النساء والتوظيف في شرق جرينستيد

النساء والتوظيف في شرق جرينستيد

لعبت النساء دورًا مهمًا في إقناع الرجال بالانضمام إلى الجيش. في أغسطس 1914 ، أسس الأدميرال تشارلز فيتزجيرالد وسام الريشة البيضاء. شجعت هذه المنظمة النساء على إعطاء الريش الأبيض للشباب الذين لم ينضموا إلى الجيش.

كما لعب الأعضاء البارزون في الاتحاد السياسي لحق المرأة في التصويت (WSPU) مثل Emmeline و Christabel Pankhurst دورًا مهمًا في إقناع الشباب بالانضمام إلى الجيش. كان لدى الأعضاء المحليين في WSPU شكوك حول هذه الاستراتيجية. عارضت كيتي ماريون ، التي عاشت في هارتفيلد ، الحرب تمامًا ولم توافق على قرار WSPU بإلغاء العمل العسكري. قررت كيتي ماريون مغادرة إنجلترا وفي خريف عام 1914 ذهبت إلى الولايات المتحدة لمساعدة النساء الأمريكيات في الكفاح من أجل التصويت.

لم يشارك أعضاء جمعية East Grinstead للاقتراع في حملة التوظيف. اختلف بعض الأعضاء ، مثل ماري كوربيت ومارجري آشبي وسيسيلي فيشر مع النساء اللائي يستخدمن نفوذهن لإقناع الرجال بالانضمام إلى الجيش.

في سبتمبر 1914 ، زارت السيدة وايت ، أرملة السير جورج وايت ، القائد العام للجيش البريطاني خلال حرب البوير ، المنطقة وألقت عدة خطابات حيث حثت النساء على تشجيع أزواجهن وأبنائهن على الانضمام إلى البريطانيين. جيش. في 11 سبتمبر ، تحدث إيرل دونوغمور في اجتماع للتجنيد في مسرح وايتهول في شرق جرينستيد حيث أخبر النساء المحليات أن "يتأكدن من أنهن إما أم لجندي ، أو زوجة لجندي ، أو يتخذن قرارًا بأن يكن عروس ليس إلا جندي ".

مصادر

تم عقد اجتماع تجنيد متحمس في West Hoathly في Village Hall مساء الأربعاء. استمع الاجتماع إلى ليدي وايت ، أرملة جورج وايت ، المدافع البطولي عن ليديسميث ، وهي توجه نداءً جديًا للمجندين. قالت السيدة وايت: "الأمهات كن شجاعات وأرسلن أولادك. تفرق الزوجات أزواجهن ، تاركينهن في حفظ الله".

قالت السيدة وايت إنها تعرف جيدًا وجع قلب هذه الفراق ، لكنها عرفت أيضًا مباهج العودة ، وعرفت فخر ومجد كل ذلك. إذا كان لديهم موت مجيد ، فإن أعمالهم ستعيش في عقولهم وقلوبهم وفي تاريخ البلاد.

بعد الخطاب ، تقدم عدد كبير نسبيًا من الزملاء الشباب ليقدموا أنفسهم وكان أحد عشر منهم من العمر المطلوب.

أناشد السيدات. أدرك العمل الهائل الذي تقوم به النساء كممرضات في خط المعركة وفي مستشفيات لندن العظيمة وأماكن أخرى. ومع ذلك ، أقول للنساء ، دعوهن يتنبهن إلى أنهن إما أم لجندي ، أو زوجة لجندي ، أو يتخذن قرارًا بأن يصبحن عروسًا لجندي واحد فقط.

مزيد من البحوث

ماري كوربيت

مارجري أشبي

سيسلي كوربيت


إيست جرينستيد - تعليم إضافي محلي في منطقة إيست جرينستيد

لم نتمكن من العثور على أي تعليم إضافي حول موقعك. الرجاء النقر أدناه لمشاهدة النتائج الكاملة من Google.

الجامعات والكليات الطبية

تم بناء هذا Microportal على منصة 2day Microportals التي توفر لك 3 نقرات للوصول إلى المعلومات المحلية والعالمية الحاسمة لكل من حياتك الشخصية والعملية. توفر المنصة بيانات محلية مباشرة عن النقل وما هو موجود والإقامة وتناول الطعام والتسوق والرياضة والدين والطقس بالإضافة إلى أقسام مرجعية وموارد شاملة بما في ذلك التلفزيون والراديو والتسوق عبر الإنترنت وتخطيط الطريق والصحة والتعليم والمزيد.

نحن لسنا مسؤولين عن محتوى مواقع الإنترنت الخارجية التي ترتبط بها أي مواقع مدعومة ليومين. نحن لا نشارك أي معلومات اتصال مع مقدمي الخدمات الآخرين. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لجعل موقعنا يعمل بكفاءة. مزيد من المعلومات حول الخصوصية وملفات تعريف الارتباط.

حقوق النشر والنسخ 2004 & # 82112021 2day Microportals، East Quither Farm، Milton Abbot، Tavistock، Devon، PL19 0PZ، UK.


Fonthill Lodge School - التوظيف والبحث عن الوظائف لمنطقة إيست جرينستيد

Lloyd Recruitment Services Ltd

36 طريق لندن ، شرق جرينستيد RH19 1AB ، المملكة المتحدة & # 8211 01342 325316

كان Stalla مفيدًا للغاية في العثور على الوظيفة التي تناسبني. لقد أبقتني على اطلاع دائم طوال العملية برمتها وفعلت كل ما في وسعها للتأكد من أن كل شيء يسير على ما يرام. أفضل تجربة مررت بها مع شركة توظيف!

