ما هي أهمية قلعة Bitchu-Takamatsu من منظور عسكري / سياسي؟

ما هي أهمية قلعة Bitchu-Takamatsu من منظور عسكري / سياسي؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ما هي النية الإستراتيجية لبناء قلعة Bitchu-Takamatsu؟

قد يجعل وضعها في مستنقع ، في حوض محاط بالجبال من ثلاث جهات ، القلعة منيعة ، ولكنها أيضًا غير ملائمة لأي استخدام هجومي أو دفاع إقليمي. أو انا مخطئ؟

فكرتي الوحيدة هي طريق ماتسوياما القريب ، لكن لا يبدو أن القلعة تحميه.

لماذا تم بناء القلعة بطريقة يبدو أنها تسمح بقطعها بواسطة وحدة صغيرة؟

إذا لم يكن الأمر عسكريًا ، فهل كان هناك أي أهمية سياسية إذن؟


Castello Aragonese d'Ischia

تم تسمية القلعة في الأصل كاستروم جيرونيس: وفقًا للبعض المأخوذ من جيروني (هييرو) في سيراكيوز (أول مستوطنة يعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد) ، وفقًا لـ "الجدران المستديرة" المحصنة المحيطة بجزيرة الصخر القصبي.
العصور الوسطى

إنسولا الصغرى

في العصور الوسطى كان يشار إليها دائمًا باسم إنسولا الصغرى لتمييزها عن Insula Major (جزيرة Ischia) التي كانت مأهولة بالسكان ببطء.
في هذا الوقت ، يعود تاريخ سرداب كاتدرائية سيدة العذراء الحالي مع اللوحات الجدارية الثمينة.
النهضة

قلعة أراغونيزي

اليوم

يعتني الجيل الثالث من عائلة ماتيرا الآن بالقلعة ، ويضمن وصول الجمهور 365 يومًا في السنة، القيام بأي شيء ضروري الصيانة والترميم العمل والترويج احداث ثقافية مما يجعله ينبض بالحياة.

في الواقع ، أهم عمل ، بعد الترميم ، هو الحفاظ على القلعة حية: إنها ليست مجرد معرض للقطع الأثرية التاريخية ، ولكن كائن حي تنبض منه طاقة يمكن استخدامها لفهم الماضي والمستقبل: بالطبع ، لم تعد لديها حركة شاقة لقلعة تدافع عن نفسها ، لم تعد الحياة اليومية المضطربة لـ 1800 شخص يعملون ويلتقون هناك. اليوم، هدوء وسلام لا مثيل لهما يحيط بالقلعة معارض للفن القديم والمعاصر ، درسها المؤرخون وأعجب بها آلاف السائحين الذين يزورونها ويحتفظون بها في الذاكرة.

يتفاعل الفن مع القلعة ويجعلها تنبض بالحياة بعد توليه العديد من الأدوار ، يأخذ القصر الدور المميز للمحاور لجميع أشكال الفن ويؤكد مرة أخرى أن وجوده ضروري لتوازن "المملكة" بأكملها التي تحيط به.

لا يزال الحدس الأولي للمحامي نيكولا إرنستو ماتيرا موجودًا حتى اليوم في ورثته ، الحماس الكامل وتأكيدًا لصلاح الفعل الذي ، على ما يبدو لا يمكن تفسيره في ذلك الوقت ، كفل ولادة جديدة بطل الرواية من تاريخ الجزيرة ومملكة نابولي بأكملها.


استكشاف لنظام الدفاع العسكري لسور مينغ العظيم في مقاطعة تشينغهاي من منظور المستوطنات العسكرية القائمة على القلعة

يعد سور مينغ العظيم الموزع في مقاطعة تشينغهاي جزءًا مهمًا من سور الصين العظيم ، وهو أشهر موقع تراثي عالمي في الصين. ومع ذلك ، مقارنة بأقسام سور الصين العظيم في المقاطعات الأخرى ، لم يتم البحث في هذا القسم بشكل منهجي بسبب التحقيق الكامل في وقت لاحق وعدم الاهتمام الكافي من الجمهور. من المهم دراسة نظام مينغ للدفاع العسكري للجدار العظيم (M-GWMDS) ، حيث أنه الأساس والأساس لمزيد من الأبحاث المنهجية حول سور مينغ العظيم. لتكملة وتحسين M-GWMDS بالكامل في الصين ، بحث المؤلفون في M-GWMDS في مقاطعة تشينغهاي من منظور جديد ، أي التسوية العسكرية القائمة على القلعة. من خلال استشارة وتلخيص الأدبيات ذات الصلة ، تم توضيح السمات المعمارية والوظائف العسكرية للقلاع. بعد ذلك ، تم تحليل المستوطنة العسكرية القائمة على القلعة في مقاطعة تشينغهاي ، بما في ذلك توزيعها المكاني ، ونشر القوات ، ومناطق الدفاع الثلاث ، ومجال القوات الذي يمكن الوصول إليه. أخيرًا ، استكشف المؤلفون إجراء بحث شامل عن نظام الدفاع العسكري ، الذي يحتوي على أربعة عناصر ، أي الخط الرئيسي للسور العظيم ، والمستوطنات العسكرية ، ونظام برج المنارة ، ونظام الترحيل. شكلت هذه المكونات شبكة وثيقة للدفاع والهجوم ونقل المعلومات الحيوية / الموظفين بتعاون عملي ، مما كشف عن الطابع العلمي والعملي للأفكار العسكرية الصينية القديمة. هذه الدراسة مفيدة لإثراء البحث المنهجي حول سور مينغ العظيم وذات مغزى لتوسيع تحليل التاريخ المحلي وعلم الأعراق لمقاطعة تشينغهاي.

هذه معاينة لمحتوى الاشتراك ، والوصول عبر مؤسستك.


القوة والسلطة: التعريف والطبيعة والنظرية

ربما تكون القوة والسلطة من أكثر الجوانب حيوية لجميع المنظمات بشكل عام والمنظمات السياسية بشكل خاص. ترتبط السلطة باتخاذ القرارات وتنفيذ تلك القرارات. لا توجد منظمة ، مهما كانت طبيعتها ، يمكنها القيام بواجبها أو تحقيق أهداف بدون سلطة.

قام روبرت داهل في العديد من أعماله بتعريف القوة وتحليل جوانبها المختلفة. في مقدمته للنظرية الديمقراطية ، يسمي داهل القوة نوعًا من العلاقة فيما يتعلق بالقدرة والسيطرة. خذ مثالا بسيطا جدا. هناك رجلان - A و B. إذا امتلك A القدرة على التحكم في B ، فسيتم افتراض أن A لديه القوة. لذا فإن القوة تنطوي على محاولة ناجحة لفعل شيء لا يمكنه فعله بخلاف ذلك.

في أي مجتمع اهتمامات متنوعة وكلها متشابهة. عندما يكون هناك تضارب فيما بينها ، فإن إحدى المصالح تسود على الأخرى وتهيمن المصلحة على الأخرى ، قد يطلق على الأولى مصلحة قوية.

يقول كارل دويتش أن القوة تعني القدرة على الانخراط في الصراع وحلها وإزالة العقبات. على الرغم من تعريف دويتش للمفهوم في خلفية السياسة الدولية ، إلا أن علاقته بالسياسة الوطنية لا يمكن إنكارها. في السياسة الداخلية أو المجتمعات التعددية ، هناك العديد من المجموعات المتنافسة وكلها تناضل من أجل الاستيلاء على السلطة أو التأثير. المجموعة التي تنجح أخيرًا ستسمى قوية.

رافاييل (مشاكل الفلسفة السياسية) قام بتحليل السلطة من جوانب مختلفة. يعتقد أن القوة بشكل عام تعني القدرة. يقول رافائيل إنه بالفرنسية توجد كلمة & # 8220Pouvoir & # 8221. في اللاتينية & # 8220Potestas & # 8221 شائع الاستخدام. كلتا الكلمتين (هذه أفعال) تعني & # 8220 لتكون قادرة & # 8221.

يرى رافائيل أن قوة الكلمة الإنجليزية مشتقة من هاتين الكلمتين ويمكن استخدام القوة بشكل طبيعي للإشارة إلى القدرة ، وبالتالي فإن تعريفه للقوة هو نوع معين من القدرة. لماذا نوع معين؟ دعونا نقتبس منه: & # 8220 القدرة على جعل الآخرين يفعلون ما يريدهم المرء أن يفعلوه & # 8221.

يريد بعض علماء السياسة أن يقصدوا أن هناك نوعًا خاصًا من السلطة يمكن تصنيفها كقوة سياسية. على سبيل المثال ، يشعر آلان بول أنه يمكن استخدام القوة بشكل عام بالمعنى السياسي. ومن ثم يمكن تعريف القوة السياسية على نطاق واسع بأنها القدرة على التأثير في سلوك آخر من خلال شكل من أشكال العقوبة. تعتقد ليزلي ليبسون (The Great Issues of Politics) أن القوة ليست سوى القدرة على تحقيق النتائج من خلال العمل المتضافر.

يختلف تعريف Hague و Harrop و Breslin & # 8217s قليلاً: & # 8220 بالمعنى الواسع القوة هي إنتاج التأثيرات المقصودة & # 8221. تعريف عالم الاجتماع & # 8217s للسلطة هو: إمكانية الحصول على قرار خاص واحد أو # 8217s ، أو تحديد البدائل أو تقليل التعقيدات للآخرين. وبالتالي ، فإن القوة تعني القدرة على اتخاذ قرارات ملزمة والقدرة على تصريف المسؤوليات وأداء وظائف معينة.

طبيعة القوة:

من تعريفات القوة المذكورة أعلاه ، يمكننا الحصول على ميزات معينة وأول ميزة من هذا القبيل هي استخدامها بالمعنى العلائقي. عندما يكون هناك فاعل أو عنصر واحد فقط ، لا تنشأ قضية السلطة. ذلك لأن القوة تعني القدرة على التأثير أو السيطرة على الآخرين أو إنجاز الأشياء من قبل الآخرين. ترتبط القوة بطبيعة الحال بالعلاقة أو التفاعل بين عنصرين أو بين أكثر من عنصرين أو فاعلين. لذلك دائمًا ما يُنظر إلى القوة في خلفية العلاقة.

ثانياً ، "السلطة مجزأة وغير تراكمية يتم تقاسمها وتقايضها من قبل مجموعات عديدة منتشرة في جميع أنحاء المجتمع وتمثل مصالح متنوعة". يوجد في أي مجتمع تعددي العديد من المجموعات التي تتنافس جميعها فيما بينها على مستويات مختلفة للاستيلاء على السلطة السياسية أو التأثير على الأجهزة التي تمارس نفوذها.

ومن ثم لوحظ أن القوة لا تتركز في أي مركز معين. مرة أخرى ، تدعي جميع مراكز القوة أن لديها قدرًا متساويًا من القوة أو متساويًا تقريبًا. بعبارة أخرى ، هناك توزيع غير متكافئ للسلطة مثل التوزيع غير المتكافئ للثروة.

ثالثًا ، في المجتمع الطبقي هناك مصالح متنوعة ويمثل كل مركز قوة اهتمامًا خاصًا. يمكن شرح هذه النقطة بشكل أكبر. يوجد في أي مجتمع رأسمالي عدة طبقات ، رئيسية وثانوية ، وتسعى كل طبقة جاهدة لتحقيق مصالحها الخاصة التي هي اقتصادية بشكل عام.

لكن قد تكون هناك مصالح سياسية. ومع ذلك ، فإن الصراعات بين الطبقات تؤدي أحيانًا إلى صراعات أخرى وهذه هي السمة العامة للمجتمع الرأسمالي. لكن دعاة النظام الرأسمالي يجادلون بأن هذا الصراع لا يخلق جوًا من الصراع الطبقي. هناك عمليات حل سلمي لجميع النزاعات. على الأقل يعتقد ذلك تالكوت بارسونز والعديد من علماء الاجتماع. وفقا لهؤلاء الأشخاص ، فإن النظام الرأسمالي منظم للغاية بحيث لا تؤدي النزاعات إلى أي مأزق.

رابعًا ، يرى ماكلفر أن القوة مفهوم شرطي. يقول ماكلفر إن القوة هي القدرة على قيادة الخدمة من الآخرين. لكن هذه القدرة ، كما يقول ، تعتمد إلى حد ما على ظروف معينة وإذا لم تتحقق الشروط بشكل صحيح ، لا يمكن للسلطة أن تعمل. القوة ليست شيئًا ثابتًا بشكل دائم. إنه قابل للتغيير وله مصدر.

إذا جف المصدر ، سيتوقف توليد الطاقة أو التحسين. مرة أخرى ، لا يمكن أن يؤدي مجرد وجود المصادر إلى صعود القوة. يجب أن يكون لدى صاحب السلطة القدرة على استخدام أو الاستفادة من مصادر الطاقة. كل هذه الشروط تثبت حقيقة أن السلطة مشروطة.

خامساً ، القوة (المستخدمة في العلوم السياسية) هي فكرة معقدة للغاية. كيف يتم استخدامها ، وما هي النتائج التي تنتج عنها ، وكيف يتم تحقيقها - كلها معقدة بالمعنى الحقيقي. لا يوجد تحليل بسيط يمكنه الكشف عن مختلف جوانب القوة. يستخدم الأشخاص المختلفون مصطلحات مختلفة للدلالة على القوة. على سبيل المثال ، يستخدم Dahl المصطلح & # 8216influence & # 8217 للدلالة على القوة.

نظرية النقابية للسلطة:

تعريف نظرية النقابية:

في السنوات الأخيرة ، أخذ علماء السياسة يظهرون اهتمامًا إضافيًا بالطابع المؤسسي للسلطة. تشير نظرية الكوربوراتية إلى أنه في المجتمع الرأسمالي يوجد العديد من الطبقات والمجموعات وأن الوحدة العضوية والانسجام الطبقي فيما بينها أمران أساسيان فيما بينها جميعًا وهذا أمر ضروري لحسن سير المجتمع وكذلك لتحسينه.

تبين من التجربة أنه حتى الحرب العالمية الثانية (1939-1945) كان يتم تشجيع التعددية بشكل كبير لأنه كان يعتقد أنه من خلال المنافسة سيحصل المجتمع على نطاق التطور السريع. لكن في السبعينيات من القرن الماضي ، سارت المشاعر في مسار مختلف. تم التأكيد على الانسجام والوحدة كمفتاح للسلطة وكذلك للتقدم.

وهكذا تؤكد النظرية النقابية على أن العناصر المتنوعة للمجتمع يجب أن توحد في جسد واحد. سيشكل هذا مجموعة واحدة أو كلمة النقابة. الكوربوراتية ليست سوى توحيد مختلف عناصر المجتمع التعددي في جسد واحد أو جسم واحد. الغرض الرئيسي هو إنشاء منظمة قوية.

لا تعتبر نظرية الكوربوراتية للسلطة التعددية ضارة بالتقدم الاجتماعي ، لأن التعددية تدعو إلى المنافسة والانقسام وهذا يضعف المجتمع في النهاية. تتوخى التعددية تقسيم المصالح وفي نفس الوقت المنافسة الشديدة فيما بينها. كما يعترف بوجود مستقل للمصالح.

تعريف النقابية:

يعرّف محلل حديث (شميتير) النقابية في اللغة التالية: النقابية هي الهيكل السياسي المحدد الذي يؤدي عادة دولة الرفاهية الديمقراطية المنظمة والرأسمالية المتقدمة بعد الليبرالية. يُنظر إلى الكوربوراتية المعاصرة بشكل عام & # 8220 على أنها نظام لتمثيل المصالح حيث يتم تنظيم الوحدات المكونة في عدد محدود من الفئات الفردية والإلزامية المرتبة حسب التسلسل الهرمي والمتميزة وظيفيًا المعترف بها من قبل الدولة ومنحها احتكارًا تمثيليًا متعمدًا & # 8221.

الحقيقة هي أنه خلال العقود القليلة الماضية تقدمت النقابات بشكل سريع وأصبحت سمة بارزة في المجتمع الرأسمالي. يمكن بسهولة تتبع أصل النزعة النقابية إلى الرغبة القوية في البقاء. كانت منظمات الأعمال والصناعات المختلفة تتقاتل فيما بينها للحفاظ على وجودها المادي سليمًا. لكن المنافسة غير الصحية أحبطت محاولاتهم في النهاية.

لذلك قررت المنظمات تشكيل شركة متناغمة وموحدة حتى يتمكنوا من القتال بشكل موحد ضد كل الصعاب والشرور. خلق تنظيم المجتمع مركز قوة في المجتمع. بدأ المجتمع في التأثير على صنع السياسات ووظائف تنفيذ السياسات لسلطة الدولة.

وهكذا ، يوجد في المجتمع الرأسمالي مركزان على الأقل (وفي كثير من الحالات أكثر من مركزين) للسلطة - أحدهما دولة والآخر مشترك. وبالتالي فإن أهم جانب من جوانب النزعة الجماعية هو أن وجود مراكز قوة مختلفة يجب أن يؤدي إلى أي ضرر ملموس للنظام الرأسمالي.

