جون بول

جون بول


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد جون بول في سانت ألبانز حوالي عام 1340. وبعد عشرين عامًا كان يعمل كاهنًا في يورك. أصبح في النهاية كاهن كنيسة سانت جيمس في كولشيستر. (1) اعتقد بول أنه من الخطأ أن يكون بعض الناس في إنجلترا أثرياء جدًا بينما كان الآخرون فقراء جدًا. أزعجت خطب بول في الكنيسة التي تنتقد النظام الإقطاعي أسقفه ، وفي عام 1366 تمت إزالته من منصبه ككاهن للكنيسة. (2)

لم يكن لدى بول الآن وظيفة ثابتة أو منزل وأصبح كاهنًا متجولًا وألقى خطبًا ، كلما وجد "عددًا قليلاً من الأشخاص المستعدين للاستماع ، على جانب الطريق ، في قرية خضراء أو في سوق ، كان يوجه كلمات نارية ضد شرور اليوم ولا سيما ذنوب الأغنياء ". (3)

وفقًا لما ذكره دان جونز ، مؤلف كتاب صيف الدم: ثورة الفلاحين (2009) الكرة كانت "واعظًا وشاعرًا ومفكرًا مستقلاً ومثيرًا للرعاع بالفطرة" ورأته السلطات على أنه "مصدر إزعاج متواصل ، هرطوقي ، يعظ في باحات الكنائس والأماكن العامة في جميع أنحاء المنطقة ، وينتقد عدم المساواة ، وفساد الكنيسة القائمة واستبداد الأقوياء ضد الضعفاء ". (4)

انتقد جون بول بشدة الطريقة التي فرضت بها الكنيسة الضرائب على الناس وحثهم على عدم دفع العشور. كما كان يؤمن بضرورة نشر الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. يُزعم أن بول تأثر بواعظ القرن الرابع عشر ، جون ويكليف. على سبيل المثال ، صرح توماس والسينغهام ، وهو راهب بندكتيني في دير سانت ألبانز ، أن بول "علم الناس أنه لا ينبغي دفع العشور" وأنه كان يكرز بـ "المذاهب الشريرة للخائن جون ويكليف". (5)

عارض بعض المؤرخين مثل تشارلز عمان هذا الادعاء لأنه خلال بحثه فشل في اكتشاف أي دليل على أن بول وأتباعه "أظهروا أي علامات على ميول ويكلفيت". (6) ومع ذلك ، نقل ريج غروفز عن الأسقف ويليام كورتيناي قوله إن بول أخبره أنه كان تلميذ ويكليف. (7) لاحظ RB Dobson ما يلي: "في رد فعلهم المفهوم من الأسطورة التي تم الترويج لها عن عمد بأن جون بول كان تلميذ جون ويكليف ، فإن المؤرخين ... قد استبعدوا في بعض الأحيان بشكل غير ملائم وجود صلة غير مهمة بين هذين العقائدين - أن الجمهور لرسائلهم الخاصة يجب بالتأكيد تداخلت في بعض الأحيان ". (8

حاول Wycliffe ، القيم على Ludgershall في ويلتشير ، ترجمة الكتاب المقدس إلى الإنجليزية. صرح هنري نايتون ، قانون دير القديسة ماري ، ليستر ، باستنكار: "لقد سلم المسيح إنجيله إلى رجال الدين وأطباء الكنيسة ، ليقوموا بإعطائها للعلمانيين والأشخاص الضعفاء ، وفقًا لحالات العصر والأوضاع. رغبات الرجال. لكن هذا المعلم جون ويكليف ترجمها من اللاتينية إلى الإنجليزية ، وبالتالي جعلها أكثر انفتاحًا على العلمانيين ، والنساء ، القادرات على القراءة ، مما كان عليه في السابق لرجال الدين الأكثر علمًا ، حتى لأولئك الذين لديهم أفضل فهم. وبهذه الطريقة يتم إلقاء لؤلؤة الإنجيل في الخارج ، وداسها تحت أقدام الخنازير ، وما كان قبل ذلك ثمينًا لكل من الإكليروس والعلمانيين ، يتم تقديمه ، كما كان ، دعابة من كليهما. لقد تحولت جوهرة الكنيسة إلى رياضة الشعب ، وما كان حتى الآن هدية اختيار الإكليروس والإلهيات ، أصبح شائعًا إلى الأبد لدى العلمانيين ". (9)

حاول جون ويكليف توظيف الرؤية المسيحية للعدالة لتحقيق التغيير الاجتماعي: "من خلال تعاليم المسيح سعى الرجال إلى تغيير المجتمع ، في كثير من الأحيان ضد الكهنة والأساقفة الرسميين في ثروتهم وكبريائهم ، وقوى القهر التي يتمتع بها الكنيسة نفسها ". (10) زعمت باربرا توكمان أن جون ويكليف كان أول "رجل معاصر". وتتابع حديثها قائلة: "من خلال منظار التاريخ ، كان (ويكليف) أهم رجل إنجليزي في عصره." (11)

أثناء الوعظ في نورفولك ، أمر هنري لو ديسبنسر ، أسقف نورويتش ، بسجن جون بول. بعد إطلاق سراحه ، بدأ في القيام بجولة في إسكس وكينت. خلال هذا الوقت أصبح يعرف باسم "كاهن كينت المجنون". (12) أطلق سراحه لكن لم يمض وقت طويل قبل أن يعود مرة أخرى إلى السجن. وأشار جان فرويسارت إلى أن: "جون بول احتجز عدة مرات في سجن رئيس أساقفة كانتربري بسبب خطاباته السخيفة ... كان من الأفضل لو حبسه لبقية حياته ، أو حتى تم إعدامه". (13)

وعظ بول أن "الأمور لن تسير على ما يرام مع إنجلترا حتى يتم التشارك في كل شيء". جادل في هذه الاجتماعات: "ألسنا جميعًا من نفس الوالدين ، آدم وحواء؟ فما الذي يمكن أن يظهرا لنا ، وما هي الأسباب التي تقدم ، ولماذا يجب أن يكونوا أسيادًا أكثر من أنفسنا؟" في كلمات بول نجد المفهوم المبكر للمساواة بين جميع الرجال والنساء ، "على عكس التقسيمات الطبقية الصارمة والامتيازات والظلم في الإقطاع ؛ المساواة كما يبررها الكتاب المقدس ويعبر عنها بالأخوة ، كان من المفترض أن يستمر مثال أساسي للتقاليد الراديكالية الإنجليزية ". (14)

اشتكى جون بول أيضًا من القوانين التي تم تمريرها لإخبار الناس بما يرتدون وماذا يأكلون. اعترض بشكل خاص على القانون الذي يمنع الفلاحين من إرسال أطفالهم إلى المدرسة أو الذهاب إلى الكنيسة ليصبحوا كهنة. كما اعترض على "القانون الذي منع أبناء الأقنان من دخول المدن ليصبحوا متدربين ... تم ذلك من أجل الحفاظ على المعروض من العمالة الزراعية". (15)

جادل بول بأن النظام الإقطاعي كان غير أخلاقي: "لماذا أولئك الذين نسميهم أسيادًا لنا؟ كيف يستحقون ذلك؟ بأي حق يبقوننا مستعبدين؟ نحن جميعًا من نسل والدينا الأولين ، آدم وحواء ؛ فكيف يمكنهم إذن أن يقولوا إنهم أفضل منا ... في البداية خُلقنا جميعًا متساوين. إذا أراد الله أن يكون هناك أقنان ، لكان قال ذلك في بداية العالم. لقد تشكلنا على شبه المسيح. ، وهم يعاملوننا كالحيوانات ... يرتدون المخمل والفراء ، بينما نرتدي الملابس فقط ، ولديهم النبيذ والتوابل والخبز الجيد ، بينما لدينا خبز الجاودار والماء. ولديهم منازل رائعة ومزارع ، و علينا أن نتحمل الريح والمطر بينما نكدح في الحقول. وبعرق الحواجب يحافظون على حالتهم العالية. يُطلق علينا الأقنان ، ونتعرض للضرب إذا لم نؤدي مهمتنا ". (16)

