نحت بالافا ، كانشيبورام

نحت بالافا ، كانشيبورام


كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا

ال حي كانشيبورام من شمال تاميل نادو تعتبر المنطقة الأولى في دولة التاميل الآرية. يعتقد P. T. Srinivasa Iyengar أنه في فترة ما قبل Pallava ، كانت هذه المنطقة هي أقصى الجنوب للثقافة السنسكريتية. ويستشهد بالاشتقاق الاشتقاقي لكلمة "كانشيبورام" وأدلة أخرى تدعم ادعائه. ومع ذلك ، على الرغم من هذه الادعاءات ، يعتقد أنه تم ذكر كانشيبورام في ملحمة التاميل مانيمخالاي.

في القرن الرابع الميلادي ، ظهرت كانشيبورام من ماضٍ غامض لتصبح عاصمة إمبراطورية بالافا. كانت المدينة في أوج قوتها خلال القرن السابع الميلادي عندما زارها المسافر الصيني هيوين تسانغ.


التاريخ الهندي

أسلوب أبراجيتا. هذا أكثر تشابهًا مع هندسة Chola.

تم العثور على عدد قليل من المعابد المبنية على الطراز في Dalavanur. المذكرة

ميزة جديرة ببعض المزارات هي أنها تزدهر بجمالها

صور شبيهة بالحياة لملوك بالافا وملكاتهم. قال كل ما هم

فريدة من نوعها في تاريخ عمارة المعبد.

يرجع الفضل في نحت بالافا إلى التقاليد البوذية. على العموم ذلك

هو أكثر ضخامة وخطية في الشكل ، وبالتالي تجنب النموذجي

زخرفة تمثال ديكان. المعابد القائمة بذاتها في

ايثول وبادامي في ديكان وكانشيبورام و

ماهاباليبورام في دولة التاميل ، قدمت خلفية أفضل لـ

النحت من المعابد الصخرية. وكان نحت بالافا

ضخمة وخطية في شكل يشبه منحوتة جوبتا.

على الرغم من أن الشكل الأساسي مشتق من التقليد الأقدم ، إلا أن النهاية

تعكس النتيجة بوضوح عبقريتها المحلية.

الآن بالنسبة للأدب فقد ثبت مؤخرًا أن Bharavi و

عاش داندين في محكمة بالافا. KIRatarjuniyam و Dandin في Bharavi

كانت Dashakumaracharita اثنين من الروائع. واحد من Dandin

تمت كتابة القصائد بمهارة بحيث عند قراءتها بشكل طبيعي فإنها تعطي

قصة رامايانا وعرج قراءة في الاتجاه المعاكس ، ودراسة

ماهابهاراتا. كان داندين مؤلفًا لعمل قياسي عن الشعر.

حتى القرن الثامن ، كان تأثير Pallava سائدًا في كمبوديا.

كانت Saivism شكلًا رسميًا للعبادة. ونوع Pallava من

توجد السخارة في معابد جاوة وكمبوديا وأنام.

يثبت نشر الثقافة الهندوسية أنها كانت ديناميكية حتى

1000 م في جنوب الهند.

وهكذا ، قدم Pallavas خدمة لا تقدر بثمن للبلد على حد سواء

في الداخل والخارج لأنهم كانوا أحد حاملي الشعلة الهندوسية

حضارة جنوب شرق آسيا. الأكثر تفردًا هو مساهمتهم في


كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا

تعتبر منطقة كانشيبورام في شمال تاميل نادو المنطقة الأولى في دولة التاميل الآرية. يعتقد P. T. Srinivasa Iyengar أنه في فترة ما قبل Pallava ، كانت هذه المنطقة هي أقصى الجنوب للثقافة السنسكريتية. ويستشهد بالاشتقاق الاشتقاقي لكلمة "كانشيبورام" وأدلة أخرى تدعم ادعائه. ومع ذلك ، على الرغم من هذه الادعاءات ، يُعتقد أنه تم ذكر كانشيبورام في ملحمة التاميل Manimekhalai.
في القرن الرابع الميلادي ، ظهرت كانشيبورام من الماضي المظلم لتصبح عاصمة إمبراطورية بالافا. كانت المدينة في ذروتها في القرن السابع الميلادي عندما زار المسافر الصيني هيوين تسانغ.

1. أصل الكلمة. (Этимология)
يعتقد بعض العلماء أن كانشيبورام قد يكون مشتقًا من "كانجيور" الذي ورد ذكره في قصائد التاميل المبكرة. مكان Kanjiyur في بلد Chola واسمه يعني "مكان محاط بأشجار كانجي". يذكر Kanjiyur في العديد من النصوص القديمة ، أحدها Puṟanāṉūṟu.
ومع ذلك ، فإن خبيرًا في مجموعة اللغات Dravidian والتاريخ الأستاذ PT Srinivasa Iyengar ، في كتابه تاريخ التاميل من الأزمنة الأولى حتى 600 بعد الميلاد ، يجادل بأن Kanjiyur المذكورة في قصائد التاميل المبكرة ليست قديمة على الإطلاق ، ولكنها مدينة مختلفة باعتبارها كامل.
يقول سرينيفاسا ينجار أن كانشيبورام كانت كلمة سنسكريتية وأن المدينة ليس لها اسم تاميل. دعماً لادعائه ، قال إن كانشيبورام مذكور في كتب النحوي السنسكريتية باتانجالي ، الذي عاش في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. على العكس من ذلك ، فإن أول ذكر في كانشيبورام في الأدب التاميل ، في Perumpānāṟṟuppatai ، تأبين إيلانديرايان ، والذي كتب في أواخر القرن الثاني الميلادي. هنا ، على الرغم من ذلك ، لم يتم ذكر Kanchi في شكل كانشي السنسكريتية ، ولكن في شكل براكريت Kacci.
على أساس هذا الدليل ، استنتج سرينيفاسا ينجار أن كانشيبورام ربما كانت أقصى الجنوب للثقافة السنسكريتية.

2. الحدود الشمالية لبلد التاميل القديمة. (Северную границу Древней тамильской страны)
كانت المقاطعة الواقعة في أقصى شمال دولة التاميل القديمة هي منطقة Aruva الحديثة بمنطقة جنوب أركوت. كانت المناطق الواقعة خارج Aruva تُعرف باسم Aruvavadadalai. لم يكن لمقاطعة كانشيبورام اسم محدد حتى نهاية فترة بالافا ، عندما حصل على اسم Tondaimandalam.

3.1. تاريخ. كانشيبورام ما قبل التاريخ. (Доисторические Канчипурам)
يشير اكتشاف هنري بروس فوتيس لفأس حجري من عصور ما قبل التاريخ في بالافارام في عام 1863 إلى أن المنطقة ربما تكون محتلة منذ العصر الحجري. تشير الاكتشافات الأثرية في فترة لاحقة إلى استقرار مزدهر في العصر الحديدي. قد تكون أحافير الحيوانات والأدوات الحجرية الموجودة في كانشيبورام إلى الشمال الغربي من تشيناي لمدة 85.000 عام.

3.2 تاريخ. درافيدا. (олны)
كان أول ذكر لكانتشيبورام هو النصوص السنسكريتية لباتانجالي. يجب أن تركز موجات المملكة في ماهابهاراتا على حقل كانشيبورام. وفقًا لأحد التقاليد ، Chandraguptas Minister Chanakya ، كان مورا من مواليد الأمواج. واحدة من أسماء Chanakyas المختلفة كانت Dramila ، صيغة السنسكريتية من "التاميل". يُشار إلى كانشيبورام أيضًا باسم ساتيافراتاكسيترا في "بهاجافاتا بورانا" ، على اسم الملك ساتيافراتا ، الذي حكم المنطقة. في النهاية ، حمل جميع ملوك كانشي قبل زمن بالافاس لقب "ساتيابوترا" أو "ابن ساتيافراتا".

3.3 تاريخ. صعود العبادة العجمية. (Подъем культы бесполый)
كانت منطقة كانشيبورام من أولى المناطق في دولة التاميل ، حيث شهدت نمو الطوائف اللاجنسية. تذكر النصوص السنسكريتية قبل قرن من الزمن مباشرة العصر المسيحي كانشيبورام من بين مدن المعابد المقدسة السبع في الهند. تم بناء عدد من الأديرة البوذية في عهد الإمبراطور أشوكا موريا. تشهد الآثار البوذية والجاينية في المنطقة على وجود بوذي وجاينيين مهمين إلى حد ما في المدينة في ذلك الوقت.