هيئة اعتبارية: الدور:

لقد أعطانا رالف ميليباند تقريرًا جميلًا وحيويًا عن الشركة أو المجتمع في البلدان الرأسمالية المتقدمة. مع تقدم الرأسمالية ، ازدادت سلطات وأهمية الهيئات الاعتبارية بمعدل غير مسبوق. فشلت الصناعات الصغيرة والمتوسطة في التعامل مع المشكلات الاقتصادية المتزايدة. يقول ميليباند ، إن الرأسمالية المتقدمة مرادفة للمشروع العملاق.

قدّر الخبراء أنه في التوظيف والاستثمار والبحث والتطوير والأنشطة العسكرية وصنع السياسات ، تمكنت الشركات من إثبات أهميتها غير المتناسبة إلى حد كبير. في الواقع ، الهيئات الاعتبارية هي المصدر الرئيسي أو المحتمل للسلطة والسلطة ، وقد وصل الوضع إلى درجة أن الشركة في وضع لا مثيل له. يستنتج ميليباند أن هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن المؤسسة العملاقة أو الشركة العملاقة ستتراكم المزيد والمزيد من القوة والأهمية في السنوات القادمة ولا توجد وكالة في الدولة الرأسمالية المتقدمة لوقف نموها.

تتحكم النقابية في جميع مراكز القوة الرئيسية في الدول الرأسمالية المتقدمة. يرى ميليباند أن هذا الاتجاه - الطبيعة الهائلة للمجتمع - أمر لا مفر منه. في المجتمع الرأسمالي ، لا يمكن التفكير في الاقتصاد المحلي والسياسة على أنها شركة.

النقابات في المجال الدولي:

إن الأهمية المتزايدة والدور المتزايد للمجتمع لا يقتصران على المجال القومي للدولة. في الوقت نفسه ، فإن التدويل في مرحلة متقدمة. كثفت الشركات متعددة الجنسيات وظائفها بأشكال عديدة في مختلف البلدان النامية في العالم الثالث.

هذا أمر لا مفر منه لأن الدول النامية تتطلب كلا من الاستثمار والتقنيات المتطورة من أجل التنمية السريعة ولهؤلاء يجب أن تعتمد على الشركات متعددة الجنسيات. لا تتحكم الشركات متعددة الجنسيات في الاقتصاد وعناصر التنمية الأخرى فحسب ، بل تتحكم أيضًا في السياسة.

حكومات دول العالم الثالث مجبرة عمليًا على قبول شروط وأحكام الهيئات الاعتبارية وإذا رفضت ، فسيؤدي ذلك إلى سحب المساعدة. لقد أصبح هذا الاتجاه أكثر وضوحا في عصر العولمة. تدعو العديد من دول العالم الثالث الشركات الكبرى في الدول الصناعية لتولي مهمة التنمية الاقتصادية السريعة.

إن الدول القومية التي كانت موجودة في العهود السابقة أصبحت محاصرة بسبب هذا التقدم الذي أحرزته الهيئات الاعتبارية الكبيرة. يقول رالف ميليباند بحق أن معادلات القوة للجيل الحالي يجب فهمها وتحليلها في خلفية أجسام الشركات والتأثير المتزايد # 8217. هذه هي الفكرة المركزية للنظرية النقابية للسلطة. ومع ذلك ، فإن النظرية النقابية ليست خالية من الضعف. تواجه التحدي الذي تشكله السياسات المحلية والمؤسسة الصناعية للدول النامية.

التعاريف وطبيعة السلطة:

& # 8220 الحق أو القدرة أو كليهما للحصول على مقترحات أو وصفات أو تعليمات مقبولة دون اللجوء إلى الإقناع أو المساومة أو القوة & # 8221. قاموس أكسفورد المختصر للسياسة - يعرّف المصطلح بالكلمات التالية: سلطة أو حق إصدار الأوامر وفرض الطاعة ، والقدرة على التأثير على الآخرين بناءً على المعرفة أو الخبرة المعترف بها.

& # 8220 السلطة يمكن ببساطة تعريفها على أنها سلطة شرعية & # 8230 & # 8230 .. وبالتالي ، تستند السلطة إلى واجب معترف به للطاعة بدلاً من أي شكل من أشكال الإكراه أو التلاعب. وبهذا المعنى فإن السلطة مغطاة بالشرعية أو الاستقامة & # 8221.

R. S. Peters & # 8217 التعريف هو: & # 8220 السلطة مشتق من الكلمة اللاتينية auctoritas و auctor. & # 8230 المخلص هو الذي يتسبب في وجود أي شيء أو يعزز زيادته أو ازدهاره سواء كان منشئه أولاً ، أو من خلال جهوده التي يعطيها ديمومة أو استمرارية أكبر & # 8221 (السلطة. بواسطة RS Peters ، المنشور في الفلسفة السياسية ، حرره أنتوني كوينتون).

في رأي Maclver & # 8220 بالسلطة ، فإننا نعني الحق الراسخ في أي نظام اجتماعي لتحديد السياسات ، وإصدار الأحكام أو القضايا ذات الصلة وتسوية الخلافات ، أو على نطاق أوسع ، العمل كقائد أو دليل لرجال آخرين & # 8221 (The شبكة الحكومة).

& # 8220 السلطة حق الحكم. إنه موجود عندما يعترف المرؤوسون بحق الرؤساء في إعطاء الأوامر. السلطة أكثر من مجرد التزام طوعي & # 8221.

يقدم د.رافاييل تعريفًا دقيقًا جدًا للسلطة. يقول: & # 8220 أن تكون لك سلطة لعمل شيء ما هو لك الحق في القيام به & # 8221. إذن ، السلطة هي نوع من الحق في فعل شيء ما. لكن رافائيل يشرح المصطلح الصحيح بالطريقة التالية. هنا تحمل كلمة "حق" الكثير من الأهمية ولهذا يشرحها بالتفصيل. في رأيه للحق معنيان.

للسلطة أو للرجل الحق في أنه قد يفعل شيئًا أو يُسمح له بفعل شيء ما.قد يكون هذا الشخص قد حصل على ترخيص للقيام بالمهمة أو اتخاذ إجراء. هنا يستخدم مصطلح الحق بمعنى الحرية. وفقا لرفائيل الحق له معنى آخر. يقترح هذا المعنى أن الحق يعني تلقي شيء ما. الحق يعني أيضًا المطالبة بشيء ما. دعونا نشرح ذلك. يمكن للفرد أن يدعي أن لديه شيئًا من شخص أو مصدر آخر. عندما يتم استخدام الحق بهذا المعنى فإننا نسميه حق المتلقين.

ومن هنا نجد أن السلطة مستخدمة في كلا المعنيين. يمكن للفرد القيام بشيء ما وعندما يواجهه الآخرون تحديًا ، فإنه سيواجه التحدي بالقول إن لديه السلطة للقيام بالعمل. يحصل على هذه السلطة إما من القانون المعمول به أو من موافقة الشعب. قد تكون هذه الموافقة بالإجماع في الشخصية أو رأي الأغلبية. هنا السلطة مغطاة بالشرعية.

القوة والسلطة:

أنا متأكد من أن القراء قد اكتسبوا أفكارًا أولية حول مفهومين حيويين - القوة والسلطة. لقد حان الوقت الآن لاستعراض العلاقة بينهما. القوة بمعناها الواسع هي القدرة على تحقيق النتائج المرجوة. تعني القوة أيضًا القدرة على فعل شيء ما.

هذه هي التفسيرات الشائعة للقوة. لكن هذه القدرة قد لا تكون مشروعة. يجوز لفرد أو جنرال عسكري بالقوة البدنية الاستيلاء على السلطة السياسية & # 8217 ولكن خلف ذلك قد لا تكون هناك عقوبات من القانون أو الدستور. في هذه الحالة ، فإن قدرة الشخص & # 8217s على إجبار الآخرين على فعل شيء ما غير مصرح بها أيضًا بموجب القانون. لذلك يُعتقد أن السلطة ليست شرعية ، والسلطة شرعية دائمًا. يجب أن تكون هناك موافقة على القانون وراء كل عمل أو قرار تتخذه السلطة. يقف القانون والدستور دائمًا وراء السلطة.

يجوز للشخص الذي يتمتع بالسلطة أن يطلب التزامًا من أشخاص آخرين. ولكن إذا رفضوا التصرف وفقًا لذلك ، فلا يمكن لصاحب السلطة قانونًا أو دستوريًا إجباره على إظهار الالتزام. يكمن وراء القوة الإكراه أو تطبيق تدابير قسرية أو قوة جسدية. لكن الناس يظهرون التزامًا للسلطة على أساس أنه يحق لها قانونًا المطالبة بالالتزام.

في شرح السلطة ، رأينا أن صاحب السلطة مخول لفعل شيء ما أو المطالبة بشيء ما. وهذا يعني أن السلطة ، مهما كانت طبيعتها ، تقوم دائمًا على القانون أو الشرعية. لذلك يقال إن السلطة ليست قانونية فحسب ، بل تزعم السلطات على أساس الحق. بعبارة أخرى ، تتمتع السلطة بالحرية الكاملة للمطالبة بشيء ما. يمكننا القول أن السلطة لها الحرية.

لكن هذا المفهوم لا ينطبق على السلطة. تم توضيح هذه العلاقة بين القوة والسلطة من قبل ليزلي ليبسون في الكلمات التالية. & # 8220 ما يفصل بين السلطة والسلطة هو أن الأولى هي القوة المعترف بها على أنها شرعية. السلطة هي الحكومة التي يقبلها الجميع على أنها صالحة. وبالتالي ، فإن ممارسته مقسمة من قبل أولئك الذين يوافقون على فعل معين أو وكيل معين ويتسامح مع أولئك الذين لا يوافقون عليه. & # 8230 السلطة قوة تلبس ثياب الشرعية & # 8221.

لا يزال من الممكن تفسير العلاقة بين الاثنين من زاوية أخرى. يلاحظ رافائيل أن السلطة يمكن أن توجد بدون قوة. يمكن توضيح ذلك بالطريقة التالية. يجوز منح الرجل سلطة المكتب وفقًا للقانون أو القواعد الرسمية. وبطبيعة الحال يمكنه اتخاذ أي قرار. لكنه فشل في ممارسة سلطته على أساس أن غالبية الرجال لا يؤيدونه أو يعترفون به.

قد يكون هذا بسبب الانتفاضة الجماهيرية الشعبية. من ناحية أخرى ، يمكن أن توجد السلطة بدون سلطة. يحدث هذا بشكل متكرر في العديد من البلدان. يطلب الحكام العسكريون واجبًا من المواطنين على الرغم من عدم امتلاكه لتلك السلطة. لكن الناس ، بدموع ، يطيعون أمر الشخص الذي يمتلك السلطة ويمارسها. هذه سمة شائعة جدًا للعديد من دول العالم الثالث.

تصنيف Weber & # 8217s للسلطة:

ماكس ويبر ، عميد علم الاجتماع ، قام بتصنيف السلطة على أساس الشرعية ، وتدعي السلطة & # 8217s القيام بشيء ما والمطالبة بالولاء من المواطنين على أساس الحجج التي يسميها ويبر بالشرعية. وغني عن القول إن ويبر يستخدم مصطلح "الشرعية" في ضوء منظور أكبر وأوسع.

هناك ثلاثة أنواع من السلطة. الأول هو السلطة التقليدية. الثاني هو السلطة الكاريزمية والثالث هو السلطة القانونية العقلانية. هذا التصنيف ، على الرغم من أنه ليس دليلًا خادعًا ، لا يزال معترفًا به ومقبولًا من قبل غالبية الناس.

أنواع الصلاحيات المذكورة أعلاه موضحة أدناه:

1. السلطة التقليدية:

النوع الأول من السلطة يسمى السلطة التقليدية لأن السلطة تقوم على العادات والتقاليد الراسخة. أي أن أفراد المجتمع يظهرون الاحترام لسلطة معينة على أساس أن أجدادهم فعلوا الشيء نفسه وبطبيعة الحال لا يمكنهم انتهاك التقاليد.

في العصور السابقة ، كانت السلطة موجودة وتلقى الطاعة من المواطنين. التقليد مستمر. السلطة بهذه الطريقة يقرها التقليد. جانب من جوانب السلطة التقليدية هو أنه لا توجد عقوبة قانونية وراء هذه السلطة. جعلت العادات والتقاليد والأعراف البسيطة السلطة شرعية.

يمكن العثور على سجلات أنشطة السلطة التقليدية في صفحات التاريخ. يقول ويبر إنه في العصور القديمة وحتى في العصور الوسطى في العديد من الأنظمة السياسية ، كانت السلطة التقليدية موجودة. كانت هناك أيضًا سلطة تقليدية في المجتمعات القبلية في جميع البلدان. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن النظام السياسي بشكله الحالي لم يتطور في المجتمعات القبلية. لكن هذا لم يؤثر سلبًا على عمل أو إدارة المجتمعات القبلية أو النظم السياسية في العصور السابقة.

في النظم الاجتماعية والسياسية الوراثية ، توجد السلطة التقليدية. في العديد من بلدان إفريقيا (أو غرب آسيا) توجد أنظمة وراثية أو حكام سلالات. يصبح ابن الحاكم أو ابنة الحاكم حاكمًا. بنى حكام النظام الوراثي هذا التقليد ويستمر هذا التقليد.

يقدم نظام الحكم في المملكة العربية السعودية والكويت والمغرب أمثلة على السلطة التقليدية والنظام الوراثي. في بعض البلدان الصناعية ، لا تزال الأنظمة الوراثية سائدة. هذه الدول هي بريطانيا وإسبانيا وبلجيكا وهولندا. ليس لبريطانيا دستور مكتوب ، ولكن هناك نظام أو إطار دستوري قائم على التقاليد والعادات والأعراف وما إلى ذلك ، ويطيعها الشعب البريطاني ويمنحها عقوبات قانونية. كما يخضع البرلمان البريطاني لهذه العادات والأعراف. في بعض البلدان ، تختلط العادات والاتفاقيات والقوانين المكتوبة والدستور معًا.

2. السلطة الكاريزمية:

السلطة الكاريزمية هي النوع الثاني من السلطة الشرعية لـ Weber & # 8217s. يطيع الناس السلطة أو يظهرون الولاء بشكل أساسي بسبب الكاريزما التي تمتلكها السلطة. يخلق الفرد تأثيرًا هائلاً على عقل الناس من خلال شخصيته أو جاذبيته. لا يمتلك كل الأفراد أو الرجال الذين يمتلكون السلطة مثل هذا النوع من الشخصية أو الكاريزما. إذا فتحنا صفحات التاريخ ، فسنجد أن القليل من القادة مثل هتلر وموسوليني ونيبليون وآيات الله الخميني وفيدل كاسترو يمتلكون قوة كاريزمية.

الكاريزما قوية لدرجة أن الناس لا يدخلون في الجوانب القانونية للسلطة. بمساعدة الكاريزما ، تمارس السلطة القوة ويقبلها الناس. السلطة الكاريزمية لا يدعمها القانون دائمًا. الكاريزما صفة خاصة أو هبة من الله. في بعض الأحيان يجب أن تجد الكاريزما والشرعية شخصًا واحدًا. على سبيل المثال ، كان لدى ديغول من فرنسا ومارجريت تاتشر من بريطانيا صفات استثنائية للتأثير على الناس.

نهرو الهند لديه نفس الصفات. لكن كل هؤلاء وصلوا إلى السلطة من خلال الوسائل القانونية والدستورية. ليس في الواقع أنه ليس من الواضح دائمًا من هو مجرد سلطة كاريزمية وسلطة قانونية أو دستورية. هذا صحيح بشكل خاص إذا أخذنا في الاعتبار أنظمة هتلر وموسوليني. استولى هتلر وموسوليني وحتى إلى حد ما ديغول بقوة على السلطة السياسية وظلوا في السلطة بمساعدة الكاريزما.

3. السلطة القانونية - العقلانية:

تصنيف Weber & # 8217s النهائي هو سلطة قانونية عقلانية. يوجد هذا النوع من السلطة بشكل عام في جميع الدول الحديثة تقريبًا. إنه قانوني لأن السلطة الرسمية مدعومة بقوانين الدستور الحالية. ومن المنطقي أن الوظائف والمناصب محددة بوضوح في القانون. السلطة والواجب مذكوران بوضوح أيضًا إن السلطة القانونية العقلانية هي الشكل الصريح للحق في إصدار الأوامر والطاعة.

الفكرة الأساسية للسلطة القانونية العقلانية هي أن صاحب السلطة له الحق في إصدار الأوامر أو اتخاذ القرارات وكذلك السلطة (التي يقرها القانون) لتنفيذها. عندما يتم الطعن في السلطة من قبل عناصر متمردة أو متمردة ، فإن السلطة لديها القدرة / القدرة على اتخاذ إجراءات قانونية. كل شيء مغطى بالشرعية.

