساء الوزراء ديفيد لويد جورج من بريطانيا العظمى ، وفيتوريو أورلاندو من إيطاليا ، وجورج كليمنصو من فرنسا ، والرئيس وودرو ويلسون.

في 18 يناير 1919 ، في باريس بفرنسا ، التقى بعض من أقوى الأشخاص في العالم لبدء مفاوضات طويلة ومعقدة ستعلن رسميًا نهاية الحرب العالمية الأولى.

سيتخذ قادة دول الحلفاء المنتصرة - فرنسا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة وإيطاليا - معظم القرارات الحاسمة في باريس خلال الأشهر الستة المقبلة.

خلال معظم المؤتمر ، كافح الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون لدعم فكرته عن "سلام بدون نصر" والتأكد من أن ألمانيا ، زعيم القوى المركزية والخاسر الأكبر في الحرب ، لم تُعامل بقسوة كبيرة.

من ناحية أخرى ، جادل رئيس الوزراء الفرنسي جورج كليمنصو وديفيد لويد جورج من بريطانيا بأن معاقبة ألمانيا بشكل مناسب وضمان ضعفها كان السبيل الوحيد لتبرير التكاليف الهائلة للحرب.

في النهاية ، تنازل ويلسون عن معاملة ألمانيا من أجل المضي قدمًا في إنشاء مشروعه المفضل ، وهو منظمة دولية لحفظ السلام تسمى عصبة الأمم.

تم استبعاد ممثلين من ألمانيا من مؤتمر السلام حتى مايو ، عندما وصلوا إلى باريس وتم تقديمهم بمشروع معاهدة فرساي.

بعد أن وضع الألمان إيمانًا كبيرًا بوعود ويلسون ، شعر الألمان بالإحباط الشديد وخيبة الأمل من المعاهدة ، التي فرضت عليهم التنازل عن قدر كبير من الأراضي ودفع تعويضات.

والأسوأ من ذلك ، أجبرت المادة 231 سيئة السمعة ألمانيا على قبول اللوم الوحيد عن الحرب. كانت هذه حبة مريرة لا يستطيع الكثير من الألمان ابتلاعها.

تم التوقيع على معاهدة فرساي في 28 يونيو 1919 ، بعد خمس سنوات من اليوم الذي أنهى رصاصة وطنية صربية حياة الأرشيدوق النمساوي فرانز فرديناند وأطلقت شرارة بداية الحرب العالمية الأولى.

في العقود التالية ، تفاقم الغضب والاستياء من المعاهدة ومؤلفيها في ألمانيا. استفاد المتطرفون مثل الحزب الاشتراكي الوطني (النازي) بقيادة أدولف هتلر من هذه المشاعر للوصول إلى السلطة ، وهي العملية التي أدت بشكل شبه مباشر إلى الشيء المحدد الذي أراد ويلسون والمفاوضون الآخرون في باريس منعه - حرب عالمية ثانية مدمرة بنفس القدر.


1 & ndash أيرلندا

& ldquo الآن وفي الوقت المناسب ،
حيثما يتم ارتداء اللون الأخضر
تغير كل شيء ، تغير تماما:
ولد جمال رهيب. & rdquo
وليام بتلر ييتس ، عيد الفصح عام 1916

يمكن القول إن الثورة الأيرلندية كانت أول ثورة ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالحرب العالمية الأولى ، بدءًا من عام 1916. كان هناك مساران رئيسيان اجتمعوا معًا لإنشاء الحركة التي أدت إلى صعود عيد الفصح وما بعده. الأول كان سياسيا. في البرلمان البريطاني ، نظم الحزب البرلماني الأيرلندي حول مسألة الحكم الذاتي ، وحق أيرلندا في أن تُحكم من دبلن بدلاً من لندن. نمت هذه الأصوات ونمت إلى النقطة التي تم فيها الاتفاق على Home Rule ، من حيث المبدأ على الأقل ، في عام 1914 بهدف نقل السلطة إلى دبلن. ومع ذلك ، فإن هذا لن يتم تنفيذه أبدًا ، حيث دفعت الحرب العالمية الأولى ثمنه قبل أن يجف الحبر.

وتجدر الإشارة أيضًا في هذه المرحلة إلى مكانة أولستر ، في شمال أيرلندا ، والتي كانت في الغالب بروتستانتية ولم يكن لها أي اهتمام بمفهوم الحكم الأيرلندي الداخلي ، لأنهم كانوا يخشون أن يؤدي ذلك إلى "سيادة روما" ، تفوق الكاثوليك. لا يوجد مكان قريب من مساحة كافية في هذه المقالة أو عدة مقالات للخوض في أدق النقاط في هذا ، ولكن يكفي أن نقول إن أيرلندا الشمالية موجودة وأن هذه هي إحدى النقاط الرئيسية الأولى للتقسيم المقترح على الجزيرة.