تواصل رائع حقًا ، تم الرد على جميع أسئلتي وشعرت ستالا التي كانت تساعدني أنها تهتم حقًا. من الدرجة الأولى.

روابط الوظائف (المملكة المتحدة) المحدودة

المبنى الدستوري ، هاي ستريت ، إيست جرينستيد RH19 3AW ، المملكة المتحدة & # 8211 01342 314411

الباحث عن وظيفة

فيش فور جوبز

Jobsearch.co.uk

مسخ

ريد

وظائف الجارديان

إجمالي Jobs.com

تم بناء هذا Microportal على منصة 2day Microportals التي توفر لك 3 نقرات للوصول إلى المعلومات المحلية والعالمية الحاسمة لكل من حياتك الشخصية والعملية. توفر المنصة بيانات محلية مباشرة عن النقل وما هو موجود والإقامة وتناول الطعام والتسوق والرياضة والدين والطقس بالإضافة إلى أقسام مرجعية وموارد شاملة بما في ذلك التلفزيون والراديو والتسوق عبر الإنترنت وتخطيط الطريق والصحة والتعليم والمزيد.

نحن لسنا مسؤولين عن محتوى مواقع الإنترنت الخارجية التي ترتبط بها أي مواقع مدعومة ليومين. نحن لا نشارك أي معلومات اتصال مع مقدمي الخدمات الآخرين. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لجعل موقعنا يعمل بكفاءة. مزيد من المعلومات حول الخصوصية وملفات تعريف الارتباط.

حقوق النشر والنسخ 2004 & # 82112021 2day Microportals، East Quither Farm، Milton Abbot، Tavistock، Devon، PL19 0PZ، UK.


East Grinstead - صور وخرائط تاريخية لمنطقة East Grinstead

صور خالية من حقوق الطبع والنشر الحالية لمنطقة East Grinstead

صور تاريخية لمنطقة فيلبريدج إن وجدت

تم بناء هذا Microportal على منصة 2day Microportals التي توفر لك 3 نقرات للوصول إلى المعلومات المحلية والعالمية الحاسمة لكل من حياتك الشخصية والعملية. توفر المنصة بيانات محلية مباشرة عن النقل وما هو موجود والإقامة وتناول الطعام والتسوق والرياضة والدين والطقس بالإضافة إلى أقسام مرجعية وموارد شاملة بما في ذلك التلفزيون والراديو والتسوق عبر الإنترنت وتخطيط الطريق والصحة والتعليم والمزيد.

نحن لسنا مسؤولين عن محتوى مواقع الإنترنت الخارجية التي ترتبط بها أي مواقع مدعومة ليومين. نحن لا نشارك أي معلومات اتصال مع مقدمي الخدمات الآخرين. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لجعل موقعنا يعمل بكفاءة. مزيد من المعلومات حول الخصوصية وملفات تعريف الارتباط.

حقوق النشر والنسخ 2004 & # 82112021 2day Microportals، East Quither Farm، Milton Abbot، Tavistock، Devon، PL19 0PZ، UK.


شركة المرأة والأسرة

خارج الطبقات العاملة ، فإن النظرة التقليدية للمرأة الفيكتورية هي أنها لم تشارك كثيرًا في الأعمال التجارية أو المشاريع وأن حياتها كانت مكرسة إلى حد كبير للمجال الخاص للحياة المنزلية والعائلية. من المؤكد أن المُثُل الثقافية والإنجيلية في تلك الفترة وضعت النساء على قاعدة من الاستقامة الأخلاقية والأمومة والنظام المنزلي. هناك بعض الأدلة على أن نساء الطبقة المتوسطة في بعض قطاعات الاقتصاد انسحبن بشكل متزايد من المشاركة المباشرة في الشركات العائلية في منتصف الفترة الفيكتورية ، في حين أن الوضع القانوني للمرأة المتزوجة وحقوق الملكية المحدودة الخاصة بها جعلت من الصعب عليها العمل في الأعمال التجارية. على حسابهم الخاص على الأقل قبل ثمانينيات القرن التاسع عشر.

. يمكن بسهولة المبالغة في الصورة النمطية للمرأة من الطبقة الوسطى كملاك في المنزل.

ومع ذلك ، يمكن بسهولة المبالغة في الصورة النمطية للمرأة من الطبقة الوسطى على أنها ملاك في المنزل. نادرا ما كانت الأرامل والعوانس في وضع يسمح لهم بالراحة على أمجادهم أو أن يكونوا سيدات للترفيه. عمل العديد من النساء في الأعمال العائلية بعد وفاة أزواجهن ، في حين وجد الفائض الكبير من العوانس في المجتمع الفيكتوري عملًا كمربيات أو في حِرَف كانت تعتبر مناسبة للنساء مثل مصانع القبعات وصناعة النزل وتجارة البقالة وغيرها. انتصار. كانت كل من الأرامل والعوانس بارزين في ملكية العقارات وتمويل الأعمال كشركاء نائمين. كانت الشركة النموذجية في القرن التاسع عشر عبارة عن شراكة عائلية صغيرة. وبسبب هذا ، توفرت العديد من الفرص للزوجات والبنات للمشاركة عن كثب. هناك أدلة على أدوارهم المهمة ، لا سيما وراء الكواليس: في البيع بالتجزئة ، ومسك الدفاتر ، والمراسلات ، والتعامل مع العملاء ، وترتيب الصفقات.


معلومات حول الضرائب

تم بناء هذا Microportal على منصة 2day Microportals التي توفر لك 3 نقرات للوصول إلى المعلومات المحلية والعالمية الحاسمة لكل من حياتك الشخصية والعملية. توفر المنصة بيانات محلية مباشرة عن النقل وما هو موجود والإقامة وتناول الطعام والتسوق والرياضة والدين والطقس بالإضافة إلى أقسام مرجعية وموارد شاملة بما في ذلك التلفزيون والراديو والتسوق عبر الإنترنت وتخطيط الطريق والصحة والتعليم والمزيد.