جانب مهم من السلطة القانونية العقلانية هو - لا يمكنها فعل أي شيء أو اتخاذ أي قرار من تلقاء نفسها. أيا كان ما تريد السلطة القيام به يجب أن يكون لها عقوبة قانونية. يمكن تسمية السلطة القانونية العقلانية بنوع من الشكل المحدود للحكومة. فكر جون لوك في مثل هذا النوع من الحكومة. في وقت لاحق وضعت السلطة القانونية العقلانية الأساس للشكل الليبرالي للحكومة.

لا يمكن للحكومة أن تتدخل بشكل غريب في حرية المواطنين. الموضوع المركزي للسلطة القانونية العقلانية هو القانون والعقلانية هي النقاط الحيوية. لا مكان للأهواء والعقلانية في مثل هذه السلطة.


قلعة شوري والقلاع اليابانية: تراث مثير للجدل

في 31 أكتوبر 2019 ، اندلع حريق هائل في موقع التراث العالمي لليونسكو في قلعة شوري في أوكيناوا ، مما أثار رد فعل عالمي ومقارنات مع موقع تراث عالمي آخر. كما في حالة نوتردام ، أعلن المسؤولون الحكوميون على الفور عزمهم على إعادة البناء ، وتدفقت التبرعات من أوكيناوا ، في جميع أنحاء اليابان ، ودول أخرى. تُعرف قلعة شوري على نطاق واسع كرمز لمملكة ريوكيو السابقة. يوضح هذا المقال أنه لا يمكن فهم أهمية قلعة شوري بالكامل إلا من خلال فحصها في سياق القلاع في اليابان الحديثة. من خلال فهم القواسم المشتركة والاختلافات بين قلعة شوري وقلاع البر الرئيسي ، نستخدم الموقع كأداة لفحص تاريخ أوكيناوا الحديث. على الرغم من اختلاف الأصول المبكرة لقلعة شوري وهندستها المعمارية إلى حد ما عن القلاع اليابانية في البر الرئيسي ، إلا أنها عوملت بشكل مشابه لتلك المواقع الأخرى في الفترة الحديثة. مثل مئات القلاع الأخرى ، استولت الحكومة المركزية على قلعة شوري في أوائل فترة ميجي (1868-1912). مثل عشرات القلاع الأخرى ، أصبحت قلعة شوري في النهاية حامية للجيش الحديث. مثل القلاع في ناغويا ، وهيروشيما ، وواكاياما ، وأوكاياما ، وأوجاكي ، وفوكوياما ، تم تدميرها بواسطة القنابل الأمريكية في عام 1945. مثل العديد من القلاع الأخرى ، تم تجريدها من السلاح في ظل الاحتلال الأمريكي واستضافت مرافق ثقافية وتعليمية. رددت إعادة بناء قلعة شوري من الخشب باستخدام التقنيات التقليدية في عام 1992 مشاريع مماثلة في كانازاوا وكاكيجاوا وأوزو ، بالإضافة إلى العشرات من عمليات إعادة البناء المخطط لها. بالنسبة للعديد من المناطق في اليابان ، لعبت القلاع دورًا مشابهًا لقلعة شوري ، حيث كانت في بعض الأحيان بمثابة رموز للاتصال بالأمة ، وفي بعض الأحيان كرموز للهوية المحلية التي تعارض القوة القمعية للدولة المركزية في كثير من الأحيان. يمكن أن يؤدي فحص التاريخ الحديث لقلعة شوري كقلعة يابانية إلى زيادة تعقيد فهمنا للديناميكيات المعقدة لعلاقة أوكيناوا مع اليابان على مدار الـ 150 عامًا الماضية.

في 31 أكتوبر 2019 ، اندلع حريق هائل في موقع التراث العالمي لليونسكو في قلعة شوري في أوكيناوا ، مما أثار رد فعل عالمي ومقارنات مع الحريق الأخير في نوتردام ، موقع آخر من مواقع التراث العالمي. كما في حالة نوتردام ، أعلن المسؤولون الحكوميون على الفور عزمهم على إعادة البناء ، وتدفقت التبرعات من جميع أنحاء اليابان ودول أخرى. حجم الاستجابة لقلعة شوري هو أيضًا انعكاس لمكانة القلاع باعتبارها من أكثر المواقع التراثية شهرةً وأهمية في اليابان. يمكن ملاحظة ذلك مؤخرًا في حالة زلزال كوماموتو عام 2016 ، وهو كارثة كبرى أودت بحياة ما لا يقل عن خمسين شخصًا وجرح الآلاف. في خضم الدمار الهائل والخسائر في الأرواح ، تم عرض لقطات بطائرة بدون طيار للأبراج المتضررة في قلعة كوماموتو (تينشو) والجدران التي عرضتها وكالات الأنباء الكبرى في جميع أنحاء العالم. القلعة ، التي كانت لفترة طويلة موقعًا مهمًا للفخر والهوية المحلية ، سرعان ما أصبحت رمزًا لكل من الزلزال والجهود اللاحقة التي بذلها سكان كوماموتو لإعادة البناء والتعافي.

في حالة حريق شوري ، على الرغم من عدم وقوع إصابات ، إلا أن الاضطراب الناجم عن الحريق والاضطراب كان سيؤثر بشكل خاص على العديد من السكان نظرًا لتجارب الحرب المدمرة التي دمرت القلعة في عام 1945 ، والتي تفاقمت بسبب استمرار عسكرة الجزيرة. من قبل الولايات المتحدة. بعد الصدمة الأولية للحريق ، كانت هناك مخاوف كثيرة تتعلق بنقص الحرفيين المهرة لإعادة الإعمار والأثر الاقتصادي على السياحة ، حيث يزور ملايين الأشخاص القلعة كل عام. تنعكس أهمية قلعة شوري بالنسبة للكثيرين في زيادة التبرعات العامة لإعادة بناء الموقع ، والتي وصلت إلى 1.2 مليار ين خلال الشهر الأول بعد الحريق. عنصر مهم للمناقشة هو الأهمية الرمزية للموقع وعلاقته بالخلافات الأوسع في أوكيناوا اليوم. أعربت عناوين الصحف الدولية عن أسفها لخسارة "موقع تراث عالمي عمره 500 عام" و "مجمع قلعة شوري الذي يبلغ عمره 600 عام" ، لكن التغطية ذكرت أيضًا أن القلعة قد أعيد بناؤها على نطاق واسع في عام 1992 قبل تصنيفها كموقع للتراث العالمي في عام 2000 .


القاعة الرئيسية بقلعة شوري قبل الحريق.
الصورة مجاملة من ويكيميديا ​​كومنز.


تركزت التغطية الإعلامية بشكل عام على دور قلعة شوري كرمز لمملكة ريوكيو السابقة ، التي احتلت وحكمت أجزاء مختلفة من جزر ريوكيو ، منذ أواخر القرن الخامس عشر تقريبًا. في هذا الوقت تم إعطاء القلعة تصميمها الحالي المتأثر بالصين ، كجزء من مركزية السلطة للملك شو شين (1465-1527). بدت القلعة مختلفة تمامًا قبل أن تحترق على الأرض في خمسينيات القرن الخامس عشر أثناء الحرب الأهلية بين عائلة شو. 1 شددت التغطية على أهمية قلعة شوري بالنسبة للعديد من سكان أوكيناوا ، الذين كانوا منذ فترة طويلة ضحايا للتمييز وكذلك العنف من قبل كل من الدولة اليابانية والجيش الأمريكي ، والتي تتمركز ما يقرب من نصف قواتها المتمركزة في اليابان والتي يبلغ عددها 54000 جندي في أوكيناوا ، على الرغم من تشكل الجزر 1٪ فقط من مساحة اليابسة في اليابان. في المقابل ، سعت الروايات المحلية إلى الترويج لسرد ثقافة أوكيناوان وريوكيوان باعتبارها سلمية تقليديًا وتتطلع إلى الخارج.


ترك الدور المهم لقلعة شوري في التاريخ الحديث المضطرب لأوكيناوا العديد من القضايا التاريخية غير المحلولة والخلافات المعاصرة. كانت القلعة موقعًا مركزيًا لمعركة أوكيناوا المدمرة في أوائل صيف عام 1945 ، عندما قُتل عشرات الآلاف من المدنيين في أوكيناوا في القتال بما في ذلك بعض الذين لقوا حتفهم نتيجة "الانتحار الجماعي الإجباري" الذي قاده الجيش الإمبراطوري الياباني. حولت IJA القلعة إلى مقرها الرئيسي ، مع عدد لا يحصى من الأنفاق والكهوف ، ودمر الموقع بالكامل تقريبًا في المعركة. بعد استسلام اليابان في عام 1945 ، ظلت أوكيناوا تحت السيطرة الأمريكية حتى عام 1971 ، حيث كانت بمثابة قاعدة مهمة لكل من الحرب الكورية وحرب فيتنام. عندما عادت أوكيناوا إلى وضعها السابق كمحافظة يابانية ، احتفظ الجيش الأمريكي بالوجود المكثف الذي استمر في إثارة استياء كبير ووسعه لاحقًا.


تعد قلعة شوري شاهدًا بليغًا على التاريخ الأكبر لمملكة ريوكيو ثم محافظة أوكيناوا ، والتي تعد فريدة من نوعها داخل اليابان من نواحٍ عديدة. تتميز القلعة باختلافات معمارية كبيرة عن القلاع اليابانية الرئيسية ، والتي تطورت إلى شكلها النهائي في أواخر القرن السادس عشر ، وعادة ما تتميز بالخنادق العميقة والجدران الحجرية ذات الزوايا والأبراج الخشبية الشاهقة في مراكزها. يعكس نطاقها الواسع قوة وثروة بنائيها ، فضلاً عن شدة الحرب التي اجتاحت جميع أنحاء اليابان في ذلك الوقت. في المقابل ، تعد القاعة المركزية الكبيرة لقلعة شوري ، والجدران الستارية المنحنية ، والخنادق الجافة بعضًا من عناصرها الفريدة البارزة ، وحجمها أقرب إلى نطاق بعض القلاع الإقليمية الأصغر في اليابان. سلطت تزي ماي لو الضوء مؤخرًا على مركزية قلعة شوري في المناقشات حول التراث في أوكيناوا ، مجادلة بأن شوري موقع مهم لفهم تطور العلاقة المعقدة للجزر مع البر الرئيسي لليابان. 2 بالتأكيد ، أكد العديد من الناس أن أوكيناوا أصبحت أول مستعمرة في اليابان ، وأن سكانها عانوا كثيرًا تحت سيطرة ساتسوما ، واليابان ، والولايات المتحدة. من ناحية أخرى ، فإن موضوع المقاومة غير كافٍ لشرح تاريخ أوكيناوا الحديث. رغب العديد من سكان أوكيناوا في القبول بصفتهم يابانيين في الفترة الإمبراطورية ، على وجه الخصوص ، وسعى للاستفادة من المزايا كمواطنين في إمبراطورية كبرى ، بما في ذلك من خلال الهجرة إلى البر الرئيسي لليابان وخارجها. 3


الجدران المنحنية والبوابات الحجرية لقلعة شوري.
الصورة مجاملة من جريج سميتس.


في المناقشات المحيطة بعلاقة أوكيناوا بالدول الأكثر قوة ، غالبًا ما تم اعتبار قلعة شوري رمزًا لهوية ريوكيوان أو أوكيناوا ، حيث تم احتلالها وإهمالها والتضحية بها وتدميرها واستعادتها مما يعكس مصير سكان الجزر. . في حين أن هذه الرواية مغرية ويمكن لقلعة شوري أن تخبرنا كثيرًا عن العمليات التاريخية الأكبر ، فإن مثل هذا النهج يمكن أن يكون أيضًا مشكلة بقدر ما يعتبر شوري بمعزل عن القلاع الأخرى في اليابان. العديد من الديناميكيات المحيطة بقلعة شوري تمثل التطورات في مواقع القلعة الأخرى وتعكس سياسات أوسع تجاه القلاع والتراث الياباني ، ولم تقتصر على أوكيناوا.


نجادل بأن أهمية قلعة شوري لا يمكن فهمها بالكامل إلا من خلال فحصها في سياق القلاع في اليابان الحديثة. من خلال فهم القواسم المشتركة والاختلافات التي تمتلكها قلعة شوري مع قلاع البر الرئيسي ، يمكننا استخدام الموقع بشكل أكثر فاعلية كأداة لفحص تاريخ أوكيناوا الحديث. في هذه الدراسة ، ننظر إلى قلعة شوري بالنسبة إلى القلاع الأخرى في اليابان ، ونقدم نقاط انطلاق لمزيد من البحث عن شوري ومواقع أخرى كشهود على التاريخ الحديث. على الرغم من اختلاف أصول شوري المبكرة وهندستها المعمارية إلى حد ما عن القلاع اليابانية الرئيسية ، فقد عوملت بشكل مشابه لتلك المواقع الأخرى في الفترة الحديثة. مثل مئات القلاع الأخرى ، استولت الحكومة المركزية على شوري في أوائل فترة ميجي (1868-1912). مثل العشرات من القلاع الأخرى ، أصبحت شوري في النهاية حامية للجيش الحديث.مثل القلاع في ناغويا ، وهيروشيما ، وواكاياما ، وأوكاياما ، وأوجاكي ، وفوكوياما ، تم تدميرها بواسطة القنابل الأمريكية في عام 1945. مثل العديد من القلاع الأخرى ، تم تجريدها من السلاح في ظل الاحتلال الأمريكي واستضافت مرافق ثقافية وتعليمية. رددت إعادة بناء قلعة شوري من الخشب باستخدام التقنيات التقليدية في عام 1992 مشاريع مماثلة في كانازاوا وكاكيجاوا وأوزو ، بالإضافة إلى العشرات من عمليات إعادة البناء المخطط لها. شهد عام 1992 أيضًا تعيين قلعة هيميجي كأحد أول موقعين من مواقع التراث العالمي لليونسكو في اليابان ، قبل ثماني سنوات من حصول شوري على هذا التصنيف. بالنسبة للعديد من المناطق في اليابان ، لعبت القلاع دورًا مشابهًا لشوري ، حيث كانت في بعض الأحيان بمثابة رموز للاتصال بالأمة ، وفي بعض الأحيان كرموز للهوية المحلية التي تعارض القوة القمعية للدولة المركزية في كثير من الأحيان. يمكن أن يؤدي فحص التاريخ الحديث لقلعة شوري كقلعة يابانية إلى زيادة تعقيد فهمنا للديناميكيات المعقدة لعلاقة أوكيناوا مع اليابان على مدار الـ 150 عامًا الماضية.

قلعة شوري كقلعة في الإمبراطورية اليابانية

واحدة من القضايا الأساسية المحيطة بقلعة شوري هي مكانتها كقلعة ، حيث تجادل مجموعات مختلفة بأنها كانت إما حصنًا أو قصرًا ، أو كليهما. الحرف الصيني الذي يُترجم عادةً باسم "القلعة" (城 ، شيرو ، جي) كان له مجموعة من المعاني على مدار تاريخه ، ويمكن أن يشير إلى المدن والقلاع وحتى سور الصين العظيم. في الروايات التي تؤكد على التراث السلمي لمملكة ريوكيو ، يعد قصر شوري في المقام الأول قصرًا استضاف التبادلات الدبلوماسية مع الصين واليابان ودول أخرى في فترة ما قبل الحداثة. تم تلخيص هذه الرسالة في شريمون - بوابة المجاملة التي تم بناؤها في الأصل عام 1579 ، وأعيد بناؤها بعد الحرب العالمية الثانية ، وهي واردة في مذكرة 2000 ين. 4 قصر شوري قام بالتأكيد بكل هذه الأدوار. ولكن في قراءة مختلفة ، كانت قلعة شوري موقعًا لسلطة شوري وسلطته على الجزر المحيطة. بدءًا من منتصف القرن الخامس عشر تحت حكم الملك شو تايكيو (حكم من 1454 إلى 1460) وبلغت ذروتها في حروب الغزو التي قادها الملك شو شين (حكم من 1477 إلى 1526) ، أصبحت شوري مركزًا لما أطلق عليه أحد المؤرخين "إمبراطورية ريوكيو". أنشأتها القوة العسكرية وحُفظت في مكانها. 5 في عام 1609 ، تم إخضاع هذه الإمبراطورية من قبل المجال الياباني ساتسوما ، الذي سيطر على ريوكيو من تلك النقطة حتى أواخر القرن التاسع عشر. 6


