الماس الصيني سوترا

الماس الصيني سوترا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الماس سوترا

ال الماس Sūtra (السنسكريتية: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra) ، هي محاية سيرة قصيرة ومعروفة من براجناباراميتا، أو نوع "كمال الحكمة" ، ويؤكد على ممارسة عدم الالتزام وعدم التعلق. لاحظ أن العنوان المترجم بشكل صحيح هو قاطع الماس من الحكمة الكاملة على الرغم من أنه من الشائع الإشارة إليها باسم Diamond Sūtra.

نسخة من النسخة الصينية من الماس Sūtra، التي عُثر عليها بين مخطوطات دونهوانغ في أوائل القرن العشرين وترجع إلى عام 868 ، هي ، على حد تعبير المكتبة البريطانية ، "أقرب بقاء كامل لكتاب مطبوع مؤرخ". [1]


نسخة مطبوعة من Diamond Sutra

هذه النسخة من الماسūترا باللغة الصينية ، مكتملًا بواجهة مصورة بشكل جميل ، هو أقدم كتاب مطبوع في العالم. تم إنتاجه في 11 مايو 868 ، وفقًا للتقويم الغربي.

من أين أتى؟

تم العثور عليها في موقع مقدس يسمى موغاو (أو & lsquoPeerless & rsquo) كهوف أو & lsquoCaves of a Thousand Buddhas ، & [رسقوو] الذي كان مركزًا بوذيًا رئيسيًا من القرن الرابع إلى القرن الرابع عشر. يقع هذا الجرف الطويل المنحوت مع 492 كهفًا بالقرب من دونهوانغ ، وهي واحة - عند تقاطع طرق الحرير الشمالية والجنوبية ، في مقاطعة غانسو الحالية (شمال غرب الصين). في عام 1900 ، اكتشف راهب يدعى وانغ يوانلو المدخل المغلق لكهف مخفي ، حيث تم إيداع عشرات الآلاف من المخطوطات واللوحات وغيرها من المصنوعات اليدوية وإغلاقها في وقت ما في بداية القرن الحادي عشر. هذه النسخة من الماسūترا كان أحد هذه العناصر وتم إحضاره إلى إنجلترا بواسطة المستكشف السير أوريل شتاين في عام 1907.

لماذا هو مهم جدا؟

ال الماسūترا هي واحدة من أكثر كتب المحايانا المقدسة تأثيرًا في شرق آسيا. بفضل بيانات النسخ & - مذكرة التخصيص القصيرة المكتوبة في النهاية ، بعد النص البوذي المقدس & - لدينا الكثير من المعلومات حول السياق المحيط بتكليف هذه النسخة المعينة. تُترجم الأحرف القليلة على النحو التالي: & lsquo في اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع من العام التاسع من فترة حكم Xiantong ، جعل وانج جي هذا مخصصًا للتوزيع العالمي نيابة عن والديه. (11 مايو 868) ، الذي قام بتمويله ، نيابة عن من ولأي غرض.

تمت طباعة كل قسم من اللفيفة على حدة ، باستخدام كتلة خشبية واحدة ، ثم تم ربطها بالآخرين لتشكيل لفة أفقية طولها 5 أمتار. هذا يجعل هذه النسخة من الماسūترا ليس فقط أقدم قطعة مؤرخة باقية على قيد الحياة ، ولكن أيضًا الأكثر جوهرية. تصور الواجهة المعقدة لبوذا التاريخي وهو يخاطب تلميذه العجوز صبحيتي ، محاطًا بمجلس مجتمع تحت بستان من الأشجار. تدل البراعة في التفاصيل على حقيقة أن الطباعة قد نمت بالفعل لتصبح تقنية ناضجة بحلول القرن التاسع في الصين.

تعد المكتبة البريطانية جزءًا من مشروع دونهوانغ الدولي ، وهو تعاون رائد يهدف إلى إتاحة أكثر من 100000 مخطوطة ولوحة ومصنوعات يدوية من مواقع طريق الحرير على الإنترنت.

لمشاهدة المزيد من السوترا الماسية ، يرجى الذهاب إلى "قلب الصفحات والتجارة" الحائز على جوائز. للاستماع إلى حديث قصير عن Diamond Sutra ، يرجى الاطلاع هنا.


The Diamond Sutra ، أقدم كتاب مطبوع كامل مؤرخ على قيد الحياة

صورة من النسخة الفريدة من Diamond Sutra المحفوظة في المكتبة البريطانية.