المحور الثاني كان اقتصاديا. على عكس الطبيعة البرجوازية للحزب البرلماني الأيرلندي ، كانت الطبقات العاملة أقل تنظيماً بكثير في محاولاتها لانتزاع السلطة من بريطانيا. في الواقع ، لم ير الكثير منهم فائدة تذكر في الاستقلال وقيمة أكبر بكثير في الاشتراكية ، حيث قال الزعيم جيمس كونولي الشهير:

& ldquo إذا قمت بإزالة الجيش الإنجليزي غدًا ورفعت العلم الأخضر فوق قلعة دبلن ، ما لم تكن قد حددت تنظيم الجمهورية الاشتراكية ، فإن جهودك ستذهب سدى. ستظل إنجلترا تحكمك. & rdquo

مع وجود آلاف إن لم يكن ملايين العمال الأيرلنديين الذين غادروا إلى ليفربول ومانشستر وجلاسكو ولندن ، كان هناك الكثير لربط أولئك الموجودين في المدن الصناعية في أيرلندا برفاقهم البروليتاريين في بريطانيا. تم إقصاء الطبقة العاملة في دبلن من أماكن عملهم في عام 1913 بعد الإضرابات وشكلت جيش المواطن الأيرلندي للدفاع عن المناطق الفقيرة من الشرطة وستكون عضوًا للجماهير في الانتفاضة.

سيكون انسجام هاتين الحركتين - القومي والاشتراكي - هو الذي سيتوحد في عيد الفصح عام 1916 في شوارع دبلن. تم تحطيم صعود أسبوع عيد الفصح من قبل الجيش البريطاني وأعدم القادة ، لكن بذرة الثورة زرعت. عندما عاد الجنود (أو لم يفعلوا & rsquot) من السوم وجاليبولي ، أصبح من الواضح بشكل متزايد لمعظم الناس أن المثل العليا للدولة البريطانية لا تشبه إلى حد ما مثاليات السكان الأيرلنديين.

انتصر حزب الشين فين ، الحزب الأكثر دعمًا للاستقلال ، في الانتخابات العامة لعام 1918 وبدأ يجتمع في دبلن ، وليس لندن ، مدعيًا أنه الحكومة الموروثة لتلك التي أعلنت في عام 1916. كانت عجلات الثورة في مكانها وبعد نشأت حرب الاستقلال ، الدولة الأيرلندية الحرة في عام 1922 ، مع بقاء أيرلندا الشمالية داخل المملكة المتحدة ، وهو الوضع الذي لا يزال قائماً حتى يومنا هذا.


هذا اليوم في التاريخ: 18/01/1919 - مؤتمر السلام بعد الحرب العالمية الأولى - التاريخ

ما هو 1919-01-18 الذي تم تحويله إلى أرقام رومانية؟ أعلاه هو التاريخ 1-18-1919 الذي تم تحويله إلى أرقام رومانية.
التاريخ أعلاه مكتوب بالنمط الغربي / الأمريكي التقليدي لكتابة التواريخ. منسق بترتيب
شهر يوم سنه. إذا كنت تفضل الطريقة الأوروبية لكتابة التواريخ (أي يوم - شهر - سنة) ، فستتم كتابة الأرقام الرومانية XVIII • I • MCMXIX.

العد التنازلي لعيد الميلاد القادم:

للعد التنازلي 18 يناير 2022:

أيام ساعات الدقائق ثواني

الموقت أعلاه هو ساعة العد التنازلي لعيد ميلادك القادم! (بافتراض أنك ولدت في 1919-01-18) يتم تحديث هذا المؤقت تلقائيًا ، وهو دقيق على طول الطريق حتى أقرب ثانية. شاهد بينما يقترب عيد ميلادك القادم من قرب أمام عينيك. إذا كنت قد ولدت في 18 كانون الثاني (يناير) - 1919 ، فسيكون عيد ميلادك القادم 206 يومًا فقط.

يصادف عيد ميلادك الثامن عشر من كانون الثاني (يناير) 1919. إن ولادتك في منتصف شهر كانون الثاني (يناير) يخبرنا الكثير عنك. برجك هو برج الجدي ، وحجر ميلادك هو العقيق ، وزهرة ميلادك هي القرنفل (وكلاهما يقدم هدايا رائعة لشخص ما في عيد الميلاد هذا). عمرك 102 سنة ، ولدت في منتصف الجيل الأعظم. للجيل الذي ولدت فيه تأثير كبير على حياتك ، انقر هنا لمشاهدة طاولتنا التفاعلية ومعرفة المزيد. لقد كنت على قيد الحياة لمدة 37415 يومًا ، أو 897960 ساعة ، أو 53877600 دقيقة! عيد ميلادك القادم في عام 2022 هو يوم الثلاثاء.


التطور التاريخي

يعكس القانون الدولي التأسيس والتعديل اللاحق للنظام العالمي الذي تأسس بشكل شبه حصري على فكرة أن الدول المستقلة ذات السيادة هي الجهات الفاعلة الوحيدة ذات الصلة في النظام الدولي. تم رسم الهيكل الأساسي للقانون الدولي خلال عصر النهضة الأوروبية ، على الرغم من أن أصوله تكمن في عمق التاريخ ويمكن إرجاعها إلى اتفاقيات التعاون بين الشعوب في الشرق الأوسط القديم. من بين أقدم هذه الاتفاقيات معاهدة بين حكام لكش وأمة (في منطقة بلاد ما بين النهرين) في حوالي عام 2100 قبل الميلاد ، واتفاقية بين الفرعون المصري رمسيس الثاني وهاتوسيليس الثالث ، ملك الحثيين ، أبرمت في عام 1258 قبل الميلاد. . تم التفاوض على عدد من الاتفاقيات في وقت لاحق من قبل مختلف الإمبراطوريات في الشرق الأوسط. كانت التقاليد الثقافية الطويلة والغنية لإسرائيل القديمة وشبه القارة الهندية والصين حيوية أيضًا في تطوير القانون الدولي. بالإضافة إلى ذلك ، شكلت المفاهيم الأساسية للحكم والعلاقات السياسية والتفاعل بين الوحدات المستقلة التي قدمتها الفلسفة السياسية اليونانية القديمة والعلاقات بين دول المدن اليونانية مصادر مهمة لتطور النظام القانوني الدولي.