يثير وضع شوري كقلعة و / أو قصر سؤالًا مهمًا للقلاع الأخرى في اليابان ، والتي كانت أيضًا بمثابة تحصينات ومساكن للحكام الإقليميين. كما في حالة شوري ، تم التأكيد على الوظائف العسكرية والسلمية للقلاع اليابانية في أوقات مختلفة في العصر الحديث ، بما يتماشى مع الأجندات المحلية والوطنية. بهذا المعنى ، فإن قراءة شوري كقلعة ، تمامًا كما يقترب المرء من القلاع اليابانية ، تقدم مقارنة مفيدة. بعد فترة وجيزة من استعادة ميجي ، في عام 1871 ، أجرت الحكومة الجديدة إصلاحًا إداريًا كبيرًا حيث "ألغت المجالات وأنشأت المحافظات" (هايهان تشيكن) ، مما قلل بشكل كبير من عدد الوحدات التنظيمية في البلاد. كجزء من هذا الإصلاح ، "أعادت" الأسر الحاكمة الإقليمية قلاعها إلى الإمبراطور واضطرت إلى الانتقال بشكل دائم إلى العاصمة الإمبراطورية الجديدة لطوكيو لتقليل خطر التحديات العسكرية للدولة الجديدة. تم تعيين الحكام في المحافظات التي تم إنشاؤها حديثًا ، وتم تحويل العديد من القلاع إلى مراكز إدارية ، بينما استولى الجيش الإمبراطوري المتنامي على قلاع أخرى. وبهذا المعنى ، فإن النقل القسري لملك ريوكيوان شو تاي (1843-1901) إلى طوكيو في عام 1879 ليصبح ماركيز ، وإنشاء محافظة أوكيناوا في نفس العام تحت قيادة حاكم معين مركزيًا ، كان متسقًا إلى حد كبير مع الممارسة طوال الوقت. اليابان. 7


من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من أن القلاع كانت مساحات حضرية كبيرة وقيمة في أوائل فترة ميجي ، فقد كان يُنظر إليها أيضًا إلى حد كبير على أنها تذكيرات عديمة الجدوى وحتى محرجة بالماضي "الإقطاعي" الأخير ، والعقبات المحتملة للتحديث. عسكريا ، كانت القلاع قديمة لعدة قرون ، وكان صيانتها يمثل استنزافًا كبيرًا لميزانيات المجال خلال فترة إيدو (1603-1868). لطالما رغب دايميو في جميع أنحاء اليابان في هدم قلاعهم ، وتدفقت عشرات الطلبات للحصول على إذن للقيام بذلك إلى طوكيو من المجالات في السنوات الأولى من فترة ميجي. 8 تم هدم أو إزالة المئات من هياكل القلاع في سبعينيات القرن التاسع عشر. كان الدافع وراء ذلك إلى حد كبير الصعوبات الاقتصادية للإدارات المحلية التي اضطرت الآن إلى دفع تكاليف صيانة القلعة ، فضلاً عن المشكلات المالية لطبقة الساموراي السابقة ، التي تم تخفيض رواتبها وإلغائها في النهاية. غالبًا ما تم بيع مباني القلعة القديمة للخردة لجمع الأموال للساموراي السابقين ، الذين سُمح لهم أيضًا في بعض المناطق باستخدام الخنادق وغيرها من المساحات للزراعة. 9


عانت قلعة إيدو ، المنزل السابق لشوغون توكوغاوا وأكبر قلعة في اليابان ، من نفس المصير. لقد كانت بالفعل في حالة تدهور كبيرة في ستينيات القرن التاسع عشر ، حتى لو حال الاستسلام غير الدموي للقلعة للجيوش الموالية للإمبريالية في عام 1868 دون مزيد من الضرر. تقرر في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر هدم القلعة ، وهناك القليل من الأدلة الموجودة على العديد من المباني الأصلية في ذلك الوقت. تعد الصور التي التقطها أجانب مختلفون في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر موارد مهمة. 10 كان الأجانب عادةً ما يثيرون اهتمام القلاع اليابانية أكثر من اليابانيين في سبعينيات القرن التاسع عشر ، والعديد من الصور التي التقطت في ذلك الوقت تم التقاطها أو طلبها من قبل الأجانب. 11 كانت قلعة إيدو أيضًا موقعًا لحدث غير عادي ، عندما حصل المتخصص الفني نيناجاوا نوريتان (1835-1882) على إذن لتصوير القلعة في عام 1871 قبل وقت قصير من هدمها. كان لنينغاوا علاقات وثيقة مع الأجانب وكان على دراية كبيرة بتطوير التراث وممارسات العرض في الغرب. وضعت جوديث فيتالي مشروع نيناجاوا أيضًا ضمن نقاشات أكبر حول التقدير الرومانسي للآثار التي كانت ذات تأثير كبير في ذلك الوقت. 12


صورة لقلعة إيدو من مشروع 1871 لنينغاوا نوريتان.
بإذن من ويكيميديا ​​كومنز.
شاهد النسخة المتوفرة على الإنترنت من كتاب نيناغاوا.


تقدم روايات الأجانب بعضًا من أكثر الأفكار كشفًا فيما يتعلق بالمواقف تجاه القلاع في أوائل فترة ميجي. شارك الدبلوماسي الألماني ماكس فون براندت في قرار إنقاذ قلعة ناغويا ، التي كان من المقرر هدمها في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. 13 أشار كريستوفر دريسر إلى النزاعات بين السلطات المدنية والعسكرية للسيطرة على قلعة ناغويا عندما زارها في عام 1876. 14 التقط الرحالة فرانسيس جيليمار (1852-1933) الصور الوحيدة الباقية من قلعة تاكاماتسو قبل تدميرها في عام 1884. تمت إعادة اكتشافه مؤخرًا في مكتبة جامعة كامبريدج وكان له دور حيوي في حركة مستمرة لإعادة بناء القلعة. 15


في رحلته على متن ماركيزا في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر ، زار غيليمارد أيضًا أوكيناوا وقلعة شوري ، وقدم سرداً مفصلاً. وفقًا لغيليمارد ، كانت القلعة مقيدة للغاية ، ووصف أنها "نُقلت إلى القلعة ، حيث لم يُسمح لأي من الحشد الذي حاصرنا حتى الآن بمتابعتنا". تأثر 16 Guillemard بـ "المنطقة الشاسعة المتضمنة في التحصينات" ، المنظمة ضمن "ثلاثة خطوط متميزة من التحصينات ، مع مساحة واسعة بينها لمناورة أي عدد من القوات". مثل القلاع اليابانية ، كان هذا بالتأكيد موقعًا عسكريًا ، إذا كان قديمًا: "في يومنا هذا من الذخائر الكبيرة ، سيتم تقليل هذه الدفاعات الرائعة ، بالطبع ، بأكبر قدر من السهولة ، ولكن في الأيام الخوالي للقوس و القتال بالأيدي والسهام ربما كانا يعتبران فقط منيعة ". 17 أثناء تحركه نحو وسط القلعة ، اكتشف "ثكنات ، أو بالأحرى ما يصلح في الوقت الحاضر ، لأننا اكتشفنا أن حوالي مائتي جندي ياباني كانوا متمركزين هناك. في الفناء الكبير الذي تحيط به هذه المباني صادفنا مجموعة صغيرة منهم يقومون بالحفر ". 18 وصل أخيرًا إلى القصر الواقع في وسط القلعة ، وكان أول زائر غربي يفعل ذلك: "لم يكن بالإمكان تخيل مشهد أكثر كآبة. تجولنا في غرفة بعد غرفة ، عبر الممرات ، وصالات الاستقبال ، وشقق النساء ، عبر مساكن الخدم ، عبر متاهة مثالية من المباني ، التي كانت في حالة خراب لا يوصف. لا يمكن أن يكون المكان مأهولًا بالسكان لسنوات. تمت إزالة كل قطعة من الزخرفة. ... في جميع الاتجاهات ، تم قطع الأعمال الخشبية من أجل الحطب ، وأظهر شعاع من الضوء من حين لآخر من الأعلى أن السقف لم يكن في حالة أفضل من بقية المبنى. " 19


من Guillemard (1889) ، "الخط الداخلي للتحصينات ، شيوري (كذا)."

ألمح Guillemard ، المراقب الحريص ، إلى التوترات بين الحكام اليابانيين والسكان المحليين. "كانت لدي رغبة كبيرة في الحصول على مزيد من التفاصيل عن دولة الجزيرة تحت حكامها الجدد وجربت صديقنا الجديد (ضابط ياباني) وأوينو (دليل Guillemard) حول هذا الموضوع ، ولكن دون جدوى. الأخير ، الذي ، إذا اختار ، يمكن أن يكون ذكيًا بدرجة كافية ، أصبح فجأة غبيًا بشكل ميؤوس منه ، وبعد بضعة أسئلة متكررة ، تخلت عن المهمة في يأس ". 20 وبالمثل ، عندما صادفوا الجنود وهم يحفرون ، "من الواضح أن أوينو كان منزعجًا إلى حد ما من هذا الحادث ، لأنه على ما يبدو راغبًا في أن نظل في جهل بحقيقة أن القلعة محتلة الآن من قبل القوات اليابانية". 21 يبدو أن تجربة Guillemard تشير إلى اختلاف عن البر الرئيسي الياباني ، حيث احتل الجيش مساحات القلعة وسيطر عليها بشكل علني ، على الرغم من وجود توترات بين حاميات القلعة والسكان المدنيين في كل مكان في اليابان.


يجب أن نتردد في افتراض أن حالة القلعة دليل على التمييز الياباني ضد سكان أوكيناوا ، أو أن إهمال الجيش الياباني والهيئات الأخرى للقلعة كان جزءًا من الرغبة في استيعاب أوكيناوا ومحو ثقافة ريوكيوان. ولا ينبغي لنا أن نفترض أن السياسات اليابانية تجاه قلعة شوري كانت مدفوعة بمخاوف من أنها قد تكون نقطة حشد للشعور المناهض لليابان في ذلك الوقت. في حين أن هذه الاتجاهات الأكبر كانت موجودة بالتأكيد ، لم تكن حالة القلاع في البر الرئيسي لليابان مختلفة. كانت كل من القلاع العسكرية والمدنية في حالة متقدمة من الاضمحلال في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ولم يكن هناك جهد يذكر للحفاظ عليها في معظم أنحاء البلاد. علاوة على ذلك ، لا يبدو أن السياسة تجاه القلاع قد تباينت بشكل عام بين المجالات التي كانت موالية لشوغون توكوغاوا وتلك التي دعمت الجيوش الموالية للإمبريالية المنتصرة. على سبيل المثال ، تم هدم كل من قلعة هاجي وقلعة أيزو واكاماتسو إلى حد كبير لأسباب عملية في عام 1874 ، ولكن هذه الإجراءات لم تُنسب إلا لدوافع سياسية بعد عدة عقود. 22


وبالمثل ، فإن احتلال الجيش لقلعة شوري يعكس الممارسة في جميع أنحاء اليابان ، حيث استولى الجيش الإمبراطوري الياباني المشكل حديثًا على مواقع القلاع المهجورة في أوائل فترة ميجي. تم وضع جميع قيادات الجيش الإقليمية الست الأولى في القلاع ، كما كانت جميع أفواج المشاة الأربعة والعشرين الأولى التي تم إنشاؤها في السنوات التي سبقت الحرب الصينية اليابانية في عام 1894. 23 العديد من هذه المساحات الحضرية الشاسعة التي كانت عبارة عن مساحات مقيدة من استمرت القوة والسلطة في أوائل العصر الحديث في خدمة هذه الوظيفة بعد عام 1868 ، والآن مع الثكنات الحديثة وأرض العرض ، ومراكز الحراسة أمام بوابات العصور الوسطى. كما في حالة شوري - أو حتى أوكيناوا اليوم - اعتبر العديد من المدنيين في المدن اليابانية أن الجيش يعتبر أمرًا حيويًا للاقتصاد المحلي ، ولكن أيضًا كقوة قمعية ومدمرة. في جميع أنحاء اليابان ، ولا سيما في فترة تايشو (1912-1926) ، سعت مجموعات المجتمع المدني عبثًا إلى إخراج الجيش من حاميات القلاع الحضرية إلى مواقع الضواحي حيث لن تشعر على الفور بالمشاكل المرتبطة بوجود آلاف الجنود الشباب. 24


ثكنات في قلعة هيميجي مع الاحتفاظ بالخلفية (1908).
بطاقة بريدية في مجموعة المؤلفين.


المقر العام الإمبراطوري في قلعة هيروشيما مع الحفاظ على الخلفية (أواخر فترة ميجي).
بطاقة بريدية في مجموعة المؤلفين.


"مقر فرقة الجيش الست" في قلعة كوماموتو (أواخر فترة ميجي).

بطاقة بريدية في مجموعة المؤلفين.


استمر الإهمال العام للعديد من قلاع البر الرئيسي حتى القرن العشرين. كما وصف الكاتب توكوتومي روكا (1868-1927) المبنى المتهدم في قلعة ماتسو في عام 1916 ، "بدا وكأن شبحًا إقطاعيًا قد يظهر." 25 تم استخدام حراسة قلعة إتشيزين ماروكا أيضًا كمزار مؤقت ، مع إزالة أعمدة للمذبح ونافذة كبيرة مقطوعة للسماح بدخول المزيد من الضوء. 26 في جميع أنحاء اليابان ، لم يتردد المسؤولون العسكريون والمدنيون على حد سواء في هدم الجدران وغيرها من الهياكل ، وملء الخنادق للطرق وخطوط السكك الحديدية ، وبيع أجزاء من القلاع لاستخدامات أخرى ، بما في ذلك بناء المدارس والمباني الإدارية والزراعة والرياضة ، وحتى سباق الخيل ومسارات الدراجات. 27 وبالمثل ، استخدم الجيش القاعة الكبرى لقلعة شوري كثكنات عسكرية حتى عام 1896 ، عندما سيطرت مدرسة أوكيناوا العادية على مركز الموقع واستخدمت القاعة الرئيسية كمسكن للنوم. 28
فقط في أوائل القرن العشرين بدأ الجمهور في تقدير القلاع في جميع أنحاء البلاد على نطاق أوسع لقيمتها الجمالية والتراثية. تم فتح القلاع العسكرية أمام المواطنين بمناسبة الأعياد السنوية للفوج ، والتي كانت من الأحداث الرئيسية في التقويم الاجتماعي. يروي ناتسومي سوسيكي الأجواء الاحتفالية خلال مثل هذا المهرجان في ماتسوياما في روايته عام 1906 Botchan. 29 أصبحت هذه الأحداث شائعة بشكل خاص بعد الحروب الصينية اليابانية (1894-95) والروسية اليابانية (1904-05) ، حيث تم إحياء ذكرى قتلى الحرب في "أضرحة تجمع الروح" (شوكونشا) ، والتي غالبًا ما كانت موجودة في موكب. أراضي أو في حدائق القلعة المدنية. كانت 30 قلعة أيضًا مواقع شهيرة للمعارض الصناعية ، سواء في أراضي العرض العسكري أو في الحدائق المدنية. في المعرض الصناعي الوطني الخامس في أوساكا عام 1903 ، تم بناء جناح محافظة آيتشي على شكل قلعة ، مما يعكس مكانة ناغويا كأكبر منطقة باقية في اليابان. 31 استمر هذا النمط في فترة ما بعد الحرب ، حيث تم بناء جناحي أيشي وناغويا في كثير من الأحيان كقلاع مقلدة. كما تم استخدام القلاع كمطارات ولإثبات تكنولوجيا الطيران الجديدة ، حيث اجتذبت حشودًا كبيرة جدًا في المدن بما في ذلك ناغويا وأوساكا. 32


جناح محافظة آيتشي في المعرض الصناعي الوطني الخامس في أوساكا (1903).
بإذن من مكتبة الدايت الوطنية.

شهد العقد الأول من القرن العشرين أيضًا المحاولات الأولى لإعادة بناء الأبراج المفقودة داخل القلاع. أعيد بناء القلعة في قلعة Kōfu مؤقتًا بمناسبة معرض في عام 1906 ، مزينًا بأضواء كهربائية ساطعة في تزاوج بين العمارة التقليدية والتكنولوجيا الحديثة. 33 في عام 1910 ، قامت جمعية جيفو للحفاظ على المناظر الجميلة (هوشوكاي) بإعادة بناء القلعة المفقودة بشكل دائم باستخدام مواد من جسر سكة حديد مهجور تم استبداله. 34 هذا المشروع مهم ليس فقط لأنه كان أول إعادة إعمار دائمة ، ولكن أيضًا لأنه تم تنفيذه من قبل مجموعة من المجتمع المدني المهتمة بالحفاظ على التراث. أصبحت هذه المجموعات منتشرة ونشطة بشكل متزايد في فترة تايشو (1912-1926) ، وكان لها دور مهم في تعزيز تقدير تراث القلعة والحفاظ عليها. 35 في حالة قلعة شوري ، على الرغم من أن الجهود لم تمتد إلى إعادة الإعمار ، فقد شهدت السنوات الأولى من القرن العشرين أيضًا التحركات الأولى من قبل السلطات المحلية نحو الحصول على ملكية القلعة للاستخدام العام كمتحف وحديقة وتاريخية. الموقع ، مرددًا تطورات مماثلة في أماكن أخرى. 36


ارتبط نمو مجموعات الحفظ ارتباطًا وثيقًا بتطوير تشريعات التراث في اليابان الحديثة. صدر قانون الحفاظ على الأضرحة والمعابد القديمة في عام 1897 ، لكنه لم يشمل الهياكل العلمانية مثل القلاع. فقط مع مرور قانون الحفاظ على الكنوز الوطنية في عام 1929 تم منح القلاع حماية التراث والتمويل. 37 على الرغم من عدم هدم أي أبنية للقلاع في أوائل القرن العشرين ، إلا أنها لم تبدأ بالحماية رسميًا إلا باستخدام التشريعات الوطنية في الثلاثينيات. تمتع البعض ، مثل ناغويا وأوداوارا ، بقدر ضئيل من الحماية خلال فترة خدموا فيها كقصور إمبراطورية منفصلة ، ولكن حتى الأسرة الإمبراطورية كانت عرضة لإجراء تعديلات كبيرة على مواقع القلاع. 38 في هذا السياق ، تعتبر حالة قلعة شوري خروجًا مثيرًا للاهتمام عن الممارسة فيما يتعلق بالقلاع في البر الرئيسي الياباني. تم الحكم على الموقع بأنه قد وصل إلى حالة من التدهور الشديد بحيث لا يستحق الإصلاح بحلول أوائل العشرينات من القرن الماضي ، ووضع الجيش خططًا لهدم القصر. انعكس هذا القرار في تحركات مماثلة في قلاع أخرى في اليابان ، ويجب ألا يُنظر إليه على أنه أيديولوجي أو يقتصر على أوكيناوا. في هذه المرحلة ، تدخل المهندس المعماري Itō Chūta للحفاظ على المباني التاريخية. أثناء إقامته في البر الرئيسي الياباني ، سافر إيتو على نطاق واسع ونشر دراسات حول عمارة ريوكيوان. عرف إتو أيضًا أن القلاع في كل مكان لا تزال تحت التهديد ، لا سيما في مناطق مثل شوري ذات الموارد المالية المحدودة للاستثمار في حماية التراث.


