اكتشاف منحدر محفور واسع يربط مقبرة نخبة بضفة النيل

اكتشاف منحدر محفور واسع يربط مقبرة نخبة بضفة النيل

تم اكتشاف جسر مزخرف يؤدي إلى قبر حاكم إقليم جزيرة إلفنتين في المملكة الوسطى في أسوان ، مصر. يقال إن الجسر هو الأطول الذي تم العثور عليه حتى الآن على الضفة الغربية لنهر النيل في أسوان. ويعتقد أيضا أن هذا الاكتشاف قد يغير تاريخ منطقة قبة الهوى.

أعلن محمود عفيفي ، رئيس إدارة الآثار المصرية القديمة بوزارة الآثار ، عن اكتشاف المقبرة. وأوضح لموقع الأهرام أونلاين أن الجسر الذي تم اكتشافه مؤخرًا يبلغ طوله 133 مترًا (436.35 قدمًا) ويربط قبر سارنبوت الأول بضفة النيل.

نهر النيل في أسوان ، مصر. (سيتاديلايت / CC BY SA 3.0 )

أثناء فحص الجسر ، وجد الباحثون نقوشًا جميلة تزين الجدران. وأوضح عفيفي أن إحدى أكثر الصور إثارة التي وجدها الفريق هي زخرفة تصور مجموعة من الرجال يسحبون ثورًا على الجزء الشرقي من الجدار الشمالي للمنحدر. إنه يصور قربانًا لسارينبوت الأول بعد وفاته.

كما اكتشفت البعثة الأثرية مجموعة من الأواني الفخارية في حفرة تقع داخل الجسر. يعتقد الباحثون أنها أواني كانوبية كانت تستخدم أثناء التحنيط. تم العثور على مواد عضوية داخل الحاويات وستتم دراسة القطع الأثرية بشكل أكبر لفهم عملية التحنيط بشكل أفضل خلال فترة الدولة الوسطى (حوالي 2055 قبل الميلاد - 1650 قبل الميلاد).

  • فرعون ينحني لإله الآلهة في محجر تم اكتشافه حديثًا
  • النيل - ماضيه الخصيب ومستقبله الضائع

مثال على جرة كانوبية من عصر الدولة الوسطى من Harageh ، قبر 92. ( CC BY SA 3.0 ) كانت هذه الحاوية ملكًا للسيدة سنيبتيسي التي عاشت في وقت ما خلال الأسرة الثانية عشرة (حوالي 1938-1759).

تحتوي الغرفتان الأوليان في المقبرة على أعمدة ، وتحتوي حجرة الدفن على مكانة تضم تمثالًا لسارينبوت الأول. والنقوش البارزة التي تزين المقبرة تظهر سارينبوت مع أسرته وكلابه المحبوبة. كما يوجد مشهد يظهر صاحب القبر مع الإله خنوم.

كان سارنبوت الأول حاكماً في عهد الملك سنوسرت الأول (1971 قبل الميلاد - 1926 قبل الميلاد). كان يحمل عدة ألقاب ، بما في ذلك "المشرف على الأراضي الأجنبية" و "المشرف على كهنة ساتيت". كنت أيضًا مسؤولاً عن تجارة الفرعون مع النوبة.

تمثال نصفي لسنوسرت الأول في متحف برلين الجديد. (كيث شنغيلي روبرتس / CC BY SA 3.0 )

يقود البحث على المنحدر عالم الآثار مارتن يوماث ، وهو متحمس بشأن هذا الاكتشاف. إنه يعتقد أن عمل فريقه قد يغير ما نفكر فيه حاليًا حول تاريخ هذه المنطقة. وبحسب ما أوردته أهرام أونلاين ، “أكد يماث أن البعثة ستبدأ دراسة شاملة على المنحدر من أجل الكشف عن المزيد من أسراره ، والتي قد تفتح الفرصة لاستكشاف منطقة قبة الهوى التي تضم مجموعة من المقابر بشكل شامل. لكبار المسؤولين من الدولة القديمة و Nomarchs [حكام المقاطعات] من المملكة الوسطى. "

الجسر. ( الاهرام اون لاين )

ذكرت ناتاليا كليمشاك عنوانًا آخر في أخبار علم الآثار بشأن الأسرة المصرية القديمة الثانية عشرة عن الأصول القديمة في مايو 2016. كان هذا الاكتشاف قبر سيدة بارزة تدعى ساتجيني. تم العثور على قبرها من قبل علماء المصريات الإسبان في مقبرة قبة الهوى (غرب أسوان) ، مصر أيضًا.

  • محجر أسوان المنسي بمصر
  • رموز القوة القديمة: الفن الصخري الملكي المصري لنج الهمدولاب يصور حكم الدولة والقوة العسكرية

يعمل فريق الباحثين من جامعة جيان بإسبانيا في غرب أسوان منذ عام 2008 ، ومنذ ذلك العام اكتشفوا العديد من المدافن السليمة من فترات زمنية مختلفة. اكتشفت مجموعة بقيادة أليخاندرو خيمينيز سيرانو قبر ساتجيني ، التي يبدو أنها كانت واحدة من أهم النساء في عصرها. وفقًا لـ El Confidencial ، اكتشف الباحثون داخل المقبرة رفات امرأة دفنت في نعشين خشبيين. سمح لهم النقش باكتشاف اسمها.

التابوت المكتشف حديثا للسيدة المصرية النبيلة ساتجينى. (وزارة الاثار المصرية )

كانت ساتجيني هي الأم والابنة والزوجة لحكام مهمين. عملت أسرتها في الغالب في خدمة الفرعون أمنمحات الثالث (1800-1775 قبل الميلاد). كانت ابنة الأمير Sarnbhut II ، ووالدة Heqa-Ib III و Amaeny-Senb (اثنان من أعلى سلطات الفنتين في عهد هذا الفرعون). وعثر على جثتها ملفوفة في الكتان ومودعة في نعشين مصنوعين من خشب الأرز من لبنان. كان وجهها لا يزال مغطى بقناع كرتوني. كان التابوت الداخلي محفوظًا جيدًا ، مما أتاح تحديد التاريخ الدقيق للسنة التي قُطعت فيها الشجرة لصنع التابوت.


تم تحديد الموقع ، وهو مقدس لكل من المسيحيين والمسلمين ، على أنه قبر رواية الإنجيل منذ القرن الرابع الميلادي على الأقل. مثل الموسوعة الكاثوليكية من عام 1913 ، ومع ذلك ، في حين أنه "من المؤكد تمامًا أن القرية الحالية تشكلت حول قبر لعازر التقليدي ، الموجود في كهف في القرية" ، فإن تحديد هذا الكهف بالذات باعتباره القبر الفعلي لعازر "ممكن فقط" ليس لها سلطة جوهرية أو خارجية قوية ". [2] أثبت علماء الآثار أن المنطقة كانت تستخدم كمقبرة في القرن الأول الميلادي ، حيث وجدت قبور هذه الفترة "على مسافة قصيرة شمال الكنيسة". [3]

توجد العديد من الكنائس المسيحية في الموقع على مر القرون. منذ القرن السادس عشر ، احتل مسجد العزير موقع القبر. تقع كنيسة القديس لازاروس الرومانية الكاثوليكية المجاورة ، والتي بُنيت بين عامي 1952 و 1955 تحت رعاية الرهبنة الفرنسيسكانية ، في موقع العديد من أقدمها بكثير. في عام 1965 ، تم بناء كنيسة أرثوذكسية يونانية إلى الغرب من القبر.

مباني الكنيسة التاريخية في Bethany Edit

لم يرد ذكر لأي كنيسة في بيت عنيا حتى أواخر القرن الرابع بعد الميلاد ، ولكن كلاً من المؤرخ يوسابيوس القيصري [4] (حوالي 330) وحاج بوردو في إتينيراريوم بورديغالنسي [5] (حوالي 333) تذكر قبر لعازر. أول ذكر لكنيسة مكرسة للقديس لعازر ، تسمى لازاريوم، بواسطة جيروم في 390. هذا ما أكدته الحاج إجيريا في خط سير الرحلة ، حيث تروي ليترجيا تم الاحتفال بها هناك في حوالي عام 410. لذلك ، يُعتقد أن الكنيسة قد تم بناؤها بين 333 و 390. [6] Egeria لاحظ ، عندما أقيمت القداس لعازر يوم السبت في الأسبوع السابع من الصوم الكبير ، "تجمع الكثير من الناس بحيث لم يملأوا فقط اللعازر نفسه ، ولكن جميع الحقول المحيطة". [7]

ال لازاريوم يتألف من الكنيسة (إلى الشرق من الموقع) ، وقبر لعازر (إلى الغرب) ، ومساحة مفتوحة بين الاثنين والتي ربما كانت بمثابة ردهة. كانت الكنيسة على شكل بازيليك من ثلاثة ممرات. كانت الحنية على شكل كتلة مستطيلة صلبة في الطرف الشرقي. فتحت الخزانة على كل جانب في الممرات. [6]