تم إنشاء العديد من المفاهيم التي يقوم عليها النظام القانوني الدولي اليوم خلال فترة الإمبراطورية الرومانية. ال جوس جنتيوم (باللاتينية: "قانون الأمم") ، على سبيل المثال ، اخترعه الرومان ليحكم وضع الأجانب والعلاقات بين الأجانب والمواطنين الرومان. وفقًا للمفهوم اليوناني للقانون الطبيعي ، الذي تبناه ، تصور الرومان جوس جنتيوم على أنه تطبيق عالمي. في العصور الوسطى ، أصبح مفهوم القانون الطبيعي ، المشبع بالمبادئ الدينية من خلال كتابات الفيلسوف اليهودي موسى موسى بن ميمون (1135-1204) واللاهوتي القديس توما الأكويني (1224 / 25-1274) ، الأساس الفكري لـ نظام جديد لقانون الأمم ، يُنظر إليه على أنه جزء من القانون الطبيعي الذي ينطبق على العلاقات بين الدول ذات السيادة.

بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس قبل الميلاد ، عانت أوروبا من الحروب المتكررة لما يقرب من 500 عام. في النهاية ، ظهرت مجموعة من الدول القومية ، وتم تطوير عدد من مجموعات القواعد فوق الوطنية لتحكم العلاقات بين الدول ، بما في ذلك القانون الكنسي ، وتاجر القانون (الذي يحكم التجارة) ، والعديد من قوانين القانون البحري - على سبيل المثال ، الثاني عشر- القرن رولز أوف أوليرون ، سميت على اسم جزيرة قبالة الساحل الغربي لفرنسا ، وقوانين ويسبي (فيسبي) ، مقر الرابطة الهانزية حتى عام 1361. في القرن الخامس عشر ، وصول العلماء اليونانيين إلى أوروبا من انهيار الإمبراطورية البيزنطية وقد أدى إدخال المطبعة إلى تطوير الفكر العلمي والإنساني والفرداني ، بينما أدى التوسع في الملاحة البحرية من قبل المستكشفين الأوروبيين إلى نشر المعايير الأوروبية في جميع أنحاء العالم وتوسيع الآفاق الفكرية والجغرافية لأوروبا الغربية. استدعى الاندماج اللاحق للدول الأوروبية مع زيادة الثروة والطموحات ، إلى جانب نمو التجارة ، وضع مجموعة من القواعد لتنظيم العلاقات فيما بينها. في القرن السادس عشر ، قدم مفهوم السيادة أساسًا لترسيخ السلطة في شخص الملك وتحول لاحقًا إلى مبدأ السيادة الجماعية حيث أفسح الحق الإلهي للملوك المجال دستوريًا لأشكال الحكومة البرلمانية أو التمثيلية. اكتسبت السيادة أيضًا معنى خارجيًا ، في إشارة إلى الاستقلال داخل نظام الدول القومية المتنافسة.

من بين الكتاب الأوائل الذين تناولوا مسائل الحكم والعلاقات بين الأمم المحامون الإيطاليون بارتولو دا ساسوفيراتو (1313 / 14–1357) ، الذي يُعتبر مؤسس الدراسة الحديثة للقانون الدولي الخاص ، وبالدو ديجلي أوبالدي (1327-1400) ، مدرس مشهور ومستشار بابوي وسلطة في القانون الروماني والإقطاعي. ومع ذلك ، يمكن إرجاع جوهر النهج الجديد بشكل مباشر إلى فلاسفة العصر الذهبي الإسباني في القرنين السادس عشر والسابع عشر. أكد كل من فرانسيسكو دي فيتوريا (1486-1546) ، الذي كان مهتمًا بشكل خاص بمعاملة الشعوب الأصلية لأمريكا الجنوبية من قبل القوات الإسبانية المحتلة ، وفرانسيسكو سواريز (1548-1617) على أن القانون الدولي تأسس على قانون الطبيعة. في عام 1598 ، نُشر الفقيه الإيطالي ألبيريكو جينتيلي (1552-1608) ، الذي يعتبر منشئ المدرسة العلمانية للفكر في القانون الدولي. De jure belli libri tres (1598 ثلاثة كتب عن قانون الحرب) التي تضمنت مناقشة شاملة لقوانين الحرب والمعاهدات. بدأ عمل Gentili في تحويل قانون الطبيعة من مفهوم لاهوتي إلى مفهوم للفلسفة العلمانية القائمة على العقل. أثر الفقيه الهولندي هوغو غروتيوس (1583-1645) على تطور المجال إلى حد لا يضاهيه أي منظّر آخر ، على الرغم من أن سمعته كأب القانون الدولي ربما تكون مبالغًا فيها. اقتطع غروتيوس علم اللاهوت من القانون الدولي ونظمه في نظام شامل ، وخاصة في دي جور بيلي باسيس (1625 في قانون الحرب والسلام). أكد غروتيوس على حرية أعالي البحار ، وهي الفكرة التي حظيت بقبول سريع بين القوى الأوروبية الشمالية التي كانت تشرع في مهمات مكثفة من الاستكشاف والاستعمار في جميع أنحاء العالم.

