سوجورنر تروث أون تور - التاريخ

سوجورنر تروث أون تور - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

سوجورنر تروث ، عبد سابق شديد التدين ، بدأ جولة محاضرة في جميع أنحاء الشمال احتجاجًا على العبودية. كانت عبدة معظم حياتها ، وشهدت بيع معظم أطفالها الثلاثة عشر أمام عينيها.

يعتقد المؤرخون أن سوجورنر تروث ولدت عام 1797 في مقاطعة أولستر ، نيويورك. على الرغم من أنها ولدت في العبودية ، فقد تم تحريرها من العبودية بموجب قانون تحرير ولاية نيويورك لعام 1827.

احتفظت بلقب سيدها السابق ، فان واجنر. ومع ذلك ، بعد أن استقرت في مدينة نيويورك لبعض الوقت ، وجدت أنها محبطة من حياتها هناك. في عام 1843 ، تبنت اسمًا جديدًا ، Sojourner Truth ، وهو اسم شعرت أن الله أعطاها إياها. قررت أن مهمتها في الحياة كانت السفر في جميع أنحاء البلاد ونشر "الحقيقة". شعرت بأنها مضطرة للذهاب في جولات محاضرة ، موضحة: "الرب جعلني علامة لهذه الأمة ، وأنا أتجول في الشهادة وأظهر لهم خطايا شعبي".

تجمعت حشود كبيرة لسماعها. وافتتاحها المعتاد: "يا أولاد ، في كلام الله والله يكلمني!" كان لها تأثير كهربائي على جمهورها في

كونيتيكت وماساتشوستس وأوهايو وإنديانا وإلينوي وكانساس. شعر الكثيرون بأنها تمتلك "مواهب صوفية" بالإضافة إلى قوى عظيمة في الخطابة.

بشغف كبير ، حاربت ضد العبودية ومن أجل حق المرأة في التصويت ، وأصبحت ودودة مع بعض كبار المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام في عصرها ، بما في ذلك جيمس ولوكريتيا موت وهارييت بيتشر ستو.

مساعدة السود الذين تمكنوا من الفرار من الشمال في العثور على عمل ومكان للعيش أعطتها أيضًا ارتياحًا عميقًا خلال هذه السنوات ؛ في وقت لاحق ، في عام 1864 ، تم تعيينها مستشارة في الجمعية الوطنية لإغاثة الأحرار.


يتيح منحدر الكرسي المتحرك الوصول إلى المتحف بالكامل في الطابق الرئيسي.

ديفيد روجلز: في طليعة الحرية

"الروح تدعوني هناك": سوجورنر تروث في فلورنسا 1844-1857

ليديا ماريا تشايلد: ألغت العبودية

ايراسموس داروين هدسون

عمدة نورثهامبتون ديفيد ناركيفيتش في غرفة ديفيد روجلز.


NWHM تقدم! جولة في المعرض الإفتراضي لـ Sojourner Truth وجولة توضيحية

في حين أن الكثيرين يؤرخون لـ "الموجة الأولى" من الحركة النسوية لاتفاقية حقوق المرأة التي عقدت عام 1848 في سينيكا فولز ، فإن أصول النسويات كانت أقدم بكثير. تأثر ما يسمى ب "النسويات الموجة الأولى" - من جميع الخلفيات العرقية والإثنية - بالمشاركة والتكتيكات السياسية للنساء المشاركات في المجتمع المدني من جميع أنحاء العالم منذ قرون.

مع الاتفاقية في عام 1848 ، بدأ الناشطون ذوو العقلية النسوية في رؤية الحق في التصويت كمفتاح لإطلاق حقوق وسلطة أخرى. ومع ذلك ، كان الكفاح من أجل التصويت غير متكافئ ومنفصل ، مع استبعاد العديد من النساء ذوات البشرة الملونة من المنظمات والأحداث العامة التي يهيمن عليها البيض.

لن يتم استبعاد النسويات الملونات - بما في ذلك النساء الأمريكيات من أصل أفريقي وآسيوي ولاتيني - وشكلن منظماتهن الخاصة للدفاع عن الإصلاح والعدالة الاجتماعية وحقوقهن كنساء. مع التصديق على التعديل التاسع عشر في عام 1920 ، تركت "الموجة الأولى" من الحركة النسائية الباب مفتوحًا لاستمرار النشاط وما تلاه من موجات من النسويات.


شهر التاريخ الأسود: قم بجولة في Sojourner Truth

كانت Sojourner Truth صوتًا ديناميكيًا للإلغاء والاقتراع. كانت قادرة على الهروب من العبودية ، وذهبت إلى المحكمة لإنقاذ ابنها وقضت وقتًا في مساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي في الانتقال إلى حياة ما بعد العبودية بعد الحرب الأهلية.
ولدت في العبودية وأطلق عليها اسم إيزابيلا في حوالي عام 1797. ولم تتمكن من الهرب حتى منتصف الثلاثينيات من عمرها ووصلت في النهاية إلى مدينة نيويورك. أطلقت على نفسها اسم Sojourner Truth.

ووفقًا لاسمها ، سافرت سوجورنر عبر البلاد ، وهي متحدثة كاريزمية من أجل العدالة الاجتماعية. استقرت في باتل كريك عام 1857 وتوفيت عام 1883.

سوجورنر تروث مدفون في مقبرة اوك هيل . علامة الجبر الخاصة بها بالقرب من ضريح سي دبليو بوست. إنه لوح طويل أبيض محاط بتحوطات.

قم بزيارة نصب سوجورنر تروث التذكاري على ناصية شارع North Division وشارع East Michigan. يبلغ ارتفاع التمثال 12 قدمًا ويصور الحقيقة واقفة عند منبر. تم دمج الاقتباسات وتوقيعها في التصميم. لقد أصبح مكانًا للتجمع للمظاهرات حول قضايا العدالة الاجتماعية.

إذا كنت في النصب التذكاري ، فقم بالسير في ميشيغان ، ثم انعطف يسارًا إلى شارع كابيتال أفينيو ، وعند زاوية شارع كابيتال أفينيو ستجد جدارية سوجورنر تروث ، مصورة بألوان قوس قزح على خلفية صارخة.

لمعرفة المزيد عن قصة حياتها ، انتقل إلى متحف باتل كريك الإقليمي للتاريخ . تومي ماكليشي هو فنان من سلالة الحقيقة من الجيل الخامس. لقد رسم سلسلة من اللوحات تصور حلقات مختلفة من حياة أسلافه ، حتى تتمكن من متابعة خطىها. المتحف مفتوح من الساعة 10 صباحًا حتى الساعة 5 مساءً. أيام السبت و الظهيرة حتى الساعة 5 مساءً. أيام الآحاد.

عند الحديث عن الخطوات ، يمكن العثور على قطعة أثرية فريدة من نوعها في الحقيقة كويكر بارك . كان ذات يوم موقعًا لبيت اجتماع لجمعية الأصدقاء. سوجورنر تروث غنت في الافتتاح وتم الحفاظ على خطىها. يمكنك العثور عليها في الحديقة ، مع لوحة تقول: "قف في آثار قدمي. اتبع رؤيتي. سوجورنر تروث 1797-1997 ".

وفقًا لإحدى اللافتات في Quaker Park: "كان سوجورنر تروث أحد قادة حركة إلغاء الرق الذي سافر عبر البلاد لإلقاء خطب ضد العبودية. في أكتوبر 1856 جاءت إلى باتل كريك مع كويكر هنري ويليس للتحدث في اجتماع أصدقاء التقدم البشري الذي عقد في بيت اجتماعات كويكر. لقد اختارت أن تجعل من باتل كريك موطنها ، وقد جلبت مناهضتها للعبودية وحقوق المرأة والحجج المتعلقة بالاعتدال اعترافًا إقليميًا ووطنيًا للمدينة ".


سوجورنر تروث

كانت سوجورنر تروث خطيبة وناشطة كاريزمية كرست جزءًا كبيرًا من حياتها للنضال من أجل حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي والنساء. كانت الأربعة عشر عامًا التي أمضتها في فلورنسا بولاية ماساتشوستس حاسمة في تطوير Truth لتصبح محاضرة معروفة على المستوى الوطني أولاً لقضية مناهضة العبودية ، ثم بعد الحرب الأهلية من أجل حقوق الرجال والنساء المحررين ، من بين أسباب أخرى. أتاحت مهنتها في إلقاء المحاضرات للمرأة المستعبدة السابقة إعالة نفسها وأطفالها وأحفادها أثناء القتال من أجل ما تؤمن به.

السنوات الأولى: الاستعباد (1797-1826)

ولدت سوجورنر تروث في عام 1797 تحت اسم إيزابيلا بومفري. قضت سنواتها الأولى في مزرعة تابعة لعائلة تتحدث الهولندية في مقاطعة أولستر ، نيويورك. ابنة إليزابيث وجيمس ، كانت الأصغر بين 10 أو 12 طفلاً ، تم بيع الكثير منهم قبل أن تعرفهم.