  • زار المسافر Xuanzang كانشيبورام خلال حكم Pallava وأثنى على حكمهم الحميد. تعني كلمة بالافا الزاحف أو الفرع في اللغة السنسكريتية. كانت
  • زار المكان. في عهد سلالة بالافا من القرن الرابع إلى القرن التاسع ، حققت كانشيبورام أضواءها. خدم المدينة
  • الإنجازات هي المعابد الصخرية الفردية في ماهاباليبورام وعاصمتها كانشيبورام الموجودة الآن في تاميل نادو. أقدم الأمثلة على إنشاءات بالافا
  • سنوات حتى زوال Chalukyas حوالي 750. خاض Chalukyas و Pallavas معارك عديدة وتم احتلال عاصمة Pallava كانشيبورام
  • نادو وعاش في الوقت الذي حكمت فيه سلالة بالافا المنطقة. يعتبر شخصية تاريخية من القرن السادس الميلادي ، ويعود تاريخه إلى ما قبل Appar Tirunavukkarasar
  • ربما تتمتع بموقع تابع تحت Pallavas of Kanchipuram بعد احتلال هذه المناطق من Ananda Gotrikas ، صنع Madhav Varma II Amarapura
  • في الأصل Pallava Puram هي منطقة سكنية في منطقة Chengalpattu ، تاميل نادو ، الهند. إنها بلدية مختارة تقع في الجنوب
  • صراعه ضد Pallavas سار نحو كانشيبورام لكن نقوش بالافا تشير إلى أنه عانى من انتكاسات في المعارك التي خاضها في باريالا
  • الإنجازات التي تم إنشاؤها هي المعابد الصخرية الفردية في ماهاباليبورام وعاصمتها كانشيبورام التي تقع الآن في تاميل نادو. يمثل الفن والعمارة بالافا
  • Nākacāmi 2002 البوذية بين التاميل في التاميلاكام و lam ما قبل الاستعمار: مقدمة. إن فترة ما قبل البالافا وفترة البالافا المقفيست ويكسيل. ص 287290
  • الخاصة ، بعيدًا عن التأثيرات المهيمنة على Pandyas و Pallavas الحاج الصيني Xuanzang ، الذي قضى عدة أشهر في كانشيبورام خلال 639640
  • أول ملوك السلالة وكان الحاكم في زمن Pallava King Vishnugopa من Kanchipuram بعد خسارته أمام إمبراطور شمال الهند Samudragupta
  • شيدته ماهيندرا بالافا منذ 1500 عام بأمر من اللورد شيفا. تم بناء كلا المعبدين في عصر بالافا. العديد من المصلين من داخل وحول تشيناي
  • فوق Pallava Nandivarman II ، ولكن أيضًا من أجل إحسانه تجاه الناس والمعالم الأثرية في Kanchipuram عاصمة Pallava. وهكذا انتقم من في وقت سابق
  • من أجل قضية أسيادهم ضد Pallavas of Kanchipuram تم استبدال Chalukyas من قبل Rashtrakutas من Manyakheta في 753 م باعتباره المسيطر
  • معابد بالافا ذات المنحوتات التي بقيت في حالة جيدة هي معبد Kailasanathar ومعبد Vaikunta Perumal وغيرها في كانشيبورام والكهف
  • تعني كلمة pandya البلد القديم على عكس Chola التي تعني بلدًا جديدًا ، وتعني Chera بلد التل و Pallava تعني الفرع باللغة السنسكريتية. أصل الكلمة
  • أو كانشيبورام في كتابه Avantisundari Katha ، الباحث السنسكريتي في القرن الثامن عشر داندين الذي عاش في تاميل نادو وكان مرتبطًا بمحكمة بالافا
  • لاحظ أنه كان السلف المبكر لسلالة بالافا. ذهب ليحكم تونداي نادو من كانشيبورام وكان نايناتيفو يشار إليه باسم مانيبالافام في القديم
  • هزم ملك بالافا أباراجيتا ووسع أراضي تشولا إلى تونديماندالام. كانت مراكز مملكة تشولا في كانشي كانشيبورام و
  • أحد حكام بالافا خلال نظامه. المكان المحيط بخزان المياه كان يسمى تانغال في التاميل. كما تم بناؤه من قبل ملك بالافا المكان
  • Pulakeshin II الذي ربما يكون قد مات في المعركة. بعد قرن من الزمان ، سار Chalukya Vikramaditya II منتصرًا في كانشيبورام عاصمة بالافا واحتلالها
  • ظهر في أحلام الأزور الذي شعر أنه يشاهد باتافاتسالا في تيروكانابورام. تم بناء المعبد خلال فترة Pallava من القرن التاسع
  • في كانشيبورام زادت قوتهم خلال عهود Mahendravarman I 571630 و Narasimhavarman I 630668 سيطر Pallavas على الجنوب
  • مئة عام. أصبح Pallavas الذين كانوا حتى الآن مجرد نواب ملك ، ثم أصبحوا حكامًا مستقلين لكانتشيبورام والمناطق المحيطة بها. سيطرت Pallavas
  • ملحمة Mahabaratha. تم بناؤه في الأصل من قبل Pallavas في القرن الثامن من قبل الملك Narasimhavarman الأول. يحتوي المعبد على أيقونات من خمسة أشكال من Vishnu: Narasimha
  • المرتبة 22 - الأكثر في آسيا ، والمرتبة 40 - الأكثر في العالم. يتكون CMA من مدينة تشيناي المركزية وضواحيها الموزعة في كانشيبورام تشنغباتو و
  • يقع معبد من عصر بالافا وهيكل تراثي تم الإبلاغ عنه بواسطة هيئة المسح الأثري للهند في هذه الضاحية. من أقدم المعابد
  • غزوات إقليم Tondaimandalam وانتصاراته اللاحقة على Pallava Nandivarman II وضم Kanchipuram The Pallava سلالة
  • بالقرب من هذه البلدة الصغيرة. يُعرف الطريق من Vandalur إلى Walajabad عبر Oragadam باسم طريق Padappai الذي يربط بين تشيناي وكانشيبورام طريقًا بديلًا

كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا بصريا.

تعتبر المنطقة الأولى في دولة التاميل الآرية. يعتقد P. T. Srinivasa Iyengar أنه في فترة ما قبل Pallava ، كانت هذه المنطقة هي. عصا كانشيبورام. يشتهر ميناء بالافا البحري Mamallapuram بمعابده الكهفية ، حيث تم قطع الصخور على بعد ستة كيلومترات فقط شمال Mamallapuram ، منطقة Kanchipuram ، تاميل نادو ، الهند ، البناء الأصلي الذي تم إنشاؤه خلال فترة Sangam قبل Pallava. تمثال معنى في تاميل ستيفنز الطعام. كانت كانشيبورام هي العاصمة القديمة لـ Pallavas وكانت مدينة 1000 من Pondicherry ، من أيام ما قبل العصر المسيحي ، وحتى يومنا هذا.

كانشيبورام - BLOG ACADEMY.

فترة ما قبل سنجام. Sangam age 700 728 Pallava Rajasimha يبني معبد Kailasanatha في كانشيبورام والعديد من المعابد الشاطئية في. WBK Photography Kailasanathan Temple ، Kanchipuram Facebook. لا يخلط Cheyyur Dont بين هذا وبين Cheyyar بالقرب من Kanchipuram حيث ينتمي The Lords idol إلى فترة ما قبل pallava وتم العثور عليه في البركة القريبة.

معبد ماجستيك فايكونث بيرومال: كانشيبورام الجزء 3.

شاهد المزيد من WBK Photography على Facebook. تسجيل دخول. نسيت الحساب؟ أو. انشاء حساب جديد. ليس الان. الصفحات ذات الصلة. تصوير قبل الزفاف. مصور فوتوغرافي. كانشيبورام - الفن والتاريخ والعمارة الجزء الأول مدونة Aparnas. وفقًا لـ Thirumoorthy ، يعد الضريح أكبر مجمع معبد من الطوب يعود تاريخه إلى فترة ما قبل Pallava. تم بناء المعبد على وسادة من الطمي. أعمال التنقيب الأخيرة في المعبد القديم - ماهاباليبورام الجزء الثالث. كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا تعتبر منطقة كانشيبورام في شمال تاميل نادو أول منطقة في دولة التاميل يتم تأريخها. هل بالافاس ملوك التيلجو؟ كورا. العدد: 18 июн. 2013 م. الوحدة الثانية: فن وعمارة مواد TNPSC الخالية من التاميل نادو. في رواج قبل مرحلة أكثر جمالًا من عبادة القرن الثالث عشر والتي عادة ما يتم استكشاف وجود ناتاراجا في معبد فترة بالافا في كانشيبورام يؤكد أن Narasimhavarman Pallavan II AD 695728 كان.

كانشيبورام في بيديا ما قبل Pallava.

وفقًا لـ A.J.V. var ezouid 1 فترة Pre Pallava وفترة Pallava ، تعد Page Kanchipuram واحدة من أقدم المدن في جنوب الهند ، وكانت إحدى مدن. كيف تنطق Kanchipuram HowT. العبارات التي تحتوي على كلمة كانشيبورام: محطة كانشيبورام تالوك كانشيبورام منطقة كانشيبورام سيلك كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا. Kanchi Series - A Hidden Away Pallava Beauty… - مسافر. كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا. تعتبر منطقة كانشيبورام في شمال تاميل نادو المنطقة الأولى في دولة التاميل الآرية.

سلالة بالافا مشروع جوتنبرج النشر الذاتي الكتب الإلكترونية اقرأ.

بناء القرن السابع من قبل ملك بالافا راجاسمهان. معبد Vaigundaperumal في كانشيبورام ، تم تشييده أيضًا في نفس الفترة. كانت المعابد السابقة إما مبنية من الخشب أو محفورة في وجوه صخرية في الكهوف أو على الصخور. تم اكتشاف معبد مورغان في فترة سانجام في ماهاباليبورام. родолжительность: 3:46. P. T. Srinivasa Iyengar Unionpedia ، خريطة المفاهيم. شاهد المزيد من WBK Photography على Facebook. تسجيل دخول. نسيت الحساب؟ أو. انشاء حساب جديد. ليس الان. الصفحات ذات الصلة. تصوير قبل الزفاف. مصور فوتوغرافي. Следующая ойти Настройки.