كما اشتكى جون بول من التشريعات الحكومية التي حاولت التحكم في مستويات الأجور. يقدر المؤرخون أن ما بين 30 ٪ و 50 ٪ من السكان الإنجليز ماتوا من الموت الأسود. كتب المؤرخ هنري نايتون: "تم إخلاء العديد من القرى والنجوع من السكان ، ولم يتبق فيها منازل ، كل من عاش فيها مات ... كان هناك نقص في عدد الخدم لجميع أنواع العمل كما كان عليه الحال. يعتقد أنه لم يكن من قبل ". (17)

أدت هذه الخسارة الهائلة في عدد السكان إلى حدوث تغييرات كبيرة. تركت الحقول غير مزروعة ولم يتم الوصول إليها. أولئك الذين لم يموتوا من الطاعون كانوا في خطر الموت من الجوع. كما أدى نقص الغذاء إلى ارتفاع الأسعار بشكل كبير. يخبرنا Knighton أن "الضروريات أصبحت عزيزة جدًا لدرجة أن ما كان في السابق يساوي 1d أصبح الآن يساوي 4d أو 5d". بدأ الفلاحون الذين اشتروا حريتهم قبل الموت الأسود يطالبون بأجور أعلى. (18)

غالبًا ما يوافق بعض مالكي الأراضي ، الذين يفتقرون بشدة إلى اليد العاملة ، على مطالب الأجور هذه. كان أصحاب الأرض قلقين من أنهم إذا رفضوا ، فإن عمالهم سيهربون ويجدون صاحب عمل على استعداد لدفع هذه الأجور الأعلى. في النهاية بدأ ملاك الأراضي في تقديم شكوى إلى إدوارد الثالث بشأن الاضطرار إلى دفع هذه الأموال الإضافية. كما كان ملاك الأراضي قلقين بشأن تجوال الفلاحين في البلاد بحثًا عن فرص عمل أفضل. في عام 1351 ، قرر البرلمان تمرير قانون قانون العمال. جعل هذا القانون من غير القانوني لأصحاب العمل دفع أجور أعلى من المستوى المقدم في عام 1346. [19)

حدد القانون الجديد الحد الأقصى لمعدلات الأجور اليومية لكل مهنة يمكن تخيلها تقريبًا. مُنع المزارعون ، والسروج ، والخياطون ، وتجار الأسماك ، والجزَّارون ، ومصنعو البيرة ، والخبازون ، وكل عامل وحرفي آخر في إنجلترا ، من تقاضي أكثر من أسعار ما قبل الطاعون مقابل سلعهم أو عملهم. كما كان عليهم العمل أينما ومتى تم توجيههم. "كانت العقوبات قاسية - السجن لمدة ثلاثة أيام في المخزونات للمخالفين الأوائل ، والغرامات (300 في المائة من هامش الربح المخالف لأصحاب المتاجر الذين رفعوا أسعارهم) والسجن بسبب العناد". (20)

مال أرباب العمل ، الذين كانوا يفتقرون بشدة إلى العمال ، إلى تجاهل القانون. كان هذا ينطبق بشكل خاص على أرباب العمل الذين يعيشون في المدن. بدأ بعض الأحرار الذين كانت لديهم مهارات مطلوبة بشدة ، مثل النجارين والبنائين ، بمغادرة قراهم. غضب الأقنان عندما سمعوا عن الأجور التي كان الناس يتقاضونها في المدن. حتى أن بعض الأقنان هربوا إلى المدن في محاولة للحصول على أجور أعلى. ذهب عدد كبير من الأقنان إلى لندن. لم يتمكن معظم هؤلاء الأقنان من العثور إلا على عمل يدوي غير ماهر. بحلول عام 1360 كان أكثر من 40.000 شخص يعيشون في المدينة. أدى تفشي الموت الأسود في عامي 1361 و 1369 إلى زيادة نقص العمالة. (21)

إذا تم القبض على الأقنان ، فسيتم إعادتهم إلى قريتهم ومعاقبتهم. كان من الصعب على أسياد القصر معاقبتهم بقسوة شديدة. أدى الإعدام والسجن والتشويه إلى تفاقم النقص في اليد العاملة ، وبالتالي كانت المحاكم أكثر عرضة لمعاقبة الأقنان بغرامة. في بعض الأحيان كان يتم وسم الأقنان الهاربين على جبهتهم. كما تم تغريم باقي مجموعة الأقنان التي تعشر الأقنان لعدم منعه أو منعها من الهروب.

كان الملك إدوارد الثالث يعاني أيضًا من مشاكل في خوض ما أصبح يُعرف باسم حرب المائة عام. حقق انتصارات مبكرة في Crécy و Poitiers ، ولكن بحلول عام 1370 فاز الفرنسيون بسلسلة من المعارك وتمكنوا من مداهمة ونهب المدن على الساحل الجنوبي. كان قتال الحرب مكلفًا للغاية وفي فبراير 1377 فرضت الحكومة ضريبة على الاقتراع حيث كان من المقرر أخذ أربعة بنسات من كل رجل وامرأة فوق سن الرابعة عشرة. "كانت هذه صدمة كبيرة: لم تكن الضرائب شاملة من قبل ، وأربعة بنسات تعادل ثلاثة أيام عمل لعمال زراعيين بسيطين بالمعدلات المحددة في قانون العمال". (22)

توفي الملك إدوارد بعد ذلك بوقت قصير. توج حفيده ريتشارد الثاني البالغ من العمر عشر سنوات في يوليو 1377. تولى جون جاونت ، عم ريتشارد ، الكثير من مسؤولية الحكومة. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بضريبة الاستطلاع الجديدة مما جعله لا يحظى بشعبية كبيرة لدى الناس. لقد كانوا غاضبين للغاية لأنهم اعتبروا أن الضريبة غير عادلة حيث كان على الفقراء دفع نفس الضريبة مثل الأثرياء. على الرغم من ذلك ، يبدو أن جامعي الضرائب لم يواجهوا أكثر من اضطراب محلي عرضي. (23)

في عام 1379 دعا ريتشارد الثاني البرلمان إلى جمع الأموال لدفع تكاليف الحرب المستمرة ضد الفرنسيين. بعد الكثير من الجدل تقرر فرض ضريبة رأس أخرى. هذه المرة كان من المقرر أن تكون ضريبة متدرجة ، مما يعني أنه كلما كنت أكثر ثراءً ، زادت الضرائب التي تدفعها. على سبيل المثال ، اضطر دوق لانكستر ورئيس أساقفة كانتربري إلى دفع 6.13 جنيهًا إسترلينيًا و 4 دوالرًا ، وأسقف لندن ، 80 شلنًا ، وتجار أثرياء ، و 20 شلنًا ، ولكن تم دفع 4 أيام فقط من الفلاحين.

سرعان ما تم إنفاق عائدات هذه الضريبة على الحرب أو استيعابها بالفساد. في عام 1380 ، اقترح سيمون سودبيري ، رئيس أساقفة كانتربري ، ضريبة جديدة للرأي تبلغ ثلاثة جريش (شلن واحد) لكل فرد فوق سن الخامسة عشرة. "كان هناك حد أقصى لدفع عشرين شلنًا من الرجال الذين يبلغ عدد أسرهم وأسرهم أكثر من عشرين شلنًا ، وبالتالي ضمان أن يدفع الأغنياء أقل من الفقراء. كان الشلن مبلغًا كبيرًا للرجل العامل ، أجر أسبوع تقريبًا. قد تشمل كبار السن الذين عملوا في الماضي وغيرهم من المعالين ، وأصبح رب الأسرة مسؤولاً عن شلن واحد على كل "استطلاعات رأي". كان هذا في الأساس ضريبة على الطبقات العاملة ". (24)

شعر الفلاحون أنه من غير العدل أن يدفعوا نفس المبلغ الذي يدفعه الأغنياء. كما أنهم لم يشعروا أن الضريبة كانت تقدم لهم أي مزايا. على سبيل المثال ، بدت الحكومة الإنجليزية غير قادرة على حماية الأشخاص الذين يعيشون على الساحل الجنوبي من المغيرين الفرنسيين. كان دخل معظم الفلاحين في هذا الوقت يقارب حنجرة واحدة فقط في الأسبوع. كانت هذه مشكلة خاصة للعائلات الكبيرة. بالنسبة للكثيرين ، كانت الطريقة الوحيدة لدفع الضرائب هي بيع ممتلكاتهم. ألقى جون ويكليف موعظة قال فيها: "اللوردات يسيئون للفقراء بضرائب غير معقولة ... ويهلكون من الجوع والعطش والبرد ، وكذلك أطفالهم. وبهذه الطريقة يأكل اللوردات ويشربون لحم الفقراء دم." (25)