انفصلت لأول مرة عن عائلتها في التاسعة من عمرها ، وبيعت تروث عدة مرات قبل أن ينتهي بها المطاف في عام 1810 في مزرعة جون دومونت في ويست بارك ، نيويورك. كما كان الحال بالنسبة لمعظم العبيد في المناطق الريفية في الشمال ، عاشت Truth معزولة عن الأمريكيين الأفارقة الآخرين وعانت من سوء المعاملة على أيدي "مالكيها". كما أنها لم تتعلم القراءة أو الكتابة.

بين عامي 1815 و 1826 ، أنجبت سوجورنر خمسة أطفال: ديانا ، وبيتر ، وإليزابيث ، وصوفيا ، وطفل آخر توفي لاحقًا. كان أطفالها محوريين بالنسبة لها وعاشت الحقيقة بالقرب من أطفالها وأحفادها معظم حياتها.

في عام 1826 ، بعد أن نكث دومون بوعدها بإطلاق سراحها ، خرجت سوجورنر تروث البالغة من العمر 29 عامًا من المزرعة مع طفلتها الرضيعة ، صوفيا ، و "أخذت حريتها". وجدت الحقيقة ملاذًا مع دعاة إلغاء العبودية المجاورين ، فان واجنينز ، حيث بقيت حتى عام 1827 ، عندما تم تحرير جميع العبيد في نيويورك في سنها. في ذلك الوقت تقريبًا ، عانت الحقيقة من صحوة دينية وأصبحت ميثودية متدينة. كانت تستفيد من إيمانها لدعم نشاطها لبقية حياتها.

بعد فترة وجيزة من هروبها ، علمت تروث أن ابنها البالغ من العمر خمس سنوات ، والذي لا يزال مستعبداً ، قد تم بيع ابنها بيتر بشكل غير قانوني من قبل عائلة دومونت إلى أحد أقاربها في ألاباما.

لم يكن سوى واحداً من آلاف الأشخاص الذين تم اختطافهم وبيعهم بشكل غير قانوني من نيويورك الأمريكيين من أصل أفريقي ، ومعظمهم لم يجد طريقه إلى الوطن من حياة العبودية في الجنوب.

بفضل إيمانها وتصميمها ، ومسلحة بمساعدة أصدقائها البيض ، رفعت الحقيقة القضية إلى المحكمة وانتصرت ، وضمنت تحرير بطرس وعودته من الجنوب. كانت القضية واحدة من أولى القضايا التي نجحت فيها امرأة سوداء في تحدي رجل أبيض أمام محكمة أمريكية. كما أظهر إيمان الحقيقة وتصميمها على النضال من أجل ما تؤمن به ، حتى في مواجهة الصعوبات التي تبدو مستعصية على الحل.

نيويورك وظهور سوجورنر تروث ، الواعظ (1829-1843)

في عام 1829 ، انتقلت سوجورنر تروث إلى مدينة نيويورك حيث عملت كخدمة منزلية وانضمت إلى مجتمع ديني جيل الألفية ، المملكة. عندما تم حل المجتمع في فضيحة عام 1835 ، تم اتهامها وبرئتها من كونها متواطئة في جريمة قتل. الحقيقة ، مستاءة من الاتهامات الكاذبة التي تلطخ اسمها ، ذهبت مرة أخرى إلى المحكمة وفازت ، وأثبتت القذف في الاتهامات الباطلة بالقتل غير العمد.

استمرت الحقيقة في العيش في نيويورك مع ابنها بيتر حيث حضرت العديد من اجتماعات معسكر الإحياء التي عقدت في المدينة. سرعان ما أثبتت نفسها كمتحدث قوي وقادر على تحويل الكثيرين. في هذه الأثناء ، وقع ابنها بيتر في مشكلة ودخل السجن عدة مرات ، على الرغم من جهود سوجورنر لمساعدته. في عام 1839 ، في محاولة لتصويب حياته ، غادر بيتر للعمل على سفينة لصيد الحيتان. على مدى السنوات الثلاث التالية تلقت 3 رسائل منه. عندما عادت سفينة بيتر في عام 1842 ، لم يكن ابنها على متنها ، ومن المؤسف أنه لم يسمع عنه مرة أخرى.

في عام 1843 ، شعرت بدعوة الله لتصبح واعظًا متجولًا ، وغيرت اسمها من إيزابيلا بومفري إلى سوجورنر تروث. مع القليل من ممتلكاتها في كيس وسادة ، شقت طريقها عبر وادي نهر كونيتيكت إلى ماساتشوستس ، "تحث الناس على احتضان يسوع والامتناع عن الخطيئة".


من كان سوجورنر تروث؟

كانت سوجورنر تروث مدافعة وطنية معروفة عن العدالة والمساواة بين الأجناس والجنس خلال القرن التاسع عشر. تم تكريمها في التاريخ الأمريكي لسيرتها الذاتية المقنعة ، وخطبها التي لا حصر لها ضد العبودية وحقوق المرأة ، لعملها نيابة عن المحررين بعد الحرب الأهلية ، وقدرتها على جذب انتباه الجماهير من خلال الأغاني والخطب البليغة.

ولدت سوجورنر تروث كشخص مستعبد بالقرب من كينجستون ، نيويورك في حوالي عام 1797. واسمها هو إيزابيلا بومفري. عملت لأربعة سادة وفي عام 1826 أخذت حريتها من جون دومون ، مالكها الأخير. سرعان ما انتقلت إلى مدينة نيويورك ، حيث عملت كمساعدة منزلية ، ثم انضمت إلى المجتمع الروحي الألفي ، المملكة. عندما تم حل المجموعة في فضيحة في عام 1835 ، ذهبت إلى المحكمة وأثبتت القذف ، وبالتالي الحفاظ على سمعتها. واصلت العمل في مدينة نيويورك حتى عام 1843 ، عندما شعرت بدعوة من الله لتصبح واعظًا. عندما غادرت مدينة نيويورك ، غيرت اسمها إلى Sojourner Truth وشقت طريقها في النهاية إلى فلورنسا ، ماساتشوستس.

الحقيقة في فلورنسا

وصلت سوجورنر تروث إلى فلورنسا ، ماساتشوستس (قرية نورثهامبتون) في عام 1843 ، لتنضم إلى جمعية نورثهامبتون للتعليم والصناعة ، وهي مجتمع طوباوي مكرس للمساواة والعدالة. في حين أن جمعية نورثهامبتون كانت تجربة قصيرة العمر نسبيًا كمجتمع رسمي ، إلا أن وجودها أعطى شهادة على تلك الروح الإنسانية الخاصة التي تسعى إلى زيادة العدالة وتحسين المجتمع ، لتعزيز - كما كتب مؤسسوها - "التقدم في الحقيقة والخير".

أثناء وجوده في الجمعية والعيش في فلورنسا ، التقت تروث بالعديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المهمين في البلاد: ويليام لويد جاريسون ، وويندل فيليبس ، وفريدريك دوغلاس ، وديفيد راجلز. ساعد هؤلاء القادة ، جنبًا إلى جنب مع صمويل إل هيل وإليشا هاموند وجورج دبليو بنسون وأوستن روس وجيه بي ويليستون ، في تأسيس فلورنسا كمركز لمقاومة العبودية. اشترى ما لا يقل عن أربعة من العبيد السابقين الذين عاشوا في فلورنسا منازل في القرية. تم إيقاف العديد من منازل فلورنسا على مترو الأنفاق.

بعد حل الجمعية ، بقيت الحقيقة في فلورنسا. في عام 1850 ، اشترت قطعة أرض في 35 Park Street من Samuel L. Hill مقابل 300 دولار. بحلول هذا الوقت ، كانت تتجول على نطاق واسع وتتحدث عن العديد من أسباب الإصلاح ، وفي نفس العام تملي سيرتها الذاتية ، قصة سوجورنر الحقيقة، إلى أوليف جيلبرت. دفعت الرهن العقاري لمنزلها من عائدات مبيعاته ، على الرغم من أن حديثها أبعدها عن فلورنسا لعدة أشهر في كل مرة.

خلال الفترة التي عاشت فيها في فلورنسا وبعد ذلك ، كسبت تروث لقمة العيش كمتحدثة عامة ، ونجحت في رفع القضايا إلى المحكمة ، وسارت واعتصامات لأسباب الإصلاح ، وقدمت التماسًا إلى الكونغرس ، والتقت بالرؤساء ، وحاولت التصويت في انتخابات عام 1872 . كما وسعت تعريف & # 8220 مُحسِّن & # 8221 بما يتجاوز النساء البيض المتعلمات من الطبقة الوسطى اللواتي شكلن الحركة النسائية بشكل أساسي. جمعت سوجورنر تروث ، في حياتها وشخصها ، بين أسباب الإلغاء والمساواة العرقية وحقوق المرأة ، وكانت من المدافعين البارزين عن العدالة الاجتماعية.