نحن لسنا مسؤولين عن محتوى مواقع الإنترنت الخارجية التي ترتبط بها أي مواقع مدعومة ليومين. نحن لا نشارك أي معلومات اتصال مع مقدمي الخدمات الآخرين. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لجعل موقعنا يعمل بكفاءة. مزيد من المعلومات حول الخصوصية وملفات تعريف الارتباط.

حقوق النشر والنسخ 2004 & # 82112021 2day Microportals، East Quither Farm، Milton Abbot، Tavistock، Devon، PL19 0PZ، UK.


الوسم: النساء

يبدو أن النساء يُمنحن دورًا ضئيلًا في الفكر والمثل الكونفوشيوسية في سونغ تشاينا. إن موقعهم في بنية النسب والأسرة يعني أن وظيفتهم كانت تحكمها هيمنة نظرائهم الذكور. ومع ذلك ، عند دراستها بتفصيل أدق ، فإن دور المرأة في تنسيق الأسرة يعني أن لها تأثيرًا كبيرًا في نشر المُثل الكونفوشيوسية من خلال الوصول المباشر إلى البيئة الأسرية التي تم من خلالها تطوير "فضيلة" كونغزي.

تم تنظيم تنظيم سلالة سونغ (960-1279) بشكل أساسي بواسطةجيازو، أو النسب-الأسرة التي فضلت العلاقات الأبوية. [1] تم تنظيم العائلات وتقسيمها من خلال تخصيص ممتلكات الأب لأبنائه وكانت ديناميكيات الأسرة تحكمها العلاقات بين الرجال. بسبب ضرورة أداء الطقوس إلى سلف ذكر مشترك ، تم تقييد استقلالية الإناث بالكامل من خلال هيمنة الذكور داخل هذه الهياكل المحلية. وبالتالي ، يبدو أن دور المرأة في البداية كان محدودًا في الديناميكيات الكونفوشيوسية للأسرة.

"ينشأ الخلاف في العائلات في الغالب عندما تستفز النساء ... بالكلمات".[2]

هذا يعني أن النساء كان يُنظر إليهن على أنهن عائق في الترتيب المنظم للمجتمع وأنهن يهدفن عن قصد إلى تعطيل بيئة الأسرة الكونفوشيوسية المحددة مسبقًا ، خاصةً إذا انخرطن في الامتياز الفكري لـ "الكلمات". وتشير إلى أنه بناءً على التنظيم المجتمعي ، لن تحقق النساء "الكمال الفردي" الذي روج له كونغزي والذي أدى إلى ترتيب العالم على أساس الأخلاق الكونفوشيوسية. يشير هذا أيضًا إلى أن النساء قد تم فك ارتباطهن بالمثل الكونفوشيوسية وعلى المستوى المحلي كان يُنظر إليهن على أنهن أنانيات وغير جديرات بالثقة. كانت قيمتها الأساسية هي استمرار خط الأسرة مع ولادة الابن. هذا لم يمنحهم أي مكان في التسلسل الهرمي للأسرة أو تطور الفكر الكونفوشيوسي.

ومع ذلك ، على الرغم من دور المرأة الذي تم استبعاده من السلوك الأخلاقي وتوقعات المجتمع ، أصبح دور المرأة سائدًا بشكل متزايد حيث أصبحت حيوية لنقل الأيديولوجية الكونفوشيوسية داخل ديناميكية الأسرة. في الريف على وجه الخصوص ، تم التعبير عن أهمية الأسرة والقرابة من خلال طقوس الأجداد والعلاقات الزوجية. عمل الفكر الفلسفي على تحويل هذا إلى أيديولوجية كونفوشيوسية يمكن نقلها محليًا. قدمت الانقسامات بين النسب والأسرة فرصة للمرأة لاكتساب المزيد من الاستقلالية داخل دائرة أصغر من السلطة. عندما توفي الزوج ، ادعت الأمهات زيادة السلطة على أحفادهن. وبالتالي ، فقد تبسيط العلاقات داخل الأسرة وقلل من خطر نزاع المرأة مع أصهارها الذي كان يعمل في السابق كحد من سلطة المرأة. علاوة على ذلك ، فإن فكرةZhueni"، أو" تهمة المرأة "تتميز بقدرة المرأة على نقل القيم الكونفوشيوسية مباشرة والتأثير على سلوك وهيكل أسرتها. [4] كانوا مسؤولين عن تخصيص السلطة المحلية وتخصيص مساحة المعيشة ، مما يحكم فعليًا رغبة Kongzi في أن تنتقل الفضيلة من قبل الأقرباء عن طريق قرابة الدم. وبالتالي ، تبنت النساء دورًا مهمًا في نقل القيم الكونفوشيوسية حيث أصبحن مديرات لمجال الأسرة ، المكان الذي تم فيه نشر الفضيلة.

مع زيادة التواجد والعمل داخل الأسرة ، كانت النساء صانعات ومناصرات لـ "الخير" الكونفوشيوسية والمسؤولة عن الإدراك الجماعي للعائلة للحكمة. يتجلى هذا في إنتاج النصوص التعليمية الأنثوية في الأغنية. أرست "مبادئ السيد يوان" و "تعليمات أسرة تسنغ" معايير استقلالية المرأة داخل نطاق الأسرة ومارست تأثيرًا كونفوشيوسيًا على وظيفة المرأة في هذه الفترة. [6] قد تكون أهميتها الاجتماعية قد انخفضت بسبب مستوى التحكم في النوع الاجتماعي والفصل في هذه النصوص ، ولكن تزداد بسبب حقيقة أن المرأة كانت جزءًا لا يتجزأ من نشر الرسالة الكونفوشيوسية.

