أبولونيا ، المدينة اليونانية البارزة ذات يوم

أبولونيا ، المدينة اليونانية البارزة ذات يوم

ترك الإغريق القدماء إرثًا دائمًا وأثروا على العالم الحديث حتى يومنا هذا. سواء أكان ذلك علم التنجيم أو الرياضيات أو علم الأحياء أو الهندسة أو الطب أو اللغويات ، فإن جميع المعلومات التي نأخذها كأمر مسلم به اليوم تقريبًا اكتشفها الإغريق لأول مرة. بالطبع لدينا أيضًا العديد من أنقاضها ومن أكثرها إثارة للإعجاب مدينة أبولونيا القديمة والمهجورة في جنوب أوروبا. أصبحت الآن حديقة أثرية واسعة ، وتحتوي على العديد من الآثار اليونانية والرومانية والمسيحية.

التاريخ الواسع لأبولونيا

كانت أبولونيا مدينة أسسها المستعمرون اليونانيون من كورفو وكورنث في وقت ما في 6 ذ القرن ما قبل الميلاد. تم تسميتها في الأصل على اسم مؤسسها شبه الأسطوري ، Gylax ، ولكن تمت إعادة تسميتها لاحقًا تكريماً للإله أبولو والمعروفة على نطاق واسع باسم Apollonia of Illyria حيث كانت هذه المنطقة تحت سيطرة الإيليريين الشبيهة بالحرب في ذلك الوقت. بشكل عام ، عاش الإغريق والإليريون في تعايش سلمي. احتفظت المدينة بطابعها اليوناني وثقافتها طوال تاريخها وكان لها أيضًا العديد من الخصائص الإيليرية.

كانت أبولونيا مدينة مستقلة ومتمتعة بالحكم الذاتي لعدة قرون حتى تم دمجها لأول مرة في مملكة إبيروس ، ثم مملكة مقدونيا لاحقًا. كانت مدينة محكومة جيدًا وازدهرت بسبب أراضيها الزراعية النائية ودورها في تجارة الرقيق.

أصبحت أبولونيا مركزًا شهيرًا للتعلم ودرس الشاب أوغسطس الفلسفة في المدينة. ازدهرت حتى 3 بحث وتطوير قرن وأصبحت أسقفية مسيحية مهمة حتى غمر الميناء ، مما أدى إلى انخفاض كارثي في ​​التجارة. كما تسبب الزلزال في إلحاق أضرار بالغة بأبولونيا وتراجع عدد سكانها. تدهورت المنطقة إلى مستنقع غير صحي وتم التخلي عنها بالكامل في وقت لاحق.

تم اكتشاف المدينة في 18 ذ القرن وحفر في 19 ذ مئة عام. ومع ذلك ، خلال الحكم الشيوعي وفترة ما بعد الشيوعية في ألبانيا ، تم نهب الموقع من العديد من العناصر التاريخية مثل التماثيل الرائعة.

العديد من المعالم السياحية في أبولونيا

تم بناء المدينة عبر قمتي تل ، وتمتد حديقة أبولونيا الأثرية الواسعة على منطقة جبلية مع حوالي 80 هكتارًا محاطًا بما يقرب من ميلين (ثلاثة كيلومترات) من الجدار الذي يعود تاريخه إلى العصر الروماني.

المنطقة المقدسة في المدينة ، والمعروفة باسم تيمينوس تحتوي المنطقة على معبد أبولو ، وهو معبد على الطراز الدوري تم الحفاظ عليه جيدًا من حوالي 300 قبل الميلاد. تم ترميم الأعمدة الكورنثية للمعبد بشكل جميل. يوجد أيضًا ملجسان حجريان صغيران يمكن العثور عليهما في هذه المنطقة. بقايا مسرح يوناني و nymphaeum (ضريح تكريما للحوريات) موجود هنا أيضًا.

  • علماء الآثار يكتشفون مدينة إيليرية المفقودة منذ زمن طويل "خطأ بسبب الصخور الطبيعية" في ألبانيا
  • الملكة الشرسة للإيليريين: توتا غير قابل للترويض
  • اكتشف علماء الآثار زجاجة Terracotta Baby التي يبلغ عمرها 2400 عام

أعمدة رائعة كانت تزين كنيسة أبولونيا ذات يوم (Guimas / Adobe Stock)

بين التلال تقع المساحة العامة الرئيسية التي كانت كبيرة بشكل خاص خلال الحكم الروماني من 229 قبل الميلاد. لا يزال من الممكن رؤية أرضية الفسيفساء الجميلة. يمكن القول إن أهم مبنى في الحديقة هو المناهضون، حيث اجتمع مجلس المدينة ، يمكن العثور عليها هنا أيضًا. تم بناؤه على الطراز الدوري في 2 اختصار الثاني القرن الميلادي ، ربما في عهد الإمبراطور ماركوس أوريليوس وتم تصميمه على غرار معبد على الطراز الروماني. أظهر التأثير الثقافي للرومان على المدينة الناطقة باليونانية.

القلعة العسكرية في أبولونيا (LevT / Adobe Stock)

في هذه المنطقة من الحديقة تقع بقايا أوديون. تم استخدامه للعروض العامة ويظهر مزيجًا فريدًا من أنماط البناء اليونانية والرومانية. هناك أيضا أنقاض قوس النصر.

في حين تم العثور على بقايا قليلة على قمة التل الثاني ، إلا أنها تحتوي على Arx ، القلعة العسكرية. خارج أسوار المدينة ، تم الكشف عن منازل خاصة بها المزيد من الفسيفساء الرائعة. تم اكتشاف تلال دفن مثيرة للاهتمام بالقرب من المدينة المدمرة ويعتقد أنها مكان الراحة الأخير للمستوطنين اليونانيين الذين تبنوا العادات والتقاليد الإيليرية.

داخل كنيسة القديسة ماري ، أبولونيا ( Guilio / Adobe Stock)

تزين كنيسة سانت ماري ، وهي كنيسة مهمة تعود إلى العصر البيزنطي ، الحديقة الأثرية وفي عام 2006 تم العثور على معبد يوناني مبكر من قبل فريق دولي من علماء الآثار.

رحلة إلى أبولونيا ، ألبانيا

تقع المدينة المدمرة في مقاطعة فيير في جنوب ألبانيا. يسهل الوصول إليه من العاصمة الألبانية تيرانا بواسطة وسائل النقل العام أو التاكسي. يتم فرض رسوم دخول للدخول إلى المنتزه وتتوفر العديد من وسائل الراحة ، مثل المطعم. لا ينبغي تفويت متحف المنتزه لأنه يحتوي على العديد من القطع الأثرية الرائعة التي تم اكتشافها على مر السنين.


حياة ديوجين سينوب في ديوجين لارتيوس

كان Diogenes of Sinope (حوالي 404-323 قبل الميلاد) فيلسوفًا يونانيًا ساخرًا اشتهر بحمله مصباحًا على وجوه مواطني أثينا مدعياً ​​أنه كان يبحث عن رجل أمين. كان على الأرجح تلميذًا للفيلسوف أنتيسثينيس (445-365 قبل الميلاد) ، وعلى حد تعبير أفلاطون (المزعوم) ، كان "سقراط مجنونًا". تم طرده إلى المنفى من مدينته الأصلية سينوب واستقر في أثينا. لقد كتب إلى صديق ليؤجر له منزلًا صغيرًا هناك ، ولكن عندما فشل هذا الصديق في العثور على مكان ، ألقى Diogenes عباءته في برميل نبيذ كبير فارغ خارج معبد Cybele بالقرب من Agora وأطلق عليه اسم المنزل. عاش في البرميل كل وقته في أثينا. أصبح مهتمًا بتعاليم Antisthenes وطلب قبوله في مدرسته. رفضه Antisthenes في البداية كطالب ، حتى أنه ضربه مع موظفيه لإبعاده ، لكنه في النهاية انهار بسبب إصراره. سيأخذ ديوجين معتقدات معلمه إلى درجة قصوى. مثل Antisthenes ، آمن ديوجين بضبط النفس ، وأهمية التميز الشخصي في سلوك الفرد (باليونانية ، نتوء صخري في جبل، وعادة ما تترجم على أنها "فضيلة") ، ورفض كل ما كان يعتبر غير ضروري في الحياة مثل الممتلكات الشخصية والوضع الاجتماعي. لقد كان متحمسًا جدًا في معتقداته لدرجة أنه عاشها علنًا في سوق أثينا. لم يكن يملك شيئًا ، وعاش في شوارع أثينا ، ويبدو أنه اعتمد على صدقة الآخرين. كان يمتلك كوبًا يستخدم أيضًا كوعاء للطعام ، لكنه ألقى به بعيدًا عندما رأى صبيًا يشرب الماء من يديه ويأكل الطعام من قطعة خبز ، مدركًا أن المرء لا يحتاج حتى إلى وعاء من أجل القوت.

بالنسبة إلى ديوجين ، الحياة المعقولة هي أن يعيش المرء وفقًا للطبيعة والميول الطبيعية. أن يكون المرء صادقًا مع نفسه ، إذن ، بغض النظر عن مدى "الجنون" الذي قد يبدو عليه المرء ، هو السعي وراء حياة تستحق العيش. سواء أكانت حكاية حقيقية أم خرافة أخرى ، فإن حكاية القبض على ديوجين من قبل القراصنة وبيعه كعبيد في كورنثوس تشهد على إلى قوة قناعاته. عندما سئل عن موهبة الرجل ، أجاب: "تلك الخاصة بالرجال الحاكمين" ثم طالب ببيعها إلى Xeniades قائلاً ، "بعني لهذا الرجل لأنه يريد سيدًا." على الرغم من أنه كان عبدًا في هذه المرحلة ، ولم يكن في وضع يسمح له بالمطالبة بأي شيء ، إلا أنه كان يؤمن تمامًا بنفسه لدرجة أن الآخرين شعروا بأنهم مضطرون للاستماع إليه والقيام بما قاله. الأبناء الصغار ، ومع الوقت ، أصبح الفيلسوف جزءًا من الأسرة. عاش في كورنثوس مع عائلة Xeniades لبقية حياته وتوفي هناك عن عمر يناهز التسعين.ويعتبر سبب وفاته إما تسممًا غذائيًا حادًا من أكل قدم ثور نيئة ، أو داء الكلب من عضة كلب ، أو الانتحار بحبس أنفاسه.

الإعلانات

يأتي الكثير مما هو معروف عن حياته في أثينا وكورنثوس من العمل حياة وآراء الفلاسفة البارزين بواسطة Diogenes Laertius (القرن الثالث الميلادي). بعض الحكايات الأكثر إمتاعًا هي تلك التي تتعلق بخلافه المستمر مع أفلاطون الذي اعتبره طنانًا ، ثرثارًا ، متعجرفًا. عندما عرّف أفلاطون الإنسان بأنه "ذو قدمين بلا ريش" ، قطف ديوجين دجاجة وأحضرها إلى أكاديمية أفلاطون. أطلقها في أحد الفصول ، قائلًا ، "هوذا إنسان أفلاطون." ثم أُجبر أفلاطون على إضافة "بمسامير عريضة ومسطحة" إلى تعريفه. ما يلي هو حياة ديوجين من عمل Laertius. تمت الترجمة بواسطة C.D. يونج.

كان I. DIOGENES من مواليد Sinope ، وهو ابن Tresius ، وهو صراف. ويقول ديوكليس إنه أُجبر على الفرار من مدينته الأصلية ، حيث احتفظ والده بالبنك العام هناك ، وقام بتزييف العملة المعدنية. لكن يوبوليدس ، في مقالته عن ديوجين ، يقول ، إن ديوجين نفسه هو من فعل ذلك ، وأنه نُفي مع والده. وبالفعل ، هو نفسه ، في كتابه Perdalus ، يقول عن نفسه أنه قد غش المال العام. يقول آخرون إنه كان أحد القيمين على المعرض ، وقد أقنعه الحرفيون الموظفون ، وأنه ذهب إلى دلفي ، أو إلى أوراكل في ديلوس ، وهناك استشار أبولو حول ما إذا كان يجب أن يفعل ما كان الناس يحاولون إقناعه أن يفعل وذاك ، لأن الله أذن له بذلك ، لم يدرك ديوجين أن الله قصد أنه قد يغير العادات السياسية لبلده إذا استطاع ، وقام بغش العملة واكتشافه ، تم إبعاده ، كما فعل بعض الناس. قل ، ولكن كما تقول روايات أخرى ، أخذ ناقوس الخطر وهرب من تلقاء نفسه. يقول البعض مرة أخرى إنه غش في الأموال التي تلقاها من والده وأن والده ألقي في السجن وتوفي هناك ، لكن ديوجين هرب وذهب إلى دلفي ، وسأل ، ليس ما إذا كان يمكنه العبث بالعملة المعدنية ، ولكن ماذا؟ كان بإمكانه القيام به ليصبح مشهورًا جدًا ، ونتيجة لذلك حصل على الإجابة الشفوية التي ذكرتها.

الإعلانات

ثانيًا. وعندما جاء إلى أثينا ، تعلق بـ Antisthenes ولكن عندما صده ، لأنه لم يعترف بأي شخص ، فقد شق طريقه إليه أخيرًا بسبب قوته. وذات مرة ، عندما رفع عصاه عليه ، وضع رأسه تحتها ، وقال: "إضرب ، فلن تجد أي عصا قوية بما يكفي لإبعادني ما دمت تتكلم." ومنذ ذلك الحين ، كان أحد تلاميذه وكان منفيًا ، كان من الطبيعي أن ينتقل إلى نمط حياة بسيط.

ثالثا. وعندما ، كما يخبرنا ثيوفراستوس ، في فيلسوفه الميجاريكي ، رأى فأرًا يجري حوله ولا يبحث عن سرير ، ولا يهتم بإبقائه في الظلام ، ولا يبحث عن أي من تلك الأشياء التي تبدو ممتعة لمثل هذا الحيوان ، وجد علاجًا لفقره. كان بحسب رواية بعض الناس أول شخص ضاعف ثوبه للضرورة ونام فيه وحمل محفظة يحتفظ فيها بطعامه ويستعمل كل مكان قريب من كل الأنواع. المقاصد والأكل والنوم والمحادثة فيه. في إشارة إلى العادة التي اعتاد أن يقولها ، مشيرًا إلى رواق كوكب المشتري ، وإلى المجلة العامة ، "أن الأثينيين بنوا له أماكن ليعيش فيها". بعد تعرضه للهجوم من المرض ، دعم نفسه بعصا وبعد ذلك حملها باستمرار ، ليس في المدينة بالفعل ، ولكن كلما كان يسير في الطرق ، مع محفظته ، كما يخبرنا أوليمبيودوروس ، رئيس الأثينيون. و Polymeter ، الخطيب ، و Lysanias ، ابن Aeschorion ، يرويان نفس القصة.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

عندما كتب إلى شخص ما لينظر إليه ويجهز منزلًا صغيرًا له ، حيث تأخر في القيام بذلك ، أخذ برميلًا وجده في معبد سايبيل ، لمنزله ، كما يخبرنا هو نفسه في كتابه. حروف. وأثناء الصيف اعتاد أن يتدحرج على الرمال الدافئة ، ولكن في الشتاء كان يحتضن التماثيل المغطاة بالثلج ، ويتدرب على نفسه في كل مناسبة لتحمل أي شيء.

رابعا. كان عنيفًا جدًا في التعبير عن ازدرائه المتغطرس للآخرين. قال إن scholê (مدرسة) إقليدس كانت كولي (غال). وكان يسمي أفلاطون diatribê (المناقشات) katatribê (التنكر). كما كان من أقواله أن ألعاب الديونيزيين كانت أعجوبة عظيمة للحمقى وأن الديماغوجيين هم خدام الجموع. كما اعتاد أن يقول ، "عندما رأى طيارين وأطباء وفلاسفة في مجرى حياته ، كان يعتقد أن الإنسان هو الأكثر حكمة من بين كل الحيوانات ، لكنه رأى مرة أخرى مترجمي الأحلام ، والكهان ، وأولئك الذين استمعوا إلى لهم ، وانتفخ الناس بالمجد أو الغنى ، ثم ظن أنه ليس هناك حيوان أحمق من الإنسان ". ومن أقواله الأخرى ، "أنه يعتقد أن على الرجل في كثير من الأحيان أن يقدم لنفسه سببًا أكثر من الرسن". في إحدى المرات ، عندما لاحظ أفلاطون في حفل ترفيهي مكلف للغاية يتذوق بعض الزيتون ، قال: "أيها الرجل الحكيم! لماذا ، بعد أن أبحرت إلى صقلية من أجل مثل هذا العيد ، لا تستمتع الآن بما لديك من قبل أنت؟" ورد أفلاطون ، "بالآلهة ، ديوجين ، بينما كنت هناك أكلت الزيتون وكل هذه الأشياء كثيرًا." عاد ديوجين للانضمام مرة أخرى ، "إذن ما الذي أردت الإبحار من أجله إلى سيراكيوز؟ ألم تنتج أتيكا في ذلك الوقت أي زيتون؟" لكن فافورينوس ، في كتابه "التاريخ العالمي" ، يروي قصة أريستيبوس. ومرة أخرى كان يأكل التين المجفف ، فلما قابله أفلاطون ، فقال له: "قد يكون لك نصيب منها" ، وأخذ بعضها وأكلها ، قال: "قلت: قد يكون لك نصيب. منهم ، لا أن تأكلهم جميعًا ". في إحدى المرات ، دعا أفلاطون بعض الأصدقاء الذين أتوا إليه من ديونيسيوس إلى مأدبة ، وداس ديوجين على سجاده ، وقال: "هكذا دست على كبرياء أفلاطون الفارغ" وجعله أفلاطون يجيب: "ما مقدار الغطرسة. هل تعرض ، يا ديوجين! عندما تعتقد أنك لست متعجرفًا على الإطلاق ". ولكن ، كما يروي آخرون القصة ، قال ديوجين ، "وهكذا داس على كبرياء أفلاطون" وانضم أفلاطون مرة أخرى ، "بكل فخر بنفسك ، يا ديوجين". يقول Sotion أيضًا ، في كتابه الرابع ، أن Cynic ألقى الخطاب التالي لأفلاطون: طلب منه Diogenes مرة بعض النبيذ ، ثم طلب بعض التين المجفف لذلك أرسل له جرة كاملة وقال له Diogenes ، "Will أنت ، إذا سئلت عن عدد اثنين واثنين ، فأجب بعشرين؟ وبهذه الطريقة ، فأنت لا تقدم أي إشارة إلى ما يُطلب منك ، ولا تجيب بالإشارة إلى السؤال المطروح عليك ". كما اعتاد السخرية منه كمتحدث لا نهاية له. عندما سُئل أين في اليونان رأى رجالًا فاضلين ، قال: "ليس في أي مكان إلا أنني أرى أولادًا طيبين في لايدايمون". في إحدى المرات ، عندما لم يأت أحد للاستماع إليه أثناء حديثه بجدية ، بدأ في الصفير. ثم عندما اجتمع الناس حوله ، عاتبهم على القدوم بلهفة إلى الحماقة ، لكنهم كسالى وغير مبالين بالأشياء الجيدة. كان من أقواله المتكررة ، "أن الرجال يتنافسون مع بعضهم البعض في الضرب والركل ، لكن لم يظهر أحد أي تقليد في السعي وراء الفضيلة". كان يعبر عن دهشته من النحاة لرغبتهم في معرفة كل شيء عن مصائب أوليسيس ، وكونهم جاهلين بمصيرهم. اعتاد أيضًا أن يقول ، "إن الموسيقيين قاموا بتركيب الأوتار على القيثارة بشكل صحيح ، لكنهم تركوا كل عادات أرواحهم منظمة بشكل سيء." و "أن علماء الرياضيات أبقوا أعينهم ثابتة على الشمس والقمر ، وأغفلوا ما كان تحت أقدامهم". "كان الخطباء متحمسين للتحدث بعدل ، ولكن ليس على الإطلاق عن التصرف على هذا النحو". أيضا ، "أن البخلاء يلومون المال ، لكنهم كانوا مغرمين به بشكل غير معقول". غالبًا ما كان يدين أولئك الذين يمتدحون العادل لكونهم متفوقًا على المال ، ولكنهم في نفس الوقت يتوقون إلى ثروات عظيمة. كما أنه كان غاضبًا جدًا من رؤية الرجال وهم يضحون للآلهة من أجل الحصول على صحة جيدة ، ومع ذلك فقد كانوا يأكلون بطريقة ضارة بالصحة. غالبًا ما كان يعرب عن دهشته من العبيد ، الذين يرون أسيادهم يأكلون بطريقة شرهة ، ولا يزالون هم أنفسهم لا يضعون أيديهم على أي من الأطعمة. كان كثيرًا ما يمتدح أولئك الذين كانوا على وشك الزواج ، ومع ذلك لم يتزوجوا أو كانوا على وشك القيام برحلة ، ومع ذلك لم يقوموا برحلة أو كانوا على وشك الانخراط في شؤون الدولة ، ولم يفعلوا ذلك وأولئك. الذين كانوا على وشك تربية الأطفال ، لكنهم لم يربوا أيًا منهم والذين كانوا يستعدون لتولي مسكنهم مع الأمراء ، ومع ذلك لم يأخذوه. ومن أقواله: "على المرء أن يمد يده إلى صديق دون أن يغلق أصابعه".

الإعلانات

يقول هيرميبوس ، في كتابه بيع ديوجين ، إنه أُسِر ووُضع للبيع ، وسأل عما يمكنه فعله فأجاب ، "حكم الرجال". ولذلك قال للبكاء "انتبه إلى أنه إذا أراد أي شخص شراء سيد ، فهناك واحد هنا من أجله". عندما أُمر بعدم الجلوس ، قال: "لا فرق ، لأن السمك يُباع ، أينما كان". اعتاد أن يقول ، إنه يتساءل عن الرجال الذين يرنون دائمًا طبقًا أو جرة قبل شرائه ، لكنه يكتفي بالحكم على الرجل من خلال مظهره وحده. عندما اشتراه Xeniades ، قال له أنه يجب أن يطيعه على الرغم من أنه كان عبدا له لأن الطبيب أو الطيار سيجد رجالا يطيعونهم رغم أنهم قد يكونون عبيدا.

V. ويقول Eubulus ، في مقالته بعنوان The Sale of Diogenes ، أنه علم أطفال Xeniades ، بعد دروسهم الأخرى ، الركوب ، والرماية ، والقلاع ، والسهام. ثم في صالة للألعاب الرياضية لم يسمح للمدرب بممارستها على غرار الرياضيين ، بل مارسها بنفسه إلى الدرجة الكافية لمنحهم لونًا جيدًا وصحة جيدة. واحتفظ الأولاد في ذاكرتهم بالعديد من جمل الشعراء وكتاب النثر ، ومن ديوجين نفسه وكان يعطيهم بيانًا موجزًا ​​عن كل شيء من أجل تقوية ذاكرتهم وفي المنزل كان يعلمهم الانتظار لأنفسهم ، قانعين. مع الطعام العادي ومياه الشرب. وقد اعتادهم أن يقصوا شعرهم عن قرب ، وأن يتجنبوا الزخرفة ، وأن يتخلوا عن السترات والأحذية ، وأن يصمتوا ، ولا ينظرون إلا لأنفسهم وهم يسيرون على طول الطريق. اعتاد أيضًا أن يأخذهم في رحلة الصيد وقد أولىوا أكبر قدر من الاهتمام والاحترام لديوجين نفسه ، وتحدثوا عنه جيدًا مع والديهم.