غادرت الحقيقة فلورنسا عام 1857 وانتقلت في النهاية إلى مجتمع هارمونيا بولاية ميشيغان ، ثم إلى باتل كريك بولاية ميشيغان ، حيث توفيت عام 1883.


ساعدت في تجنيد القوات السوداء للاتحاد خلال الحرب الأهلية

ملتزمة تمامًا بقضية قوات الاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، لعبت سوجورنر تروث دورًا حاسمًا في تجنيد القوات السوداء لجيش الاتحاد. حتى أحد أحفادها ، جيمس كالدويل ، التحق بقوات الاتحاد ، قاتل في فوج ماساتشوستس الرابع والخمسين.

خلال الحرب الأهلية ، عملت أيضًا في National Freedman’s Relief Association في واشنطن العاصمة. ساعدت في تنفيذ البرامج التي أفادت عالم الخير لآلاف الأمريكيين من أصل أفريقي. نال التزام سوجورنر بإنهاء العبودية ، بالإضافة إلى التزامها بالاتحاد ، العديد من الإشادات في عاصمة الأمة. في أكتوبر من عام 1864 ، تشرفت بلقاء الرئيس أبراهام لنكولن.


سوجورنر تروث أون تور - التاريخ

"في الوقت الذي كان يعتقد فيه معظم الأمريكيين أن العبيد ذكور والنساء على أنهم بيض ، جسدت الحقيقة حقيقة لا تزال تتكرر: من بين السود نساء بين النساء ، وهناك سود." - المؤرخ نيل ايرفين بينتر

صورة Sojourner Truth Portrait (حوالي 1864)

المرأة ، الأسطورة ، الأسطورة

بصفتها داعية متجول ، وناشطة في مجال إلغاء عقوبة الإعدام ، وناشطة في مجال حقوق المرأة ، تحدثت سوجورنر تروث ضد المظالم التي تؤثر على المجتمعات المختلفة. بدافع من إيمانها ، سافرت الحقيقة على نطاق واسع للتحدث عن تجربتها كامرأة وعبد سابق. على الرغم من أن الاقتباسات الأكثر شيوعًا المنسوبة إلى إرثها غير دقيقة ، إلا أن نشاط Truth جعلها واحدة من أكثر الشخصيات شهرة في التاريخ الأمريكي.

ولادة إيزابيلا

أُطلق على Sojourner Truth اسم Isabella Baumfree عند الولادة. ولدت بالقرب من Roundout Creek في بلدة Hurley ، مقاطعة Ulster ، نيويورك. على الرغم من أن تاريخ ميلادها غير معروف ، يُعتقد أنها ولدت حوالي عام 1797 في ملكية الكولونيل يوهانيس هاردنبيرج. لم تعد المنطقة تحمل الدليل المادي على مسقط رأس الحقيقة ، لكن لوحة على شرفها تخلد ذكرى هذه الأرض المقدسة.

منزل يوهانس هاردنبرغ (حوالي 1933)

امتلك العقيد يوهانيس هاردنبرغ ستة عبيد في ممتلكاته (في الصورة ، حوالي عام 1933). في وقت ولادة Truth ، طُلب من والديها جيمس وإليزابيث العمل في ملكية Hardenbergh مقابل كوخ صغير وأرض زراعية لزراعة المحاصيل. بعد ولادتها بوقت قصير ، ماتت هاردنبرغ ورث ابنه تشارلز التركة. أخرج تشارلز والدي تروث من كوخهما وأبقىهما في القبو المظلم بالمنزل الرئيسي مع بقية عبيده.

باعتبارها الأصغر بين عشرة أطفال على الأقل ، تميزت حياة تروث المبكرة بتحول سريع. تم "اختطاف" العديد من أشقائها للبيع ، وتم بيع الحقيقة لأول مرة في التاسعة من عمرها. تم بيعها مرتين في غضون عامين قبل بيعها إلى سيدها الأخير ، جون دومون.

اندماج الأسرة بين الرجال السارقين 1833. بواسطة جورج بورن

في مطلع القرن التاسع عشر ، كان الأفارقة المستعبدون الذين يعيشون في المناطق الريفية المحيطة بولاية نيويورك في الغالب من أصل أفريقي هولندي. كان هذا صحيحًا بالنسبة إلى الحقيقة وعائلتها ، وكانت لغتهم الأولى هي الهولندية. لسوء الحظ ، عندما بيعت الحقيقة لسيدها الأول ، جون نيلي ، كان هو وعائلته يتحدثون الإنجليزية فقط. تذكر الحقيقة أنهم تعرضوا للضرب المبرح بشكل متكرر لعدم فهم مطالبهم الإنجليزية. على مدار حياتها ، تعلمت Truth التحدث باللغة الإنجليزية بطلاقة ولكنها لم تفقد لهجتها الهولندية أو تعلمت القراءة والكتابة.

ألست رجلاً وأخ (1836)

أثناء استعبادها من قبل سيدها الأخير جون دومون ، وقعت الحقيقة في حب رجل مستعبد يدعى روبرت من مزرعة مجاورة. أسياده ، كاتلينز ، لم يرغبوا في أن ينجب روبرت أطفالًا لا يمكنهم الاستفادة منهم ونهىوا عن العلاقة. في سيرتها الذاتية ، تتذكر الحقيقة أن روبرت تسلل إلى مزرعة دومون لزيارتها عندما كانت مريضة. وجده كاتلينز و "سقطوا عليه مثل النمور" ، وربطوا يديه وضربوه بشدة. بعد ذلك ، تزوج روبرت الحزين من امرأة من مزرعة كاتلين وتزوجت تروث من توماس من مزرعة دومونت. الحقيقة لديها خمسة أطفال.

المسيح وامرأة السامرة لرامبرانت ، متحف المتروبوليتان للفنون

بعد سنوات من تحمل الاعتداء الجسدي والجنسي ، "سارت" الحقيقة نحو الحرية. وافقت دومون على منحها حريتها في 4 يوليو 1826. عندما رفضت دومون إطلاق سراحها ، حررت الحقيقة نفسها. مستوحاة من محادثاتها مع الله ، غادرت Truth مزرعة Dumont قبل الفجر بقليل لتهرب دون أن يتم اكتشافها. على الرغم من أن دومون لاحقها ، إلا أن الحقيقة كانت قادرة على البقاء مع Van Wagenens الذين كانوا أعضاء في كنيسة Klyn Esopus الهولندية الإصلاحية. خلال رحلتها ، تم "تعميد الحقيقة بالروح القدس" ، واضطرت لتغيير اسمها إلى "Sojourner Truth". أمليت الحقيقة لاحقًا سيرتها الذاتية المسماة "سرد حقيقة سوجورنر" ، وركزت على تجاربها الدينية التي دفعتها إلى السعي لتحقيق العدالة.

"ألست أنا امرأة؟"

في 28 مايو 1851 ، اجتمع فريق في كنيسة أولد ستون في أكرون بولاية أوهايو لحضور اتفاقية حقوق المرأة. على الرغم من أنها لم تكن مدعوة ، إلا أن Truth تحدثت خلال الاجتماع. أفادت فرانسيس دانا غيج زوراً بكلمات تروث سيئة السمعة بعد عقد من الزمن في صحيفة نيويورك إندبندنت. اختلق غيج خطابا بعنوان "ألست أنا امرأة؟" ومع ذلك ، عزز هذا الخطاب الحقيقة كمدافعة عن حقوق المرأة.

فرانسيس دانا غيج ، رأس وكتف ، تواجه ص. (حوالي 1865) بواسطة جامع بارتون ، كلارا ، 1821-1912

في تقرير فرانسيس دانا غيج ، قيل إن تروث أدانت بشدة عدم المساواة بين الجنسين من خلال تفصيل قوتها وقدرتها على العمل وفقدان أطفالها الثلاثة عشر بسبب العبودية. يوثق تصوير Gage الحقيقة في "لهجة العبيد" ويثير صورًا للصورة النمطية لـ "Mammy" عن النساء المستعبدات. ومع ذلك ، غالبًا ما تم قبول هذه النسخة غير الدقيقة كحقيقة تاريخية.

(الباحثة النسوية أليس والكر تقدم عرضًا لكلمات الحقيقة المزعومة) لدينا قائمة الشرف النساء والرجال

الحقيقه

حضرت الحقيقة وتحدثت في كثير من الأحيان في الاجتماعات التي تندد بالعبودية والتمييز على أساس الجنس. يُشتبه في أنها حضرت أيضًا مؤتمر سينيكا فولز لعام 1848. حافظت على علاقات معقدة مع قادة الحركات المختلفة بما في ذلك فريدريك دوغلاس وهارييت بيتشر ستو وإليزابيث كادي ستانتون وويليام لويد جاريسون. نشر أحد أصدقاء الحقيقة ، ماريوس روبنسون ، رواية أكثر دقة لخطاب الحقيقة في سالم "Anti-Slavery Bugle" بعد أسابيع قليلة فقط من اتفاقية عام 1851.