فهرس

كو ، دوروثي ، حبوش ، جاهيون كيم ، بيجوت ، جوان ، النساء والثقافات الكونفوشيوسية في الصين القديمة وكوريا واليابان ، (كاليفورنيا ، 2003).

إيفانهو ، فيليب ، فان نوردن ، بريان ، (محرران) ، قراءات في الفلسفة الصينية الكلاسيكية ، (2005).

[1] دوروثي كو ، كيم جيهيون حبوش ، جوان بيجوت ، النساء والثقافات الكونفوشيوسية في الصين القديمة وكوريا واليابان، (كاليفورنيا ، 2003) ، ص 125.

[3] فيليب إيفانهو ، بريان فان نوردن (محرران) ، قراءات في الفلسفة الصينية الكلاسيكية ، (2005) ، ص 3.

[4] دوروثي كو ، كيم جيهيون حبوش ، جوان بيجوت ، النساء والثقافات الكونفوشيوسية ، ص 128.

[5] فيليب إيفانهو ، بريان فان نوردن (محرران) ، قراءة٪ s، ص 10.

[6] دوروثي كو ، كيم جيهيون حبوش ، جوان بيجوت ، النساء والثقافات الكونفوشيوسية ، ص 128.


سجل في تجارب SRUSA للسيدات وكرة القدم # 8217s

سيتضمن اليوم نفسه عرضًا تقديميًا للاعبين وأولياء الأمور الذين سيحضرون حدث SRUSA لأول مرة والذي سيشرح كل ما نقوم به كشركة لمساعدة لاعبينا على أن يصبحوا طلابًا رياضيين. الحدث مفتوح أيضًا للاعبين الذين كانوا من قبل واللاعبين الذين تم توقيعهم ويتطلعون إلى بناء محفظة الطلاب الرياضيين.

سيكون الحدث مفتوحًا أيضًا للاعبين الموقعين وكذلك اللاعبين الذين يحاولون القدوم والحصول على لقطات يمكنهم استخدامها في الفيديو المميز الخاص بهم. سيدير ​​اليوم مدرباتنا المؤهلات من UEFA B و FA اللائي سيكونن أيضًا حاضرات لمساعدة اللاعبين خلال الحدث.

سيكون هناك أيضًا 2-3 ساعات من العمل العملي والتي ستنتهي ببعض التدريبات الفنية واللعب. الحدث سيكون مفتوحا لجميع اللاعبين وهو حدث لا ينبغي تفويته !!


اكتشف المزيد

هال بالز بقلم ديفيد بيلتون (Pen and Sword ، 1999)

The Trench - القصة الكاملة لأول زملاء هال هال بقلم ديفيد بيلتون (Pen and Sword ، 2002)

برمنغهام الزملاء بقلم تيري كارتر (Pen and Sword ، 1996)

بارنسلي بالز بقلم جون كوكسي (Pen and Sword ، 1996)

زملاء ليفربول بقلم غراهام مادوكس (Pen and Sword ، 1996)

ليدز بالس بقلم لوري ميلنر (Pen and Sword ، 1998)

أكرينجتون بالز بقلم ويليام تورنر (Pen and Sword ، 1998)

أكرينجتون بالز: مسرحية بقلم بيتر ويلان (صموئيل فرينش ، 1982)


النساء والتوظيف في شرق جرينستيد - التاريخ

لندن عالم بحد ذاته ، وتحتضن سجلاته تاريخًا عالميًا. (جاروود الثامن)

مقدمة

تعود أصول الأحياء الفقيرة في لندن إلى منتصف القرن الثامن عشر ، عندما بدأ سكان لندن ، أو & ldquoGreat Wen ، & rdquo كما أطلق عليها ويليام كوبيت ، في النمو بمعدل غير مسبوق. في العقد الأخير من القرن التاسع عشر ، توسع عدد سكان لندن إلى أربعة ملايين ، مما أدى إلى ارتفاع الطلب على المساكن الرخيصة. نشأت الأحياء الفقيرة في لندن في البداية نتيجة للنمو السكاني السريع والتصنيع. لقد اشتهروا بالاكتظاظ والظروف المعيشية غير الصحية والقذرة. كان معظم الفيكتوريين الأثرياء جاهلين أو يتظاهرون بالجهل بحياة الأحياء الفقيرة دون البشر ، وكثير ممن سمعوا عنها ، اعتقدوا أن الأحياء الفقيرة كانت نتيجة الكسل والخطيئة والرذيلة للطبقات الدنيا. ومع ذلك ، فإن عددًا من الكتاب المهتمين اجتماعيًا ، والمحققين الاجتماعيين ، والمصلحين الأخلاقيين ، والدعاة والصحفيين ، الذين سعوا لحل هذا المرض الحضري في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، جادلوا بشكل مقنع بأن نمو العشوائيات نتج عن الفقر والبطالة والاجتماعية. الإقصاء والتشرد.

الأحياء الفقيرة في شرق لندن

اثنان من تصوير فيل ماي للحياة في الطرف الشرقي: East End Loafers و A Street-Row in the East End.

تقع الأحياء الفقيرة الأكثر شهرة في شرق لندن ، والتي كانت تسمى غالبًا "أحلك لندن" ، وهي منطقة مجهولة للمواطنين المحترمين. ومع ذلك ، توجد الأحياء الفقيرة أيضًا في أجزاء أخرى من لندن ، على سبيل المثال سانت جايلز وكليركينويل في وسط لندن ، وعكا الشيطان بالقرب من وستمنستر أبي ، وجزيرة جاكوب في بيرموندسي ، على الضفة الجنوبية لنهر التايمز ، ومنت في ساوثوارك ، وفوتري لين في نوتينغ هيل.