السادس. ويؤكد المؤلف نفسه أنه كبر في منزل Xeniades ، وأنه عند وفاته دفنه أبناؤه.وأنه بينما كان يعيش معه ، سأله Xeniades ذات مرة كيف يجب أن يدفنه وقال ، "على وجهي" وعندما سئل عن السبب ، قال ، "لأنه ، بعد فترة وجيزة ، كل شيء سينقلب رأسًا على عقب تحت." وقد قال هذا لأن المقدونيين كانوا بالفعل يصلون إلى السلطة ، ويصبحون شعبًا جبارًا من كونهم غير مهمين للغاية. ذات مرة ، عندما قاده رجل إلى منزل فخم ، وأخبره أنه لا يجب أن يبصق ، بعد الصقور قليلاً ، بصق في وجهه ، قائلاً إنه لا يمكن أن يجد مكانًا أسوأ. لكن البعض يروي قصة أريستبوس. ذات مرة ، صرخ ، "هولوا ، يا رجال". وعندما اجتمع بعض الناس حوله ، دفعهم بعيدًا بعصاه قائلاً: "اتصلت بالرجال ، وليس الثمالة". هذه الحكاية التي استمدتها من Hecaton ، في الكتاب الأول من Apophthegms له. ويرويون أيضًا أن الإسكندر قال إنه إذا لم يكن الإسكندر ، لكان قد أحب أن يكون ديوجين. اعتاد أن يسمي أنابيروي (مشلولون) ، ليس أولئك الذين كانوا أغبياء أو مكفوفين ، ولكن أولئك الذين ليس لديهم محفظة (بيرا). في إحدى المرات ، ذهب نصف حلقه إلى حفلة ترفيهية للشباب ، كما يخبرنا Metrocles في كتابه Apophthegms ، وبالتالي تعرض للضرب من قبلهم. وبعد ذلك كتب أسماء كل من ضربوه على لوح أبيض ، ودار حول اللوح حول رقبته ، لفضحهم ، حيث تم إدانتهم وتوبيخهم بشكل عام على سلوكهم.

الإعلانات

كان يقول إنه كلب المدح ، لكن لم يجرؤ من يمدحونهم على الخروج للصيد معه. قال له رجل ذات مرة ، "لقد انتصرت على الرجال في ألعاب Pythian:" حيث قال ، "أنا قهر الرجال ، لكنك أنت تقهر العبيد فقط." عندما قال له قوم: أنت شيخ وعليك أن تستريح ما تبقى من عمرك "لماذا؟" أجاب: "لنفترض أنني ركضت مسافة طويلة ، هل يجب أن أتوقف عندما كنت على وشك الانتهاء ، ولا أضغط على ذلك؟" ذات مرة ، عندما تمت دعوته إلى مأدبة ، قال إنه لن يأتي: لذلك في اليوم السابق لم يشكره أحد على حضوره. اعتاد السير حافي القدمين عبر الثلج ، والقيام بعدد من الأشياء الأخرى التي سبق ذكرها. بمجرد أن حاول أكل اللحوم النيئة ، لكنه لم يستطع هضمها. في إحدى المرات وجد ديموسثينيس ، الخطيب ، يتناول طعامه في نزل وبينما كان ينزلق بعيدًا ، قال له ، "سوف تكون الآن أكثر من أي وقت مضى في نزل." 2 ذات مرة ، عندما رغب بعض الغرباء في رؤية ديموسثينيس ، فمدّ إصبعه الوسطى ، وقال ، "هذه هي الديماغوجية العظيمة للشعب الأثيني". عندما أسقط أحدهم رغيفًا ، وخجل أن يلتقطه مرة أخرى ، رغب في إعطائه درسًا ، وربط حبلًا حول عنق الزجاجة وسحبه بالكامل عبر سيراميكوس. كان يقول: إنه يقلد معلمي الجوقات ، لأنهم يتحدثون بصوت عالٍ جدًا حتى يتمكن الباقون من التقاط النغمة الصحيحة. ومن أقواله الأخرى أن معظم الرجال كانوا في نطاق إصبع واحد من الجنون. إذا ، إذا سار أي شخص ، ممدًا إصبعه الأوسط ، فسيبدو مجنونًا ، لكن إذا أخرج إصبعه الأمامي ، فلن يُعتقد أنه كذلك. ومن أقواله الأخرى ، أن الأشياء ذات القيمة الكبيرة غالبًا ما تُباع مقابل لا شيء ، والعكس صحيح. وعليه ، فإن التمثال سيأتي بثلاثة آلاف دراخما ، وكيال من الوجبة اثنين فقط من الأوبول ، وعندما اشتراه Xeniades ، قال له: "تعال ، افعل ما أمرت به". وعندما قال-

"تيارات الأنهار المقدسة الآن
اركض للخلف إلى مصدرها! "

"افترض ،" انضمت إلى Diogenes ، "كنت مريضًا ، واشتريت طبيبًا ، فهل يمكنك رفض الاسترشاد به وإخباره

الإعلانات

"تيارات الأنهار المقدسة الآن
اركض للخلف إلى مصدرها؟ "

بمجرد أن جاء إليه رجل ، وأراد أن يدرس الفلسفة كتلميذ له وأعطاه saperda3 وجعله يتبعه. ولما كان من العار ألقى به ورحل ، التقى به بعد ذلك بوقت قصير وقال له ضاحكًا: "لقد فوضت الصداقة صداقتك بالنسبة لي". لكن ديوكليس يروي هذه القصة بالطريقة التالية عندما قال له أحدهم ، "أعطني عمولة يا ديوجين" ، حمله وأعطاه نصف بنس من الجبن ليحمله. قال ديوجين ، وهو يرفض حملها ، "انظر. نصف بنس من الجبن قطعت صداقتنا".

وفي إحدى المرات رأى طفلاً يشرب من يديه ، فألقى بالكوب الذي يخص محفظته قائلاً: "لقد ضربني هذا الطفل ببساطة". كما ألقى بملعقته بعيدًا ، بعد أن رأى صبيًا ، عندما كسر إناءه ، يتناول العدس بقشرة خبز. وكان يجادل هكذا: "كل شيء يخص الآلهة والحكماء هم أصدقاء الآلهة. كل الأشياء مشتركة بين الأصدقاء وبالتالي كل شيء يخص الحكماء." بمجرد أن رأى امرأة تسقط أمام الآلهة في موقف غير لائق ، كان يرغب في علاجها من خرافاتها ، كما يخبرنا زويلوس من بيرغا ، وصعد إليها ، وقال ، "ألا تخافين ، يا امرأة ، من أن تكوني؟ في مثل هذا الموقف غير اللائق ، عندما يكون بعض الله خلفك ، فكل مكان مليء به؟ " كرس رجلاً لإسكولابيوس ، الذي كان عليه أن يركض ويضرب كل هؤلاء الذين سجدوا بوجوههم على الأرض وكان من عادته أن يقول إن اللعنة المأساوية قد أصابته ، لأنه كان كذلك.

بلا مأوى وعديم الرحمة ، منفي بائس
من وطنه الغالي شحاذ متجول ،
كشط أجر زهيد من يوم لآخر.

ومن أقواله الأخرى أنه عارض الثقة في الثروة ، والطبيعة للقانون ، والعقل إلى المعاناة. ذات مرة ، بينما كان جالسًا في الشمس في Craneum ، كان الإسكندر واقفًا ، وقال له ، "اطلب أي خدمة تختارها مني." فقال: كفوا عن ظليّ من الشمس. في إحدى المرات ، كان رجل يقرأ بعض المقاطع الطويلة ، وعندما وصل إلى نهاية الكتاب وأظهر أنه لم يكن هناك شيء آخر مكتوب ، "كن سعيدًا يا أصدقائي" ، صاح ديوجين ، "أرى الأرض." أثبت له رجل ذات مرة قياسًا أن له قرونًا ، فوضع يده على جبهته وقال: "أنا لا أراها". وبطريقة مماثلة ، رد على شخص كان يؤكد أنه لا يوجد شيء اسمه الحركة ، وذلك بالقيام والمشي بعيدًا. عندما كان الرجل يتحدث عن الأجرام السماوية والنيازك ، قال له: "صلي كم يومًا ، هل هو منذ نزولك من السماء؟" وكتب خصي فاسق في بيته: "لا يدخل شرير". قال ديوجين: "إلى أين يذهب سيد المنزل؟" بعد أن دهن قدميه بالرائحة ، قال إن مرهم رأسه صعد إلى السماء ، وذلك من قدميه حتى أنفه. عندما ناشده الأثينيون أن يشرعوا في أسرار إليوسين ، وقالوا إنه في الظلال الموجودة أسفل المبنى ، أجاب: "سيكون أمرًا سخيفًا ، إذا كان إيجسيلوس وإيبامينوندا يعيشان في الوحل ، وبعض البائسين البائسين ، الذين بدأوا ، سيكونون في جزر النعيم ". تسللت بعض الفئران إلى طاولته ، وقال ، "انظر ، حتى ديوجين يحتفظ بمفضلاته." ذات مرة ، عندما كان يغادر الحمام ، وسأله رجل عما إذا كان الكثير من الرجال يستحمون ، قال: "لا" ولكن عندما خرج عدد من الناس ، اعترف بوجود عدد كبير. عندما نعته أفلاطون بكلب ، قال: "لا شك أني قد رجعت لمن باعني".

عرّف أفلاطون الإنسان على هذا النحو: "الإنسان حيوان ذو قدمين ، بلا ريش" وقد أشاد كثيرًا بهذا التعريف ، لذلك انتزع ديوجين ديكًا وأدخله إلى مدرسته ، وقال: "هذا هو رجل أفلاطون". على أي حساب تم إجراء هذه الإضافة على التعريف ، "بمسامير مسطحة عريضة." ذات مرة سأله رجل ما هو الوقت المناسب لتناول العشاء ، فأجاب: "إذا كنت رجلاً ثريًا ، في أي وقت تشاء ، وإذا كنت فقيرًا ، فكلما أمكنك ذلك". عندما كان في ميغارا ، رأى بعض الأغنام مغطاة بالجلود بعناية ، وكان الأطفال يركضون عراة ، لذا قال ، "من الأفضل في ميغارا أن تكون كبشًا للرجل ، من ابنه." ذات مرة ضربه رجل بعارضة ثم قال: "انتبه". قال: "ماذا ، هل ستضربني مرة أخرى؟" اعتاد أن يقول إن الديماغوجيين هم خدام الشعب وأكاليل أزهار المجد. بعد أن أشعل شمعة في النهار ، قال ، "أنا أبحث عن رجل." في إحدى المرات ، وقف تحت نافورة ، وبينما كان المارة يشفقون عليه ، قال لهم أفلاطون ، الذي كان حاضرًا ، "إذا كنت ترغب حقًا في إظهار شفقتكم عليه ، تعالوا" محيًا أنه كان يتصرف بهذه الطريقة فقط. الرغبة في الشهرة. ذات مرة ، عندما ضربه رجل بقبضته ، قال ، "يا هرقل ، يا له من شيء غريب ، يجب أن أتجول مع خوذة دون أن أعرف ذلك!"

عندما ضربه ميدياس بقبضته وقال: لديك ثلاثة آلاف دراخمة لك في اليوم التالي ، أخذ ديوجين قندب الملاكم وضربه بقوة ، وقال: لديك ثلاثة آلاف دراخمة. سأله بائع المخدرات عما إذا كان يعتقد أن هناك آلهة: "كيف ،" قال ، "هل يمكنني المساعدة في التفكير بذلك ، عندما أعتبر أنك مكروه من قبلهم؟" لكن البعض ينسب هذا الرد إلى ثيودوروس. بمجرد أن رأى رجلاً يطهر نفسه بالاغتسال ، فقال له: "أيها الإنسان البائس ، ألا تعلم أنه لا يمكنك أن تغسل الأخطاء النحوية بالتطهير ، لذلك أيضًا ، لا يمكنك بعد الآن طمس أخطاء الحياة بنفس الطريقة؟ "

كان يقول إن الرجال كانوا مخطئين لشكواهم من الحظ لأنهم يسألون الآلهة عما يبدو أنه أشياء جيدة ، وليس ما هو كذلك حقًا. وقال لأولئك الذين انزعجوا من الأحلام ، إنهم لا يهتمون بما يفعلونه وهم مستيقظون ، لكنهم يثيرون ضجة كبيرة حول ما يتوهمون رؤيته أثناء نومهم. ذات مرة ، في الألعاب الأولمبية عندما أعلن المبشر أن "ديوكسيبوس هو قاهر الرجال" قال ، "إنه فاتح العبيد ، أنا قاهر الرجال".

كان محبوبًا جدًا من قبل الأثينيين ، عندما كسر شاب برميل برميله ، ضربوه ، وأعطوه ديوجين آخر. ويقول ديونيسيوس الرواقي إنه بعد معركة خيرونيا أُسِر وأُحضر إلى فيليب وسُئل عمن أجاب "جاسوس للتجسس على نهمك". فتعجب منه فيلبس وأطلقه. ذات مرة ، عندما أرسل الإسكندر رسالة إلى أثينا إلى أنتيباتر ، على يد رجل يدعى أثلياس ، قال ، أثناء وجوده ، "أتلياس من أتليوس ، عن طريق أثينا إلى أتليوس .5 عندما هدد بيرديكاس بأنه سيضعه. حتى الموت إذا لم يأت إليه ، أجاب: "هذا ليس غريبًا ، لأن العقرب أو الرتيلاء يمكن أن يفعلوا نفس الشيء: من الأفضل أن تهددني ، إذا ابتعدت ، يجب أن تكون سعيدًا جدًا". تستخدم باستمرار للتكرار مع التأكيد على أن الحياة السهلة قد أعطتها الآلهة للإنسان ، لكنها غطتها بحثهم عن العسل ، وكعكات الجبن ، والمحتالين ، وأشياء من هذا القبيل. وفي أي حساب قال لـ رجل يرتدي خادمه حذائه ، "أنت لست سعيدًا تمامًا ، ما لم يمسح أنفك أيضًا من أجلك وسيفعل هذا ، إذا كنت عاجزًا في يديك." في إحدى المرات ، عندما كان لديه رأى النعمان 6 يقودون أحد الوكلاء الذين سرقوا كأسًا ، فقال ، "اللصوص العظماء يحملون القليل اللص. مع الحرص على عدم تعضنا "لكنه قال:" ابتهجوا يا أولاد ، كلب لا يأكل لحم بقري ". رأى رجلاً يهوى نفسه لأنه كان يرتدي جلد أسد ، فقال له ، "لا تمضي في عار لباس الطبيعة." عندما كان الناس يتحدثون عن سعادة كاليسثينيس ، ويقولون عن المعاملة الرائعة التي تلقاها من الإسكندر ، أجاب: "الرجل إذن هو تعيس ، لأنه مجبر على تناول الإفطار و تناول العشاء متى شاء الإسكندر ". عندما كان في حاجة إلى المال ، قال إنه استعاده من أصدقائه ولم يتوسل للحصول عليه.

في إحدى المرات كان يعمل بيديه في السوق ، وقال: "أتمنى أن أفرك بطني بنفس الطريقة ، وبالتالي أتجنب الجوع". عندما رأى شابًا ذاهبًا مع بعض المرازبات لتناول العشاء ، جره بعيدًا وقاده إلى أقربائه ، وأمرهم بالعناية به. خاطبه ذات مرة شاب جميل الزينة وسأله بعض الأسئلة ورفض أن يجيب عليه ، حتى أشبعه سواء كان رجلاً أو امرأة. وفي إحدى المرات ، عندما كان شاب يلعب الكوتابوس في الحمام ، قال له ، "كلما كان ذلك أفضل ، كلما كان ذلك أسوأ." ذات مرة في مأدبة ، ألقى به بعض الضيوف عظامًا ، كما لو كان كلبًا ، فعندما غادر ، رفع ساقه ضدهم كما لو كان كلبًا في الواقع. اعتاد على استدعاء الخطباء ، وجميع أولئك الذين يتحدثون عن الشهرة تريغانثروبوي (رجال ثلاث مرات) ، بدلاً من ترياتثلوي (بائسة ثلاث مرات). قال إن الرجل الغني والجاهل مثل شاة ذات صوف ذهبي. فلما رأى إعلانا على منزل رجل فاسق "يباع". قال: "لقد علمت ، أنك أيها السكارى باستمرار ، ستتقيأ مالكك قريبًا". قال لشاب كان يشتكي من عدد الأشخاص الذين يبحثون عن معارفه: "لا تقم بمثل هذا الاستعراض من غرورك".

قال ، بعد أن كان في حمام متسخ للغاية ، "أتساءل أين الناس ، الذين يستحمون هنا ، ينظفون أنفسهم." عندما كانت جميع الشركات تلوم عازف قيثارة غير مبال ، امتدحه وحده وسُئل عن سبب قيامه بذلك ، فقال: "لأنه على الرغم من كونه كذلك ، إلا أنه يعزف على القيثارة ولا يسرق". حيا عازف القيثارة الذي كان دائما يتركه مستمعيه بمفرده ، بعبارة "صباح الخير يا ديك" وعندما سأله الرجل: "لماذا؟" قال: "لأنك عندما تغني ، اجعل كل واحد يقوم." عندما كان الشاب في يوم من الأيام يعرض نفسه ، ملأ حضن رداءه بالترمس ، وبدأ يأكلها ، وعندما نظر إليه الجموع ، قال: "لقد تعجب من رحيلهم عن الشاب. للنظر إليه ". وعندما قال له رجل كان شديد الخرافات: "بضربة واحدة سأكسر رأسك" ، فأجاب: "بعطسة واحدة تجعلك ترتجف". عندما ناشده هجسياس أن يقرضه أحد كتبه ، قال: "أنت رفيق سخيف ، هيجسياس ، لأنك لن تأخذ تينًا مصبوغًا ، بل تينًا حقيقيًا ، ومع ذلك تتغاضى عن الممارسة الحقيقية للفضيلة ، وتبحث عن ما هو موجود. مجرد كتابي ". ذات مرة عتابه رجل بنفيه ، وكانت إجابته: "أيها الرجل البائس ، هذا ما جعلني فيلسوفًا". وعندما قال له أحدهم في مناسبة أخرى ، "حكم عليك أهل سينوب بالنفي ، وحكمت عليهم أن يبقوا في مكانهم". ذات مرة رأى رجلاً كان منتصرًا في الألعاب الأولمبية ، يرعى خروفًا (nemonta) ، وقال له ، "لقد صادفت قريبًا صديقي من الألعاب الأولمبية ، إلى Nemean." عندما سُئل لماذا الرياضيون غير حساسين للألم ، قال ، "لأنهم مكوّنون من لحم الخنزير ولحم البقر".

طلب ذات مرة تمثالاً وتم استجوابه عن سبب قيامه بذلك ، قال: "إنني أشعر بخيبة أمل". ذات مرة كان يتوسل شخصًا ما (لأنه فعل ذلك في البداية بدافع الحاجة الفعلية) ، قال ، "إذا أعطيت أي شخص آخر ، أعطني أيضًا ، وإذا لم تعط أي شخص أبدًا ، فابدأ بـ أنا." في إحدى المرات ، سأله الطاغية: "أي نوع من النحاس الأصفر هو الأفضل للتمثال؟" فأجاب: "ما صنع منه تماثيل هارموديوس وأرسطوغيتون". عندما سُئل كيف يعامل ديونيسيوس أصدقائه ، قال: "مثل الحقائب الممتلئة ، يغلقها ، والأخرى الفارغة يرميها بعيدًا". وضع رجل تزوج مؤخرًا نقشًا على منزله ، "هرقل كالينيكوس ، ابن كوكب المشتري ، يعيش هنا ولا يسمح لأي شر بالدخول". وهكذا كتب ديوجين بالإضافة إلى ذلك ، "يتم تشكيل تحالف بعد انتهاء الحرب". كان يقول إن الطمع كان حاضرة كل الشرور. قال ذات مرة وهو يرى رجلاً مسرفًا في نزل يأكل الزيتون ، "لو كنت قد تناولت الطعام هكذا ، لما تناولت العشاء على هذا النحو". كان أحد رموزه ، أن الرجال الطيبين كانوا صورًا للآلهة للآخر ، وأن الحب كان من عمل أولئك الذين ليس لديهم ما يفعلونه. ولما سُئل عما هو بائس في الحياة ، أجاب: "شيخ فقير". وعندما طُرح عليه السؤال ، ما هو الوحش الذي يصيب أسوأ العضة ، قال: من الوحوش البرية المتملق ، ومن الحيوانات المروضة أكثر تملقًا.

في إحدى المرات رأى اثنين من القنطور يرسمان بشكل سيء للغاية ، قال ، "أيهما هو الأسوأ؟" 7 اعتاد أن يقول إن الخطاب ، الذي كان هدفه فقط إرضاء ، كان رسنًا معسولًا. أطلق على البطن اسم شريبيدس الحياة. فلما سمع مرة أن ديديمون الزاني قد قبض عليه ، قال: "إنه مستحق أن يعلق باسمه". 8 فقال له لماذا الذهب شاحب اللون. لأن الكثير من الناس يتآمرون ضده ". عندما رأى امرأة في القمامة قال: "القفص غير مناسب للحيوان". ورأى عبدًا هاربًا جالسًا على بئر ، فقال: "يا بني ، احرص على عدم الوقوع فيه". في مرة أخرى ، رأى طفلاً صغيراً كان يسرق الملابس من الحمامات ، فقال: "هل تذهبين إلى ملابس أخرى (كل شيء). قال: ليت كل شجرة تحمل ثمرًا مماثلاً.

ما يحركك مثلا عندما يغلق النوم البصر
أن تتجول في الحقول الصامتة في جوف الليل؟
هل أنت بائس بسبب آمال النهب التي تقودها ،
من خلال أكوام المذابح لنهب الموتى

عندما سئل عما إذا كان لديه بنت أو ولد ينتظره ، قال: "لا". وسأله السائل: إذا متت فمن سيدفنك؟ قال: من يريد بيتي. رأى شابًا وسيمًا نائمًا بلا حماية ، فدفعه وقال: استيقظ:

سوف تختلط مع المبتذلة أن يتم العثور على مصيرك ،
مثقوب في الظهر ، جرح حقير مخادع. "10

وخاطب رجلاً كان يشتري أشهى الأطعمة بثمن باهظ:

لم يمض وقت طويل يا بني ، هل ستبقى على الأرض ،
إذا كانت هذه تعاملاتك 11

عندما كان أفلاطون يتحدث عن "أفكاره" ، مستخدماً الأسماء "tableness" و "cupness" "I، O Plato!" قاطعه Diogenes ، "انظر طاولة وكوب ، لكنني لا أرى غطاء أو فنجان." أجاب أفلاطون ، "هذا طبيعي بما فيه الكفاية ، لأن لديك عينان ، يتم من خلالها التفكير في فنجان وطاولة ولكنك لا تملك أي عقل ، حيث تُرى اللباقة والكؤوس."