يمكن تصنيف العلماء الذين تبعوا غروتيوس في مدرستين ، علماء الطبيعة والوضعيين. ضم المعسكر السابق الفقيه الألماني صموئيل فون بوفيندورف (1632-1694) ، الذي شدد على سيادة قانون الطبيعة. في المقابل ، أكد الكتاب الوضعيون ، مثل ريتشارد زوش (1590-1661) في إنجلترا وكورنيليس فان بينكيرشوك (1673-1743) في هولندا ، على الممارسة الفعلية للدول المعاصرة فيما يتعلق بالمفاهيم المستمدة من المصادر التوراتية أو الفكر اليوناني أو القانون الروماني. . ركزت هذه الكتابات الجديدة أيضًا اهتمامًا أكبر على قانون السلام وسلوك العلاقات بين الدول أكثر من اهتمامه بقانون الحرب ، حيث تحول تركيز القانون الدولي بعيدًا عن الشروط اللازمة لتبرير اللجوء إلى القوة من أجل التعامل مع الأمور المعقدة بشكل متزايد. العلاقات بين الدول في مجالات مثل قانون البحار والمعاهدات التجارية. استفادت المدرسة الوضعية من الأسلوب العلمي الجديد وكانت في هذا الصدد متوافقة مع النهج التجريبي والاستقرائي للفلسفة الذي كان يحظى بقبول في أوروبا. تظهر عناصر كل من الوضعية والقانون الطبيعي في أعمال الفيلسوف الألماني كريستيان وولف (1679-1754) والفقيه السويسري إيمريش دي فاتيل (1714-1767) ، وكلاهما حاول تطوير نهج يتجنب التطرف في كل مدرسة. . خلال القرن الثامن عشر ، طغى التقليد الوضعي على المدرسة الطبيعية تدريجيًا ، على الرغم من أن مفهوم الحقوق الطبيعية - الذي لعب دورًا بارزًا في الثورتين الأمريكية والفرنسية - أصبح في الوقت نفسه عنصرًا حيويًا في السياسة الدولية. لكن في القانون الدولي ، لم يكن لمفهوم الحقوق الطبيعية سوى أهمية هامشية حتى القرن العشرين.

بلغ تأثير الوضعية ذروته خلال القرن التاسع عشر التوسعي والصناعي ، عندما كانت فكرة سيادة الدولة مدعومة بأفكار الاختصاص المحلي الحصري وعدم التدخل في شؤون الدول الأخرى - الأفكار التي انتشرت في جميع أنحاء العالم من قبل القوى الإمبريالية الأوروبية. ولكن في القرن العشرين ، تم تقويض هيمنة الوضعية على القانون الدولي بسبب تأثير الحربين العالميتين ، والنمو الناتج عن المنظمات الدولية - مثل عصبة الأمم ، التي تأسست عام 1919 ، والأمم المتحدة ، التي تأسست عام 1945 - و الأهمية المتزايدة لحقوق الإنسان. بعد أن أصبح القانون الدولي دوليًا جغرافيًا من خلال التوسع الاستعماري للقوى الأوروبية ، أصبح القانون الدولي حقًا دوليًا في العقود الأولى بعد الحرب العالمية الثانية ، عندما أدى إنهاء الاستعمار إلى إنشاء عشرات الدول المستقلة حديثًا. أدت المصالح والاحتياجات السياسية والاقتصادية المتغيرة لهذه الدول ، إلى جانب خلفياتها الثقافية المتنوعة ، إلى إضفاء تأثيرات جديدة على مبادئ وممارسات القانون الدولي التي كانت تسيطر عليها أوروبا حتى الآن.

إن تطور القانون الدولي - قواعده ومؤسساته - تتشكل حتما من خلال الأحداث السياسية الدولية. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية حتى التسعينيات ، ارتبطت معظم الأحداث التي كانت تهدد السلم والأمن الدوليين بالحرب الباردة بين الاتحاد السوفيتي وحلفائه والتحالف الغربي بقيادة الولايات المتحدة. لم يكن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة قادرًا على العمل على النحو المنشود ، لأن القرارات التي اقترحها أحد الجانبين من المحتمل أن يستخدمها الطرف الآخر حق النقض. دفع نظام التحالفات ثنائي القطب إلى تطوير المنظمات الإقليمية - على سبيل المثال ، حلف وارسو الذي نظمه الاتحاد السوفيتي ومنظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) التي أنشأتها الولايات المتحدة - وشجع على انتشار النزاعات على أطراف الكتلتين ، بما في ذلك كوريا وفيتنام وبرلين. علاوة على ذلك ، فإن تطوير معايير حماية حقوق الإنسان سار بشكل غير متساو ، وتباطأت بسبب الانقسامات الأيديولوجية الحادة.

أدت الحرب الباردة أيضًا إلى اندماج مجموعة من دول عدم الانحياز ودول إنهاء الاستعمار في كثير من الأحيان ، ما يسمى بـ "العالم الثالث" ، والتي سعت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي إلى الحصول على دعمها بشغف. أدى بروز العالم النامي المتزايد إلى تركيز الانتباه على مصالح تلك الدول ، لا سيما فيما يتعلق بإنهاء الاستعمار والتمييز العنصري والمساعدات الاقتصادية. كما أنها عززت المزيد من العالمية في السياسة الدولية والقانون الدولي. فقد أعلن النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية ، على سبيل المثال ، أن تنظيم المحكمة يجب أن يعكس الأشكال الرئيسية للحضارة والنظم القانونية الرئيسية في العالم. وبالمثل ، تتطلب اتفاقية غير رسمية بين أعضاء الأمم المتحدة تقسيم المقاعد غير الدائمة في مجلس الأمن لضمان التمثيل الإقليمي العادل ، وقد ذهبت 5 من المقاعد العشرة بانتظام إلى إفريقيا أو آسيا ، واثنان لأمريكا اللاتينية ، والباقي إلى أوروبا أو غيرها. تنص على. يتم تنظيم هيئات الأمم المتحدة الأخرى بطريقة مماثلة.