ال الماس سوترا نُشر أقدم مثال مؤرخ لطباعة القوالب الخشبية ، وأول كتاب كامل مؤرخ باقٍ ، في الصين في 11 مايو 868 م. ملفوفة بطول ستة عشر قدمًا وعرض 10.5 بوصات ، مكونة من سبعة شرائط من الورق الملون باللون الأصفر مطبوعة من الخشب المنحوت. كتل ولصقها معًا لتشكيل لفيفة بعرض 16 قدمًا في 10. 5 بوصات ، نصها ، المطبوع باللغة الصينية ، هو أحد أهم الأعمال المقدسة للديانة البوذية.

ال الماس سوترا يحمل نقشًا يمكن ترجمته على النحو التالي:

"صُنع بوقار للتوزيع المجاني الشامل من قبل وانغ تشيه نيابة عن والديه في الخامس عشر من القمر الرابع من السنة التاسعة لشيان لونغ (11 مايو 868)".

يُظهر رسم توضيحي نقش خشبي في بداية Diamond Sutra بوذا يشرح السوترا لتلميذ مسن يدعى Subhuti. هذا هو أقدم رسم توضيحي لكتاب مؤرخ ، وأقدم نقش خشبي مؤرخ.

"كيف حصل Diamond Sutra على اسمه؟

"تجيب السوترا على هذا السؤال بنفسها. قرب نهاية الخطبة ، سأل سوبوتي بوذا كيف يجب أن تُعرف السوترا. قيل له أن يطلق عليها & lsquo ، ألماسة الحكمة المتعالية & rsquo لأن تعاليمها ستقطع مثل شفرة الماس من خلال الوهم الدنيوي لإلقاء الضوء على ما هو حقيقي ودائم "(http://www.bl.uk/onlinegallery/sacredtexts/diamondsutra.html ، تم الوصول إليه في 06-14-2009).

تم شراء النسخة الفريدة الموجودة من Diamond Sutra في عام 1907 من قبل عالم الآثار السير مارك أوريل شتاين في كهوف موغاو المحاطة بأسوار بالقرب من دونهوانغ في شمال غرب الصين من راهب يحرس الكهوف المعروفة باسم "كهوف ألف بوذا". وهي محفوظة في المكتبة البريطانية.

& Diams في مايو 2013 ، تم إرسال نسخة رقمية من ملف الماس سوترا كان متاحًا من قسم الكتب الافتراضية في المعرض عبر الإنترنت في المكتبة البريطانية على هذا الرابط.

في يناير 2013 ، أكملت المكتبة البريطانية مشروعًا استمر لعقد من الزمان للحفاظ على الماس سوترا والفيلم المنشور من إنتاج مشروع دونهوانغ الدولي بالمكتبة البريطانية حول لفيفة سوترا وعلومها وحفظها:


الماس سوترا

ال الماس سوترا (السنسكريتية: वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र ، بالحروف اللاتينية: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra) هي سوترا محاية (بوذي) من النوع براجناباراميتا (كمال الحكمة) سوترا. ترجم إلى مجموعة متنوعة من اللغات على نطاق جغرافي واسع ، فإن الماس Sūtra هي واحدة من أكثر سوترا الماهايانا تأثيرًا في الشرق & # 8197 آسيا ، وهي بارزة بشكل خاص ضمن تقليد تشان (أو زين) ، [1] جنبًا إلى جنب مع القلب & # 8197Sutra.

نسخة من النسخة الصينية من أسرة تانغ الحاكمة الماس Sūtra تم العثور عليها بين مخطوطات Dunhuang & # 8197 في عام 1900 بواسطة الراهب الداوي Wang & # 8197Yuanlu وتم بيعها إلى Aurel & # 8197Stein في عام 1907. [2] يعود تاريخها إلى 11 مايو 868. [3] وهي ، على حد تعبير المكتبة البريطانية & # 8197 ، "أقدم كتاب مطبوع & # 8197". [4]

وهو أيضًا أول عمل إبداعي معروف & # 8197 مع تفاني صريح في المجال العام ، حيث تنص بيانات النسخ في النهاية على أنه تم إنشاؤه "للتوزيع المجاني الشامل". [5]


أول كتاب مطبوع & # 8211 The Diamond Sutra

في 11 مايو 868 ، أ أقدم كتاب مطبوع مؤرخ تم إصدار نسخة صينية مما يسمى Diamond Sutra ، وهو أحد أهم الكتب المدرسية في البوذية ، وقد كتب في الأصل في القرن الأول الميلادي. ميلادي . قد تعتقد أن يوهانس جوتنبرج هو من اخترع الطباعة الحديثة. لكنه لم يفعل & # 8217t. بالتأكيد ، الطباعة بأنواع المعادن المنقولة بما في ذلك المطبعة والحبر المناسب ، ولكن في الغالب طريقة لإنتاج أنواع متحركة بجودة كافية وعدد كافٍ مع القليل من الجهد ، كان هذا هو اختراع Gutenberg & # 8217s الأكثر شهرة. كانت الطباعة نفسها موجودة قبل فترة طويلة من وجود جوتنبرج. على وجه الخصوص ، إذا كنت تفكر في النقوش الخشبية أو ما يسمى بالطباعة على الخشب.