في إحدى المرات ، سأله شخص معين ، "أي نوع من الرجال ، يا ديوجين ، تعتقد سقراط؟" فقال: مجنون. مرة أخرى طرح عليه السؤال متى يجب على الرجل أن يتزوج؟ وكان جوابه: "لا يجب أن يتزوج الشبان بعد ، ولا يجب أن يتزوج كبار السن على الإطلاق". عندما سئل عما سيأخذه للسماح لرجل بضربه على رأسه؟ أجاب: "خوذة". عندما رأى شابًا يذكّر نفسه بعناية شديدة ، قال له: "إذا كنت تفعل ذلك للرجال ، أنت بائسة ، وإذا كانت المرأة فاسقة. "بمجرد أن رأى شابًا يحمر خجلاً ، وخاطبه ،" الشجاعة ، يا ولدي ، هذه هي بشرة الفضيلة ". ، "أن الواحد قد سرق الشيء المعني ، وأن الآخر لم يفقده". وعندما سئل عن النبيذ الذي يحب أن يشربه ، قال: "ما هو لشخص آخر" ، قال له رجل ذات يوم ، "كثير من الناس يضحكون عليك". أجاب: "لكن أنا لا أضحك". عندما قال له رجل ، إنه لأمر سيء أن تعيش "لا أن أعيش" ، قال ، " يعيش بشكل سيئ. "عندما نصحه بعض الناس بالبحث عن عبد هرب ، قال ،" سيكون أمرًا سخيفًا للغاية بالنسبة لمان أن يتمكن من العيش بدون ديوجين ، ولكن بالنسبة إلى ديوجين لن يكون قادرًا على العيش. للعيش ه بدون مانيس ". عندما كان يأكل الزيتون ، أحضر كعكة الجبن ، ورمى عليها الزيتون ، قائلاً:

ابق بمعزل أيها الغريب عن كل الطغاة

أخرج الزيتون من (mastixen d 'elaan) 13

عندما سُئل عن نوع الكلب الذي كان عليه ، أجاب: "عندما جائع ، فأنا كلب مليتا عند الشعور بالرضا ، وهو مولوسي وهو النوع الذي لا يحب معظم أولئك الذين يمتدحونهم الصيد معهم بسبب جهد مواكبة هذه الأمور وبطريقة مماثلة ، لا يمكنك التواصل معي ، من الخوف من الألم الذي أعطيك إياه ". وطُرح عليه السؤال: هل يأكل الحكماء كعكات الجبن ، فأجاب: يأكلون كل شيء مثل باقي الناس. عندما سئل لماذا يعطي الناس للمتسولين وليس للفلاسفة ، قال: "لأنهم يعتقدون أنه من الممكن أن يصبحوا هم أنفسهم أعرج وعمى ، لكنهم لا يتوقعون أبدًا أن يتحولوا إلى فلاسفة". لقد توسل ذات مرة إلى رجل طماع ، ولأنه كان بطيئًا في العطاء ، قال ، "يا رجل ، أطلب منك شيئًا للحفاظ علي (eis trophên) وليس لدفنني (eis taphên)." عندما لامه أحدهم لأنه تلاعب بالعملة المعدنية ، قال: "كان هناك وقت كنت فيه مثل هذا الشخص الآن ولكن لم يحدث أبدًا عندما كنت مثل ما أنا عليه الآن ، ولن تكون كذلك أبدًا." وقال لشخص آخر عتابه لنفس الأسباب: "كانت هناك أوقات فعلت فيها ما لم أرغب فيه ، ولكن هذا ليس هو الحال الآن". عندما ذهب إلى ميندوس ، رأى بعض البوابات الكبيرة جدًا ، لكن المدينة كانت صغيرة ، لذا قال "يا رجال ميندوس ، أغلقوا بواباتكم ، لئلا تسرق مدينتكم." في إحدى المرات ، رأى رجلاً تم اكتشافه يسرق اللون الأرجواني ، وهكذا قال

14- موت أرجواني ومصير عظيم

عندما ناشده Craterus أن يأتي لزيارته ، قال: "أفضل أن ألعق الملح في أثينا ، بدلاً من الاستمتاع بطاولة فاخرة مع Craterus." في إحدى المرات ، التقى أناكسيمينيس ، الخطيب ، الذي كان رجلاً سمينًا ، وبالتالي اقترب منه "صلوا ، أيها الفقراء ، بعضًا من بطنكم من خلال القيام بذلك سترتاحون ، وستساعدوننا. " وفي إحدى المرات ، عندما كان يناقش نقطة ما ، أمسك ديوجين بقطعة من السمك المملح ، ولفت انتباه مستمعيه ، ولأن أناكسيمينز كان غاضبًا من هذا ، قال ، "انظر ، قرش واحد من الأسماك المالحة قد وضع حدًا لمحاضرة أناكسيمينيس ". وبسبب لومه على تناول الطعام في السوق ، أجاب: "لقد فعلت ذلك ، لأنني كنت جائعًا في السوق". ينسب بعض المؤلفين أيضًا الممثل التالي إليه. رآه أفلاطون يغسل الخضار ، وهكذا ، اقترب منه ، ووقف بهدوء ، "إذا كنت قد دفعت المحكمة إلى ديونيسيوس لما كنت تغسل الخضار." أجاب بهدوء مماثل ، "لو كنت قد غسلت الخضار ، لما دفعت ديونيسيوس بالمحكمة". عندما قال له رجل ذات مرة: "معظم الناس يضحكون عليك" ، أجاب: "وعلى الأرجح ، فإن الحمير تضحك عليهم لكنهم لا ينظرون إلى الحمير ، ولا أنا أعتبرهم". ذات مرة رأى شابًا يدرس الفلسفة ، فقال له: "أحسنت كثيرًا لأنك تقود أولئك الذين يعجبون بشخصك إلى التفكير في جمال عقلك".

كان شخص ما معجبًا بالقرابين في الهيكل في Samothrace ، 15 فقال له: "كان من الممكن أن يكونوا أكثر عددًا بكثير ، إذا قدمهم الضالون بدلاً من أولئك الذين تم خلاصهم" لكن البعض ينسب هذا الكلام إلى دياجوراس ثيليان. بمجرد أن رأى شابًا وسيمًا ذاهبًا إلى مأدبة ، فقال له: "ستعود أسوأ (شيرون)" وعندما قال له في اليوم التالي بعد المأدبة: "تركت المأدبة ، ولم يكن الأمر أسوأ من ذلك. أجاب: "لم تكن تشيرون ، ولكن Eurytion". كان يتوسل ذات مرة من رجل سيئ المزاج ، وكما قال له ، "إذا استطعت إقناعي ، فسأعطيك شيئًا" أجابني: إذا استطعت إقناعك ، فسأتوسل إليك أن تشنق نفسك. كان في إحدى المرات عائداً من لايدايمون إلى أثينا ، وعندما سأله أحدهم: "إلى أين أنت ذاهب ، ومن أين أتيت؟" قال: أنا ذاهب من شقق الرجال إلى شقق النساء. مرة أخرى كان عائداً من الألعاب الأولمبية ، وعندما سأله أحدهم عما إذا كان هناك حشد كبير ، قال ، "عدد كبير ، لكن قلة قليلة من الرجال". كان يقول إن الرجال الفاسقين يشبهون التين الذي ينمو على جرف لا يذوق الناس ثمرته ، بل تلتهمه الغربان والنسور. عندما كرس فريني تمثالًا ذهبيًا لكوكب الزهرة في دلفي ، كتب عليه ، "من إسراف الإغريق".

مرة جاء الإسكندر الأكبر ووقف بجانبه ، وقال: "أنا الإسكندر الملك العظيم". قال: "وأنا ، أنا كلب ديوجين". ولما سُئل عن أفعاله بسبب تسميته بالكلب ، قال: "لأني أتلف على من يعطيني شيئًا ، ونبح على من لا يعطوني شيئًا ، ويقضم المحتالين". في إحدى المرات كان يجمع بعض ثمار شجرة التين ، وعندما أخبره الرجل الذي كان يحرسها أن رجلاً علق نفسه على هذه الشجرة في ذلك اليوم ، هو - هي." ذات مرة رأى رجلاً كان فاتحًا في الألعاب الأولمبية ينظر كثيرًا إلى مومس قال "انظر" ، "إلى ذلك الكبش الحربي ، الذي أسرته الفتاة الأولى التي يلتقي بها." كان أحد أقواله ، أن المحظيات حسن المظهر مثل ميد مسموم.

في إحدى المرات كان يأكل عشاءه في السوق ، وظل المارة ينادون باستمرار "كلب" لكنه قال: "أنت من أنت الكلاب ، من يقف حولي وأنا على العشاء." عندما كان زميلان مخنثان يبتعدان عن طريقه ، قال: "لا تخف ، الكلب لا يأكل الشمندر". عندما سُئل ذات مرة عن الفتى الفاسق ، عن البلد الذي أتى منه ، قال: "إنه تيجي". 17 عندما رأى مصارعًا غير ماهر يدعي أن يشفي رجلًا ، قال ، "ما الذي أنت عليه ، هل تأمل الآن؟ لإسقاط أولئك الذين غزوك سابقا؟ " وفي إحدى المرات رأى ابن إحدى المحظيات يلقي حجراً على حشد من الناس ، فقال له: "انتبه ، لئلا تصدم والدك". عندما أراه صبي سيفًا حصل عليه من شخص قام ببعض الخدمات المشينة ، قال له: "السيف سيف جيد ، لكن المقبض سيء السمعة". وحين يمدح بعض الناس رجلاً أعطاه شيئًا ، قال له حينئذٍ: "أما تحمدونني على من أستحقه؟" سأله أحدهم أن يعيد له عباءته فأجاب: "إذا أعطيته لي ، فهو لي ، وإذا أعطيته لي فقط ، فأنا أستخدمه". قال له أحد الابن الشائعات (hupoleimaios) ذات مرة ، أنه كان لديه ذهب في عباءته "لا شك ،" قالها ، "هذا هو السبب في أنني أنام معه تحت رأسي (hupobeblêmenos)." سأله عن الميزة التي حصل عليها من الفلسفة ، فأجاب: "إذا لم يكن هناك شيء آخر ، على الأقل هذا ، فأنا مستعد لكل أنواع الثروة". وطُرح عليه السؤال ما هو مواطنه ، فأجاب: "مواطن" من العالم "(kosmopolitês). كان بعض الرجال يضحون للآلهة ليقهروهم لإرسال أبنائهم ، وقال:" ألا تضحون ​​من أجل إنجاب أبناء من صفة معينة؟ ". جمعية للتبرع (18) وقال له:

"دلل كل ما تبقى ، ولكن ابق يديك من هيكتور."

كان يقول إن المحظيات هم ملكات الملوك لذلك كانوا يطلبون منهم ما يختارونه. عندما صوت الأثينيون على أن الإسكندر هو باخوس ، قال لهم ، "صوتوا أيضًا ، أنا سيرابيس". فلما عتابه رجل على دخوله أماكن نجسة ، قال: "الشمس أيضًا تتغلغل في الحرايات ، لكنها لا تتلوث بها". عند تناول الطعام في المعبد ، حيث وُضِعت أمامه بعض الأرغفة القذرة ، أخذها ورماها بعيدًا ، قائلاً إنه لا يجب أن يدخل الهيكل أي شيء قذر ، وعندما قال له أحدهم: "أنت تتفلسف دون أن تمتلك أي شيء. قال: "إذا تظاهرت بالحكمة فقط ، فهذا فلسفي". أحضر له رجل ذات مرة صبيًا ، وقال إنه كان طفلًا ذكيًا للغاية ، ويتمتع بسلوك مثير للإعجاب. "" ماذا ، إذن ، قال ديوجين ، "هل يريد مني؟" اعتاد أن يقول ، هؤلاء الذين ينطقون بمشاعر فاضلة ولا يفعلونها ، ليسوا أفضل من القيثارات ، لأن القيثارة ليس لها سمع أو إحساس. بمجرد دخوله إلى المسرح بينما يخرج الجميع منه ، وعندما سئل لماذا فعل ذلك ، قال: "إنه ما كنت أفعله طوال حياتي." ذات مرة عندما رأى شابًا يرتدي أجواء مخنثة ، قال له ، "ألا تخجل من أن تكون لديك خطط أسوأ من الطبيعة لك؟ لأنها جعلتك رجلاً ، لكنك تحاول أن تجبر نفسك على أن تكون امرأة. "عندما رأى رجلاً جاهلاً يضبط ربابًا ، قال له:" ألا تخجل من ترتيب الأصوات المناسبة على آلة خشبية؟ ، وليس ترتيب روحك لحياة لائقة؟ "عندما قال له رجل:" أنا لست محسوبًا على الفلسفة ، "قال:" فلماذا تحيا إذا لم تكن لديك رغبة في العيش بشكل لائق؟ " قال الرجل الذي عامل أبيه بازدراء ، "ألا تخجل من احتقار من تدين له بأن لديك ما في وسعك أن تمنح نفسك أجواءً على الإطلاق؟" قال: "ألا تخجل من سحب سيف من غمد عاجي بالرصاص؟" بعد أن عوم ذات مرة على الشرب في دكان الخمر ، قال: "لقد قصصت شعري أيضًا في حلاق." في وقت آخر ، تعرض للهجوم لأنه قبل عباءة من أنتيباتر ، لكنه رد:

"لا ترفض أن تصغي
العطايا التي تأتي من الآلهة العظماء ".19

ذات مرة ضربه رجل بمكنسة ، وقال: "انتبه" ، فضربه في المقابل بعصاه ، وقال: "احترس".

قال ذات مرة لرجل كان يخاطب مومسًا قلقًا ، "ما الذي تتمنى أن تحصل عليه ، أيها الرجل البائس ، من الأفضل ألا تشعر بخيبة أمل؟" ، "اهتموا ، لئلا يعطي رائحة رأسك رائحة كريهة لحياتك." ومن أقواله أن العبيد يخدمون أسيادهم وأن الأشرار عبيد شهواتهم. وعندما سُئل عن سبب استدعاء العبيد أندرابودا ، أجاب: "لأن لديهم أقدام الرجال (توس بوداس أندرون) ونفس مثلك تسأل هذا السؤال." لقد سأل مرة زميلًا مسرفًا عن مينا وعندما طرح عليه السؤال ، لماذا طلب من الآخرين أمرًا ، وقال له: "لأنني آمل أن أحصل على شيء من الآخرين مرة أخرى ، ولكن يعلم الآلهة وحدهم ما إذا كنت سأستخرج أي شيء منك مرة أخرى ". ذات مرة تم لومه على طلب الخدمات ، بينما لم يطلب أفلاطون أيًا منها وقال

"إنه يسأل كما أفعل ، لكنه يفعل ذلك
يحني رأسه حتى لا يسمعه أحد ".

ذات يوم رأى رامي سهام غير ماهر يطلق النار ، فذهب وجلس بجانب الهدف ، قائلاً: "الآن سأكون بعيدًا عن طريق الأذى." كان يقول إن أولئك الذين كانوا في الحب أصيبوا بخيبة أمل فيما يتعلق بالمتعة التي كانوا يتوقعونها. وعندما سئل هل الموت شر أجاب: كيف يكون هذا شر لا نشعر به في الوجود؟ عندما كان الإسكندر يقف بجانبه ذات مرة ويقول: "ألا تخافونني؟" فقال: لا لما أنت خير أم شر؟ وكما قال إنه كان جيدًا ، فقال ديوجين: "من إذن ، يخشى الخير؟" اعتاد أن يقول ، أن التعليم كان ، بالنسبة للشباب ، من أجل الراحة القديمة ، للفقراء ، وللأغنياء زخرفة. "عندما كان ديديموس الزاني يحاول ذات مرة علاج عين فتاة صغيرة (كوريس) قال: "انتبه ، لئلا تشفي عين البكر ، لا تؤذي التلميذ." "هل عليك أن تفعل ، إذا كان عليك أن تنظر إلى كل من أصدقائك وأعدائك في نفس الضوء؟"

وفي إحدى المرات سُئل ما هو أفضل شيء بين الرجال فقال: "حرية الكلام". ذهب مرة واحدة إلى مدرسة ، ورأى العديد من تماثيل الآلهة ، ولكن عددًا قليلاً جدًا من التلاميذ ، وقال ، "الآلهة ، وجميع مدربي المدرسة الجيدين ، لديك الكثير من التلاميذ." كان معتادًا على فعل كل شيء في الأماكن العامة ، سواء فيما يتعلق بالزهرة أو سيريس ، وكان يضع استنتاجاته بهذه الطريقة للناس: "إذا لم يكن هناك شيء سخيف في تناول الطعام ، فليس من السخف تناول الطعام في السوق - مكان. ولكن ليس من السخف تناول الطعام ، لذلك ليس من السخف تناول الطعام في السوق ". وبينما كان يقوم بعمل يدوي باستمرار في الأماكن العامة ، قال ذات يوم ، "هل من الممكن أن أتخلص من الجوع بفرك بطني". وتنسب إليه أقوال أخرى ، وسيستغرق تعدادها وقتًا طويلاً ، وهناك تعدد فيها.

كان يقول ، أن هناك نوعين من التمارين: أي الذهن والجسد ، وأن هذا الأخير خلق في العقل مثل هذه الأوهام السريعة والرشاقة في وقت أدائه ، بقدر كبير جدًا. سهلت ممارسة الفضيلة ولكن ذلك كان ناقصًا دون الآخر ، لأن الصحة والحيوية اللازمتين لممارسة ما هو جيد ، تعتمدان بالتساوي على كل من العقل والجسد. وقد اعتاد أن يزعم كدليل على ذلك ، وعلى السهولة التي تضفيها الممارسة على الأفعال الفضيلة ، أنه يمكن للناس أن يروا أنه في حالة مهن العمل الشائعة ، وغيرها من الوظائف من هذا النوع ، لم يصل الحرفيون إلى دقة غير معقولة. من خلال الممارسة المستمرة وأن أي شخص قد يرى إلى أي مدى يتفوق لاعب الفلوت ، أو أحد المصارعين ، على الآخر ، من خلال ممارسته المستمرة. وأنه إذا نقل هؤلاء الرجال نفس التدريب إلى عقولهم ، فلن يعملوا بطريقة غير ربحية أو غير كاملة. اعتاد أن يقول أيضًا ، أنه لا يوجد أي شيء في الحياة يمكن أن يصل إلى الكمال دون ممارسة ، وأن هذا وحده كان قادرًا على التغلب على كل عقبة ، لذلك ، كما يجب علينا أن ننبذ كل الشدائد غير المجدية ، وأن نطبق أنفسنا على ذلك. العمل المفيد والعيش بسعادة ، نحن فقط غير سعداء نتيجة للحماقة المفرطة. لأن ازدراء اللذة ذاته ، إذا اعتدنا عليه فقط ، يكون ممتعًا للغاية ومثلما يتم إحضار أولئك الذين اعتادوا العيش في رفاهية ، عن غير راغبين في تبني النظام المعاكس لذلك هم الذين اعتادوا في الأصل على هذا النظام المعاكس ، تشعر بنوع من المتعة في ازدراء اللذة.

كانت هذه هي اللغة التي كان يستخدمها ، وكان يُظهر في الممارسة العملية ، ويغير عادات الرجال حقًا ، ويذعن في كل الأشياء بدلاً من مبادئ الطبيعة بدلاً من مبادئ القانون الذي يقول إنه يتبنى نفس نمط الحياة مثل كان هرقل ، مفضلاً شيئًا في العالم على الحرية ، وقال إن كل شيء يخص الحكماء ، ودفع الحجج كما ذكرت أعلاه. على سبيل المثال: كل شيء ينتمي إلى الآلهة والآلهة أصدقاء للحكماء وكل ممتلكات الأصدقاء مشتركة وبالتالي فإن كل شيء يخص الحكماء. كما جادل حول القانون ، أنه بدونه لا توجد إمكانية للحفاظ على الدستور لأنه بدون مدينة لا يمكن أن يكون هناك شيء منظم ، لكن المدينة هي شيء منظم وبدون مدينة لا يمكن أن يكون هناك قانون وبالتالي فإن القانون هو النظام. وقد تلاعب بنفس الطريقة مع موضوعات الولادة النبيلة والسمعة وكل شيء من هذا القبيل ، قائلاً إنها كلها حجاب ، كما كانت ، للشر ، وأن هذا كان التكوين الصحيح الوحيد الذي يتكون من النظام. ومن مذاهبه الأخرى أنه يجب أن يكون لكل النساء قواسم مشتركة وقال إن الزواج باطل ، وأن الطريقة الصحيحة هي أن يعيش كل رجل معها ويقنعه بالاتفاق معه. وعلى نفس المبدأ قال ، يجب أن ينتمي جميع أبناء الناس إلى كل فرد مشترك ولا يوجد شيء لا يطاق في فكرة إخراج أي شيء من المعبد ، أو أكل أي حيوان أيا كان ، وأنه لم يكن هناك معصية في التذوق. حتى الجسد البشري كما هو واضح من عادات الدول الأجنبية وقال إن هذا المبدأ يمكن أن يمتد بشكل صحيح إلى كل حالة وكل شعب. لأنه قال إن كل شيء في الواقع هو مزيج من كل الأشياء. لأنه في الخبز كان هناك لحم ، وفي الخضار كان هناك خبز ، وهكذا كانت هناك بعض الجزيئات من جميع الأجسام الأخرى في كل شيء ، تتواصل عبر ممرات غير مرئية وتتبخر.

سابعا. وهو يشرح هذه النظرية الخاصة به بوضوح في Thyestes ، إذا كانت المآسي المنسوبة إليه هي بالفعل مؤلفته ، وليست بالأحرى عمل Philistus ، أو Aegina ، صديقه الحميم ، أو Pasiphon ، ابن Lucian ، الذي هو صرح به فافورينوس ، في كتابه "التاريخ العالمي" ، أنه كتبهم بعد وفاة ديوجين.

ثامنا. الموسيقى والهندسة وعلم الفلك وكل شيء من هذا النوع أهمله ، باعتباره عديم الفائدة وغير ضروري. لكنه كان رجلاً سعيدًا جدًا بلقاء الجدل ، كما يتضح مما قلناه بالفعل.

التاسع. وقد حمل أن يُباع بأكبر قدر من الرحمة.لأنه بينما كان مبحرًا إلى إيجينا ، وأسره بعض القراصنة ، تحت قيادة Scirpalus ، تم نقله إلى جزيرة كريت وبيعه وعندما سأله Circe عن الفن الذي يفهمه ، قال ، "هذا من الرجال الحاكمين. " وفي الوقت الحالي ، قال مشيرًا إلى أحد الكورنثيين ، الذي كان يرتدي ملابس حريصة جدًا ، (نفس Xeniades الذي ذكرناه من قبل) ، "بعني لهذا الرجل لأنه يريد سيدًا." وبناءً على ذلك ، اشتراه Xeniades وحمله بعيدًا إلى Corinth ثم جعله معلمًا لأبنائه ، وخصص له إدارة منزله بالكامل. وكان يتصرف في كل علاقة بهذه الطريقة ، حتى أن Xeniades ، عندما كان ينظر في ممتلكاته ، قال ، "لقد جاء عبقري جيد إلى منزلي." وكليومينيس ، في كتابه الذي يُدعى مدير المدرسة ، يقول ، إنه يرغب في فدية كل أقاربه ، لكن ديوجين أخبره أنهم جميعًا حمقى لأن تلك الأسود لم تصبح عبيدًا لمن احتفظوا بها ، ولكن ، على العكس من ذلك ، فإن أولئك الذين احتفظوا بالأسود كانوا عبيدًا لهم. لأنه كان من العبد أن يخاف ، لكن تلك الوحوش البرية كانت هائلة بالنسبة للبشر.

X. وكان لدى الرجل موهبة الإقناع بدرجة رائعة حتى يتمكن بسهولة من التغلب على أي شخص بحججه. وفقًا لذلك ، يُقال أن Aeginetan من اسم Onesicritus ، وله ولدان ، أرسل إلى أثينا أحدهما ، واسمه Androsthenes ، وأنه بعد سماع محاضرة Diogenes ، بقي هناك وبعد ذلك ، أرسل الشيخ ، Philiscus ، الذي سبق ذكره ، وأن Philiscus كان مسحورًا بنفس الطريقة. وأخيرًا ، جاء بنفسه ، ثم بقي أيضًا ، ليس أقل من ابنه ، يدرس الفلسفة عند أقدام ديوجين. كان هناك سحر كبير في خطابات ديوجين. تلميذ آخر له كان Phocion ، الذي لُقب بـ Good و Stilpon ، Megarian ، والعديد من الرجال البارزين الآخرين كرجال دولة.

الحادي عشر. يقال إنه مات عندما كان يبلغ من العمر تسعين عامًا تقريبًا ، ولكن هناك روايات مختلفة عن وفاته. يقول البعض إنه أكل قدم ثور نيئة ، ونتيجة لذلك أصيب بهجوم صفراوي ، مات بسببه آخرون ، منهم سيرسيداس ، وهو من سكان العاصمة أو كريتي ، يقول إنه مات بسبب حبس أنفاسه لعدة أيام. وهكذا تحدث عنه سيرسيداس في كتابه المليامبي:

هو ، ذلك السينوبي الذي حمل العصا ،
لبس عباءة مزدوجة ، وفي الهواء الطلق
عشاء بدون اغتسل لن يتحمل الحياة
بعد لحظة: لكنه أغلق أسنانه ،
وحبس أنفاسه. كان حقا الابن
من الجوف ، والكلب السماوي ،
ديوجين الحكيم.

ويقول آخرون إنه ، بينما كان ينوي توزيع سليلة على كلابه ، تعرض للعض من خلال وتر قدمه ، ومات لذلك. لكن أعظم أصدقائه ، كما يخبرنا أنتيسثينيس في كتابه "الخلافة" ، يوافقون على قصة وفاته من حبس أنفاسه. لأنه كان يعيش في Craneum ، التي كانت عبارة عن صالة للألعاب الرياضية على أبواب كورنثوس. وجاء أصدقاؤه حسب عاداتهم ، ووجدوه رأسه مغطى ولم يفترضوا أنه نائم ، لأنه لم يكن رجلاً معرضًا كثيرًا لتأثير الليل أو النوم ، فقد سحبوا عباءته من ملابسه. وجهه ، ووجدوه لم يعد يتنفس وظنوا أنه فعل ذلك عن قصد ، راغبًا في الهروب من الجزء المتبقي من حياته.