ضريح أوكيناوا في قلعة شوري ، الفترة الإمبراطورية.
الصورة مجاملة من ويكيميديا ​​كومنز.

كانت إستراتيجية It لإنقاذ قلعة Shuri حيلة ذكية استفادت من تشريعات التراث الحالية. نظرًا لأن هذا لا يغطي القلاع ، بل يغطي الأضرحة ، فقد تقرر تعيين القصر على أنه ضريح أوكيناوا ، مما يجعله مؤهلاً للحصول على الدعم والحماية العامة. كان إنشاء الأضرحة داخل القلاع منتشرًا في جميع أنحاء اليابان في ذلك الوقت. غالبًا ما أقامت العائلات الحاكمة السابقة أضرحة لأسلافهم في قلاعهم في فترة ميجي ، وبالتالي إنشاء مواقع جديدة للعبادة كبدائل للمعابد البوذية القائمة ، والتي غالبًا ما كانت تمثل عبئًا ماليًا كبيرًا. 39 كما تم إنشاء الأضرحة في القلاع للاحتفال بالأبطال الوطنيين ، بينما احتوت العشرات من القلاع المدنية والعسكرية على أضرحة شوكونشا لعبادة قتلى الحرب. تم تحويل هذه الأضرحة ، التي كانت تابعة لضريح ياسوكوني في طوكيو ، إلى "أضرحة تحمي الأمة" (جوكوكو جينجا) في عام 1939 للتعامل مع العدد المتزايد من قتلى الحرب. كان هناك جوكوكو جينجا واحد تقريبًا في كل محافظة ، مع وجود الآخرين في ممتلكات إمبراطورية في الخارج. حتى اليوم ، تحتوي العشرات من القلاع على جوكوكو جينجا التي تذكرنا بدور القلاع في الماضي الإمبراطوري.


تبقى Himeji Gokoku Jinja مع القلعة في الخلفية.
تصوير المؤلفين ، 2018.


في هذا السياق ، على الرغم من أن تسمية قصر شوري مزارًا كان فريدًا كنهج للتشريعات التراثية ، إلا أنه لم يكن غريبًا على الإطلاق من حيث الروابط بين الدين والقلاع في جميع أنحاء اليابان في ذلك الوقت. من المؤكد أن اليابانيين من البر الرئيسي هو الدافع وراء التعيين كضريح ، ولكن كان هذا في المقام الأول من أجل إنقاذ الموقع كجزء من حركة قادها أيضًا سكان البر الرئيسي. وبهذه الطريقة ، كانت شوري أول قلعة في اليابان تحصل على الحماية الرسمية ، قبل خمس سنوات من أن تصبح قلعة ناغويا أول موقع مشمول بموجب تشريع جديد صدر في عام 1929. علاوة على ذلك ، كما أوضح غريغوري سميتس ، فإن فكرة هوية أوكيناوا الموحدة حول كان مطلع القرن العشرين رد فعل على جهود البر الرئيسي لدمج الجزر في إمبراطوريتها المتوسعة. يشير سميتس إلى أن سكان أوكيناوا "أصبحوا في الوقت نفسه ريوكيوان ويابانيًا". 40 كان كونك يابانيًا جزءًا متزايدًا من هوية أوكيناوا ، وقبل الكثيرون الاندماج في اليابان ، سعياً وراء دور أكبر في الإمبراطورية. 41 من خلال هذا المنشور ، لم يكن قبول ضريح أوكيناوا غير عادي.

القلاع في زمن الحرب في اليابان

شهدت فترة شوا المبكرة (1926-1989) مجموعة متنوعة من الاتجاهات المتعلقة بالقلاع في اليابان ، ولم يكن شوري استثناءً. كان أحد التطورات المهمة هو الدراسة الأكاديمية للقلاع جنبًا إلى جنب مع اهتمام عام أكبر. كشفت إعادة بناء قلعة أوساكا من الخرسانة المسلحة بالفولاذ في 1928-1931 عن نقص المعرفة المتخصصة في بناء القلعة ، كما ألهمت طفرة في المشاركة الأكاديمية والشعبية. بدأ طلاب الدراسات العليا في التاريخ المعماري ، على وجه الخصوص ، في فحص القلاع ، وتم تدريب العلماء والمهندسين المعماريين الأكثر نفوذاً في أوائل فترة ما بعد الحرب في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، وكان بعضها مدعومًا من قبل الجيش الإمبراطوري الياباني. 42 هنا مرة أخرى ، كانت قلعة شوري رائدة ، بعد أن درسها إيتو في أوائل عشرينيات القرن الماضي ، بينما بدأت الدراسات المخصصة للقلاع في اليابان في الظهور في نهاية ذلك العقد فقط. 43 في عام 1931 ، تم افتتاح وسط قلعة أوساكا كمتنزه عام ، ومنحت الأسرة الإمبراطورية الحفاظ على قلعة ناغويا إلى البلدية لنفس الغرض (ولتجنب العبء المالي للإصلاحات الرئيسية). التغيير في تشريعات التراث في عام 1929 ليشمل المزيد من الهياكل الحديثة يعني أن القلاع مؤهلة لأول مرة ، مع الاحتفاظ في ناغويا بتعيين أول كنز وطني. تبعتها هيميجي وسينداي وأوكاياما وفوكوياما وهيروشيما في عام 1931 ، وتم تصنيف قلعة شوري رسميًا ككنز وطني في حد ذاتها كقلعة ، وليس ضريحًا ، في عام 1933. بحلول عام 1935 ، تم تعيين ستة عشر قلعة في جميع أنحاء اليابان الكنوز الوطنية. 44


"حديقة أوساكاجو وبرج القلعة أعيد بناؤها من قبل المواطن (كذا)" ، ثلاثينيات القرن الماضي.
بطاقة بريدية في مجموعة المؤلفين.


"هدية صاحب الجلالة ، قلعة ناغويا" (1936) ،
إحياء ذكرى إعطاء الإمبراطور الحفظ للمدينة.
بطاقة بريدية في مجموعة المؤلفين.

استفادت القلاع من زيادة الاعتزاز والتعبئة لتاريخ اليابان العسكري وتراثها في خدمة الأمة والإمبراطورية. استخدم الجيش استخدامًا رمزيًا وعمليًا متزايدًا للقلاع في أوائل فترة شوا ، خاصة خلال حرب الخمسة عشر عامًا مع الصين (1931-1945). ظهرت القلاع بشكل متزايد في الدعاية العسكرية وتم الاحتفال بها على أنها مظاهر مادية لـ "طريق الساموراي" (بوشيدو) ، بينما كان يُنظر إلى الجنود الذين احتلوا حامية القلعة على أنهم الورثة الروحيون للمحاربين اليابانيين القدامى المثاليين بشدة. تم بناء مقر جيش كوانتونغ في شينجينغ ، منشوريا ، ليشبه القلاع التي احتلها الجيش في الوطن. في اليابان ، أقامت كل من القلاع العسكرية والمدنية معارض الدفاع الوطني الرئيسية والمناورات العسكرية العامة ، في حين تم إحياء ذكرى العدد المتزايد من قتلى الحرب في أضرحة جوكوكو. أيضًا ، في ثلاثينيات القرن العشرين ، كما جادل جوستين أوكيما ، أصبحت قلعة شوري نقطة التقاء لاستيعاب أوكيناوا في الإمبراطورية اليابانية ، كرمز مادي لـ "طابعهم الياباني" القديم وكموقع لغرس الأيديولوجية الإمبراطورية في طلاب المدرسة الثانوية. 45


"مقر جيش كوانتو (كوانتونغ) والسفارة اليابانية ،
Hsin-Ching (Xinjing) "(أواخر الثلاثينيات).
بطاقة بريدية في مجموعة المؤلفين.


في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، ركزت القلاع العسكرية على دورها كحاميات ، وتم تقييد العديد من القلاع مرة أخرى. في أوساكا ، غُطيت نوافذ القلعة في عام 1940 لمنع الإطلالات على الحامية العسكرية والترسانة ، وأغلقت القلعة أمام الجمهور بالكامل في عام 1942. 46 كمواقع عسكرية ، شاركت القلاع في كل اليابان الحديثة. الحروب ، ولكن ليس أكثر مما كانت عليه خلال حرب المحيط الهادئ. دمر القصف الأمريكي ستة أبنية أصلية للقلعة ، بما في ذلك القلاع المدنية في واكاياما وفوكوياما وأوجاكي وأوكاياما ، بالإضافة إلى برج المراقبة الكبير في ميتو. كما تم تدمير القلعة الموجودة في الحاميات العسكرية ، بما في ذلك ناغويا وهيروشيما. تم تفجير الأخير بواسطة صدمة من القنبلة الذرية ، والتي دمرت بالكامل القيادة العسكرية وضريح هيروشيما جوكوكو الذي كان يشترك في المنطقة الرئيسية للقلعة. ولحقت أضرار بالخرسانة في أوساكا بفعل القنابل لكنها بقيت سليمة إلى حد كبير. كانت قلعة هيميجي مغطاة بشبكات تمويه لإخفائها عن القاذفات الأمريكية ، على الرغم من أن بقاءها كان أقل بسبب هذا الإجراء الاحترازي مقارنة بسياسة الجيش الأمريكي لاستهداف المناطق السكنية للطبقة العاملة في غارات قصف عام 1945. في هيميجي كان الدمار الأكبر في قصف المنطقة السكنية والصناعية المختلطة شرقي المدينة. 47


قلعة ناغويا تحترق باستمرار بسبب القصف الأمريكي في 14 مايو 1945
الصورة مجاملة من ويكيميديا ​​كومنز.

كما هو الحال في القلاع اليابانية ، ارتبط مصير قلعة شوري ارتباطًا وثيقًا بمصير الجيش الذي احتلها. ومع ذلك ، اختلف الوضع في شوري أيضًا من نواحٍ مهمة جدًا ، حيث كانت القلعة الوحيدة التي شهدت قتالًا فعليًا وليس القصف الجوي وحده. تم تجنيد الطلاب من قبل الجيش الياباني 32 لحفر متاهة من الأنفاق تحت القلعة لمقر عسكري جديد. 48 من خلال تحويل القلعة إلى موقع عسكري صريح يضم العديد من القادة القادة ، جعل الجيش من شوري هدفًا كان الجيش الأمريكي حريصًا بشكل خاص على القيام به. 49 كانت معركة أوكيناوا في أبريل ويونيو 1945 واحدة من أكثر أحداث الحرب عنفاً ومأساوية ، لا سيما فيما يتعلق بالسكان المدنيين. أحد الجوانب المثيرة للجدل بشكل خاص هو ما أصبح يُعرف بسياسة "الانتحار الجماعي الإجباري" ، شجع الجنود اليابانيون المدنيين في أوكيناوا المختبئين في الكهوف والمخابئ على قتل أنفسهم باستخدام القنابل اليدوية وغيرها من الأساليب بدلاً من الاستسلام. لقد قتلوا أيضًا عددًا لا يحصى من المدنيين لمنعهم من استخدام الطعام والموارد الأخرى ، أو لضمان الحفاظ على الصورة الرسمية بأن الشعب الياباني سيختار الموت على الاستسلام. كان قتل أوكيناوا حول قلعة شوري وأماكن أخرى على الجزر من بين أعظم مآسي الحرب ، حيث قدر البعض أن عدد الضحايا المدنيين ربما بلغ 160.000. في حين أن الغالبية العظمى من المدنيين في أوكيناوا وأماكن أخرى قُتلوا بسبب القصف والقصف الأمريكي ، تفاقم هذا بسبب نظرة الجيش الياباني الرافضة للمدنيين بشكل عام. كان هذا هو الحال أيضًا في البر الرئيسي الياباني ، حيث أُجبر عمال الترسانة في أوساكا وأماكن أخرى ، بما في ذلك العديد من النساء والأطفال ، على العمل من خلال غارات القصف ، مما أدى إلى خسائر فادحة. في أوكيناوا ، تفاقم هذا الازدراء للسكان المدنيين بسبب الاختلافات اللغوية والثقافية التي أدت إلى معاملة الجيش للسكان المحليين بشكل أكثر عنفًا.

"التحرير" والاحتلال

منذ اللحظات الأولى من تاريخ ما بعد الحرب ، كانت قلعة شوري بالفعل موقعًا مثيرًا للجدل. وفقًا ليوجين سليدج ، أحد أفراد مشاة البحرية الأمريكية الذي شارك في معركة أوكيناوا ، فإن العلم الأول الذي تم زرعه فوق أنقاض قلعة شوري لم يكن علم الولايات المتحدة بل علم الكونفدرالية. يتذكر سليدج ، "في الصباح [يوم 29 مايو 1945]. . . هاجم مشاة البحرية شرقًا أنقاض قلعة شوري ورفعوا علم الكونفدرالية. عندما علمنا أن علم الكونفدرالية قد تم رفعه فوق قلب وروح المقاومة اليابانية ، صرخنا جميعًا الجنوبيين بصوت عالٍ. تذمر اليانكيون بيننا ". 50 تم استبدال العلم لاحقًا بعلم الولايات المتحدة الذي يرفرف فوق Guadalcanal ، "تكريمًا مناسبًا لرجال الفرقة البحرية الأولى الذين دخلوا القلعة اليابانية لأول مرة." 51 الحادث لا يزال موضع جدل في الولايات المتحدة. 52 لكن بالنسبة لسكان أوكيناوا ، لم يكن الأمر مهمًا بالنسبة إلى العلم الذي رفعه المحتلون الأجانب فوق كومة الأنقاض التي كانت ذات يوم قلعة شوري. كانت المدفعية الأمريكية قد حوّلت القلعة إلى ما وصفه المراسلون الأمريكيون بأنه "منظر طبيعي لحفرة القمر". 53 امتد الدمار المادي خارج المباني إلى البيئة الطبيعية. كما يتذكر سنج تيتسوما ، "تم تدمير الصرح بأكمله والغابات المحيطة به في لهيب الحرب العظمى الأخيرة وعبثًا الشيء الوحيد الذي تراه هو التحوطات الحجرية والأشجار المكسورة." 54 كانت التكلفة البشرية لا تُحصى مع ما يقرب من ربع سكان أوكيناوا قبل الحرب لقوا حتفهم على أيدي كل من الجيش الأمريكي و "المدافعين" اليابانيين.