لماذا ازدهرت المطبوعات الخشبية في الصين

أقدم القطع المطبوعة على القوالب الخشبية التي بقيت على قيد الحياة هي من الصين وهي من الحرير المطبوع بأزهار بثلاثة ألوان من أسرة هان (قبل 220 بعد الميلاد). من الواضح أن الطباعة الخشبية قد تطورت في آسيا قبل عدة قرون من أوروبا. كان الصينيون أول من استخدم هذه العملية لطباعة نص صلب ، وبالمثل ، بعد ذلك بكثير ، تطورت طباعة الصور على القماش في أوروبا إلى طباعة الصور على الورق (نقوش خشبية). ثبت الآن أيضًا أن استخدام نفس العملية في أوروبا لطباعة كميات كبيرة من النص جنبًا إلى جنب مع الصور في كتب القوالب جاء فقط بعد تطوير الطباعة بالحروف المتحركة في خمسينيات القرن الخامس عشر. نظرًا لأن اللغة الصينية بها مجموعة أحرف تصل إلى الآلاف ، فإن الطباعة الخشبية تناسبها بشكل أفضل من الكتابة المنقولة لدرجة أن الأحرف تحتاج فقط إلى الإنشاء كما تظهر في النص. على الرغم من أن الصينيين قد اخترعوا شكلاً من النوع المتحرك مع الطين المخبوز في القرن الحادي عشر ، وتم اختراع النوع المعدني المتحرك في كوريا في القرن الثالث عشر ، إلا أن القوالب الخشبية ظلت مفضلة بسبب التحديات الهائلة المتمثلة في تنضيد النص الصيني بـ 40.000 أو أكثر. الشخصيات.

أقدم طباعة خشبية

أقدم طباعة موجودة تم إجراؤها باستخدام الكتل الخشبية هي موجوجيونجوانج رائعة داراني سوترا التي يرجع تاريخها إلى ما بين 704 و 751 م. تم العثور عليها في بولجوكسا ، كوريا الجنوبية في عام 1966. لكن الطباعة التي نركز عليها اليوم هي نسخة مطبوعة من كتلة خشبية في المكتبة البريطانية والتي ، على الرغم من أنها ليست المثال الأول للطباعة بالقوالب ، إلا أنها أول مثال يحمل تاريخًا حقيقيًا. يعرض الكتاب نضجًا كبيرًا في التصميم والتخطيط ويتحدث عن أصل كبير لطباعة القوالب الخشبية. النسخة الموجودة لها شكل لفيفة طولها حوالي 5 أمتار. اشتراها عالم الآثار السير مارك أوريل شتاين في عام 1907 في كهوف موغاو المحاطة بالأسوار بالقرب من دونهوانغ في شمال غرب الصين من راهب يحرس الكهوف & # 8211 المعروف باسم & # 8220 كهوف الألف بوذا & # 8220. [4] تقول بيانات النسخ في النهاية الداخلية:

تم تقديمه بشكل محترم للتوزيع المجاني الشامل بواسطة وانغ جي نيابة عن والديه في الخامس عشر من القمر الرابع من العام التاسع لشيانتونغ [11 مايو 868].

500 عام قبل جوتنبرج

مضى أكثر من 500 عام على طباعة إنجيل غوتنبرغ لأول مرة. كيف وصلت التقنية إلى أوروبا والعالم الغربي؟ كتب القوالب ، حيث يتم قص كل من النصوص والصور على قالب واحد لصفحة كاملة ، ظهرت في أوروبا في منتصف القرن الخامس عشر. نظرًا لأنهم كانوا دائمًا غير مؤرخين وبدون بيان طابعة أو مكان للطباعة ، فقد كان تحديد تواريخ الطباعة مهمة صعبة للغاية. تم العثور على تقنية الطباعة الخشبية في شرق ووسط آسيا ، وفي العالم البيزنطي على القماش ، وبحلول 1000 بعد الميلاد ظهرت أمثلة على الطباعة الخشبية على الورق في مصر الإسلامية. كانت الطباعة على القماش قد انتشرت بالفعل قبل ذلك بكثير ، وكانت شائعة في أوروبا بحلول عام 1300. حوالي القرن الثالث عشر ، تم نقل التقنية الصينية لطباعة القوالب إلى أوروبا ، بعد وقت قصير من توفر الورق في أوروبا.