ال لازاريوم دمرها زلزال في القرن السادس واستبدلت بكنيسة أكبر. وقد ذكر هذه الكنيسة البابا القبطي ثيودوسيوس الأول من الإسكندرية حوالي 518 [8] وأسقف الفرنجة أركولف في روايته للأرض المقدسة حوالي 680. [9] بقي على حاله حتى العصر الصليبي. اتبعت الكنيسة الثانية نفس المخطط العام للأول ، لكن الحنية كانت تقع على بعد حوالي 13 مترًا (43 قدمًا) إلى الشرق من أجل إنشاء ردهة أكبر. تم بناء كنيسة صغيرة على الجانب الجنوبي من الردهة. [10]

في عام 1138 ، حصل الملك فولك والملكة ميليسيندي من القدس على قرية بيت عنيا من البطريرك اللاتيني في القدس مقابل أرض بالقرب من الخليل. قامت الملكة ببناء دير بندكتيني كبير مخصص لمريم ومرثا إلى الجنوب من القبر والكنيسة. أجرى ميليسيندي إصلاحات واسعة النطاق للكنيسة البيزنطية في القرن السادس ، والتي ظلت النقطة المحورية للحج. لاستخدام الدير ، قامت الملكة ببناء كنيسة جديدة فوق قبر القديس لازاروس بنهاية شرقية ثلاثية الأقطاب مدعومة بأقبية أسطوانية (سيستخدم أكبرها للمسجد الحالي). كرست هذه الكنيسة الجديدة للقديس لعازر وأعيد تكريس الكنيسة القديمة للقديس. ماري ومرثا. قام Melisende أيضًا بتحصين المجمع ببرج. [3] [11]

بعد سقوط القدس عام 1187 ، نفت راهبات الدير. تم تدمير الكنيسة الغربية الجديدة على الأرجح في هذا الوقت ، مع بقاء القبر والقبو الأسطواني فقط. تعرضت الكنيسة والبرج في القرن السادس لأضرار جسيمة في هذا الوقت لكنهما ظلوا قائمين. يبدو أن القرية قد هُجرت بعد ذلك ، على الرغم من أن زائرًا في عام 1347 ذكر رهبان يونانيين كانوا يحضرون كنيسة القبر. [12]

يتم الدخول إلى المقبرة اليوم عبر درجات متفاوتة من الصخور المنحوتة من الشارع. كما تم وصفه في عام 1896 ، كان هناك أربع وعشرون درجة من مستوى الشارع الحديث آنذاك ، مما يؤدي إلى غرفة مربعة تستخدم كمكان للصلاة ، والتي تؤدي منها المزيد من الدرجات إلى غرفة سفلية يُعتقد أنها قبر لعازر. [13] نفس الوصف ينطبق اليوم. [14] [15]

تدخل الدرجات إلى غرفة الانتظار (طولها 3.35 مترًا وعرضها 2.20 مترًا) عبر الجدار الشمالي ، ولا يزال من الممكن رؤية مخطط المدخل السابق عبر المسجد على الجدار الشرقي. ترتفع أرضية غرفة الانتظار درجتين فوق مستوى أرضية المسجد ، ربما بسبب سقوط الصخور من السقف الجيري الناعم أثناء بناء الكنيسة الصليبية فوق القبر. عزز الصليبيون القبر نفسه بالبناء ، مما يحجب معظم سطح الصخور الأصلي (باستثناء بعض الثقوب). [3] تشير محاذاة القبر وغرفة الانتظار إلى أنهما يسبقان الكنائس البيزنطية وقد يكونان من زمن المسيح. [15]

ثلاث خطوات تربط غرفة الانتظار بحجرة الدفن الداخلية (التي تبلغ مساحتها أكثر بقليل من مترين مربعين). تحتوي على ثلاث محاريب جنائزية (أركوسوليا) ، الآن مخبأة في الغالب من قبل البناء الصليبي. يضع أحد التقاليد قبر لعازر على يمين المدخل الذي كان مغلقًا في السابق بحجر أفقي. يقول التقليد أيضًا أن يسوع كان واقفًا في غرفة الانتظار هذه عندما دعا لعازر من القبر. [13]

تحرير جامع العزيز

بحلول عام 1384 ، تم بناء مسجد بسيط في موقع الهياكل القائمة. [15] في القرن السادس عشر ، بنى العثمانيون مسجد العزير الأكبر لخدمة سكان المدينة (المسلمين حاليًا) وأطلقوا عليه اسم لعازر من بيت عنيا ، شفيع المدينة. [16] استخدم البناء القبو الأسطواني الباقي للكنيسة الغربية السابقة. يقع فناءه في ردهة الكنيسة البيزنطية.

لمدة 100 عام بعد تشييد المسجد ، تمت دعوة المسيحيين للعبادة فيه ، لكن هذه الممارسة كانت مستاءة من قبل سلطات الكنيسة الأوروبية التي فضلت أن يظل أتباع الديانات منفصلين. [16] نظرًا لأن وصول المسيحيين إلى القبر أصبح أكثر صعوبة ، فقد سُمح للفرنسيسكان في النهاية (بين 1566 و 1575 [3]) بقطع مدخل جديد إلى القبر على الجانب الشمالي. في وقت ما تم إغلاق المدخل الأصلي للمسجد. لا يزال من الممكن رؤية هذا المدخل في الجدار الشرقي لغرفة انتظار الكنيسة.

كنيسة القديس لازاروس الكاثوليكية تحرير

في عام 1863 ، حصلت الحراسة الفرنسيسكانية على الأرض المقدسة على قطعة أرض قريبة من قبر لعازر. تم الحصول على مناطق أخرى في وقت لاحق. [17] بين عامي 1952 و 1955 ، تم بناء كنيسة حديثة مكرسة للقديس لعازر على هذا العقار فوق بقايا الكنائس الشرقية البيزنطية والصليبية السابقة. يقع فناء هذه الكنيسة على الطرف الغربي للكنائس القديمة. لا تزال أجزاء من أرضية الفسيفساء الأصلية مرئية هنا. [16] يحتوي الجدار الغربي للفناء على الواجهة الغربية لكاتدرائية القرن السادس بالإضافة إلى مداخلها الثلاثة. على ارتفاع خمسة وعشرين متراً على تلة شمال غرب الكنيسة ، يوجد المدخل الحديث لقبر لعازر.

كنيسة القديس لازاروس الأرثوذكسية اليونانية تحرير

في عام 1965 ، تم بناء كنيسة أرثوذكسية يونانية حديثة إلى الغرب من القبر. يشتمل بناؤه على الجدار الشمالي للكنيسة البينديكتية السابقة في العصور الوسطى. [3] توجد بالقرب من الكنيسة أطلال تابعة للبطريركية الأرثوذكسية وتم تحديدها تقليديًا إما على أنها منزل سيمون الأبرص أو لعازر.


تاريخ موجز للضريح الملكي لموريتانيا في الجزائر

يقع الضريح الملكي لموريتانيا في تيبازة، الجزائر هي موقع دفن الملكة كليوباترا والابنة الوحيدة مارك أنتوني # 8217. على الرغم من أنه لم يتم العثور على رفاتها أبدًا بسبب غارات المقابر ، إلا أن هذا الموقع التاريخي لا يزال أحد المعالم السياحية التي يجب زيارتها في الجزائر.

قبر المسيحي أو كما هو معروف بالفرنسية & # 8220La Tombeau de la Chretienne & # 8221 هو ضريح رائع يقع بين مدينتي تيبازا وشرشال. المكان له اسم آخر & # 8211 ضريح موريتانيا الملكي الذي يكشف عن ارتباط عميق مع التاريخ الغني للمكان. تم إدراج هذا النصب التذكاري في قائمة اليونسكو للتراث العالمي في عام 1982.

يمكن رؤية المبنى المخروطي الشكل من مسافة بعيدة. الضريح عبارة عن مبنى حجري دائري قوي يبلغ محيطه 185 مترًا وقطره 61 مترًا وارتفاعه 32 مترًا. يبدو أن واجهته مصنوعة من درجات على أعمدة أسطوانية. اكتشف علماء الآثار شرق المقبرة أساس معبد صغير أو ربما معبد جنائزي كان جزءًا من المجمع بأكمله.

ضريح المسيحي في الجزائر

يؤدي المدخل الضيق والمنخفض المخفي عند قاعدة القبر إلى حجرة الدفن. يفتح المدخل مباشرة ليكشف عن أرض مستوية بها أسد ولؤة ، حراس الموتى. للوهلة الأولى ، يشعر المرء أن هذا المكان مليء بالممرات والغرف الصغيرة التي تشكل نظامًا من الصخور الحجرية. يوجد في وسط النصب رواق بجدران ناعمة وثلاث محاريب مسطحة. ربما كان هؤلاء في يوم من الأيام يحملون أواني الموتى. هناك الكثير من الغموض الذي يحيط بالمقبرة حيث لا يزال مجهولاً متى ولمن تم بناؤها.