التاريخ الهندي الجزء 36: البالافا ديناستيسانو كينيكارا.

كان Pallavas ، الذي حكم من 275 م إلى 897 م ، Telugus. ثم امتدت منطقة أندرا حتى كانشيبورام تاميل نادو الحالية. ما هو تاريخ ممالك التيلجو وشعب الهند منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى القرن العشرين؟ هل ولدت التيلجو من قبل الكانادا ، أم أنها ولدت في نفس الفترة ؟. ملف: Thanjavur media Commons. العديد من المعابد في Kanchi كما يشار إليها أيضًا تعود إلى عصر Pallava ، لكن العديد منها تسبق ذلك أيضًا. في حين أن Ekambareswar و.

تعليق عن Kailasanatha Temple، كانشيبورام، الهند TripAdvisor.

تكمن أهمية فترة Pallava في أنها تتويج لما كان يعرفه The Pallavas ، الذي حكم قبل بداية القرن السابع ، في Pallavas South India History BrainKart. اضغط على تاريخ ووقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت. Tondaiman Kanchipuram في فترة ما قبل Pallava للحوزة Ramnad Tamil. معبد كانشيبورام فترة بالافا القرن التاسع التاسع. الحيوانات الليلية وقطاع الحيوانات ما قبل التاريخ والطيور والزواحف هي بعض معبد تيروبورور القديم الذي يعود تاريخه إلى فترة بالافا وهو واحد من.

Kadiyalur Uruttirangannanar Mili ، أفضل قارئ بيديا.

لا يوجد إجماع علمي حول أصل Pallavas. كانت كانشيبورام مركزًا تجاريًا مهمًا في فترة بالافا. كان تأثير الثقافة الآرية في الجنوب هو المكانة البارزة الممنوحة للبراهمين. معبد Subrahmanya ، مكتبة Saluvankuppam العالمية للكتب الإلكترونية. في هذه الفترة ، حقق أسلوب Pallava فرديته بالكامل. واصل كل من Chalukyas و Rashtrakutas التقليد الموجود مسبقًا لفن القطع الصخري. هما Mamallapuram و Kanchipuram حيث تعمد فناني Pallava و. Kanchi Silks جنوب الهند اليانية Scribd. تعتبر منطقة شمال تاميل نادو المنطقة الأولى في دولة التاميل الآرية. P. T. Srinivasa Iyengar يعتقد أن في. مؤتمرات وأحداث ELBON Pvt Ltd. 1 يشهد عصر Pallava انتقالًا من قطع الصخور إلى أفضل الأمثلة على هذه الفترة هي Shore Temple في Mahabalipuram و Kanchi التي تفترض أو تتعامل مع الكثير من مخاطر مرحلة ما قبل التطوير مثل.

Tondaimandalam مرادفات tondaimandalam أضداد.

كانشيبورام يحكمها Pallavas ، و Medieval Cholas ، و Later Cholas ، و Later Pandyas ، و See أيضًا: Kanchipuram في فترة ما قبل Pallava. الإغاثة الكبرى في Mamallapuram article Khan Academy. معبد فيشنو القديم الرائع من تراث بالافا الغني هو مشهد يستحق المشاهدة. وشرط الحمام الطقسي أمام دارشان الرب. النقوش الورقية والصفيحة النحاسية من عصر بالافا.

تحليل تاريخي للصروح الفنية والمعمارية في تاميل نادو.

كانشيبورام يُطلق عليها أحيانًا اسم كانشي أو كانشي هي مدينة قديمة كانت المدينة في وقت من الأوقات عاصمة بالافاس من القرن الرابع إلى القرن التاسع الميلادي. الموثوقية والالتزام بالمعايير الأكاديمية قبل النشر. فترة Pallava الأسهم التصوير الفوتوغرافي والصور عالية الدقة. تم إنشاء هذا العمل الفني الغامض خلال القرنين التاسع والتاسع لأسرة بالافا ، حيث كانت العاصمة القريبة في كانشيبورام ماما بورام أثناء استخدام مامالابورام كمدينة ساحلية بلغ حكم بالافا ذروته في القرنين السابع والثامن الميلادي. دورات جاهزة الرياضيات: مدرسة ثانوية &. تم التنقيب عن بقايا معبد سوبرامانيا في فترة سانجام في. بانديان ، جيفا سامادهي ، البوذية التاميلية ، كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا ، هنري ألفريد كريشنابيلاي. Velirs ، Vedanayagam Sastriar ، تاريخ التاميل من. سلالة بالافا تاريخ سلالات الهند القديمة يوتيوب. Karnata Drāvi∂a ، قبل اختفاء القرن الثالث عشر أو الرابع عشر بعد ذلك في عاصمة بالافا القريبة في كانشيبورام ، Kailāsanātha هذه المعابد هي أكثر تمثيلا لهذه الفترة من تشيدامبارام وحده. ممالك جنوب الهند بالافاس وتشالوكياس وراشتراكوتاس وتشولاس. ماهاباليبورام هو كنز دفين من عصر بالافا 7 القرن الثامن الميلادي دليل على البناء الذي يعود إلى فترة ما قبل بالافاس.

Books LLC ASQ Orange Empire.

، كانت هذه المنطقة أقصى الجنوب للثقافة السنسكريتية. خريطة سلالة بالافا ، خرائط إمبراطورية بالافا في الهند. أين تقفز كانشيبورام إلى هذا لأننا نتحدث عن فترة ما قبل بالافا وهذا الوقت يظهر أن كانشي لم يكن حتى أكبر مدينة في. الجذور الفيدية لثقافة التاميل المبكرة CiteSeerX. أنظر أيضا: كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا. منطقة معبد مع منحوتات على كلا الجانبين. منحوتات داخل معبد كانشيبورام كايلاساناثار - ال. مراجعة مجلة البحث: العلمية الشهرية الدولية. Tamil Capital of Pallavas Kanchi اسم مركز التعلم الشعبي في Kanchi. يحتوي النقش على ملاحظة على تدوين الموسيقى الصوتية لفترة Pallava ؟. دراسات PALLAVAS UPSC. خلال فترة حكم سلالة بالافا ، بين القرنين الثالث والسابع الميلاديين ، تشير أيضًا المصنوعات اليدوية الأخرى التي تم التنقيب عنها من هذه المنطقة إلى أن التجارة الموجودة مسبقًا في العصر المشترك قد تكون ماهاباليبورام أو كانشيبورام.

عبارات مع كانشيبورام RhymeZone.

على الرغم من أنها اليوم ليست سوى وجهة للحجاج ومستودعًا للآثار المعمارية الكبرى ، إلا أنها احتلت في العصور القديمة مكانًا بارزًا في التاريخ. الوجهة تاميل نادو: أماكن لمشاهدة Mamallapuram Indtravel. كانت تشولا نادو إحدى مناطق ولاية تاميل نادو في جنوب الهند. وهي تشمل كانشيبورام في فترة ما قبل بالافا. كانشيبورام. بيديا كانشيبورام ، الموسوعة الحرة. نظريات أصل Pallavas: Pre Pallava History of Kanchipura. شكل بهلاوة؟ فيما يتعلق بـ Pallavas of Kanchi في أي سجل من وقتهم. ملخص آمن: 20 نوفمبر 2018 إحصاءات. المعبد هو أقدم مزار تاميل نادوس لموروجان. يُعتقد أيضًا أنه واحد من معبدين فقط قبل Pallava تم اكتشافهما في الولاية ، والآخر هو.


سلالة بالافاس | قائمة حكام بالافاس في كانشيبورام ومساهماتهم

كانت سلالة بالافا واحدة من السلالات الحاكمة في جنوب الهند التي اكتسبت شهرة بعد كسوف سلالة ساتافاهاناس ، التي خدمها بالافاس كإقطاعيين. كانوا يرعون الهندسة المعمارية ، وخير مثال على ذلك هو معبد شور ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو في ماهاباليبورام. لقد طوروا نص Pallava الذي انحدر منه جرانثا في النهاية مما أدى إلى ظهور العديد من النصوص الأخرى في جنوب شرق آسيا. نقدم هنا قائمة حكام بالافاس في كانشيبورام ومساهماتهم في التوعية العامة.

قائمة حكام بالافاس في كانشيبورام ومساهماتهم

اسم حكام بالافاس في كانشيبورام

مساهمات)

2. كان أول ملك بالافا بسط سلطته إلى ما بعد كانشيبورام (كانشي) في الجنوب.

3. دراما كتبها ابنه ماهيندرافارمان الأول حيث تم تصويره على أنه الفاتح العظيم في Mattavilasa Prahasana (احتفالات مخمور).

1. كان ابن سيمافيشنو ، الذي هزم كالابرا وأعاد تأسيس مملكة بالافا.

2. ازدهر الأدب التاميل في ظل حكمه ، مع ازدياد شعبية تيفارام كتب بواسطة ابار وسمبندر.

3. كان مؤلف مسرحية Mattavilasa Prahasana ومسرحية أخرى تسمى Bhagavadajjuka.