حول هذا كان هناك شجار ، كما يقولون ، بين أصدقائه ، حول من يجب أن يدفنه وحتى أنهم تعرضوا للضرب ، لكن عندما جاء شيوخ المدينة وكبار رجالها ، قالوا إنهم دفنوه في المكان. البوابة المؤدية إلى البرزخ ، ووضعوا فوقه عمودًا ، وعليه كلب من رخام باريان. وفي فترة لاحقة كرمه مواطنوه بالتماثيل النحاسية ، ووضعوا عليها هذا النقش:

إن نحاسًا بمرور الوقت يصبح قديمًا ،
ولكن ليس هناك وقت لمحوه ،
مجدك الدائم ، ديوجين الحكيم
بما أنك وحدك علمت الرجال الفن
من حياة راضية: الطريق الأضمن
إلى المجد والسعادة الدائمة.

نحن أنفسنا قد كتبنا أيضًا قصيدة قصيدة عنه في المقياس النحيفي.

A. أخبرني Diogenes ، أخبرني حقيقة ، أنا أصلي ،
كيف ماتت اي مصير يحملك بلوتو؟
ب- قتلتني القطع الوحشية للكلب الحسد.

لكن البعض يقول إنه عندما كان يحتضر ، أمر أصدقاءه برمي جثته بعيدًا دون دفنها ، حتى يمزقها كل وحش ، أو يرميها في حفرة ، ويرش عليها القليل من الغبار. ويقول آخرون أن أوامره كانت ، أنه يجب أن يُلقى في إليسوس حتى يكون مفيدًا لإخوانه. لكن ديميتريوس ، في أطروحته عن رجال من نفس الاسم ، يقول أن ديوجين مات في كورنثوس في نفس اليوم الذي مات فيه الإسكندر في بابل. وكان بالفعل شيخًا ، في وقت مبكر من الأولمبياد الثالث عشر ،

ثاني عشر. الكتب التالية منسوبة إليه. كانت الحوارات بعنوان سيفاليون إكثياس ، جاكداو ، نمر شعب أثينا ، تسمى الحوارات الفن الأخلاقي الأول عن الثروة ، واحد عن حب ثيودوروس ، هيبسياس ، أريستارخوس ، واحد عن الموت ، مجلد من الرسائل السبع مآسي ، هيلين ، ثيستس ، هرقل ، أخيل ، المدية ، كريسيبوس ، وأوديبوس.

لكن Sosicrates ، في الكتاب الأول من كتابه الخلافة ، و Satyrus ، في الكتاب الرابع من كتابه Lives ، كلاهما يؤكدان أنه لا شيء من كل هذه هي التركيبة الحقيقية لـ Diogenes. ويؤكد ساتيروس أن المآسي هي عمل Philiscus ، Aeginetan ، صديق Diogenes. لكن Sotion ، في كتابه السابع ، يقول أن هذه هي الأعمال الحقيقية الوحيدة لـ Diogenes: حوار عن الفضيلة وآخر عن الخير وآخر عن Love the Beggar the Solmaeus the Leopard and Cassander the Cephalion وأن Aristarchus و Sisyphus و Ganymede ، ومجلد من Apophthegms ، ومجلد آخر من الرسائل ، كلها من عمل Philiscus.

الثالث عشر. كان هناك خمسة أشخاص من اسم ديوجين. أول مواطن من أبولونيا ، فيلسوف طبيعي وبداية أطروحته عن الفلسفة الطبيعية على النحو التالي: "يبدو لي أنه من الجيد لكل من يبدأ أي نوع من الأطروحات الفلسفية ، أن يضع بعض المبادئ التي لا يمكن إنكارها للبدء مع." والثاني صقيمي كتب حسابًا عن Peloponnesus. والثالث هو الرجل الذي تحدثنا عنه. الرابع كان رواقي ، من مواليد سلوقية ، ولكن عادة ما يطلق عليه بابلي ، من بالقرب من سلوقية إلى بابل. الخامس من مواليد طرسوس ، كتب في موضوع بعض الأسئلة المتعلقة بالشعر التي يسعى لحلها.

الرابع عشر. يقول أثينودوروس ، في الكتاب الثامن من محادثاته ، أن الفيلسوف كان دائمًا يتمتع بمظهر لامع ، من عادته في مسح نفسه.

1. المقطع ليس خاليًا من الصعوبة ولكن الشيء الذي ضلل ديوجين يبدو أنه كان أن نوميسما ، الكلمة المستخدمة هنا ، تعني كلاً من "عملة ، أو نقود" ، و "عادة".

2. هذا الخط من Euripides، Medea، 411.

3. كانت السابيردا هي الكوراسينوس (نوع من الأسماك) عند تمليحها.

4. ربما يكون هذا إشارة إلى دعوى أقامها ديموسثينيس ضد ميدياس ، والتي تم تسويتها بعد ذلك من قبل ميدياس بدفع ديموستين ثلاثين دينارًا ، أو ثلاثة آلاف دراخما. انظر Dem. أو. تابع ميدياس.

5. هذه لعبة تورية على تشابه اسم أثلياس مع الصفة اليونانية أتليوس ، والتي تعني بائسة.

6. كان الوريثون هم الأمناء أو المسجلات المقدسة المرسلة من قبل كل دولة برمائية إلى المجلس مع بولاجوراس ، (النائب أو الوزير الفعلي ، L. & S. Gr. & Eng. Lex. ، في voc.

7. هناك لعبة الكلمات هنا. تشيرون هي الكلمة المستخدمة للأسوأ. كان تشيرون أيضًا أشهر قنطور ، معلم أخيل.

8. هناك تورية مقصودة هنا كما اقترح ديوجين ديديموس مصيرًا مشابهًا إلى حد ما لمصير القندس.

Cupiens evadere damno
الخصية.

9. هذا مأخوذ من Homer، Il. 10. 387. نسخة البابا ، 455.

10. هذا أيضًا من هوميروس. انا. 2. 95. نسخة البابا ، 120.

11. هذه محاكاة ساخرة على Homer، Il 14. 95 ، حيث ينتهي السطر hoi 'agoreueis "إذا كانت هذه هي لغتك" التي يتغيرها Diogenes هنا إلى agorazeis ، إذا اشتريت مثل هذه الأشياء.

12. هذا سطر من Phoenissae of Euripides، v. 40.

13. تكمن كلمة التورية هنا في تشابه الاسم elaan ، وهو عبارة عن زيتون ، مع الفعل elaan لدفع الكلمات mastixen d 'elaan بشكل متكرر في هوميروس.

14. يحدث هذا الخط ، هوم. انا. 5 83.

15. كانت الآلهة الساموثراسية آلهة البحر ، وكان من المعتاد بالنسبة لأولئك الذين تم إنقاذهم من حطام السفينة أن يقدموا لهم تقدمة من جزء مما أنقذوه ومن شعرهم ، إذا لم ينقذوا سوى حياتهم.

16. كان Eurytion آخر من القنطور الذي قتل على يد هرقل.

17. هذا هو التورية على تشابه الصوت ، Tegea ، لتيغوس ، بيت دعارة.

18. اليونانية eranon aitoumenos pros ton eranarchên ephê، - لم يكن eranos اشتراكًا أو مساهمة لدعم الفقراء فحسب ، بل كان أيضًا ناديًا أو مجتمعًا للمشتركين في صندوق مشترك لأي غرض أو اجتماعي أو تجاري أو خيري أو سياسية بشكل خاص. . . . حول قضية eranoi v. Böckh ، P. E. i. 328. أت. معالجة. ص. 540 ، ق. 99. L. & S. in voc. إيرانوس.

20. هناك كلمة تورية هنا korê تعني كلاً من "الفتاة" و "تلميذ العين". و ptheirô ، "التدمير" ، يستخدم أيضًا بشكل خاص "للإغواء".


1. الحياة والعمل

التسلسل الزمني الدقيق لحياة ديوجين أبولونيا غير معروف ، لكن معظم الحسابات تضع تاريخ ذروته في مكان ما حوالي 460-430 قبل الميلاد. كان يعتقد ذات مرة أنه من مدينة أبولونيا الكريتية ، ولكن يُعتقد الآن أن أبولونيا التي كان مواطنًا فيها كانت مستعمرة ميليسيان في بونتوس التي أسسها في الواقع الفيلسوف ما قبل السقراط أناكسيماندر ، والتي هي اليوم مدينة سوزوبول البلغارية على البحر الأسود. يُعتقد أيضًا أن ديوجين عاش لبعض الوقت في أثينا ، وأثناء وجوده هناك ، أصبح لا يحظى بشعبية كبيرة (يُعتقد أنه ملحد) لدرجة أن حياته كانت في خطر. دليل آخر على الإقامة المحتملة لديوجين في أثينا هو المحاكاة الساخرة التي نجدها له في أريستوفانيس الغيوم، على الرغم من تصوير سقراط على أنه يحمل آراء ديوجين. ديوجين لارتيوس يكتب ، "ديوجين ، ابن أبولوثيميس ، أبولوني ، فيزيائي ورجل ذو سمعة استثنائية. كان تلميذ أناكسيمينيس ، كما يقول أنتيسثينيس. كانت فترته فترة أناكساغوراس ”(التاسع ، 57). يذكر ثيوفراستوس أيضًا أن ديوجين أبولونيا كان "تقريبًا" أصغر الفلاسفة الفيزيائيين. لقد تم طرح أن Diogenes Laertius كان مرتبكًا على الأرجح عندما كتب أن Diogenes of Apollonia كان تلميذًا لـ Anaximenes ، مع الأخذ في الاعتبار الاتفاق على التبكير والموقع الجغرافي لـ Diogenes من قبل معظم المعلقين. ومع ذلك ، مثل Anaximenes ، اعتقد Diogenes أن المادة الأساسية للطبيعة هي الهواء ، ولكن من غير المرجح أن يدرس معه. من ناحية أخرى ، فإن الرأي القائل بأن Diogenes ازدهرت في نفس الفترة تقريبًا مثل Anaxagoras لا جدال فيه.

كان هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان ديوجين قد كتب كتابًا واحدًا أو حتى أربعة كتب. بقيت أجزاء فقط من عمل ديوجين. تأتي غالبية الأجزاء التي لدينا من أعمال ديوجين من تعليقات سيمبليسيوس على أعمال أرسطو الفيزياء و على السماوات. يكتب Simplicius ،

نظرًا لأن عمومية المستفسرين يقولون إن Diogenes of Apollonia جعل الهواء العنصر الأساسي ، على غرار Anaximenes ، بينما يشير نيكولاس في تحقيقه اللاهوتي إلى أن Diogenes أعلن أن المبدأ المادي هو بين النار والهواء ... ، يجب إدراك أن العديد من الكتب قد كتبت بواسطة هذا Diogenes (كما ذكر هو نفسه في على الطبيعة، حيث يقول إنه تحدث أيضًا ضد الفيزيائيين - الذين يسميهم "السفسطائيون" - وكتب أ علم الارصاد الجوية، حيث يقول أيضًا إنه تحدث عن المبدأ المادي أيضًا على طبيعة الإنسان) في ال على الطبيعة، على الأقل ، أيًا من أعماله كانت لوحده بين يدي ، فهو يقترح إثباتًا متنوعًا على أن المبدأ المادي الذي يفترضه هو قدر كبير من الذكاء. (كيرك ، رافين ، وشوفيلد: 1983 ، 435)

يدور الجدل حول ما إذا كان في الطبيعة هو الكتاب الوحيد الذي كتبه ديوجين والذي غطى العديد من الموضوعات المختلفة والمترابطة (مثل الإنسان والأرصاد الجوية والسفطائيين) ، أو ذلك في الطبيعة, على طبيعة الإنسان, الأرصاد الجوية، و ضد السفسطائيون كانت أربعة أعمال منفصلة. فضل ديلز ، المصنف الألماني الأول لشظايا ما قبل السقراط ، الخيار الأول (DK 64B9) ، بينما يفضل المعلقون مثل Burnet (353 جنيهًا مصريًا) العرض الأخير. من الممكن أيضًا أن يكون Simplicius مرتبكًا أو مضللاً في قراءته لـ Diogenes بسبب حقيقة أن اقتباسات عمل Diogenes ، التي قدمها بنفسه ، تحتوي على مناقشات ، على سبيل المثال ، حول طبيعة الإنسان ، والتي كان يجب أن تكون مستحيلة إذا كان لديه بالفعل نسخة فقط من في الطبيعة في حوزته. في الوقت نفسه ، لدينا دليل من عمل المؤلف الطبي جالينوس على أن ديوجين معين كتب أطروحة تتناول عددًا من الأمراض وأسبابها وعلاجاتها. من المحتمل أن يكون هذا هو Diogenes of Apollonia لأن لدينا تقارير أخرى من Galen (و Theophrastus) أن Diogenes كان لديه آراء حول تشخيص المريض من خلال تحليل لسانه وبشرته العامة. يؤدي هذا الدليل ، جنبًا إلى جنب مع مناقشاته حول علم التشريح ووظيفة الأوردة ، إلى احتمال أن يكون ديوجين طبيبًا محترفًا من نوع ما يمكن أن ينتج أطروحة طبية تقنية. هناك دليل آخر مثير للاهتمام يشير إلى أن ديوجين كان من الممكن أن يكون طبيبًا هو الادعاء المنهجي الذي يدعيه بخصوص شكل كتابته ، والذي يبدو مشابهًا جدًا لما قيل في بداية بعض الأعمال الفلسفية في مجموعة أبقراط. يقول Diogenes Laertius أن هذا كان السطر الأول من كتاب Diogenes: "أعتقد أن المؤلف ، في بداية أي سرد ​​، يجب أن يجعل مبدأه أو نقطة انطلاقه غير قابلة للجدل ، وتفسيره بسيطًا وكريمًا" (الأب. 1). غالبًا ما كان هذا النهج الذي لا معنى له في الكتابة مدعومًا من قبل المفكرين الطبيين الأوائل.


ديوجين لارتيوس ، حياة الفلاسفة البارزين RD هيكس ، إد.

إخفاء شريط التصفح وضعك الحالي في النص محدد باللون الأزرق. انقر في أي مكان في السطر للانتقال إلى موضع آخر:

هذا النص جزء من:
ابحث في كتالوج Perseus عن:
عرض النص مقسمًا حسب:
جدول المحتويات:

الفصل 2. DIOGENES (404-323 قبل الميلاد)

عند وصوله إلى أثينا وقع مع Antisthenes. تم رفضه من قبله ، لأنه لم يرحب أبدًا بالتلاميذ ، بسبب المثابرة المطلقة التي أجهدها ديوجين. ذات مرة عندما قام بتمديد عصاه ضده ، قدم التلميذ رأسه بالكلمات ، "إضرب ، فلن تجد خشبًا قويًا بما يكفي لإبقائي بعيدًا عنك ، طالما أعتقد أن لديك شيئًا لتقوله". من ذلك الوقت فصاعدًا ، كان تلميذه ، ومنفيًا كما كان ، ينطلق في حياة بسيطة.

[22] من خلال مشاهدته لفأرًا يجري حوله ، كما يقول ثيوفراستوس في الحوار الميجاري ، لا يبحث عن مكان للاستلقاء فيه ، ولا يخاف من الظلام ، ولا يبحث عن أي من الأشياء التي تعتبر حلوى ، اكتشف الوسائل للتكيف مع الظروف. كان أول من طوى عباءته ، على حد قول البعض ، لأنه اضطر إلى النوم فيه أيضًا ، وكان يحمل محفظة ليحملها ، وكان يستخدم أي مكان لأي غرض ، في الإفطار ، والنوم ، والمحادثة. وبعد ذلك كان يقول ، مشيرًا إلى رواق زيوس وقاعة المواكب ، أن الأثينيين قد وفروا له أماكن ليعيش فيها. في كل مكان ، ليس في المدينة بالفعل ، ولكن عند السير على طول الطريق معها ومع محفظته ، كما يقول أوليمبيودور ، 1 كان قاضيًا في أثينا ، وبوليوكتوس الخطيب ، وليسانياس ابن إيشريو. لقد كتب إلى شخص ما ليحاول شراء كوخ له. عندما كان هذا الرجل وقتًا طويلاً حول هذا الموضوع ، أخذ حوض الاستحمام في متروون ، كما يشرح هو نفسه في رسائله. وفي الصيف اعتاد أن يتدحرج فيها على الرمال الساخنة ، بينما في الشتاء اعتاد أن يحتضن التماثيل المغطاة بالثلج ، مستخدمًا كل وسيلة للتغلب على المشقة.

[24] كان رائعًا في صب الازدراء على معاصريه. مدرسة إقليدس التي وصفها بالصفراء ، ومحاضرات أفلاطون مضيعة للوقت ، والعروض في عروض زقزقة كبيرة في ديونيزيا للحمقى ، والديماغوجيين الذين يرون الغوغاء. اعتاد أيضًا أن يقول إنه عندما رأى الأطباء والفلاسفة والطيارين في عملهم ، اعتبر الإنسان الأكثر ذكاءً من بين جميع الحيوانات ، لكنه رأى مرة أخرى مترجمي الأحلام والعرافين وأولئك الذين اعتنوا بهم ، أو أولئك الذين انتفخوا. مع الغرور بالثروة ، لم يكن يعتقد أن أي حيوان أكثر سخافة. سيقول باستمرار 2 إننا نحتاج إلى العقل الصحيح أو الرسن من أجل تسيير الحياة.

[25] متابعًا أفلاطون ذات يوم في مأدبة غالية مع الزيتون ، قال: "كيف الحال ،" قال ، 3 "أنك أنت الفيلسوف الذي أبحر إلى صقلية من أجل هذه الأطباق ، والآن عندما يكونون قبل ذلك لا تستمتعون بها ؟ " أجاب أفلاطون: "كلا ، من قبل الآلهة ، ديوجين ، هناك أيضًا في معظم الأحيان كنت أعيش على الزيتون وما شابه." قال ديوجين: "لماذا إذن ، هل كنت بحاجة للذهاب إلى سيراكيوز؟ هل كانت أتيكا في ذلك الوقت لم تزرع الزيتون؟" لكن فافورينوس في بلده تاريخ متنوع ينسب هذا إلى Aristippus. مرة أخرى ، كان يأكل التينًا المجفف عندما قابل أفلاطون وعرض عليه نصيباً منها. عندما أخذهم أفلاطون وأكلهم ، قال ، "قلت إنك قد تشاركهم ، لا أنك قد تأكلهم جميعًا."

[26] وفي أحد الأيام عندما دعا أفلاطون أصدقاء منزله القادمين من ديونيسيوس ، داست ديوجين على سجادته وقال: "لقد دست على مجد أفلاطون الباطل." كان رد أفلاطون ، "ما مدى الفخر الذي تعرضه لمشاهدته ، ديوجين ، من خلال الظهور بمظهر عدم الفخر." يخبرنا آخرون أن ما قاله ديوجين كان ، "أنا أداس كبرياء أفلاطون ،" الذي رد ، "نعم ، ديوجين ، بفخر من نوع آخر." ومع ذلك ، فإن Sotion ، 4 ، في كتابه الرابع يجعل الخطاب الساخر هذه الملاحظة لأفلاطون نفسه. سأله ديوجين ذات مرة عن النبيذ ، وبعد ذلك أيضًا أرسل له بعض التين المجفف وأرسل له أفلاطون جرة كاملة ممتلئة. ثم قال الآخر: إذا سألك أحدهم كم عدد اثنين واثنين ، فهل تجيب عشرين؟ لذلك يبدو أنك لا تقدم ما يُطلب منك ولا تجيب كما يُسأل. وهكذا سخر منه باعتباره من يتكلم بلا نهاية.

[27] عندما سُئل أين في اليونان رأى رجالًا صالحين ، أجاب ، "الرجال الطيبون في أي مكان ، لكن الأولاد الطيبون في Lacedaemon." عندما كان في يوم من الأيام يخاطب بشدة ولم يحضره أحد ، بدأ بالصفير ، وبينما تجمع الناس حوله ، عاتبهم على القدوم بكل جدية لسماع الهراء ، ولكن ببطء وازدراء عندما كان الموضوع جادًا. كان يقول إن الرجال يجاهدون في حفر 5 والركل للتغلب على بعضهم البعض ، لكن لا أحد يسعى إلى أن يصبح رجلاً صالحًا وصادقًا. وكان يتساءل أن النحاة يجب أن يحققوا في العلل التي يعاني منها أوديسيوس ، بينما كانوا يجهلون مشاكلهم. أو أن يقوم الموسيقيون بضبط أوتار القيثارة ، مع ترك تصرفات أرواحهم متناقضة [28] بحيث يجب على علماء الرياضيات أن ينظروا إلى الشمس والقمر ، لكنهم يتغاضون عن الأمور القريبة التي يجب على الخطباء إثارة ضجة بشأنها. العدالة في خطاباتهم ، لكن لا تمارسها أبدًا أو أن الجشع يجب أن يصرخ ضد المال ، وهو مغرم به بشكل مفرط. اعتاد أيضًا على إدانة أولئك الذين يمدحون الرجال الشرفاء لكونهم متفوقين على المال ، بينما هم أنفسهم يحسدون الأثرياء. لقد شعر بالغضب من أن الرجال يجب أن يضحوا للآلهة لضمان الصحة وفي وسط التضحية يجب أن يتغذوا على حساب الصحة. كان مندهشًا أنه عندما رأى العبيد أن أسيادهم كانوا شرهين ، لم يسرقوا بعض الجسور. [29] كان يمدح أولئك الذين كانوا على وشك الزواج وامتنعوا ، وأولئك الذين يعتزمون الذهاب في رحلة لم يبحروا أبدًا ، وأولئك الذين يفكرون في الانخراط في السياسة لا يفعلون مثل هذا الشيء ، وأولئك الذين يعتزمون تربية أسرة لا يفعلون ذلك ، وأولئك الذين يستعدون للعيش مع الحكام ، لكنهم لم يقتربوا منهم أبدًا. كان يقول ، علاوة على ذلك ، أننا يجب أن نمد أيدينا لأصدقائنا بأصابعنا مفتوحة وليست مغلقة. 6 Menippus 7 في كتابه بيع ديوجين يروي كيف ، عندما تم القبض عليه وعرضه للبيع ، سُئل عما يمكنه فعله. قال: ((يحكم الرجال)). وقال للنادي أن يعطي إشعارًا في حالة رغبة أي شخص في شراء سيد لنفسه. بعد أن مُنع من الجلوس ، قال: "لا فرق ، لأنه في أي وضع تكمن فيه الأسماك ، لا يزالون يجدون مشترين". [30] وقال إنه مندهش من أنه قبل أن نشتري جرة أو طبقًا نحاول ما إذا كان هذا صحيحًا ، ولكن إذا كان الرجل يكتفي بمجرد النظر إليه. قال إلى Xeniades الذي اشتراه ، "يجب أن تطيعني ، على الرغم من أنني عبد ، إذا كان طبيب أو رجل عبد ، فسيتم طاعته". يوبولوس في كتابه بعنوان بيع الديوجين يخبرنا أن هذه هي الطريقة التي درب بها أبناء Xeniades. بعد دراستهم الأخرى ، علمهم الركوب ، والرمي بالقوس ، وحجارة المقلاع ، ورمي الرمح. في وقت لاحق ، عندما وصلوا إلى مدرسة المصارعة ، لم يسمح للسيد بمنحهم تدريبًا رياضيًا كاملاً ، ولكن فقط لزيادة لونهم والحفاظ عليهم في حالة جيدة.

[31] اعتاد الأولاد على أخذ العديد من المقاطع من الشعراء والمؤرخين وكتابات ديوجين نفسه عن ظهر قلب ، وكان يمارسها في كل اختصار لذاكرة جيدة. في المنزل أيضًا علمهم أن ينتظروا أنفسهم ، وأن يكتفوا بالأجرة العادية والماء للشرب. اعتاد أن يجعلهم يقصون شعرهم عن قرب ويلبسوه غير مزين ، وأن يتخبطوا في ملابس خفيفة ، حافي القدمين ، صامتين ، ولا ينظرون عنهم في الشوارع. كما أنه سيأخذهم في رحلة صيد. كان لديهم من جانبهم احترام كبير لديوجين وقدموا طلبات من والديهم له. يروي نفس Eubulus أنه كبر في منزل Xeniades ، وعندما مات دفن من قبل أبنائه. هناك سأله Xeniades ذات مرة كيف يتمنى أن يدفن. فقال: على وجهي. [32] "لماذا؟" استفسر عن الآخر. قال: "لأن" بعد قليل من الوقت سوف يتحول إلى ما يصل ". هذا لأن المقدونيين قد حصلوا الآن على السيادة ، أي أنهم ارتقوا من مكانة متواضعة. أخذه أحدهم إلى منزل فخم وحذره من البلغم ، وعندها بعد أن أزال حلقه ألقى البلغم في وجه الرجل ، ولم يتمكن ، على حد قوله ، من العثور على وعاء أكثر بخلاً. آخرون أبوا هذا على أريستبوس. وذات يوم صرخ طلباً للرجال ، وعندما تجمع الناس ، ضربهم بعصاه قائلين: "إنهم رجال دعوتهم ، وليس الأوغاد". هذا ما قاله هيكاتو في كتابه الأول الحكايات. وبحسب ما ورد قال الإسكندر ، "لو لم أكن ألكساندر ، لكنت أحببت أن أكون ديوجين."