أدى انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة في أوائل التسعينيات إلى زيادة التعاون السياسي بين الولايات المتحدة وروسيا وحلفائهما عبر نصف الكرة الشمالي ، لكن التوترات زادت أيضًا بين دول الشمال ودول الجنوب ، خاصةً. حول قضايا مثل التجارة وحقوق الإنسان وقانون البحار. أصبحت التكنولوجيا والعولمة - النمو السريع في الحركة الدولية للسلع والخدمات والعملات والمعلومات والأشخاص - قوى مهمة أيضًا ، مما حفز التعاون الدولي وقلل إلى حد ما الحواجز الأيديولوجية التي قسمت العالم ، على الرغم من أن العولمة أدت أيضًا إلى زيادة التجارة التوترات بين الحلفاء مثل الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي.

منذ الثمانينيات ، زادت العولمة من عدد ومجال تأثير المنظمات الدولية والإقليمية وتطلبت توسيع القانون الدولي ليشمل حقوق والتزامات هذه الجهات الفاعلة. نظرًا لتعقيده والعدد الهائل من الجهات الفاعلة التي يؤثر عليها ، يتم الآن إنشاء القانون الدولي الجديد بشكل متكرر من خلال عمليات تتطلب إجماعًا شبه عالمي. في مجال البيئة ، على سبيل المثال ، تم استكمال المفاوضات الثنائية - واستبدالها في بعض الحالات - بمفاوضات متعددة الأطراف ، مما حول عملية موافقة الدولة الفردية إلى قبول المجتمع. تم التفاوض على اتفاقيات بيئية مختلفة ومعاهدة قانون البحار (1982) من خلال عملية بناء توافق الآراء. القانون الدولي كنظام معقد. على الرغم من أنها "أفقية" من حيث المبدأ ، بمعنى أنها تأسست على مفهوم المساواة بين الدول - وهو أحد المبادئ الأساسية للقانون الدولي - في الواقع ، لا تزال بعض الدول أكثر أهمية من غيرها في إنشاء القانون الدولي والحفاظ عليه .


"نسميهم فلسطينيون لأن ..."

خلال المؤتمر الصحفي المشترك الذي عقد في البيت الأبيض في 15 شباط / فبراير بين الرئيس ترامب ورئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو ، قال الأخير ، "يُطلق على الصينيين الصينيين لأنهم من الصين. يطلق على اليابانيين اليابانية. ودعي اليهود يهودًا لأنهم أتوا من اليهودية

ليس من المستغرب ، كاتب عمود في صحيفة إسرائيل واليسار المتشدد rsquos هآرتسكارولينا لاندسمان ، ردت بسخرية في الطباعة ، & ldquo ربما في المؤتمر الصحفي القادم سيكون نتنياهو لطيفًا جدًا لشرح سبب تسمية الفلسطينيين بالفلسطينيين. & rdquo

بما أنه من غير المحتمل أن يحدث ذلك ، فسأجيب عليها. نحن نسمي الفلسطينيين و ldquo و الفلسطينيين و rdquo لأنها أساسية لهذا الجيل و rsquos الطريقة الصحيحة سياسياً ، بعد الهولوكوست ، من كره اليهود ، وهنا لماذا:

في كل جيل يكره الناس اليهود لأنه يعتقد أنهم يرتكبون أعمال شريرة وجريمتهم الحالية هي سرقة فلسطين من الفلسطينيين. ولا يهم أن هؤلاء & ldquo ؛ الفلسطينيون & rdquo لم يتم ذكرهم مطلقًا في وثائق عصبة الأمم (1920-1945) التي حددت صراحةً ، في انتدابها لفلسطين في عام 1922 ، الدولة على أنها & ldquohistorical وطن للشعب اليهودي. & rdquo في العقود الثلاثة من وجودها ، كانت العصبة تشير فقط إلى اليهود والعرب ، ولم تكن أبدًا "الفلسطينيين"

ثم ، بعد الحرب العالمية الثانية ، عندما تحولت العصبة إلى منظمة الأمم المتحدة ، بالنسبة للأمم المتحدة و rsquos في ربع القرن الأول ، لم تشر أي وثيقة إلى أي & ldquoPalestinians & rdquo أيضًا.

لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا ، لأنه بالنسبة لجيل توراتي دام أربعين عامًا بعد بدء الانتداب ، قال العرب أنفسهم إنه لا توجد دولة مثل فلسطين ولا يوجد أناس مثل "الفلسطينيين". & rdquo فقط اليهود الصهاينة في هذه الفترة أطلقوا على أنفسهم بسعادة الفلسطينيين. العرب و [رسقوو] الزعيم. قال مفتي القدس الحاج أمين الحسيني إن ما يسميه اليهود والمسيحيون & ldquo ؛ فلسطين & rdquo ؛ كان للمسلمين & ldquo ؛ بلاد الشام & rdquo ؛ سوريا التاريخية وكان ذلك دائما.