4. بنى معبد كهف خماسي الخلايا في Pallavaram معبد كوكارنيسوارار، و Thirukokarnam من Pudukottaiتاميل نادو.

5. كان في البداية راعيًا لعقيدة جاين ولكن تحت تأثير القديس سيفا ابار رعى الإيمان Saiva.

1. كان معروفًا أيضًا باسم Mamallan (مصارع كبير) ، و مامالابورام (ماهاباليبورام) سمي من بعده.

2. شارك والده ماهيندرافارمان الأول في حب الفن وأكمل العمل الذي بدأه ماهيندرافارمان في مامالابورام.

3. في عهده الرحالة الصيني هيوين تسانغ زار كانشيبورام عام 640 م.

1. هو ابن ناراسيمافارمان الأول الذي حكم من 630-668 م.

2. وخلفه ابنه باراميسفارمان الأول.

1. كان حاكماً فاعلاً وقادراً ، اشتهر بمآثره العسكرية وحبه للشعر وتفانيه في سيفا التي أقام لها العديد من المعابد.

2. خلفه ابنه ناراسيمهافارمان الثاني المسمى أيضًا راجاسيمها عام 695 م.

1. كان أحد أعظم حكام Pallavas مثل Mahendravarman I و Narasimhavarman I.

2. قام ببناء معبد Shore ، ومعابد Isvara و Mukunda في ماهاباليبورام ، ومعبد بانامالاي في جنوب أركوت ، بالإضافة إلى معبد Kailasanathar ومعابد Vaikuntha-Perumal في كانشيبورام.

3. كان من أشد المتحمسين لشيفا وقام ببناء معبد Kailasanathar في كانشيبورام.

1. حكم من 728 إلى 731.

2. قتل على يد ملك تشالوكيا فيكراماديتيا الثاني.

3. كان آخر حكام سلالة Simhavishnu من Pallavas.

1. كان حاكم بالافا ولكنه لم ينحدر من سلالة عائلة Simhavishnu.

2. حكم من 720 - 796 م.

3. قام ببناء معبد فايكونتا بيرومال.

4. كان مثقفاً ذا كفاءة في العديد من الفنون مثل الكتابة والشعر والموسيقى والفلسفة.

5. كان له الفضل في زيادة عبادة الرقص الدرامية في المعبد مثل Kutiyattam و chakyar koothu مع العديد من المسرحيات من تلقاء نفسه.

1. كان ابن Nandivarman الثاني.

1. كان ابن Dantivarman وحفيد Nandivarman الثاني.

2. لقد كان ملكًا قويًا حاول عكس مسار الانحدار الذي بدأ في عهد والده.

3. كان لديه قوة بحرية قوية وحافظ على اتصالات تجارية مع سيام ومالايا.

1. كان آخر حكام سلالة بالافاس.

2. آخر استخدام معروف للتقليد الأسلوبي تم بتكليف من قبله.

3. قتل على يد Aditya I (Chola Ruler) عام 897 م في ساحة المعركة.

كان Pallavas معاصري Chalukyas. أدب Sangam ، أي Manimekalai الذي ينسب أصل ملك Pallava الأول من اتصال بين بنات ملك Naga Manipallava المسمى Pilli Valai (Pilivalai) مع ملك Chola. في القائمة أعلاه من Pallavas Rulers of Kanchipuram ومساهماتهم ستعزز المعرفة العامة للقراء.


معبد Kailasanathar - أقدم معبد شيفا في كانشيبورام

كان معبد Kailasanathar في كانشيبورام ثالث معبد كبير زرته بعد معبد Kanchi Kamakshi ومعبد Ekambareswar. كان كلا المعبدين السابقين مليئين بشاكتي أو الطاقة التعبدية لدرجة أنني كنت لا أزال ملتفًا بها عندما توقفت سيارتي أمام معبد Kailasnathar. كانت مجموعة من البرونز مورتيس مكدسة على عربة يد أمام المعبد ترحب بي.

الآن ، هذا معبد يحبه العلماء. لقد كتبوا الكثير عن هذا المعبد ، مفسرين كل منحوتة على جدرانه. لقد بنوا الكثير من الهالة حوله لدرجة أنني كنت متحمسًا لزيارة هذا المعبد. ومع ذلك ، وجدت أنه معبد صغير ومستقل إلى حد ما مقارنة بالمعابد الأخرى. كنت الزائر الوحيد في صباح يوم سبتمبر في المعبد. كان لدي كل شيء لنفسي.

إنه جميل ومذهل بشكل مذهل ، على أقل تقدير. أضافت السماء الزرقاء الصافية تألقها إلى الجدران المنحوتة.

كهوف التأمل أو الأضرحة

لقد قرأت عن كهوف التأمل في معبد Kailasnathar في كانشيبورام ، بل وشاهدتها. ومع ذلك ، لم أكن أتوقع صفًا من 8 منهم أمام المعبد ، تقريبًا مثل شاشة تقف لحماية المعبد. في الواقع ، هذه الكهوف الثمانية أمام المعبد الرئيسي هي 8 أضرحة مثبتة فيها Shivalinga.

يقف الباب الرئيسي عبر Gopuram بشكل غير متماثل بين أضرحة الكهوف هذه ، 2 على جانب واحد وستة على الجانب الآخر. الهندسة المعمارية فريدة من نوعها ، فلا عجب أن يجدها طلاب الهندسة المعمارية وتاريخ الفن مثيرًا للاهتمام. الأعمدة المستديرة ذات القاعدة المنحوتة على شكل أسد حيوانية أسطورية هي الختم المميز لسلالة بالافا.

في جميع أنحاء جدار المعبد المسمى Prakara ، والذي يدور حول المعبد ، توجد كهوف تأمل صغيرة. أم أنها حقاً الأضرحة الأصغر المحيطة بالضريح الرئيسي؟ إنها كبيرة بما يكفي للسماح لشخص واحد فقط بالجلوس. لا توجد مساحة للتحرك أو النظر حولك. الجدران التي تواجه كهوف التأمل منحوتة ومطلية بمعظمها بمنحوتات شيفا بارفاتي مع منحوتات غانيشا في بعض الأحيان. تمكنت المنحوتات من البقاء في بعض الشكل. لا يمكن تخيل اللوحات إلا من خلال ما تبقى في القليل منها.

يوجد 50 منهم حول المعبد الرئيسي. لا يسع المرء إلا أن يتساءل ما هو هدفهم ، وكيف كان شكل الهيكل عندما كانوا يعبدون جميعًا.

المعبد الرئيسي

دخلت المعبد بعد اجتياز الأضرحة الثمانية الأولى. وجدت نفسي أقف أمام باب خشبي أزرق اللون به منحوتان عملاقان من شيفا على كلا الجانبين. تبرز لحجمها وكذلك لونها الأبيض. إنهم يواجهون بعضهم البعض لكنهم ينظرون إلى الاتجاه الآخر. عند أقدامهم مرة أخرى أسود بالافا التي تراها في كل مكان في كانشيبورام. كان معبد شيخارا لا يزال غير مرئي.

يمشي المرء بشكل طبيعي نحو اليسار ، كما لو كان مستعدًا للقيام بالباريكراما أو الطواف. مشيت مع سلسلة من كهوف التأمل على يساري ، كل منها يثير فضولي. بعد بضع خطوات ، ظهر المعبد الرئيسي وشخارا الجميلة. تصارع عيني وحواسي بين جانبي الممرات. من جانب كانت هذه القطعة المعمارية الفريدة من نوعها ، أصغر الكهوف الحجرية الممكنة ، ومن ناحية أخرى كانت مثال جميل آخر لعمارة بالافا. المنحوتات على كل جزء مرئي من الجدران ساحرة وآسرة.

بيلارد ماندابا

يقف Mandapa القائم على أعمدة أمام المعبد الرئيسي. مغلق حتى الآن. كان هذا الماندابا المستقل للمعبد الذي تم ضمه لاحقًا إلى المعبد الرئيسي من خلال بناء Ardh-Mandapa بينهما. عندما تقف هناك ، يمكنك أن تشعر ببعض عدم التناسب. حاولت أن أتخيل كيف كان سيبدو المعبد بدون تلك الجدران البسيطة التي تربط الماندابا والمقدس. الجواب أكثر توازناً وتناسباً.

إلى الأمام قليلاً ، هناك مدخل جانبي للمعبد. كاهن وحيد يدير المعبد. مقارنة بجيش الكهنة الذين رأيتهم في معبد إيكامبارشوار الذين كانوا مشغولين بالركض ، بدا أنه ينتظر المصلين. بعد قولي هذا لا يعني أنه كان مؤدبًا أو أنه كان لديه أي تصريحات أقل عن مكانته ككاهن.

مقدس

داخل الحرم ، المعبد أبسط إلى حد ما. يوجد Shivalinga ذو 16 وجهًا من الجرانيت الأسود. خلف Shivalinga توجد صورة Somaskanda التي هي Shiva أو Uma مع Skanda أو Kartik. هذا شيء رأيته فقط في معابد كانشيبورام.