قام جون بول بجولة في كينت لإلقاء خطب يهاجم فيها ضريبة الاقتراع. عندما سمع رئيس أساقفة كانتربري عن هذا الأمر ، أصدر أوامر بعدم السماح لـ بول بالكرازة في الكنيسة. ردت الكرة بإلقاء محاضرات عن قرية الخضر. أعطى رئيس الأساقفة الآن تعليمات مفادها أن جميع الأشخاص الذين وجدوا أنهم يستمعون إلى خطب بول يجب أن يعاقبوا. عندما فشل هذا في العمل ، تم القبض على بول وفي أبريل 1381 تم إرساله إلى سجن ميدستون. (26) وزُعم أثناء محاكمته أن بول أخبر المحكمة بأنه "سيطلق سراحه من قبل عشرين ألف رجل مسلح". (27)

في مايو 1381 ، أبلغ توماس بامبتون ، مفوض الضرائب لمنطقة إسيكس ، الملك أن سكان فوبينج يرفضون دفع ضريبة الاقتراع. تقرر إرسال رئيس القضاة وعدد قليل من الجنود إلى القرية. كان يعتقد أنه إذا تم إعدام عدد قليل من زعماء العصابة فإن بقية القرية سيخافون من دفع الضريبة. ومع ذلك ، عندما وصل رئيس المحكمة العليا السير روبرت بيلكناب ، هاجمه القرويون. (28)

أُجبر بيلكناب على التوقيع على وثيقة تتعهد فيها بعدم القيام بأي دور إضافي في تحصيل ضريبة الاقتراع. وفقا ل Anonimalle Chronicle of St Mary's: "مجلس العموم انتفض ضده وجاءوا أمامه ليخبره ... كان يقترح بشكل خبيث التراجع عنهم ... وبناءً عليه أقسموه على الكتاب المقدس بأنه لن يعقد مثل هذه الجلسات مرة أخرى ولن يقوم بدور العدل في مثل هذه التحقيقات. ... وسافر السير روبرت إلى المنزل في أسرع وقت ممكن ". (29)

بعد الإفراج عن رئيس القضاة ، قام بعض القرويين بنهب وإضرام النار في منزل جون سيويل ، شريف إسكس. تم إعدام جباة الضرائب ووضعت رؤوسهم على أعمدة وطافوا حول القرى المجاورة. أرسل المسؤولون رسائل إلى قريتي إسيكس وكينت يطلبون دعمهم في محاربة ضريبة الاقتراع. (30)

قرر العديد من الفلاحين أن الوقت قد حان لدعم الأفكار التي اقترحها جون بول وأتباعه. لم يمض وقت طويل قبل أن يظهر وات تايلر ، الجندي السابق في حرب المائة عام ، كزعيم للفلاحين. كان قرار تايلر الأول هو السير إلى ميدستون لتحرير جون بول من السجن. "تم إطلاق سراح جون بول وكان آمنًا بين المشاعات العامة في كينت ، وكان ينفجر لإلقاء الكلمات العاطفية التي تم تكديسها لمدة ثلاثة أشهر ، وهي الكلمات التي كانت بالضبط ما أراد جمهوره سماعه". (31)

تشارلز بولسن ، مؤلف كتاب المتمردون الإنجليز (1984) أشار إلى أنه كان من المهم جدًا أن يقود الفلاحون شخصية دينية: "طوال عشرين عامًا كان يتجول في البلاد كنوع من المحرضين المسيحيين ، مستنكرًا الأغنياء واستغلالهم للفقراء ، داعيًا من أجل العدالة الاجتماعية والحرية ومجتمع يقوم على الأخوة والمساواة بين جميع الناس ". كانت هناك حاجة إلى جون بول كقائد لهم لأنه وحده من المتمردين ، كان لديه حق الوصول إلى كلمة الله. "سرعان ما تولى جون بول مكانه كمنظر للنهوض وأبها الروحي. ومهما كانت فكر الجماهير في الكنيسة الزمنية ، فإنهم جميعًا يعتبرون أنفسهم كاثوليكيين صالحين." (32)

في الخامس من يونيو ، اندلعت ثورة الفلاحين في دارتفورد وبعد يومين تم الاستيلاء على قلعة روتشستر. وصل الفلاحون إلى كانتربري في العاشر من يونيو. هنا استولوا على قصر رئيس الأساقفة ، وأتلفوا الوثائق القانونية وأطلقوا سراح السجناء من سجن البلدة. قرر المزيد والمزيد من الفلاحين اتخاذ إجراءات. تم اقتحام منازل مانور ودمرت الوثائق. تضمنت هذه السجلات أسماء الأحياء والإيجار الذي دفعوه والخدمات التي قاموا بها. ما بدأ في الأصل كاحتجاج على ضريبة الرأس أصبح الآن محاولة لتدمير النظام الإقطاعي. (33)

قرر الفلاحون الذهاب إلى لندن لرؤية ريتشارد الثاني. نظرًا لأن الملك كان يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا فقط ، فقد ألقوا باللوم على مستشاريه في ضريبة الرأس. كان الفلاحون يأملون أن يفعل شيئًا ما لحلها بمجرد أن يعلم الملك بمشاكلهم. وصل المتمردون إلى ضواحي المدينة في 12 يونيو. تشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 30 ألف فلاح قد ساروا إلى لندن. في بلاكهيث ، ألقى جون بول إحدى خطبه الشهيرة حول الحاجة إلى "الحرية والمساواة". (34)

تحدث وات تايلر أيضًا إلى المتمردين. قال لهم: "تذكروا ، نحن لا نأتي كلصوص ولصوص. نأتي من أجل العدالة الاجتماعية". يسجل هنري نايتون: "عاد المتمردون إلى الهيكل الجديد الذي كان ينتمي إلى السابق كليركينويل ... ومزقوا بفؤوسهم جميع كتب الكنيسة والمواثيق والسجلات المكتشفة في الصناديق وأحرقوها ... أحد المجرمين اختاروا قطعة فضية وخبأوها في حجره ؛ فلما رآه زملاؤه يحملها ألقوا به مع جائزته في النار قائلين إنهم محبون للحق والعدالة وليسوا لصوص ولصوص ". (35)

امتدح تشارلز بولسن وات تايلر لأنه تعلم "دروس التنظيم والانضباط" عندما يكون في الجيش وفي إظهار "نفس الفخر في عادات وأخلاق فئته مثل أنبل بارون بالنسبة له". (36) كان مؤرخو العصور الوسطى أقل تكاملًا ووصفه توماس والسينغهام بأنه "رجل ماكر ، يتمتع بقدر كبير من المعنى إذا كان قد طبق ذكائه لأغراض جيدة". (37)

أعطى ريتشارد الثاني أوامر للفلاحين بإغلاق لندن. ومع ذلك ، رتب بعض سكان لندن الذين تعاطفوا مع الفلاحين لترك أبواب المدينة مفتوحة. يدعي جان فرويسارت أن حوالي 40.000 إلى 50.000 مواطن ، حوالي نصف سكان المدينة ، كانوا على استعداد للترحيب بـ "المشاع الحقيقي". (38) عندما دخل المتمردون المدينة ، انسحب الملك ومستشاروه إلى برج لندن. قرر العديد من الفقراء الذين يعيشون في لندن الانضمام إلى التمرد. بدأوا معًا في تدمير ممتلكات كبار مسؤولي الملك. كما أطلقوا سراح نزلاء سجن مارشال. (39)

كان جزء من الجيش الإنجليزي في البحر متجهًا إلى البرتغال بينما كان الباقي مع جون جاونت في اسكتلندا. (40) يخبرنا توماس والسينغهام أن الملك كان محميًا في البرج من قبل "ستمائة رجل شجعان مدربين بالأسلحة ، ورجال شجعان ، وأكثرهم خبرة ، وستمائة رماة". ويضيف Walsingham أنهم "فقدوا قلوبهم جميعًا لدرجة أنك كنت ستظن أنهم موتى أكثر من كونهم أحياء ؛ فقد اختفت ذكرى نشاطهم السابق ومجدهم". يشير Walsingham إلى أنهم لم يرغبوا في القتال ويشير إلى أنهم ربما كانوا في صف الفلاحين. (41)