ويعتقد أن النصب تم بناؤه في عام 3 قبل الميلاد. تم العثور على الإشارة الوحيدة لهذا "ضريح العائلة المالكة" القديم في وصف سواحل شمال إفريقيا بواسطة الجغرافي الروماني بومبونيوس ميلا حوالي عام 40. ومع ذلك ، تسمح التحليلات الأثرية للعلماء بربط الأشكال المحددة للنصب التذكاري إلى عصر سابق. ربما أمر جوبا الثاني بالبناء القديم لنفسه ولزوجته كليوباترا سيلين الثانية (ابنة الملكة كليوباترا ومارك أنتوني) ولكن هذا مجرد افتراض.

في منتصف القرن الأول قبل الميلاد ، أطلق عليها العرب اسم "الكبر رومية" التي تعني "ضريح المسيحي". ومع ذلك ، فإن الاسم لا علاقة له بالمسيحية ولكنه مرتبط بالصليب المحفور في أحد أبواب البناء المزيفة. على الرغم من وجود الرمز في كثير من الأحيان بين القطع الأثرية من تلك الحقبة قبل فترة طويلة من ظهور المسيحية ، إلا أن استخدامه نقي كزخرفة زخرفية.

لسنوات عديدة ، لم يجذب النصب الانتباه وكان يتدهور تدريجياً. في النصف الأول من القرن العشرين ، خضعت الجهود والدراسات الأدبية من قبل كبير المهندسين المعماريين السابق للآثار التاريخية في الجزائر لترميم واسع النطاق.

قم بزيارة الضريح الملكي لموريتانيا

يمكنك زيارة الضريح الملكي لموريتانيا في جولتنا الخاصة في الجزائر. يسعد خبراء السفر لدينا بمساعدتك في التخطيط لجولة لا تُنسى في الجزائر تتضمن زيارة هذا الموقع التاريخي في تيبازة ، الجزائر.


وادي الملوك

ال وادي الملوك (عربي: وادي الملوك، وادي الملوك المعروف أيضًا باسم بيبان الملوك، "بوابات الملوك") هي منطقة أثرية مصرية في التلال خلف الضفة الغربية للأقصر مباشرة. على هذا النحو ، فهي واحدة من أبرز الوجهات الأثرية في العالم - مكان دفن معظم فراعنة مصر في المملكة الحديثة.

يتم تحديد المقابر داخل الوادي من قبل أ كيلو فولت الرقم ، يرمز إلى "وادي الملك". قبر توت عنخ آمون ، على سبيل المثال ، يُعرف أيضًا باسم KV62. من ناحية أخرى ، تم تصنيف المقابر في الوادي الغربي أسفلها WV الأرقام (WV = الوادي الغربي).

تتواصل الحفريات الأثرية بشكل دوري داخل وادي الملوك ولعل أشهرها هي أعمال التنقيب التي أجرتها الجامعة الأمريكية بالقاهرة عن مقبرة KV5 ، مقبرة أبناء رمسيس الثاني. مدير هذا التنقيب هو البروفيسور كينت ويكس ، وهو أيضًا مدير مشروع خرائط طيبة ، وقد منح تصريحًا لرسم خريطة لمقبرة طيبة بالكامل - وهو مشروع متقدم الآن بشكل جيد.

مدخل وساعات تحرير

ساعات العمل: الصيف يوميًا من 6 صباحًا إلى 5 مساءً الشتاء يوميًا من 6 صباحًا إلى 4 مساءً.

الدخول: 200 جنيه مصري (يناير 2019) لثلاثة مقابر من اختيارك (يجب على الراغبين في مشاهدة أكثر من 3 مقابر شراء تذاكر إضافية).

التاكسي أو الدراجة هي الخيار المفضل ، انظر الضفة الغربية.

يتم إغلاق العديد من المقابر في الوادي أمام الجمهور بشكل دوري للراحة والتجديد.

تم تحسين المعلومات داخل الوادي بشكل كبير: (في الغالب) اختفت العلامات القديمة الباهتة ، واستبدلت الآن بعلامات معدنية منقوشة توضح بالتفصيل تاريخ كل مقبرة وهندستها المعمارية وزخارفها ، إلى جانب المخططات والرسوم التفصيلية (تم توفيرها من قبل Theban) مشروع رسم الخرائط بالاشتراك مع المجلس الأعلى للآثار المصرية).

للحصول على أفضل فهم للمقابر داخل وادي الملوك ، قم بزيارة مقبرة واحدة على الأقل من كل مرحلة من مراحل البناء الرئيسية الثلاثة (انظر أدناه).

تحرير توت عنخ آمون

  • 25.740361 32.601444 1قبر توت عنخ آمون (KV62). قد تكون KV62 أشهر المقابر في الوادي ، مشهد اكتشاف هوارد كارتر عام 1922 لمقبرة ملكية شبه سليمة للملك الشاب. بالمقارنة مع معظم المقابر الملكية الأخرى ، فإن قبر توت عنخ آمون بالكاد يستحق الزيارة ، لكونه أصغر بكثير وذو زخارف محدودة. أي شخص مهتم برؤية دليل على الأضرار التي لحقت بالمومياء أثناء محاولات إزالتها من التابوت سيصاب بخيبة أمل لأن الرأس والكتفين فقط هما المرئيان. لم تعد الثروات الرائعة للمقبرة موجودة فيه ، بل أزيلت إلى المتحف المصري بالقاهرة. من الأفضل أن يقضي الزائرون ذوو الوقت المحدود وقتهم في مكان آخر. 250 جنيه تذكرة اضافية. (تم التحديث في يناير 2019)

المرحلة الأولى تحرير المقابر

  • 25.75 32.6143 2قبر تحتمس الثالث (KV34). واحدة من أكثر المقابر النائية في الوادي ، وتقع في أقصى نهاية الوادي وتصل إلى عدة درجات من الدرجات للدخول. التسلق يستحق ذلك رغم ذلك. المقبرة من الطراز النموذجي المنحني المبكر مع حجرة دفن بيضاوية كبيرة. الزخرفة فريدة من نوعها ، فهي بأسلوب بسيط وممتع يشبه الكتابة المتصلة في ذلك الوقت. (تم التحديث في يناير 2019)
  • 25.75 32.6143 3قبر تحتمس الرابع (KV43). في أعلى المنحدرات فوق أرضية الوادي ، تم تجنيبها من أضرار مياه الفيضانات التي لحقت بمقابر أخرى ، وبالتالي تم الحفاظ على زخارف جدرانها بشكل جيد للغاية. لا يزال التابوت الحجري الخارجي للفرعون موجودًا أيضًا في غرفة الدفن. (تم التحديث في يناير 2019)
  • 25.740833 32.602781 4قبر يويا وتجويو (KV46). Tt قبر يويا وزوجته تجويو ، والدا الملكة تيي ، زوجة أمنحتب الثالث ، والملك آي. تم اكتشافه في فبراير 1905 بواسطة James E. Quibell. حتى اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون في عام 1922 ، كانت هذه المقبرة هي أغنى وأفضل مقبرة تم العثور عليها في الوادي ، وأول مقبرة عثر عليها مع عناصر رئيسية. فى الموقع. (تم التحديث في يناير 2019)

تحرير المرحلة الثانية المقابر

  • 25.75 32.6143 5قبر حورمحب (KV57). ضريح خليفة توت عنخ آمون وآي ، آخر ملوك الأسرة الثامنة عشر. (تم التحديث في يناير 2019)
  • 25.75 32.6143 6قبر سيتي الأول (KV17). وهي الأطول ، ومن أفضل المقابر المزخرفة في الوادي. 1000 جنيه لا يوجد خصومات للطلاب. (تم التحديث في يناير 2019)
  • 25.740833 32.601111 7قبر مرنبتاح (KV8). عانى قبر مرنبتاح ، ابن رمسيس الكبير ، بشكل كبير من الفيضانات المفاجئة في الوادي على مدى آلاف السنين. ومع ذلك ، فإن تلك اللوحات والنقوش التي بقيت في حالة جيدة بشكل عام. (تم التحديث في يناير 2019)