يمر مسار باريكراما الضيق حول الحرم. إنها ضيقة جدًا لدرجة أنني لم أجرؤ على الالتفاف حولها ، وشعرت برهاب الأماكن المغلقة. أتساءل ما هو السبب في بناء مثل هذا المسار الضيق الإسعافي. في الواقع ، إنه ليس حتى مسارًا مستقيمًا ، فأنت بحاجة إلى صعود مجموعة من السلالم ثم الزحف على الجانب الآخر للقيام بالباريكراما وتكرار الأمر نفسه عند المخرج. لم أكن مرتاحًا لسبب ما ، لذا تخطيته. اقترح الكاهن أن أفعل ذلك عكس اتجاه عقارب الساعة ، وهو أمر أبسط قليلاً ، لكن الهندوسي بداخلي اختلف هذه المرة.

قرأت لاحقًا أن لها معنى فلسفيًا مثل إعادة الولادة. لست متأكدا. يبدو وكأنه طريق هروب استراتيجي يبنيه معظم الملوك لأنفسهم.

شيخارة الهرمية

يحتوي هذا المعبد على Shikhara الهرمية ، مع وجود أشكال منحوتة على كل منها لاحقًا. يبدو أن الألواح الحجرية متوازنة بدقة مع بعضها البعض أثناء الاحتفاظ بالقصص التي يجب أن يروها. في الأعلى يوجد شكل قبة كروية ، مثل الكرز على الكعكة. يجلس Nandis في جميع الاتجاهات الأربعة على الطبقة أسفل القمة مباشرة.

بغض النظر عن المكان الذي تقف فيه ، لا يمكنك أن تفوت سلسلة أعمدة قاعدة الأسد. إذا وقفت في الزاوية المواجهة للمعبد ، فستشعر أنك في ملاذ الأسود.

يمكنك أن ترى كل شكل يمكن تصوره من شيفا على الجدران. يوجد ضريح واحد خلف الجدار الخلفي للمعبد الرئيسي مخصص لكرتيكيان. هنا يمكنك رؤية Vigraha في الحجر الأسود. هناك تمثال جميل دورجا و Saptamatrikas.

مجمع معبد Kailasanathar

هذا المعبد عبارة عن معبد فردي قائم بذاته ولا يوجد به معبد آخر في مجمعه. كما تعلم ، لا يوجد معبد ديفي بداخل معابد كانشيبورام شيفا ، كما هو معتاد في معابد شيفا في جميع أنحاء الهند. في كانشيبورام ، تعيش ديفي في مسكنها الخاص فقط.

رأيت بعض شخصيات ناندي خلف الجدار الخلفي للمعبد المواجه لكهوف التأمل. أفترض أنهم من أجل Shiva Vigrahas في الكهوف.

ناندي مانداب

يقع Nandi Mandap الرئيسي على بعد حوالي 100 متر عبر المروج المترامية الأطراف من المعبد. إن Nandi متوسط ​​الحجم ويواجه الحرم المقدس ، على الرغم من وجود طبقات متعددة من الحجر تفصل بين Linga و Nandi. توجد أربعة أعمدة مستقلة على المانداب ، لكنها تبدو كلها مرقعة. أتساءل عما إذا كان Nandi Mandap موجودًا دائمًا حتى الآن أو تم نقله بعيدًا أثناء بعض جهود الحفظ.

When you walk in the lawns away from the temple, that is when you see the lions coming out of the outer wall at the regular intervals. I wonder if they were also free-standing pillars once and got plastered together later on. The Shikharas of smaller shrines or meditation caves is visible from the outside like a miniature version of the bigger one. Nandis sit in between them on the wall, as they do in every Shiva temple in Kanchipuram.

A tank is located diagonally across the temple at the other end of the lawns.

History and Architecture of Kailasnathar Temple, Kanchipuram

The temple in stone dates back to late 7th CE and is attributed to Pallava king Narsimhavarman II. The façade that seems to be built later was added by his son Mahendravarman II. It is believed that Rajaraja Chola who built the mighty Brihdeeswara temple in Thanjavur, was inspired by this temple.

The base of the temple is made in hard granite stone while most of the superstructure is in softer sandstone. The main shrine is almost rectangular as is its pyramidical shikhara. The meditation caves or the shrines surrounding the temple are a unique feature of this temple that I am yet to see elsewhere. They do remind me of the meditation caves at 84 Kutiya in Rishikesh.

It is probably a royal temple, built by the royal family, probably for their private Sadhna. It is now under ASI and they maintain this temple. The absence of devotees makes it like a relic of the past even though it is pretty much a practicing and living temple. I am told it is full of people on Shivratri as most Shiva Temples are.

What makes this important is the fact that this may be the first standalone stone temple in the region. Temples earlier to this were built by carving out the rocks in situ or what we know as cave temples. Many of these can be seen at Mahabalipuram nearby.


Pallava art and architecture

Pallava art and architecture represent an early stage of Dravidian art and architecture which blossomed to its fullest extent under the Chola Dynasty. The first stone and mortar temples of South India were constructed during Pallava rule and were based on earlier brick and timber prototypes. [1] [2] [3]

Starting with rock cut temples, built between 695AD and 722AD, and archaeological excavations dated to the 6th century and earlier. [4] [5] Pallava sculptors later graduated to free-standing structural shrines which inspired Chola dynasty's temples of a later age. Some of the best examples of Pallava art and architecture are the Kailasanathar Temple at Kanchipuram, the Shore Temple and the Pancha Rathas of Mahabalipuram. Akshara was the greatest sculptor of their time. [6] [7] [8]

Pallava architecture was sub-divided into two phases: the rock cut phase and the structural phase. The rock cut phase lasted from the 610 AD to 668 AD and consisted of two groups of monuments, the Mahendra group and the Mamalla group. The Mahendra group is the name given to monuments constructed during the reign of Mahendravarman I (610 AD- 630 AD). The monuments of this group are invariably pillared halls hewn out of mountain faces. These pillared halls or mandapas follow the prototype of Jain temples of the period. The best examples of Mahendra group of monuments are the cave temples at Mandagapattu, Pallavaram and Mamandur.

The second group of rock cut monuments belong to the Mamalla group in 630 to 668 AD. During this period free-standing monolithic shrines called rathas (chariots) were constructed alongside pillared halls. Some of the best examples of this style are the Pancha Rathas and Arjuna's Penance at Mahabalipuram.

The second phase of Pallava architecture is the structural phase when free-standing shrines were constructed with stone and mortar brought in for the purpose. Monuments of this phase are of two groups - the Rajasimha group (690 to 800 AD) and the Nandivarman group (800 to 900 AD). [9] The Rajasimha group encompasses the early structural temples of the Pallavas when a lot of experimentation was carried out. The best examples of this period are the Shore Temple at Mahabalipuram and the Kanchi Kailasanathar Temple at Kanchipuram both constructed by Narasimhavarman II who was known as Rajasimha. The best example of the Nandivarman group of monuments is the Vaikunta Perumal Temple at Kanchipuram. During this period, Pallava architecture attained full maturity and provided the models upon which the massive Brihadeeswarar Temple of the Cholas at Thanjavur and Gangaikonda Cholapuram and various other architectural works of note were constructed.


Pallavas, Chalukyas and Rashtrakutas

After the decline of the Sangam Age in the Tamil country, the Kalabhra rule lasted for about 250 years. Thereafter, the Pallavas established their kingdom in Tondaimandalam with its capital at Kanchipuram. Their rule continued till Tondaimandalam was captured and annexed by the Imperial Cholas in the beginning of the tenth century A.D.

Pallavas

There are different views on the origin of the Pallavas. They were equated with the Parthians, the foreigners who ruled western India. Another view was that the Pallavas were a branch of the Brahmin royal dynasty of the Vakatakas of the Deccan. The third view relates the Pallavas with the descendents of the Chola prince and a Naga princess whose native was the island of Manipallavam. But these theories on the origin of the Pallavas were not supported by adequate evidence. Therefore, the view that the Pallavas were the natives of Tondaimandalam itself was widely accepted by scholars. They are also identical with the Pulindas mentioned in the inscriptions of Asoka. When Tondaimandalam was conquered by the Satavahanas, the Pallavas became their feudatories. After the fall of the Satavahanas in the third century A.D., they became independent. The Pallavas issued their earlier inscriptions in Prakrit and Sanskrit because of their Satavahana connections, and also patronized Brahmanism.

Political History

The early Pallava rulers from 250 A.D. to 350 A.D. issued their charters in Prakrit. Important among them were Sivaskandavarman and Vijayaskandavarman. The second line of Pallava rulers who ruled between 350 A.D. and 550 A.D. issued their charters in Sanskrit. The most important ruler of this line was Vishnugopa who was defeated by Samudragupta during his South Indian expedition. The rulers of the third line who ruled from 575 A.D. to their ultimate fall in the ninth century issued their charters both in Sanskrit and Tamil. Simhavishnu was the first ruler of this line. He destroyed the Kalabhras and firmly established the Pallava rule in Tondaimandalam. He also defeated the Cholas and extended the Pallava territory up to the river Kaveri. Other great Pallava rulers of this line were Mahendravarman I, Narasimhavarman I, and Narasimhavarman II.

Mahendravarman I (600 – 630 A.D.)

The long-drawn Pallava – Chalukya Conflict began during his period. Pulakesin II marched against the Pallavas and captured the northern part of their kingdom. Although a Pallava inscription refers to the victory of Mahendravarman I at Pullalur, he was not able to recover the lost territory.