في العقود الأخيرة من العصر الفيكتوري ، كان يسكن شرق لندن في الغالب من قبل الطبقات العاملة ، والتي تألفت من السكان الإنجليز الأصليين ، والمهاجرين الأيرلنديين ، الذين عاش الكثير منهم في فقر مدقع ، والمهاجرين من وسط وشرق أوروبا ، ومعظمهم من الروس الفقراء والبولنديين و اليهود الألمان ، الذين وجدوا مأوى بأعداد كبيرة في وايت تشابل والمناطق المجاورة لسانت جورج إن ذا إيست ومايل إند.

وايتشابل

منظران لوايت تشابل بواسطة جوزيف بينيل: مصنع إيست إند ومتاجر وايت تشابل.

كان Whitechapel محور فيكتوريا إيست إند. بحلول نهاية القرن السابع عشر كانت منطقة مزدهرة نسبيًا. ومع ذلك ، بدأت بعض مناطقها تتدهور في منتصف القرن الثامن عشر ، وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر أصبحت مكتظة وفاشية الجريمة.

وايت تشابل من أخبار لندن المصورة عام 1849.

عاشت العديد من العائلات الفقيرة محصورة في مساكن من غرفة واحدة دون صرف صحي وتهوية مناسبة. كان هناك أيضًا أكثر من 200 منزل سكن مشترك توفر المأوى لحوالي 8000 من المشردين والمعوزين في الليلة. استأجرت مارغريت هاركنيس ، الباحثة الاجتماعية والكاتبة ، غرفة في وايت تشابل من أجل إجراء ملاحظات مباشرة عن تدهور الحياة في الأحياء الفقيرة. وصفت ورشة ساوث جروف في روايتها عن الأحياء الفقيرة ، في أحلك لندن:

اتحاد وايت تشابل عبارة عن ورشة عمل نموذجية وهذا يعني أنه القانون الفقير المتجسد في الحجر والطوب. لا يُسمح للرجال بالتدخين فيها ، ولا حتى عندما يكونون في فترة عملهم ، لا تتذوق الشابات الشاي أبدًا ، ولا يجوز لكبار السن تناول فنجان خلال فترة بعد الظهر الطويلة ، إلا في الساعة السادسة والنصف صباحًا. والليل ، عندما يتلقون حدسًا صغيرًا من الخبز مع زبدة مكشوفة على السطح ، وكوب من هذا المشروب العزيز على قلوبهم وكذلك بطونهم. الشباب لا يخرجون أبدًا ، ولا يرون زائرًا أبدًا ، وكبار السن يحصلون على عطلة واحدة فقط في الشهر. ثم يمكن رؤية الفقراء المسنين يتخطون مثل الخراف خارج أبواب الباستيل ، بينما هم يثرثرون على أصدقائهم وأقاربهم. القليل من العصيدة في الصباح والليل ، اللحم مرتين في الأسبوع ، هذا هو طعام الكبار ، المحنك بالعمل الجاد والانضباط في السجن. مما لا شك فيه أن هذا الباستيل لا يقدم أي علاوة على عادات الخمول والارتجالية ولكن ماذا نقول عن المرأة أو الرجل المشوه بسبب سوء الحظ الذي يجب أن يأتي إلى هناك أو يموت في الشارع؟ لماذا يجب معاقبة كبار السن لوجودهم؟ [143]

كان وايتشابل مكانًا لجرائم قتل عدة نساء في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر على يد قاتل متسلسل مجهول ، يُدعى جاك السفاح ، والذي ربما عاش في ضواحي فلاور وشارع دين. كما كشفت الصحافة الوطنية ، التي تناولت بالتفصيل جرائم القتل في وايت تشابل ، للجمهور القارئ الحرمان المروع والفقر المدقع لسكان الأحياء الفقيرة في شرق لندن. ونتيجة لذلك ، حاول مجلس مقاطعة لندن التخلص من أسوأ الأحياء الفقيرة من خلال إدخال العديد من برامج إزالة الأحياء الفقيرة ، ولكن بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، تم تنفيذ عدد قليل من مخططات الإسكان للفقراء. كان جاك لندن ، الذي استكشف الظروف المعيشية للفقراء في وايت تشابل لمدة ستة أسابيع في عام 1902 ، مندهشًا من البؤس والاكتظاظ في الأحياء الفقيرة في وايت تشابل. كتب كتابا عن سكانها البائسين وأعطاه عنوان أهل الهاوية.

سبيتالفيلدز

سبيتالفيلدز ، التي تلقت اسمها من سانت ماري سبيتيل (مستشفى) لمرضى الجذام ، كان يسكنها في يوم من الأيام نساجون حرير هوجوينت الفرنسيون المزدهرون ، ولكن في أوائل القرن التاسع عشر ، تحول أحفادهم إلى حالة يرثى لها بسبب المنافسة من نسيج مانشستر. بدأت المصانع والمنطقة في التدهور إلى أحياء فقيرة موبوءة بالجريمة. تم تقسيم منازل Huguenot الفسيحة والرائعة إلى مساكن صغيرة استأجرتها أسر العمال الفقيرة ، الذين سعوا للحصول على عمل في الأرصفة المجاورة.

ثلاثة من صور ليونارد رافين هيل للحياة في الطرف الشرقي: ركن في حارة التنورة الداخلية ، والمشاغبون ، و "شنورر" (المتسول) من الغيتو ".