سوجورنر تروث (1863)

في عام 2017 ، نشرت ليزلي بوديل The Sojourner Truth Project ، مما سمح للمستخدمين بمقارنة نسخ الخطاب. يتضمن المشروع أيضًا قراءات لخطاب Truth من قبل نساء من أصل أفريقي هولندي في محاولة لالتقاط ما يمكن أن تبدو عليه لهجتها الأفرو هولندية الأصيلة. في هذا العنوان الأكثر دقة ، عبرت تروث عن مشاعر مماثلة بالمساواة ، لكنها روجت لفكر المرأة. لم تذكر قدرتها على تحمل الجلد ولم تذكر أطفالها الخمسة. لاحظ أن Gage شدد بشكل خاطئ على "ثلاثة عشر طفلاً" في Truth.

فوج زنجي في العمل (1862) بواسطة ناست توماس (1840-1902)

الحرب الاهلية

خلال الحرب الأهلية ، دعت الحقيقة لجنود الاتحاد وساعدت في جهود جمعية إغاثة الأحرار الوطنية ومكتب Freedmen’s. تم القبض على Truth في ولاية إنديانا لانتهاكها قانون ولاية إنديانا الذي ينص على أنه لا يمكن لأي شخص منحدر من أصل أفريقي دخول الولاية ، على الرغم من أن القانون نادراً ما يتم تطبيقه. أطلق سراحها بعد عشرة أيام واستمرت في دعم الجهود. في عام 1863 ، ذهبت من باب إلى باب لجمع طعام عيد الشكر لفوج ميشيغان الأول للجنود الملونين في ديترويت. في نهاية الحرب ، زارت تروث الرئيس لينكولن في 29 أكتوبر 1864 في البيت الأبيض.

الحقيقة تجلس مع الصورة

كما دعم حفيد الحقيقة ، جيمس كالدويل ، الاتحاد بنشاط. في أبريل من عام 1863 ، تطوع كالدويل للفرقة 54 لماساتشوستس ، أول فوج أسود من ماساتشوستس. في هذه الصورة ، تحمل الحقيقة صورة حفيدها.

إعلان التحرر (1863)
بواسطة مكتبة الكونغرس

الحياة في وقت لاحق

لم يكن إعلان التحرر في عام 1863 يعني التقاعد من أجل الحقيقة. واصلت الدعوة والتحدث باسم العدالة في ظل الله. اشتهرت بالقتال من أجل قضايا مثل إعادة توطين المفرج عنهم وحق المرأة في التصويت. في سنواتها الأخيرة ، عاشت تروث مع بناتها في باتل كريك بولاية ميشيغان.

تمثال Sojourner Truth Bust بواسطة Artis Lane (2009) من قبل المهندس المعماري في مبنى الكابيتول

توفيت سوجورنر تروث بعمر الشيخوخة في باتل كريك بولاية ميشيغان في 26 نوفمبر 1883. على الرغم من أن تروث وعائلتها اعتقدوا أنها كانت تبلغ من العمر مائة وخمسة أعوام ، إلا أنها كانت في السادسة والثمانين من عمرها فقط. منذ وفاتها ، يمكن العثور على شبه الحقيقة على اللوحات والتماثيل وضمن صفحات كتب التاريخ المدرسية. في الآونة الأخيرة ، أعلنت وزارة الخزانة الأمريكية أن الحقيقة ستظهر على الورقة النقدية الجديدة ذات العشرة دولارات إلى جانب أنصار حق المرأة في الاقتراع. سيتم الكشف عن تصميم مشروع القانون الجديد في عام 2020 للاحتفال بالذكرى المئوية للتعديل التاسع عشر ، الذي يمنح المرأة حق التصويت.

الاعتمادات

معرض برعاية وكتابة كيري لي ألكسندر ، زميل NWHM

الأعمال المذكورة:

هام ، ديبرا نيومان. "الأوديسة الأمريكية الأفريقية: بحث عن المواطنة الكاملة ، الحرب الأهلية." مكتبة معارض الكونجرس. 09 فبراير 1998. http://www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/civil-war.html#obj17.

هال ، وغلوريا تي ، وباتريشيا بيل سكوت ، وباربرا سميث. كل النساء من البيض ، كل السود رجال ، لكن البعض منا شجعان: دراسات عن النساء السود. مدينة نيويورك: مطبعة نسائية في جامعة مدينة نيويورك ، 2015.


محتويات

كانت الحقيقة واحدة من 10 أو 12 [5] طفلًا ولدوا لجيمس وإليزابيث بومفري (أو بومفري). اشترى الكولونيل هاردنبرغ جيمس وإليزابيث بومفري من تجار العبيد وأبقى أسرتهم في منزله في منطقة جبلية كبيرة تسمى بالاسم الهولندي سوارتيكيل (شمال ريفتون الحالية) ، في بلدة إيسوبوس ، نيويورك ، على بعد 95 ميلاً ( 153 كم) شمال مدينة نيويورك. [6] ورث تشارلز هاردنبرغ ممتلكات والده واستمر في استعباد الناس كجزء من ممتلكات تلك الحوزة. [7]

عندما توفي تشارلز هاردنبرغ في عام 1806 ، تم بيع تروث البالغة من العمر تسع سنوات (المعروفة باسم بيل) في مزاد مع قطيع من الأغنام مقابل 100 دولار لجون نيلي ، بالقرب من كينغستون ، نيويورك. حتى ذلك الوقت ، كانت تروث تتحدث الهولندية فقط ، [8] وبعد أن تعلمت اللغة الإنجليزية ، تحدثت بلكنة هولندية ، وليس الإنجليزية النمطية "العبد الأسود". [9] وصفت لاحقًا نيلي بأنه قاسي وقاس ، حيث تحدثت عن كيفية ضربه لها يوميًا وحتى مرة واحدة بعلبة من القضبان. في عام 1808 ، باعتها نيلي مقابل 105 دولارات إلى حارس الحانة مارتينوس شريفر من بورت إوين ، نيويورك ، الذي امتلكها لمدة 18 شهرًا. ثم باع شريفر شركة تروث في عام 1810 إلى جون دومون من ويست بارك في نيويورك. [10] اغتصبها جون دومون مرارًا وتكرارًا ، وكان هناك توتر كبير بين الحقيقة وزوجة دومون ، إليزابيث وارينج دومون ، التي ضايقتها وجعلت حياتها أكثر صعوبة. [11]

حوالي عام 1815 ، التقت الحقيقة برجل مستعبد اسمه روبرت من مزرعة مجاورة ووقعت في حبه. نهى مالك روبرت (تشارلز كاتون جونيور ، رسام المناظر الطبيعية) عن علاقتهما لأنه لا يريد أن ينجب الأشخاص الذين استعبدهم أطفالًا مع أشخاص لم يكن يستعبدهم ، لأنه لن يمتلك الأطفال. ذات يوم تسلل روبرت ليرى الحقيقة. عندما وجده كاتون وابنه ، قاموا بضرب روبرت بوحشية حتى تدخل دومون أخيرًا. الحقيقة لم تر روبرت مرة أخرى بعد ذلك اليوم وتوفي بعد بضع سنوات. [12] طاردت التجربة الحقيقة طوال حياتها. تزوجت الحقيقة في النهاية من رجل مستعبد أكبر سنا اسمه توماس. أنجبت خمسة أطفال: جيمس ، ابنها البكر ، الذي توفي في طفولته ، وديانا (1815) ، نتيجة اغتصاب جون دومون ، وبيتر (1821) ، وإليزابيث (1825) ، وصوفيا (حوالي 1826) ، وجميعهم ولدوا. بعد أن اتحدت هي وتوماس. [13]

في عام 1799 ، بدأت ولاية نيويورك في سن تشريعات لإلغاء العبودية ، على الرغم من أن عملية تحرير هؤلاء الأشخاص المستعبدين في نيويورك لم تكتمل حتى 4 يوليو 1827. وعد دومون بمنح الحقيقة حريتها قبل عام من تحرير الدولة. ، "إذا كانت ستعمل بشكل جيد وتكون مخلصة". ومع ذلك ، غير رأيه ، مدعيا أن إصابة في اليد جعلتها أقل إنتاجية. كانت غاضبة لكنها واصلت العمل ، حيث كانت تغزل 100 رطل (45 كجم) من الصوف ، لإرضاء إحساسها بالالتزام تجاهه. [8]

في أواخر عام 1826 ، هربت الحقيقة إلى الحرية مع ابنتها الرضيعة صوفيا. كان عليها أن تترك أطفالها الآخرين وراءها لأنهم لم يُطلق سراحهم قانونًا بموجب أمر التحرر حتى خدموا كخدم مقيدين في العشرينات من العمر. قالت لاحقًا ، "لم أهرب ، لأنني اعتقدت أن هذا شرير ، لكنني غادرت ، معتقدة أن ذلك على ما يرام." [8]