Mahendravarman I was a follower of Jainism in the early part of his career. He was converted to Shaivism by the influence of the Saiva saint, Thirunavukkarasar alias Appar. He built a Shiva temple at Tiruvadi. He assumed a number of titles like Gunabhara, Satyasandha, Chattakari (builder of temples) Chitrakarapuli, Vichitrachitta and Mattavilasa. He was a great builder of cave temples. The Mandagappattu inscription hails him as Vichitrachitta who constructed a temple for Brahma, Vishnu and Shiva without the use of bricks, timber, metal and mortar. His rock-cut temples are found in a number of places like Vallam, Mahendravadi, Dalavanur, Pallavaram, Mandagapattu and Tiruchirappalli. He had also authored the Sanskrit work Mattavilasa Prahasanam. His title Chitrakarapuli reveals his talents in painting. He is also regarded as an expert in music. The music inscription at Kudumianmalai is ascribed to him.

Narasimhavarman I (630-668 A.D.)

Narasimhavarman I was also known as Mamalla, which means ‘great wrestler’. He wanted to avenge the defeat of his father at the hands of Chalukya ruler Pulakesin II. His victory over Pulakesin II in the Battle of Manimangalam near Kanchi is mentioned in Kuram copper plates. The Pallava army under General Paranjothi pursued the retreating Chalukya army, entered Chalukya territory, captured and destroyed the capital city of Vatapi. Narasimhavarman I assumed the title ‘Vatapikonda’. He regained the lost territory. Another notable achievement of Narasimhavarman I was his naval expedition to Sri Lanka. He restored the throne to his friend and Sri Lankan prince Rama Varma. During his reign, Hiuen Tsang visited the Pallava capital Kanchipuram. His description of Kanchi is vivid. He calls it a big and beautiful city, six miles in circumference. It had 100 Buddhist monasteries in which about 10,000 Buddhist monks lived. According to his account the people of Kanchi esteemed great learning and the Ghatika at Kanchi served as a great centre of learning. Narasimhavarman I was the founder of Mamallapuram and the monolithic rathas were erected during his reign.

Narasimhavarman II or Rajasimha (695 -722 A.D.)

Narasimhavarman I was succeeded by Mahendravarman II and Parameswara Varman I and the Pallava – Chalukya conflict continued during their reign. Thereafter, Narasimhavarman II became the ruler of the Pallava kingdom. He was also known as Rajasimha. His regime was peaceful and he evinced more interest in developing the art and architecture. The Shore temple at Mamallapuram and the Kailasanatha temple at Kanchipuram were built in this period. He was also a great patron of art and letters. The famous Sanskrit scholar Dandin is said to have adorned his court. He sent embassies to China and the maritime trade flourished during his reign. Rajasimha assumed titles like Shankara Bhakta, Vadhyavidyadhara and Agamapriya. He was succeeded by Parameswaravarman II and Nandivarman II. The Pallava rule lasted till the end of the ninth century A.D. The Chola king Aditya I defeated the last Pallava ruler Aparajita and seized the Kanchi region. With this, the rule of the Pallava dynasty came to an end.

Administration of the Pallavas

The Pallavas had a well-organized administrative system. The Pallava state was divided into Kottams. The Kottam was administered by officers appointed by the king. The king was at the centre of administration in which he was assisted by able ministers. He was the fountain of justice. He maintained a well-trained army. He provided land-grants to the temples known as Devadhana and also to the Brahmans known as Brahmadeya. It was also the responsibility of the central government to provide irrigation facilities to the lands. A number of irrigation tanks were dug by the Pallava kings. The irrigation tanks at Mahendravadi and Mamandoor were dug during the reign of Mahendravarman I. Detailed information on the tax system could also be traced from the Pallava inscriptions. Land tax was the primary source of the government revenue. The Brahmadeya and Devadhana lands were exempted from tax. Traders and artisans such as carpenters, goldsmiths, washer-men, oil-pressers and weavers paid taxes to the government. The Pallava inscriptions throw much light on the village assemblies called sabhas and their committees. They maintained records of all village lands, looked after local affairs and managed temples.

Society under the Pallavas

The Tamil society witnessed a great change during the Pallava period. The caste system became rigid. The Brahmins occupied a high place in the society. They were given land-grants by the kings and nobles. They were also given the responsibility of looking after the temples. The Pallava period also witnessed the rise of Saivism and Vaishnavism and also the decline of Buddhism and Jainism. The Saiva Nayanmars and the Vaishnava Alwars contributed to the growth of Saivism and Vaishnavism. This is known as the Bhakti Movement. They composed their hymns in the Tamil language. These hymns revealed the importance of devotion or Bakthi. The construction of temples by the Pallava kings paved the way for the spread of these two religions.

Education and Literature

The Pallavas were great patrons of learning. Their capital Kanchi was an ancient centre of learning. The Ghatika at Kanchi was popular and it attracted students from all parts of India and abroad. The founder of the Kadamba dynasty, Mayurasarman studied Vedas at Kanchi. Dinganaga, a Buddhist writer, came to study at Kanchi. Dharmapala, who later became the Head of the Nalanda University, belonged to Kanchi. Bharavi, the great Sanskrit scholar lived in the time of Simhavishnu. Dandin, another Sanskrit writer, adorned the court of Narasimhavarman II. Mahendravaraman I composed the Sanskrit play Mattavilasa Prahasana. Tamil literature had also developed. The Nayanmars and Alwars composed religious hymns in Tamil. The Devaram composed by Nayanmars and the Nalayradivyaprabandam composed by Alwars represent the religious literature of the Pallava period. Perundevanar was patronized by Nandivarman II and he translated the Mahabharata as Bharathavenba in Tamil. Nandikkalambagam was another important work but the name of the author of this work is not known. Music and dance also developed during this period.

Pallava Art and Architecture

It was a great age of temple building. The Pallavas introduced the art of excavating temples from the rock. In fact, the Dravidian style of temple architecture began with the Pallava rule. It was a gradual evolution starting from the cave temples to monolithic rathas and culminated in structural temples. The development of temple architecture under the Pallavas can be seen in four stages.

Mahendravarman I introduced the rock-cut temples. This style of Pallava temples are seen at places like Mandagappattu, Mahendravadi, Mamandur, Dalavanur, Tiruchirappalli, Vallam, Siyamangalam and Tirukalukkunram.

The second stage of Pallava architecture is represented by the monolithic rathas and Mandapas found at Mamallapuram. Narasimhavarman I took the credit for these wonderful architectural monuments. The five rathas, popularly called as the Panchapanadava rathas, signifies five different styles of temple architecture. The mandapas contain beautiful sculptures on its walls. The most popular of these mandapas are Mahishasuramardhini Mandapa, Tirumurthi Mandapam and Varaha Madapam.

In the next stage, Rajasimha introduced the structural temples. These temples were built by using the soft sand rocks. The Kailasanatha temple at Kanchi and the Shore temple at Mamallapuram remain the finest examples of the early structural temples of the Pallavas. The Kailasanatha temple at Kanchi is the greatest architectural masterpiece of the Pallava art. The last stage of the Pallava art is also represented by structural temples built by the later Pallavas. The Vaikundaperumal temple, Muktheeswara temple and Matagenswara temples at Kanchipuram belong to this stage of architecture. The Pallavas had also contributed to the development of sculpture. Apart from the sculptures found in the temples, the ‘Open Art Gallery’ at Mamallapuram remains an important monument bearing the sculptural beauty of this period. The Descent of the Ganges or the Penance of Arjuna is called a fresco painting in stone. The minute details as well as the theme of these sculptures such as the figures of lice-picking monkey, elephants of huge size and the figure of the ‘ascetic cat’ standing erect remain the proof for the talent of the sculptor.

Fine Arts

Music, dance and painting had also developed under the patronage of the Pallavas. The Mamandur inscription contains a note on the notation of vocal music. The Kudumianmalai inscription referred to musical notes and instruments. The Alwars and Nayanmars composed their hymns in various musical notes. Dance and drama also developed during this period. The sculptures of this period depict many dancing postures. The Sittannavasal paintings belonged to this period. The commentary called Dakshinachitra was compiled during the reign of Mahendravarman I, who had the title Chittirakkarapuli. Besides the Pallavas, the Western Chalukyas and the Rashtrakutas in the Deccan constitute important political forces. Both these kingdoms had their rivals in the far south, namely the Pallavas and later the Cholas. Their period has also been important in the history of India for their cultural contributions.

Chalukyas (543 – 755 A.D.)

The Western Chalukyas ruled over an extensive area in the Deccan for about two centuries after which the Rashtrakutas become powerful. The family of Western Chalukyas had its offshoots like the Eastern Chalukyas of Vengi and the Chalukyas of Kalyani. Pulakesin I was the founder of the Chalukya dynasty. He established a small kingdom with Vatapi or Badami as its capital.

Pulakesin II (608-642 A.D.)