[33] قال ديوجين إن كلمة "معاق" (ἀναπήρο υς) يجب ألا تنطبق على الصم أو المكفوفين ، ولكن على أولئك الذين ليس لديهم محفظة (πήρα). في أحد الأيام ، شق طريقه برأسه نصف حليق في مجموعة من المحتفلين الشباب ، كما يروي Metrocles في كتابه نوادر وتم التعامل معهم بقسوة. بعد ذلك أدخل على أحد اللوح أسماء الذين ضربوه ، وظل اللوح معلقًا حول رقبته ، إلى أن غطاهم بسخرية وألقى عليهم باللوم والتشكيك في مصداقيتهم. وصف نفسه بأنه كلب من النوع الذي يمدحه جميع الناس ، لكن لم يجرؤ أحد ، كما قال ، من المعجبين به على الخروج للصيد معه. عندما تفاخر أحدهم بأنه هزم الرجال في الألعاب البيثية ، أجاب ديوجين: "كلا ، أنا أهزم الرجال ، أنت تهزم العبيد".

[34] إلى الذين قالوا له: "أنت شيخ خذ قسطا من الراحة" ، "ماذا؟" فأجاب: "إذا كنت أركض في الملعب ، فهل يجب أن أتباطأ عند اقترابي من المرمى؟ ألا أفضل أن أسرع في السرعة؟" بعد أن تمت دعوته لتناول العشاء ، أعلن أنه لن يذهب ، في المرة الأخيرة التي ذهب فيها ، لم يعرب مضيفه عن امتنانه المناسب. كان يمشي على الثلج حافي القدمين ويفعل الأشياء الأخرى المذكورة أعلاه. ليس فقط لذلك حاول أكل اللحم نيئًا ، لكنه لم يتمكن من هضمه. وجد ذات مرة ديموسثينيس الخطيب يتناول طعام الغداء في نزل ، وعندما تقاعد في الداخل ، قال ديوجين: "كلما زاد وجودك داخل الحانة". عندما أعرب بعض الغرباء عن رغبتهم في رؤية ديموسثينيس ، مد إصبعه الأوسط وقال ، "ها هي ديماغوج أثينا." [35] أسقط أحدهم رغيف خبز وخجل أن يلتقطه وعند رغبته في قراءة درس له ، ربط ديوجين حبلًا في عنق إناء نبيذ وشرع في جره عبر سيراميكوس.

اعتاد أن يقول إنه اتبع مثال مدربي الجوقات لأنهم أيضًا رفعوا النغمة قليلاً ، لضمان أن الباقي يجب أن يصل إلى النغمة الصحيحة. كان يقول إن معظم الناس غاضبون جدًا لدرجة أن الإصبع تحدث فرقًا كبيرًا. إذا ذهبت مع إصبعك الأوسط ممدودًا ، فسيعتقد شخص ما أنك مجنون ، لكن إذا كان هذا هو الإصبع الصغير ، فلن يعتقد ذلك. قال إنه تم مقايضة الأشياء الثمينة بأشياء لا قيمة لها ، و والعكس صحيح. في جميع الأحوال ، يباع التمثال ثلاثة آلاف دراخمة ، بينما يباع ربع جالون من دقيق الشعير مقابل عملتين نحاسيتين.

[36] إلى Xeniades ، الذي اشتراه ، قال: "تعال وانظر أنك تطيع الأوامر." عندما اقتبس الخط ،

إلى الوراء تتدفق التيارات إلى ينابيعها ، يورو. ميد. 410.

سأل ديوجين ، "إذا كنت مريضًا واشتريت طبيبًا ، فهل ستقول ، بدلاً من طاعته ،" إلى الوراء تتدفق الجداول إلى ينابيعها "؟ أراد شخص ما دراسة الفلسفة تحت قيادته. أعطاه ديوجين ليحمله ويطلب منه أن يتبعه ، ولما خجل ألقى به الرجل وذهب ،

بعد فترة من لقائه ضحك وقال: "الصداقة بيني وبينك قطعت بسبب التونة". الإصدار الذي قدمه ديوكليس ، مع ذلك ، هو كما يلي. قال له أحدهم ، "ضع أوامرك علينا يا ديوجين" ، فأخذه بعيدًا وأعطاه جبنًا ليحمله ، تكلفته نصف قبر. ورفض الآخر قائلا: "الصداقة بيني وبينك تحطمت بسبب القليل من الجبن الذي يساوي نصف حاجز."

[37] في أحد الأيام ، لاحظ طفلًا يشرب من يديه ، ألقى الكأس بعيدًا عن محفظته قائلاً: "لقد ضربني طفل بهدوء." لقد ألقى أيضًا سلطته بعيدًا عندما رأى بنفس الطريقة طفلاً كسر طبقه ويأكل العدس بالجزء الأجوف من لقمة الخبز. لقد اعتاد أيضًا على التفكير على هذا النحو: "كل الأشياء ملك للآلهة. الحكماء هم أصدقاء الآلهة ، والأصدقاء يشتركون في الأمور. لذلك كل الأشياء تخص الحكماء". في أحد الأيام ، رأى امرأة راكعة أمام الآلهة في موقف غير رشيق ، وترغب في تحريرها من الخرافات ، وفقًا لزولوس من برجا ، تقدم وقال ، "ألا تخافين ، يا سيدتي الطيبة ، أن يكون الإله واقفين خلفك؟ - فكل الاشياء مملوءة بحضوره - وربما تخجلين؟ [38] أهدى لأسكليبيوس كدمة ، كلما سقط الناس على وجوههم ، اعتادوا أن يركضوا نحوهم ويسحقهم كدمات.

كان يقول إن كل لعنات المأساة قد ألقيت عليه. في جميع الأحداث كان

منفي بلا مأوى إلى وطنه ميت.

هائم يطلب خبزه اليومي. 9

لكنه ادعى أنه من أجل الثروة ، يمكنه معارضة الشجاعة ، والطبيعة التقليدية ، والعقل العاطفي. عندما كان يشمس بنفسه في Craneum ، جاء الإسكندر ووقف فوقه وقال ، "اسألني أي نعمة تحبها." فأجابه: «بِفَّ مِنْ نَوْرِي». 10 شخص ما كان يقرأ بصوت عالٍ لفترة طويلة جدًا ، وعندما اقترب من نهاية اللفة ، أشار إلى مساحة خالية من الكتابة عليها. صاح ديوجين: "ابتهجوا يا رجال ، هناك أرض في الأفق". إلى شخص أثبت بشكل قاطع أن لديه قرونًا ، قال ، وهو يلامس جبهته ، "حسنًا ، أنا من ناحيتي لا أرى أيًا منها". [39] وبنفس الطريقة ، عندما أعلن أحدهم أنه لا يوجد شيء اسمه الحركة ، قام ومشى. عندما كان أحدهم يتحدث عن الظواهر السماوية ، سأل ديوجين "كم يومًا" ، "هل كنت قادمًا من السماء؟" كتب أحد الخصي السيئ على بابه عبارة "لا تدخل شر". سأل: "إذن كيف سيدخل سيد المنزل؟" عندما كان قد دهن قدميه ببراعة ، أعلن أن من رأسه مر في الهواء ، ولكن من قدميه إلى أنفه. حثه الأثينيون على الانطلاق ، وقالوا له أنه في العالم الآخر يتمتع أولئك الذين بدأوا بامتياز خاص. "سيكون من المضحك ،" قاله ، "إذا كان Agesilaus و Epaminondas سيسكنان في المستنقع ، في حين أن بعض الناس الذين ليس لديهم حساب سيعيشون في جزر Blest لأنهم بدأوا."

[40] عندما تسللت الفئران إلى الطاولة ، خاطبهم هكذا ، "انظر الآن حتى ديوجين يحتفظ بالطفيليات." عندما وصفه أفلاطون بكلب ، قال: "هذا صحيح تمامًا ، لأنني أعود مرارًا وتكرارًا لأولئك الذين باعوني". بينما كان يغادر الحمامات العامة ، سأل أحدهم عما إذا كان العديد من الرجال يستحمون. قال: لا. ولكن لآخر الذي سأل إذا كان هناك حشد كبير من السباحين قال: نعم. كان أفلاطون قد عرّف الإنسان على أنه حيوان ، ذو قدمين وبلا ريش ، وقد صفق له. قطف ديوجين طيرًا وأدخله إلى غرفة المحاضرة مع عبارة ، "هذا هو رجل أفلاطون". ونتيجة لذلك أضيف إلى التعريف ، "مسامير واسعة". إلى من سأل ما هو الوقت المناسب لتناول الغداء ، قال: "إذا كان رجلاً ثريًا ، فمتى ستفعل إذا كان فقيرًا ، فمتى تستطيع".

[41] في ميغارا رأى الأغنام محمية بالسترات الجلدية ، بينما ذهب الأطفال عراة. قال: "من الأفضل أن تكون كبشًا لميغاريان من ابنه". 11 إلى من رفع قضيبًا إليه ثم صرخ قائلاً: انتبه ، فأجاب: "ماذا تريد أن تضربني مرة أخرى؟" اعتاد أن يسمي الديماغوجيين أتباع الشعب والأكاليل التي تُمنح لهم بزهرة الشهرة. أشعل مصباحًا في وضح النهار وقال ، وهو يتجول ، "أنا أبحث عن رجل". في أحد الأيام حصل على نقع عميق في المكان الذي كان يقف فيه ، وعندما أشفق عليه المارة ، قال أفلاطون ، إذا كانوا يشفقون عليه حقًا ، فعليهم الابتعاد ، ملمحين إلى غروره. عندما ضربه أحدهم بقبضته ، قال "هيراكليس" ، "كيف نسيت أن أرتدي خوذة عندما خرجت؟" [42] علاوة على ذلك ، عندما هاجمه ميدياس وقال ، "هناك 3000 دراخما في رصيدك" ، في اليوم التالي أخذ زوجًا من قفاز الملاكمة ، وضربه وقال ، "هناك 3000 ضربة لـ لك الإئتمان."

عندما سأله ليسياس الصيدلي عما إذا كان يؤمن بالآلهة ، قال: "كيف يمكنني المساعدة في الإيمان بها ، عندما أرى بائسًا مهجورًا من الله مثلك؟" ويرد آخرون هذا الرد على ثيئودوروس. قال وهو يرى أحدًا يقوم بالتطهير الديني ، "أيها الرجل البائس ، ألا تعلم أنه لا يمكنك التخلص من أخطاء السلوك بالرش أكثر مما يمكنك التخلص من الأخطاء النحوية؟" كان يوبخ الرجال بشكل عام فيما يتعلق بصلواتهم ، ويعلن أنهم طلبوا الأشياء التي بدت لهم أنها جيدة ، وليس لما هو جيد حقًا. [43] أما بالنسبة لأولئك الذين كانوا متحمسين لأحلامهم ، فيقول إنهم لا يهتمون بأي شيء لما فعلوه في ساعات اليقظة ، لكنهم حافظوا على فضولهم للرؤى التي استدعيت أثناء نومهم. في أوليمبيا ، عندما أعلن الناشر أن ديوكسيبوس منتصر على الرجال ، احتج ديوجين ، "كلا ، انتصر على العبيد ، أنا على الرجال".

لا يزال محبوبًا من قبل الأثينيين. في جميع الأحوال ، عندما قام أحد الصغار بتفكيك حوضه ، قاموا بجلد الصبي وقدموا ديوجين مع آخر. يقول ديونيسيوس الرواقي أنه بعد أن تم القبض عليه وسحب إلى فيليب ، وسئل من هو ، أجاب: "جاسوس على جشعك الذي لا يشبع". لهذا كان معجبًا به وأطلق سراحه.

[44] أرسل الإسكندر في إحدى المرات خطابًا إلى أنتيباتر في أثينا من قبل أثليوس ، ديوجينيس ، الذي كان حاضرًا ، وقال:

نجل بلا رحمة من أب لا رحمة له إلى عديم الرحمة من قبل سكوير بلا رحمة.

بعد أن هدده بيرديكاس بقتله ما لم يأت إليه ، "هذا ليس رائعًا ،" لأن خنفساء أو رتيلاء ستفعل الشيء نفسه ". بدلاً من ذلك ، كان يتوقع أن يكون التهديد هو أن Perdiccas سيكون سعيدًا تمامًا للاستغناء عن شركته. كان يصر بصوت عالٍ في كثير من الأحيان على أن الآلهة قد أعطت الناس وسائل العيش بسهولة ، لكن هذا كان بعيدًا عن الأنظار ، لأننا نحتاج إلى كعك معسول ، ونكران وما شابه. ومن هنا قال للرجل الذي كان خادمه يلبس نعليه: "لم تبلغ السعادة الكاملة ، إلا إذا مسح أنفك أيضًا ، فيأتي ذلك عندما تفقد يديك".

[45] بمجرد أن رأى مسؤولي أحد المعبد يقودون شخصًا ما كان قد سرق وعاءًا خاصًا بأمناء الخزينة ، وقالوا: "اللصوص العظماء يقودون اللص الصغير بعيدًا". لاحظ صبيًا يومًا ما وهو يرمي الحجارة على صليب (جيبيت) ، فقال: "أحسنت ، ستضرب علامتك." 12 فاجتمع بعض الصبية حوله وقالوا: "احذروا من أن يعضنا ، فأجاب:" لا تخفوا أبدًا ، أيها الأولاد ، الكلب لا يأكل جذر الشمندر. " بالنسبة لمن كان فخوراً بارتداء جلد أسد ، كانت كلماته: "اتركوا العار على أصحاب الشجاعة". عندما كان أحدهم يمجد الحظ السعيد لـ Callisthenes ويقول ما هي الروعة التي شاركها في جناح الإسكندر ، قال ديوجين "ليس كذلك ، بل بالأحرى سوء الحظ لأنه يتناول الإفطار ويتناول العشاء عندما يعتقد الإسكندر أنه مناسب".

[46] نظرًا لقلة المال ، أخبر أصدقاءه أنه تقدم إليهم ليس من أجل الصدقات ، ولكن لسداد ما يستحقه. عندما يتصرف بشكل غير لائق في السوق ، تمنى لو كان من السهل تخفيف الجوع عن طريق فرك معدة فارغة. عندما رأى شابًا يبدأ تناول العشاء مع المرزّانين ، جرّه بعيدًا ، واقتاده إلى أصدقائه وأمرهم بمراقبة صارمة له. ولما طرح عليه فتى بملابس مخنثة سؤالاً امتنع عن الإجابة إلا إذا خلع رداءه وأظهر إن كان رجلاً أو امرأة. كان شاب يلعب الكوتابو في الحمامات. قال له ديوجين ، "كلما لعبت بشكل أفضل ، كان الأمر أسوأ بالنسبة لك." في وليمة ، استمر بعض الناس في إلقاء جميع العظام عليه كما يفعلون مع كلب. 13 عندئذ لعب حيلة الكلب ونقعهم.

[47] البلاغة وكل من تحدث عن السمعة كان يسميها "الإنسان ثلاث مرات" ، مما يعني بالتالي "البائس ثلاث مرات". رجل ثري جاهل كان يسميه "الخروف ذو الصوف الذهبي". قال وهو يرى إشعارًا على منزل مسرف ، "ليُباع" ، "كنت أعلم جيدًا أنه بعد هذا التزحلق على الماء سوف تتقيأ المالك". وقال لشاب اشتكى من عدد الأشخاص الذين أزعجه انتباههم: "كفوا عن تعليق إشارة دعوة". قال عن الحمام العام الذي كان متسخًا ، "عندما يستحم الناس هنا ، أين يذهبون للتنظيف؟" كان هناك موسيقي شجاع قلل من قيمته وأثنى عليه ديوجين وحده. عندما سئل عن السبب ، قال ، "نظرًا لكونه كبيرًا جدًا ، فإنه يغني مع عودته ولا يتحول إلى قاطع طرق."

[48] ​​الموسيقي الذي لطالما هجره جمهوره استقبله بـ "مغني حائل" ، وعندما سئل عن سبب خاطبته ، أجاب: "لأن أغنيتك تجعل الجميع ينهضون". كان الشاب يلقي خطابًا محددًا ، عندما بدأ ديوجين ، بعد أن ملأ الطية الأمامية لباسه بالترمس ، في أكلها ، واقفًا مقابله تمامًا. بعد أن جذب انتباه الحشد ، قال إنه فوجئ بشدة بضرورة هجر الخطيب لينظر إلى نفسه. هكذا خاطبه شخص مؤمن بالخرافات: "بضربة واحدة سأكسر رأسك". قال ديوجين: "وأنا ، بعطسة من اليسار ستجعلك ترتجف". بعد أن طلب منه هيجسياس أن يقرضه أحد كتاباته ، قال: "أنت مغفل ، يا هيجسياس ، لا تختار التين المصبوغ ، بل التين الحقيقي ، ومع ذلك فإنك تتجاوز التدريب الحقيقي وستطبق نفسك على القواعد المكتوبة".

[49] عندما لامه أحدهم بنفيه ، كان رده: "كلا ، من خلال ذلك ، أيها الرفيق البائس ، أصبحت فيلسوفًا". مرة أخرى ، عندما ذكّره أحدهم بأن أهل سينوب حكموا عليه بالنفي ، "وأنا هم ،" قال ، "أقيم في المنزل". بمجرد أن رأى منتصرًا أولمبيًا يرعى خروفًا ، فدخله: "بسرعة جدًا ، يا صديقي العزيز ، هل غادرت أولمبيا إلى Nemea. 14" عندما سُئل عن سبب غباء الرياضيين ، كانت إجابته ، "لأنهم مبنيون من لحم الخنزير ولحم البقر ". طلب ذات مرة صدقات تمثال ، وعندما سئل عن سبب قيامه بذلك ، أجاب: "لكي تتدرب على الرفض". في طلب الصدقات - كما فعل في البداية بسبب فقره - استخدم هذه الصيغة: "إذا كنت قد أعطيت بالفعل لأي شخص آخر ، أعطني أيضًا إذا لم يكن كذلك ، فابدأ بي".

[50] عندما سأله الطاغية عن البرونز الأفضل للتمثال ، أجاب ، "تلك التي صُنع منها هارموديوس وأريستوجيتون." ولدى سؤاله عن كيفية معاملة ديونيسيوس لأصدقائه ، قال: "مثل المحافظ" ، أجاب "طالما أنها ممتلئة ، يعلقها ، وعندما تكون فارغة ، يرميها بعيدًا". قام أحد المتزوجين مؤخرًا بوضع الإشعار على بابه:

ابن زيوس المنتصر هيراكليس ،

يسكن هنا لا يدخل أي شر.

الذي أضاف إليه ديوجين "تحالف بعد الحرب". حب المال أعلن أنه المدينة الأم لكل الشرور. 15 فلما رأى مبذرًا يأكل الزيتون في حانة ، قال: "لو كنت قد تناولت الإفطار بهذه الطريقة ، فلن تأكل".

[51] دعا الرجال الطيبون صور الآلهة ، ويحبون أعمال العاطلين. فأجاب على سؤال ما هو بائس في الحياة: "شيخ معدم". عند سؤاله عن عضة المخلوق الأسوأ ، قال ، "من بين أولئك الذين هم متوحشون تملق من أولئك الذين يتم ترويضهم." عند رؤية اثنين من القنطور مرسومة بشكل سيء للغاية ، سأل ، "أي من هؤلاء هو Chiron؟" (رجل أسوأ). خطاب مباركة يقارن بالعسل الذي يستخدمه ليخنقك. المعدة التي دعاها تشريبديس الرزق. 16 عندما سمع نبأً عن أن ديديمون عازف الفلوت قد ضُبط في الزنا ، كان تعليقه "اسمه وحده يكفي لشنقه". كان رده على السؤال عن سبب شحوب الذهب ، "لأن الكثير من اللصوص يتآمرون ضده". عندما رأى امرأة تحمل القمامة ، لاحظ أن القفص لا يتماشى مع المحجر.

[52] ذات يوم رأى عبدًا هاربًا جالسًا على حافة بئر ، فقال ، "اعتني بنفسك يا صديقي ، فأنت لا تسقط فيه." عندما رأى صبيًا يرتدي ملابس في الحمامات ، سأل ، "هل هو من أجل القليل من الجهل (ἀλειμ άτιον) أم أنه لعباءة جديدة (ἄλλ᾽ ἱμάτιο ν)؟" قال وهو يرى بعض النساء معلقات على شجرة زيتون: "يا ليت كل شجرة تحمل ثمرًا مشابهًا". عندما رأى وسادة قدم اقترب منه هكذا:

ما الذي يجعلك هنا أيها الشجاع؟

هل من المحتمل أن تنهب الموتى؟ 17

ولدى سؤاله عما إذا كان لديه خادمة أو ولد ينتظره ، قال "لا". "إذا كنت ستموت ، فمن سيقلك إلى الدفن؟" أجاب: "من يريد المنزل".

[53] لاحظ شابًا حسن المظهر يرقد في وضع مكشوف ، دفعه وصرخ ، "قم ، أيها الرجل ، لأعلى ، لئلا يدفع أحد الأعداء سهمًا في ظهرك!" قال لمن كان يأكل ببذخ:

ستعيش قصيرًا ، يا بني ، بما أنت تشتريه. 18

بينما كان أفلاطون يتحدث عن الأفكار ويستخدم الاسمين "طاولة" و "كأس" ، قال ، "طاولة وكوب أراها ولكن مائدتك وكوبوتك ، أفلاطون ، يمكنني الآن أن أرى." قال أفلاطون: "هذا ما تم تفسيره بسهولة ، لأنك تمتلك عيونًا لرؤية الطاولة والكوب المرئيين ولكن ليس الفهم الذي يتم من خلاله تمييز المائدة المثالية والكوب."

[54] عند سؤال شخص ما ، "ما نوع الرجل الذي تعتبره ديوجين؟" قال "سقراط أصيب بالجنون". 19 عندما سئل عن الوقت المناسب للزواج ، أجاب ديوجين ، "بالنسبة لشاب ليس بعد: لرجل عجوز على الإطلاق". عندما سُئل عما سيأخذه حتى يتم تقييده بشكل سليم ، أجاب: "خوذة". قال وهو يرى شابًا يرتدي ملابسه بعناية فائقة ، "إذا كان ذلك للرجال ، فأنت أحمق إذا كنت من النساء." في أحد الأيام ، لاحظ وجود شاب يحمر خجلاً. "الشجاعة" ، قالها ، "هذه هي صبغة الفضيلة". بعد يوم واحد من الاستماع إلى اثنين من المحامين يتنازعان ، أدانهما كليهما ، قائلاً إن أحدهما لا شك أنه سُرق ، لكن الآخر لم يفقد شيئًا. وردا على سؤال حول نوع النبيذ الذي وجده ممتعًا للشرب ، أجاب ، "ذلك الذي يدفع ثمنه الآخرون". عندما قيل له أن الكثير من الناس يسخرون منه ، أجاب: "لكنني لم أضحك".

[55] عندما أعلن أحدهم أن الحياة شرير ، صحح له: "ليست الحياة نفسها ، بل العيش مريضًا". عندما نصحه بالذهاب لملاحقة عبده الهارب ، أجاب: "سيكون من السخف أن يعيش مانس بدون ديوجين ، لكن ديوجين لا يمكنه الاستمرار بدون مانيس". عندما تناول الإفطار على الزيتون الذي تم إدخال كعكة فيه ، قام برميها بعيدًا وتناولها على النحو التالي:

أيها الغريب ، خذك من طريق الأمراء. فيني. 40.

وفي مناسبة أخرى هكذا:

جلد زيتون. انا. ضد 366 ، ثامنا. 45. في سطور هوميروس ، ومع ذلك ، فإن e) la / an هو فعل في مزاج المصدر: "قام بجلد الجياد ليجعلهم يركضون."