في الواقع ، عندما أنشأ مؤتمر السلام في باريس بعد الحرب العالمية الأولى في أوائل عام 1919 عصبة الأمم وأدرج وعد بلفور في انتدابها لفلسطين ، قاوم الحاج أمين بإطلاق صحيفة في القدس سماها السورية الجنوبية / جنوب سوريا، التي كان الغرض منها معارضة إنشاء ولاية قضائية تسمى فلسطين التي لم تكن موجودة في أربعة عشر قرنا من الإسلام.

لم يكن لدى المسلمين مخطط لمثل هذا البلد في رؤوسهم يسمى فلسطين - كما يسمون هذه الأرض اليوم. لم تكن هناك أبدًا حكومة لفلسطين بقيادة ملك أو سلطان أو باشا أو رئيس. لم يطلق أحد على نفسه اسم & ldquoPalestinian & rdquo أو أطلق عليه الآخرون ذلك. لم تكن هناك لغة فلسطينية. لا & ldquo الفلسطينيون و rdquo سكت أموالهم الخاصة من أي وقت مضى. لا جيش من & ldquoPalestinians & rdquo دافعوا عن بلدهم و ldquotheir & rdquo من غزاة العدو.

وهذا النفي لوجود دولة تسمى فلسطين كان الموقف العربي الرسمي في الستينيات. لم يكن حتى 29 مارس 1959 ، في اجتماع لجامعة الدول العربية ، كانت فكرة أ كيان فالستيني/ & ldquo الكيان الفلسطيني & rdquo طرحه رئيس جامعة الدول العربية جمال عبد الناصر من مصر عند مناقشة وقف إطلاق النار منذ عشر سنوات مع إسرائيل. اقترح إطارًا مفاهيميًا جديدًا ، كما كان يطلق عليهم في ذلك الوقت & ldquothe اللاجئون العرب. & rdquo كان اقتراحه تقليد ما كان يجري في الجزائر في الوقت الذي كان فيه المسلمون هناك في عامهم الخامس من حرب الإرهاب لطردهم. النظام الاستعماري الفرنسي الذي حكم منذ عام 1830. كان ناصر داعمًا نشطًا للمتمردين الجزائريين والمسلمين من خلال استضافة قادتهم من جبهة التحرير الوطني (جبهة التحرير الوطنية) في القاهرة ، وتزويدهم بتسهيلات إذاعية لبث التعليمات والرسائل المشفرة إلى الجزائر ، مما يسمح لهم بتهريب الأسلحة والذخيرة عبر الصحراء إلى الإرهابيين.

كما كان ناصر على دراية بنجاح جبهة التحرير الوطني ورسكووس في كسب التأييد السياسي في فرنسا بين المثقفين من خلال صياغة نضالهم من الناحية السياسية باعتباره & ldquowar من التحرر الوطني ، & rdquo عندما حددوا فيما بينهم ليسوا "الجزائريين" ولكن المسلمين. حتى يومنا هذا ، جريدتهم الرسمية هي المجاهد.

لذلك اقترح ناصر أنه من الآن فصاعدًا التسمية العامة & ldquothe اللاجئون العرب & rdquo من إسرائيل ، والتي كانت دقيقة لأن معظمهم لم يكونوا من مواطني فلسطين ولكنهم كانوا كيسًا مختلطًا من العمال المهاجرين من جميع أنحاء الشرق الأوسط في البلاد لفترة قصيرة عندما فروا من القتال. ، إعادة تسمية "الأمة الفلسطينية" - ولا يهمني أنه لم يكن هناك شيء & ldquoPalestinian & rdquo حول معظمهم.

Coincidently that fall, in a similar and competing effort, eight of these &ldquoArab refugees,&rdquo all raised in the Muslim Brotherhood, met in Kuwait to form their own imitation FLN to fight Israel. All had been born in Mandatory Palestine except for one. He was not a refugee but a native Egyptian named Rahman al-Qudwa, who would nonetheless emerge as their leader. Later, Rahman would be known to the world by his nom de guerre, Yasir Arafat.

After these eight Muslim Brothers in their thirties decided to create their own anti-Zionist terror cell, they searched for a name. Half wanted something like Algeria&rsquos &ldquoNational Liberation Front&rdquo the others preferred something Islamic. Arafat led this faction and in the end a clever verbal compromise was reached. They chose Fatah, the name of the forty-eighth sura/chapter of the Koran&rsquos 114. It means &ldquoconquest&rdquo but really in context &ldquoconquest of the infidel,&rdquo and in this case the Zionists who were in revolt against their age-old, oppressed status. The Koran dictates that Jews living in Dar al-Islam must be &ldquooppressed and humiliated,&rdquo and so they were for most of Islam&rsquos fourteen centuries. The very idea of a state of Jews living free of Islamic domination was blasphemous. The choice of Fatah thus had nothing to do with &ldquoPalestinian&rdquo nationalism and everything to do with religion.