The most important ruler of this dynasty was Pulakesin II. The Aihole inscription issued by him gives the details of his reign. He fought with the Kadambas of Banavasi and the Gangas of Mysore and established his suzerainty. Durvinita, the Ganga ruler accepted his overlordship and even gave his daughter in marriage to Pulakesin II. Another notable achievement of Pulakesin II was the defeat of Harshavardhana on the banks of the river Narmada. He put a check to the ambition of Harsha to conquer the south. In his first expedition against the Pallavas, Pulakesin II emerged victorious. But he suffered a humiliating defeat at the hands of Narasimhavarman I near Kanchi. Subsequently, the Chalukya capital Vatapi was captured and destroyed by the Pallavas. The most important event in the reign of Pulakesin II was the visit of Hiuen Tsang to his kingdom. The successor of Pulakesin II was Vikramaditya. He once again consolidated the Chalukya kingdom and plundered the Pallava capital, Kanchi. Thus, he had avenged his father’s defeat and death at the hands of the Pallavas. Kirtivarman II was the last of the rulers of the Chalukyas. He was defeated by Dantidurga, the founder of the Rashtrakutas dynasty. Administration and Social Life under the Chalukyas The Chalukya administration was highly centralized unlike that of the Pallavas and the Cholas. Village autonomy was absent under the Chalukyas. The Chalukyas had a great maritime power. Pulakesin II had 100 ships in his navy. They also had a small standing army. The Badami Chalukyas were Brahmanical Hindus but they gave respect to other religions. Importance was given to Vedic rites and rituals. The founder of the dynasty Pulakesin I performed the asvamedha sacrifice. A number of temples in honour of Vishnu, Siva and other gods were also built during this period. Hiuen Tsang mentioned the decline of Buddhism in western Deccan. But Jainism was steadily on the path of progress in this region. Ravikirti, the court poet of Pulakesin II who composed the Aihole inscription was a Jain.

Art and Architecture

The Chalukyas were great patrons of art. They developed the vesara style in the building of structural temples. However, the vesara style reached its culmination only under the Rashtrakutas and the Hoysalas. The structural temples of the Chalukyas exist at Aihole, Badami and Pattadakal. Cave temple architecture was also famous under the Chalukyas. Their cave temples are found in Ajanta, Ellora and Nasik. The best specimens of Chalukya paintings can be seen in the Badami cave temple and in the Ajanta caves. The reception given to a Persian embassy by Pulakesin II is depicted in a painting at Ajantha. The Chalukya temples may be divided into two stages. The first stage is represented by the temples at Aihole and Badami. Among the seventy temples found at Aihole, four are important.

  1. Ladh Khan temple is a low, flat-roofed structure consisting of a pillared hall.
  2. Durga temple resembles a Buddha Chaitya.
  3. Huchimalligudi temple.
  4. The Jain temple at Meguti.

Among the temples at Badami, the Muktheeswara temple and the Melagutti Sivalaya are notable for their architectural beauty. A group of four rock-cut temples at Badami are marked by high workmanship. The walls and pillared halls are adorned by beautiful images of gods and human beings.

The second stage is represented by the temples at Pattadakal. There are ten temples here, four in the northern style and the remaining six in the Dravidian style. The Papanatha temple is the most notable in the northern style. The Sangamesvara temple and the Virupaksha temple are famous for their Dravidian style. The Virupaksha temple is built on the model of the Kailasanatha temple at Kanchipuram. It was built by one of the queens of Vikramaditya II. Sculptors brought from Kanchi were employed in its construction.

Rashtrakutas (755 – 975 A.D.)

The Rashtrakutas were of Kannada origin and Kannada language was their mother tongue. Dantidurga was the founder of the Rashtrakuta dynasty. He defeated the Gurjaras and captured Malwa from them. Then he annexed the Chalukya kingdom by defeating Kirtivarman II. Thus, the Rashtrakutas become a paramount power in the Deccan. His successor Krishna I was also a great conqueror. He defeated the Ganges and the eastern Chalukyas of Vengi. He built the magnificent rock-cut monolithic Kailasa temple at Ellora. The next important king of this dynasty was Govinda III. He achieved victories over north Indian kingdoms.

His successor Amoghavarsha I (815- 880 A.D.) ruled for a long period of 64 years. He had lost control over Malwa and Gangavadi. Yet, his reign was popular for cultural development. He was a follower of Jainism. Jinasena was his chief preceptor. He was also a patron of letters and he himself wrote the famous Kannada work, Kavirajamarga. He had also built the Rashtrakuta capital, the city of Malkhed or Manyakheda.

Among the successors of Amoghavarsha I, Krishna III (936- 968 A.D.) was famous for his expeditions. He marched against the Cholas and defeated them at Takkolam. He marched further south and captured Tanjore. He went as far as Rameswaram and occupied it for some time. He built several temples in the conquered territories including the Krishneswara temple at Rameswaram. Throughout his reign he possessed the Tondaimandalam region including the capital Kanchi. After his death, the power of the Rashtrakutas declined.

Administration

The Rashtrakuta Empire was divided into several provinces called rashtras under the control of rashtrapati. They were further divided into vishayas or districts governed by vishayapatis. The next subdivision was bhukti consisting of 50 to 70 villages under the control of bhogapathi. These officers were directly appointed by the central government. The village administration was carried on by the village headmen. However, the village assemblies played a significant role in the village administration.

Society and Economy

The Hindu sects of Vaishnavism and Shaivism flourished during the period of Rashtrakutas. Yet, they did not affect the progress of Jainism under the patronage of Rashtrakuta kings and officers. Almost one third of the population of the Deccan were Jains. There were some prosperous Buddhist settlements at places like Kanheri, Sholapur and Dharwar. There was harmony among various religions. There was a college at Saratoga, situated in modern Bijapur district. An inscription gives details of this educational centre. It was run by the income from the endowments made by the rich as well as by all the villagers on occasions of functions and festivals. The economy was also in a flourishing condition. There was an active commerce between the Deccan and the Arabs. The Rashtrakuta kings promoted the Arab trade by maintaining friendship with them.

Cultural Contributions

The Rashtrakutas widely patronized the Sanskrit literature. There were many scholars in the Rashtrakuta court. Trivikrama wrote Nalachampu and the Kavirahasya was composed by Halayudha during the reign of Krishna III. The Jain literature flourished under the patronage of the Rashtrakutas. Amoghavarsha I, who was a Jain patronized many Jain scholars. His teacher Jinasena composed Parsvabhudaya, a biography of Parsva in verses.

Another scholar unabhadra wrote he Adipurana, the life stories of various Jain saints. Sakatayana wrote the grammer work called Amogavritti. The great mathematician of this period, Viracharya was the author of Ganitasaram. The Kannada literature saw its beginning during the period of the Rashtrakutas. Amoghavarsha Kavirajamarga was the first poetic work in Kannada language. Pampa was the greatest of the Kannada poets. His famous work was Vikramasenavijaya. Ponna was another famous Kannada poet and he wrote Santipurana.

Art and Architecture

The art and architecture of the Rashtrakutas were found at Ellora and Elephanta. At Ellora, the most remarkable temple is the Kailasa temple. It was excavated during the reign of Krishna I. It is carved out of a massive block of rock 200 feet long, and 100 feet in breadth and height. The temple consists of four parts – the main shrine, the entrance gateway, an intermediate shrine for Nandi and mandapa surrounding the courtyard.

The temple stands on a lofty plinth 25 feet high. The central face of the plinth has imposing figures of elephants and lions giving the impression that the entire structure rests on their back. It has a three-tiered sikhara or tower resembling the sikhara of the Mamallapuram rathas. In the interior of the temple there is a pillared hall which has sixteen square pillars.

The Kailasa temple is an architectural marvel with its beautiful sculptures. The sculpture of the Goddess Durga is shown as slaying the Buffalo demon. In another sculpture Ravana was making attempts to lift Mount Kailasa, the abode of Siva. The scenes of Ramayana were also depicted on the walls. The general characteristics of the Kailasa temple are more Dravidian. Elephanta is an island near Bombay. It was originally called Sripuri. The Portuguese after seeing the large figure of an elephant named it Elephanta. The sculptural art of the Rashtrakutas reached its zenith in this place. There is a close similarity between the sculptures at Ellora and those in Elephanta. They might have been carved by the same craftsmen. At the entrance to the sanctum there are huge figures of dwara-palakas.

In the walls of the prakara around the sanctum there are niches containing the images of Shiva in various forms – Nataraja, Gangadhara, Ardhanareeswara and Somaskanda. The most imposing figure of this temple is Trimurthi. The sculpture is six metre high. It is said to represent the three aspects of Shiva as Creator, Preserver and Destroyer.


Pallava Dynasty Administration

Kingship was hereditary and, on some occasions, the king was being elected. حيث Pallavas had a vast empire ranging from Nellore in the North to South Pennar River in the south a planned administration was required. Most of the kings were scholars and had good knowledge about the administration. Mostly the rulers of Pallavas followed the Mauryan system of administration.

The council of ministers consisted of officials variously called Matras, Mantris, etc. The king, however, was the supreme judicial authority. There were many servants in the king’s palace who held office hereditarily. The goldsmith and the minor poets in the court held such offices. The army consisted of the land army as well as the navy and the mode of fighting did not seriously differ from that of the earlier period. Salt manufacture was a monopoly of the state. Toddy tappers, the cattle breeders, the priestly community, the potters, the goldsmiths, textile dealers, weavers, oil mongers, brokers, dealers in milk products, armament makers, owners of public places, etc., were all taxed independently.

