القديس كيرلس

القديس كيرلس

كان القديس كيرلس (المعروف أيضًا باسم كيريلوس وقسطنطين الفيلسوف ، المتوفى 867 م) لغويًا بيزنطيًا ومعلمًا وباحثًا ومبشرًا اشتهر بالتبشير بالمسيحية للسلاف في مورافيا مع شقيقه ميثوديوس خلال القرن التاسع الميلادي. ابتكر الأبجدية Glagolitic ، التي سبقت الأبجدية السيريلية التي تحمل اسمه ، وفعل الكثير لنشر دين وفن وثقافة الإمبراطورية البيزنطية في وسط أوروبا.

وقت مبكر من الحياة

سيريل هو الاسم الرهباني الذي اختاره القديس قرب نهاية حياته ، لكنه ولد قسطنطين ، ابن ضابط عسكري يُدعى ليو متمركز في ثيسالونيكي ؛ ربما كانت والدته سلاف. كان لغويًا موهوبًا منذ صغره وأرسل إلى القسطنطينية لمواصلة تعليمه ودراسة لغات مثل السريانية والعبرية. تحت رعاية الخصي ثيوكتيستوس ، تم تعيين كيرلس كاهنًا وعمل مسؤولًا في كنيسة آيا صوفيا حيث طور علاقة وثيقة مع بطريرك القسطنطينية ، الأسقف فوتيوس. سرعان ما أصبح العالم اللامع أمين مكتبة الأسقف. أصبح سيريل مدرسًا للفلسفة في جامعة ماجنورا في القسطنطينية حيث حصل على لقب "قسطنطين الفيلسوف".

تم إرسال كيرلس بعد ذلك في بعثتين دبلوماسيتين ، الأولى إلى البلاط الإسلامي في سامراء والثانية إلى الخزر ، قبيلة تركية في القوقاز ، ج. 860 م. وفقًا لسيرة سيريل في القرن التاسع الميلادي ، المنسوبة إلى أحد تلاميذه ، كان الراهب الباحث متحمسًا لفرصة نشر الإنجيل:

إذا أمرت ، يا سيدي ، في مثل هذه المهمة ، فسأذهب بكل سرور سيرًا على الأقدام وأتخلص من الحذاء ، حيث كان الرب ينقصه كل ما منع التلاميذ من إحضارهم. أجاب الإمبراطور قائلاً: "حسنًا ، حسنًا ، هل كنت تفعل هذا [بنفسك]!" لكن ضع في اعتبارك القوة والشرف الإمبراطوريين ، واذهب بشرف وبمساعدة إمبراطورية.

حياة قسنطينة (في شيبرد ، 315)

لتسهيل وعظه للسلاف ، اخترع سيريل النص الغلاغوليتي الذي يستخدم بعض الحروف من العبرية واليونانية.

لسوء الحظ ، انتهت الرحلة بالفشل إذا كانت تنوي تحويل الخزر إلى المسيحية حيث تمكن البيزنطيون فقط من تعميد حوالي 200 منهم. في النهاية تبنت دولة الخزرية اليهودية بدلاً من ذلك. أعاد سيريل الهدايا التذكارية ، رغم ذلك ، قيل إنها رفات أسقف روما المنفي في القرن الأول الميلادي ، القديس كليمنت. لم تضعف طموحاته أيضًا لأنه انطلق على الفور من تلقاء نفسه إلى شبه جزيرة القرم لنشر رسالته إلى شعب فولاي الوثني. من المحتمل أن سيريل لم يكن أكثر شهرة هناك ، خاصة عندما قطع شجرة البلوط المقدسة الخاصة بهم.

البعثة إلى مورافيا

ثم تم اختيار سيريل من قبل الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث (842-867 م) للقيام بمهمة إلى مورافيا (جمهورية التشيك وسلوفاكيا الحديثة) لنشر الإيمان المسيحي. لا شك أن قدرته على التحدث بالسلافية كانت نقطة لصالحه وستكون بالتأكيد مفيدة. الأمير راستيسلاف (846-870 م) ، الذي كان حريصًا على إنشاء كنيسته المستقلة باستخدام اللغة السلافية ودرء زحف إمبراطورية الفرنجة ، طلب مثل هذه المهمة ومايكل ، الذي كان سعيدًا بالإلزام ، أرسل سيريل وشقيقه الأكبر ميثوديوس في عام 863 م ، على الرغم من أن أيا منهما لم يكن يشغل منصبًا كنسيًا في ذلك الوقت. ربما شجع فوتيوس ، أسقف القسطنطينية ، ميخائيل ، الذي كان حريصًا على مواكبة منافسه الديني العظيم البابا في روما ، الذي كان قد أرسل للتو مبشرين فرنكيين إلى المنطقة. في الواقع ، على الرغم من أن كيرلس وميثوديوس قد اكتسبوا سمعة "الرسل للسلاف" ، إلا أنهم لم يكونوا بأي حال من الأحوال أول مبشرين مسيحيين لذلك الشعب.

لتسهيل وعظه للسلاف ، اخترع ، بمساعدة من ميثوديوس ، النص الغلاغوليتي الذي استخدم بعض الحروف من الكتابة الخطية العبرية واليونانية لالتقاط الأصوات الفريدة للغة السلافية بدقة. كان الأخوان قد كتبوا النص قبل أن يغادروا المنزل (اللغة السلافية لم يكن لها شكل مكتوب سابقًا) واستخدموها لعمل ترجمات ليترجيا يوحنا كريسوستوموس (أسقف القسطنطينية من 398 إلى 404 م) ، مزامير العهد القديم وأناجيل العهد الجديد.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كيف يتم تعليمك الآن وإنشاء خطابات للسلاف لم يعثر عليها أحد من قبل؟

يسأل ميثوديوس سيريل ، حياة قسنطينة (في هيرين ، 131)

على الرغم من أنه نجح في إنشاء العديد من الكنائس الجديدة ، إلا أن الأساقفة الفرنجة في مورافيا الذين دافعوا عن النصف الغربي للكنيسة المسيحية عارضوا عمله التبشيري في كل خطوة ، لسوء الحظ. كما عارض رجال الدين المحافظون في الكنيسة عقد الخدمات (أو حتى نشر الأدب الديني) بأي لغة خارج الثلاثي التقليدي لللاتينية واليونانية والعبرية. كان الرهبان الفرانكيون يتقدمون في خدماتهم اللاتينية للتجمعات السلافية الذين لم يفهموا كلمة واحدة من الإجراءات. في هذه الأثناء ، كان سيريل وميثوديوس يديران قداستهما باللغة السلافية ، ومن أجل الحصول على مباركة البابا أدريان الثاني ، عقدوا القداس باللاتينية أولاً ثم بالسلافية.