تقليد ثقافي مهم

سرعان ما أصبحت الطباعة على الخشب ، والتي انضمت لاحقًا بالنقش ، تقليدًا ثقافيًا مهمًا للأعمال الدينية الشعبية ، بالإضافة إلى أوراق اللعب. على الرغم من أن الكثيرين اعتقدوا أن كتب القوالب (الأوروبية) قد سبقت اختراع جوتنبرج & # 8217 للنوع المتحرك في الجزء الأول من خمسينيات القرن الخامس عشر ، إلا أنه من المقبول الآن أن معظم كتب القوالب الباقية قد طُبعت في ستينيات القرن التاسع عشر أو ما بعده ، وأن أقدم الكتب الباقية على قيد الحياة قد يعود تاريخ الأمثلة إلى حوالي 1451. يبدو أنها عملت كبديل شائع رخيص للكتاب المطبوع ، والذي كان لا يزال مكلفًا للغاية في هذه المرحلة. استمرت طباعة كتب القوالب بشكل متقطع حتى نهاية القرن الخامس عشر ، ثم تم استبدالها أكثر فأكثر ببدائلها المنقولة التي أصبحت أقل تكلفة.

راجع للشغل ، في Diamond Sutra يمكن العثور على التفاني: & # 8220للتوزيع المجاني الشامل& # 8220 ، لذا فهو أيضًا أول عمل إبداعي بتخصيص صريح للملكية العامة


فهرس

كونز ، إدوارد ، العابرة. كتب الحكمة البوذية. لندن: ألين وأونوين ، 1958.

مولر ، إف ماكس ، أد. كتب المشرق المقدسة ، المجلد. 49: نصوص المهايانا البوذية ، الجزء 2: الثاني عشر والتاسع عشر 110-144. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1894.

شوبن ، جريجوري. "مخطوطة فاجراتشيديكا الموجودة في جيلجيت: نسخة مشروحة وترجمة." في دراسات في أدب السيارة العظيمة ، إد. لويس غوميز وجوناثان أ. سيلك. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان ، 1989.


المشهور لانكافاتارا سوترا، ربما تكون مؤلفة في القرن الرابع ، ترتبط أحيانًا بـ Tathagatagarbha sutras وأحيانًا بمجموعة أخرى من السوترا تسمى سوترا المنعطف الثالث. ترتبط هذه بفلسفة Yogacara.

يُطلق عليه أيضًا ملف زهرة جارلاند أو زخرفة زهرة سوترا، ال أفاتامساكا سوترا عبارة عن مجموعة ضخمة من النصوص التي ربما تمت كتابتها على مدى فترة طويلة من الزمن ، بدءًا من القرن الأول الميلادي وتنتهي في القرن الرابع. تشتهر Avatamsaka بأوصافها الفخمة للتواجد المتبادل لجميع الظواهر.


الماس الصيني سوترا - التاريخ

مترجم النسخة الصينية من Diamond Sutra

دارما ماستر كوماراجيفا (343-413)

استند نص السوترا الماسي الذي ظهر في العددين الأخيرين من الباب البوذي على النسخة الصينية الشهيرة من سوترا. تمت ترجمة هذه النسخة الصينية الشهيرة من سوترا إلى الصينية حوالي عام 403 من اللغة السنسكريتية الأصلية بواسطة سيد دارما العظيم ، كوماراجيفا. منذ ذلك الحين ، أصبحت هذه الترجمة الصينية واحدة من أكثر النصوص البوذية شيوعًا ، ومع النسخة الصينية الشهيرة من لوتس سوترا ، التي ترجمها كوماراجيفا أيضًا إلى الصينية من السنسكريتية ، اعتُبرت واحدة من أكثر العروض التقديمية الموثوقة للبوذية الماهايانا.

يعتبر كوماراجيفا أحد أعظم مترجمي الكتب البوذية المقدسة من اللغة السنسكريتية إلى الصينية. كان من كوسينا (كوتشا) في آسيا الوسطى (كوتشين حاليًا في منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم في الصين) ومن أصل الهند كوتشان. رفض والده ، كومارايابا ، المولود في عائلة براهمان في الهند ، أن يرث منصبًا رفيعًا في الحكومة وترك الأسرة للسفر كمتسول. عندما كان في كوتشينا ، وهي دولة صغيرة في آسيا الوسطى ، جعله الملك هناك سيدًا وطنيًا. ثم أجبر الملك كومارايابا على الزواج من أخت الملك جيفا. كان لدى Kumarayapa و Jiva طفلان ، Kumarajiva وشقيقه.

كلمة "كوماراجيفا" باللغة السنسكريتية تعني "الشباب الناضج". قيل أن كوماراجيفا يمتلك السلوك الفاضل للشيخ حتى عندما كان صغيرا جدا. اشتهر كوماراجيفا بمعرفته الموسوعية بالتعلم الهندي والفيدانتيك والذاكرة الفوتوغرافية للكتب البوذية المقدسة. قالت الأسطورة إنه كان قادرًا على تلاوة Lotus Sutra الكاملة في يومين ، وألف تعويذة بإجمالي 36000 كلمة في يوم واحد.