And it was a clever choice because it satisfied the other half that preferred a non-religious, nationalist name. Reading the consonants of fatah backward, they could stand for &ldquoPalestine Liberation Organization.&rdquo

Today&rsquos &ldquoPalestinian&rdquo national identity was therefore not conceived until a decade after Israel came into being in imitation of Algeria&rsquos FLN (that still rules that country) and other post-WWII, Third World &ldquowars of national liberation&rdquo-- and never mind that its invention constituted a complete, 180-degree U-turn in Arab propaganda and public diplomacy. No self-respecting Arab 1920-1960 would have been caught dead calling himself a &ldquoPalestinian.&rdquo Only Zionist Jews did that. Today, though, the Arab-Muslims insist they are the ancient &ldquoPalestinian people&rdquo -- and never mind there was no mention of them in any UN document until the 1970s.

Ironically, the &ldquoPalestinian&rdquo identity was also coinvented by post-religious, dejudaized Israelis a.k.a. Leftists who refused to acknowledge the religious dimension of the Arab-Muslim war against them. Israel&rsquos leftists had long preached that if the terror in Israel and threats from a nuclear Iran were perceived as religion-based, then there is no hope for peace. Therefore, they remain adamant on using nationalist terms so that the conflict can be seen as a struggle between two &ldquonormal&rdquo nations over some real estate that can be solved by compromise, goodwill and mutual respect. There are no greater &ldquoPalestinian patriots&rdquo than the Jewish Left who gave birth to the Rosemary&rsquos Baby of the delusional Oslo Peace Process that produced not peace but the bloodiest wave of terror in Israel&rsquos history.

In sum, people call the Palestinians &ldquoPalestinians&rdquo as way of perpetuating the eternal hatred of Jews via this generation&rsquos central anti-Semitic myth: that the Jews&rsquo stole Palestine, the ancient homeland of the indigenous, putatively Paleolithic &ldquoPalestinian&rdquo people, and refuse to return even a small part of it so the &ldquoPalestinians&rdquo can have the state they have been dreaming about since the dawn of Man.

Palestinian Nationalism has replaced anti-Semitism as this generation&rsquos kosher way of lying about and hating Jews enough to justify slaughtering them in terrorist atrocities.

Sha&rsquoi ben-Tekoa&rsquos PHANTOM NATION: Inventing the &ldquoPalestinians&rdquo as the Obstacle to Peace is available at Amazon.com.

During the joint White House press conference on February 15 featuring President Trump and Israeli Prime Minister Netanyahu, the latter said, &ldquoThe Chinese are called Chinese because they are from China. The Japanese are called Japanese. And the Jews are called Jews because they came from Judea.&rdquo

Not surprisingly, a columnist in Israel&rsquos hard-left newspaper هآرتس, Carolina Landsmann, sarcastically fired back in print, &ldquoMaybe at the next press conference Netanyahu will be so kind as to explain why the Palestinians are called Palestinians.&rdquo

Since that is not likely to happen, I will answer her for him. We call the Palestinians &ldquoPalestinians&rdquo because it is basic to this generation&rsquos politically correct way, post-Holocaust, of hating Jews, and here&rsquos why:

In every generation, people hate Jews because they are believed to commit evil deeds, and their current crime is the theft of Palestine from the Palestinians. And never mind that these &ldquoPalestinians&rdquo were never mentioned in the documentation of the League of Nations (1920-1945) that in its 1922 Mandate for Palestine explicitly identified the country as the &ldquohistoric homeland of the Jewish people.&rdquo In its three decades of existence, the League referred only to Jews and Arabs, never &ldquoPalestinians.&rdquo

Then, after WWII, when the League morphed into the United Nations Organization, for the UN&rsquos first quarter-century no document referenced any &ldquoPalestinians&rdquo either.

This should not surprise, because for a Biblical generation of forty years after the Mandate kicked in, the Arabs themselves said there was no such country as Palestine and no such people as &ldquoPalestinians.&rdquo Only the Zionist Jews in this period happily called themselves Palestinians. The Arabs&rsquo leader. the Grand Mufti of Jerusalem Haj Amin al-Husseini, said that what Jews and Christians called &ldquoPalestine&rdquo was for Muslims &ldquoBilad a-Sham,&rdquo historic Syria and had always been that.

Indeed, when in early 1919 the post-WWI Paris Peace Conference created the League of Nations and incorporated the Balfour Declaration into its Mandate for Palestine, Haj Amin fought back by launching a newspaper in Jerusalem he called Al-Suria al-Janubia/Southern Syria, whose purpose was to oppose the creation of a jurisdiction called Palestine that had never existed in fourteen centuries of Islam.

Muslims never had an outline of such a country in their heads called Falastin -- as they call this land today. There never was a government of Palestine led by a king or sultan, pasha or president. No one ever called himself a &ldquoPalestinian&rdquo or was called that by others. There never was a Palestinian language. No &ldquoPalestinians&rdquo ever minted their own money. No army of &ldquoPalestinians&rdquo ever defended &ldquotheir&rdquo country from enemy invaders.

And this denial of the existence of a country called Palestine was the official Arab position into the 1960s. Not until March 29, 1959, in a meeting of the Arab League of States, was the idea of a kiyan falastini/&ldquoPalestinian entity&rdquo raised by Arab League Chairman Gamal Abdel Nasser of Egypt when discussing the ten-year-old cease-fire with Israel. He proposed a new conceptual framework for, as they were called at that time &ldquothe Arab refugees.&rdquo His suggestion was to imitate what was going on in Algeria at the moment where the Muslims there were in their fifth year of a terror war to drive out the French colonial regime that had ruled since 1830. Nasser was an active supporter of Algeria&rsquos Muslim rebels by hosting their leaders of the FLN (Front de Liberation National) in Cairo, providing them with radio facilities to broadcast instructions and coded messages into Algeria, allowing them to smuggle weapons and ammunition across to the Sahara to the terrorists.