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، أصبحت سبيتالفيلدز موطنًا لليهود الهولنديين والألمان ، ولاحقًا لجماهير من المهاجرين اليهود البولنديين والروس الفقراء. كان بريك لين ، الذي يمر عبر سبيتالفيلدز ، مأهولًا في ثمانينيات القرن التاسع عشر في الغالب من قبل مهاجرين يهود أرثوذكس من أوروبا الشرقية. بحلول أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، تم افتتاح عدد من shuls (المعابد اليهودية) و chevrots (أماكن العبادة الصغيرة) في سبيتالفيلدز والمناطق المجاورة. تم إنشاء مأوى اليهود المؤقت في عام 1886 في شارع ليمان للمهاجرين الجدد الذين يصلون إلى لندن من أوروبا الشرقية.

نشطت العديد من المؤسسات الخيرية في Spitalfields في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في عام 1860 ، الأب. افتتح دانيال جيلبرت وراهبات الرحمة ملجأ ليليًا للنساء والأطفال المعوزين في بروفيدنس رو. أنشأ المصرفي والمحسن الأمريكي ، جورج بيبودي ، مؤسسة ، قامت ببناء أول مساكن محسّنة ل & ldquoartisans والعاملين الفقراء في لندن & rdquo في شارع كوميرشال ستريت في عام 1864. ومع ذلك ، كانت كل هذه المشاريع غير كافية لتحسين الظروف المعيشية للفقراء . وصف آرثر موريسون الأحياء الفقيرة في بريك لين وضواحيها في ذي بالاس جورنال بأنها أماكن مظلمة حيث تعيش الحشرات الضارة:

أسود وصاخب ، الطريق ملتصق بالطين ، والبيوت المفلسة ، المتعفنة من مدخنة إلى قبو ، متكئة معًا ، على ما يبدو من مجرد تماسك الفساد المتأصل. ظلال داكنة ، صامتة ، مزعجة تمر وتقطع - حشرات بشرية في هذا المغسلة الرائحة ، مثل زفير عفريت من كل ما هو ضار من حوله. المرأة ذات العيون الغارقة ذات الحواف السوداء ، التي تظهر وجوهها الشاحبة وتختفي بضوء مصباح غاز عرضي ، وتبدو مثل الجماجم غير المغطاة بشكل سيئ لدرجة أننا نبدأ في التحديق. [1023]

بيثنال جرين

كانت بيثنال جرين مكانًا للتصنيع على نطاق صغير وإسكان فقير للطبقة العاملة. كان صاحب العمل الرئيسي المحلي هو Allen & Hanbury's ، وهو أحد أكبر المصانع في الجهة الشرقية ، والذي ينتج المستحضرات الصيدلانية والطبية. في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر ، أصبحت منطقة فقر مدقع وأحياء فقيرة مكتظة. في عام 1884 ، أنشأت كلية كيبل ، جامعة أكسفورد ، مستوطنة أكسفورد هاوس في بيثنال جرين كجزء من نشاطها الخيري ، والذي يتألف من توفير العمل الديني والاجتماعي والتعليمي بالإضافة إلى الترفيه الصحي بين فقراء شرق لندن. تضم المستوطنة ناديًا للصبيان وصالة ألعاب رياضية ومكتبة. يمكن لسكان الطبقة العاملة الاستماع إلى المحاضرات وقراءات الكتاب المقدس والحفلات الموسيقية. كان سكان أكسفورد هاوس أعضاء واعين اجتماعيًا من الطبقات العليا الذين أرادوا التعرف على الظروف المعيشية الدنيئة للفقراء ، وفي الوقت نفسه ، إقامة علاقات أفضل عبر الطبقات مبنية على الأخوة المسيحية والإحسان.

نيكول القديم

كان أولد نيكول ، الواقع بين هاي ستريت وشورديتش وبيثنال جرين ، يعتبر أسوأ حي فقير في إيست إند. كان يتألف من 20 شارعًا ضيقًا تحتوي على 730 منزلًا متهدمًا مدرجًا يسكنه حوالي 6000 شخص. قرر مجلس مقاطعة لندن (LCC) إخلاء الأحياء الفقيرة في نيكول القديمة في تسعينيات القرن التاسع عشر ، وتم بناء أول مجلس تطوير سكني في بريطانيا ، يسمى Boundary Estate ، قبل عام 1900 بفترة وجيزة. بقلم آرثر موريسون في روايته عن الأحياء الفقيرة ، طفل جاغو.

التثاقل

في أواخر العصر الفيكتوري ، أصبح إيست إند في لندن وجهة شهيرة للسباحة ، وهي ظاهرة جديدة ظهرت في ثمانينيات القرن التاسع عشر على نطاق غير مسبوق. بالنسبة للبعض ، كان الزحام شكلاً خاصًا من أشكال السياحة بدافع الفضول والإثارة والإثارة ، بينما كان البعض الآخر مدفوعًا بأسباب أخلاقية ودينية وإيثارية. اجتذب الحرمان الاقتصادي والاجتماعي والثقافي لسكان الأحياء الفقيرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر انتباه مجموعات مختلفة من الطبقتين المتوسطة والعليا ، والتي شملت المحسنين والمبشرين الدينيين والعاملين في المجال الخيري والمحققين الاجتماعيين والكتاب وأيضًا. الأغنياء يبحثون عن ملاهي غير محترمة. في وقت مبكر من عام 1884 ، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالًا عن التدهور الذي انتشر من لندن إلى نيويورك.