وجدت طريقها إلى منزل إسحاق وماريا فان واجنين في نيو بالتز ، حيث أخذتها هي وطفلها. عرض إسحاق شراء خدماتها لبقية العام (حتى دخول تحرير الدولة حيز التنفيذ) ، وهو ما قبله دومون 20 دولارًا. عاشت هناك حتى تمت الموافقة على قانون تحرير ولاية نيويورك بعد عام. [8] [14]

علمت الحقيقة أن ابنها بيتر ، الذي كان يبلغ من العمر خمس سنوات آنذاك ، قد تم بيعه بشكل غير قانوني من قبل دومون إلى مالك في ألاباما. وبمساعدة عائلة فان واجنينز ، رفعت القضية إلى المحكمة ، وفي عام 1828 ، بعد أشهر من الإجراءات القانونية ، استعادت ابنها ، الذي تعرض للإيذاء من قبل أولئك الذين استعبدوه. [7] أصبحت الحقيقة واحدة من أوائل النساء السود اللواتي يذهبن إلى المحكمة ضد رجل أبيض وكسبن القضية. [15] [16]

مرت الحقيقة بتجربة دينية غيرت حياتها أثناء إقامتها مع Van Wagenens وأصبحت مسيحية متدينة. في عام 1829 انتقلت مع ابنها بيتر إلى مدينة نيويورك ، حيث عملت كمدبرة منزل لدى إيليا بيرسون ، وهو مسيحي إنجيلي. أثناء وجودها في نيويورك ، أقامت صداقة مع ماري سيمبسون ، بقال في شارع جون ادعى أنها استعبدها جورج واشنطن ذات مرة. لقد شاركوا في الاهتمام بالأعمال الخيرية للفقراء وأصبحوا أصدقاء حميمين. في عام 1832 ، التقت بروبرت ماثيوز ، المعروف أيضًا باسم النبي ماتياس ، وذهبت للعمل معه كمدبرة منزل في المستعمرة المجتمعية لمملكة ماتياس. [7] مات إيليا بيرسون ، واتهم روبرت ماثيوز وتروث بالسرقة منه وتسميمه. كلاهما تمت تبرئتهما من جريمة القتل ، [8] على الرغم من إدانة ماثيوز بجرائم أقل ، وقضى بعض الوقت ، وانتقل غربًا. [17]

في عام 1839 ، تولى بيتر ابن الحقيقة وظيفة على متن سفينة لصيد الحيتان تسمى منطقة نانتوكيت. من عام 1840 إلى عام 1841 ، تلقت منه ثلاث رسائل ، رغم أنه أخبرها في رسالته الثالثة أنه أرسل خمس رسائل. قال بيتر إنه لم يتلق أيًا من رسائلها مطلقًا. عندما عادت السفينة إلى الميناء في عام 1842 ، لم يكن بيتر على متنها ولم تسمع الحقيقة عنه مرة أخرى. [7]

كان عام 1843 نقطة تحول بالنسبة لشركة Baumfree. أصبحت ميثودية ، وفي 1 يونيو ، يوم الخمسين الأحد ، غيرت اسمها إلى Sojourner Truth. اختارت الاسم لأنها سمعت روح الله يدعوها للكرازة بالحق. [18] [19] قالت لأصدقائها: "الروح يدعوني ، ويجب أن أذهب" ، وغادرت لتشق طريقها للسفر وتتبشر بشأن إلغاء العبودية. [20] أخذت بعض ممتلكاتها في كيس وسادة ، وسافرت شمالًا ، وشقّت طريقها عبر وادي نهر كونيتيكت ، باتجاه ماساتشوستس. [14]

في ذلك الوقت ، بدأت تروث في حضور اجتماعات معسكر ميلريت الأدنتست. اتبع Millerites تعاليم ويليام ميلر من نيويورك ، الذي بشر بأن يسوع سيظهر في 1843-1844 ، مما أدى إلى نهاية العالم. قدّر الكثيرون في مجتمع Millerite وعظ الحقيقة وغناءها ، واجتذبت حشودًا كبيرة عندما تحدثت. [21] مثل كثيرين آخرين أصيبوا بخيبة أمل عندما لم يصل المجيء الثاني المتوقع ، نأت تروث بنفسها عن صديقاتها الميليرايت لبعض الوقت. [22] [23]

في عام 1844 ، انضمت إلى جمعية نورثهامبتون للتعليم والصناعة في فلورنسا ، ماساتشوستس. [14] أسسها دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، ودعمت المنظمة حقوق المرأة والتسامح الديني بالإضافة إلى السلام. كان هناك ، في تاريخها الممتد على مدى أربع سنوات ونصف ، ما مجموعه 240 عضوًا ، على الرغم من عدم وجود أكثر من 120 عضوًا في أي وقت. [24] كانوا يعيشون على مساحة 470 فدانًا (1.9 كم 2) ، ويربون الماشية ، ويديرون منشرة ، وطاحونة ، ومصنعًا للحرير. عاشت الحقيقة وعملت في المجتمع وأشرف على الغسيل ، وأشرف على الرجال والنساء على حد سواء. [14] أثناء وجوده هناك ، التقت تروث مع ويليام لويد جاريسون ، وفريدريك دوغلاس ، وديفيد روجلز. بتشجيع من المجتمع ، ألقت Truth أول خطاب لها ضد العبودية في ذلك العام.

في عام 1846 ، تم حل المجموعة ، غير قادرة على إعالة نفسها. [8] في عام 1845 ، انضمت إلى منزل جورج بنسون ، صهر ويليام لويد جاريسون. في عام 1849 ، زارت جون دومون قبل أن ينتقل غربًا. [7]

بدأت الحقيقة في إملاء مذكراتها على صديقتها أوليف جيلبرت وفي عام 1850 نشرت ويليام لويد جاريسون كتابها بشكل خاص ، قصة سوجورنر الحقيقة: عبد شمالي. [8] في نفس العام ، اشترت منزلًا في فلورنسا مقابل 300 دولار وتحدثت في أول اتفاقية وطنية لحقوق المرأة في ووستر ، ماساتشوستس. في عام 1854 ، مع عائدات مبيعات السرد و كارتيس دي فيزيت علق عليها ، "أبيع الظل لدعم المادة" ، وسددت الرهن العقاري الذي بحوزة صديقتها من المجتمع ، صموئيل ل. هيل. [25] [26] [14]

في عام 1851 ، انضمت تروث إلى جورج طومسون ، أحد المدافعين عن عقوبة الإعدام والمتحدث ، في جولة محاضرة عبر وسط وغرب ولاية نيويورك. في مايو ، حضرت اتفاقية حقوق المرأة في أوهايو في أكرون ، أوهايو ، حيث ألقت خطابها الخارجي الشهير حول حقوق المرأة ، والذي عُرف فيما بعد باسم "ألست أنا امرأة؟". طالب خطابها بحقوق الإنسان المتساوية لجميع النساء. تحدثت أيضًا بصفتها امرأة مستعبدة سابقة ، وجمعت بين الدعوات إلى إلغاء عقوبة الإعدام وحقوق المرأة ، واستفادت من قوتها كعامل لتقديم مطالباتها بحقوق متساوية.

تم تنظيم المؤتمر من قبل هانا تريسي وفرانسيس دانا باركر غيج ، اللذين كانا حاضرين عندما تحدثت الحقيقة. تم تسجيل إصدارات مختلفة من كلمات الحقيقة ، مع نشر النسخة الأولى بعد شهر في مكافحة الرق البوق بقلم القس ماريوس روبنسون ، مالك الصحيفة والمحرر الذي كان من بين الحضور. [27] لم تتضمن رواية روبنسون للخطاب أي مثال على السؤال "ألست امرأة؟" ولم تتحدث أي من الصحف الأخرى عن خطابها في ذلك الوقت. بعد اثني عشر عامًا ، في مايو 1863 ، نشر جيج نسخة أخرى مختلفة تمامًا. In it, Truth's speech pattern appeared to have characteristics of Southern slaves, and the speech was vastly different than the one Robinson had reported. Gage's version of the speech became the most widely circulated version, and is known as "Ain't I a Woman?" because that question was repeated four times. [28] It is highly unlikely that Truth's own speech pattern was Southern in nature, as she was born and raised in New York, and she spoke only upper New York State low-Dutch until she was nine years old. [29]

In the version recorded by Rev. Marius Robinson, Truth said:

I want to say a few words about this matter. I am a woman's rights. [كذا] I have as much muscle as any man, and can do as much work as any man. I have plowed and reaped and husked and chopped and mowed, and can any man do more than that? I have heard much about the sexes being equal. I can carry as much as any man, and can eat as much too, if I can get it. I am as strong as any man that is now. As for intellect, all I can say is, if a woman have a pint, and a man a quart – why can't she have her little pint full? You need not be afraid to give us our rights for fear we will take too much, – for we can't take more than our pint'll hold. The poor men seems to be all in confusion, and don't know what to do. Why children, if you have woman's rights, give it to her and you will feel better. You will have your own rights, and they won't be so much trouble. I can't read, but I can hear. I have heard the Bible and have learned that Eve caused man to sin. Well, if woman upset the world, do give her a chance to set it right side up again. The Lady has spoken about Jesus, how he never spurned woman from him, and she was right. When Lazarus died, Mary and Martha came to him with faith and love and besought him to raise their brother. And Jesus wept and Lazarus came forth. And how came Jesus into the world? Through God who created him and the woman who bore him. Man, where was your part? But the women are coming up blessed be God and a few of the men are coming up with them. But man is in a tight place, the poor slave is on him, woman is coming on him, he is surely between a hawk and a buzzard. [30]