في وقت لاحق ، قررت جيفا ترك العائلة ، وعندما كانت كوماراجيفا في السابعة من عمرها ، أصبحت بيكسوني (راهبة) بينما تبعها ابنها كراهب صغير. سافروا إلى بلدان مختلفة ودرسوا من مختلف الرهبان المشهورين. في سن الثانية عشرة ، عاد إلى كوتشينا مع والدته. خلال تلك السنوات ، أجرى دراسات شاملة للعديد من الكتب البوذية المقدسة ، وفي مثل هذه السن المبكرة ، بدأ الوعظ وأصبح معروفًا في العالم البوذي. اشتهر بفهمه لمدرسة Nagarjuna البوذية في Madhyamika ("الطريق الأوسط"). في سن العشرين ، أصبح رسميًا bhiksu في قصر Kucha. بعد ذلك بوقت قصير ، غادرت والدته إلى الهند وأمرته بالذهاب إلى الصين والتبشير بالبوذية هناك. مكث كوماراجيفا في كوتشينا لمدة عشرين عامًا وقام ببعض الدراسات الدقيقة في البوذية.

في عام 379 ، عاد عدد قليل من الرهبان الصينيين إلى Changan (Xian) من Kucina وأخبروا قصة الشاب bhiksu Kumarajiva. أوصى سيد دارما العظيم داوان ، الذي كان متحمسًا جدًا لترجمة الكتب البوذية المقدسة ، إلى فوجيان ، إمبراطور سلالة فو تشين ، بإحضار كوماراجيفا إلى الصين لتنفيذ أنشطة ترجمة سوترا البوذية. في عام 382 ، أرسل فوجيان Luguang لغزو بعض دول آسيا الوسطى ، وأمر Luguang بالقبض على Kumarajiva بمجرد احتلال Kucina وإرسال Kumarajiva إلى الصين في أقرب وقت ممكن.

في عام 384 ، تم احتلال كوتشينا. لكن Luguang ، لكونه ليس بوذيًا ، اكتشف أن Kumarajiva كان صغيرًا جدًا ، وكان يواجه صعوبة في التعرف على قدرات Kumarajiva. في العام التالي ، قُتل فوجيان وعين Luguang نفسه إمبراطورًا لـ Liangzhou. بسبب كل هذه الأحداث ، انتهى الأمر كوماراجيفا بالبقاء في Liangzhou لمدة سبعة عشر عامًا.

في عام 401 ، استعاد الإمبراطور الجديد فو تشين ، Yaoxing ، مدينة Liangzhou ، وفي النهاية أحضر Kumarajiva إلى الصين. كان Kumarajiva يبلغ من العمر 58 عامًا عندما جاء إلى Changan. بدءًا من عام 402 ، بدأ كوماراجيفا في تولي إحدى أهم مهام ترجمة الكتب المقدسة البوذية في التاريخ.

كانت محاولته الأولى في أميتابها بوذا سوترا وبعض الكتب البوذية الأخرى. ثم قام بترجمة مهاراتناكوتا سوترا أوباديشا وشاتيكا شاسترا. في العام التالي ، أعاد ترجمة Mahaprajnaparamita-Sutra الكامل ، والذي يتضمن ، من بين العديد من الكتب المقدسة الأخرى ، Diamond Sutra. اشتملت مهمة الترجمة بأكملها فعليًا على أكثر من 500 راهب كمساعدين له في أعمال التحقق والتحرير. قام كوماراجيفا بمراجعة جميع النصوص في Mahaprajnaparamita-Sutra مرتين. خلال العام التالي (404) قام بترجمة غالبية Sarvastivadin-Vinaya وأعاد صياغته في Shatika-Shastra.

ابتداءً من عام 406 ، استقر كوماراجيفا في المعبد الكبير في تشانجان وترجم أهم سوترا في بوذية ماهايانا - لوتس سوترا وفيمالاكيرتي-نيفديسا-سوترا. كما أنهى الترجمة في Dvadashamukha-Shastra. كانت ترجمته الأخيرة Satyasiddhi-Shastra. كما شارك في الوعظ خلال الأعمال الروتينية المكثفة لوظائف الترجمة.

كان كوماراجيفا عبقريًا في اللغة والأدب. على سبيل المثال ، كتب أيضًا تعليق Vimalakirti-Nivdesa-Sutra ، والذي كان له تأثير هائل في الأدب الصيني. من بين جميع المترجمين العاملين في الصين ، ربما كان الأفضل في اللغة الصينية.