مشاة البحرية الأمريكية ترفع العلم فوق قلعة شوري بعد معركة أوكيناوا.
الصورة مجاملة من ويكيميديا ​​كومنز (رابط)

كان سقوط القلعة ، "قلب وروح المقاومة اليابانية" ، انتصارًا رمزيًا هامًا للأمريكيين ، واستمر الموقع في لعب دور مهم في إعادة إعمار الجزيرة تحت الاحتلال الأمريكي. بعد فترة وجيزة من استيلاء الولايات المتحدة على الحكم ، قررت الإدارة المدنية الأمريكية لجزر ريوكيو (USCAR) هدم أنقاض القلعة وبناء "جامعة ريوكيوس" الجديدة مكانها. تأسست الجامعة بتوجيه من جامعة ولاية ميشيغان. كما كتب ماير كويكاري ، "كان إنشاء [جامعة ريوكيوس] في عام 1951 مثالًا آخر على الاستراتيجيات الثقافية للحرب الباردة ، [التي] حشدت التعليم العالي كوسيلة مركزية لنشر القيم والثقافة والتعليم الأمريكية ، والتكنولوجيا." 55 تم نشر مثل هذه الاستراتيجيات في جميع أنحاء العالم النامي ، حيث لعبت جامعات منح الأراضي دورًا رائدًا في نشر رؤية الحداثة والديمقراطية الأمريكية باعتبارها ذروة إعادة الإعمار بعد الحرب. التقارير الأمريكية "صورت سكان أوكيناوا المحليين على أنهم ينقلون الركام بسعادة بينما قامت الجرافات الأمريكية بتسوية موقع القلعة" ، وتصور أوكيناوا كمشاركين راغبين في المشروع. 56 كما يجادل جاستن أوكيما ، فُسِّر بناء الجامعة على أنه "انتصار رمزي للحداثة التي تقودها الولايات المتحدة على القوى القديمة للإقطاعية والنزعة العسكرية ، وهي حالة قارنها [العميد جون هيندز] بالتحرر من العبودية". 57


في البداية على الأقل ، استلزم هذا التحرير محو كل من الهياكل العسكرية وهياكل ريوكيوان في الموقع. سيكون العمل الفكري في الجامعة استمراراً لفكرة التحرير. كما كتب هيندز في خطابه في حفل افتتاح جامعة ريوكيوس ، "تمكنت الجرافات من إزالة الأنقاض من الموقع ، لكنها لم تستطع التخلص من ثلاثة أجيال من القهر الأخلاقي والفكري…. لقد أقام آل ريوكيوان نصبًا تذكاريًا لهذا المثل الأعلى [للحرية] في مبنى الجامعة ذاته بأيديهم ، حيث يقفون كما هو الحال على نفوذ دمرته الحرب وهيمنت عليه قلعة إقطاعية من القرن الرابع عشر ". سعى 58 أمريكيًا إلى إنشاء هوية جديدة لأوكيناوا خالية من عقود من الاضطهاد الياباني ، لكن هذا لا يعني "عودة" شاملة لتقاليد الضم التي سبقت اليابان. لم تقم USCAR بإعادة بناء قلعة شوري ، لكنها قامت ببناء جامعة مكانها. جمع الأمريكيون وحلفاؤهم الليبراليون معًا حامية القلعة العسكرية وأسلافهم من ريوكيوان كوكلاء للقهر "الإقطاعي". كان الهدف من التعليم على النمط الأمريكي تحرير سكان أوكيناوا من العادات الإقطاعية. في كانون الثاني (يناير) 1955 ، كتب الحاكم العام لـ USCAR ليمان ليمنيتسر ، "منذ أقل من مائة عام ، كان هذا الموقع هو المكان الذي ولد فيه قادة وحكام أوكيناوا وتعلموا من أجل مسؤوليات القيادة. ومع ذلك ، كان هؤلاء أطفالًا ولدوا في طبقة مميزة وعدد قليل ". 59 في المقابل ، تم تصوير طلاب الجامعة على أنهم يمثلون نوعًا جديدًا من أوكيناوا: ديمقراطي وحر ومتساوي. صرح Lemnitzer على وجه التحديد أنه كان ضد إعادة بناء القلعة ، لأنه "كان يأمل أن يكون الإقطاع الذي كانت تقف من أجله" ميتًا إلى الأبد ". كما يشير Aukema ، أشار Lemnitzer أيضًا إلى الجامعة على أنها" ضريح وطني جديد "، وبالتالي رمز استبدال ضريح أوكيناوا ، وزيادة الخلط بين العصور الإقطاعية والعسكرية.


جامعة ريوكيو في قلعة شوري في الستينيات.
الصورة مجاملة من ويكيميديا ​​كومنز.


لم تكن خطوة استبدال الثكنات العسكرية بقاعات دراسية فريدة من نوعها في قلعة شوري. لعب الأمريكيون بالتأكيد دورًا مباشرًا أكثر في هذا التحول الرمزي في أوكيناوا ، لكن سبع مدن يابانية أخرى على الأقل حولت قلاعها العسكرية السابقة إلى جامعات أثناء الاحتلال أو بعده مباشرة ، وتم بناء المدارس في العديد من مواقع القلاع الأخرى. لم يكن هذا هو الحال في الحاميات السابقة خارج القلاع. أصبحت العديد من قواعد الجيش الإمبراطوري الياباني والبحرية قواعد أمريكية دائمة أو لاحقًا قواعد قوات الدفاع الذاتي اليابانية (JSDF). كما يجادل فوكوباياشي تورو ، فإن التحول من "المدينة العسكرية" إلى "هوية أكثر توجهاً نحو السلام". . . لم تكن أبدًا مشكلة في أماكن مثل [مدن] كوري ، ويوكوسوكا ، وساسيبو ، حيث لا تزال حياة المدينة تدور حول الجيش ". 60 لكن في مدن القلعة ، كان الارتباط بطبقة الجيش والساموراي جزءًا مهمًا من الهوية المحلية ، وكان التحول مهمًا لـ "إعادة اختراعهم" في فترة ما بعد الحرب. كما يشير إمامورا ييتشي ، "كان تحويل الأراضي العسكرية السابقة إلى جامعات قد منح لمدن القلاع هذه رمزية كبيرة". 61


على سبيل المثال ، يتطابق مسار قلعة كانازاوا تقريبًا مع مسار قلعة شوري ، حيث تم تحويل الموقع أولاً إلى جامعة ثم مرة أخرى إلى قلعة ، تم بناؤها بمواد أصلية وحرفية محلية ، وأصبحت مرساة للثقافة المحلية التي تم إحياؤها. يفتخر تاريخ كانازاوا الرسمي بالانتقال من "gunto إلى gakuto (مدينة عسكرية إلى مدينة جامعية) ، والذي كان يرمز إلى تحول المدينة" ، و "بناء جامعة في القلعة كرمز لبناء أمة السلام والثقافة ". 62 كما هو الحال في العديد من المواقع الأخرى ، تولى الجيش السادس للولايات المتحدة المسؤولية في البداية من الجيش الإمبراطوري الياباني وأقام معسكرًا في الثكنات الموجودة. ومع ذلك ، تم نقل الجيش السادس بسرعة وقام القائد الأعلى لقوات الحلفاء بتعيين موقع لبناء جامعة. ومع ذلك ، أصبح موقع القلعة متورطًا في صراعات بين المدينة ، التي سعت إلى بناء جامعة عامة ، ومجموعة جودو شينشو البوذية التي رغبت في بناء جامعة دينية في القلعة.


رغب البوذيون في الاحتفال بالذكرى 450 لبناء معبد من قبل شونين رينيو (1415-1499) ، رئيس الكهنة الثامن من رتبة هونغانجي ، في موقع القلعة. تم تدمير المعبد من قبل جيوش أمراء الحرب أودا نوبوناغا (1534-1582) ، وقدم البوذيون بناء جامعة بوذية على أنه نبذ للإقطاع وتعبير عن عداءهم المفترض منذ قرون للنزعة العسكرية. مدينة كانازاوا ، التي نجحت في النهاية في مشروعها الجامعي على حساب البوذيين ، استخدمت أيضًا لغة السلام وقدمت كانازاوا على أنها مدينة جامعية أولاً وقبل كل شيء. استند التماس صدر في كانون الأول (ديسمبر) 1947 إلى "تقاليد كانازاوا للتعليم العالي" ، التي كانت تبلغ 300 عام كبلدة قلعة ، ومقر للسلطة الباروني ومقرًا للتعلم ، وكليات الطب والجامعات الأخرى. جعلت هذه العوامل كانازاوا "مساحة مثالية [لدعم] التعليم الملائم لبناء دولة ثقافية وفكرة اليابان الجديدة عن الديمقراطية". 63


جامعة كانازاوا بقلعة كانازاوا عام 1975.
الصورة مجاملة من ويكيميديا ​​كومنز.

على عكس جامعة Ryukyus في Shuri ، كانت جامعة Kanazawa تعتز بارتباطها بالقلعة. وصفتها كتيبات الجامعة بأنها "جامعة القلعة" و "ولادة جامعة كانازاوا الجديدة" ، والتي حولت الموقع من "منزل الجنود إلى منزل الطلاب". 64 في شوري ، كان التركيز على محو الماضي بدلاً من استعادته. بطريقة ما ، كانت USCAR ناجحة للغاية في دفع فكرة التغلب على الإقطاع. عندما بدأت USCAR في تشجيع هوية Ryukyuan منفصلة كطريقة لمنع عودة السيادة إلى اليابان ، عارض الطلاب في جامعة Ryukyus ترميم مباني القلعة. على حد تعبير أحد أعضاء مجلس الطلاب لعام 1959 ، فإن إعادة بناء القلعة من شأنه أن يساعد في "فصل أوكيناوا عن الوطن (سوكوكو) [أي. اليابان]." بالنسبة للناشط الطلابي ، "كانت قلعة شوري" رمزًا للإقطاع "والتي تمثل" ثقافة الحكام (الشيشة نو بونكا) "، وبالتالي ،" نظرًا لأن أوكيناوا لم تتحول بعد إلى الديمقراطية بشكل كامل [. ] ليس رمزا ثقافيا [. ] التي يجب أن نفخر بها ". 65 هذا العداء لإعادة الإعمار يعكس الاتجاهات المعاصرة في البر الرئيسي لليابان ، وإن كان ذلك من زاوية أوكيناوا الخاصة. حارب النشطاء اليساريون جهود إعادة الإعمار في ناغويا وهيروشيما وواكاياما والعديد من المواقع الأخرى. كان يُنظر إلى إعادة بناء القلاع على أنها إهدار هائل للمال في وقت كان فيه العديد من اليابانيين لا يزالون يكافحون من أجل الحصول على سكن مناسب. في واكاياما ، عارض النائب الاشتراكي ناكاتاني تيتسويا خطط العمدة لإعادة الإعمار تحت شعار "خبز أو حنين إلى الماضي".


ربط ناكاتاني أيضًا بناء قلعة واكاياما في عام 1958 بعودة الإقطاع والنزعة العسكرية. في واكاياما ، وفي أماكن أخرى ، حيث هزت اليابان صراعات حول معاهدة الأمن الأمريكية اليابانية (ANPO) ، ارتبطت المقاومة المحلية لمشروعات القلعة بصراع حول تفسيرات الماضي المحلي. إذا رأت النخب المحلية أن إعادة بناء قلاعها المدمرة يرمز إلى نهاية ما بعد الحرب وإحياء مدنهم ، فإن اليسار اعتبر هذا إحياء لثقافة النخبة التي يجب معارضتها بشكل قاطع. استحوذ المؤرخ أوكاموتو ريوتشي على هذا الشعور في عام 1969 ، حيث كتب: "الشعار المبتذل لمخططي بناء القلعة مؤخرًا بأن القلعة ... هي فخر مسقط رأسنا ، أو رمز التوق ، ولا يخبرنا أبدًا بالحقائق التاريخية بطريقة دقيقة . بل بُنيت القلاع وآثارها من الدم والدموع.بالنظر إلى ذلك البرج [القاسي] الذي يخترق السماء ، لم يستطع أسلافنا ، عامة الناس ، الشعور بالإكراه والسخط. " 66 في أوكيناوا أيضًا ، دفعت المجموعات السياحية والأوساط الثقافية لإعادة الإعمار ضد المقاومة المحلية. في ضوء ذلك ، كانت النقاشات في أوكيناوا جزءًا من صراع أوسع على التاريخ ، حيث حاولت النخب تحويل الثقافة الأرستقراطية إلى تقاليد شعبية ورموز للفخر الشعبي ، معارضة وجهات النظر السابقة للسمات باعتبارها "إقطاعية".

إعادة بناء التاريخ والتراث


أصبح هذا الخطاب المناهض للقلعة على نحو متزايد رأي الأقلية في أوكيناوا وأماكن أخرى حيث أعادت المناورات السياسية حول عودة الجزر إلى اليابان احتمالية استعادة القلعة بدعم من الحكومة اليابانية. عندما أصبح الارتداد حقيقة واقعة ، ظهرت نظرتان لتراث أوكيناوا ، ومكان القلعة فيه. دعا مؤيدو الاندماج مع اليابان ، إلى جانب الشخصيات الثقافية البارزة في البر الرئيسي ، إلى إعادة بناء القلعة كممتلكات ثقافية يابانية. خصص البرلمان الوطني والهيئات الأخرى أموالًا لإجراء عمليات مسح ولاحقًا لإعادة بناء القلعة ، والتي تم بناؤها في نهاية المطاف للاحتفال بالذكرى العشرين للعودة. 67 ألقت مجموعات أخرى داخل أوكيناوا باللوم على الجيش الياباني في تدمير القلعة ، بحجة أن القلعة يجب أن ترمز إلى هوية ريوكيوان الفريدة ، منفصلة عن اليابان ومعارضة لها. 68


في عام 1970 ، ناشدت Okinawan Bunkazai Hogo Iinkai (لجنة حماية الممتلكات الثقافية) الأموال الحكومية لترميم القلعة ، مع وضعها في نفس الوقت كنصب تذكاري للتعايش السلمي ، "The Seiden [القاعة الرئيسية] لـ جادلت اللجنة أن قلعة شوري "هي نصب تذكاري لعصر التجارة العظيمة التي شارك فيها أسلافنا بنشاط منذ خمسمائة إلى ستمائة عام في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا." 69 القلعة ، موقع عسكري سابق وحامية لكل من ملوك ريوكيوان والدولة اليابانية ، أعيد تشكيلها الآن كمركز للتجارة. تطور هذا التوصيف خلال حملة الاستعادة إلى سرد قوي لريوكيو المسالم الذي وقع ضحية من قبل غزاة مختلفين ، من ساتسوما إلى اليابان إلى الجيش الأمريكي. كما كتب Teruya Seisho ، أحد المروجين الرئيسيين لحملة الترميم ، "قلعة شوري [كانت] فريدة من نوعها بين القلاع في اليابان والعالم. تميزت القلاع القديمة في البر الرئيسي وفي الخارج ... بأبراج القلاع العالية المحصنة التي تدل على وظيفتها كمظهر من مظاهر القوة والقوة العسكرية بينما نهى ريوكيو على الفور حمل السيوف وأصدر إعلانات السلام أمام الآخرين في العالم. بعبارة أخرى ، حظر الأسلحة ، أنشأنا الإحسان والفضيلة كسياسة وطنية ". 70


كما يجادل جيرالد فيغال ، أصبحت "أسطورة كونها دولة بلا أسلحة" على نحو متزايد عقيدة مركزية لهوية أوكيناوا ، بينما كتب جريجوري سميتس عن "أسطورة ريوكيوان السلمية". 71 أوكيناوا كانوا ولا يزالون بلا شك ضحايا للتاريخ والقوى الأكبر من حولهم. ومع ذلك ، كانت مراجعة تاريخ ريوكيوان إشكالية من حيث محو علاقة شوري الصعبة بالجزر الأخرى ، وحجب تنوع ثقافات المنطقة وتاريخها أثناء تطورها من خلال اتصالات مكثفة مع كيوشو وكوريا والعالم البحري في شرق آسيا. 72 بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن مسار قلعة شوري فريدًا كما ادعى Teruya. كان كل من تاريخها الماضي والاستجمام الحديث متوازيان في قلاع البر الرئيسي ، والتي لم يكن الكثير منها يمتلك "أبراجًا محصنة طويلة" أو كان له أي وظيفة عسكرية عملية لعدة قرون. حتى مجاز الإيذاء من قبل طوكيو كان صدى لحملات ترميم القلعة في أيزو واكاماتسو وشيمابارا ومناطق مهمشة أخرى. في Aizu-Wakamatsu ، استخدمت حملة ترميم القلعة المثيرة للجدل ذكرى هزيمة Aizu على يد الجيوش الإمبراطورية في عام 1868. وكما كتب المؤرخ المحلي تاناكا ماتسو في عام 1958 ، "عرفت Aizu الهزيمة والحزن منذ القرن الثامن فصاعدًا. . . عانى جميع اليابانيين المذاق المر للهزيمة في الحرب العالمية الأخيرة ، ومع ذلك ، [في أيزو] العديد [ما زالوا] يشعرون بالاستياء من زمن الحرب الأهلية. قلعة تسوروجا في أيزو هي محور [هذه المشاعر] ". ردد هوشي ريويتشي ، أحد سكان أيزو ، هذا ، حيث كتب أن مذابح ساتسوما وتشوشو "التي راح ضحيتها 3000 شخص خارج قلعة أيزو أصبحت نموذجًا لغزو اليابان لآسيا". 73


حافظة قلعة أيزو واكاماتسو التي دمرتها الحرب قبل وقت قصير من هدمها في عام 1874.
الصورة مقدمة من مكتبة الدايت الوطنية.