In contrast to Robinson's report, Gage's 1863 version included Truth saying her 13 children were sold away from her into slavery. Truth is widely believed to have had five children, with one sold away, and was never known to boast more children. [29] Gage's 1863 recollection of the convention conflicts with her own report directly after the convention: Gage wrote in 1851 that Akron in general and the press, in particular, were largely friendly to the woman's rights convention, but in 1863 she wrote that the convention leaders were fearful of the "mobbish" opponents. [29] Other eyewitness reports of Truth's speech told a calm story, one where all faces were "beaming with joyous gladness" at the session where Truth spoke that not "one discordant note" interrupted the harmony of the proceedings. [29] In contemporary reports, Truth was warmly received by the convention-goers, the majority of whom were long-standing abolitionists, friendly to progressive ideas of race and civil rights. [29] In Gage's 1863 version, Truth was met with hisses, with voices calling to prevent her from speaking. [31] Other interracial gatherings of black and white abolitionist women had in fact been met with violence, including the burning of Pennsylvania Hall.

According to Frances Gage's recount in 1863, Truth argued, "That man over there says that women need to be helped into carriages, and lifted over ditches, and to have the best place everywhere. Nobody helps أنا any best place. And ain't I a woman?" [32] Truth's "Ain't I a Woman" showed the lack of recognition that black women received during this time and whose lack of recognition will continue to be seen long after her time. "Black women, of course, were virtually invisible within the protracted campaign for woman suffrage", wrote Angela Davis, supporting Truth's argument that nobody gives her "any best place" and not just her, but black women in general. [33]

Over the next 10 years, Truth spoke before dozens, perhaps hundreds, of audiences. From 1851 to 1853, Truth worked with Marius Robinson, the editor of the Ohio Anti-Slavery Bugle, and traveled around that state speaking. In 1853, she spoke at a suffragist "mob convention" at the Broadway Tabernacle in New York City that year she also met Harriet Beecher Stowe. [7] In 1856, she traveled to Battle Creek, Michigan, to speak to a group called the "Friends of Human Progress".

Northampton Camp Meeting – 1844, Northampton, Massachusetts: At a camp meeting where she was participating as an itinerant preacher, a band of "wild young men" disrupted the camp meeting, refused to leave, and threatened to burn down the tents. Truth caught the sense of fear pervading the worshipers and hid behind a trunk in her tent, thinking that since she was the only black person present, the mob would attack her first. However, she reasoned with herself and resolved to do something: as the noise of the mob increased and a female preacher was "trembling on the preachers' stand", Truth went to a small hill and began to sing "in her most fervid manner, with all the strength of her most powerful voice, the hymn on the resurrection of Christ". Her song, "It was Early in the Morning", gathered the rioters to her and quieted them. They urged her to sing, preach, and pray for their entertainment. After singing songs and preaching for about an hour, Truth bargained with them to leave after one final song. The mob agreed and left the camp meeting. [34]

Abolitionist Convention – 1840s, Boston, Massachusetts: William Lloyd Garrison invited Sojourner Truth to give a speech at an annual antislavery convention. Wendell Phillips was supposed to speak after her, which made her nervous since he was known as such a good orator. So Truth sang a song, "I am Pleading for My people", which was her own original composition sung to the tune of Auld Lang Syne. [35]

Mob Convention – September 7, 1853: At the convention, young men greeted her with "a perfect storm", hissing and groaning. In response, Truth said, "You may hiss as much as you please, but women will get their rights anyway. You can't stop us, neither". [29] Sojourner, like other public speakers, often adapted her speeches to how the audience was responding to her. In her speech, Sojourner speaks out for women's rights. She incorporates religious references in her speech, particularly the story of Esther. She then goes on to say that, just as women in scripture, women today are fighting for their rights. Moreover, Sojourner scolds the crowd for all their hissing and rude behavior, reminding them that God says to "Honor thy father and thy mother". [36]

American Equal Rights Association – May 9–10, 1867: Her speech was addressed to the American Equal Rights Association, and divided into three sessions. Sojourner was received with loud cheers instead of hisses, now that she had a better-formed reputation established. الاتصال had advertised her name as one of the main convention speakers. [36] For the first part of her speech, she spoke mainly about the rights of black women. Sojourner argued that because the push for equal rights had led to black men winning new rights, now was the best time to give black women the rights they deserve too. Throughout her speech she kept stressing that "we should keep things going while things are stirring" and fears that once the fight for colored rights settles down, it would take a long time to warm people back up to the idea of colored women's having equal rights. [36]

In the second sessions of Sojourner's speech, she utilized a story from the Bible to help strengthen her argument for equal rights for women. She ended her argument by accusing men of being self-centered, saying: "Man is so selfish that he has got women's rights and his own too, and yet he won't give women their rights. He keeps them all to himself." For the final session of Sojourner's speech, the center of her attention was mainly on women's right to vote. Sojourner told her audience that she owned her own house, as did other women, and must, therefore, pay taxes. Nevertheless, they were still unable to vote because they were women. Black women who were enslaved were made to do hard manual work, such as building roads. Sojourner argues that if these women were able to perform such tasks, then they should be allowed to vote because surely voting is easier than building roads.

Eighth Anniversary of Negro Freedom – New Year's Day, 1871: On this occasion the Boston papers related that ". seldom is there an occasion of more attraction or greater general interest. Every available space of sitting and standing room was crowded". [36] She starts off her speech by giving a little background about her own life. Sojourner recounts how her mother told her to pray to God that she may have good masters and mistresses. She goes on to retell how her masters were not good to her, about how she was whipped for not understanding English, and how she would question God why he had not made her masters be good to her. Sojourner admits to the audience that she had once hated white people, but she says once she met her final master, Jesus, she was filled with love for everyone. Once enslaved folks were emancipated, she tells the crowd she knew her prayers had been answered. That last part of Sojourner's speech brings in her main focus. Some freed enslaved people were living on government aid at that time, paid for by taxpayers. Sojourner announces that this is not any better for those colored people than it is for the members of her audience. She then proposes that black people are given their own land. Because a portion of the South's population contained rebels that were unhappy with the abolishment of slavery, that region of the United States was not well suited for colored people. She goes on to suggest that colored people be given land out west to build homes and prosper on.

Second Annual Convention of the American Woman Suffrage Association – Boston, 1871: In a brief speech, Truth argued that women's rights were essential, not only to their own well-being, but "for the benefit of the whole creation, not only the women, but all the men on the face of the earth, for they were the mother of them". [37]

Truth dedicated her life to fighting for a more equal society for African Americans and for women, including abolition, voting rights, and property rights. She was at the vanguard of efforts to address intersecting social justice issues. As historian Martha Jones wrote, "[w]hen Black women like Truth spoke of rights, they mixed their ideas with challenges to slavery and to racism. Truth told her own stories, ones that suggested that a women’s movement might take another direction, one that championed the broad interests of all humanity." [38]

In 1856, Truth bought a neighboring lot in Northampton, but she did not keep the new property for long. On September 3, 1857, she sold all her possessions, new and old, to Daniel Ives and moved to Battle Creek, Michigan, where she rejoined former members of the Millerite movement who had formed the Seventh-day Adventist Church. Antislavery movements had begun early in Michigan and Ohio. Here, she also joined the nucleus of the Michigan abolitionists, the Progressive Friends, some who she had already met at national conventions. [11] From 1857 to 1867 Truth lived in the village of Harmonia, Michigan, a Spiritualist utopia. She then moved into nearby Battle Creek, Michigan, living at her home on 38 College St. until her death in 1883. [39] According to the 1860 census, her household in Harmonia included her daughter, Elizabeth Banks (age 35), and her grandsons James Caldwell (misspelled as "Colvin" age 16) and Sammy Banks (age 8). [7]

During the Civil War, Truth helped recruit black troops for the Union Army. Her grandson, James Caldwell, enlisted in the 54th Massachusetts Regiment. In 1864, Truth was employed by the National Freedman's Relief Association in Washington, D.C., where she worked diligently to improve conditions for African-Americans. In October of that year, she met President Abraham Lincoln. [7] In 1865, while working at the Freedman's Hospital in Washington, Truth rode in the streetcars to help force their desegregation. [7]

Truth is credited with writing a song, "The Valiant Soldiers", for the 1st Michigan Colored Regiment it was said to be composed during the war and sung by her in Detroit and Washington, D.C. It is sung to the tune of "John Brown's Body" or "The Battle Hymn of the Republic". [40] Although Truth claimed to have written the words, it has been disputed (see "Marching Song of the First Arkansas").