Nasser also was aware of the FLN&rsquos success in winning political support in France among the intellectuals by couching their struggle in political terms as a &ldquowar of national liberation,&rdquo when among themselves they identified not as &ldquoAlgerians&rdquo but Muslims. To this day, their official newspaper is El Moudjahid.

So Nasser proposed that henceforth the generic label &ldquothe Arab refugees&rdquo from Israel, which was accurate because most of them were not natives of Palestine but a mixed bag of migrant workers from all over the Middle East in the country a short time when they fled the fighting, be rebranded the &ldquoPalestinian nation&rdquo -- and never mind there was nothing &ldquoPalestinian&rdquo about most of them.

Coincidently that fall, in a similar and competing effort, eight of these &ldquoArab refugees,&rdquo all raised in the Muslim Brotherhood, met in Kuwait to form their own imitation FLN to fight Israel. All had been born in Mandatory Palestine except for one. He was not a refugee but a native Egyptian named Rahman al-Qudwa, who would nonetheless emerge as their leader. Later, Rahman would be known to the world by his nom de guerre, Yasir Arafat.

After these eight Muslim Brothers in their thirties decided to create their own anti-Zionist terror cell, they searched for a name. Half wanted something like Algeria&rsquos &ldquoNational Liberation Front&rdquo the others preferred something Islamic. Arafat led this faction and in the end a clever verbal compromise was reached. They chose Fatah, the name of the forty-eighth sura/chapter of the Koran&rsquos 114. It means &ldquoconquest&rdquo but really in context &ldquoconquest of the infidel,&rdquo and in this case the Zionists who were in revolt against their age-old, oppressed status. The Koran dictates that Jews living in Dar al-Islam must be &ldquooppressed and humiliated,&rdquo and so they were for most of Islam&rsquos fourteen centuries. The very idea of a state of Jews living free of Islamic domination was blasphemous. The choice of Fatah thus had nothing to do with &ldquoPalestinian&rdquo nationalism and everything to do with religion.

And it was a clever choice because it satisfied the other half that preferred a non-religious, nationalist name. Reading the consonants of fatah backward, they could stand for &ldquoPalestine Liberation Organization.&rdquo

Today&rsquos &ldquoPalestinian&rdquo national identity was therefore not conceived until a decade after Israel came into being in imitation of Algeria&rsquos FLN (that still rules that country) and other post-WWII, Third World &ldquowars of national liberation&rdquo-- and never mind that its invention constituted a complete, 180-degree U-turn in Arab propaganda and public diplomacy. No self-respecting Arab 1920-1960 would have been caught dead calling himself a &ldquoPalestinian.&rdquo Only Zionist Jews did that. Today, though, the Arab-Muslims insist they are the ancient &ldquoPalestinian people&rdquo -- and never mind there was no mention of them in any UN document until the 1970s.

Ironically, the &ldquoPalestinian&rdquo identity was also coinvented by post-religious, dejudaized Israelis a.k.a. Leftists who refused to acknowledge the religious dimension of the Arab-Muslim war against them. Israel&rsquos leftists had long preached that if the terror in Israel and threats from a nuclear Iran were perceived as religion-based, then there is no hope for peace. Therefore, they remain adamant on using nationalist terms so that the conflict can be seen as a struggle between two &ldquonormal&rdquo nations over some real estate that can be solved by compromise, goodwill and mutual respect. There are no greater &ldquoPalestinian patriots&rdquo than the Jewish Left who gave birth to the Rosemary&rsquos Baby of the delusional Oslo Peace Process that produced not peace but the bloodiest wave of terror in Israel&rsquos history.

In sum, people call the Palestinians &ldquoPalestinians&rdquo as way of perpetuating the eternal hatred of Jews via this generation&rsquos central anti-Semitic myth: that the Jews&rsquo stole Palestine, the ancient homeland of the indigenous, putatively Paleolithic &ldquoPalestinian&rdquo people, and refuse to return even a small part of it so the &ldquoPalestinians&rdquo can have the state they have been dreaming about since the dawn of Man.

Palestinian Nationalism has replaced anti-Semitism as this generation&rsquos kosher way of lying about and hating Jews enough to justify slaughtering them in terrorist atrocities.


The most controversial aspect of the Versailles Treaty was that Germany was to take full responsibility for the damage caused during World War I (known as the "war guilt" clause, Article 231). This clause specifically stated:

The Allied and Associated Governments affirm and Germany accepts the responsibility of Germany and her allies for causing all the loss and damage to which the Allied and Associated Governments and their nationals have been subjected as a consequence of the war imposed upon them by the aggression of Germany and her allies.

Other controversial sections included the major land concessions forced upon Germany (including the loss of all her colonies), the limitation of the German army to 100,000 men, and the extremely large sum in reparations Germany was to pay to the Allied Powers.

Also enraging was Article 227 in Part VII, which stated the Allies intention of charging German Emperor Wilhelm II with "supreme offence against international morality and the sanctity of treaties." Wilhelm II was to be tried in front of a tribunal made up of five judges.

The terms of the Versailles Treaty were so seemingly hostile to Germany that German Chancellor Philipp Scheidemann resigned rather than sign it. However, Germany realized they had to sign it for they had no military power left to resist.


شاهد الفيديو: Bijzondere film uit de Eerste Wereldoorlog in kleur