المرحلة الثالثة تحرير المقابر

  • 25.75 32.6143 8قبر سيتي الثاني (ك.ف 15). لا يُعرف سوى القليل نسبيًا عن تاريخ القبر. تم دفن سيتي الثاني هناك ، ولكن ربما يكون قد دُفن في الأصل مع زوجته تووسرت في قبرها في KV14 ثم انتقل بعد ذلك إلى المقبرة التي تم الانتهاء منها على عجل في KV15 ، ربما من قبل الفرعون اللاحق سيتناخت ، الذي تولى مقبرة KV14 من أجل قبره الخاص. (تم التحديث في يناير 2019)
  • 25.75 32.6143 9كف 14 (القبر المشترك). قبر مشترك ، استخدمته أصلاً زوجة ستي الثاني تووسرت ، ثم أعاد ستناخته ، والد رمسيس الثالث ، استخدامه وتوسيعه. تم فتحه منذ العصور القديمة ، ولكن لم يتم تسجيله بشكل صحيح حتى قام هارتويغ ألتنمولير بالتنقيب فيه من عام 1983 إلى عام 1987. يحتوي على غرفتي دفن ، والامتدادات اللاحقة تجعل المقبرة واحدة من أكبر المقابر الملكية ، والتي يزيد ارتفاعها عن 112 مترًا. تم استبدال الزخرفة الأصلية ، التي تظهر الأنثى تووسرت ، بزخرفة ذكر ستناخته. حتى في وقت لاحق ، تم استبدال اسم Setnakte باسم Seti II. (تم التحديث في يناير 2019)
  • 25.740278 32.601389 10قبر رمسيس السادس. بدأ قبر KV9 بواسطة رمسيس الخامس ، لكنه اغتصب بعد وفاته من قبل خليفته رمسيس السادس ، الذي قام بتوسيع القبر وكان له صورته الخاصة وخراطيش منقوشة على سلفه. المقبرة هي واحدة من أكثر المقابر إثارة للاهتمام في الوادي ، مع بقاء واحدة من أكثر مخططات الزخرفة اكتمالًا وأفضلها حفظًا. 100 جنيه / 50 تذكرة إضافية. (تم التحديث في يناير 2019)

تحرير الوادي الغربي للملوك

يقع الوادي الغربي بجوار الوادي الرئيسي ويحتوي على عدد من المدافن الفرعونية الرائعة بالإضافة إلى المدفن الرئيسي. يُعرف الوادي الغربي أيضًا باللغة العربية باسم وادي القرود ("وادي القرود") ، بسبب تمثيلات قردة البابون في العديد من لوحات المقابر الموجودة داخل الوادي.

إنه ليس قريبًا من الوصول إليه بشكل شائع من قبل الحفلات السياحية مثل وادي الملوك ، حيث يقع إلى حد ما "بعيدًا عن المسار المطروق". ومع ذلك ، فإن الوادي يستحق الزيارة من قبل المسافر الحازم: يساعد الهدوء النسبي والعزلة على استحضار الأجواء الصامتة والمخيفة في وقت من الأوقات والتي تميز وادي الملك الرئيسي (يعتقد المصريون القدماء أنه تمت مراقبته من قبل الإلهة الواقية مريتسيجر ، التي يترجم اسمها إلى "تحب الصمت").

فقط قبر آي (من بين 16 مقبرة متوفرة) مفتوح للجمهور.

متوجه إلى هناك: يتم الوصول إلى الوادي الغربي عن طريق طريق ترابي وحجري متعرج يبدأ من موقف السيارات في وادي الملوك. يجب على الزائرين المشي لمسافة كيلومترين بين الصخور الضخمة ، تحت المنحدرات الصخرية الشاهقة ، من أجل الوصول إلى المقابر على الرغم من أن بعض سيارات الأجرة ستأخذك إلى الوادي. الطريق ليس مناسبة لركوب الدراجات.

  • 25.75 32.6143 11قبر آي (WV23). نفس ساعات عمل وادي الملوك. يعود تاريخ القبر إلى نهاية الأسرة الثامنة عشرة وهو مكان دفن الوزير (رئيس الوزراء) آي الذي تولى العرش بعد انقراض خط الخلافة داخل الأسرة الثامنة عشر الحاكمة من الفراعنة. على هذا النحو ، كان WV23 آخر مقبرة تم إنشاؤها في الوادي. تتضمن المشاهد من زخرفة المقبرة ، التي تشبه إلى حد بعيد النمط الذي شوهد في مقبرة توت عنخ آمون (سلف آية) ، تصويرًا لصيد أي في المستنقعات (فريد من نوعه بين الرسوم الملكية في مقبرة طيبة) ومجموعة من اثني عشر قردًا. تم ترميم التابوت الحجري وإعادة تركيبه من قبل المجلس الأعلى للآثار من المتحف المصري في القاهرة ، على الرغم من أن اتجاهه الآن معكوس عن الأصل. الدخول 60 جنيهًا عن طريق التذكرة من مكتب تذاكر وادي الملوك. (تم التحديث في يناير 2019)
  • 25.75 32.6143 12قبر أمنحتب الثالث (WV22). مغلق أمام الجمهور أثناء قيام بعثة يابانية بأعمال التنظيف والحفظ. (تم التحديث في يناير 2019)

ليس كثيرا ما عدا رؤية المقابر.

لا تشمل تذكرة وادي الملوك ركوب الترام من مكتب التذاكر إلى مدخل المقبرة الأولى. إذا لم تكن في عجلة من أمرك ، خذ وقتك في المشي. ستوفر رحلة الترام التي تستغرق 3 دقائق وتوفر على نفسك 5 جنيهات.

لا توجد مطاعم هنا. حول متاجر الهدايا التذكارية عند المدخل توجد مشروبات ووجبات خفيفة للبيع. مقابل قبر رمسيس الخامس / رمسيس السادس (ك 9) توجد منطقة جلوس حيث يمكنك الجلوس وتناول وجباتك الخفيفة.

لا توجد فرص للإقامة في وادي الملوك. بعد الإغلاق المسائي لا يسمح للسائحين بدخول هذه المنطقة.


اكتشف قبر أوزوريس من قبل علماء المصريات

اكتشف علماء الآثار قبر أوزوريس في مقبرة مقبرة قديمة في مدينة نيكروبوليس الواقعة قبالة الضفة الغربية لمصر # 8217s في طيبة. النفق تحت الأرض كامل مع متاهة من الأعمدة والغرف.

حتى الآن ، كشف الباحثون النقاب عن منحوتات متعددة لأوزوريس ، الذي عبده المصريون القدماء باعتباره إله الحياة الآخرة. وفقًا لوكالة الأنباء الإسبانية EFE ، فإن المقبرة هي نسخة أصغر من Osireion ، والتي تم اكتشافها في عام 1902 ويعتقد أنها شيدت في مدينة أبيدوس في عهد الفرعون سيتي.

يعتقد الباحثون أن مقبرة أوزوريس شيدت خلال الأسرة الخامسة والعشرين ، والتي وضعت بنائها في أي مكان من 760 قبل الميلاد إلى 656 قبل الميلاد.

يتضمن اكتشاف قبر أوزوريس قاعة رئيسية كبيرة مثبتة في مكانها بواسطة خمسة أعمدة ضخمة ودرج يؤدي إلى غرفة جنازة تحت الأرض. يوجد أيضًا درج ثان بعمود 30 قدمًا ينزل إلى غرفتين إضافيتين ، والتي يتعذر الوصول إليها حاليًا بسبب الحطام. يشتمل مركز القبو أيضًا على نحت لأوزوريس.

علماء الآثار يكتشفون مقبرة أوزوريس الأسطورية في مصر http://t.co/pxozpfdIDG

& [مدش] ديفيد هال 胡 胡 (HuShuo) 3 كانون الثاني (يناير) 2015

هذه في الواقع ليست المرة الأولى التي يتم فيها الكشف عن القبر. تم اكتشافه جزئيًا في ثمانينيات القرن التاسع عشر بواسطة عالم الآثار فيليب فيري. جرت بعض المحاولات أيضًا لرسم خريطة للجزء الرئيسي من المقبرة في القرن العشرين. ومع ذلك ، لم يتم حتى الآن الوصول إلى الهيكل بالكامل من خلال الحفريات المكثفة. نظرًا لأن القبر عبارة عن حجرة دفن ، فمن المتوقع اكتشاف الجثث (أو المومياوات).

في الأساطير المصرية ، أوزوريس هو إله العالم السفلي الذي قتله الإله ست ، وهو إله العواصف. عند وفاة أوزوريس ، تم ختم الجثة في تابوت وألقيت في نهر النيل. استعادت الإلهة إيزيس الجثة في وقت لاحق ، لكن سرعان ما قطعت إلى قطع وألقيت في النهر مرة أخرى بواسطة ست. ومع ذلك ، استعادت إيزيس أجزاء من جسدها وضمدتها معًا. ومنذ ذلك الحين ، أصبح أوزوريس إله الموتى وغالبًا ما يُصوَّر على أنه رجل قوارب ينقل الموتى إلى وجهتهم إلى الحياة الآخرة.

دفع اكتشاف قبر أوزوريس إلى وضع خطط لعمليات التنقيب التي من المتوقع أن تتم خلال الخريف. أيا كان ما سيجدونه سوف يلقي بالتأكيد المزيد من التبصر في واحدة من أروع الحضارات القديمة في العالم.


أهم 10 اكتشافات في علم الآثار التوراتي لعام 2018

كل عام ، وبشكل شبه يومي ، تساعدنا الاكتشافات الأثرية على فهم الكتاب المقدس بشكل أفضل وتأكيد تفاصيله حول الأشخاص والأحداث والثقافة.