كما أشار كيرلس نفسه إلى أهمية استخدام اللغات المحلية لتوصيل رسالة الله:

نحن نعرف العديد من الشعوب الذين يمتلكون الكتابة ويمجدون الله ، كل منهم بلغته. من المؤكد أن هذه الأمور واضحة: الأرمن ، والفرس ، والأبخاز ، والأيبيريون ، والصغديون ، والقوط ، والأفار ، والأتراك ، والخزار ، والعرب ، والمصريون وغيرهم كثير ... ألا تسقط أمطار الله على الجميع بالتساوي؟ ولا تشرق الشمس ايضا على الجميع؟

حياة قسنطينة (في هيرين ، 133)

الموت والإرث

توفي كيرلس في روما عام 867 م في مهمة لتجنيد دعم البابا لعمله في وسط أوروبا وترسيم بعض تلاميذه السلاف. قدم المسافر أولاً للبابا الجديد ، هادريان الثاني ، ذخائر القديس كليمنت. ثم تم ترسيم المورافيين وتم التبرع بالكتب المقدسة السلافية إلى كنيسة القديسة ماريا وبراسيبي. دفن سيريل في ضريح سان كليمنتي في المدينة.

استمر عمل المبشر الراحل في مورافيا من قبل ميثوديوس الذي استمر في اختراع الأبجدية السيريلية (على الرغم من أنه ربما يكون قد ابتكرها تلميذه كليمان أوف أوهريد). هذه الكتابة الجديدة ، التي سميت على شرف كيرلس ، مشتقة من الأبجدية اليونانية وكانت أبسط من الكتابة الغلاغوليتية المعقدة إلى حد ما. تمت كتابة سيرة سيريل بعد وفاته بفترة وجيزة ، ربما من قبل أتباعه وزميله المبشر للسلاف ، كليمان أوهريد. كانت الأبجدية السيريلية هي نفسها مصدر إلهام للنص المستخدم باللغات الروسية والبلغارية والصربية والمقدونية.

في النهاية ، رفض المورافيون ، بضغط من الفرنجة ، الكنيسة البيزنطية لصالح الكنيسة الغربية. خلف الراستيسلاف المواتي حاكم أقل تعاطفا وطرد ميثوديوس وأتباعه من مورافيا عام 885 م. ومع ذلك ، فإن الخبرة المكتسبة من قبل المبشرين ومكتبة النصوص المترجمة الخاصة بهم تم استخدامها بشكل جيد في ميناء الاتصال التالي - بلغاريا ، حيث تم التحدث بالسلافية أيضًا. ضغط مايكل الثالث على قضية الهيمنة السياسية والدينية البيزنطية هناك من خلال تجميع جيش مهدد على الحدود البلغارية. وهكذا تم إقناع حاكم بولغار بوريس لصالح البيزنطيين وسافر إلى القسطنطينية عام 864 م ليتم تعميده في آيا صوفيا من قبل الإمبراطور نفسه.


مراجع متنوعة

كان كيرلس (المسمى أصلاً قسطنطين) لديه خبرة تبشيرية مع العرب وكان أستاذاً للفلسفة في المدرسة البطريركية في القسطنطينية عندما بدأ العمل مع شقيقه ميثوديوس ، رئيس دير يوناني ، لتحويل الخزر شمال شرق ...

المساهمة في

… والدبلوماسي ، كيرلس (المسمى أصلاً قسطنطين) ، وشقيقه ميثوديوس (ارى القديسين سيريل وميثوديوس). ترجم الإخوة الجزء الأكبر من الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية الأساسية إلى ما يجب أن يكون لغة أدبية سلافية من ابتكار كيرلس ، على أساس اللغة المقدونية السلافية العامية لبلده سالونيك ...

… قرن من قبل القديسين كيرلس (أو قسطنطين) وميثوديوس ، كان متاحًا بالفعل. أصبحت بلغاريا ، التي تم تنصيرها قبل قرن من الزمان وقدمت موطنًا لمجتمع Cyrillo-Methodian ، قناة لنقل الثقافة اليونانية ، وترجمت إلى الكنيسة السلافية القديمة ، إلى روسيا ، والتي بدورها أسست ...

سيريل (أو قسطنطين) وسانت ميثوديوس. استمرت مهمتهم إلى مورافيا لبضعة عقود فقط. ذهب تلاميذهم إلى المناطق السلافية الجنوبية من الإمبراطورية البلغارية الأولى ، بما في ذلك ما يعرف الآن ببلغاريا وجمهورية مقدونيا الشمالية ، حيث قاموا في القرن التاسع عشر ببناء نص جديد ...

... المبشرون بقيادة القديسين سيريل وميثوديوس في القرن التاسع.

قام كيرلس وأخوه القديس ميثوديوس بإنشاء كنيسة وطنية لها لغة وكتابة خاصة بها. قبل ذلك الوقت ، ربما تمت ترجمة بعض النصوص المسيحية في مورافيا إلى السلافية من اللاتينية (وربما جزئيًا من اللغة الألمانية القديمة) التي ...

… مع عمل القديسين سيريل وميثوديوس ، اللذين ابتكروا الأبجدية السلافية وترجموا الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية. على الرغم من تقويض جهودهم في مورافيا من قبل رجال الدين الفرنجة ، إلا أن إنجازهم هو الذي جعل من الممكن الإيمان وثقافة العصور الوسطى في كل من روسيا وصربيا.

... أرسل حوالي 862 شقيقين ، قسطنطين (سمي فيما بعد كيرلس ج. 827–869) وميثوديوس (ج. 825-884) ، من القسطنطينية إلى مورافيا. لقد قدموا الكتاب المقدس والليتورجيا باللغة الأم لكل شعب مبشر ودربوا الآخرين على أساليبهم. تكررت هذه المسابقة التبشيرية في بلغاريا عندما كان خانها بوريس الأول ...