عند سؤاله عن نوع كلاب الصيد ، أجاب ، "عندما جائع ، يكون مالطيًا عندما يكون ممتلئًا ، مولوسي - سلالتان يمدحهما معظم الناس ، على الرغم من خوفهم من التعب لا يجرؤون على الصيد معهم. لذلك لا يمكنك أنت أيضًا. عش معي ، لأنك تخاف من المضايقات ".

[56] ولدى سؤاله عما إذا كان الحكماء يأكلون الكعك ، قال "نعم" ، "الكعك من جميع الأنواع ، تمامًا مثل الرجال الآخرين." ولدى سؤاله عن سبب منح الناس للمتسولين ولكن ليس للفلاسفة ، قال ، "لأنهم يعتقدون أنهم قد يكونون يومًا ما أعرج أو أعمى ، لكنهم لا يتوقعون أبدًا أنهم سيتحولون إلى الفلسفة." كان يتوسل رجلاً بخيلًا كان بطيئًا في الاستجابة لذلك هو

قال: "يا صديقي ، أنا أطلب الطعام ، وليس نفقات الجنازة." بعد تعرضه للتوبيخ في يوم من الأيام على تزوير العملة ، قال: "كان هذا هو الوقت الذي كنت فيه مثل أنت الآن ولكن كما أنا الآن ، لن تكون كذلك أبدًا." إلى شخص آخر يوبخه على نفس الجرم ، قام بعمل رد فظيع.

[57] عند مجيئه إلى ميندوس وإيجاد البوابات كبيرة ، على الرغم من أن المدينة نفسها كانت صغيرة جدًا ، صرخ ، "يا رجال ميندوس ، أغلقوا بواباتكم ، لئلا تهرب المدينة". قال وهو يرى رجلاً ضُبط وهو يسرق الأرجواني:

سريع يسيطر عليه الموت الأرجواني والقدر القوي. الخامس .83.

عندما أراده Craterus أن يأتي لزيارته ، أجاب "لا" ، "أفضل أن أعيش على حبات قليلة من الملح في أثينا بدلاً من الاستمتاع بالطعام الفاخر على مائدة Craterus". ذهب إلى أناكسيمينيس الخطيب ، الذي كان سمينًا ، وقال: "دعنا المتسولين يحصلون على شيء من كماتك ، سيكون مصدر ارتياح لك ، وسنستفيد منه". وعندما كان نفس الرجل يتحدث ، شتت ديوجين انتباه جمهوره بإنتاج بعض الأسماك المالحة. أزعج هذا المحاضر ، وقال ديوجين ، "لقد حطمت قيمة سمكة البقرة من الملح في محاضرة Anaximenes."

[58] وبسبب اللوم على تناول الطعام في السوق ، قال ، "حسنًا ، لقد شعرت بالجوع في السوق." يؤكد بعض المؤلفين أن ما يلي هو أيضًا ملكه: أن أفلاطون رآه يغسل الخس ، وجاء إليه وقال له بهدوء: "لو دفعت ديونيسيوس ، لما كنت تغسل الخس الآن" ، وأنه مع أجاب الهدوء المتساوي ، "لو كنت قد غسلت الخس ، لما دفعت المحكمة لديونيسيوس." عندما قال أحدهم ، "معظم الناس يضحكون عليك" ، كان رده: "ومن المحتمل جدًا أن يفعلوا الحمير عليهم ولكن لأنهم لا يهتمون بالحمير ، لذلك أنا أيضًا لا أهتم بهم." في أحد الأيام ، قال وهو يراقب شابًا يدرس الفلسفة ، "أحسنت ، أيتها الفلسفة ، أنك تحول المعجبين بسحر الجسد إلى الجمال الحقيقي للروح."

[59] عندما أعرب أحدهم عن دهشته من التقدمات النذرية في Samothrace ، كان تعليقه ، "كان من الممكن أن يكون هناك المزيد ، إذا كان أولئك الذين لم يخلصوا قد أقاموا القرابين." لكن آخرين ينسبون هذه الملاحظة إلى دياجوراس ميلوس. قال لشاب وسيم كان يخرج لتناول العشاء: "ستعود رجلاً أسوأ." عندما عاد وقال في اليوم التالي ، "ذهبت ولم أكن أسوأ من ذلك ،" قال ديوجين ، "ليس الرجل الأسوأ (شيرون) ، ولكن لاكس مان (يوريتيون)." 23 وكان يسأل صدقة لرجل سيئ الفوضى فقال: نعم ، إن كنت تقنعني. قال ديوجين: "لو كان بإمكاني إقناعك ، لكنت أقنعتك بشنق نفسك". كان عائدًا من لايدايمون إلى أثينا وسأل أحدهم: "إلى أين ومن أين؟" فقال: من شقق الرجال إلى النساء.

[60] كان عائداً من أولمبيا ، وعندما سأل أحدهم عما إذا كان هناك حشد كبير ، قال "نعم" ، "حشد كبير ، لكن قلة ممن يمكن تسميتهم رجال." الخلابات التي شبّهها بأشجار التين التي تنمو على جرف: فثمارها لا يستمتع بها أي إنسان ، ولكنها تأكلها الغربان والنسور. عندما أقام فريني تمثالًا ذهبيًا لأفروديت في دلفي ، قيل أن ديوجين كتب عليه: "من فساد اليونان".

جاء الإسكندر ذات مرة ووقف أمامه وقال ، "أنا الإسكندر الملك العظيم". قال: "وأنا ، أنا ديوجين المتهكم". 24 ولما سُئل عما فعله ليُدعى كلبًا ، قال: "إنني أتلف إلى أولئك الذين يعطونني شيئًا ، فأنا أصرخ على الذين يرفضون ، وأضع أسناني في الأوغاد."

[61] كان يجمع التين ، وأخبره الحارس أنه لم يمض وقت طويل قبل أن يشنق الرجل نفسه على شجرة التين ذاتها. قال: "إذن ، سأقوم الآن بتطهيرها". عندما رأى منتصرًا أولمبيًا يلقي نظراته المتكررة على مومس ، قال "انظر" ، "هناك رام مسعور للمعركة ، كيف يتم إمساكه برقبة مفتونًا بفتن مينكس العادي." المحظيات الوسيمات يمكن مقارنته بجرعة العسل القاتلة. كان يتناول الإفطار في السوق ، وتجمع المارة حوله وهم يصرخون "كلب". صرخ قائلاً: "أنت كلاب عندما تقف حولك وتراقبني في وجبة الإفطار". عندما اختبأ جبانا عنه ، صرخ ، "لا تخف ، كلب الصيد ليس مغرمًا بجذر الشمندر". [62] بعد أن رأى مصارعًا غبيًا يمارس مهنته كطبيب ، سأله "ماذا يعني هذا؟ هل يمكنك الآن الانتقام من المنافسين الذين ضربوك سابقًا؟" عندما رأى طفل مومس يرشق الحجارة على حشد من الناس ، صرخ ، "احذر من أن تضرب والدك".

لاحظ ديوجين وهو صبي بعد أن أراه خنجرًا قد تلقاه من أحد المعجبين ، "شفرة جميلة بمقبض قبيح." عندما امتدح بعض الناس شخصًا منحه مكافأة ، اقتحم بقوله: "ليس لديك مديح بالنسبة لي الذي كان يستحق الحصول عليها". عندما سأله أحدهم أنه قد يستعيد عباءته ، "لو كان كذلك

أجاب ديوجين: هدية "أمتلكها بينما إذا كانت قرضًا ، فأنا أستخدمها". قال ابن مشهور أن لديه ذهبًا في جيب ثوبه ، "صحيح" ، قال ، " وبالتالي تنام معها تحت وسادتك. "[63] عند سؤاله عما اكتسبه من الفلسفة ، أجاب:" هذا على الأقل ، إذا لم يكن هناك شيء آخر - أن تكون مستعدًا لكل ثروة ". ، قال ، "أنا مواطن من العالم". 25 كان بعض الآباء يضحون للآلهة ، حتى يولد لهم ابن. يجب أن يكون؟ "عندما سئل عن الاشتراك في ناد ، قال للرئيس:

اسلب الباقي من هيكتور احفظ يديك. لا يوجد مثل هذا الخط في رسالة البريد الإلكتروني الخاصة بنا. من هوميروس غير معروف لل Scholiasts و Eustathius. قدمها جوشوا بارنز ، في نسخته من الإلياذة ، على أنها xvi. 82 أ. قدمها بوب ، حوالي عام 1718 ، على النحو التالي (إل. السادس عشر. 86): "الغضب غير المتحكم فيه من خلال كل الطاقم المعادي ، لكن اللمس ليس هيكتور ، هيكتور هو واجبي". في طبعة كلارك لعام 1740 ، تم استبعادها من النص وأصبحت في الحاشية. فوس ، مع ذلك ، جعل الترجمة الألمانية للإلياذة ، ربما بين 1781 و 1793 ، لا يزال يعتبرها هوميروس ، لكنها وجدت مكانًا جديدًا لها ، بعد السادس عشر. 90.

قال إن عشيقات الملوك الذين عينهم ملكات ، يجعلون الملوك يفعلون ما يطلبونه. عندما أعطى الأثينيون الإسكندر لقب ديونيسوس ، قال ، "أنا أيضًا قد تصنع سارابيس." 27 فانتهره أحدهم على دخوله أماكن قذرة ، فكان جوابه أن الشمس تزور الأحواض دون أن تتنجس.

[64] عندما كان يأكل في معبد ، وأثناء تناول أرغفة الوجبة غير الخالية من الأوساخ ، أخذها ورميها بعيدًا ، معلناً أنه لا يجب دخول أي شيء نجس إلى الهيكل. فأجاب الرجل الذي قال له: "أنت لا تعرف شيئًا ، مع أنك فيلسوف ، حتى لو كنت مجرد مدعي للحكمة ، فهذه في حد ذاتها فلسفة". عندما أحضر أحدهم طفلاً إليه وأعلن أنه موهوب للغاية وذو شخصية ممتازة ، قال: "ما الحاجة إذن ، هل هو مني؟" وقال إن أولئك الذين يقولون أشياء رائعة ، لكنهم يفشلون في فعلها ، يقارن بقيثارة القيثارة ، مثلهم ، ليس لديهم سمع ولا إدراك. كان يذهب إلى المسرح ، ويلتقي وجهاً لوجه مع أولئك الذين يخرجون ، وسُئل لماذا ، "هذا ،" قال ، "ما أمارس القيام به طوال حياتي."

[65] قال عندما رأيت شابًا يتصرف بشكل مخنث ، "ألا تخجل ،" أن نيتك عن نفسك يجب أن تكون أسوأ من نوايا الطبيعة: لأن الطبيعة جعلتك رجلاً ، لكنك تجبر نفسك على لعب دور المرأة. " قال ملاحظًا أحمقًا يضبط مزامير ، "ألست تخجل" ، "لإعطاء هذه الأصوات الخشبية المتوافقة ، بينما تفشل في مواءمة روحك مع الحياة؟" قال لمن احتج على أنه غير مهيأ لدراسة الفلسفة ، "لماذا إذن تعيش ، إذا كنت لا تهتم بالعيش بشكل جيد؟" قال للذي احتقر أبيه: "أما تخجل؟" قال وهو يلاحظ شابًا وسيمًا يتحدث بطريقة غير لائقة ، "ألست تخجل من رسم خنجر رصاص من غمد عاجي؟"

[66] بعد توبيخه للشرب في حانة ، قال: "حسنًا ، أنا أقص شعري أيضًا في محل حلاقة." وقد عيب بقبول عباءة من أنتيباتر ، فأجاب:

إن هدايا الآلهة المختارة أصبحت الآن مرفوضة. ثالثا. 65.

عندما هز أحدهم شعاعًا لأول مرة ثم صرخ "انتبه" ، ضرب ديوجين الرجل بـ

طاقمه وأضاف "انتبه". إلى رجل كان يرفع دعواه بشكل عاجل أمام إحدى المحظيات ، قال: "لماذا ، أيها الرجل التعساء ، هل أنت في مثل هذه الآلام لتكسب دعواك ، عندما يكون من الأفضل لك أن تخسرها؟" قال لشخص ذو شعر معطر: "احذر من الرائحة الحلوة على رأسك أن تسبب رائحة كريهة في حياتك". قال إن الأشرار يطيعون شهواتهم كما يطيع الخدم أسيادهم.

[67] السؤال الذي سُئل عن سبب تسمية المشاة ، أجاب: "لأن لهم أقدام الرجال ، لكن أرواح مثلك ، أيها السائل ، لها". طلب منى مبذرا. سأل الرجل عن سبب طلب قبر سواه من الآخرين. قال ديوجين: "لأنني أتوقع أن أتلقى من الآخرين مرة أخرى ، لكن ما إذا كنت سأحصل على أي شيء منك مرة أخرى يقع على ركبتي الآلهة." عندما يلوم أفلاطون على التسول عندما لا يتوسل ، يقول "أوه نعم" ، "إنه يفعل ، ولكن عندما يفعل ذلك -

إنه يرفع رأسه عن قرب حتى لا يسمع أحد ". Od. i. 157، iv. 70.

[68] عندما رأى راميًا سيئًا ، جلس بجانب الهدف بعبارة "حتى لا يتعرض للضرب". أعلن أن العشاق يستمدون ملذاتهم من سوء حظهم.

ولدى سؤاله هل الموت شر ، أجاب: "كيف يكون شرًا ونحن في حضرته لا ندركه؟" عندما وقف الإسكندر أمامه وسأل: "ألا تخاف مني؟" "لماذا ، ماذا أنت؟" قال: "شيء جيد أم سيء؟" عند رد الإسكندر "شيء جيد" ، "من إذن ،" قال ديوجين ، "يخاف من الخير؟" التعليم ، حسب رأيه ، هو نعمة مسيطرة على الشباب ، وعزاء للمسنين ، وثروة للفقراء ، وزخرفة للأغنياء. عندما كان ديديمون ، الذي كان أشعل النار ، يعالج عين الفتاة ، "احذر ،" يقول ديوجين ، "لئلا يفسد طبيب العيون البؤبؤ بدلاً من علاج العين". عندما أعلن شخص ما أن أصدقائه كانوا يتآمرون ضده ، صاح ديوجين ، "ما العمل بعد ذلك ، إذا كان عليك معاملة الأصدقاء والأعداء على حد سواء؟"

[69] عندما سئل ما هو أجمل شيء في العالم ، أجاب: "حرية الكلام". عند دخوله مدرسة للبنين ، وجد العديد من تماثيل Muses ، ولكن القليل من التلاميذ. قال: "بمساعدة الآلهة ، لديك الكثير من التلاميذ ، أي مدير مدرسة." كانت عادته أن يفعل كل شيء في الأماكن العامة ، أعمال ديميتر وأفروديت على حد سواء. اعتاد على استخلاص الحجج التالية. "إذا لم تكن وجبة الإفطار سخيفة ، فهي كذلك ليست سخيفة في السوق ولكن تناول الإفطار ليس سخيفًا ، وبالتالي ليس من السخف تناول الإفطار في السوق". وهو يتصرف بطريقة غير لائقة في الأماكن العامة ، ويتمنى "أن يكون من السهل إبعاد الجوع عن طريق فرك البطن". وتنسب إليه أقوال أخرى كثيرة ، وسيستغرق تعدادها وقتًا طويلاً. 30

[70] اعتاد أن يؤكد أن التدريب كان من نوعين ، عقلي وجسدي: الأخير هو أنه ، مع التمرين المستمر ، تتشكل تصورات مثل حرية الحركة الآمنة للأفعال الفاضلة ونصف هذا التدريب غير مكتمل بدون والآخر ، الصحة الجيدة والقوة هما نفس القدر من الأشياء الجوهرية ، سواء للجسد أو الروح. وكان سيقدم أدلة لا جدال فيها لإظهار مدى سهولة وصولنا إلى الفضيلة من تدريب الجمباز. في الحرف اليدوية والفنون الأخرى ، يمكن ملاحظة أن الحرفيين يطورون مهارة يدوية غير عادية من خلال الممارسة. مرة أخرى ، لنأخذ حالة عازفي الفلوت والرياضيين: ما هي المهارة الفائقة التي يكتسبونها من خلال كدحهم المستمر ، وإذا كانوا قد نقلوا جهودهم إلى تدريب العقل ، فكيف لن يكون عملهم بالتأكيد غير مربح أو غير فعال.

[71] ومع ذلك ، لا يوجد شيء في الحياة لديه أي فرصة للنجاح دون ممارسة شاقة وهذا قادر على التغلب على أي شيء. وفقًا لذلك ، بدلاً من الكدح غير المجدية ، يجب أن يختار الرجال مثل ما توصي به الطبيعة ، حيث يمكن أن يعيشوا بسعادة. لكن هذا هو جنونهم لدرجة أنهم اختاروا أن يكونوا بائسين. لأنه حتى احتقار المتعة بحد ذاته هو الأكثر إمتاعًا ، عندما نتعود عليه ، ومثلما يشعر أولئك الذين اعتادوا على حياة من المتعة بالاشمئزاز عندما ينتقلون إلى التجربة المعاكسة ، لذا فإن أولئك الذين كان تدريبهم من النوع المعاكس يستمدون المزيد. اللذة من احتقار اللذة أكثر من اللذة من الملذات نفسها. كان هذا هو جوهر محادثته وكان واضحًا أنه تصرف وفقًا لذلك ، حيث قام بغش العملة في الحقيقة تمامًا ، ولم يسمح للأعراف بأي سلطة مثل تلك التي سمح بها للحق الطبيعي ، وأكد أن أسلوب الحياة الذي يعيشه هو نفس أسلوب هيراكليس. عندما فضل الحرية على كل شيء.

[72] وأكد أن كل الأشياء ملك للحكماء ، واستخدم حججًا مثل تلك المذكورة أعلاه. كل الأشياء تنتمي إلى الآلهة. الآلهة أصدقاء للحكماء ، والأصدقاء يتشاركون جميع الممتلكات ، وبالتالي فإن كل الأشياء ملك للحكماء. مرة أخرى فيما يتعلق بالقانون: أنه من المستحيل أن يوجد المجتمع بدون قانون لأنه بدون مدينة لا يمكن الحصول على فائدة من تلك المتحضرة. لكن المدينة حضارية ، ولا ميزة في القانون بدون مدينة ، وبالتالي فإن القانون هو شيء متحضر. كان يسخر من الولادة والشهرة الطيبة وكل هذه الفروق ، ويطلق عليها الزخارف المبهرجة من الرذيلة.وقال إن الكومنولث الحقيقي الوحيد هو ما هو واسع مثل الكون. دعا إلى مجتمع من الزوجات ، ولم يعترف بزواج آخر سوى اتحاد الرجل الذي يقنع المرأة التي توافق. ولهذا السبب كان يعتقد أن الأبناء أيضًا يجب أن يكونوا مشتركين.

[73] ولم ير أي خطأ في سرقة أي شيء من معبد أو في أكل لحم أي حيوان أو حتى أي شيء غير لائق في لمس اللحم البشري ، قال هذا واضحًا من عادة بعض الدول الأجنبية. علاوة على ذلك ، ووفقًا لسبب صحيح ، على حد تعبيره ، فإن جميع العناصر موجودة في كل الأشياء وتنتشر في كل شيء: نظرًا لأن اللحوم ليست فقط مكونًا للخبز ، ولكن أيضًا خبز الخضار وجميع الأجسام الأخرى ، عن طريق بعض الممرات غير المرئية و الجسيمات ، تجد طريقها وتتحد مع جميع المواد في شكل بخار. هذا هو واضح في خاصتك، إذا كانت المآسي هي حقًا له وليس من عمل صديقه Philiscus of Aegina أو Pasiphon ، ابن Lucian ، 31 الذي وفقًا لـ فافورينوس في كتابه تاريخ متنوع كتبهم بعد وفاة ديوجين. ورأى أننا يجب أن نهمل الموسيقى والهندسة وعلم الفلك وما شابه ذلك من دراسات ، باعتبارها عديمة الفائدة وغير ضرورية.

[74] أصبح مستعدًا أيضًا للحضور في المناظرات الشفهية ، كما يتضح مما قيل أعلاه.

علاوة على ذلك ، عندما تم بيعه كعبد ، فقد تحمله بأقصى درجات النبل. في رحلة إلى إيجينا ، تم القبض عليه من قبل القراصنة تحت قيادة Scirpalus ، وتم نقل 32 إلى جزيرة كريت وعرضها للبيع. ولما سأله الدلال عما يتقنه أجاب: "في رجال الحاكمين". عندئذ أشار إلى شخص كورنثي بحافة أرجوانية جميلة على رداءه ، الرجل المسمى Xeniades المذكور أعلاه ، وقال: "بعني لهذا الرجل فهو بحاجة إلى سيد". وهكذا جاء كسينياديس ليشتريه ، وأخذه إلى كورنثوس وأقامه على أولاده ، وسلم كل بيته إليه. وقد أدارها من جميع النواحي بطريقة اعتاد Xeniades أن يقول ، "لقد دخل منزلي عبقري جيد."

[75] كليومينيس في عمله بعنوان بخصوص التربويين يقول إن أصدقاء ديوجين أرادوا فدية ، وعندها دعاهم بالسذج لأنه قال إن الأسود ليسوا عبيدًا لمن يطعمهم ، بل أولئك الذين يطعمونهم تحت رحمة الأسود: فالخوف هو علامة العبد ، في حين أن الوحوش تخيف الناس منها. كان لدى الرجل في الواقع موهبة إقناع رائعة ، حتى يتمكن بسهولة من هزيمة أي شخص يحبه في الجدل. في جميع الأحوال ، يُقال إن أحد أبنائه من أنيسكريتس من إيجينا أرسل إلى أثينا أحد ابنيه يدعى أندروستينس ، وبعد أن أصبح تلميذًا لديوجين مكث هناك ، ثم أرسل الأب الآخر أيضًا ، المذكور أعلاه Philiscus ، الذي كان الأكبر. بحثًا عنه ولكن تم اعتقال Philiscus أيضًا بنفس الطريقة. [76] ثالثًا ، عندما وصل الأب نفسه ، كان منجذبًا إلى السعي وراء الفلسفة مثل أبنائه وانضم إلى الدائرة - لذلك كان السحر هو التعويذة التي مارستها خطابات ديوجين. من بين مستمعيه كان Phocion الملقب بـ Honest و Stilpo the Megarian والعديد من الرجال الآخرين البارزين في الحياة السياسية.

يقال إن ديوجين كان يبلغ من العمر تسعين عامًا تقريبًا عندما مات. فيما يتعلق بوفاته ، هناك عدة روايات مختلفة. إحداها أنه أصيب بالمغص بعد تناول الأخطبوط نيئًا وبالتالي لاقى نهايته. آخر هو أنه مات طوعا بحبس أنفاسه. تبع هذا الحساب Cercidas of Megalopolis (أو كريت) ، الذي كتب في كتابه meliambics:

ليس كذلك الذي كان في السابق مواطنًا في سينوب ،

ذاك المشهور الذي حمل عصا وضاعف عباءته وعاش في العراء.

[77] لكنه ارتفع عالياً وشفته مضغوطة بشدة على أسنانه

ويحبس أنفاسه. لأنه في الحقيقة سمي بحق

ديوجين ، الابن الحقيقي لزيوس ، كلب من الجنة.

نسخة أخرى هي أنه أثناء محاولته تقسيم الأخطبوط بين الكلاب ، تعرض للعض بشدة على أوتار قدمه مما تسبب في وفاته. أصدقائه ، ومع ذلك ، وفقا ل Antisthenes في بلده خلافة الفلاسفة، ظنوا أنه كان بسبب حبس أنفاسه. لأنه كان يعيش في Craneum ، صالة الألعاب الرياضية أمام Corinth. عندما جاء أصدقاؤه وفقًا للعرف ووجدوه ملفوفًا في عباءته ، اعتقدوا أنه يجب أن يكون نائمًا ، على الرغم من أنه لم يكن بأي حال من الأحوال نعسانًا أو عادة نائمة. لذلك نزعوا ثوبه جانبا ووجدوا أنه ميت. كان من المفترض أن يكون هذا هو فعله المتعمد من أجل الهروب من الحياة فصاعدًا.