بدأ التسلق في لندن [...] بفضول لرؤية المعالم السياحية ، وعندما أصبح من المألوف أن يذهب السيدات والسادة "المتسكعون" ، تم حثهم على ارتداء ملابس عادية والخروج في الطرق السريعة والطرق الفرعية لرؤية الأشخاص الذين سمعوا عنهم ولكنهم كانوا يجهلون كما لو كانوا من سكان بلد غريب. [14 سبتمبر 1884]

في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، شارك عدد كبير من النساء والرجال من الطبقة المتوسطة والعليا في الأعمال الخيرية والاجتماعية ، لا سيما في الأحياء الفقيرة في إيست إند. غطت الصحافة الوطنية على نطاق واسع الأخبار الصادمة والمثيرة من الأحياء الفقيرة. يمكن سماع القلق والفضول بشأن الأحياء الفقيرة في العديد من المناقشات العامة إلى هذا الحد ، كما كتب سيث كوفن:

بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، لم توجه كتيبات لندن الإرشادية مثل كتاب بيديكر الزائرين إلى المتاجر والمعالم الأثرية والكنائس فحسب ، بل قامت أيضًا بتعيين الرحلات إلى المؤسسات الخيرية المشهورة عالميًا الموجودة في الأحياء الفقيرة الشهيرة مثل وايت تشابل وشورديتش. [1]

في الواقع ، بالنسبة لعدد كبير من السادة والسيدات الفيكتوريين ، كان التسلق شكلاً من أشكال السياحة الحضرية غير المشروعة. قاموا بزيارة الشوارع الأكثر حرمانًا في إيست إند بحثًا عن "ملذات المذنب" المرتبطة بسكان الأحياء الفقيرة غير الأخلاقيين. يقضي المتشائمون من الطبقة العليا أحيانًا متخفين ليلة أو أكثر في منازل داخلية فقيرة سعياً لتجربة علاقات حميمة محظورة مع أعضاء الطبقات الدنيا. ساهمت زمالاتهم الجنسية عبر الطبقات في تقليل الحواجز الطبقية وإعادة تشكيل العلاقات بين الجنسين في مطلع القرن التاسع عشر.

ومع ذلك ، لم يقتصر التعايش على التسلية الفردية. في العقدين الأخيرين من العصر الفيكتوري ، قام عدد متزايد من المبشرين والعاملين في مجال الإغاثة الاجتماعية والمحققين والسياسيين والصحفيين وكتاب الخيال وكذلك "فاعلي الخير" من الطبقة الوسطى وفاعلي الخير بزيارات متكررة إلى الأحياء الفقيرة في إيست إند لرؤية كيف يعيش الفقراء. قرر عدد من السادة والسيدات المتسللين اتخاذ إقامة مؤقتة في الطرف الشرقي من أجل جمع البيانات حول طبيعة ومدى الفقر والحرمان. كان بعض المتخلفين متنكرين في جر الطبقة الدنيا من أجل تجاوز الحدود الطبقية والاختلاط بحرية مع سكان الأحياء الفقيرة الذين يعانون من الفقر. أثارت الروايات المكتوبة أو الشفوية لملاحظاتهم المباشرة ضمير الجمهور والدوافع لتقديم برامج رعاية الأحياء الفقيرة ، ودفعت بالمطالب السياسية لإصلاح الأحياء الفقيرة.

شهد العقدان الأخيران من القرن التاسع عشر تصاعد التحقيق العام في أسباب ومدى الفقر في بريطانيا. كانت الأميرة أليس أميرة هيس ، الطفلة الثالثة للملكة فيكتوريا لورد سالزبوري ، وأبناؤه ويليام وهيو ، الذين أقاموا مؤقتًا في أكسفورد هاوس ، بيثنال جرين ويليام جلادستون ، وابنته هيلين ، التي عاشت مؤقتًا في أوكسفورد هاوس في الأحياء الفقيرة جنوب لندن كرئيسة لمستوطنة جامعة النساء. (Koven 10) حتى الملكة فيكتوريا زارت الطرف الشرقي لفتح قصر الشعب في طريق مايل إند في عام 1887.

ذهبت نساء الطبقة المتوسطة والعليا المحسنات إلى الأحياء الفقيرة لمجموعة متنوعة من الأغراض. تطوعوا في الجمعيات الخيرية التابعة للأبرشيات وعملوا كممرضات ومعلمين وأجرى بعضهم دراسات اجتماعية. قامت نساء مثل آني بيسانت ، وليدي كونستانس باترسي ، وهيلين بوسانكويت ، وكلارا كوليت ، وإيما كونس ، وأوكتافيا هيل ، ومارجريت هاركنيس ، وبياتريس بوتر (ويب) ، وإيلا بيكروفت ، باستكشاف بعض أشهر مغامرات لندن ، وتغيرت تقارير شهود العيان تدريجيًا. الرأي العام حول أسباب الفقر والقذارة. بحلول مطلع القرن التاسع عشر ، شارك الآلاف من الرجال والنساء في العمل الاجتماعي والعمل الخيري في الأحياء الفقيرة في لندن.

أدب استكشاف الأحياء الفقيرة

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، جذبت الأحياء الفقيرة في لندن انتباه الصحفيين والباحثين الاجتماعيين ، الذين وصفوها بأنها مناطق الفقر المدقع والانحطاط والجريمة والعنف ، ودعوا إلى اتخاذ إجراءات عامة فورية لتحسين الظروف المعيشية والصحية للناس. الطبقات العاملة. & ldquo لم يعد يُنظر إلى العشوائيات على أنها مرض في حد ذاتها وأصبح يُنظر إليها تدريجيًا على أنها أحد أعراض مرض اجتماعي أكبر بكثير. & rdquo (Wohl 223) أثار عدد من الروايات المعاصرة حول الحياة غير البشرية في الأحياء الفقيرة قلقًا عامًا. وقد ساعد بعضهم في إعداد الإصلاحات اللاحقة للأحياء الفقيرة وتشريعات المقاصة.