تاريخ

البلقان

… في العالم الأرثوذكسي ، ابتكر راهبان ، سيريل وميثوديوس ، أبجدية مكنت تلاميذهما من ترجمة النصوص الدينية إلى السلافية. مكنت هذه الأبجدية الجديدة من إنشاء لغة ليتورجية وأدبية في البلقان ، ولكنها عنت أيضًا ، مع بقاء اليونانية مستخدمة في التجارة وفي ...

... من خلال عمل القديسين سيريل وميثوديوس ، اللذين اخترعا أبجدية لكتابة اللغة السلافية (المعروفة باسم الكنيسة السلافية القديمة أو البلغارية القديمة) وكادوا أن يكملوا ترجمة الكتاب المقدس (معظم أجزاء كل من القديم والجديد Testament) إلى العامية من ...

... ليرتبط مع القديسين سيريل وميثوديوس ، اللذين كان إنجازهما العظيم هو ابتكار أبجدية تعتمد على الحروف اليونانية وتكييفها مع الخصائص الصوتية للغة السلافية. في تطورها اللاحق على أنها الأبجدية السيريلية ، أصبح هذا سمة ثقافية مميزة توحد العديد من ...

… الإخوة من تسالونيكي ، كيرلس (قسطنطين) وميثوديوس لتبشير السلاف. شجع مايكل سيريل وميثوديوس على التبشير باللغة العامية ، ولتسهيل هذه المهمة اخترعوا نصًا باستخدام الخصائص الصوتية لللسان السلافي. كان يُعرف في البداية باسم Glagolitic ، وقد تمت مراجعة النص لاحقًا لتوظيف ...

... وصل شقيقان من أصل مقدوني ، سيريل وميثوديوس ، من القسطنطينية (اسطنبول حاليًا) في عام 863. لم يكرزوا باللغة السلافية ، السلافية للكنيسة القديمة فحسب ، بل قاموا أيضًا بترجمة أجزاء من الكتب المقدسة المسيحية إلى تلك اللغة واستخدموها في الإلهية. خدمات. ينسب إلى سيريل إنشاء ...

... دعا أيضًا المبشرين البيزنطيين سيريل وميثوديوس (الذين وصلوا عام 863) لنشر المسيحية في بوهيميا ومورافيا على أساس ترجمتهم السلافية للنصوص الليتورجية الرئيسية. بعد وفاة Svatopluk (894) ، تفككت Great Moravia ودُمرت أخيرًا بواسطة هجوم Magyar في 906.

830 وكرس من قبل القديسين كيرلس وميثوديوس. تم الحصول على امتيازات المدينة في عام 1248. ولا تزال السمات المهيمنة في المدينة هي بوابة التحصين القديمة ، والتي يرتفع فوقها زوبور (تل 1929 قدمًا [588 مترًا]) إلى الشمال ، وقلعة القرون الوسطى التي تضم الكاتدرائية.


القديس كيرلس - التاريخ

في عام 1918 افتتحت أول أبرشية سلوفاكية في ديترويت في كنيسة متواضعة من الطوب في شارعي هاينز وفوستر. كان اسمه SS. سيريل وميثوديوس لتكريم القديسين الراعين لسلاف أوروبا الشرقية. مع انتقال المزيد من السلوفاك إلى المنطقة ، زادت احتياجات الأبرشية وبالتالي دعا إلى بناء منشأة أكبر. تُرك الإشراف على هذه المهمة للأب جوزيف زاليبيرا ، الذي سيكون راعيًا للقديس كيرلس لمدة 39 عامًا.

طلب Zalibera من كل فرد من أفراد الرعية & quot؛ التبرع & & quot؛ مبلغًا معينًا بناءً على إمكانياتهم. ومع ذلك ، أعطى معظم الأعضاء هذا المطلب أكثر من ذلك بكثير. يساعد هذا الكرم من جانب أبناء الرعية في تفسير التصميم والديكور المتقن للمبنى. في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) 1926 ، تم الاحتفال بأول قداس في كافيتيريا الطابق السفلي وتم تسجيل 300 طالب في المدرسة الابتدائية بينما استمر العمل في الكنيسة نفسها. لن يكتمل بناء الكنيسة الرئيسي حتى قداس عشية عيد الميلاد عام 1929.

وحد المبنى المكتمل المدرسة الابتدائية والكنيسة كهيكل واحد ضخم. احتل الحرم البيزنطي وسط المبنى بينما لف حوله مدرسة من أربعة طوابق. تحت الحرم ، تم الانتهاء من صالة ألعاب رياضية / قاعة ضخمة.

سار كل شيء على ما يرام لأكثر من 40 عامًا واستمرت الرعية في تحسين الكنيسة. تم تركيب أرغن أنبوب في عام 1936 وشارع سنترلاين ، حيث تم تغيير اسم الكنيسة إلى شارع سانت سيريل. في عام 1945 بدأ العمل في مدرسة ثانوية أبرشية. في الستينيات من القرن الماضي ، تلقى الحرم تحديثًا زخرفيًا تضمن الرسم فوق أعمال استنسل السقف المتقنة بطلاء أزرق سماوي.

تحولت حظوظ الرعية في السبعينيات. تم إغلاق كل من المدرسة الابتدائية والثانوية في عام 1971. الهجرة إلى الضواحي كان لها أثرها. اعترفت الأبرشية بالحاجة إلى الانتقال وأعطت الموافقة على انتقال القديس كيرلس. في عام 1982 ، اشترت الرعية ممتلكات في ستيرلنج هايتس بعيدة عن طريق ريان وثمانية عشر مايل. الكنيسة الجديدة ، هيكل متواضع بالمقارنة مع سابقتها افتتحت في عام 1988 وأقيمت الخدمة الأخيرة في القديس كيرلس في ديسمبر.

صمد القديس كيرلس القديم لبضع سنوات أخرى. استخدمت المصلين المعمدانيين الحرم المقدس حتى أواخر التسعينيات. بحلول عام 2000 ، تم التخلي عن جميع مباني الأبرشية وتم اقتباسها بسرعة من الزخارف الزخرفية الخاصة بهم. بحلول هذا الوقت كان مصير المبنى قد حُدد بالفعل. تدريجيًا ، تم تطهير الحي الذي تم إخلاءه من السكان لإنشاء منطقة صناعية. بين فبراير ومايو من عام 2003 كان أخيرًا أنقاض سانت سيريل وميثوديوس يتواعدان مع الكرة التي تعصف بالكرة.