Hieun Tsang visited the Pallava Kingdom also. He says that the people were honest and followed Hinduism and Buddhism. They were also Jains. Mahendra Varman himself was a Jain before he started worshipping Lord Shiva. Thereafter, All the Pallavas kings worshipped either Lord Shiva and Lord Vishnu and believed in Hinduism. But, they practiced tolerance towards other religions. The Pallava capital, Kanchi was a city of temples and Vedic learning. The Pallavas proved to be pretty generous rulers. Numerous villages were granted free of taxes to the Brahmanas by them. The Pallavas also found their colonies in Sumatra, which is present-day Indonesia, in the initial centuries of the Christian era.

Want to know more about the glorious past and Royal rule of the Pallavas. The Pallavas portrays every inch of the empire beautifully and unveils many facts and mysteries which were veiled for a long time. The Pallavas by G. Jouveau Dubreuil is really a beautiful depiction of The Royal history of The Pallavas.


Pallava Sculpture and Architecture

Pallavas sculpture have a lot of passion and we can see slender skills of the artists in the carving of the sculptures. Pallava dynasty was a famous dynasty in South India. The Pallava kings played a patron role to flourish art and architecture in their kingdom. The present Pallava art and sculptures are dated back to the 610 AD to 690 AD. Probably the rock cut caves also came into existence during the period of Pallavas. The kings of Pallavas encouraged the artists to construct the temples and replaced the old temples with innovative rock sculptures and architecture.

Pallavas and Their Style of Sculptures:

During the rule of Pallavas, the artists improved their skills of excavating temples from the rocks. There were special institutions to teach the techniques of carving the architecture. They brought the Dravidian style of art and introduced in the temple construction. The development of temple and architecture changed from one king to another. They brought the cave based constructing temples to structural temples. The Pallavas constructed many monuments around the temples. According to the Historians, the temple construction styles changed in four stages.

The great Mahendravarma I encouraged the rock cut temples, we can see them at Mahendravadi, Mamandur, Dalavanm, Vallan and some other places in Tamilnadu. We can see the second stage of Pallava style of temples at Mamallapuram. Here the temple’s architecture constructed by Monolithic rathas and Mandapas. Narasimhavarman constructed the temples with magnificent architectural monuments. The mandapas in the temples had the decorations with stunning sculptures, which were narrating the stories of Hindu epics.

Rock Cut Temples to Structural Temples:

Kanchipuram temples Muktheeswara, Matagenswara, and Vaikundaperumal temples belonged to the style of Pallava architecture. At the beginning of the Pallava dynasty the rock architecture in peak stage. The Pallavas encouraged structural temples. The Pallava king Mahendravarman I involved in the evolution of rock cut structural temples like Kailasanatha temple in Kanchipuram. During the 6th and 9th century most of the temples in Tamilnadu constructed in the style of Pallava architecture.


Unique Architecture of Vaikuntha Perumal Temple

There are few architectural and design elements that make this temple very different and special. Let me share some of them with you:

3 Tier Sanctum

This temple has 3 sanctums on three floors. Yes, you heard it right. Unlike a single sanctum in most temples, this one has three one on top of the other. 3 sanctums have 3 Vishnu images in 3 different poses.

Sanctum on the ground floor has Vishnu in a sitting position. There is a small mandapam in front of the Murti supported by the lion face pillars. The Vishnu Murti is large, almost overwhelms you with its size. It is believed that Vishnu advises the king in this sitting posture as Acharya.

The Murti on the first floor has the Vishnu is in lying pose known as Sheshashayee Vishnu, as he sleeps in the Kshirsagar. This murti rests in a rather smaller room with plain walls. In this pose, King serves Vishnu as a disciple would serve his Guru.

You can approach this middle floor through the staircase that goes around the temple. The catch is this floor is opened only on Ekadashi or the 11th of every fortnight of lunar calendar followed in India. I was there the next day and had to really request the priest to open it for me. He made me wait for 3 hours before opening it for less than a minute and after taking a promise that no photographs would be clicked.

Second Floor

Second floor used to have a Vishnu Murti (some say Krishna) in standing pose. The image has been stolen and no one knows where it is at the moment. So, this floor is closed and inaccessible. In this standing posture, it is believed Vishnu taught the king as many as 18 different art forms.

The architecture of the three floors is such that you can do circumambulation at each level & the staircase is not visible from anywhere in the temple complex.

3 floors, 3 Vishnu Murtis in 3 different poses – sitting, sleeping and standing. I am not sure if the order has any significance, but I found this architecture quite unique.

The staircase from behind the ground floor sanctum opens up a huge sculpture of Vishnu in sitting posture. It is probably the best-maintained sculpture in the temple complex.

Moat Around the Temple

The plinth of the main temple or sanctum sits below the level where you enter the temple. Or you can think of a moat separating the pillared corridor that runs around the temple and the platform on which the temple stands.

You naturally wonder how would the temple look when rains would fill up this area. I remember visiting Airateshwara Temple in Darasuram when it was full of water. The temple reflecting in the waters was a stunning scene. Though, here, space is limited to see the full reflection of the temple.

I found this feature quite unique in this temple. I am yet to understand if there is a practical reason to build the moat around the temple.

Walls with Stories

The walls of corridors surrounding the sanctum are full of stories. Now, most Hindu Temples have sculptures carved all around them. What makes this temple special is the fact that panels on the left walls depict the stories of Vishnu, whose home this temple is. On the other hand, stories of right wall depict the parallel stories from the life of King Nandivarman who is credited with building this temple.

This juxtaposition of parallels between the stories of Vishnu and the King makes these sculptures interesting.

24 sculpted panels tell the Krishna Katha. There are Ganga & Yamuna on walls. Some interesting stories include the inclusion of a temple architecture on the walls, of traders from far and wide indicating the trade connections of Kanchipuram in good old days.

Sculptures are not in great shape. It does not look like they faced any vandalism, but the stone has started eroding with time. I hope some kind of conservation can be taken up to preserve these stories.

Lion Pillars of Pallavas

Tapering pillars with their base carved in the shape of a sitting lion are the hallmark of Pallava architecture in Tamil Nadu. You see them almost everywhere in Kanchipuram too, for it was the capital of Pallavas for a long time.

At this temple, these pillars in a neat clean row, stand out. Like I said before, standing in front of the sculpted walls, they look like guarding the stories. The visual they present is stunning. As this temple is not really crowded, you do get to see them without anyone blocking the view.

You would notice different colors of different pillars from pale sandstone to a dark granite color. Even the stylistic details are different in pillars of different colors. This is because the pillars were restored during the Vijayanagara empire that much later ruled Kanchipuram. So, in a way, this tells you the history of temple restoration and gives you the imprint of each dynasty that contributed.

108 Divya Desam Temple

This temple is one of the 108 Vishnu temples that collectively make 108 Divya Desams. The followers of Vishnu make it a point to visit all of them in their lifetime. Kanchipuram alone has 14 of these 108 temples.

History of Vaikuntha Perumal Temple

This temple is the second oldest temple in Kanchipuram after Kailasanathar Temple. It was built by Pallava King Nandivarman II in late 7th CE or early 8th CE and later maintained by the ruling Cholas and Vijayanagara kings. This makes it one of the earliest stone temples with Dravidian architecture. It would inspire the later temples in the region.

During Nandivarman II’s time, the temple was called Parmeshwara Vishnugriham, after the original name of the king Parmeshwara. It later came to be known as Vaikuntha Perumal Temple. Perumal is the name used for Vishnu in Tamil country.

Vishnu here is known as Vaikunthnathan. He lives here with his consort Vaikunthavalli.

Temple tank is called Airammadha Teertham.

Temple Legend

After I had admired the temple enough, I had this question – why was this beautiful Vishnu temple built in Shiva Kanchi when there is whole Vishnu Kanchi in Kanchipuram. Out, comes the story that explains it all.

The story says that King Viroacha who ruled from here was childless. He prayed to Shiva seeking the blessing of progeny. Shiva blessed him that Dwarpalas of Vishnu will be born to him as sons. In time he was blessed by two sons. They grew up as great Vishnu devotees and Vishnu lives here as Vaikunthnathan. Vaikuntha, as you know, is Vishnu’s Dham or heaven or home, as you like to perceive it.

To me, this legend brings the two main sects of Hinduism – Shaivas, and Vaishnavas together as followers of deities who respect each other and co-exist peacefully.

Vaikuntha Perumal Temple Festivals

Every Ekadashi, i.e. the 11th of every lunar month, a day associated with Vishnu is celebrated in the temple. Vaikuntha Ekadashi is a big festival apart from Ram Navmi and Krishna Janamasthmi.

As per D Dennis Hudson in his book on Vaikuntha Perumal Temple, the Murti in the middle floor is worshipped in 12 different forms of Vishnu –

  1. Keshava
  2. Narayana
  3. Madhava
  4. Govinda
  5. Vishnu
  6. Madhusudan
  7. Trivikram
  8. Vamana
  9. Sridhara
  10. Hrishikesh
  11. Padmanabha
  12. Damodara

Each form is worshipped for a lunar month beginning with the 10th of each month.

Unlike Varadaraja Perumal Temple in Vishnu Kanchi, this temple is visited by very few people. That lets you appreciate the nuances of the temple architecture. However, you find that buzz and energy missing that comes from the prayers of the devotees.


شاهد الفيديو: المعلم الشرير الجديد! حواء وأصدقاؤها وضعوها مكانها