أرسل جون بول رسالة إلى ريتشارد الثاني تفيد بأن الانتفاضة لم تكن ضد سلطته لأن الناس أرادوا فقط أن ينقذه هو ومملكته من الخونة. كما طلبت الكرة من الملك أن يقابله في بلاكهيث. حذر رئيس الأساقفة سيمون سودبوري وروبرت هالز ، أمين الصندوق ، وكلاهما من كراهية الناس ، من مقابلة "الحمقى الذين لا أحذية لهم" ، بينما حث آخرون ، مثل ويليام دي مونتاجو ، إيرل سالزبوري ، على أن يلعب الملك الوقت من خلال التظاهر بذلك. رغب في اتفاق تفاوضي. (42)

وافق ريتشارد الثاني على لقاء المتمردين خارج أسوار المدينة في مايل إند في 14 يونيو 1381. بقي معظم جنوده في الخلف. تشارلز عمان ، مؤلف كتاب الثورة الكبرى عام 1381 (1906) ، أشار إلى أن "الرحلة إلى مايل إند كانت محفوفة بالمخاطر: في أي لحظة كان من الممكن أن ينفجر الحشد ، وربما يكون الملك وكل حزبه قد هلكوا ... ، ريتشارد وحزبه وصلوا في نهاية المطاف إلى مايل إند ". (43)

عندما التقى الملك بالثوار في الثامنة صباحا سألهم ماذا يريدون. شرح وات تايلر مطالب المتمردين. وهذا يشمل إنهاء جميع الخدمات الإقطاعية ، وحرية بيع وشراء جميع السلع ، والعفو المجاني عن جميع الجرائم التي ارتكبت أثناء التمرد. طلب تايلر أيضًا حدًا للإيجار يبلغ 4 د لكل فدان ووضع حد للغرامات الإقطاعية من خلال محاكم العزبة. وأخيراً ، طلب عدم "إجبار أي رجل على العمل إلا من خلال العمل بموجب عقد يتم مراجعته بانتظام". (44)

وافق الملك على الفور على هذه المطالب. كما زعم وات تايلر أن ضباط الملك المسؤولين عن ضريبة الرأس مذنبون بالفساد ويجب إعدامهم. ورد الملك أن كل من تثبت إدانته بالفساد يعاقب عليه القانون. وافق الملك على هذه المقترحات وتم توجيه 30 كاتبًا لكتابة مواثيق تمنح الفلاحين حريتهم. بعد حصولهم على مواثيقهم ، عاد الغالبية العظمى من الفلاحين إلى ديارهم.

جي آر كيستيفن ، مؤلف كتاب ثورة الفلاحين (1965) ، أشار إلى أن الملك ومسؤوليه لم يكن لديهم نية لتنفيذ الوعود التي قُطعت في هذا الاجتماع ، بل كانوا "يستخدمون تلك الوعود فقط لتفريق المتمردين". (45) ومع ذلك ، لم يقتنع وات تايلر وجون بول بالكلمة التي قدمها الملك وبقي مع 30 ألفًا من المتمردين في لندن. (46)

بينما كان الملك في مايل إند لمناقشة اتفاقية مع الملك ، سارت مجموعة أخرى من الفلاحين إلى برج لندن. كان هناك حوالي 600 جندي يدافعون عن البرج لكنهم قرروا عدم محاربة جيش المتمردين. تم أخذ سيمون سودبيري (رئيس أساقفة كانتربري) وروبرت هالز (أمين صندوق كينغز) وجون ليج (مفوض الضرائب) من البرج وتم إعدامهم. ثم وُضعت رؤوسهم على أعمدة وطافوا في شوارع لندن المبتهجة. (47)

يقول رودني هيلتون إن المتمردين أرادوا الانتقام من جميع المتورطين في جباية الضرائب أو إدارة النظام القانوني. كما قُتل روجر ليجيت ، أحد أهم محامي الحكومة. "لقد هاجموا ليس فقط المحامين أنفسهم - المحامين والمدعين وكتبة المحاكم - ولكن الآخرين المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالإجراءات القضائية ... لم يكن العداء للمحامين والسجلات القانونية بالطبع أمرًا غريبًا بالنسبة لسكان لندن. وسجلات محكمة العزبة معروفة "أثناء التمرد. (48)

كما هاجم المتمردون العمال الأجانب الذين يعيشون في لندن. "أصدر المشاع إعلانًا بأن كل شخص يمكنه وضع أيديهم على فلمنجس أو أي غرباء آخرين عن الأمم الأخرى قد يقطعون رؤوسهم". (49) وزُعم أن "حوالي 150 أو 160 أجنبياً غير سعداء قُتلوا في أماكن مختلفة - خمسة وثلاثون فليمنغز دفعة واحدة تم جرهم من كنيسة سانت مارتن في فينتري ، وقطع رؤوسهم في نفس المبنى .. عانى اللومبارديون أيضًا ، وأسفرت منازلهم عن نهب كثير القيمة ". (50)

تم الاتفاق على عقد اجتماع آخر بين ريتشارد الثاني وقادة المتمردين في سميثفيلد في 15 يونيو 1381. ركب ويليام والورث "إلى المتمردين واستدعى وات تايلر لمقابلة الملك ، وركب مهرًا صغيرًا ، برفقة خادم واحد فقط يحمل راية الثوار ، أطاع ". عندما انضم إلى الملك ، طرح قائمة أخرى من المطالب التي تضمنت: إزالة نظام الربوبية ، وتوزيع ثروة الكنيسة على الفقراء ، وتقليل عدد الأساقفة ، وضمان أنه سيكون هناك في المستقبل. لا تكونوا بعد الآن فيلينس. (51)

قال ريتشارد الثاني إنه سيفعل ما في وسعه. لم يكن وات تايلر راضيًا عن هذا الرد. وطالب بشرب ماء ليغسل فمه. كان يُنظر إلى هذا على أنه سلوك فظ للغاية ، خاصة وأن تايلر لم يخلع غطاء رأسه عند التحدث إلى الملك. صاح أحد أعضاء مجموعة ريتشارد قائلاً إن تايلر هو "أعظم لص وسارق في كنت". مؤلف كتاب Anonimalle Chronicle of St Mary's يدعي: "لهذه الكلمات أراد وات أن يضرب الخادم بخنجره ، وكان سيقتله في حضور الملك ؛ ولكن لأنه حاول القيام بذلك ، قام رئيس بلدية لندن ، ويليام والورث ... باعتقاله ... قام وات بطعن العمدة بخنجره في جسده في غضب شديد. ولكن كما شاء الله ، كان العمدة يرتدي درعًا ولم يصب بأذى .. رد على وات المذكور ، مما أدى إلى قطع عميق في رقبته ، و ثم ضربة كبيرة على رأسه. وأثناء المشاجرة قام خادم من منزل الملك بسحب سيفه ، وركض وات مرتين أو ثلاث مرات في جسده ... تم نقل وات من قبل مجموعة من المشاعات إلى المستشفى من أجل الفقراء بالقرب من سانت بارثولوميو ، ونام. ذهب العمدة إلى هناك ووجده ، وقام بحمله إلى وسط سميثفيلد ، بحضور رفاقه ، وتم قطع رأسه ". (52)

رفع الفلاحون أسلحتهم وبدا للحظة كما لو كان هناك قتال بين جنود الملك والفلاحين. ومع ذلك ، ركب ريتشارد إليهم وقال: "هل ستطلق النار على ملكك؟ سأكون قائدك وقائدك ، وسيكون لك مني ما تبحث عنه" ثم تحدث معهم لبعض الوقت وفي النهاية وافقوا على العودة إلى قراهم وانتهت ثورة الفلاحين. (53)