مصدر:
اجعل الطريق مستقيمًا. أبرشية ديترويت. ديترويت ، 2001.


القديس كيرلس القدس

قد تبدو الأزمات التي تواجهها الكنيسة اليوم بسيطة مقارنة بالتهديد الذي تشكله البدعة الآريوسية ، التي أنكرت ألوهية المسيح وكادت تغلب على المسيحية في القرن الرابع. كان سيريل قد وقع في الجدل ، واتهمه القديس جيروم بالآريوسية ، وفي النهاية تم تبرئته من قبل رجال عصره وبإعلانه طبيبًا للكنيسة في عام 1822.

نشأ في القدس وتلقى تعليمًا جيدًا ، لا سيما في الكتاب المقدس ، ورُسم كاهنًا من قبل أسقف أورشليم وأوكلت إليه مهمة خلال الصوم الكبير لتعليم من يستعدون للمعمودية وتعليم المعتمدين حديثًا خلال موسم عيد الفصح. له التعليم تظل قيمة كأمثلة على طقوس الكنيسة ولاهوتها في منتصف القرن الرابع.

تضاربت الأنباء حول ملابسات توليه منصب أسقف القدس. من المؤكد أنه تم تكريسه بشكل صحيح من قبل أساقفة المقاطعة. بما أن أحدهم كان أريان ، أكاسوس ، فربما كان من المتوقع أن يتبع "تعاونه". سرعان ما نشأ الصراع بين سيريل وأكاسيوس ، أسقف المنافس القريب من قيصرية. تم استدعاء كيرلس إلى مجلس ، بتهمة العصيان وبيع ممتلكات الكنيسة لإعفاء الفقراء. على الأرجح ، مع ذلك ، كان هناك أيضًا اختلاف لاهوتي. تمت إدانته ، وطرده من القدس ، وتم تبرئته لاحقًا ، ليس بدون بعض الارتباط والمساعدة من أشباه آريوس. قضى نصف أسقفته في المنفى تجربته الأولى مرتين. وأخيراً عاد ليجد أورشليم ممزقة بالبدعة والانشقاق والفتنة وممزقة بالجريمة. حتى القديس غريغوريوس النيصي ، الذي أُرسل للمساعدة ، غادر في يأس.

ذهب كلاهما إلى مجمع القسطنطينية ، حيث تم إصدار الصيغة المعدلة لقانون إيمان نيقية في 381. قبل كيرلس الكلمة جوهري -أي أن المسيح من نفس الجوهر أو الطبيعة كالآب. قال البعض إنه كان عملاً من أعمال التوبة ، لكن أساقفة المجمع امتدحوه باعتباره بطل الأرثوذكسية ضد الأريوسيين. على الرغم من عدم صداقته مع أعظم مدافع عن الأرثوذكسية ضد الأريوسيين ، يمكن اعتبار كيرلس من بين أولئك الذين أسماهم أثناسيوس "الإخوة ، الذين يقصدون ما نعنيه ، ويختلفون فقط حول الكلمة" جوهري.”

أولئك الذين يتخيلون أن حياة القديسين بسيطة وهادئة ، لم يمسها النفس المبتذل للجدل ، صدمهم التاريخ بوقاحة. ومع ذلك ، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن القديسين ، بل جميع المسيحيين ، سيواجهون نفس الصعوبات التي يواجهها سيدهم. تعريف الحقيقة هو مطاردة لا نهاية لها ومعقدة ، وقد عانى الرجال والنساء الطيبون من آلام الجدل والخطأ. قد تؤدي الحواجز الفكرية والعاطفية والسياسية إلى إبطاء الأشخاص مثل سيريل لبعض الوقت. لكن أرواحهم كلها آثار على الصدق والشجاعة.


هل مارس آباء الكنيسة المناولة باليد؟ (ليس تماما)

تلقت المنشور الأخير بعنوان & # 8220 خمس نصائح لتلقي المناولة على اللسان & # 8221 أكثر من 9000 زيارة في اليوم الأول بعد ذلك وأكثر من ذلك بكثير. لم أتخيل أبدًا أن هذا الموضوع الفردي سيولد الكثير من الاهتمام على الإنترنت.

في التعليقات على المنشور ، لوحظ أن هناك دليلًا على & # 8220 المناولة المقدسة في اليد & # 8221 في كتابات الكنيسة الأولى. عندما أسمع هذه الحجة ، فإنها تزعجني لأنها لا توفر السياق لهذا الوضع في الكنيسة الأولى. صحيح أن المناولة في اليد حدثت بالفعل. ومع ذلك ، عندما نقرأ المقاطع الآبائية في سياقها نكتشف السبب لماذا سُمح بالمناولة في اليد. كان مسموحًا به فقط في أوقات اضطهاد الكنيسة.

تجدر الإشارة في البداية إلى أن القديس لاون الكبير والقديس غريغوريوس الكبير هما الشاهدان الأوائل على المناولة على اللسان باعتبارها المعيار. ومع ذلك ، يعترف القديس باسيليوس أن المناولة على اليد قد حدثت بالفعل. يشرح القديس باسيليوس صراحة أن المناولة باليد كان مسموحًا بها فقط في ظروف معينة :

& # 8220 إذا كان <& # 8220if & # 8221 يشير إلى بند شرطي> يشعر المرء أنه يجب عليه في أوقات الاضطهاد ، في حالة عدم وجود كاهن أو شماس ، أن يتلقى المناولة بيده ، فلا داعي للإشارة إلى أن هذا بالتأكيد لا يظهر أي سفك خطير للعرف الطويل يسمح بذلك في مثل هذه الحالات . في الواقع ، كل الأفراد المنفردين في الصحراء ، حيث لا يوجد كاهن ، يحتفظون بالمناولة في مساكنهم ، يتلقونها من أيديهم. & # 8221

إذن ، يقول القديس باسيليوس أن المناولة باليد مسموح بها:

1) في أوقات الاضطهاد حيث لا يوجد كاهن
2) للنساك والزهد في البرية الذين ليس لهم كهنة

يقول أن المناولة في اليد تحت أي ظرف آخر هي & # 8220 خيانة عظمى. & # 8221 وهكذا ، سمح للعلمانيين أن يمسكوا ويلمسوا القربان المقدس بأيديهم في حالات إستثنائية. هذه الممارسة ، كما يقول القديس باسيل ، لم تكن ، مع ذلك ، هي القاعدة.