فيما يلي أهم نتائج التنقيب التي تم الإبلاغ عنها في عام 2018 والتي زادت من معرفتنا بالعالم التوراتي والتاريخ المبكر للمسيحية.

10) كتابات كتابية و ldquoYerushalayim و rdquo على العمود القديم

اكتشف علماء الآثار نقشًا على عمود في عملية تنقيب في قرية خزفية قديمة ورسكووس بالقرب من الطرف الغربي لمدينة القدس الحديثة في وقت سابق من هذا العام. يشتمل النقش على كلمة "يروشالاييم" ، واسم القدس مكتوب بالعبرية ، ويرجع تاريخه إلى عام 100 قبل الميلاد.

لا شك أن قرية الخزاف ورسكووس خدمت العديد من الحجاج الذين كانوا في طريقهم إلى المعبد في القدس ، على بعد أميال قليلة إلى الشرق. إنه يذكرنا بحقل الخزاف ورسكوس في متى 27: 7 الذي اشتراه الكهنة بالمال الذي أخذ يهوذا لخيانة يسوع ثم عاد.

9) حبة رمان صلصالية عثر عليها في تل شيلوح

تل شيلوح ، الموقع الذي كانت توجد فيه المسكن اليهودي والسفينة المقدسة بين الفتح الإسرائيلي وبناء الهيكل في القدس ، أسفر عن رمان طيني غير عادي في حفريات هذا العام. في الكتاب المقدس ، الرمان هو زخرفة معبد شائع (1 ملوك 7:18 2 ملوك 25:17) ، وزخارف صغيرة من الرمان تتدلى من ثياب الكهنة (خروج 28:33).

8) نقوش اسرحدون وجدت في ضريح يونان

في عام 2014 نسف تنظيم الدولة الإسلامية ضريح ضريح النبي يونس في مدينة الموصل العراقية. كان الضريح الإسلامي الذي دمر الآن يقع على تل ، حيث سرعان ما عثر علماء الآثار على بقايا قصر للملك الآشوري أسرحدون. يشار إلى اسم king & rsquos في النقوش المكتشفة في الأنفاق التي حفرتها داعش في التل ، حيث بحثت المجموعة عن القطع الأثرية لبيعها في سوق الآثار. اليوم ، يستخدم علماء الآثار هذه الأنفاق للتحقق من بقايا المعبد.


5 تعليقات و raquo

تعليق من سارة

بين أبواب الموتى والزومبي داخل بوريتو الرصاص ، نمر بأسبوع سيء للغاية.

في ملاحظة أكثر جدية ، لم أسمع أبدًا عن هذا الزميل & # 8211 أنا & # 8217 مترًا للتحقيق !! لا علاقة لإزالة & # 8220 بابه إلى الآخرة & # 8221 بأي حال من الأحوال التدنيس على نطاق واسع للآثار حتشبسوت إيان؟

تعليق من سارة

محتويات

تحرير الكومة والممر

يتكون نصب Newgrange التذكاري بشكل أساسي من تل كبير ، مبني من طبقات متناوبة من الأرض والحجارة ، مع العشب الذي ينمو في الأعلى وواجهة أعيد بناؤها من أحجار الكوارتز البيضاء المسطحة المرصعة على فترات مع حصى كبيرة مستديرة تغطي جزءًا من المحيط. يبلغ ارتفاع التلة 76 مترًا (249 قدمًا) وارتفاعها 12 مترًا (39 قدمًا) ، وتغطي 4500 متر مربع (1.1 فدان) من الأرض. يوجد داخل الكومة ممر من غرف يمكن الوصول إليه عن طريق مدخل على الجانب الجنوبي الشرقي من النصب التذكاري. يمتد الممر لمسافة 19 مترًا (60 قدمًا) ، [11] أو حوالي ثلث الطريق إلى مركز الهيكل. في نهاية الممر توجد ثلاث غرف صغيرة خارج غرفة مركزية أكبر بسقف مقبب مرتفع. تحتوي كل غرفة من الغرف الصغيرة على "حجر حوض" مسطح كبير حيث قد تكون عظام الموتى قد ترسبت خلال عصور ما قبل التاريخ. ما إذا كان موقع الدفن غير واضح. تتكون جدران هذا الممر من ألواح حجرية كبيرة تسمى أورتوستات ، اثنان وعشرون منها في الجانب الغربي وواحد وعشرون في الجانب الشرقي. يبلغ متوسط ​​ارتفاعها نصف متر [12] وقد تم تزيين العديد منها بالمنحوتات (بالإضافة إلى رسومات الغرافيتي من الفترة التي أعقبت إعادة الاكتشاف). يتناقص ارتفاع العواميد في الممر نتيجة لانحراف الممر قليلاً عن كونه مبنيًا على ارتفاع التل. [13] السقف لا يظهر أي دليل على وجود دخان.

تقع حول محيط الكومة دائرة من الحجارة الدائمة. اثنا عشر حجرا واقفا على قيد الحياة من أصل خمسة وثلاثين أصلية محتملة أو ما يقرب من ذلك. يشير معظم علماء الآثار إلى أنه تمت إضافتهم لاحقًا ، خلال العصر البرونزي ، بعد قرون من التخلي عن النصب الأصلي كمركز طقسي.

تحرير الفن

يحتوي Newgrange على أمثلة مختلفة من الفن الصخري الجرافيكي من العصر الحجري الحديث المنحوت على أسطحه الحجرية. [14] تتناسب هذه المنحوتات في عشر فئات ، خمس منها منحنية الخطوط (دوائر ، حلزونات ، أقواس ، أشكال سربنتين ، ونقاط في دوائر) والخمس الأخرى منها مستقيمة الخط (شيفرون ، معينات ، نصف قطرية ، خطوط متوازية ، و تعويضات). They are marked by wide differences in style, the skill-level needed to produce them, and on how deeply carved they are. [15] One of the most notable types of art at Newgrange are the triskele-like features found on the entrance stone. It is approximately three metres long and 1.2 metres high (10 ft long and 4 ft high), and about five tonnes in weight. It has been described as "one of the most famous stones in the entire repertory of megalithic art." [16] Archaeologists believe that most of the carvings were produced prior to the stones being erected, although the entrance stone was carved in situ before the kerbstones were placed alongside it. [17]

Various archaeologists have speculated as to the meanings of the designs, with some, such as George Coffey (in the 1890s), believing them to be purely decorative, whilst others, such as O'Kelly, believed them to have some sort of symbolic purpose, because some of the carvings had been in places that would not have been visible, such as at the bottom of the orthostatic slabs below ground level. [18] Extensive research on how the art relates to alignments and astronomy in the Boyne Valley complex was carried out by American-Irish researcher, Martin Brennan.

The Neolithic people who built the monument were native agriculturalists, growing crops and raising animals such as cattle in the area where their settlements were located.

Construction and burials Edit

The original complex of Newgrange was built between c. 3200 and 3100 BC. [19] According to carbon-14 dates, [20] it is approximately five hundred years older than the current form of Stonehenge and the Great Pyramid of Giza in Egypt, as well as predating the Mycenaean culture of ancient Greece. [21] Some put its period of construction somewhat later, at 3000 to 2500 BC. [22] Geological analysis indicates that the thousands of pebbles that make up the cairn, which together would have weighed about 200,000 tonnes, came from the nearby river terraces of the Boyne. There is a large pond in this area that is believed to be the site quarried for the pebbles by the builders of Newgrange. [23] Most of the 547 slabs that make up the inner passage, chambers, and the outer kerbstones are greywacke. Some or all of them may have been brought from sites approximately 5 km away, [24] from the rocky beach at Clogherhead, County Louth, about 20 km to the northeast. The facade and entrance were built with white quartz cobblestones from the Wicklow Mountains, about 50 km to the south dark rounded granodiorite cobbles from the Mourne Mountains, about 50 km to the north dark gabbro cobbles from the Cooley Mountains and banded siltstone from the shore at Carlingford Lough. [24] The stones may have been transported to Newgrange by sea and up the River Boyne by fastening them to the underside of boats at low tide. [25] [26] None of the structural slabs were quarried, for they show signs of having been weathered naturally, so they must have been collected and then transported, largely uphill, to the Newgrange site. [23] The granite basins found inside the chambers also came from the Mournes. [24]

Frank Mitchell suggested that the monument could have been built within a space of five years, basing his estimation upon the likely number of local inhabitants during the Neolithic and the amount of time they could have devoted to building it rather than farming. This estimate, however, was criticised by Michael J. O'Kelly and his archaeological team, who believed that it would have taken a minimum of thirty years to build. [27]