تم إرسال جيش بقيادة توماس من وودستوك ، شقيق جون جاونت الأصغر ، إلى إسكس لسحق المتمردين. وقعت معركة بين الفلاحين وجيش الملك بالقرب من قرية بيليريكاي في 28 يونيو. كان جيش الملك متمرسًا ومسلحًا جيدًا وكان الفلاحون يهزمون بسهولة. يُعتقد أن أكثر من 500 فلاح قتلوا خلال المعركة. هرب المتمردون المتبقون إلى كولشيستر ، حيث حاولوا عبثًا إقناع سكان المدن بدعمهم. ثم فروا إلى هانتينجدون لكن سكان البلدات طاردوهم إلى دير رامزي حيث قُتل خمسة وعشرون. (54)

بدأ الملك ريتشارد بجيش كبير بزيارة القرى التي شاركت في التمرد. في كل قرية ، قيل للناس إنه لن يلحق بهم أي ضرر إذا قاموا بتسمية الأشخاص في القرية الذين شجعوهم على الانضمام إلى التمرد. ثم تم بعد ذلك إعدام الأشخاص الذين وردت أسماؤهم على أنهم زعماء عصابة. على ما يبدو قال الملك: "أيها الأقنان أنتم وأقنانكم ستبقون". مورتون ، مؤلف تاريخ الشعب في إنجلترا وقد أشار (1938): "إن الوعود التي قطعها الملك قد أبطلت وتعلم عامة الناس في إنجلترا ، ليس للمرة الأخيرة ، كيف كان من غير الحكمة أن يثقوا بحسن نية حكامهم". (55)

صدرت تعليمات لمسؤولي الملك بالبحث عن جون بول. تم القبض عليه في نهاية المطاف في كوفنتري. تم اقتياده إلى سانت ألبانز لمحاكمته. "لم ينكر أي شيء ، اعترف بكل التهم بحرية دون ندم أو اعتذار. كان فخورًا بالوقوف أمامهم والشهادة على إيمانه الثوري". حُكم عليه بالإعدام ، لكن ويليام كورتيناي ، أسقف لندن ، منح وقف تنفيذ الإعدام لمدة يومين على أمل أن يتمكن من إقناع بول بالتوبة عن خيانته وبالتالي إنقاذ روحه. رفض جون بول وتم شنقه وتعادله وإيوائه في 15 يوليو 1381. [56)

لماذا هؤلاء الذين نسميهم أرباباً ، أسياد علينا؟ كيف استحقوها؟ بأي حق يبقوننا مستعبدين؟ نحن جميعاً من نسل والدينا الأولين ، آدم وحواء. فكيف يمكنهم إذن أن يقولوا إنهم أفضل منا ... يُدعى الأقنان ، ونتعرض للهزيمة إذا لم نؤدي مهمتنا ... دعونا نذهب لرؤية الملك ريتشارد. إنه شاب ، وسنظهر له عبودية بائسة ، وسنقول له إنه يجب تغييرها ، وإلا فإننا سنوفر العلاج بأنفسنا. عندما يرانا الملك ، إما أن يستمع إلينا ، أو نساعد أنفسنا. عندما نكون مستعدين للسير في لندن ، سأرسل لك رسالة سرية. الرسالة هي "حان الوقت الآن. قفوا معا باسم الله".

كان لدى عامة الناس كقائد لهم رجل شرير يدعى جون بول ، الذي نصحهم بالتخلص من جميع اللوردات ورؤساء الأساقفة والأساقفة ورؤساء الدير والرؤساء ... ويجب تقسيم ممتلكاتهم بين الناس.

في يوم السبت 13 يوليو / تموز ، حكم روبرت تريسيليان على جون بول ، بعد سماعه بجرائمه الفاضحة والمعترف بها ، مثل الرسم ، والشنق ، وقطع الرأس ، ونزع الأحشاء - وباستخدام الكلمات الشائعة - إيواء: لقد تم أخذه من قبل رجال كوفنتري وفي السابق. جاء اليوم إلى سانت ألبانز وإلى حضور الملك الذي أهان جلالته بشدة. تم تأجيل وفاته حتى يوم الاثنين التالي بتدخل اللورد ويليام كورتيناي ، أسقف لندن ، الذي حصل على تأجيل قصير حتى يتوب بول من أجل روحه.

على مدى عشرين عامًا وأكثر ، كان بول يكرز باستمرار في أماكن مختلفة ، مثل الأشياء التي كان يعلم أنها ترضي الناس ، ويتحدث بشكل سيء عن كل من الكنسيين والأباطرة العلمانيين ، وقد فاز بالأحرى بحسن نية عامة الناس بدلاً من الجدارة في نظر الله . لأنه أوعز للناس أنه لا ينبغي دفع العشور إلى شاغل الوظيفة إلا إذا كان من يجب أن يعطيها أغنى من رئيس الجامعة أو النائب الذي استقبلها ؛ وأنه يجب حجب العشور والتقدمات إذا عُرف أن ابن الرعية هو رجل حياة أفضل من كاهنه ؛ وأيضًا أن لا أحد يصلح لملكوت الله الذين لم يولدوا في الزواج. علاوة على ذلك ، قام بتدريس المذاهب المنحرفة لجون ويكليف الغادر ، والآراء المجنونة التي اعتنقها ، مع العديد من الآراء التي سيستغرق قراءتها وقتًا طويلاً.

لذلك ، منعه الأساقفة من الوعظ في الرعايا والكنائس ، بدأ يتكلم في الشوارع والساحات وفي الحقول. كما أنه لم يكن يفتقر إلى المستمعين من عامة الناس ، الذين سعى دائمًا لإغراء عظاته من خلال الكلمات السارة ، والافتراء على الأساقفة. أخيرًا تم طرده لأنه لم يكف وألقي به في السجن ، حيث توقع أنه سيتم إطلاق سراحه من قبل عشرين ألفًا من أصدقائه. حدث هذا بعد ذلك في الاضطرابات المذكورة ، عندما فتحت المشاعات جميع السجون ، وأجبرت الأسرى على المغادرة.

وعندما خرج من السجن ، تبعهم ، وحثهم على ارتكاب المزيد من الشرور ، وقال إن مثل هذه الأشياء يجب القيام بها بالتأكيد. ولإفساد المزيد من الناس بمذهبه ، في بلاكهيث ، حيث تم جمع مائتي ألف من المشاعات معًا ، بدأ خطبة بهذه الطريقة: "عندما حفر آدم ، وحواء سبان ، التي كانت آنذاك رجل نبيل".

واستمر في خطبته ، حاول أن يثبت بكلمات المثل التي أخذها في نصه ، أنه منذ البداية خلق كل الناس متساوين بطبيعتهم ، وأن العبودية قد أدخلت من خلال الظلم والاضطهاد الشرير للرجل ، ضد إرادة الله ، الذي ، إذا كان قد أسعده أن يخلق الأقنان ، فمن المؤكد أنه في بداية العالم كان سيعين من يجب أن يكون عبدًا ومن سيدًا. لذلك دعهم يفكروا في أنه قد عيّن الآن الوقت الذي يمكن أن يتمتعوا فيه بحريتهم التي طالما رغبوا فيها ، متخليًا عن نير العبودية الطويلة. لذلك يجب أن يكونوا حذرين ، وأن يسارعوا إلى التصرف على طريقة الفلاح الصالح ، وحرث حقله ، واقتلاع الزوان الذي اعتاد إتلاف الحبوب ؛ أولاً قتل أسياد المملكة العظماء ، ثم قتل المحامين والقضاة والمحلفين ، وأخيراً اقتلاع كل من عرفوا أنهم سيضرون بالمجتمع في المستقبل. لذلك في النهاية سيحصلون على السلام والأمن ، إذا ، بعد إقصاء العظماء ، حافظوا فيما بينهم على المساواة في الحرية والنبل ، وكذلك في الكرامة والسلطة.

And when he had preached these and many other ravings, he was in such high favour with the common people that they cried out that he should be archbishop and Chancellor of the kingdom, and that he alone was worthy of the office, for the present archbishop was a traitor to the realm and the commons, and should be beheaded wherever he could be found.

A crazy priest in the county of Kent, called John Ball... told the peasants that the nobility should not have great power over the the common people... John Ball had several times been confined in the Archbishop of Canterbury's prison for his absurd speeches... It would have been better had he locked him up for the rest of his life, or even had him executed... for as soon as he was released, he went back to his former errors.