دعونا ننتقل الآن إلى الاقتباس الأكثر إثارة للجدل بشأن المناولة المقدسة في اليد. إنها تأتي من إحدى المحاضرات الصوفية الخمس (أي ما بعد عيد الفصح) المنسوبة إلى القديس كيرلس في القدس حوالي عام 350 م. لدينا حاليًا 18 محاضرة لا شك فيها من القديس كيرلس ألقيت إلى مؤيديه استعدادًا للمعمودية المقدسة في عيد الفصح. الآن بعد ذلك ، هناك خمس محاضرات صوفية إضافية يُزعم أن كيرلس قدمها لنفس المجموعة من الناس & # 8211 الآن تم تعميد جمهوره وتأكيده وتسلمه القربان المقدس. لذا فإن المخطوطات التي تحفظ تعليم القديس كيرلس و # 8217 هي كما يلي:

  • 18 محاضرات لمعلمي الكنائس الذين يستعدون ليصبحوا مسيحيين
  • بدء عيد الفصح من هذا Catechumens
  • 5 محاضرات متابعة لهؤلاء المسيحيين المعمدين حديثًا

على أي حال ، هنا & # 8217s الكلاسيكية & # 8220Communion in the Hand & # 8221 المقطع من محاضرة المتابعة الصوفية الخامسة المنسوبة إلى القديس كيرلس:

& # 8220 عندما تذهب لتلقي القربان ، لا تذهب مع معصميك ممدودتين ، ولا تكون أصابعك مفصولة ، بل ضع يدك اليسرى كعرش لليمين ، أي أن تستقبل ملكًا عظيمًا ، وفي جوف راحة اليد. جسد المسيح قائلا آمين. & # 8221 (التعليم المسيحي المستغوجيكا الخامس ، الحادي والعشرون ، الثاني والعشرون ، Migne باترولوجيا جرايكا 33)

هذا هو المقطع الذي تقوم عليه أو تسقط الحجة الآبائية للتواصل في اليد. في حين أن هناك هذا الاقتباس المزعوم من القديس كيرلس (أعلاه مباشرة من المتنازع عليه التعليم المسيحي المستغوجيكا) ، هناك العديد من الاقتباسات المؤكدة للآباء الآخرين التي تؤكد المناولة على اللسان (كلاهما & # 8220great & # 8221 الباباوات القديس لاون الكبير والقديس غريغوريوس الكبير) يشهدان صراحة على المناولة على اللسان. فلماذا تأخذ الاقتباس المشكوك فيه عندما يكون هناك آخرون ليذهبوا؟

أريد أن أضيف حجة أخرى ضد ممر القديس كيرلس القدس المزعوم المذكور أعلاه. يمضي مقطع & # 8220 اجعل يدك عرشًا ليقول إن المؤمنين يجب أن يلمسوا جسد المسيح المقدس بأعينهم قبل أن يأكلوه. ثم يقول أيضًا أن على المؤمنين أن يلمسوا شفاههم ما زالت رطبة بدم المسيح الثمين وأن يلمسوا عيونهم بالدم.

حتى لو كان هذا المقطع صحيحًا (ولا أعتقد أنه كذلك) ، فيجب أن تتضمن المناولة في اليد أيضًا لمس أعيننا الجسد المقدس والدم المقدس. ولكن من يريد أن يجادل عن هذه العادة ؟!

أعتقد أن كل كاثوليكي سيجد هذا بغيضًا. إنه انحراف عن التقليد المقدس.

إذن ، يبدو أن الكنيسة الأولى كانت تمارس المناولة على اللسان باستثناء غياب الكاهن في أوقات الاضطهاد. إذا كان الكاهن غائبًا ، فقد لا يحتاج المؤمنون إلى القبول على اللسان.

اسمحوا لي فقط أن أضيف أنني لست خبيراً آباءً بأي حال من الأحوال وأنا منفتح جداً على التصحيح. أنا مهتمة أكثر بأي فقرات في آباء الكنيسة تدعم المناولة في اليد باعتبارها معيارية. حتى الآن ، لم أواجه أي مقاطع من هذا القبيل. الدليل الوحيد المعطى هو الاقتباس من القديس كيرلس حول جعل يدك على العرش & # 8211 وما تم مناقشته أعلاه ، هذه الحجة ليست مقنعة.

ad Jesum per Mariam ،
تايلور مارشال

سياسة التعليقات: أحتفظ بالحق في حذف التعليقات المسيئة أو الخارجة عن الموضوع. إذا كان تعليقك يحتوي على ارتباط تشعبي إلى موقع آخر ، ينتقل تعليقك تلقائيًا إلى "مطهر التعليقات" حيث ينتظر إصداره عن طريق الإشراف.

احصل على كتابك المجاني

قم بالتسجيل لتلقي تحديثاتي الكاثوليكية المجانية عبر البريد الإلكتروني واحصل على نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني ، Thomas Aquinas في 50 صفحة: دليل سريع لرجل العلم إلى Thomism.

أرسل بريدك الإلكتروني وسأرسله إليك بالبريد الإلكتروني (وأعدك بعدم مشاركة عنوان بريدك الإلكتروني مطلقًا):

تابع الدكتور مارشال على وسائل التواصل الاجتماعي

احصل على كتابك المجاني

قم بالتسجيل لتلقي تحديثاتي الكاثوليكية المجانية عبر البريد الإلكتروني واحصل على نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني ، Thomas Aquinas في 50 صفحة: دليل سريع لرجل العلم إلى Thomism.

أرسل بريدك الإلكتروني وسأرسله إليك بالبريد الإلكتروني (وأعدك بعدم مشاركة بريدك الإلكتروني مطلقًا):

تلقي تحديثاتي الأسبوعية المجانية:

يمكنك الآن تلقي منشورات مدونتي من هذا الموقع بسرعة أكبر وسهولة من خلال أن تصبح مشتركًا في البريد الإلكتروني من خلال النقر هنا.

عند التسجيل ، ستتلقى نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني عن Saint Thomas Aquinas.