من بين عدد كبير من المنشورات التي تناولت الأحياء الفقيرة في لندن ، يجب الإشارة إلى أعمال هيكتور جافين الصحية المتسكعة: كونها اسكتشات ورسوم توضيحية لبيثنال جرين (1848) ، هنري مايهيو لابور لندن ولندن بور (1851) ، جون جاروود للمليون- People City (1853) ، John Hollinghead's Ragged London (1861) ، J.Ewing Ritchie's The Night Side of London (1861) ، James Greenwood's The Seven Curses of London (1869) and The Wilds of London (1874) ، Adolphe Smith's Street Life في لندن (1877) ، أندرو ميرنز 'The Bitter Cry of Outcast London (1883) ، جورج سيمز' How the Poor Live (1883) ، Henry King's Savage London (1888) ، Walter Besant's East London (1899) ، تقرير تشارلز بوث الضخم ، Life and Work of the People in London (17 مجلدًا ، 1889–1903) ، و BS Rowntree's Poverty: A Study of Town Life (1901). كل هذه التقارير هي وثائق اجتماعية قيمة توفر معلومات أساسية عن ظروف الأحياء الفقيرة المزرية في أواخر العصر الفيكتوري في لندن. وهي متوفرة في شكل إلكتروني على الإنترنت.

استنتاج

ليس هناك شك في أن الأحياء الفقيرة في أواخر العصر الفيكتوري كانت نتيجة للتصنيع السريع والتحضر في البلاد ، مما أدى إلى فصل مكاني أكثر دراماتيكية بين الأغنياء والفقراء ، والمعروف باسم التقسيم القائم على دولتين ، مع اختلاف أنماط الحياة والمعيشة بشكل لا يضاهى. المعايير. Slumming, which became a way of getting immersed in slum culture, contributed to the development of public awareness that slum conditions were not providential and deviant, but rather afflicted by the economy and circumstances, and could be improved by an adequate economic, social and cultural policy.

المواد ذات الصلة

المراجع وقراءات إضافية

Ackroyd, Peter. London: The Biography . London: Vintage: London, 2001.

Chadwick, Edwin. Report on the Sanitary Condition of the Labouring Population of Great Britain . 1842. Ed. & Intro. M.W. Flinn. Edinburgh: University Press, 1965.

Chesney, Kellow. The Anti-society: An Account of the Victorian Underworld . Boston: Gambit, 1970.

Cobbett, William. Rural Rides . London: Published by William Cobbett, 1830.

Dyos, H. J. and D. A. Reeder. &ldquoSlums and Suburbs,&rdquo The Victorian City, ed. H. J. Dyos, and M. Wolff, 1:359-86. London: Routledge and Kegan Paul, 1973. ___. &ldquoThe Slums of Victorian London, &rdquo Victorian Studies , 11, 1 (1967) 5-40.

Koven, Seth. Slumming: Sexual and Social Politics in Victorian London . Princeton University Press, 2004.

Gordon, Michael R. Alias Jack the Ripper: Beyond the Usual Whitechapel Suspects . Jefferson, NC: McFarland, 2001.

Garwood, John. The Million-Peopled City or, One Half of the People of London Made Known to the Other Half. . London: Wertheim and Macintosh, 1853.

Haggard, Robert F. The Persistence of Victorian Liberalism: The Politics of Social Reform in Britain, 1870-1900 . Westport CT: Greenwood Press, 2001.

Harkness, Margaret. In Darkest London . Cambridge: Black Apollo Press, 2003.

Kellow Chesney, The Victorian Underworld . Harmonsworth: Penguin, 1970.

Lees, L. H. Exiles of Erin: Irish Migrants in Victorian London . Manchester: Manchester UP, 1979.

London, Jack. The People of the Abyss in: London: Novels and Social Writings . New York: The Library of America, 1982, also available from Project Gutenberg.

Mayhew, Henry. London Labour and the London Poor . 4 vols. 1861-2. Intro. John D. Rosenberg. New York: Dover Publications, 1968.

Morrison, Arthur. &ldquoWhitechapel,&rdquo The Palace Journal , April 24, 1889 also available at: http://www.library.qmul.ac.uk/sites.

Olsen, Donald J. The Growth of Victorian London . New York: Holmes & Meier 1976.

Porter, Roy. London: A Social History . Harvard: Harvard University Press, 1998.

Ross, Ellen, ed. Slum Travelers: Ladies and London Poverty, 1860-1920 . Berkeley, CA: University of California Press, 2007.

Ross, Ellen. &ldquoSlum Journeys: Ladies and London Poverty 1860-1940,&rdquo in: Alan Mayne and Tim Murray, eds. The Archaeology of Urban Landscapes: Explorations in Slumland . Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

Scotland, Nigel. Squires in the Slums: Settlements and Missions in Late Victorian Britain . لندن. I.B. Tauris & Co., 2007.

Stedman Jones, G. Outcast London: A Study in the Relationship Between Classes in Victorian Society . Oxford: Peregrine Penguin Edition, 1984. &ldquoSlumming In This Town. A Fashionable London Mania Reaches New York. Slumming Parties To Be The Rage This Winter, &rdquo The New York Times , September 14, 1884.

Wohl, Anthony S. The Eternal Slum: Housing and Social Policy in Victorian London . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2009.

___. Endangered Lives: Public Health in Victorian Britain . Cambridge, Mass: Harvard UP, 1983.

Yellling, J. A. Slums and Slum Clearance in Victorian London . London: Allen & Unwin, 1986.


شاهد الفيديو: هل يوجد مكان للمرأة في سوق العمل الأردني