The wretched men of London began to rebel and meet together. They then sent messages to the other rebels that they ought to come to London, where they would find the city open to receive them and many supporters. They said that they would bring so much pressure on the King that all bondmen would be made free.

This promise excited the rebels of Kent, Essex, Sussex and Bedford and so they came towards London. They numbered sixty thousand and their leader was called Wat Tyler and he had Jack Straw and John Ball with him. These were the leaders, but the chief one was Wat Tyler, who was a tiler of roofs and a low person.

At this time flourished master John Wycliffe, rector of the church of Lutterworth in the county of Leicestershire. He was a most eminent doctor of theology in those days, unrivalled in scholastic disciplines and held as second to none in philosophy. He especially strove to surpass the talents of others by the subtlety of his learning and the depth of his intelligence, and to produce opinions at variance with those of other men. He introduced many beliefs into the church which were condemned by the catholic doctors of the church, as will appear later.

John Wycliffe had as his precursor John Ball, just as Christ's precursor was John the Baptist. Ball prepared the way for Wycliffe's opinions and, as is said, disturbed many with his own doctrines, as I have already mentioned.... Now on his appearance Master John Wycliffe had John Ball to prepare the way for his pernicious findings. The latter was the real breaker of the unity of the church, the author of discord between the laity and clergy, the indefatigable sower of illicit doctrines and the disturber of the Christian church.

For many years John Ball had preached in a foolish manner, mixing evil with the good word of God, and had become popular with the ignorant people.

He strongly attacked the wealth and authority of the Church and deliberately stirred people up against churchmen. He darkened the area for many years and so he was tried and convicted by the clergy, who imprisoned him for life in Maidstone gaol.

But the rebels broke into the prison and brought him out and made him go with them, since they wanted to make him an archbishop.

Medieval Historians and John Ball (Answer Commentary)

The Peasants' Revolt (Answer Commentary)

Death of Wat Tyler (Answer Commentary)

Taxation in the Middle Ages (Answer Commentary)

Medieval and Modern Historians on King John (Answer Commentary)

King John and the Magna Carta (Answer Commentary)

Henry II: An Assessment (Answer Commentary)

Richard the Lionheart (Answer Commentary)

Christine de Pizan: A Feminist Historian (Answer Commentary)

The Growth of Female Literacy in the Middle Ages (Answer Commentary)

Women and Medieval Work (Answer Commentary)

The Medieval Village Economy (Answer Commentary)

Women and Medieval Farming (Answer Commentary)

Contemporary Accounts of the Black Death (Answer Commentary)

Disease in the 14th Century (Answer Commentary)

King Harold II and Stamford Bridge (Answer Commentary)

The Battle of Hastings (Answer Commentary)

William the Conqueror (Answer Commentary)

The Feudal System (Answer Commentary)

The Domesday Survey (Answer Commentary)

Thomas Becket and Henry II (Answer Commentary)

Why was Thomas Becket Murdered? (تعليق الإجابة)

Illuminated Manuscripts in the Middle Ages (Answer Commentary)

Yalding: Medieval Village Project (Differentiation)

(1) Reg Groves, The Peasants' Revolt 1381 (1950) page 70

(2) Andrew Prescott, John Ball : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(3) Mary R. Price, The Peasants' Revolt (1980) page 35

(4) Dan Jones, Summer of Blood: The Peasants' Revolt (2009) page 61

(5) Thomas Walsingham, The History of England (c. 1420)

(6) Charles Oman, The Great Revolt of 1381 (1906) page 19

(7) Reg Groves, The Peasants' Revolt 1381 (1950) page 70

(8) R. Dobson, The Peasants' Revolt of 1381 (1983) page xxxvii

(9) Henry Knighton, سجلات (c. 1390)

(10) Christopher Hampton, A Radical Reader: The Struggle for Change in England (1984) page 18

(11) Barbara Tuchman, A Distant Mirror: The Calamitous 14th Century (1978) page 287

(12) Charles Oman, The Great Revolt of 1381 (1906) page 12

(13) Jean Froissart, سجلات (c. 1395)

(14) Charles Poulsen, The English Rebels (1984) page 13

(15) Hyman Fagan, عامةو انجلترا (1958) page 14

(16) John Ball, quoted by Jean Froissart, سجلات (c. 1395)

(17) Henry Knighton, سجلات (c. 1390)

(18) Charles Poulsen, The English Rebels (1984) page 7

(19) Rodney Hilton, Bond Men Made Free (1973) page 154

(20) Dan Jones, Summer of Blood: The Peasants' Revolt (2009) page 15

(21) Hyman Fagan, عامةو انجلترا (1958) page 11

(22) Dan Jones, Summer of Blood: The Peasants' Revolt (2009) page 21

(23) G. Kesteven, The Peasants' Revolt (1965) page 27

(24) Charles Poulsen, The English Rebels (1984) page 10

(25) John Wycliffe, sermon (1380)

(26) Andrew Prescott, John Ball : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(27) Reg Groves, The Peasants' Revolt 1381 (1950) page 70

(28) Bonamy Dobrée, English Revolts (1937) page 46

(29) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(30) J. F. C. Harrison, عامة الناس (1984) page 88

(31) Mary R. Price, The Peasants' Revolt (1980) page 35

(32) Charles Poulsen, The English Rebels (1984) page 11

(33) A. Morton, تاريخ الشعب في إنجلترا (1938) page 101

(34) Ronald Webber, The Peasants' Revolt (1980) pages 58-59

(35) Henry Knighton, سجلات (c. 1390)

(36) Charles Poulsen, The English Rebels (1984) page 14

(37) Thomas Walsingham, The History of England (c. 1420)

(38) Jean Froissart, سجلات (c. 1395)

(39) Bonamy Dobrée, English Revolts (1937) page 49

(40) Charles Poulsen, The English Rebels (1984) page 17

(41) Thomas Walsingham, The History of England (c. 1420)

(42) Reg Groves, The Peasants' Revolt 1381 (1950) page 101

(43) Charles Oman, The Great Revolt of 1381 (1906) page 63

(44) Dan Jones, Summer of Blood: The Peasants' Revolt (2009) page 115

(45) G. Kesteven, The Peasants' Revolt (1965) page 54

(46) Jean Froissart, سجلات (c. 1395)

(47) Mary R. Price, The Peasants' Revolt (1980) page 35

(48) Rodney Hilton, Bond Men Made Free (1973) page 195

(49) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(50) Charles Oman, The Great Revolt of 1381 (1906) page 69

(51) Reg Groves, The Peasants' Revolt 1381 (1950) pages 128-129

(52) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(53) J. Harrison, عامة الناس (1984) page 94

(54) Ronald Webber, The Peasants' Revolt (1980) page 94

(55) A. Morton, تاريخ الشعب في إنجلترا (1938) page 102

(56) Charles Poulsen, The English Rebels (1984) page 41


Person:John Ball (10)

Stafford County, Virginia: 14 August 1722: Will of John Ball written this date, probated 14 November 1722. His original will was destroyed among other Stafford County, Virginia records. The will was recorded in Will Book K, 1721-1730, p35. Book K is now missing from the Clerks office in Stafford County. Will location proved by the surviving Old General Index to Records of Stafford County, Virginia. There is a notarized statement by George H.S. King that the transcript is a true copy made by Thomas Gowry Strother Tyler, Clerk of Stafford County Court.