In 1867, Truth moved from Harmonia to Battle Creek. In 1868, she traveled to western New York and visited with Amy Post, and continued traveling all over the East Coast. At a speaking engagement in Florence, Massachusetts, after she had just returned from a very tiring trip, when Truth was called upon to speak she stood up and said, "Children, I have come here like the rest of you, to hear what I have to say." [41]

In 1870, Truth tried to secure land grants from the federal government to former enslaved people, a project she pursued for seven years without success. While in Washington, D.C., she had a meeting with President Ulysses S. Grant in the White House. In 1872, she returned to Battle Creek, became active in Grant's presidential re-election campaign, and even tried to vote on Election Day, but was turned away at the polling place. [37]

Truth spoke about abolition, women's rights, prison reform, and preached to the Michigan Legislature against capital punishment. Not everyone welcomed her preaching and lectures, but she had many friends and staunch support among many influential people at the time, including Amy Post, Parker Pillsbury, Frances Gage, Wendell Phillips, William Lloyd Garrison, Laura Smith Haviland, Lucretia Mott, Ellen G. White, and Susan B. Anthony. [41]

Truth was cared for by two of her daughters in the last years of her life. Several days before Sojourner Truth died, a reporter came from the Grand Rapids Eagle to interview her. "Her face was drawn and emaciated and she was apparently suffering great pain. Her eyes were very bright and mind alert although it was difficult for her to talk." [7]

Truth died early in the morning on November 26, 1883, at her Battle Creek home. [42] On November 28, 1883, her funeral was held at the Congregational-Presbyterian Church officiated by its pastor, the Reverend Reed Stuart. Some of the prominent citizens of Battle Creek acted as pall-bearers nearly one thousand people attended the service. Truth was buried in the city's Oak Hill Cemetery. [43]

Frederick Douglass offered a eulogy for her in Washington, D.C. "Venerable for age, distinguished for insight into human nature, remarkable for independence and courageous self-assertion, devoted to the welfare of her race, she has been for the last forty years an object of respect and admiration to social reformers everywhere." [44] [45]

Monuments and statues

There have been many memorials erected in honor of Sojourner Truth, commemorating her life and work. These include memorial plaques, busts, and full-sized statues.

ميشيغان

The first historical marker honoring Truth was established in Battle Creek, Michigan, in 1935, when a stone memorial was placed in Stone History Tower, in Monument Park. In 1976, the State of Michigan further recognized her legacy by naming Interstate 194 in Calhoun County, Michigan, the Sojourner Truth Downtown Parkway. [46]

1999 marked the estimated bicentennial of Sojourner's birth. To honor the occasion, a larger-than-life sculpture of Sojourner Truth [47] by Tina Allen was added to Monument Park in Battle Creek. The 12-foot tall Sojourner monument is cast in bronze. [48]

In 1981, an Ohio Historical Marker was unveiled on the site of the Universalist "Old Stone" Church in Akron, Ohio, where Sojourner Truth gave her famous "And aren't (ain't) I a woman?" speech on May 29, 1851. [49]

نيويورك

In 1983, a plaque honoring Sojourner Truth was unveiled in front of the historic Ulster County Courthouse in Kingston, New York. The plaque was given by the Sojourner Truth Day Committee to commemorate the Centennial of her death. [50]

In 1998, on the 150th anniversary of the Seneca Falls Women's Rights Convention, a life-sized, terracotta statue of Sojourner Truth by artists A. Lloyd Lillie, Jr. and Victoria "Vicki" Guerina was unveiled at the Women's Rights National Historical Park Visitor's Center. Although Truth did not attend the Seneca Falls Convention, the statue marked Truth's famous speech in Akron, Ohio in 1851, and recognized her important role in the fight for woman suffrage.

In 2013, a bronze statue of Sojourner Truth as a 11-year-old girl was installed at Port Ewen, New York, where Truth lived for several years while still enslaved. [51] The sculpture by New Paltz, New York sculptor Trina Greene is the only public work of art depicting Truth as a child.

In 2015, the Klyne Esopus Historical Society of Ulster Park, New York, installed a historical marker commemorating Sojourner Truth's walk to freedom in 1826. She walked about 14 miles from Esopus, up what is now Floyd Ackert Road, to Rifton, New York.

In 2020, a statue was unveiled at the Walkway Over the Hudson park in Highland, NY. It was created by Yonkers sculptor Vinnie Bagwell, commissioned by the New York State Women's Suffrage Commission. [52] The statue includes text, braille and symbols. The folds of her skirt act as a canvas to depict Sojourner’s life experiences, including images of a young enslaved mother comforting her child, a slavery sale sign, images of her abolitionist peers, and a poster for a Women’s Suffrage March. [53] [54] [55] [56]

On August 26, 2020, on the 100th anniversary of the passage of the 19th Amendment to the U.S. Constitution, a statue honoring Sojourner Truth, Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony was unveiled in Central Park in New York City. [57] The sculpture, entitled "Women's Rights Pioneers Monument", was created by American artist Meredith Bergmann. It is the first sculpture in Central Park to depict historical women. (A statue to the fictional character Alice in Wonderland is the only other female figure depicted in the park.) [58] Original plans for the memorial included only Stanton and Anthony, but after critics raised objections to the lack of inclusion of women of color, Truth was added to the design. [59] [60] [61]

كاليفورنيا

في عام 1999، Sojourner, a Mexican limestone statue of Sojourner Truth by sculptor Elizabeth Catlett, was unveiled in Sacramento, California on the corner of K and 13th Street. [62] It was vandalized in 2013, where it was found smashed into pieces. [63]

A bronze statue by San Diego sculptor Manuelita Brown was dedicated on January 22, 2015, on the campus of the Thurgood Marshall College of Law, of the University of California, San Diego, California. The artist donated the sculpture to the college. [64] [65]

ماساتشوستس

In 2002, the Sojourner Truth Memorial statue by Oregon sculptor Thomas "Jay" Warren was installed in Florence, Massachusetts, in a small park located on Pine Street and Park Street, on which she lived for ten years. [66] [67]

واشنطن العاصمة.

In 2009, a bust of Sojourner Truth was installed in the U.S. Capitol. [68] The bust was sculpted by noted artist Artis Lane. It is in Emancipation Hall of the U.S. Capitol Visitor Center. With this installation, Truth became the first black woman to be honored with a statue in the Capitol building. [69]

Additional recognition

In regard to the magazine Ms., which began in 1972, [70] [71] Gloria Steinem has stated, "We were going to call it Sojourner, after Sojourner Truth, but that was perceived as a travel magazine. [72]

Truth was posthumously inducted into the National Women's Hall of Fame in Seneca Falls, New York, in 1981. [7] She was also inducted to the Michigan Women's Hall of Fame, in Lansing, Michigan. She was part of the inaugural class of inductees when the museum was established in 1983. [7]

The U.S. Postal Service issued a commemorative, 22-cent postage stamp honoring Sojourner Truth in 1986. [7] [73] The original artwork was created by Jerry Pinkney, and features a double portrait of Truth. The stamp was part of the Black Heritage series. The first day of issue was February 4, 1986. [74]

Truth was included in a monument of "Michigan Legal Milestones" erected by the State Bar of Michigan in 1987, honoring her historic court case. [75]

The calendar of saints of the Episcopal Church remembers Sojourner Truth annually, together with Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer and Harriet Ross Tubman, on July 20. She is also recognized individually on Nov 26. [76] [77] The calendar of saints of the Lutheran Church remembers Sojourner Truth together with Harriet Tubman on March 10. [78]

In 1997, The NASA Mars Pathfinder mission's robotic rover was named "Sojourner". [79] The following year, S.T. Writes Home [80] appeared on the web offering "Letters to Mom from Sojourner Truth", in which the Mars Pathfinder Rover at times echoes its namesake.

In 2002, Temple University scholar Molefi Kete Asante published a list of 100 Greatest African Americans, which includes Sojourner Truth. [81]

In 2014, the asteroid 249521 Truth was named in her honor. [82]

Truth was included in the Smithsonian Institution's list of the "100 Most Significant Americans", published 2014. [4]

The U.S. Treasury Department announced in 2016 that an image of Sojourner Truth will appear on the back of a newly designed $10 bill along with Lucretia Mott, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul and the 1913 Woman Suffrage Procession. Designs for new $5, $10 and $20 bills were originally scheduled to be unveiled in 2020 in conjunction with the 100th anniversary of American women winning the right to vote via the Nineteenth Amendment to the United States Constitution. [83] Treasury Secretary Steve Mnuchin announced that plans for the $20 redesign, which was to feature Harriet Tubman, have been postponed.