استمر مسار الصراع والتناقض ، الذي ميز قلاع البر الرئيسي وكذلك شوري ، في إعادة البناء المادي للقلعة. بالنسبة للعديد من سكان أوكيناوا ، كانت إعادة بناء القلعة والاعتراف بها من قبل اليونسكو مصدر فخر كبير بتراثهم. في الوقت نفسه ، قضت هذه العملية على الكثير من التاريخ الأكثر صعوبة لقلعة شوري وأوكيناوا ككل. كما هو الحال في أي مكان آخر في اليابان ، كانت الرغبة في محو الماضي العسكري الحديث واستعادة تراث ما قبل الإمبراطورية قوية في أوكيناوا ، وفي الثمانينيات تم الاتفاق على نقل جامعة ريوكيو إلى موقع آخر وإعادة بناء قلعة شوري الأصلية باستخدام التقنيات والمواد التقليدية . تم التركيز في قلعة شوري بشكل مباشر على تراث ريوكيوان الأقدم قبل اضطرابات الفترة الحديثة. تم بناء القلعة تحت شعار "لن تنتهي فترة ما بعد الحرب في أوكيناوا ما لم يتم إعادة بناء قلعة شوري". تم بناء 74 قلعة في جميع أنحاء اليابان باستخدام نسخ من هذا الشعار. كان الهدف من إعادة البناء هو استعادة الاستقرار واستعادة مشاعر فوروساتو (مسقط الرأس) التي فقدت في الموجة المدمرة للحرب الحديثة والتوسع الحضري. في هيروشيما ، ناغويا ، واكاياما ، وكذلك في شوري ، تم تقديم إعادة بناء القلعة على أنها استعادة للماضي المفقود. كانت مسيرات الساموراي واحتفالات تفاني الشنتو ومهرجانات القلعة مع الرقصات المحلية والاحتفالات الشعبية الحماسية تهدف إلى إظهار أن إعادة بناء القلعة كانت تعبيرات عن الإرادة الشعبية. في ناغويا ، ربط النشطاء المؤيدون للقلعة خسارة القلعة بـ "فقدان الاستقرار أثناء الارتباك الذي أعقب الحرب. [لذلك] طالبت المشاعر الشعبية بإعادة بناء رمز مسقط رأسنا ". 75 شوري كاسل إعادة بناء في عام 1989 اتبعت هذا المسار الدؤوب جيدًا حيث كان حفل وضع حجر الأساس (كيكوشيكي) مصحوبًا بمهرجان Kunigami Lumber-Carrying Party Festival ، حيث تم نقل الأخشاب من القرى المحلية في شارع Naha الرئيسي ، وانضم إليها فنانون محليون وقوم. ترقص وتصرخ "هذا هو خشب سيد شوري السماوي".


في شوري ، كان البعض ينظر إلى هذه المهرجانات على أنها تلاعب من قبل النخب المحلية والحكومة اليابانية بالمشاعر الشعبية بالفخر المحلي. علاوة على ذلك ، كان اقتران إعادة الإعمار بذكرى العودة مثيرًا للجدل. مثل الطلاب النشطاء من قبلهم ، انشق النشطاء المناهضون للقاعدة والنشطاء المحليون مع المحافظة بشأن ما اعتبروه تشديدًا مفرطًا على تنمية السياحة. بالنسبة للعديد من سكان أوكيناوا ، فإن حمل "الأخشاب لأمراء القلعة السماوية" أثار القليل من الفخر. في أصداء واكاياما ، طالبت عدة مجموعات بالاستثمار في رفاهية أوكيناوا بدلاً من القلعة. قال أحد السكان المحليين في مقابلة ، "لقد قامت الحكومة الوطنية والمحافظة بإعادة بناء قلعة شوريجيو القديمة في أوكيناوا ، لكن هذه الخطوة لا علاقة لها بحياتنا المشتركة ... يجب أن تكون صورة أوكيناوا صورة تعكس حقائق الحياة اليومية ، وليست سطحية مفروضة ، مثل القلعة ". 76 وبالمثل ، شكل النشطاء المحليون من شوري نفسها جمعية السكان المهتمين بمشروع حديقة قلعة شوري (Shurijō Kōen Jigyō ni Kakaru Jūmin no Kai) التي عارضت بشدة إعادة البناء. استخدمت المجموعة بذكاء صور الحرب وإيذاء أوكيناوا وهيروشيما في تصوير إعادة الإعمار على أنها مشروع نخبوي تجاهل المظالم المحلية ، "مما يشير إلى أنه بينما تم تدمير قلعة شوري في الحرب ، فإن إعادة بنائها الآن ستدمر الحياة اليومية للناس في المنطقة. " 77


من خلال ربط الماضي العسكري للموقع بنضالها ضد التنمية المدفوعة بالسياحة ، أشارت الجمعية إلى أن ترميم القلعة كان أيضًا عملية محو. كما لاحظ أعضاء الجمعية اليسارية في أوكيناوا ، فإن إهمال مخابئ القيادة تحت القلعة يعني أن المحافظة كانت تدفن فعليًا التاريخ المؤلم للقلعة تحت روعتها المستعادة. 78 تم الانتهاء من إعادة إعمار شوري في عام 1992 ، وهو نفس العام الذي أصبحت فيه قلعة هيميجي ، أشهر قلعة في اليابان ، واحدة من أول موقعين من مواقع التراث العالمي لليونسكو في البلاد. كانت قلعة هيميجي أيضًا بمثابة قاعدة عسكرية رئيسية حتى عام 1945 ، وقد تم أيضًا محو هذا الإرث إلى حد كبير نظرًا لأن التاريخ العام للموقع يركز بالكامل تقريبًا على فترة ما قبل الحداثة. قامت قاعدة عسكرية سابقة أخرى ، قلعة هيروشيما ، بإزالة معظم آثار الجيش الحديث ، ونقطة محورية هي إعادة البناء الخرسانية في الخمسينيات من القرن الماضي للحافظة التي دمرتها القنبلة الذرية. يتم الآن هدم أبنية خرسانية مماثلة لصالح هياكل خشبية "أصلية". هذا عمل محو آخر ، هذه المرة من طفرة القلعة ما بعد الحرب.

الاستنتاجات


تعتبر قضايا الأصالة التي نوقشت في حالة نوتردام مهمة أيضًا في حالة القلاع اليابانية ، لكنها تتفاقم بسبب التاريخ الحديث المشحون لهذه المواقع البارزة جدًا. تمت إعادة بناء قلعة ناغويا الرائعة ، وهي الأكبر في اليابان حتى تدميرها بالقنابل الأمريكية ، من الخرسانة في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، ويتم الآن هدم هذا الهيكل لإفساح المجال أمام إعادة بناء خشبية "أصلية" ليتم الانتهاء منها بحلول عام 2022 بتكلفة تزيد عن 500 مليون دولار أمريكي. في الوقت نفسه ، تم محو تاريخها الحديث إلى حد كبير ، حيث كانت قلعة ناغويا أيضًا حامية رئيسية حتى عام 1945. وينطبق الشيء نفسه على القصر الإمبراطوري في طوكيو ، الذي كان الموقع المركزي لمراسم الخلافة الإمبراطورية التي كانت بمثابة البداية من حقبة ريوا في مايو 2019 .86 إن تراث الموقع مثل القلعة الإمبراطورية وحامية الحرس الإمبراطوري خلال الحرب العالمية الثانية محجوب إلى حد كبير. قامت قلعة أوساكا ، وهي قاعدة عسكرية سابقة أخرى ، بتجديد موقعها الخرساني الشهير في أواخر التسعينيات ، وتعرض رئيس الوزراء آبي شينزو لانتقادات شديدة لسخرية من وجود المصاعد في القلعة خلال قمة مجموعة العشرين في يونيو 2019. وقد عكس هذا الجدل التوترات بين الأصالة و إمكانية الوصول التي تتفجر أيضًا في ناغويا.


تبقى قلعة ناغويا الخرسانية في يناير 2018 ،
قبل فترة وجيزة من إغلاقها لإعادة البناء من الخشب.
الصورة من قبل المؤلفين.


لم يؤد الحرق الأخير لقلعة شوري إلى تذكير نوتردام فحسب ، بل جلب أيضًا ذكريات صور الدمار الذي لحق بقلعة ناغويا وغيرها من المواقع التراثية المهمة في زمن الحرب. يجب النظر إلى دورات تدمير وإعادة بناء قلعة شوري في سياق التطورات الأوسع المتعلقة بالقلاع في اليابان الحديثة. كما نناقش في كتابنا الأخير ، قلاع اليابان: قلاع الحداثة في الحرب والسلام ، كانت القلاع في العديد من المناطق في اليابان بمثابة رمزين للتواصل مع الأمة ، فضلاً عن رموز الهوية المحلية المعارضة للقمع وحتى القوة العنيفة لطوكيو. تعكس قلعة شوري أيضًا هذه الديناميكيات. مع تحول الاهتمام نحو إعادة بناء الهياكل التي فُقدت في أكتوبر 2019 ، قد تظهر الخلافات القديمة والجديدة حول الموقع في المقدمة. قد يتم تهميش المخاوف بشأن الأصالة من خلال المناقشات الأكبر المتعلقة بالقضايا الإنسانية والسياسية والرمزية المحيطة بالتاريخ الحديث المضطرب والمأساوي لقلعة شوري.


هارينج الشمال

لم يضمن النصر في معركة هاستينغز سيطرة ويليام على إنجلترا. كان لا بد من مواءمة الشمال المتمرد ، وهو ما كان عليه بلا رحمة في شتاء عام 1069.

معركة هاستينغز هي أشهر حدث في الغزو النورماندي ، لكنها كانت فقط المشاركة الافتتاحية في توطيد الغزاة للسلطة في إنجلترا. لعدة سنوات بعد ذلك ، كانت البلاد ممزقة بسبب الصراع الداخلي حيث حارب النورمانديون لتمديد حكمهم ، وبلغوا ذروتهم في حملة سيئة السمعة تعرف اليوم باسم "هارينج الشمال".

شهد هارينج ، الذي حدث في شتاء 1069-1070 ، فرسان ويليام يهدرون يوركشاير والجزر المجاورة. تم تجريف قرى بأكملها وقتل سكانها وذبح مواشي وتدمير مخازن للطعام. إن عملية الأرض المحروقة هذه هي إحدى الحلقات المحددة للغزو ، ليس فقط من منظور عسكري سياسي ولكن أيضًا من حيث كيفية تشكيل التصورات الحديثة للنورمان كطبقة محاربين مستبدين لا يرحمون. ولكن لماذا اعتُبرت مثل هذه الإجراءات الوحشية ضرورية ولماذا تم استهداف الشمال على وجه الخصوص؟

بحلول شتاء عام 1069 ، كانت آلة الحرب النورماندية نشطة في الميدان لأكثر من ثلاث سنوات. خلال عامي 1067 و 1068 ، كانت هناك سلسلة من الثورات والغارات المحلية من قبل الأعداء الأجانب في مختلف أنحاء البلاد - ديفون ، كينت ، هيريفوردشاير وميدلاند إيرلوم ميرسيا - على الرغم من إخماد كل واحدة منها بسرعة. تم إنشاء القلاع ، بما في ذلك المدن الرئيسية في وارويك ونوتنجهام ويورك ولينكولن وهانتينجدون وكامبريدج في محاولة لقمع الاضطرابات وفرض السيطرة. ومع ذلك ، من المهم أن ندرك أنه حتى بداية عام 1069 ، لم يكن ويليام بعد سيد المملكة بأكملها. لم تمتد سلطته إلى الشمال أبعد من يورك وكان التهديد الأكبر لحكمه في المنطقة وراء ذلك.

تضمنت محاولات ويليام المبكرة لجلب الشماليين تحت كعبه تعيين إيرل إنجليزي أصلي ليحكمهم: أولاً Copsig ثم Gospatric. كان كلا التعيينين فشلاً ذريعًا: فقد اغتيل الأول على يد منافس عام 1067 ، وانشق الأخير عام 1068 وانضم إلى متمردي الوسط. أخيرًا ، في يناير 1069 ، أرسل ويليام أحد رجاله ، روبرت كمين ، على رأس جيش لغزو المنطقة بالقوة ، فقط ليتم نصب كمين لهم وذبحهم في دورهام.

الأسوأ كان سيأتي. في ذلك الصيف ، وجد النورمان أنفسهم وسط عاصفة كاملة ، حيث بدأ أعداؤهم جميعًا في السير في الحال. وكان أبرزهم تحالفًا من نبلاء نورثمبريا ، بما في ذلك جوسباتريك ولكن بقيادة إدغار إثيلينج ، الذي كان يبلغ من العمر 17 عامًا في ذلك الوقت وقدم عرضًا جديدًا للتاج ، بعد أن تم الإشادة به لفترة وجيزة كملك في لندن بعد وفاة هارولد في عام 1066.

تفاقم تهديد نورثمبريا في أغسطس عندما وصل أسطول غزو دنماركي قوامه 240 أو 300 سفينة - اعتمادًا على المصدر الذي نعتقد - إلى هامبر. وسرعان ما شكلت القوتان تحالفًا وهاجمتا معًا يورك. في هذه الأثناء ، كانت هناك مشاكل أخرى على الحدود الويلزية ، حيث انضم المتمرد Thegn المسمى Eadric إلى ملوك ويلز ورجال تشيستر. في الجنوب الغربي ، ثار رجال ديفون وكورنوال.

من غير المحتمل أن تكون هذه الانتفاضات منسقة ، فالانطباع الذي أعطته المصادر هو أن توقيتها كان مصادفة. لكن الأزمة مع ذلك اختبرت النورمان إلى أقصى الحدود وشكلت نقطة تحول حاسمة في الفتح.

ترك مشكلة التمرد الجنوبي الغربي لنوابه ، واجه ويليام أولاً الويلزيين وحلفائهم ، وسحقهم في ستافورد ، قبل أن يسير شمالًا. وصل في النهاية إلى يورك قبل عيد الميلاد بقليل ، فقط ليجد أنه عند سماعه بنهجه ، انسحب سكان نورثمبريان وحلفاؤهم الدنماركيون استراتيجيًا: الأول إلى مخابئهم في التلال والغابات والأخير إلى سفنهم في هامبر .

محبطًا بسبب عدم قدرته على مواجهة أعدائه الرئيسيين في المعركة ، اضطر ويليام إلى تبني إستراتيجية جديدة. لقد اقترب سراً من الدنماركيين ، ووعدهم بكمية هائلة من الفضة والذهب إذا كانوا سيغادرون إنجلترا في الربيع ، وهو ما وافقوا عليه بسهولة. بعد أن أنجز ذلك ، وجه ويليام انتباهه إلى نورثمبريان المتمردة ، الذين أثبتوا وجود شوكة دائمة في جانبه. بعد فترة وجيزة من عيد الميلاد عام 1069 ، قسم جيشه إلى مجموعات مداهمة ، أرسلها لتنفيذ هارينج.

كان هدف الحملة ذا شقين. أولاً ، سعى ويليام لطرد متمردي نورثمبريا والقضاء عليهم. والأهم من ذلك ، أنه من خلال تدمير موارد المنطقة بشكل شامل ، سعى إلى وضع حد لدورة التمردات من خلال ضمان أن أي متمردين في المستقبل سوف يفتقرون إلى الوسائل لدعم أنفسهم. كانت الحملة فعالة بقدر ما كانت فعالة. انتشرت جيوش ويليام على مدى أكثر من مائة ميل من الأراضي ، حتى شمال نهر تاين. كتب مؤرخ القرن الثاني عشر John of Worcester أن الطعام كان نادرًا جدًا في أعقاب ذلك لدرجة أن الناس تحولوا إلى أكل ليس فقط الخيول والكلاب والقطط ولكن أيضًا لحم البشر.

مؤرخ آخر ، Orderic Vitalis - معاصر لجون - يدعي أن ما يصل إلى 100000 شخص ماتوا نتيجة المجاعة في الأشهر التالية. بينما نشكك بحق في مثل هذا الرقم الكامل ، ليس من الصعب تصديق عدد القتلى في مكان ما بعشرات الآلاف: هذا في وقت كان من المحتمل أن يكون فيه إجمالي عدد سكان إنجلترا أكثر قليلاً من مليوني نسمة.

استغرقت المنطقة المتضررة وقتًا طويلاً للتعافي. كتب سيميون من دورهام أنه لم يبقَ أي قرية مأهولة بين يورك ودورهام وأن الريف ظل فارغًا وغير مزروع لمدة تسع سنوات. حتى بحلول عام 1086 ، عندما تم تجميع Domesday ، كان ثلث الأراضي المتاحة في يوركشاير لا يزال مسجلاً على أنه واسع ("نفايات").

في غضون أسابيع قليلة فقط ، لم يكن ويليام قد أظهر بوضوح العقوبة التي كانت تنتظر أولئك الذين ثاروا ضده فحسب ، ولكنه أيضًا قضى على الآمال العالقة التي ربما كان لدى المتمردين لطرد الغزاة. كانت هناك ارتفاعات أخرى في السنوات القادمة ، لكن ويليام لم يواجه مرة أخرى أزمة بنفس الحجم التي واجهها عام 1069. ما أعلنه هاستينغز ، أكد هارينج. كان النورمان هنا ليبقوا.

جيمس أيتشيسون أحدث رواية تاريخية المروع (هيرون ، 2016).


الطائفة بين غير الهندوس

من الغريب أن السكان غير الهندوس في الهند نظموا أنفسهم أحيانًا في طبقات أيضًا. بعد دخول الإسلام في شبه القارة الهندية ، على سبيل المثال ، تم تقسيم المسلمين إلى طبقات مثل السيد ، والشيخ ، والمغول ، والباثان ، وقريشي. هذه الطوائف مأخوذة من عدة مصادر: المغول والباثان مجموعتان عرقيتان ، تقريبًا ، بينما يأتي اسم قريشي من عشيرة النبي محمد في مكة.