WILL OF JOHN BALL, STAFFORD COUNTY, VIRGINIA

In the name of God, Amen: I John Ball of the County of Stafford and in the Parish of Overwharton being sick and weak but blessed by God in my perfect senses Do ordain this my last Will & Testament revoking and disnulling all other Will or Wills heretofore made by me or intended to be made in manner or form as followeth, first I resign my soul to Almighty God who gave it to me, and hope through Merits Death and passion of my dear Saviour Jesus Christ hope for full pardon and remission of all my sins and hope that I shall meet my Blessed Saviour in a Joyful Resurrection at the last Day. Next I desire my Body to the earth from whence it came to be decently buried by my executrix hereafter named. Item: I give and bequeath to my well beloved son James Ball that plantation where he now dwells and as much of that tract of land joining at both ends of the said plantation as shall make the quantity of one hundred acres to him and his heirs lawfully begotten for ever, but in default of such heirs then to fall to George Ball by youngest son to him and his deirs lawfully begotten for ever if in default of such heirs then to fall to the next male heir of the kin forever. Item: I give and bequeath unto my son Moses Ball all that Land and plantation and Water Mill that belongeth to me on the North side Great Hunting creek to him and his heirs lawfully begotten and in default of such heirs, that then to fall to the next male heirs forever. Item: I give and bequeath to my son John Ball my now dwelling plantation and all the land that lyeth on the south side of Great Hunting creek belonging to me, all the said land and plantation I do give it to my son John Ball to his heirs lawfully begotten forever and in default of such heirs then to fall to his brother Moses Ball and his heirs lawfully begotten and in default of such heirs then to the next male heirs forever. Item: I give and bequeath to my daughter Mary Ball all that tract of land lying on the south side of Doegg's Run and adjoining on Coll.(sic) George Moses containing three hundred acres, the said land I give unto her and her heirs lawfully begotten of her Body forever and in default of such heirs then fall to her brother James Ball to him and his heirs forever. Item: I give one cow and calf, one feather bed and Iron Pott which is all I give to my daughter Mary Ball of my estate whatsoever. Item: I give and bequeath unto by daughter Dinah Ball all that tract of land lying on the south side of Doegg's Run joining on Richard Carpenters call Barneby, the said land I give to her and her heirs lawfully begotten of her body forever but in default of such heirs that then to fall to her sister Martha Ball to her and heirs forever. Item: I give to my daughter Martha Ball and my daughter Ann Ball all that tract of land lying situate and lying on both sides of Piney Branch containing Five Hundred Ninety five acres equally to be divided between my two daughters Martha and Ann and to their heirs lawfully begotten of their bodys forever but to default of such heirs that then fall to the next male heir. Item: I give and bequeath to my son James Ball one case of Pistols & Holsters it being all that design that he shall have of my estate with the land before mentioned to cutting him off from all ye rest. Item: I give and bequeath unto my beloved wife all my estate but what is already given, after all my honest and lawfull debts be paid, to which all my stock of cattle and all my stock of horses and mares and all by household stuff of what sort soever and all my Tobacco and Moneys belonging to ou appertaining to me, as witness my hand and seal this 14th day of August in the year of our Lord 1722. I do appoint my loving and dear wife Winifred Ball, my lawful and whole executrix of this my last will and testament and I do desire captain Simon Peirson to assist my wife in her Executorship.

Signed John Ball Signed Sealed in the presence of us Gabriel Adams James (X) Davis Alice (X) Boyston Margaret (X) Farroll

(BookF, No.2, p56). John patented 221 acres of land on the north branch of Hunting Creek, North Neck Land Grants 2:188. He also bought 343 acres from Robert Brent, executor of Nicholas Brent, on the north side of Hunting Creek. They lived on Four Mile Run and Little Hunting Creek near Alexandria, Fairfax County, VA. John Ball removed to Hunting Creek soon after the purchase and left a will, proved in the county court of Stafford, as shown by the index in the book in which it was recorded. This John Ball is not to be confused with a John Ball who received a land patent on the south side of Four Mile Run in 1740, and who was a neighbor fo Moses Ball. According to author Charles Stetson, their relationship is not known, but they may have been cousins, since Moses Ball was the executor of neighbor John Ball's estate. His wife was Elizabeth and they had five daughters and no sons.


John Ball was married either (1671) or 1660-1677 prob in Stafford County, Va-according to the Ball Book of the Potomac Balls.


Today, food manufacturers, restaurateurs, and home canners understand the finer points of preserving food. But 160 years ago, people weren't considering(nor truly conscious of) the potential dangers of expired food or inadequately sealed vegetables. Without a thorough understanding of food preservation, foodborne illnesses such as botulism, listeria, and e. Coli were significant threats.

While rudimentary canning, pickling, and curing practices helped extend the lifespan of people's food, it wasn't until John Landis Mason invented his airtight invention, The Mason jar, that the art of food preservation was perfected. Mason was only 26 when he filed his jar patent! However, the journey to creating the ultimate jar was no simple process.


أطفال

Offspring of John Ball II and Elizabeth Pierce (1624-1655)
اسم ولادة موت Joined with
John Ball (1644-1722) 1644 Watertown, Middlesex County, Massachusetts 8 May 1722 Watertown, Middlesex County, Massachusetts Sarah Bullard (1645-1722)
Mary Ball (1651-1692) 1651 Lexington, Middlesex County, Massachusetts 1 August 1692 Lexington, Middlesex County, Massachusetts Michael Bacon Jr (c1640-) Michael Bacon Jr (c1640-) William Munroe (1625-1718)
Sarah Ball (1654-)
Esther Ball (1655-)

Offspring of John Ball II and Elizabeth Fox (1625-1676)
اسم ولادة موت Joined with
Abigail Ball (1658-)
Mary Ball (1667-)
Joseph Ball (1669-1676)


All of them have common ground in that they benefit the underprivileged, whether it is students or others in need, he seems to genuinely care about fellow human beings. This is more remarkable when you put it in context and consider that he has less take-home pay than the people running some so-called charities.

It’s hard to fault a man who works hard, shows loyalty and seems to genuinely value those who work under him. If anything John Hayes appears to be a brilliant, capable but otherwise mostly normal “guy,” who loves hockey and doesn’t need to see his face in the national news every week. He must enjoy working for Ball, as he’s been with them in various roles for two decades. Though he isn’t terribly public, it may simply be that there isn’t anything sensational to tell other than the fact that he is exceptionally good at what he does, and that’s a fact.

نبذة عن الكاتب

Garrett Parker

Garrett by trade is a personal finance freelance writer and journalist. With over 10 years experience he's covered businesses, CEOs, and investments. However he does like to take on other topics involving some of his personal interests like automobiles, future technologies, and anything else that could change the world.

المنشورات ذات الصلة


John Ball - Issues with the profile

About said without source:
===John Ball (1766 - 1814)
Born in Virginia, USA on 1766 to William Ball and Sarah Martin. John married Nancy Pulliam and had 8 children. He passed away on 1814 in Abbeville, South Carolina, USA

*Parents: William Ball 1752- & Sarah Martin 1760-1790

Erica Howton does the will still belong to him?

1805 - Will of William Ball, of Laurens

I don’t understand the question. Are you thinking the document is tagged to the wrong John Ball? William of Laurens named a son John.

Erica Howton am disentangling and I see this one with a will but I do not see the names I am looking for so I am asking if the profile has changed since the will was attached

I don’t know. Can you explain your profile concern?

Erica Howton so sorry--- let me regroup and pose it in a more specific manner--

I disconnected this John Ball from the parents that were on the profile:
William Ball of Laurens County and Sarah Ball The only "source" on this John's profile is the will. But the only person tagged in that document/media is WIlliam himself.
There is NO son named John on the Germanna database for William and wife Sarah OR wife Lilly Ann.
But I do not wish to leave a profile without parents especially if someone is named in a will and I am just not seeing it.

Correction--- I see the tags.
Is this person needing to be added to the Germanna database is a better question.

Reconnecting parents. Will follow up

That’s a lot of what confused me. There’s not really a reason to doubt that William Ball of Laurens had a son John Ball of Laurens. But what does that have to do with Germanna?

FamilySearch gives William a first wife called Ann Carpenter as mother of John.

There is a William Ball in the Germanna Foundation database:

William Ball b. Abt 1750, Lancaster County, Virginia d. Between 23 Jul 1805 and 5 Apr 1806, Laurens County, South Carolina

م. Sarah Agnes Martin b. Abt. 1752 Fauquier Co., VA

Sarah Agnes Martin is the daughter of Henry Martin and Mary Ann MNU and the granddaughter of Johann Jost/John Joseph Merten/Martin and Maria Cathrina Otterbach.

Is this the same William Ball? I don't see a son named John Ball for this William Ball.

William Ball of Laurens County leaves to his children …

John George Elizabeth Stephens Hitt William Jeremiah Francies Martin one hundred dollars each ….