Excavations have revealed deposits of both burnt and unburnt human bone in the passage, indicating human corpses had been placed within it, some of whom had been cremated. From examining the unburnt bone, it was shown to come from at least two separate individuals, but much of their skeletons were missing, and what was left had been scattered about the passage. [28] Various grave goods were deposited alongside the bodies inside the passage. Excavations that took place in the late 1960s and early 1970s revealed seven 'marbles', four pendants, two beads, a used flint flake, a bone chisel, and fragments of bone pins and points. [29] Many more artifacts had been found in the passage in previous centuries by visiting antiquarians and tourists, although most of these were removed and went missing or held in private collections. Nonetheless, sometimes these were recorded and it is believed that the grave goods that came from Newgrange were typical of Neolithic Irish passage grave assemblages. [30] The remains of animals also have been found in the structure, primarily those of mountain hares, rabbits, and dogs, but also of bats, sheep, goats, cattle, song thrushes, and more rarely, molluscs and frogs. Most of these animals would have entered and died in the chamber many centuries or even millennia after it was constructed: for instance, rabbits were only introduced to Ireland in the thirteenth century. [31]

DNA analysis found that bones deposited in the most elaborate chamber belonged to a man whose parents were first-degree relatives, possibly brother and sister. In history, such inbreeding was usually only found in royal dynasties headed by 'god-kings', such as the pharaohs of ancient Egypt, who married among themselves to keep the royal bloodline 'pure'. This, together with the prestige of the burial, could mean that a similar elite group were responsible for building Newgrange. The man was distantly related to people buried in the Carrowkeel and Carrowmore tombs. [32] [33] However, archaeologist Alasdair Whittle said that social difference in the Neolithic was often short-lived, speculating that an elite may have arisen temporarily in response to crisis. He suggested that Newgrange may have been a communal monument at certain times and co-opted as a personal tomb for brief periods. [34]

During much of the Neolithic period, the Newgrange area continued to be a focus of some ceremonial activity.

تحرير الغرض

There have been various debates as to its original purpose. Many archaeologists believed that the monument had religious significance of some sort or another, either as a place of worship for a "cult of the dead" or for an astronomically-based faith. O'Kelly believed that the monument had to be seen in relation to the nearby Knowth and Dowth, and that the building of Newgrange "cannot be regarded as other than the expression of some kind of powerful force or motivation, brought to the extremes of aggrandizement in these three monuments, the cathedrals of the megalithic religion." [35] O'Kelly believed that Newgrange, alongside the hundreds of other passage tombs built in Ireland during the Neolithic, showed evidence for a religion that venerated the dead as one of its core principles. He believed that this "cult of the dead" was just one particular form of European Neolithic religion, and that other megalithic monuments displayed evidence for different religious beliefs that were solar-oriented, rather than ancestor-oriented. [35]

Studies in other fields of expertise offer alternative interpretations of the possible functions, however, which principally centre on the astronomy, engineering, geometry, and mythology associated with the Boyne monuments. It is speculated that the sun formed an important part of the religious beliefs of the Neolithic people who built it. One idea was that the room was designed for a ritualistic capturing of sun rays on the shortest day of the year, the Winter Solstice, as the room gets flooded with sunlight, which might have signaled that the days would start to get longer again. This view is strengthened by the discovery of alignments in Knowth, Dowth, and the Lough Crew Cairns leading to the interpretation of these monuments as calendrical or astronomical devices.

Formerly, the Newgrange mound was encircled by an outer ring of immense standing stones, of which twelve of a possible thirty-seven remain. Evidence from carbon dating suggests that the stone circle which encircled Newgrange may not be contemporary with the monument however, but was placed there some 1,000 years later in the Bronze Age. This view is disputed and relates to a carbon date from a standing stone setting that intersects with a later timber post circle, the theory being, that the stone in question could have been moved and later, re-set in its original position. This research implies a continuity of use of Newgrange of over a thousand years with partial remains found from only five individuals, some question the tomb theory for its purpose. [ بحاجة لمصدر ] In June 2020, evidence of incest from the remains of a body buried in Newgrange was found. This led to speculation that incest may have been carried out to maintain a “dynastic bloodline”, thus pointing to Newgrange as a tomb for the elites. [36]

Once a year, at the Winter Solstice, the rising sun shines directly along the long passage, illuminating the inner chamber and revealing the carvings inside, notably the triple spiral on the front wall of the chamber. This illumination lasts for approximately 17 minutes. [4] Michael J. O'Kelly was the first person in modern times to observe this event on 21 December 1967. [37] The sunlight enters the passage through a specially contrived opening, known as a roofbox, directly above the main entrance. Although solar alignments are not uncommon among passage graves, Newgrange is one of few to contain the additional roofbox feature. (Cairn G at Carrowkeel Megalithic Cemetery is another, and it has been suggested that one can be found at Bryn Celli Ddu. [38] ) The alignment is such that although the roofbox is above the passage entrance, the light hits the floor of the inner chamber. Today the first light enters about four minutes after sunrise and strikes the middle of the chamber, but calculations based on the precession of the Earth show that 5,000 years ago, first light would have entered exactly at sunrise and shone on the chamber's back wall. [39] The solar alignment at Newgrange is very precise compared to similar phenomena at other passage graves such as Dowth or Maes Howe in the Orkney Islands, off the coast of Scotland.

Bronze Age and Iron Age Edit

By the onset of the Bronze Age, it appears that Newgrange was no longer being used by the local population, who did not leave any artifacts in the structure or bury their dead there. O'Kelly stated, "by 2000 [BC] Newgrange was in decay and squatters were living around its collapsing edge". [40] These people were adherents of the Beaker culture, which had been imported from mainland Europe, and made Beaker-style pottery locally. [40] A large timber circle (or henge) was built to the southeast of the main mound and a smaller timber circle to the west. The eastern timber circle consisted of five concentric rows of pits. The outer row contained wooden posts. The next row of pits had clay linings and was used to burn animal remains. The three inner rows of pits were dug to accept the animal remains. Within the circle were post and stake holes associated with Beaker pottery and flint flakes. The western timber circle consisted of two concentric rows of parallel postholes and pits defining a circle 20 metres (66 ft) in diameter. [ بحاجة لمصدر ] A concentric mound of clay was constructed around the southern and western sides of the mound that covered a structure consisting of two parallel lines of post and ditches that had been partly burnt. A free-standing circle of large stones was raised around the Newgrange mound. Near the entrance, seventeen hearths were used to set fires. These structures at Newgrange are generally contemporary with a number of henges known from the Boyne Valley, at Newgrange Site A, Newgrange Site O, Dowth Henge, and Monknewtown Henge. [ بحاجة لمصدر ]

The site evidently continued to have some ritual significance into the Iron Age. Among various objects later deposited around the mound are two pendants made from gold Roman coins of 320–337 AD (now in the National Museum of Ireland) and Roman gold jewellery including two bracelets, two finger rings, and a necklace, now in the collections of the British Museum. [41]

In Irish mythology, Newgrange is often called Síd in Broga (عصري Sídhe an Brugha أو Sí an Bhrú). Like other passage tombs, it is described as a portal to the Otherworld and a dwelling of the divine Tuatha Dé Danann. [42]

In one tale the Dagda, the chief god, desires Boann, the goddess of the River Boyne. She lives at Brú na Bóinne with her husband Elcmar. The Dagda impregnates her after sending Elcmar away on a one-day errand. To hide the pregnancy from Elcmar, the Dagda casts a spell on him, making "the sun stand still" so he will not notice the passing of time. Meanwhile, Boann gives birth to Aengus, who is also known as Maccán Óg ('the young son'). Eventually, Aengus learns that the Dagda is his true father and asks him for a portion of land. In some versions of the tale, the Dagda helps Aengus take ownership of the Brú from Elcmar. Aengus asks to have the Brú for "a day and night", but then claims it forever, because all time is made up of "day and night". Other versions have Aengus taking over the Brú from the Dagda himself by using the same trick. [43] [44] The Brú is then named Brug maic ind Óig بعده. في The Pursuit of Diarmuid and Gráinne, Aengus takes Diarmuid's body to the Brú. [45]

It has been suggested that this tale represents the winter solstice illumination of Newgrange, during which the sunbeam (the Dagda) enters the inner chamber (the womb of Boann) when the sun's path stands still. الكلمة solstice (Irish grianstad) means sun-standstill. The conception of Aengus may represent the 'rebirth' of the sun at the winter solstice, him taking over the Brú from an older god representing the growing sun taking over from the waning sun. [46] This could mean that knowledge of the event survived for thousands of years before being recorded as a myth in the Middle Ages. [44] John Carey, an expert on Irish mythology, says that the tales of Brú na Bóinne are the only Irish legends where a sacred site is linked with the control of time. [44]

There is a similar tale about Dowth (Dubhadh), one of the other Boyne Valley tombs. It tells how king Bresal compels the men of Ireland to build a tower to heaven within a day. His sister casts a spell, making the sun stand still so that one day lasts indefinitely. However, Bresal commits incest with his sister, which breaks the spell. The sun sets and the builders leave, hence the name Dubhadh ('darkening'). [47] This tale has also been linked with recent DNA analysis, which found that a man buried at Newgrange had parents who were most likely siblings (see #Construction and burials). [48]

Local folklore about Newgrange survived into the modern era. [49]