كانت أعداد صغيرة من الهنود مسيحية من حوالي عام 50 م فصاعدًا. توسعت المسيحية في الهند بعد وصول البرتغاليين في القرن السادس عشر. استمر العديد من الهنود المسيحيين في ملاحظة الفروق الطبقية.


القتلة وضحايا # 39

في الغالب ، كان ضحايا القتلة من الأتراك السلاجقة أو حلفائهم. كان أول وأشهرهم نظام الملك الفارسي الذي شغل منصب وزير البلاط السلجوقي. قُتل في أكتوبر من عام 1092 على يد قاتل متنكّر في زي صوفي ، وسقط خليفة سني يُدعى مسترشيد في أيدي الحشاشين في عام 1131 خلال نزاع على الخلافة.

في عام 1213 ، فقد شريف مكة المكرمة ابن عمه لقاتل. كان منزعجًا بشكل خاص من الهجوم لأن ابن عمه يشبهه إلى حد كبير. واقتناعا منه بأنه الهدف الحقيقي ، أخذ جميع الحجاج الفارسيين والسوريين رهائن حتى دفعت سيدة ثرية من ألموت فدية.

ولطالما شعر العديد من الفرس ، بصفتهم شيعة ، بأنهم يتعرضون لسوء المعاملة من قبل المسلمين السنة العرب الذين سيطروا على الخلافة لعدة قرون. عندما تعثرت قوة الخلفاء في القرنين العاشر والحادي عشر ، وبدأ الصليبيون المسيحيون في مهاجمة مواقعهم في شرق البحر المتوسط ​​، اعتقد الشيعة أن لحظتهم قد حانت.

ومع ذلك ، نشأ خطر جديد في الشرق على شكل الأتراك الجدد. سيطر السلاجقة السنة ، المتحمسون في معتقداتهم وقوتهم العسكرية ، على منطقة شاسعة بما في ذلك بلاد فارس. فاق عددهم ، لم يستطع الشيعة النزاريون هزيمتهم في معركة مفتوحة. ومع ذلك ، من سلسلة من القلاع على قمم الجبال في بلاد فارس وسوريا ، يمكنهم اغتيال قادة السلاجقة وإثارة الخوف في حلفائهم.


سبعة أفلام غيرت آراء الناس السياسية

وفقًا لدراسة نُشرت مؤخرًا في العلوم الاجتماعية الفصليةهوليوود تجعلك أكثر ليبرالية. الدراسة بعنوان "صور متحركة؟ الدليل التجريبي للتأثير السينمائي على المواقف السياسية "، شارك في تأليفه تود أدكنز وجيرميا كاسل من جامعة نوتردام. وجدت أن المشاهدين الذين شاهدوا فيلمًا يحتوي على رسالة حول الرعاية الصحية (إما لفرانسيس فورد كوبولا) صانع المطر أو أكثر دقة لجيمس إل بروكس بأفضل ما يمكن) شهدوا عمومًا زيادة دعمهم لقانون الرعاية الميسرة أو سياسات مماثلة.

وجدنا أدلة مهمة على مشاهدي كليهما بأفضل ما يمكن و صانع المطر أصبحوا أكثر ليبرالية في السياسات المتعلقة بالرعاية الصحية نتيجة مشاهدة الأفلام ، مع استمرار هذا التغيير بعد أسبوعين من مشاهدة الأفلام "، كتب المؤلفون. "تدعم هذه الأدلة بشدة زعمنا بأن الأفلام الشعبية تمتلك القدرة على تغيير المواقف بشأن القضايا السياسية. نعتقد أن قدرة الأفلام الشعبية على إحداث تغيير دائم في المواقف تمثل مجالًا مهمًا للبحث في المستقبل ".

وبالتالي، صانع المطر و بأفضل ما يمكن قد تجعلك تحب Obamacare أكثر ، أو تكرهها بشكل أقل حدة. أثناء تواجدنا فيه ، إليك خمس صور متحركة رئيسية أخرى - وفقًا للعلم - ربما أعادت تشكيل آرائك السياسية دون علمك بذلك. تمت الإشارة إلى العديد منها أيضًا في دراسة Adkins و Castle. اخترنا فقط الأفلام التي تمكنا من إيجاد دراسة علمية لها تدعم الادعاءات بأنها غيرت الآراء السياسية.

1. جون كنيديدمر إيمانك بالنظام السياسي الأمريكي.
قد توافق أو لا توافق مع الرسائل السياسية المعروضة في الأفلام الأخرى في هذه القائمة. لكنهم على الأقل حفزوا جمهورهم على الاهتمام بقضية ما واتخاذ موقف. حدث العكس تمامًا ، مع ذلك ، في دراسة "العواقب النفسية" لرؤية دراما مؤامرة 1991 المثيرة للجدل للغاية جون كنيديمن إخراج أوليفر ستون. في دراسة أجريت عام 1995 على المشاهدين قبل وبعد مشاهدة الفيلم ، وجدت عالمة النفس بجامعة ستانفورد ليزا بتلر وزملاؤها أن المشاهدة جون كنيدي "ضاعف مستوى غضب" المشاهدين. علاوة على ذلك ، يبدو أيضًا أنه أثر على نواياهم السياسية. وقد ارتبطت مشاهدة الفيلم "بانخفاض كبير في نوايا المشاهدين بالتصويت أو تقديم مساهمات سياسية". عزا الباحثون هذا الرد إلى "تأثير العجز العام" الناتج عن مشاهدة الفيلم: المؤامرة الواسعة (التي يفترض أنها تشمل وكالة المخابرات المركزية ، والمجمع الصناعي العسكري ، والغوغاء ، وبعض أقوى الشخصيات في الحكومة الأمريكية) التي اقترحها جعل صانعي الأفلام الناس يشعرون بالعجز.

2. بعد غد جعلك تهتم أكثر بالاحتباس الحراري.
نعم ، نعم ، نعلم أنه لم يكن دقيقًا أو معقولًا علميًا. لكن هل فيلم الكوارث لعام 2004 ، الذي تمكن فيه الاحتباس الحراري بطريقة ما من إحداث عصر جليدي جديد (أنت محق في حك رأسك) ، جعل الجمهور أكثر قلقًا بشأن تغير المناخ؟ وفقًا لدراسة أجراها الباحث الحالي في جامعة ييل أنتوني ليسيرويتز ، فإن الإجابة هي نعم. أجرى Leiserowitz استطلاعًا وطنيًا بعد ثلاثة أسابيع من إصدار الفيلم ووجد أن 83 بالمائة من مشاهدي الفيلم قالوا إنهم "إلى حد ما" أو "قلقون للغاية" بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري ، مقارنة بـ 72 بالمائة من غير المشاهدين. كان رواد السينما أيضًا أكثر عرضة للاعتقاد باحتمالية حدوث مجموعة متنوعة من التأثيرات المرتبطة بالمناخ ، بدءًا من الطقس الأكثر قسوة إلى فيضانات المدن الكبرى ، في الخمسين عامًا القادمة. أخذت الدراسة عينات فقط من 529 شخصًا ، لكن بعد غد حقق أكثر من 500 مليون دولار على مستوى العالم. لذلك يمكن للمرء أن يستنتج أنه كان له تأثير كبير جدًا على الرأي العام حول العالم.

3. قواعد بيت عصير التفاح سلّمتك حقوقًا مؤيدة للإجهاض.
في فيلم 1999 الحائز على جائزة الأوسكار (من إخراج لاسي هالستروم وبطولة توبي ماجواير وتشارليز ثيرون) ، يصور مايكل كين الدكتور ويلبر لارش ، وهو مدمن على الإجهاض. تدور أحداث الفيلم في ولاية مين خلال الحرب العالمية الثانية ، عندما كانت الولاية تخضع لحظر صارم للإجهاض. يقوم الدكتور لارش الرحيم بإجراء العملية للشابات اللائي يعانين من ضائقة شديدة. عندما فاز كاتب السيناريو والمؤلف جون إيرفينغ بجائزة الأوسكار لكتابة نص الفيلم ، شكر "الجميع في منظمة الأبوة المخططة" و NARAL Pro-Choice America في نهاية خطاب قبوله.

لذا فليس من المستغرب أن توصلت دراسة أجراها كينيث موليجان وفيليب هابيل في جامعة جنوب إلينوي عام 2011 إلى أن "التأطير الخيالي" لقضية الإجهاض في قواعد بيت عصير التفاح جعل الجماهير أكثر دعمًا للإجهاض الآمن والقانوني. "[P] المشاركون الذين تم تعيينهم عشوائيًا للمشاهدة [قواعد بيت عصير التفاح] كانوا أكثر تفضيلاً للإجهاض القانوني في حالة سفاح القربى من أولئك في المجموعة الضابطة ، "كتب المؤلفون. في الواقع ، أضافوا ، "كان للفيلم تأثير كبير على الرغم من حقيقة أن الآراء حول الإجهاض تميل إلى أن تكون راسخة بعمق".


اعتلاء العرش والسياسة الخارجية

توفي فريدريك وليام الأول في 31 مايو 1740 ، وأوضح فريدريك ، فور انضمامه ، لوزرائه أنه وحده هو الذي يقرر السياسة. في غضون بضعة أشهر ، أتيحت له الفرصة للقيام بذلك بطريقة أحدثت ثورة في مكانة بروسيا الدولية. توفي الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز السادس ، من منزل هابسبورغ النمساوي ، في 20 أكتوبر ، تاركًا وريثه ابنته ، الأرشيدوقة ماريا تيريزا ، التي كانت مطالباتها بالعديد من أراضي هابسبورغ غير المتجانسة محل نزاع. علاوة على ذلك ، كان جيشها في حالة سيئة ، والوضع المالي لحكومة هابسبورغ صعب للغاية ، ووزرائها متواضعون وكبار السن في كثير من الحالات. لكن بفضل والده ، كان لدى فريدريك جيش جيد وأموال وفيرة تحت تصرفه. لذلك قرر بعد وقت قصير من وفاة الإمبراطور مهاجمة مقاطعة هابسبورغ في سيليزيا ، وهي منطقة غنية ومهمة من الناحية الاستراتيجية والتي كان لعائلة هوهينزولرن ، العائلة الحاكمة لبروسيا ، مطالبات سلالة ، رغم ضعفها. كان التهديد الأكثر أهمية لخططه هو الدعم الروسي لماريا تيريزا ، والذي كان يأمل في تجنبه عن طريق الرشوة الحكيمة في سانت بطرسبرغ واستغلال الارتباك الذي كان من المحتمل أن يتبع الموت الوشيك للإمبراطورة آنا. كما أعرب عن أمله في أن تتنازل ماريا تيريزا عن معظم سيليزيا مقابل وعد بالدعم البروسي ضد أعدائها الآخرين ، لكن رفضها القيام بذلك جعل الحرب أمرًا لا مفر منه.

كان الانتصار العسكري الأول لعهد فريدريك هو معركة مولويتز (أبريل 1741) ، على الرغم من أنها لا تدين بأي شيء لقيادته في أكتوبر ، كان على ماريا تيريزا ، التي تعرضت الآن للتهديد من قبل تحالف معاد لفرنسا وإسبانيا وبافاريا ، الموافقة على الاتفاقية من Klein-Schnellendorf ، والذي من خلاله سُمح لفريدريك باحتلال منطقة سيليزيا السفلى بأكملها. ومع ذلك ، فإن نجاحات هابسبورغ ضد الفرنسيين والبافاريين الذين تبعوا قلق فريدريك لدرجة أنه في وقت مبكر من عام 1742 غزا مورافيا ، المنطقة الواقعة جنوب سيليزيا ، التي كانت تحت الحكم النمساوي. ومع ذلك ، فإن فوزه غير المكتمل في Chotusitz في مايو أجبر ماريا تيريزا على التنازل عن كل سيليزيا تقريبًا بموجب معاهدة برلين لعام 1742 في يوليو. سمح هذا مرة أخرى لقوات هابسبورغ بالتركيز ضد فرنسا وبافاريا ، وشهد عام 1743 والأشهر الأولى من عام 1744 مكانة ماريا تيريزا في ألمانيا أقوى بشكل ملحوظ. شعر فريدريك بالقلق مرة أخرى من هذا ، وغزا بوهيميا في أغسطس 1744 واجتياحها بسرعة. ومع ذلك ، بحلول نهاية العام ، أجبره نقص الدعم الفرنسي والتهديدات لخطوط اتصاله على التراجع. علاوة على ذلك ، فإن الناخب أوغسطس الثالث (ملك بولندا وناخب ساكسونيا) انضم الآن إلى ماريا تيريزا في مهاجمته في سيليزيا. تم إنقاذه من هذا الوضع الخطر من خلال براعة انتصارات جيشه في هوهنفريدبرج في يونيو 1745 وفي سور في سبتمبر أعقبها غزو بروسي لساكسونيا. معاهدة دريسدن ، الموقعة في 25 ديسمبر 1745 ، أسست أخيرًا الحكم البروسي في سيليزيا وانتهت في الوقت الحالي باعتبارها سلسلة معقدة من النضالات التي بدأت قبل خمس سنوات.

كانت سيليزيا عملية استحواذ قيّمة ، حيث كانت أكثر تطوراً من الناحية الاقتصادية من أي جزء رئيسي آخر من سيادة هوهنزولرن. علاوة على ذلك ، جعل الانتصار العسكري من بروسيا الآن قوة شبه عظمى على الأقل وجعل فريدريك أنجح حاكم في أوروبا. ومع ذلك ، كان يدرك جيدًا أن وضعه لم يكن آمنًا على الإطلاق. كانت ماريا تيريزا مصممة على استعادة سيليزيا ، وسمح لها السلام الذي وقعته مع فرنسا وإسبانيا في إيكس لا شابيل عام 1748 بتسريع التحسينات الهامة في إدارة أراضيها وتنظيم جيشها. كان تحالف فريدريك مع فرنسا ، والذي يرجع تاريخه إلى اتفاقية يونيو 1741 ، قائمًا فقط على العداء المتبادل تجاه آل هابسبورغ ولم يكن فعالًا أبدًا. كان الشعور الأكثر جدية والمناهض للبروسية يتصاعد الآن في روسيا ، حيث كرهت كل من الإمبراطورة إليزابيث ، التي صعدت العرش في عام 1741 ، ومستشارها ، أليكسي بيستوجيف-ريومين ، فريدريك بمرارة. علاوة على ذلك ، بدا أن بريطانيا العظمى ، في عهد جورج الثاني ، التي كانت تسعى إلى حليف قاري فعال ضد فرنسا ، تقترب أكثر من ماريا تيريزا وإليزابيث. في سبتمبر 1755 ، وقعت بريطانيا اتفاقية مع روسيا تقضي بموجبه روسيا ، مقابل الإعانات البريطانية ، بتوفير قوة عسكرية كبيرة في مقاطعات البلطيق لحماية ، إذا لزم الأمر ، ناخبي هانوفر ، الذي يحكمه جورج الثاني ، ضد الفرنسيين أو الفرنسيين. هجوم بروسي. كان فريدريك منزعجًا بشدة من هذا: يبدو أن تحالفًا نمساويًا روسيًا معاديًا مدعومًا بأموال بريطانية يهدد بتدمير بروسيا. في يناير 1756 حاول الهروب من هذا الوضع الخطر باتفاق مع بريطانيا لتحييد ألمانيا في الحرب الاستعمارية والبحرية الأنجلو-فرنسية التي كانت قد بدأت للتو. هذا ، مع ذلك ، أثار استياء عميقًا في لويس الخامس عشر والحكومة الفرنسية ، التي رأت في الاتفاقية بمثابة إهانة لترك فرنسا ، حليف فريدريك الظاهري. وكانت النتيجة التوقيع في مايو على تحالف دفاعي فرنسي-نمساوي. هذا في حد ذاته لم يهدد فريدريك ، لكنه سرعان ما أصبح مقتنعًا بأن هجومًا روسيًا نمساويًا عليه ، بدعم فرنسي ، كان وشيكًا. لقد عقد العزم على إحباط أعدائه ، وفي خطوة جريئة ، غزا ساكسونيا في أغسطس 1756 وسار إلى بوهيميا. نوقش هذا الإجراء من قبل المؤرخين بنشاط أكثر من أي حدث آخر في عهد فريدريك لأنه أثار بشكل حاد القضية العامة المتعلقة بأخلاقيات العمل العسكري الوقائي. على الرغم من أن فريدريك اتخذ الهجوم وبالتالي أطلق العنان لكفاحًا عسكريًا عظيمًا ، فلا شك أنه كان بحلول عام 1756 مهددًا بشكل خطير ، بل وأكثر خطورة مما أدركه هو نفسه ، وأن أعدائه ، ومعظمهم من الإمبراطورة إليزابيث ، قصدوا تدميره. حصلت بروسيا على مكانة دولية جديدة.