في أبريل 413 ، توفي عن عمر يناهز 71 عامًا في المعبد الكبير في تشانجان. كانت كلماته الأخيرة هي أنه تذكر أنه ترجم حوالي 300 نص في البوذية واعتقد أنه بخلاف Sarvastivadin-Vinaya الذي لم يجتاز المراجعة والتحرير ، يمكنه ضمان أن جميع ترجماته يجب أن تكون صحيحة ويمكن استخدامها لنشر البوذية. لإثبات مثل هذا البيان ، ادعى أنه عندما تم حرق جسده بعد وفاته ، سيبقى لسانه سليماً. اتضح أن ادعاءه كان صحيحًا. وفقًا لـ Tang-San-Zang ، تشتمل الأعمال الكاملة لـ Kumarajiva على 35 Sutras / Vinayas / Shastras ، تغطي 294 نصًا.

إن إنجاز كوماراجيفا في ترجمة الكتب المقدسة البوذية هائل. كان أول من ترجم كتابات ماهايانا البوذية المقدسة بشكل منهجي من السنسكريتية إلى الصينية ، مع التركيز على مادياميكا ناجارجونا. أسلوبه في الترجمة هو أيضًا من بين أفضل الأساليب المقبولة لدى الصينيين. اشتهر بالترجمات التي لها قيم أدبية مهمة (مثل Vimalakirti-Nivdesa-Sutra و Lotus Sutra و Maharatnakuta Sutra-Upadesha). في الواقع ، تم الاعتراف بترجمته على أنها لها مكانة مهمة في الأدب الصيني.

منظمة الترجمة التي يرأسها كوماراجيفا في تشانجان هي واحدة من أكبر المنظمات في تاريخ الصين. وقد تمت رعايته بالكامل من قبل الحكومة والمحكمة ويمثل بداية التقليد في إنشاء مركز وطني للترجمة. جاء العديد من الرهبان والعلماء المشهورين إلى Changan من مختلف أنحاء الصين للمشاركة في مهام الترجمة. بالإضافة إلى ذلك ، انضم بعض الرهبان الأجانب من دول آسيا الوسطى إلى الفرق هناك ، تحت قيادة كوماراجيفا. قيل أن هناك ما يصل إلى 3000 متابع ، بما في ذلك المساعدين والطلاب ، من كوماراجيفا. تم تنفيذ جميع أعمال الترجمة بمنتهى الحذر والجدية وعند الضرورة ، مع استشارة المتخصصين من مجالات الخبرة ذات الصلة. لا عجب أن نتائج الترجمات كانت على مستوى عالٍ من هذا القبيل ، وهو ما يمكن إثباته جيدًا من خلال الإنجاز في Diamond Sutra و Lotus Sutra.

مقدمة الماس سوترا

تعليق على الفصل 1 "أسباب جمعية دارما"

هكذا سمعت. في وقت من الأوقات ، كان بوذا يقيم في جيتا جروف في حديقة متبرع الأيتام والعزلة جنبًا إلى جنب مع تجمع من بيكسوس العظيم ، مائة وخمسون في المجموع.

في ذلك الوقت ، أثناء تناول الطعام ، ارتدى العالم المكرم رداءه ، وحمل سلطته ، ودخل مدينة سرافاستي العظيمة للتسول للحصول على الطعام. بعد أن انتهى من تسوله المتسلسل داخل المدينة ، عاد وأكل الطعام وخلع رداءه ووعاءه وغسل قدميه ورتب مقعده وجلس.

عادة ما تكون "هكذا سمعت" هي أول جملة موجودة في سوترا بوذية. يعتبر الفصل الذي يحتوي على هذه الافتتاحية الشهيرة مقدمة لسوترا بأكملها.

قبل دخول شاكياموني بوذا إلى نيرفانا ، سأل تلميذه أناندا بوذا ، "بعد نيرفانا الخاص بك ، سيكون هناك أشخاص في المستقبل لديهم شكوك فيما إذا كانت السوترا منك ، ولن يكون لديهم إيمان راسخ بتعاليمك. ما الكلمات التي يجب أن تكون لديك؟ نستخدمها لبدء السوترا لإظهار أنها من بوذا؟ "

أجاب بوذا ، "يمكنك أن تبدأ سوترا بالكلمات الأربع ،" هكذا سمعت "للإشارة إلى أن التعاليم من بوذا وأنك سمعت الكلمات مباشرة من بوذا. يجب أيضًا أن تذكر ذلك في أي وقت وفي أي مكان سمعت التعاليم. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تذكر حجم جمهور التجمع. بعد هذا التفصيل ، سيؤمن الناس بصدق سوترا. "

هذا هو أصل ما يسمى بالإنجازات الستة المرتبطة بسوترا لإظهار أن السوترا قد أوفت بالمتطلبات الستة ، مما يشير إلى أنها سجل للتعاليم التي قدمها بوذا والكلمات كانت تخرج مباشرة من بوذا:

  • وهكذا - الوفاء بشرط الإيمان
  • لقد سمعت - الوفاء بمتطلبات جلسة الاستماع
  • في وقت واحد - الوفاء بالمتطلبات في الوقت المحدد
  • بوذا - الوفاء بمتطلبات المضيف (أي المتحدث)
  • في سرافاستي في جيتا غروف في حديقة المتبرع للأيتام والعزلة - استيفاء المتطلبات في المكان
  • جنبا إلى جنب مع تجمع كبير من bhiksus ، مائة وخمسون في المجموع - الوفاء بمتطلبات الجماهير.

تنص الفقرة الأولى من الفصل الأول على الإنجازات الستة لهذا التجمع وتسجيل سوترا لهذا التجمع ، وبالتالي فهي تشكل ما يسمى بـ "المقدمة المشتركة" للسوترا. يجب على المرء أن يلاحظ أن جميع السوترا تقريبًا تبدأ بجملة مماثلة.

الفقرة الثانية في هذا الفصل هي "مقدمة محددة". في هذه السوترا بالذات ، وصفت أن بوذا قد دخل للتو المدينة للتسول للحصول على الطعام ، وعاد إلى مسكنه ، وانتهى من الوجبة ، وغسل قدميه وجلس. قدم هذا خلفية الاجتماع. يجب أن يلاحظ المرء أن خلفية سوترا الشهيرة هذه كانت صورة للحياة اليومية لبوذا وأتباعه ولا تحتوي على أي حدث خاص كما هو موجود في معظم التجمعات والسوترا الأخرى. من بين أماكن الحياة اليومية هذه ، سيتم الكشف عن هذه السوترا الشهيرة في الفصول الـ 31 المتبقية.

تعليق على الفصل 2 "طلب سبوتي"

في ذلك الوقت نهض سوبوتي الأكبر من مقعده في المجلس ، وكشف عن كتفه الأيمن ، ووضع ركبته اليمنى على الأرض ، ووضع راحتيه معًا باحترام وقال لبوذا ،

"كم هو نادر ، العالم الذي تم تكريمه ، هو Tathagata الذي يتذكر ويحمي كل بوديساتفاس وجعلهم يتمتعون بموهبة جيدة.

"تكريم العالم ، إذا كان الرجل الصالح ، أو المرأة الطيبة ، يقرر قلبه على Anuttarasamyaksambodhi ، فكيف يسكن ، كيف يجب أن يذل قلبه؟"

قال بوذا ، "جيد حقًا ، جيد حقًا ، سوبوتي. كما تقول. يتذكر Tathagata ويحمي كل بوديساتفاس ويجعلهم يتمتعون بموهبة جيدة. الآن استمع باهتمام سأخبرك ، أيها الرجل الطيب ، أو المرأة الطيبة ، الذي قرر قلبه على أنوتاراسامياكسامبودهي ينبغي أن يسكن هكذا ، يجب أن يُخضِع قلبه ".

"نعم ، بالتأكيد ، العالم الذي تم تكريمه. أريد أن أسمع. يسعدني الاستماع."

يغطي هذا الفصل السؤال الأساسي حول Prajnaparamita الذي طرحه سوبهوتي وإجابة بوذا الأولى على مثل هذا السؤال.

اشتهر سبهوتي ، أحد التلاميذ العشرة العظماء لبوذا ، بفهمه لـ "الفراغ" ، وهو أحد أهم المفاهيم في البوذية ، حيث يكشف عن خصائص وجود الطبيعة وواقعها. على الرغم من عدم ذكر كلمة "فراغ" ، إلا أن الموضوع الأساسي لسوترا هو في الواقع شرح لمفهوم "الفراغ" - ما يسمى بـ "الخلو الوجودي". كان سوبهوتي مؤهلاً أكثر لتمثيل الجماهير في طرح مثل هذا السؤال الأساسي ، وطلب من بوذا شرح المفهوم الأساسي في براجناباراميتا.

ذكر سبهوتي أولاً أن بوذا ، العالم النادر الذي تم تكريمه و Tathagata ، يفكر دائمًا في كل بوديساتفا ويحميها ويمكّنهم من أن يكونوا مدربين جيدًا وموهبين. هنا يشير مصطلح Tathagata إلى بوذا. Tathagata هي كلمة سنسكريتية وبالية وهي العنوان الذي يطلق على بوذا. عادة ما تعني "الشخص الذي (تاتا) ذهب (غاتا)" أو "الشخص الذي وصل (تاتا) هكذا (أجاتا)". Tathagata هي "وبالتالي" وتمثل "طبيعة بوذا الخفية" في كل كائن ، مما يجعل التنوير ممكنًا. ثم طرح سبحوتي السؤال الشهير:

"تكريم العالم ، إذا قرر رجل طيب أو امرأة طيبة قلبه / قلبها على Anuttarasamyaksambodhi ، فكيف يجب أن يسكن المرء ، وكيف يجب أن يُخضِع قلبه؟"

عندما يقرر شخص ما قلبه في Anuttarasamyaksambodhi ، فهذا يعني أنه / لديها رغبة في الزراعة في مركبة Bodhisattva وتسعى جاهدة لتحقيق البوذية العليا.