القديس كيرلس القدس

"اجعل حظك مع الخراف يهرب من الذئاب: لا تبتعد عن الكنيسة" ، حذر كيرلس الموعدين المحاطين بالهرطقة. كانت هذه كلمات نبوية لكيرلس كان من المقرر أن يلاحقها الأعداء والزنادقة معظم حياته ، وعلى الرغم من أنهم استطاعوا نفيه من أبرشيته ، إلا أنه لم يترك كنيسته المحبوبة أبدًا.

بدأت حياة كيرلس قبل الأريوسية بسنوات قليلة (بدعة أن يسوع لم يكن إلهًا أو واحدًا في وجوده مع الآب) وعاش ليرى قمعها وإدانتها في نهاية حياته. وبين ذلك كان ضحية العديد من الصراعات على السلطة التي حدثت.

نحن نعرف القليل عن حياة سيريل المبكرة. يقدر المؤرخون أنه ولد حوالي 315 ونشأ في القدس. يتحدث عن ظهور مواقع الميلاد والقبر المقدس قبل "تحسين "هما بأيدي بشر وكأنه شاهد. كل ما نعرفه عن عائلته هو أن والديه ربما كانا مسيحيين ويبدو أنه يهتم بهم كثيرًا. وقد حث الموعدين على تكريم الوالدين "لأنه مهما كان الثمن الذي قد نرده لهم ، إلا أننا لا نستطيع أبدًا أن نكون لهم ما كانوا عليه كأبوين لنا". نعلم أنه كان لديه أيضًا أخت وابن أخت ، جيلاسيوس ، الذي أصبح أسقفًا وقديسًا.

دروس كاثوليكية مجانية على الإنترنت لأي شخص وفي أي مكان

يتحدث بصفته شخصًا ينتمي إلى مجموعة تسمى Solitaries. هؤلاء كانوا رجالًا عاشوا في منازلهم في المدن لكنهم مارسوا حياة العفة الكاملة والزهد والخدمة.

بعد أن رُسم شماسًا ثم كاهنًا ، احترمه أسقفه القديس مكسيموس بدرجة كافية حتى جعله مسؤولًا عن تعليم الموعدين. لا تزال لدينا هذه المحاضرات الدينية لكيرلس والتي كتبها أحد أعضاء الجماعة. عندما تحدث كيرلس عن الكثير من الألغاز ، توقع السؤال ، "لكن سيقول البعض ، إذا كانت الجوهر الإلهي غير مفهومة ، فلماذا تتحدث عن هذه الأشياء؟ إذن ، لأنني لا أستطيع أن أشرب كل النهر ، أليس كذلك؟ حتى لو أخذنا في الاعتدال ما هو الأفضل بالنسبة لي؟ لأنه بعيني تشكلت مثل عيني لا أستطيع أن أتحمل كل أشعة الشمس ، ألست حتى أنظر إليها بما يكفي لإشباع رغباتي؟ أو مرة أخرى ، لأنني دخلت في حديقة ، ولا أستطيع أن آكل ما يكفي من الفاكهة ، هل تجعلني أرحل جائعًا تمامًا. أحاول الآن أن أمجد الرب ، لكن لا أحاول أن أصفه ، مع العلم أنني سأقصر عن تمجيد الله بجدارة ، ومع ذلك أعتبره عمل من أعمال التقوى حتى محاولة ذلك على الإطلاق ".

عندما مات مكسيموس ، كرس كيرلس أسقفًا لأورشليم. ولأنه كان مدعومًا من قبل أسقف أريوس في قيصرية ، أكاسوس ، انتقد الأرثوذكس التعيين واعتقد الأريوسيون أن لديهم صديقًا. كلا الفصيلين كانا على خطأ ، لكن سيريل انتهى به الأمر في المنتصف.

عندما ضربت مجاعة القدس ، لجأ الفقراء إلى كيرلس طلباً للمساعدة. بعد أن رأى كيرلس الفقراء يتضورون جوعًا ولا يملكون مالًا ، باع بعضًا من سلع الكنائس. كان هذا شيئًا قام به قديسون آخرون بما في ذلك أمبروز وأوغسطينوس وربما أنقذ العديد من الأرواح. ومع ذلك ، كانت هناك شائعات بأن بعض الأثواب انتهى بها الأمر كملابس للممثلين.

في الواقع ، كان السبب الأولي للخلاف بين Acacius و Cyril هو الأرض وليس المعتقدات. أسقف قيصرية ، كان أكاسيا سلطة على جميع أساقفة فلسطين. جادل كيرلس بأن سلطته لم تشمل القدس لأن القدس كانت "كرًا رسوليًا" - أحد الرؤى الأصلية التي أقامها الرسل. عندما لم يظهر Cyril في المجالس التي دعاها Acacius ، اتهمه Acacius ببيع سلع الكنيسة لجمع الأموال وطرده.

إلى جميع قرائنا ، من فضلك لا تتخطى هذا.

اليوم ، نطلب منك بكل تواضع الدفاع عن استقلال الكاثوليكية عبر الإنترنت. 98٪ من قرائنا لا يعطونهم مجرد النظر في الاتجاه الآخر. إذا تبرعت بمبلغ 5.00 دولارات فقط ، أو أيًا كان ما تستطيع ، فيمكن أن يستمر الكاثوليكيون عبر الإنترنت في الازدهار لسنوات. يتبرع معظم الناس لأن الكاثوليكية عبر الإنترنت مفيدة. إذا منحتك الكاثوليكية عبر الإنترنت ما قيمته 5.00 دولارات من المعرفة هذا العام ، فاستغرق دقيقة للتبرع. أظهر للمتطوعين الذين يقدمون لك معلومات كاثوليكية موثوقة أن عملهم مهم. إذا كنت أحد المتبرعين النادرين لدينا ، فلديك امتناننا ونشكرك بحرارة. مساعدة الآن>

مكث سيريل في طرسوس أثناء انتظار الاستئناف. دعا قسطنطينوس مجلسًا حيث كان من المفترض أن يتم الاستئناف. يتألف المجمع من الأساقفة الأرثوذكس والأريوسيين وشبه الآريوسيين. عندما رأى أكاسوس وفصيله حضور كيرلس والأساقفة الأرثوذكس المنفيين الآخرين ، طالبوا الأساقفة المضطهدين بالمغادرة. انسحب Acacius عندما لم يتم تلبية الطلب. ساد الأساقفة الآخرون على كيرلس والآخرين الاستسلام لهذه النقطة لأنهم لم يريدوا أن يكون لدى أكاسوس سبب لإنكار صحة المجلس. عاد أكاسوس لكنه غادر مرة أخرى للأبد عندما تم رفض عقيدته - ورفض العودة حتى للإدلاء بشهادته ضد عدوه كيرلس. كانت نتيجة المجمع أكاسيوس وأدان الأساقفة الآريوسيون الآخرون. لا يوجد حكم نهائي على قضية كيرلس ولكن ربما تم استبعادها عندما رفض أكاسوس الإدلاء بشهادته وعاد كيرلس إلى القدس.