[78] ومن ثم ، يُقال ، نشأ شجار بين تلاميذه حول من يجب أن يدفنه: كلا ، حتى أنهم تعرضوا للضرب ، ولكن عندما وصل آباؤهم وأصحاب النفوذ ، تحت توجيههم ، دُفن بجانب البوابة المؤدية إلى البرزخ. وأقاموا فوق قبره عمودًا وكلبًا من رخام باريان. بعد ذلك كرمه مواطنوه بتماثيل برونزية نقشت عليها هذه الآيات:

الوقت يجعل حتى البرونز يتقدم في العمر: لكن مجدك ، ديوجين ، كل الأبدية لن تدمر أبدًا. بما أنك وحدك أوضحت للبشر درس الاكتفاء الذاتي وأسهل طريق للحياة. 33

[79] لقد كتبنا عليه أيضًا في مقياس الصوت:

أ. ديوجين ، تعال وأخبرني ما هو المصير الذي أخذك إلى العالم أدناه؟

لكن البعض يقول إنه عندما مات ، ترك تعليمات بأنه يجب أن يلقوا به دون دفن ، وأن كل وحش بري قد يتغذى عليه ، أو يدفعه في حفرة ويرش القليل من الغبار عليه. لكن وفقًا للآخرين ، كانت تعليماته هي أن يرموا به في إليسوس ، حتى يكون مفيدًا لإخوته.

ديميتريوس في عمله على الرجال من نفس الاسم يؤكد أنه في نفس اليوم الذي مات فيه الإسكندر في بابل ديوجين مات في كورنثوس. كان رجلاً عجوزًا في الأولمبياد 113. 35 [80]


الأحياء المفقودة في نيويورك

المبتذلة القديمة عن نيويورك - أن الثابت الوحيد هو التغيير - هي عبارة مبتذلة لسبب مع نمو سكان المدينة وتغيرهم ، وتطورت الأحياء معها.

لكن العقارات هي السائدة ، وفي جميع أنحاء الأحياء الخمسة ، هناك مناطق كاملة ناتجة عن تطور مفاجئ وغير طبيعي ناتج عن مبالغ كبيرة من النقد ، والمجال البارز ، وما شابه.

في بعض الحالات ، تم اقتلاع الأحياء على الفور تقريبًا ، غالبًا باسم الثروة الهائلة أو بعض الخير الأكبر. أعلنت الحكومة من الطبقة الدنيا من سكان نيويورك والأقليات أحياء فقيرة وحكم عليهم بالهدم باسم التجديد الحضري. (كان سمسار السلطة سيئ السمعة روبرت موسى متورطًا بشكل متكرر في هؤلاء). وفي حالات أخرى ، أجبرت السلطات الخاصة السكان القدامى على ترك منازلهم.

وفي جميع هذه الحالات - باستثناء Willets Point التي لم تختف تمامًا بعد - بقيت بقايا قليلة من هذه المجتمعات ، إن وجدت.

قرية سينيكا

ربما لم يكن من المستغرب أن العديد من الأحياء المفقودة في نيويورك كانت موطنًا لمجتمعات منخفضة الدخل تم استبدالها بالرفاهية النسبية ، وأحيانًا ذات طابع خاص وأحيانًا ذات طبيعة عامة. في حالة قرية سينيكا ، الواقعة في ما يُعرف الآن بالجانب الغربي من سنترال بارك ، كان الاستبدال عامًا ، لكن إنشاء المتنزه لا يزال اقتلع حوالي 1600 ساكن.

حتى قبل إنشاء المتنزه ، تم وصف مجتمع المنازل والكنائس الأمريكية الأفريقية في الافتتاحيات على أنهم قرفصاء ، وأصحابها على أنهم لصوص ، حسب تفاصيل نيويورك سريعة الزوال. باختصار ، قبل صدور أمر الإخلاء في عام 1856 ، أُمر سكان قرية سينيكا بالبدء في دفع إيجار المدينة. في عام 1857 ، تم طرد الباقين ، وبعد ذلك بعامين ، تم افتتاح سنترال بارك. اليوم ، تُعد زاوية مؤسسة في شارع 85 بمثابة البقية الأخيرة ، إن لم تكن ، من قرية سينيكا. لوحة تذكارية لوجودها.

خمس نقاط

Mulberry Bend في منطقة Five Points ، في وقت ما في أوائل القرن العشرين. تصوير يوجين إل أرمبروستر / جمعية نيويورك التاريخية / غيتي إيماجز

في القرن التاسع عشر ، عُرفت فايف بوينتس - حيث تتلاقى مناطق لوار إيست سايد والحي الصيني والمركز المدني حاليًا - بأنها واحدة من أكثر الأحياء الفقيرة شهرة في العالم. كانت زاوية مانهاتن السفلى ، المبنية على بركة مجففة ، مليئة بالجريمة ، ومليئة بعنف العصابات والمساكن المتهدمة.

في عام 1850 ، استحوذت النشرة المحلية "الصدى الشهري" على ممتلكات "هل ستمحو" الصحف [في إشارة إلى مهمة النقاط الخمس ، المعروفة سابقًا باسم الجمعية التبشيرية المنزلية للسيدات في نيويورك] من قبل المركز المدني الجديد الذي نتحدث عن؟" يسأل ببساطة "إذا" تم مسحها ، "أين؟"

الجواب واضح الآن: لقد اختفت المنطقة ببساطة. كما يقول Ephemeral New York ، "تم محو خمس نقاط من الخريطة بفضل المثل العليا التقدمية المتأخرة في العصر الذهبي والتي عززت إزالة الأحياء الفقيرة والتنمية الجديدة." اليوم ، في الواقع ، تهيمن على الحي المباني البلدية والفيدرالية للمركز المدني ، إلى جانب الكثافة السكنية للحي الصيني.

لأولئك الذين يتطلعون إلى العثور على بقايا Five Points اليوم ، يوجد شارع Mosco ، الذي كان يحتوي على مصنع الجعة القديم Five Points وبيت إدوارد موني الذي يزيد عمره عن 200 عام ، والذي يعتبر أقدم منزل في نيويورك. مدينة.

Corcoran’s Roost / Prospect Hill

لافتة "Tudor City" الأيقونية التي تلوح في الأفق فوق الحي في وسط المدينة. ماكس توهي

تم تشييد مدينة تيودور ، وهو مجمع الواجهة البحرية المكون من 15 مبنى على الجانب الشرقي من مانهاتن ، في أواخر عشرينيات القرن الماضي. استبدلت شريط المساكن والمسالخ التي شهدت العديد من التكرارات. كان هناك Goat Hill ، أول وجود حضري في المنطقة ، سمي على اسم الماعز التي استولت على الأرض مع أصحابها. أصبح Goat Hill بعد ذلك Prospect Hill ، ثم جاء الأيرلندي ولقب Corcoran’s Roost ، للشخصية المحلية جيمس "بادي" كوركوران ، بطل الطبقة العاملة وزعيم العصابة.

نشأت مدينة تيودور نفسها في عشرينيات القرن الماضي ، عندما بدأ المطور فريد فرينش في شراء قطع من الأرض بين شارعي الشرق 40 و 43 ، بين الطريقين الأول والثاني. لقد سعى إلى إنشاء "[] مدينة داخل مدينة ، بقعة حديقة في وسط نيويورك" ، كما وصفها كتيب واحد من ذلك الوقت - وكان المشروع ناجحًا ، حيث جذبت الشقق في المجمع الطبقة المتوسطة الجديدة يوركرز.

أصبحت مدينة تيودور منطقة تاريخية في عام 1988 ، ولا تزال العديد من المباني من ماضيها مثل Prospect Hill - بما في ذلك كنيسة العهد في East 42nd Street - حتى يومنا هذا.

مانهاتانتاون

قد لا يكون Philip Payton Jr. اسمًا مألوفًا ، ولكن يجب أن يكون أحد أنجح أباطرة العقارات السود في أوائل القرن العشرين ، وهو معروف باسم "والد هارلم" - وقد أنشأ أيضًا جيبًا صغيرًا في مانهاتن تاون ، بين شارع كولومبوس وسنترال بارك ويست في شارعي 99 و 98. اشترت بايتون عددًا من المباني في تلك الكتل واستأجرت الشقق داخلها لسكان نيويورك السود ، مما أدى إلى إنشاء ملاذ صغير في منطقة مفتوحة فقط للسكان البيض.

وفقًا لفيلم وثائقي مدته سبع دقائق لجيم إبستين عن المنطقة ، تم تحويل الحي المترابط المكون من مبنيين إلى أنقاض بفضل المجال البارز ، وتم الإعلان عن فكرة أن المجتمع المخطط سيكون أفضل من "الأحياء الفقيرة" في مانهاتانتا يكون. أُجبر جميع سكان الحي على الانتقال في عام 1951 (على الرغم من أنه بعد خمس سنوات ، تم هدم المباني جزئيًا فقط) وتمكن روبرت موزس من اختيار الشركات ، كخدمة لحلفائه ، الذين قاموا بعد ذلك ببناء مساكن خاصة حيث ازدهرت مانهاتن تاون مؤخرًا.

اليوم ، الشوارع هي موقع مجمع سكني مكون من ثلاثة مبانٍ بارك ويست فيليدج ، وهو مشروع سكني بسعر السوق تم بناؤه على طراز المنتزه.

تل سان خوان

في مشهد من قصة الجانب الغربى، تقاتل العصابات المتنافسة في أنقاض سان خوان هيل. تصوير Gjon Mili / The LIFE Picture Collection / Getty Images

قصة حب ليونارد برنشتاين وجيروم روبينز المتقاطعة بالنجوم قصة الجانب الغربى هي قطعة كلاسيكية من ثقافة البوب ​​في نيويورك تصور حيًا ضائعًا منذ فترة طويلة: سان خوان هيل ، على الطرف الجنوبي من أبر ويست سايد ، والذي تم هدمه لإفساح المجال لمركز لينكولن.

كان سان خوان هيل ، كما قصة الجانب الغربى يصور ، جيبًا للسود واللاتينيين في نيويورك ، عنف العصابات والحياة السكنية المكتظة التي كانت بارزة في الموسيقى كانت جزءًا من ذلك ، ولكنه كان أيضًا ، مثل اوقات نيويورك ملاحظات ، مكان ازدهرت فيه الثقافة. (عاش ثيلونيوس مونك هناك ، ومن المفترض أن تشارلستون قد اخترع في المنطقة).

لكن مصير سان خوان هيل ظهر فجأة وقاتل بسبب موقعها الرئيسي في مانهاتن. كان ذلك جزءًا من خطط روبرت موزيس "لتطهير الأحياء الفقيرة" في منتصف القرن ، وفي عام 1959 ، وصل الرئيس دوايت أيزنهاور لوضع حجر الأساس في الحي الجديد - ميدان لينكولن - الذي كان سيأتي. تشغل المباني التي لا تعد ولا تحصى في مركز لينكولن الأرض التي كان يقف فيها سان خوان هيل ذات يوم ، ولكن قبل أن يتم الانتهاء من المجمع ، صور روبنز جزءًا من قصة الجانب الغربى على جزء من شارع 68 الغربي لم يعد موجودًا. (يبدو أن العمل التجريبي توقف حتى انتهاء التصوير).

بيجتاون

بعد قطاع Flatbush الذي يبدو أنه لا نهاية له والذي يفصل جانبًا واحدًا من Prospect Park عن الأبراج الأخرى ، فإن Ebbets Apartments عبارة عن مجمع سكني مترامي الأطراف ومدعوم في الغالب تم بناؤه حيث كان موقع Ebbets Field ذات يوم. ولكن قبل أن يلعب فريق Brooklyn Dodgers هناك ، كانت المنطقة تُعرف باسم Pigtown.

سمي هذا الحي باسم مزارع الخنازير ، واليوم ، حدائق بروسبكت ليفرتس ، كان عبارة عن مدينة أكواخ على حافة المدينة ، واسمها المهين يرتديه بفخر المهاجرون الأيرلنديون والإيطاليون الفقيرون إلى حد كبير الذين وصفوها بالمنزل. حدود Pigtown ، وفقًا لبراونستونر ، كانت شارع ألباني إلى الشرق ، شارع نوستراند إلى الغرب ، شارع ميدوود إلى الجنوب ، وشارع مالبون (الآن إمباير بوليفارد ، تغير اسمها بعد حادث تحطم مروع لمترو الأنفاق) إلى الشمال ، على الرغم من المحيط كانت مرنة إلى حد ما.

مثل Five Points و Seneca Village من قبل ، لم يكن لدى Pigtown فرصة ضد القوى الأكثر قوة التي سعت إلى أراضيها لاستخداماتها الخاصة. بدأ تشارلز إبيتس شراء العقار في أوائل القرن العشرين وحوّله إلى ملعب بيسبول بحلول عام 1913. وفي عام 1957 ، قام المالك آنذاك والتر أومالي بنقل الفريق من مدينة نيويورك إلى لوس أنجلوس بعد خلاف مع روبرت موسيس - نعم ، مرة أخرى - فوق ملعب جديد.

راديو رو / ليتل سوريا

بائعو طعام سوريون في سوريا الصغيرة ، قبل هدمه في الخمسينيات. مكتبة الكونجرس

مثال آخر على اقتلاع المجتمعات القائمة على أراضي بارزة حدث في مانهاتن السفلى ، ومرة ​​أخرى ، كان لروبرت موسى يد في التغييرات. قبل بناء مركز التجارة العالمي في سبعينيات القرن الماضي ، كان هذا الجزء من البلدة موطنًا لشريط تجاري مزدحم يُعرف باسم Radio Row ، بالإضافة إلى مجتمع سكني مزدهر يُعرف باسم Little Syria ، وهو حي يتألف إلى حد كبير من المهاجرين العرب.

ذهب Little Syria أولاً: على الرغم من ازدهار الجيب على طول شارع واشنطن لسنوات عديدة ، فقد تم إجبار غالبية المجتمع على الخروج بحلول عام 1950 لإنشاء منحدر مدخل نفق Brooklyn-Battery.

تم القضاء على وجود راديو رو بعد فترة وجيزة. غطت المنطقة التجارية 13 مجمعًا بها ما يزيد عن 300 شركة ، تخدم "المصلحين الهواة والعملاء الذين يحتاجون إلى شراء أو شراء أجهزة راديو للبيع بالتجزئة" ، وفقًا لجيمس نيفيوس. لكن ظهور التلفزيون أعطى المنطقة حكما بالإعدام. بحلول الستينيات ، تم إخلاء معظم المستأجرين أو شرائهم ، ورفضت المحكمة العليا الاستماع إلى قضية بعض التجار ضد استخدام المجال البارز. بدأ مركز التجارة العالمي في عام 1966 ، بعد سنوات قليلة من تفكيك راديو رو.

ويليتس بوينت

يقع Willets Point في ظل Citi Field في Flushing ، كوينز. ماكس توهي

كانت Willets Point في Flushing ، كوينز موطنًا للشركات الصناعية الصغيرة منذ الثلاثينيات ، و "على خلاف مع City Hall لمدة طويلة تقريبًا" ، وفقًا لمقال مصور حديث لـ Nathan Kensinger. "تنظيف أو تطهير ويليتس بوينت كان هدفًا لكل رئيس بلدية تقريبًا منذ الخمسينيات" ، وفقًا لـ نيويورك تايمز.

كان الحي في يوم من الأيام موطنًا للعديد من متاجر هياكل السيارات المزدهرة ومحلات اللحام وصوامع الأسمنت ، ولكن تم إغلاق العديد منها الآن ، من خلال مكائد المدينة وتغييرات الصناعة. لسنوات ، كان السياسيون والمطورون يحاولون بشغف تحقيق مشروع ضخم في Willets Point بقيمة 3 مليارات دولار ، وبعد بعض البدايات الخاطئة ، أعادت إدارة de Blasio مؤخرًا تشغيل التطوير المتوقف مع التركيز المحوري على الإسكان الميسور التكلفة ، ولا توجد خطط مركز تجاري في الأفق.

عند هذه النقطة ، يبدو الأمر أكثر من سؤال متي من لو بالنسبة لـ Willets Point التي تسير في طريق العديد من الأحياء قبلها ، تتلاشى في سجلات التاريخ حيث يحل محلها التطور الأكبر والأكثر إشراقًا.


4. صعود الطغاة اليونانيين (650 قبل الميلاد)

كان الطغاة حكامًا قمعيًا في اليونان. كانوا انتهازيين مؤثرين بقوا في السلطة بمساعدة الجنود المرتزقة. غالبًا ما ظهر الطغاة من الطبقة الأرستقراطية ، وتباينت قوة الكراهية العامة لهم من مكان إلى آخر.

أكثر أنظمة الاستبداد شعبية هي تلك التي أسسها Orthagoras في Sicyon و Cypselus في Corinth في حوالي 650 قبل الميلاد. أشهر طاغية اليونان الآسيوية كان Thrasybulus of Miletus. في Sicyon ، حكم Cleisthenes من 600 إلى حوالي 570 قبل الميلاد. جعله استغلاله أنجح طغاة أورثاغوردي. استمر حكم نجل Cypselus Periander في كورنيث لمدة 40 عامًا ، وكان يعتبر أحد أكثر الطغاة شرًا. مات بعد وقت قصير من سقوط الاستبداد الكورنثي في ​​580 ق.م. حيث تجاهل سبارتا إقامة الاستبداد ، تمكن بيسستراتوس من إقامة الطغيان في أثينا خلال منتصف القرن السادس. بعد ذلك بوقت قصير ، طُرد ابنه من قبل الملك كليومينيس الأول ملك سبارتا عام 510 قبل الميلاد. انتهى هذا عصر الاستبداد ، لكن الطغاة أنفسهم عاشوا.


أفلاطون

أفلاطون (428/427 - 348/347 قبل الميلاد) هو الفيلسوف اليوناني البارز ، والمعروف عنه الحوارات ولتأسيس أكاديميته في أثينا ، التي تعتبر تقليديًا أول جامعة في العالم الغربي. كان أفلاطون تلميذًا لسقراط وظهر معلمه السابق في جميع حواراته تقريبًا التي تشكل أساس الفلسفة الغربية.

ولد أرسطو ، ابن أريستون من ديم كوليتوس ، وكان لأفلاطون شقيقان أكبر منه (أديمانتوس وجلوكون) ، وكلاهما يشتهر في حوار أفلاطون جمهورية، وأخت بوتوني. هو معروف بلقب "أفلاطون" الذي ، حسب ديوجينس لارتيوس (180 - 240 م) ، أعطاه له مدرب المصارعة بسبب أكتافه العريضة (في اليونانية تعني كلمة "بلاتون" واسعة). كانت عائلته أرستقراطية وذات صلات جيدة بالسياسة ويبدو أنه كان من المتوقع أن يمارس أفلاطون مهنة في السياسة. ومع ذلك ، كانت اهتماماته تتجه أكثر نحو الفنون ، وفي شبابه ، كتب المسرحيات ، وربما الشعر.

الإعلانات

بعد تخليه عن مساعيه الأدبية وتكريس نفسه لسقراط ، حتى أثناء محاكمته وإعدامه ، كتب أفلاطون الأعمال الفلسفية التأسيسية للعالم القديم والتي من شأنها أن تؤثر على ثقافة العالم. تدين الديانات التوحيدية الثلاث الكبرى في العالم بالكثير للفكر الأفلاطوني سواء بشكل مباشر أو من خلال أعمال تلميذه وصديقه أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ، الذي ظلت تعاليمه متوافقة مع رؤية أفلاطون لأهمية الاهتمام بالروح والنفس الحفاظ على أسلوب حياة فاضل على الرغم من أن أرسطو قد ابتعد عن بعض تفاصيل فلسفة أفلاطون.

سقراط وأفلاطون

عندما كان في أواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات من عمره ، سمع أفلاطون سقراط يدرس في السوق وتخلي عن خططه لمتابعة مهنة أدبية ككاتب مسرحي أحرق عمله المبكر وكرس نفسه للفلسفة.

الإعلانات

من المحتمل أن أفلاطون كان يعرف سقراط ، على الأقل بالسمعة ، منذ الصغر. السياسي الأثيني ، كريتياس (حوالي 460-40 قبل الميلاد) ، كان ابن عم والدة أفلاطون ودرس مع سقراط عندما كان شابًا. لذلك ، تم اقتراح أن سقراط كان زائرًا منتظمًا لمنزل عائلة أفلاطون. ومع ذلك ، قد يكون هذا ، لم يقترح الكتاب القدامى أي شيء يشير إلى تأثير سقراط على أفلاطون حتى بلغ الأخير حوالي 20 عامًا.

كتب Diogenes Laertius أن أفلاطون كان على وشك التنافس على جائزة المآسي في مسرح باخوس عندما "سمع خطاب سقراط وأحرق قصائده قائلاً ،" فولكان ، تعال إلى هنا لأن أفلاطون يريد مساعدتك "ومن الآن فصاعدًا ، لأنهم على سبيل المثال ، بعد أن أصبح الآن في العشرين من عمره ، أصبح تلميذًا لسقراط ". لا يوجد شيء معروف بوضوح عن أنشطة أفلاطون على مدى السنوات الثماني المقبلة باستثناء أنه درس تحت حكم الفيلسوف الأكبر حتى محاكمة الأخير وإعدامه بتهمة المعصية عام 399 قبل الميلاد.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كان لإعدام سقراط تأثير كبير على الشاب البالغ من العمر 28 عامًا وغادر أثينا للسفر وزيارة مصر وإيطاليا من بين أماكن أخرى ، قبل أن يعود إلى وطنه لكتابة حواراته وإنشاء الأكاديمية. له الحوارات تتميز جميعها تقريبًا بسقراط باعتباره الشخصية الرئيسية ، ولكن ما إذا كان هذا تصويرًا دقيقًا لأفعال ومعتقدات سقراط أمر محل خلاف منذ فترة طويلة.

أكد معاصر أفلاطون ، فيدو ، وهو أيضًا أحد طلاب سقراط (والمعروف بحوار أفلاطون الذي سمي باسمه) أن أفلاطون وضع أفكاره الخاصة في فم سقراط وخلق المواقف الدرامية في حواراته. شكك فلاسفة وكتاب آخرون في ذلك الوقت أيضًا في دقة تصوير أفلاطون لسقراط ، لكن يبدو أنهم متفقون على أن أفلاطون كان رجلاً جادًا للغاية لديه أفكار سامية كان من الصعب على الكثيرين فهمها.

الإعلانات

نقاد أفلاطون

على الرغم من أنه كان يحظى بالاحترام باعتباره فيلسوفًا ذا موهبة هائلة في حياته (تم اختطافه مرتين على الأقل وفديته مقابل ثمن باهظ) ، إلا أنه لم يحظى بأي استحسان عالمي. كانت قيمة فلسفة أفلاطون موضع تساؤل شديد من قبل الفيلسوف الساخر ديوجين سينوب الذي اعتبر أفلاطون "متكبر نخبوي" و "زائف".

عندما عرّف أفلاطون الإنسان على أنه ثنائي الأقدام بدون ريش ، قيل أن ديوجين اقتطف دجاجة وقدمها في فصل أفلاطون ، وهو يبكي ، "انظروا ، إنسان أفلاطون". زُعم أن أفلاطون رد بأن تعريفه سيحتاج الآن إلى المراجعة ، ولكن يبدو أن هذا التنازل للناقد كان استثناءً وليس قاعدة. ومع ذلك ، وبغض النظر عن الانتقادات ، كان لعمل أفلاطون تأثير هائل على معاصريه ومن تبعوه.

حوارات أفلاطون

حوارات أفلاطون في Euthyphro ، اعتذار ، كريتو و فيدو يتم جمعها عادة تحت العنوان آخر أيام سقراط وتظهر هذه الدراما المكونة من أربعة فصول سقراط قبل وأثناء وبعد محاكمته في المحكمة الأثينية. لو. يشيد ستون بأفلاطون اعتذار باعتبارها "تحفة من الأدب العالمي ، ونموذج لمرافعة المحكمة وأعظم قطعة نثر يونانية وصلت إلينا. إنه يرتقي إلى ذروة لا تفشل أبدًا في لمس المرء بعمق "، ومن المؤكد أن ستون ليس وحده في تقديره للعمل.