Sometime after 1142 the structure became part of outlying farmland owned by the Cistercian Abbey of Mellifont. These farms were referred to as 'granges'. Newgrange is not mentioned in any of the early charters of the twelfth and thirteenth centuries, but an Inspeximus granted by Edward III in 1348 includes a Nova Grangia among the demesne lands of the abbey. [50] On 23 July 1539, following the Dissolution of the Monasteries by Henry VIII, Mellifont Abbey and its demesnes became the fortified mansion of an English soldier of fortune, Edward Moore, ancestor of the Earls of Drogheda. [51] On 14 August 1699, Alice Moore, Countess Dowager of Drogheda, leased the demesne of Newgrange to a Williamite settler, Charles Campbell, for 99 years. [52]

Antiquarianism in the 17th and 18th centuries Edit

In 1699, a local landowner, Charles Campbell, ordered some of his farm labourers to dig up a part of Newgrange, which then had the appearance of a large mound of earth, so that he could collect stone from within it. The labourers soon discovered the entrance to the tomb within the mound, and a Welsh antiquarian named Edward Lhwyd, who was staying in the area, was alerted and took an interest in the monument. He wrote an account of the mound and its tomb, describing what he saw as its "barbarous sculpture" and noting that animal bones, beads, and pieces of glass had been found inside of it (modern archaeologists have speculated that these latter two were in fact the polished pottery beads that subsequently have been found at the site and that were a common feature of Neolithic tombs). [53] Soon another antiquarian visitor, Sir Thomas Molyneaux, professor at the University of Dublin, also came to the site. He talked to Charles Campbell, who informed him that he had found the remains of two human corpses in the tomb, one (which was male) in one of the cisterns and another farther along the passageway, something that Lhwyd had not noted. [54] Subsequently, Newgrange was visited by a number of antiquarians, who often performed their own measurements of the site and made their own observations, which often were published in various antiquarian journals these included such figures as Sir William Wilde, Thomas Pownall, Thomas Wright, John O'Donovan, George Petrie, and James Ferguson. [55]

These antiquarians often concocted their own theories about the origins of Newgrange, many of which have since been proved incorrect. Thomas Pownall conducted a very detailed survey of New Grange in 1769, [56] which numbers all the stones and also records some of the carvings on the stone and asserted that the mound originally had been taller and a lot of the stone on top of it had been removed, a theory that has been disproven by archaeological research. [57] The majority of these antiquarians also refused to believe that it was ancient peoples native to Ireland who built the monument, with many believing that it had been built in the early medieval period by invading Vikings, whilst others speculated that it had been built by the ancient Egyptians, ancient Indians, or the Phoenicians. [58]

Conservation, archaeological investigation and reconstruction Edit

At some time in the early 1800s, a folly was built a few yards behind Newgrange. The folly, with two circular windows, was made of stones taken from Newgrange. In 1882, under the Ancient Monuments Protection Act, Newgrange and the nearby monuments of Knowth and Dowth were placed under the control of the state with the Board of Public Works being the responsible administrative authority. In 1890, under the leadership of Thomas Newenham Deane, the board began a project of conservation of the monument, which had been damaged through general deterioration over the previous three millennia as well as the increasing vandalism caused by visitors, some of whom had inscribed their names on the stones. [59] In subsequent decades, a number of archaeologists performed excavations at the site, discovering more about it's function and how it had been built however, even at the time, it was still mistakenly believed by archaeologists to be built during the Bronze Age rather than during the earlier Neolithic period. [60] In the 1950s, electric lighting was installed in the passageway to allow visitors to see more clearly, [61] whilst an exhaustive archaeological excavation was undertaken from 1962 through to 1975, the excavation report of which was written by Michael J. O'Kelly and published in 1982 by Thames and Hudson as Newgrange: Archaeology, Art and Legend. [62]

Following the O'Kelly excavation, further restoration and reconstruction took place at the site. Based on the positions of the cobblestones, and after conducting experiments, O'Kelly concluded that they had made up a retaining wall, but had fallen from the face of the mound. As part of the restoration, this wall was "rebuilt" and the cobblestones were fixed into a near-vertical steel-reinforced concrete wall surrounding the front of the mound. This work is controversial among the archaeological community. P. R. Giot described the monument as looking like a "cream cheese cake with dried currants distributed about." [63] Neil Oliver described the reconstruction as "a bit brutal, a bit overdone, kind of like Stalin does the Stone Age". [64] Critics of the new wall claim that the technology to fix a retaining wall at this angle did not exist when the mound was created. [65] [66]

Another theory is that some, or all, of the white quartz cobblestones had formed a plaza on the ground at the entrance. This theory was preferred at nearby Knowth, where the restorers laid the quartz stones out as an "apron" in front of the entrance to the great mound. [67]

The inward-curving dark stone walls on each side of the entrance are not original, nor are they intended to suggest Newgrange's original appearance, but were designed solely to facilitate visitor access. A visitor guide book to the site, however, has a reconstruction drawing depicting Neolithic inhabitants using Newgrange that shows the modern entrance as if it were part of Newgrange's original appearance. [68]

The culture that built Newgrange is sometimes confused with the much later Celtic culture, and designs on the stones are misdescribed as "Celtic". [69] However, recent archaeogenetics suggests that the west European neolithic population was largely replaced by later arrivals. [70]

Newgrange is located 8.4 kilometres (5.2 mi) west of Drogheda in County Meath. The interpretive centre is located on the south bank of the river and Newgrange is located on the north side of the river. Access is only from the interpretive centre.

Access to Newgrange is by guided tour only. Tours begin at the Brú na Bóinne Visitor Centre from which visitors are taken to the site in groups. [71] Current-day visitors to Newgrange are treated to a guided tour and an re-enactment of the Winter Solstice experience through the use of high-powered electric lights situated within the tomb. The finale of a Newgrange tour results in every visitor standing inside the tomb where the tour guide then turns off the lights, and then turns on ones simulating the sunlight that would appear on the winter solstice.

To experience the phenomenon on the morning of the Winter Solstice from inside Newgrange, visitors to Bru Na Bóinne Visitor Centre must enter an annual lottery at the centre. Of the tens of thousands who enter, sixty are chosen each year. Winners are permitted to bring a single guest. The winners are split into groups of ten and taken in on the five days around the solstice in December when sunlight can enter the chamber, weather permitting. [72] (Due to the COVID-19 pandemic, however, the 2020 event shall be exclusively live-streamed with no public access.) [73]


Extensive Engraved Ramp Discovered Connecting an Elite Tomb to the Bank of the Nile - History


Did ancient Egyptians visit Australia in the distant past leaving messages carved in rock? If so, how did they get there? If we are to believe Ancient Alien Theory they flew between both lands in ships. Maybe . Ancient artifacts, glyphs, and rock art depict ancient civilizations were curious people who visited parts of the world.


So what do we have that combines ancient voyagers with ancient aliens? Images carved in stone in Austral, among other places, show hieroglyphs like those found in Egyptian temples, caves, pyramids, etc. Some depict extraterrestrials with large heads - or helmets - and large dark eyes (Grays or Reptilians). At the end of one chamber in Australia - protected by the remaining section of stone roof - is a remarkable life-sized carving of the Egyptian god Anubis (above).

Visual observation of the site makes it obvious that the worn carvings exposed to the coastal weather would have to be several centuries to a thousand years old at least. When first found the site was completely overgrown with thick vegetation and filled in with smashed rock and a much higher soil line. A number of excavation attempts by interested parties have not turned up any artifacts or bodies but sophisticated and expensive laser scanning techniques have not been applied. There is significant evidence that the ancients were well aware of the Great South land. There were both Sumerian and Mayan legends of a "lost motherland" in the Pacific region.

Australia appears under the name of "Antoecie" on the famous spherical world map of Crates of Mallos, even appearing on the Greek map of Eratosthenese in 239 BC. It seems fairly certain that the maritime civilizations of antiquity were quite capable of extensive ocean voyages, particularly the early Egyptians, as evidenced by Giza's remarkable Tomb of the Boat.

According to Cairo Times, in 1982, archaeologists working at Fayum, near the Siwa Oasis uncovered fossils of kangaroos and other Australian marsupials. There's also the unexplained set of golden boomerangs discovered by Prof. Howard Carter in the tomb of Tutankhamen 11/22/22.

Several rock walls chronicle the tragic saga of ancient explorers shipwrecked in a strange and hostile land, and the untimely death of their royal leader, "Lord Djes-eb". A group of three cartouches (framed clusters of glyphs) record the name of "RA-JEDEF" as reigning King of the Upper and Lower Nile, and son of 'Khufu' who, in turn, is son of the King 'Sneferu'. This dates the expedition just after the reign of King Khufu - known in the Greek as "Cheops" alleged builder of the Great Pyramid. Lord Djes-eb may have actually been one of the sons of the Pharaoh Ra Djedef, who reigned after Khufu. The hieroglyphic text was apparently written under the instruction of a ship's captain or similar, with the corner glyph on the wall displaying the title of a high official or chief priest. The scribe is speaking for his Highness, the Prince, from this wretched place where we were carried by ship. The expedition's leader, is described in the inscriptions as the King's son, 'Lord Djes-eb', who came to grief a long way from home. The hieroglyphics sketch his journey and his tragic demise. Burial rituals, prayers and preparations are allegedly described.