لم تكن هذه نهاية متاعب كيرلس لأن أكاسوس حمل قصته إلى الإمبراطور وزينها بتفاصيل أنها هدية من الإمبراطور تم بيعها لراقصة ماتت مرتدية العباءة. أدى هذا إلى إنشاء مجمع جديد يديره Acacius والذي قام الآن بإبعاده مرة أخرى على أساس ما فعله بعض أساقفة طرسوس عندما كان كيرلس هناك.

استمر هذا المنفى حتى أصبح جوليان إمبراطورًا واستدعى جميع الأساقفة المنفيين ، الأرثوذكس أو العريان. قال البعض إن هذا من شأنه أن يفاقم التوتر في الكنيسة ويزيد من قوته الإمبريالية. فرجع كيرلس إلى أورشليم. عندما مات أكاسوس ، رشح كل فصيل بديلهم لقيسارية. عين كيرلس ابن أخيه جلاسيوس - والذي قد يبدو مثل المحسوبية ، باستثناء أن جميع المصادر الأرثوذكسية تحدثت عن قداسة جيلاسيوس. بعد عام تم طرد كل من سيريل وجيلاسيوس من فلسطين مرة أخرى حيث عكس قنصل الإمبراطور الجديد حكم جوليان.

بعد أحد عشر عامًا ، سُمح لكيرلس بالعودة ليجد القدس التي دمرتها البدعة والفتنة. لم يكن قادرًا أبدًا على وضع الأمور في نصابها الصحيح تمامًا. لقد حضر مجمع القسطنطينية عام 381 حيث انتصر قانون الإيمان النيقاوي والأرثوذكسية وأدينت الآريوسية أخيرًا. تلقى كيرلس العدالة في نفس المجلس الذي برأه من كل الشائعات السابقة وأثنى عليه لخوضه "معركة جيدة في أماكن مختلفة ضد الأريوسيين".

عاش كيرلس ثماني سنوات من السلام في القدس قبل وفاته عام 386 ، عن عمر يناهز السبعين عامًا.


تاريخ حياة القديس كيرلس الإسكندري

ولد القديس كيرلس الإسكندري في الإسكندرية بمصر. شارع. أصبح سيريل بطريركًا للإسكندرية عام 412.

في عام 428 ، بدأ نسطور ، أسقف القسطنطينية ، في إنكار وحدة الشخص في المسيح ، ورفض لقب "والدة الإله" على السيدة العذراء. كان مدعومًا بقوة من قبل التلاميذ والأصدقاء في جميع أنحاء الشرق. بما أن التأكيد على الأمومة الإلهية للسيدة العذراء كان ضروريًا لاستقامة عقيدة التجسد ، كذلك كان تكريس القديس كيرلس للأم مكملاً ضروريًا لتفانيه للابن.

In 431, Syrians and Nestorians excommunicated St. Cyril, and complained of him to the emperor as a peace-breaker.

Imprisoned and threatened with banishment, the Saint rejoiced to confess Christ by suffering. In time it was recognized that St. Cyril was right, and with him the Church triumphed.

Forgetting his wrongs, and careless of controversial punctilio, Cyril then reconciled himself with all who would consent to hold the doctrine of the Incarnation intact. He died in 444.


Cyril, St

Cyril, St (d. 444). Patriarch of Alexandria from 412, and church father. His career after ج.430 was dominated by the controversy over church authority (he drove out schismatic followers of Novatian), christology, and specifically by his opposition to Nestorius. The Neoplatonist philosopher, Hypatia, was murdered by the mob, possibly at Cyril's instigation. The episode evoked a novel by Charles Kingsley. In the E. he is ‘the Seal of the Fathers’, in the W. a doctor of the Church (since 1882).

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Encyclopedia.com. 19 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Retrieved June 19, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/cyril-st

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


History Of Macedonia

All neutral sources mention that the two brothers had Greek names (we are keeping in mind Cyril was baptised as konstantinos), they were members of a noble family, their father ليون was a Greek military man and their mother of slavic background. Furthermore both brothers were born in ثيسالونيكي, were educated in Konstantinople where they took a highly Byzantine education and lived all their lives into Byzantine Empire apart from the fact they were send out on missions to bring christianity to various regions. We can find the following evidence from records of their Greek conscience on the Honorary Volume to Cyrillos and Methodios for the 1100 years, Thessaloniki-1968 بواسطة Henriette Ozanne. For example, the below for Cyrillos: In his dialog with the Muslims, he points out that “…every science stem from us…” implying the Greeks and the Greek culture . During the Hazars’ mission, the hagan of the Hazars asked him what present he wished to have offered to him and he said “…Give me all the Greek prisoners of war you have here. They are more valuable to me than any other present…” – Scientif Annals of the Theology Faculty of the Thessaloniki University (1968) Also many non-Greeks accept that the 2 brothers were Greeks: The Slav Pope John Paul II who in 31/12/1980 (in an official encyclical-Egregiae Virtutis-to the Catholic Church) and 14/2/1981(in the S.Clement church in Rome) said that Cyrillos and Methodios were “Greek brothers, born in Thessaloniki” the Serb historian V.Bogdanovich, says that “Kyrillos and Methodios were born in Thessaloniki and were Greeks in origin, not Slavs” ( History of the ancient Serbian literature, Belgrade 1980, pg.119 ). To anyone that has no ties with blind nationalism, it seems to be no doubt that Cyrill and Methodius were Greek, not only by birth but most importantly culturally as it was analyzed above. As it is known both Cyrill and Methodius played probably one of the most important roles in spreading Orthodoxy among the Slavic population. Hence they were named “Apostles of the Slavs“, having the meaning simply that they brought the Christian faith to the Slavs. I have to underline here of the false notion some have about the title “Apostle". Fact is that having spread Christian faith among a certain population doesnt mean that they belong ethnically to any of the people they converted. If we followed this flawed logic Khazars would also claim them as Khazars since they went to covert them to Christianity even before they went to the Slavs or even Arabs since Konstantinos undertook a mission to the Arabs.