السؤال ذو شقين: كيف تسكن وكيف تقهر القلب؟

يشير مصطلح "كيف يسكن" إلى "كيف يمكن للقلب أن يسكن في حالة هادئة وأبدية". بمعنى آخر ، كيف يمكن للقلب أن يصبح "قلبًا حقيقيًا" ، أو يعود إلى "قلبًا حقيقيًا" ، دون أي اختناقات خارجية أو إلحاق ضرر من الداخل.

تشير عبارة "كيفية إخضاع القلب" إلى "كيفية إخضاع الأفكار الزائفة والعقول الشريرة والسموم الثلاثة". بكلمات أخرى ، كيف يمكن لشخص أن يقهر "القلب" المتجول والجامد الذي هو مصدر إلحاق الأذى بنا.

على هذا السؤال الأساسي ، قدم بوذا إجابة بسيطة جدًا: يجب على المرء أن يسكن وبالتالي يجب على المرء أن يُخضِع قلبه.

كلمة "هكذا" تعني "مثل هذا" ، "كما هي". "وهكذا" لها معاني ذات شقين. أولاً ، يكشف عن "وبالتالي" أو "طبيعة بوذا الخفية" في كل كائن. في الواقع ، توجد "طبيعة بوذا الخفية" في كل شيء ، سواء كان ماديًا أو نفسيًا. عندما يفكر شخص ما في إخضاع الأفكار الجامحة ، يجب أن يفكر شخص ما "كما هي" ، والتركيز والتركيز على هذه الرغبة لإخضاع القلب. بهذه الطريقة ، سيكشف شخص ما عن "القلب الحقيقي" وفقًا لتعليمات بوذا وهبه ، ثم سيخمد القلب على الفور. لا يحتاج المرء إلى طلب أي قوة خارجية أخرى للمساعدة لأن "القلب الحقيقي" موجود بالفعل "كما هو".

ثانيًا ، تشير كلمة "هكذا" أيضًا إلى الإيضاح الذي سيتم تقديمه في الفصل 3 حول العقيدة الأرثوذكسية للمركبة العظمى ، والتي تضع الأساس للمسكن وإخضاع القلب. في هذا الفصل بالإضافة إلى بعض الفصول الأخرى ، يشرح بوذا إجابته بالتفصيل. في هذا السياق قال بوذا إنه ينبغي على المرء أن يسكن ويخضع القلب "هكذا".

بدءًا من العدد التالي ، سنقدم المزيد من التعليقات على الفصول الثلاثين المتبقية في صياغة وشرح هذا السؤال الأساسي.


أنظر أيضا

ملحوظات

  1. ↑ http://www.bl.uk/onlinegallery/sacredtexts/diamondsutra.html
  2. ↑ http://www.bl.uk/onlinegallery/sacredtexts/diamondsutra.html
  3. ↑ الماس سوترا ، ثانية. 8 ، Subsec. 5 金剛 經 , 依法 出生 分 第八 , 五 : 結 歸 離 相
  4. ↑ http: //www.vincentpoon.com/diamond-sutra.html
  5. ↑ Vajracchedika Prajnaparamita Sutra ، انظر 18 مأخوذة من موقع Plumvillage
  6. ^ سوندرز ، ر. (1924) عهود في التاريخ البوذي: محاضرات هاسكل ، 1921 مطبعة جامعة شيكاغو. ردمك 1-4325-6989-9

فهرس

  • ثيش نهات هانه: الماس الذي يقطع من خلال الوهم: تعليقات على Prajñaparamita Diamond Sutra. بيركلي ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية: Parallax Press ، 1992 ISBN 0-938077-51-1
  • مو سونج: الماس سوترا: تغيير الطريقة التي نتصور بها العالم. بوسطن: منشورات الحكمة ، 2000 ISBN 0-86171-160-2

شاهد الفيديو: Lollobrigida - Sutra. Sofar Belgrade


تعليقات:

  1. Pascal

    ضربت العلامة.

  2. Arlice

    أعلم أن هذا نوع من الرائع

  3. Roselyn

    يتفق ، الرأي المسلي إلى حد ما

  4. Padriac

    هذا لا يهمك!



اكتب رسالة