For two seasons he made my way westward, weary, but strong to the end.

Always praying, joyful, and smiting insects.

He, the servant of God, said God brought the insects.

Have gone around hills and deserts, in wind and rain, with no lakes at hand.

He was killed while carrying the Golden Falcon Standard up front in a foreign land, crossing mountains, desert and water along the way.

He, who died before, is here laid to rest.

May he have life everlasting. He is never again to stand beside the waters of the Sacred Mer. Mer meaning 'love'.

There was a moat around the pyramid called the "waters of Mer".

The second facing wall, which was much more seriously eroded, details the tragedy further.

This wall begins with the badly eroded glyph of a snake (Heft), with a glyph of jaws (to bite) and the symbol for 'twice'.

Those followers of the diving Lord 'Khufu', mighty one of Lower Egypt, Lord of the Two Adzes, not all shall return.

We must go forward and not look back.

All the creek and river beds are dry. Our boat is damaged and tied up with rope.

Death was caused by snake.

We gave egg-yolk from the medicine-chest and prayed to Amen, the Hidden One, for he was struck twice.

We walled in the side entrance to the chamber with stones from all around.

We aligned the chamber with the Western Heavens.

The three doors of eternity were connected to the rear end of the royal tomb and sealed in.

We placed beside it a vessel, the holy offering, should he awaken from the tomb.

Separated from home is the Royal body and all others.

Other Egyptian-Australian Connections

The Gympie Ape Man - Thoth?



Stone ape statue possibly 3000 years old

The statue was unearthed in 1966 on Mr Dal K. Berrys Wolvi Rd property. The ape is made of conglomerate iron stone and shows a squatting ape figure. It is believed to represent the Egyptian God Thoth in the form of a baboon. That sees like a bit of a stretch and makes little sense even from an evolutionary perspective.

A smaller stone idol unearthed near the Gympie Pyramid is also believed to represent the Egyptian God Thoth in ape form clutching the Tau or the Cross of Life. This statuette is badly weathered with age. Thoth was the god of writing and wisdom, depicted as an ape by the Egyptians until about 1000 BC when he became an Ibis-headed human bodied deity who recorded the judgement of the souls of Amenti, the after world. Thoth's symbol was the papyrus flower.

An ancient Terraced Hill at least 6000 years old has been found on the outskirts of Gympie off Tin Can Bay Road. The Pyramidal structure is 100 foot high and consists of a series of terraces up to 4 feet tall and eight feet across constructed of small and larger lumps of stone. It was recorded by the first white man into the area in the 1850's.

A very small statuette of a squatting ape was found by Widgee Shire workman Mr Doug George from near Traveston crossing. Mr George picked up the rock while working near the bridge. This is also believed to be Thoth in ape form.

Unearthed at Noosaville on the Sunshine Coast, was an ancient Egyptian Jade Ankh or 'Cross of Life'

Toowoomba: A group of seventeen granite stones were found with Phoenician inscriptions. One had been translated to read "Guard the shrine of Yahweh's message" and "Gods of Gods". Another inscription reads, "This is a place of worship or Ra" and "Assemble here to worship the sun." Ra was the Egyptian sun god.

Rex Gilroy in 1978 identified ancient Masonic Egyptian symbols among aboriginal cave art several miles from the 1910 Ptolomy IV coin discovery site.

An Egyptian sun disc was discovered in 1950 carved into a cliff. The carving featured the outline of a chariot, showing one of its wheels.

Near Bowen carvings were found on rocks which looked like Egyptian hieroglyphs.

A scarab beetle carved from onyx was dug up near the Neapean River outside Penrith (NSW). Also at Penrith a 50 foot stepped pyramid exists. West of the Blue Mountains (NSW) a similar 'stepped pyramid' to the Gympie example exists. Although constructed of huge granite blocks stands about 100 feet tall.

In the central NSW late last century a cult was recorded among the aboriginals who worshipped a sky being called Biame. The soul judging functions of Biame were parallel to those Thoth who in Egyptian mythology conducted the spirits to Osiris, The god of the Dead, for judgement.

Beside the Hawkesbury River, very old aboriginal rock art depicts strange visitors to the continent, including people looking like Egyptians.

Aboriginal tribes of the NW Kimberley's still worship a mother-goddess identical to that once worshipped by Gympie district tribes and which resembles that of ancient middle east peoples. Kimberley tribes also include some groups bearing apparent middle east racial features and speak many ancient Egyptian words in their language.

In 1931 in the N.W. Kimberley's, Prof. A. P. Elkin, Professor of Anthropology at Sydney University came upon a tribe of Aborigines who had not met a white man before. The professor was astounded when tribal elders greeted him with Ancient Secret masonic hand signs. He was struck by the startling sematic features present in the natives. He discovered the Aborigines worshipped the sun. They also had an earth mother and Rainbow Serpent Cult. Later he discovered many of the words spoken were of Egyptian origin. This is the area of the famous Wandjina Cave Art. According to legend the Wanjina came from across the Indian Ocean in great vessels.


The Tjuringa sacred stones of the Kimberley region include a sun symbol identical to that of the Aten. The solar deity worshipped in Egypt around 1000 BC. In Atonist art, the Sun was depicted as having little hands that reached out to touch mankind. There was an Egyptian God named Aton connected to Akhenaten.

Arnhem land and Torres Strait peoples mummified their dead. On Darnley Island in Torres Strait, natives mummified their dead by removing their stomach contents. Then extracted the brains by making an incision through the nostrils with a bone instrument. After inserting artificial eyes of pearl shell, they embalmed the corpse and rowed it 2 miles westward out to sea in a canoe shaped like the 'Boat of Ra' of the Egyptians, for internment on an island of the dead. As if to imitate the Egyptians who ferried their dead across the Nile to the West bank tombs.

The natives of Arnhem Land also believed the soul was conducted to the after life in a canoe rowed by Willuwait the boatman of the dead. If the deceased had led a good life he was allowed to enter Purelko, the afterworld. If not, he was eaten by a crocodile. This belief is identical to the teachings of the Osirian religion of Egypt where Thoth conducted the spirits of the dead into the presence of Osiris for judgement. Here if the souls sins were outweighed by a feather, the body was devoured by the crocodile God Ba.

In 1875 the Shevert expedition retrieved a mummified corpse and an example of the canoe used in funerary rites from Darnley Island. World renowned medical scientist Sir Raphael Cilento who examined the corpse stated the incisions and method of embalming to be the same as those employed in Egypt during the 21st to 23rd dynasties over 2900 years ago.

On New Hanover Island, off the tip of New Ireland in 1964, an administration medical officer, Mr. Ray Sheridan discovered what appears to be the remains of an ancient sun-worshippers temple of Egyptian style. Among the monolithic stone blocks there was an idol, facing the rising sun with features half human, half bird it stood 6 feet tall and weighed four tons. Near there Ray Sheridan found the carving of a wheel complete with hub. The ruins reminded him of ancient Sun-worship temples he had seen in Egypt during WWII.

In 1931 Australian Anthropologist, Sir Grafton Elliot-Smith examined mummified remains in a New Zealand cave. He identified the skull as being that of an ancient Egyptian at least 2000 years old. A gold scarab was also dug up in the district on another occasion. His papers seen to have mysteriously disappeared from The Australian Academy of Science Library in Canberra.


تاج محل

The most famous structure in India is also a tomb. The Taj Mahal was built in 1638 in the Mughal style, an amalgamation of Persian and Indian architectural forms. Located in the northern Indian city of Agra, which was then the capital of the Mughal Empire, the Taj Mahal complex consists of a mausoleum, a main gateway, a garden, a mosque and a جواب, a building that mirrors the mosque. Notable for its Islamic domes and minarets, its symmetry and its refined decorative detail, the all-marble mausoleum and the exquisite gardens are celebrated as much for their elegant design as for the love story behind them.

The Mughal emperor Shah Jahan (𠇎mperor of the World”) built the Taj Mahal as the magnificent eternal burial place for his beloved wife, Mumtaz Mahal. A description of the relationship between the ruler and Mahal, written by the royal historian, was extraordinary for its time. Recounting the deep and passionate love and friendship between the shah and his wife, the historian called Mahal the shah’s closest confidante and companion and described their extraordinary physical and spiritual compatibility. After she died in childbirth during the birth of their 14th child, Shah Jahan built the Taj Mahal in tribute to his inseparable companion. The shah survived his wife by 35 years and continued to rule the Mughal Empire until 1658, when his own son deposed him and imprisoned him in a fortress across the river from the Taj Mahal. The story of the emperor’s deep love for his wife and the exquisite mausoleum that is a testament to that love has lured visitors to the Taj Mahal from around the world for hundreds of years.