One of the many examples is the story of Saint Boniface. Saint Boniface – original name Winfrid or Wynfrith – was born at Crediton in Devon, England and was sent to propagate Christianity in the Frankish Empire during the 8th century. Rightfully Saint Boniface was named as “Apostle of the Germans” and another example is St.Thomas who is called “the Indian Apostle,” but we all know that he was not an Indian. Instead he simply brought Christianity to the Indians. Neither Germans nor Indians are upon the tiresome and flawed notion of claiming St Boniface and St Thomas ethnicities as the well-known propagandists do.
صrofessors Ivan Lazaroff, Plamen Pavloff, Ivan Tyutyundzijeff and Milko Palangurski of the Faculty of History of Sts. Cyril and Methodius University in Veliko Tŭrnovo, Bulgariain their book, Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod (Short History of the Bulgarian Nation, pp 36-38), state very explicitly that the two brothers were Hellenes (Greeks) from Thessaloniki.

The late Oscar Halecki, Professor of Eastern European History, in his book Borderlands of Western Civilization, A History of East Central Europe (chapter Moravian State and the Apostles of the Slavs) agrees with the authors of Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod.

As you see the real scholars and not the fake admit the historical truth.

Also according Pope John Paul II in an official apostolic homily to the entire Catholic Church proclaimed that Methodius and Cyril “Greek brethren born in Thessaloniki” are consecrated as “heavenly protectors of Europe”. John Paul II’ repeated this statement in a speech delivered in the church of Saint Clements, in Rome.
References from books about the ethnicity of Cyril and Methodius.
1.

Then in the ninth century Cyril and Methodius, two Greek monks from Thessaloniki , developed the Cyrillic alphabet and spread both literacy and Christianity to the Slavs.


“The macedonian conflict: Ethnic Nationalism in a transnational world” by Loring Danforth
2.

Two Greek brothers from Salonika , Constantine, who later later became a monk and took
the name Cyril, and Methodius came to Great Moravia in 863 at the invitation of the Moravian Prince Rostislav


“Comparative history of Slavic Literatures” by Dmitrij Cizevskij, page vi
3.

the Byzantine court entrusted it to two brothers with wide experience o missionary work: Constantine the Philosopher, better known by his monastic name, Cyril and Methodius. Cyril and Methodius were Greeks.


“Czechoslovakian Miniatures from Romanesque and Gothic Manuscripts” by Jan Kvet, p. 6

In answer to this appeal the emperor sent the two brothers Cyril and Methodius, who were Greeks of Salonika and had considerable knowledge of Slavonic languages.


The Balkans: A history of Bulgaria, Serbia, Greece, Rumania, Turkey (1916)” by Forbes, Nevil, p. 21
5.

In order to convert the Slavs to Christianity, Greek missionaries Cyril and Methodius learned the language.


“Lonely Planet Croatia” by Jeanne Oliver, P.35
6.

two brothers, the Apostles of the Sclavonians or Slavs, born in Greece and educated in Constantinople.


“Book of the Saints 1921″ by Monks Benedictine, P. 74
7.

Cyril, St 827-69 and Methodius, St 826-85, known as the Apostles of the Slavs – Greek Christian missionaries– They were born in Thessalonica.


“The Riverside Dictionary of Biography” by the American Heritage Dictionaries, p. 208
8.

two greek brothers , Cyril and Methodius, were sent in response to this request. This development was of particular importance to the formation of eastern european culture.


“historical Theology” by McGrath, p.125
9.

the byzantine emperor sent two greek monks, Cyril and Methodius, to spread Christianity to the slavic people.


“Global History and Geography” by Phillip Lefton, p. 130
10.

As the Slav tribes feel under the influence of Byzantium a considerable number of them were baptised but they were first converted to Christianity in Mass by the Greek brothers, Cyril and Methodius


Black lamb and Grey Falcon: A journey through Yugoslave” by Rebecca West, P. 710
11.


Saint Cyril of Alexandria

Saints are not born with halos around their heads. Cyril, recognized as a great teacher of the Church, began his career as archbishop of Alexandria, Egypt, with impulsive, often violent, actions. He pillaged and closed the churches of the Novatian heretics—who required those who denied the faith to be re-baptized—participated in the deposing of Saint John Chrysostom, and confiscated Jewish property, expelling the Jews from Alexandria in retaliation for their attacks on Christians.

Cyril’s importance for theology and Church history lies in his championing the cause of orthodoxy against the heresy of Nestorius, who taught that in Christ there were two persons, one human and one divine.

The controversy centered around the two natures in Christ. Nestorius would not agree to the title “God-bearer” for Mary. He preferred “Christ-bearer,” saying there are two distinct persons in Christ—divine and human—joined only by a moral union. He said Mary was not the mother of God but only of the man Christ, whose humanity was only a temple of God. Nestorianism implied that the humanity of Christ was a mere disguise.

Presiding as the pope’s representative at the Council of Ephesus in 431, Cyril condemned Nestorianism and proclaimed Mary truly the “God-bearer”—the mother of the one Person who is truly God and truly human. In the confusion that followed, Cyril was deposed and imprisoned for three months, after which he was welcomed back to Alexandria.

Besides needing to soften some of his opposition to those who had sided with Nestorius, Cyril had difficulties with some of his own allies, who thought he had gone too far, sacrificing not only language but orthodoxy. Until his death, his policy of moderation kept his extreme partisans under control. On his deathbed, despite pressure, he refused to condemn the teacher of Nestorius.

Lives of the saints are valuable not only for the virtue they reveal but also for the less admirable qualities that also appear. Holiness is a gift of God to us as human beings. Life is a process. We respond to God’s gift, but sometimes with a lot of zigzagging. If Cyril had been more patient and diplomatic, the Nestorian church might not have risen and maintained power so long. But even saints must grow out of immaturity, narrowness, and selfishness. It is because they—and we—do grow, that we are truly saints, persons who live the life of God.


شاهد الفيديو: صدق ولابد ان تصدق-11- معجزات البابا كيرلس يرويها القمص يؤانس كمال