Generation 4: Children of John Ball

By 1824, John Ball’s son Isaac Ball (1785-1825) owned 571 enslaved people. Brother John Ball, Jr. (1782-1834) owned 542. Unlike their father, both John Jr. and Isaac lived in town. Their plantation proceeds paid for their urban lifestyle while the plantations were managed by overseers. [35]

John Jr. married first Elizabeth Bryan (1784-1812) and second Ann Simons (1776-1840). [36]

John Jr. managed the accounts of half brothers Alwyn (1807-1835), Hugh Swinton (1808-1838) and Elias Octavious (1809-1893), who were minors when their father John Ball died. [37] All told, Caroline Swinton’s nine surviving children with John Ball owned 173 enslaved people, managed by half brother and executor John Jr. [38]

John Jr. died in June 1834 of malaria, at age fifty-one. [39]

Alwyn Ball (1807-1835) married Esther McClellan. Together They had five children. Alwyn died in July 1835 at age twenty-eight. [40]

Elias Octavious Ball (1809-1843) married Amelia Waring. [41]

Hugh Swinton Ball (1808-1838) married Anna Channing, a native of Boston. Hugh Swinton and wife Anna died in June 14 1838 in the explosion of the steamer Pulaski, bound from New York to Charleston. Hugh Swinton was thirty years old at his death. Hugh Swinton and Anna’s property passed to Anna’s family in Boston, in an equity suit. The enslaved workers on Hugh Swinton’s Pimlico Plantation were ordered sold in family groups. [42]

Shortly after he inherited Limerick Plantation from his uncle Third Elias, Issac Ball (1785-1825, son of John and Jane Ball) married Eliza Catherine Poyas and began construction of a grand house on East Bay Street in Charleston. Isaac and Eliza had five children. Three survived to adulthood. [43]


جون بيل

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

جون بيل, (born Feb. 15, 1797, near Nashville, Tenn., U.S.—died Sept. 10, 1869, Dover, Tenn.), American politician and nominee for president on the eve of the American Civil War.

Bell entered the U.S. House of Representatives in 1827 and served there as a Democrat until 1841. He broke with Pres. Andrew Jackson in 1834 and supported Hugh Lawson White for president in 1836. After White’s defeat Bell became a Whig and, in March 1841, as a reward for party services, was made secretary of war in Pres. William Henry Harrison’s Cabinet. A few months later, after the death of President Harrison, he resigned in opposition to Pres. John Tyler’s break with the Whigs.

After six years’ retirement from political life, Bell was elected as a U.S. senator for Tennessee in 1847, serving in the Senate until 1859. Although a large slaveholder, Bell opposed efforts to expand slavery to the U.S. territories. He vigorously opposed Pres. James Knox Polk’s Mexican War policy and voted against the Compromise of 1850, the Kansas–Nebraska bill (1854), and the attempt to admit Kansas as a slave state. Bell’s temperate support of slavery combined with his vigorous defense of the Union brought him the presidential nomination on the Constitutional Union ticket in 1860, but he carried only Virginia, Kentucky, and Tennessee. He initially opposed secession however, following Pres. Abraham Lincoln’s call for troops, he openly advocated resistance and henceforth classed himself a rebel. Bell spent the war years in retirement in Georgia, returning to Tennessee in 1865.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Amy Tikkanen ، مدير التصحيحات.


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Ball, John (1665?-1745)

BALL, JOHN (1665?–1745), presbyterian minister, was one of ten sons of Nathanael Ball , M.A. [q. v.] ejected from Barley, Herts. He was educated for the ministry under the Rev. John Short at Lyme-Regis, Dorset, and finished his studies at Utrecht, partly under the Rev. Henry Hickman, ejected fellow of Magdalen College, Oxford, who died minister of the English church at Utrecht in 1692. He was ordained 23 Jan. 1695, and became minister in 1705 of the presbyterian congregation at Honiton (extinct 1788), where he united two opposing sections, and ministered for forty years, being succeeded by John Rutter (د. 1769). He was a laborious scholar, and ‘carried the Hebrew psalter into the pulpit to expound from it.’ His learning and high character caused a seminary, which he opened prior to the Toleration Act, to be not only connived at, but attended by the sons of neighbouring gentry, though of the established church. Ball is remarkable for retaining the puritan divinity unimpaired to a late period. He had no sympathy with any of the innovations upon Calvinism which, long before his death, became rife among the presbyterians of the West. He published:

  1. ‘The Importance of Right Apprehensions of God with respect to Religion and Virtue,’ Lond. 1736, 8vo.
  2. ‘Some Remarks on a New Way of Preaching,’ 1737 (this was answered by Henry Grove, the leader of the more moderate school of presbyterian liberalism).

He died 6 May 1745, in his ninety-first year.

[Calamy's Account Palmer's Nonconf. ميم. أنا. 191 Funeral Sermon by John Walrond, 1745 Records of Exeter Assembly Murch's Hist. of the Presb. and Gen. Bapt. Churches in West of England, 1835, p. 316 Davids' Ann. of Nonconf. in Essex, 1863, p. 596.]


6 comments

In 1830 two coverts were planted by Mr. Oldacre, who was master of the Quorn Hunt, and these were named after John and Jane Ball. Then in 1832 the infamous John Ball Hilll was made less steep by the formation of a cutting and embankment
It seems highly likely that the covert took its name from the hill on which it is situated. John Throsby, in his ‘Leicestershire Notes’ of 1790, recalls that ‘John Bull Hill’ was memorable to travelers and comments that before the turnpike was built “many a galled horse has winced going up it”. This would appear to establish that the name existed before the turnpike was even thought of, and perhaps more importantly puts into question the true name, or the origin of the name of the hill.
There are numerous theories about the origin of the name , but perhaps three are worthy of comment. Possibly the most likely theory is that it was named after the man who’s teaching led to Wat Tyler’s Peasant Revolt in 1381. This John Ball, who was a priest, had associations with Knaptoft and supposedly the hill was named in his memory. Another story tells of John Ball, the miller from Arnesby, who was going up or down the hill with a wagon of grain. The wagon overturned and both he and his wife Jane were killed.
Undoubtedly the favourite legend about the hill is that of the highwayman. Apparently John Ball and his wife Jane lived in the cottage on the east side of the road near the top of the hill. Carriages, slowed to walking pace by the steepness of the hill, were attacked and the coachmen together with their passengers were pulled from the carriages, robbed and killed. The empty coaches were sent on their way to Husbands Bosworth whilst the bodies of the unfortunate victims were buried behind the cottage. Eventually John and Jane were caught and hanged by the gibbet, Jane on the west and John on the east side of the road at the top of the hill.

Thanks, John, for your interest in this post and the time taken to add more information, especially about the mysterious origins of the name of the hill. I do rather think that John Throsby might have been travelling down the turnpike road, at least as for as Knaptoft, on his 1790 Excursion. The parliamentary Act establishing the road was passed in 1765 and the route is clearly marked on John Prior’s map of 1777. Oldacre’s name does not appear on wikipedia’s list of Masters of the Quorn Hunt (not conclusive evidence, I know). I suspect he might have been an Arnesby landowner wanting to use his north facing hillsides to encourage foxes into the area. What his motivation was when naming the coverts remains at the heart of the mystery. The connections to the 1381 rebellion are well worth exploring. تشكرات.

I have just discovered that the former farm on the east side of the road at the top of the hill (on the Shearsby/Knaptoft boundary) was in 1987 according to Historic England called John Bull Farm. This is on the listing of the milepost just south of the farm, however they have got the mileage on the milepost wrong so they may have also named the farm erroneously.

The farm is present, but not named, on the Ordnance Survey map of 1885: https://maps.nls.uk/view/101593122. The hill is clearly named as ‘John Ball Hill’.

The farm is labelled as John Ball Fram in the 1962 OS map.

اترك رد إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.


شاهد الفيديو: John Paul DeJoria: My sales pitch


تعليقات:

  1. Travers

    تمامًا

  2. Nelar

    انت مخطئ. يمكنني إثبات ذلك.

  3. Alan

    إنها رائعة ، فكرة مفيدة

  4. Aeson

    أوصي بالعثور على إجابة سؤالك على google.com

  5. Bliant

    عذرا ، لقد أزلت هذه الفكرة :)

  6. Weddell

    إنه منطقي ، أوافق

  7. Nazim

    أعتقد أنك ترتكب خطأ. أقترح مناقشته. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.



اكتب رسالة