On September 19, 2018, the U.S. Secretary of the Navy Ray Mabus announced the name of the last ship of a six unit construction contract as USNS Sojourner Truth (T-AO 210). [84] This ship with be part of the latest جون لويس-class of Fleet Replenishment Oilers named in honor of U.S. civil and human rights heroes currently under construction at General Dynamics NASSCO in San Diego, CA. [85]

A Google Doodle was featured on February 1, 2019, in honor of Sojourner Truth. [86] The doodle was showcased in Canada, United States, United Kingdom, Switzerland, Israel, Ireland and Germany. [87]

For their first match of March 2019, the women of the United States women's national soccer team each wore a jersey with the name of a woman they were honoring on the back Christen Press chose the name of Sojourner Truth. [88]

Works of art

In 1862, American sculptor William Wetmore Story completed a marble statue, inspired by Sojourner Truth, named The Libyan Sibyl. [89] The work won an award at the London World Exhibition. The original sculpture was gifted to the Metropolitan Museum of Art, in New York City, by the Erving Wolf Foundation in 1978.

In 1892, Albion artist Frank Courter was commissioned by Frances Titus to paint the meeting between Truth and President Abraham Lincoln that occurred on October 29, 1864. [7]

In 1945, Elizabeth Catlett created a print entitled I'm Sojourner Truth as part of a series honoring the labor of black women. The print is in the Metropolitan Museum of Art's collection. [90] She would later create a full-size statue of Truth, which was displayed in Sacramento, California.

In 1958, African-American artist John Biggers created a mural called the Contribution of Negro Woman to American Life and Education as his doctoral dissertation. It was unveiled at the Blue Triangle Community Center (former YWCA) – Houston, Texas and features Sojourner Truth, Harriet Tubman, and Phillis Wheatley. [91] [92]

Inspired by the work of pioneer women's historian Gerda Lerner, feminist artist Judy Chicago (Judith Sylvia Cohen) created a collaborative masterpiece – The Dinner Party, a mixed-media art installation, between the years 1974 and 1979. The Sojourner Truth placesetting is one of 39. The Dinner Party is gifted by the Elizabeth Sackler Foundation to the Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art, Brooklyn Museum – New York in 2000. [93]

Feminist theorist and author bell hooks titled her first major work after Truth's "Ain't I a Woman?" speech. [94] The book was published in 1981.

New York Governor Mario Cuomo presented a two-foot statue of Sojourner Truth, made by New York sculptor Ruth Inge Hardison, to Nelson Mandela during his visit to New York City, in 1990. [95]

African-American composer Gary Powell Nash composed In Memoriam: Sojourner Truth, in 1992. [96]

The Broadway musical الحرب الاهلية, which premiered in 1999, includes an abridged version of Truth's "Ain't I a Woman?" speech as a spoken-word segment. On the 1999 cast recording, the track was performed by Maya Angelou. [97]

In 2018, a crocheted mural, Sojourner Truth: Ain't I A Woman?, was hung on display at the Akron Civic Theatre's outer wall at Lock 3 Park in Ohio. It was one of four projects in New York and North Carolina as part of the "Love Across the U.S.A.", spearheaded by fiber artist OLEK. [98]

Before her death, Dr. Faye Hersh Dambrot commissioned notable artist Woodrow Nash to create a prototype of a Sojourner Truth sculpture. The sculpture is expected to be completed and installed in Akron, Ohio, by 2021.


After escaping three decades of enslavement in Ulster County by crossing Shaupeneak Ridge, she went on to become a passionate advocate in the Abolitionist, Suffragette and Civil Rights movements. Possessed of a commanding presence, fearlessness, unbounded compassion and generosity, Sojourner Truth worked tirelessly to improve the lives of others. She serves as a shining example of how each of us has the potential to make the world a better place.

Information on the five signs along the trail comes from The Narrative of Sojourner Truth, an autobiography she dictated to her friend Olive Gilbert in 1850.

Isabella the Enslaved

Born Isabella Baumfree, Sojourner Truth (1797-1883) spent the first 29 years of her life enslaved in Ulster County. She was sold three times and often treated cruelly by her enslavers. She worked longest for John Dumont, who promised her freedom in 1826, one year before New York emancipated slaves.

When Dumont renounced his promise, Isabella took matters into her own hands. Leaving behind a husband and three of her four children, she walked 11.5 miles to freedom over Shaupeneak Ridge. Isabella found help from Quaker Levi Rowe and his wife, whose cabin stood nearby. The next day, she continued her journey to the home the Van Wagenen family, who paid Dumont $25 to gain the freedom of Isabella and her infant daughter.

As she gained the summit of a high hill, a considerable distance from her master’s, the sun offended her by coming forth in all his pristine splendor. She thought it never was so light before…”

Excerpt from “The Narrative of Sojourner Truth”

Isabella the Mother

While at the Van Wagenens, Isabella learned that Peter, her five-year-old son, had been sold illegally by Dumont to an Alabama slaveholder. This was a common tactic of New York slave owners—selling enslaved children out of state before emancipation freed them.

Isabella voiced her complaint at the Ulster County Courthouse in Kingston. Facing stiff punishment, the local middleman in the sale had Peter returned several months later—but the boy remained enslaved. Isabella secured a lawyer who promised to gain Peter’s freedom within 24 hours for $5. Isabella walked 10 miles to Poppletown (near here) to seek help from some Quakers. Thanks to their generosity, she paid the lawyer double and was reunited with her son the following evening. This marked the first time a black woman defeated a white man in court—and the first of many successful campaigns Truth undertook to raise funds for righteous causes.

“Isabella understood the Judge to declare, as the sentence of the Court, that the ‘boy be delivered into the hands of the mother—having no other master, no other controller, no other conductor, but his mother.’ This sentence was obeyed he was delivered into her hands.”

Excerpt from “The Narrative of Sojourner Truth”

Sojourner the Abolitionist

Isabella changed her name to Sojourner Truth in 1843. She joined several religious communities, which taught her about equality and self-worth. Gaining renown as a preacher and singer, she used her popularity to speak out against slavery—a danger since appeals for abolition often led to violence. Sojourner confronted injustice head on by standing her ground. Once, like Rosa Parks, she refused to give up her seat (in her case, on a streetcar), demanding she deserved to sit like anyone else. Typical of her spirit, she rode farther than she needed just to enjoy her victory.

After recruiting and tending wounded soldiers during the Civil War, Sojourner was asked to join the National Freedman’s Relief Association to advise newly freed slaves in Virginia. Dismayed by their great poverty, she worked tirelessly to find them jobs, build schools for their children and try to secure restitution for them from Congress. A pivotal leader in the early fight for civil rights, Sojourner continued speaking out against slavery and injustice until she was well into her 80s.

“I feel safe even in the midst of my enemies for the truth is powerful and will prevail.”

Sojourner Truth

Sojourner the Suffragette

Believing in the equality of all people, Sojourner became a powerful ally in the fight for women’s rights, delivering lectures about the issue in more than 20 states. Though suffragettes and abolitionists were hesitant at first to associate with one another—they often wound up arguing about whose cause was more important—Sojourner continuously worked to bridge the gap and ensure that the voices of black women were heard on both issues.

Sojourner’s address “Ain’t I a Woman” in 1851 to the Women’s Rights Convention in Akron, Ohio, became her most famous speech. It challenged the prevailing notion that men were superior to women, and it called on women to act together in the fight to gain their rights. Sojourner emphasized that the giving of freedom can only be beneficial because it takes away nothing from those who already have secured it.

“If the first woman God ever made was strong enough to turn the world upside down, these women together ought to be able to turn it right again and now that they are asking to do it, the men better let them.”

Sojourner Truth

Sojourner’s Legacy

In later years, Sojourner kept what she called her “Book of Life,” which contained signatures and adulatory letters from important people she met, including President Lincoln, Susan B. Anthony and Frederick Douglass. Even though she could not read, she carried these positive messages with her wherever she went.

Today, Sojourner Truth remains an inspiration to those facing adversity and standing up for justice for all people. In 2009, the National Congress of Black Women donated a statue of her for placement in the U.S. Capitol’s Emancipation Hall. She was the first black woman to receive this honor.

“All the visitors in the U.S. Capitol will hear the story of brave women who endured the greatest of humanity’s indignities. They’ll hear the story of Sojourner Truth, who didn’t allow those indignities to destroy her spirit, who fought for her own freedom and then used her powers to help others…. Truth’s story will be told again and again and again and again.”

Michelle Obama

The Sojourner Truth Trail can be found at Shaupeneak Ridge in Esopus, NY.

موارد آخرى

On August 1, 2020, members of Harambee (a mid-Hudson Valley coalition that supports and promotes the strength of community through cultural and educational events) gathered to honor Sojourner Truth and bless land connected to her legacy. In the moving ceremony entitled “Pathway to Freedom,” they combined music, dance, words and offerings to recount Truth’s life and share how her example has fueled their own activism. Watch the full ceremony below.



تعليقات:

  1. Mazugal

    كم هو مضحك هذا يبدو

  2. Ordmund

    إجابة مهمة :)

  3. Grosida

    برافو ، لقد تمت زيارتك بفكرة ممتازة

  4. Brentan

    لقد قمت بإزالة هذه الرسالة



اكتب رسالة