الإعلانات

ال اعتذار يعتبر عالميا كبداية للفلسفة الغربية. أفلاطون يوثيفرو، على الرغم من التغاضي عنها في كثير من الأحيان ، يمهد الطريق ل اعتذار بينما يزود القارئ أيضًا بلمحة أخرى عن القيم التي ربما يكون سقراط قد تمسك بها والطريقة التي ذهب بها لتدريس هذه القيم. ربما كان أفلاطون ينوي إظهار سبب تقديم سقراط للمحاكمة في المقام الأول ، لأن الأصولي الشاب ، يوثيفرو ، بالكاد يؤذي أي شخص بمعتقداته ، ولا شك أن القضية التي رفعها ضد والده كان من الممكن أن تكون كذلك. طرد خارج المحكمة. كما يؤمن يوثيفرو بوضوح وحماس بآلهة اليونان ، وكما أظهره سقراط بشكل سليم أن معتقداته غير متسقة وغير كاملة ، يوضح الحوار ما كان يمكن أن يعنيه تهمة "إفساد الشباب".

في اعتذاره ، يروي أفلاطون الخطاب التأسيسي لسقراط (سواء أكان واقعيًا أو من صنعه) في الدفاع عن أهمية حق الفيلسوف - أو حق أي شخص - في الدفاع عن قناعاتهم الشخصية ضد رأي المجتمع. يقول سقراط في دفاعه عن نفسه ضد الاتهامات الظالمة لمتهميه:

يا رجال أثينا ، أنا أكرمكم وأحبك ، لكنني سأطيع الله بدلاً منكم ، وبينما لدي الحياة والقوة ، لن أتوقف أبدًا عن ممارسة الفلسفة وتعليمها ، وأحث أي شخص ألتقي به بأسلوبي ، وأقنعه يقول: يا صديقي ، لماذا أنت من مواطني مدينة أثينا العظيمة والعظيمة والحكيمة تهتم كثيرًا بتخصيص أكبر قدر من المال والشرف والسمعة والقليل عن الحكمة والحقيقة وأفضل تحسين الروح التي لا تنظر لها ولا تهتم بها إطلاقاً؟ ألا تخجل من هذا؟ وإذا قال الشخص الذي أتجادل معه: نعم ، لكني أهتم ، فأنا لا أغادر أو أتركه يذهب مرة واحدة ، فأنا أستجوبه وأستجوبه واستجوبه ، وإذا كنت أعتقد أنه ليس له فضيلة ، لكنه يقول فقط أن لديه ، أنا ألومه على التقليل من قيمة الأكبر ، والمبالغة في تقدير الأقل. وهذا ينبغي أن أقول لكل من التقيت بهم ، صغارًا وكبارًا ، مواطنًا وأجنبيًا ، ولكن بشكل خاص للمواطنين ، لأنهم إخواني. لأن هذه هي وصية الله ، كما أريد أن تعرف: وأعتقد أنه حتى يومنا هذا لم يحدث أي خير في الدولة أكثر من خدمتي لله. لأنني لا أفعل شيئًا سوى إقناعكم جميعًا ، كبارًا وصغارًا على حد سواء ، بعدم التفكير بأشخاصكم وممتلكاتكم ، ولكن أولاً وقبل كل شيء الاهتمام بتحسين الروح الأكبر. أقول لك أن الفضيلة لا تُعطى بالمال ، ولكن من الفضيلة أن يأتي المال وكل خير آخر للإنسان ، عام وكذلك خاص. هذا هو تعليمي ، وإذا كانت هذه هي العقيدة التي تفسد الشباب ، فإن تأثيري مدمر حقًا. ولكن إذا قال أي شخص أن هذا ليس تعليمي ، فهو يتكلم بالكذب. لذلك ، أيها الرجال الأثينيون ، أقول لكم ، افعلوا ما يطلبه Anytus أم لا كما يقدم Anytus ، وإما أن تبرئوني أم لا ولكن مهما فعلتم ، اعلموا أنني لن أغير طرقي أبدًا ، حتى لو كان عليّ أن أموت كثيرًا مرات. (29 د - 30 ج)

استمر هذا الخطاب في إلهام النشطاء والثوريين وكثيرين غيرهم على مدار الألفي عام الماضية ، لكنه سيكون بلا معنى إذا لم يكن سقراط قد اختار أن يضع حياته على المحك ليقف وراء كلماته. حوار كريتو يوضح أن سقراط يفعل ذلك تمامًا لأنه مناقشة للقانون وكيف ، كمواطن في الدولة ، يجب على المرء أن يطيع القانون حتى لو لم يوافق عليه.

الإعلانات

يقترح كريتو ، صديق سقراط ، الهروب ، وعرض عليه الوسائل للقيام بذلك ، لكن سقراط يرفض العرض ، مشيرًا إلى أن عمله في حياته لن يعني شيئًا إذا حاول التهرب من عواقب كلماته وأفعاله. هذا الحوار ، الذي تم وضعه في زنزانة سجن سقراط وهو ينتظر الإعدام ، يجهز القارئ للفصل الأخير من الدراما ، أفلاطون فيدو، حيث يحاول سقراط إثبات خلود الروح.

يذكر أفلاطون بشكل هادف للغاية في الحوار أنه هو نفسه لم يكن حاضرًا في ذلك اليوم ويترك الأمر لشخصيته الرئيسية ، الراوي فيدو ، لربط أحداث الساعات الأخيرة لسقراط والتي كرست بالكامل للخطاب الفلسفي مع طلابه. أفلاطون لديه طابع سقراط يقول ، في مرحلة ما:

سأعود إلى ما تحدثنا عنه كثيرًا ، وأبدأ بافتراض وجود جمال مطلق ، وخير مطلق ، وعظمة مطلقة ، وما إلى ذلك. إذا منحتني هذا ، ووافقت على أنها موجودة ، آمل أن أكون قادرًا على إظهار قضيتي ، واكتشاف أن الروح خالدة. (100 ب)

إذا منح القارئ هذا لسقراط ، فعندئذٍ ، يثبت أن الروح خالدة إذا لم يوافق المرء على الافتراض ، ومع ذلك ، فهو ليس كذلك. إن "الافتراض" بوجود "خير مطلق وعظمة مطلقة" هو افتراض كبير جدًا ، ويمكن قراءة حوارات أفلاطون ، بغض النظر عن الموضوع الذي يعالجونه ، على أنها عمل من أعمال الحياة لإثبات حقيقة ما يطلبه سقراط من الجمهور. لمنحه.

البحث عن الحقيقة

تهتم حوارات أفلاطون عالميًا بالسعي وراء الحقيقة وفهم ما هو جيد. أكد أفلاطون أن هناك حقيقة عالمية واحدة يحتاج الإنسان إلى إدراكها والسعي للعيش وفقًا لها. وزعم أن هذه الحقيقة تجسدت في عالم الأشكال. تنص نظرية النماذج لأفلاطون ، ببساطة ، على وجود عالم أعلى من الحقيقة وأن عالمنا المدرك للحواس هو مجرد انعكاس للعالم الأعظم.

عندما ينظر المرء إلى حصان ، ويقدر ذلك الحصان على أنه "جميل" ، يستجيب المرء إلى مدى تقارب ذلك الحصان المعين على الأرض مع "شكل الجمال" في عالم الأشكال. من أجل التعرف على `` شكل الجمال '' ، يحتاج المرء أولاً أن يكون قادرًا على إدراك أن هذا العالم المدرك هو مجرد وهم أو انعكاس ، وأن ما يسميه المرء `` جميلًا '' على الأرض ليس جميلًا في حد ذاته ولكنه فقط `` جميل ''. "بقدر ما تشارك في" شكل الجمال "(مفهوم تم استكشافه بمزيد من التفصيل في" أليجوري الكهف "الشهير لأفلاطون في الكتاب السابع من جمهورية). هذا المفهوم المركزي للفكر الأفلاطوني هو تفنيد لادعاء السفسطائي بروتاغوراس أن "الإنسان هو المقياس من بين كل الأشياء" ، مما يعني أن الواقع يخضع للتفسير الفردي. رفض أفلاطون هذا الادعاء تمامًا وأمضى حياته في محاولة دحضه من خلال عمله.

القول القديم ، "الجمال في عين الناظر" لن يكون مقبولاً على الإطلاق لأفلاطون. إذا ادعى الشخص (أ) أن الحصان جميل وادعى الشخص (ب) أن الحصان ليس كذلك ، فيجب أن يكون أحدهما على حق والآخر على خطأ في ادعائه أنه لا يمكن أن يكون كلاهما صحيحًا. وفقًا لأفلاطون ، فإن الشخص الصحيح هو الذي يفهم ويتعرف على شكل الجمال كما يتم التعبير عنه في ذلك الحصان المعين. هذا الادعاء ، بالطبع ، يقف في معارضة مباشرة لتأكيد بروتاغوراس أن "الإنسان هو مقياس كل الأشياء" ، ويبدو أنه كان من المفترض أن يفعل ذلك. كرس أفلاطون معظم حياته لمحاولة إثبات حقيقة عالم الأشكال ودحض نسبية بروتاغوراس ، حتى للحوار الأخير الذي كتبه ، القوانين.

في جميع أعمال أفلاطون ، الثابت الوحيد هو أن هناك حقيقة من واجب الإنسان أن يدركها ويكافح من أجلها ، ولا يمكن للمرء أن يصدق ما يريده (مرة أخرى ، تحد مباشر لبروتاغوراس). على الرغم من أنه لم يثبت بشكل قاطع وجود الأشكال ، إلا أن معياره ألهم الفلاسفة والكتاب اللاحقين ، ولا سيما أفلوطين ، الذي يُنسب إليه الفضل في تأسيس المدرسة الأفلاطونية الجديدة التي مارست تأثيرًا كبيرًا على المسيحية المبكرة.

تأثير أفلاطون

تم تسجيل ضخامة تأثير أفلاطون بواسطة Diogenes Laertius الذي كتب:

كان أول مؤلف كتب أطروحات في شكل حوارات ، كما يخبرنا فافورينوس في الكتاب الثامن من كتابه التاريخ العالمي. كما أنه كان أول من أدخل الأسلوب التحليلي للتحقيق ، والذي علمه لليوداموس ثاسوس. كما أنه كان أول شخص في الفلسفة تحدث عن الأضداد ، والعناصر ، والديالكتيك ، والأفعال (poiêmata) والأرقام المستطيلة ، والأسطح المستوية ، وعناية الله. كان بالمثل أول الفلاسفة الذين ناقضوا تأكيدات ليسياس ، ابن سيفالوس ، حيث حددها كلمة بكلمة في فايدروس. وكان أيضًا أول من درس موضوع المعرفة النحوية علميًا. وكما جادل ضد كل من عاش قبل وقته تقريبًا ، غالبًا ما يُسأل لماذا لم يذكر ديموقريطس أبدًا. (الأرواح، التاسع عشر)

في هذا المقطع ، يدعي لايرتيوس أساسًا أن أفلاطون تناقض أو تحسن بشكل كبير من جميع النظريات المقبولة التي سبقته ، ويلخص الفيلسوف ألفريد نورث في القرن العشرين اعترافًا مهمًا بتأثيره على العالم حتى يومنا هذا. وايتهيد الذي قال ، "إن التوصيف العام الأكثر أمانًا للتقليد الفلسفي الأوروبي هو أنه يتكون من سلسلة من الهوامش لأفلاطون".

هذا التأثير ربما يكون أفضل تمثيل له في حوار أفلاطون الأكثر شهرة ، جمهورية. يكتب البروفيسور فورست إي بيرد ، "هناك القليل من الكتب في الحضارة الغربية التي كان لها تأثير أفلاطون جمهورية - باستثناء الكتاب المقدس ، ربما لا شيء "(الفلسفة القديمة, 68). جمهورية تم استنكاره باعتباره أطروحة عن الفاشية (من قبل كارل بوبر ، من بين آخرين) وأشاد به باحثون مثل بلوم وكورنفورد باعتباره عملًا بليغًا ورفيعًا. يبدأ الحوار بالنظر في معنى العدالة ويستمر في تطوير الدولة المثالية المثالية. في جميع أنحاء القطعة ، تم تطوير أفكار أفلاطون عن الحقيقة والجمال والخير والعدالة كما تم استكشافها من قبل سقراط ومحاوريه.

بينما يُفهم العمل تقليديًا على أنه محاولة أفلاطون لتوضيح نموذجه للمجتمع العادل والفعال تمامًا ، غالبًا ما يتم التغاضي عن نقطة مهمة: تنص شخصية سقراط بوضوح شديد في الكتاب الثاني. 369 أنهم ينشئون هذه "المدينة" كوسيلة لفهم وظيفة "الروح" الكاملة بشكل أفضل. المجتمع الذي يناقشه الرجال ، إذن ، لا يُقصد به أن يعكس كيانًا ماديًا سياسيًا اجتماعيًا فعليًا ، بل أن يخدم رمزياً كوسيلة يمكن للقارئ من خلالها التعرف على نقاط القوة والضعف في دستوره.

كان الشاعر والكاتب المسرحي الشاب أرسطو حاضرًا دائمًا في صياغة الأعمال الناضجة للفيلسوف أفلاطون ، وفي جميع الحوارات ، يُتوقع من القارئ أن ينظر في العمل بعناية مثل القصيدة. على عكس تلميذه الشهير أرسطو ، لم يوضح أفلاطون أبدًا معنى الحوار للقارئ. من المفترض أن يواجه القارئ الحقائق التي يعرضها الحوار بشكل فردي. إن هذا المزيج من المواهب الفنية مع التجريدات الفلسفية هو الذي أكد القيمة الدائمة لأفلاطون كفيلسوف وفنان.

إرث أرسطو وأفلاطون

في حين اختلف أرسطو مع نظرية النماذج لأفلاطون والعديد من الجوانب الأخرى لفلسفته ، فقد تأثر بشدة بمعلمه بشكل ملحوظ في إصراره على طريقة عيش صحيحة وطريقة مناسبة لمتابعة طريق المرء في الحياة (كما هو موضح بشكل أوضح في أرسطو الأخلاق Nichomachean). سيواصل أرسطو تعليم الإسكندر الأكبر ، وبذلك سيساعد في نشر العلامة التجارية للفلسفة التي أسسها أفلاطون إلى العالم المعروف.

توفي أفلاطون عن عمر يناهز الثمانين عام 348/7 قبل الميلاد ، وانتقلت قيادة الأكاديمية إلى ابن أخيه سبيوسيبوس. يقول التقليد أن الأكاديمية صمدت لما يقرب من 1000 عام كمنارة للتعليم العالي حتى أغلقها الإمبراطور المسيحي جستنيان في عام 529 م في محاولة لقمع بدعة الفكر الوثني. ومع ذلك ، تزعم المصادر القديمة أن الأكاديمية تعرضت لأضرار بالغة في الحرب الميتثريدية الأولى عام 88 قبل الميلاد ودمرت بالكامل تقريبًا في كيس الإمبراطور الروماني سولا في أثينا عام 86 قبل الميلاد. ومع ذلك ، يبدو أن بعض إصدارات الأكاديمية قد نجت حتى تم إغلاقها من قبل أتباع الديانة المسيحية الجديدة المتحمسين.

كانت أكاديمية أفلاطون عبارة عن حديقة مشجرة تقع بالقرب من أحد منازله وليست "جامعة" كما قد يتصور المرء مثل هذه المؤسسة اليوم ، وهكذا خضعت المنطقة للعديد من التغييرات قبل وبعد إنشاء مدرسة أفلاطون هناك ويبدو أنها كانت مركز التعلم لعدة قرون.

يدعي الكاتب الروماني شيشرون أن أفلاطون لم يكن حتى أول من امتلك مدرسة في حدائق الأكاديمية ، ولكن ديموقريطس (حوالي 460 قبل الميلاد) كان المؤسس الأصلي والقائد لمدرسة فلسفية في المنطقة. ثبت أيضًا أن Simplicius كان رئيسًا لمدرسة في الحدائق ، والتي كانت لا تزال تُعرف باسم الأكاديمية ، حتى أواخر عام 560 م. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، يُعرف الموقع ويكرّم ، مثل موقع أكاديمية أفلاطون ، مما يعكس أهمية تأثير الفيلسوف واحترامه لإرثه.


الكنيسة الشرقية ، أبولونيا ، ليبيا.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


السبت العظيم والعظمى

تحيي الكنيسة الأرثوذكسية في يوم السبت العظيم والمقدس ذكرى دفن المسيح ونزوله في الجحيم.

إنه اليوم بين صلب ربنا وقيامته المجيدة.

القداس الذي يُقام في صباح يوم السبت العظيم هو قداس القديس باسيليوس الكبير. يبدأ مع صلاة الغروب. بعد المدخل ، ترنيمة المساء & # 8216O Gentle Light & # 8217 كالعادة. ثم تتلى قراءات العهد القديم.يخبرون عن أكثر الأحداث والنبوءات المدهشة لخلاص البشرية بموت ابن الله. قراءة الخلق في سفر التكوين هي القراءة الأولى. القراءة السادسة هي قصة عبور إسرائيل للبحر الأحمر وموسى & # 8217 نشيد النصر & # 8211 على فرعون ، مع لازمته: & # 8216 لسبحانه & # 8217. القراءة الأخيرة عن الأطفال الثلاثة في أتون بابل الناري ، وترنيمة التسبيح مع لاوتها المتكررة: & # 8216O سبحوا الرب ورفوه إلى الدهور. & # 8217

تتحدث الرسالة التالية عن كيفية قيامنا نحن أيضًا ، بموت المسيح ، إلى حياة جديدة. بعد الرسالة ترنم الجوقة كنداء للمسيح النائم: & # 8216 قم يا رب احكم على الأرض ، لأنه سيكون لك ميراث بين جميع الأمم & # 8230 الشماس ينفذ كتاب الإنجيل ، و يقرأ الرسالة الأولى من القيامة من القديس متى. لأن جزء صلاة الغروب من الخدمة ينتمي إلى اليوم التالي (الفصح) ، تختلط ترانيم الدفن ليوم السبت مع ترانيم القيامة ، بحيث تكون هذه الخدمة مليئة بالفعل بفرح الفصح الآتي.

بعد قراءة الرسالة يتبع الكاهن عادة رمي الغار قائلاً: & # 8220 قم يا الله واحكم على الأرض: لأنك تأخذ كل الوثنيين إلى ميراثك & # 8221. الترنيمة الكروبية لهذا اليوم هي: & # 8220 لندع كل البشر البشريين يسكتون ويقفون بخوف ورجفة & # 8230 & # 8221 ، ترنيمة مدروسة من العبادة والتمجيد. تنتهي القداس بالترنيمة: & # 8220 ، فاستيقظ الرب كواحد من نومه وقام ليخلصنا. & # 8221

ذكرى السبت المقدس

في يوم السبت العظيم والمقدس ، تفكر الكنيسة في سر نزول الرب إلى الجحيم ، مكان الموتى. الموت ، عدونا النهائي ، يُهزم من الداخل. & # 8220 لقد بذل (المسيح) نفسه كفدية للموت حيث تم أسرنا وبيعنا تحت الخطية. النزول إلى الجحيم عبر الصليب & # 8230 فك قيود الموت & # 8221 (ليتورجيا القديس باسيليوس).

في يوم السبت العظيم ينصب تركيزنا على قبر المسيح. هذا ليس قبرا عاديا. إنه ليس مكانا للفساد والانحلال والهزيمة. إنه واهب للحياة ومصدر للقوة والنصر والتحرر.

السبت العظيم هو اليوم بين موت المسيح وقيامته. إنه يوم الترقب اليقظ الذي يتحول فيه الحداد إلى فرح. يجسد اليوم بأقصى معنى ممكن معنى xarmolipi & # 8211 بهيج-حزن ، الذي سيطر على احتفالات الأسبوع العظيم. لقد تغلغل كاتب الترنيم في الكنيسة في السر العميق ، وساعدنا على فهمه من خلال الحوار الشعري التالي الذي ابتكره بين يسوع وأمه:

& # 8220 لا تدعني ، يا أمي ، ناظرة في القبر الابن الذي حملت به بلا نسل في بطنك. لاني سأقوم وأمجد ، وكالله سأعظم في المجد الأبدي أولئك الذين يعظمونك بالإيمان والمحبة. & # 8221

& # 8220O يا بني بلا بداية ، وبطرق تجاوزت الطبيعة ، لقد باركتني عند ولادتك الغريبة ، لأنني نجوت من كل آلام. ولكن الآن أنظر إليك ، يا إلهي ، جثة هامدة ، لقد اخترقت سيف الحزن المرير. لكن قوموا ، فقد أكون مكبرة. & # 8221

& # 8220 بإرادتي ، تغطيني الأرض ، يا أمي ، لكن حراس الجحيم يرتجفون كما يرونني ، مرتدين ثياب الانتقام الملطخة بالدماء: لأنني على الصليب ضربت أعداءي على الصليب ، وسأقوم مرة أخرى وتكبر لك & # 8221

& # 8220 دع الخليقة تفرح كثيرا ، فليفرح جميع الذين ولدوا على الأرض: لأن الجحيم ، العدو ، قد سلب. أيها النساء ، تعالوا لمقابلتي مع البهارات الحلوة: لأنني أوصل آدم وحواء مع جميع ذريتهم ، وفي اليوم الثالث سأقوم مرة أخرى. & # 8221 (القصيدة التاسعة للقانون)

السبت العظيم هو يوم الراحة الأسمى. يحفظ المسيح سبت راحة في القبر. ومع ذلك ، فإن راحته ليست خمولًا ولكن تحقيق الإرادة الإلهية وخطة لخلاص الجنس البشري والكون. الذي جلب كل الأشياء إلى الوجود ، يجعل كل الأشياء جديدة. لقد تمت إعادة خلق العالم مرة واحدة وإلى الأبد. من خلال تجسده والحياة والموت ، ملأ المسيح كل الأشياء بنفسه ، وفتح طريقًا لكل جسد إلى القيامة من الأموات ، حيث لم يكن من الممكن أن يهيمن الفساد على كاتب الحياة.

يخبرنا القديس بولس أن: & # 8220 الله كان في المسيح يسوع مصالح العالم لنفسه & # 8221 (كورنثوس الثانية 5:19). ومن هنا فإن الحياة الأبدية & # 8211 حقيقية وذاتية التوليد & # 8211 اخترقت أعماق الجحيم. المسيح الذي هو حياة كل موت هلك بموته. لهذا السبب تغني الكنيسة بفرح & # 8220 الأشياء الآن مليئة بالنور والسماء والأرض وكل ما تحت الأرض & # 8221 (قانون الفصح).

تعرف الكنيسة أنها & # 8220 ، المكان ، الواقع الأبدي ، حيث يقهر حضور المسيح الشيطان والجحيم والموت نفسه.

يساعدنا الاحتفال الرسمي بالسبت العظيم على تذكر والاحتفال بالحقيقة العظيمة التي & # 8220 على الرغم من التقلبات والتناقضات اليومية للتاريخ ووجود الجحيم الدائم في قلب الإنسان والمجتمع البشري ، & # 8221 الحياة قد تحررت! كسر المسيح قوة الموت.

ترانيم السبت المقدس

عندما أنزل جسدك الطاهر من على الصليب ، لفه يوسف المحترم بغطاء من الكتان النظيف بالبهارات ودفنه في قبر جديد.

عندما نزلت إلى الموت ، أيها الرب الذي أنت أنت الحياة الخالدة ، فحينئذٍ أماتت الجحيم ببريق لاهوتك. وأيضًا عندما أقيمت الأموات من العالم السفلي ، صرخت جميع قوى السموات: يا مُعطي الحياة ، يا المسيح إلهنا ، لك المجد.

فصرخ الملاك الواقف عند القبر وقال للحامل المرهم
النساء: المراهم مناسبة للرجل الفاني ، لكن المسيح ثبت أنه غريب عن التعفن.


بوبولينا ، قبطان البحرية البطلة خلال حرب الاستقلال اليونانية

كانت لاسكارينا بوبولينا بطلة حرب الاستقلال اليونانية ، ووصلت إلى رتبة نقيب في البحرية اليونانية وترقيتها إلى رتبة أميرال بعد وفاتها.

ولدت داخل سجن في القسطنطينية عندما كانت والدتها تزور والدها ، ستافريانوس بينوتسيس ، الذي زج به الأتراك في السجن بعد فشل ثورة أورلوف عام 1770.

تعتبر بوبولينا من أهم الشخصيات في الثورة اليونانية ، فقد أنفقت ثروتها بالكامل على الأسلحة والذخيرة ، فضلاً عن نقلها وغيرها من الأشياء المهمة في سفنها الخاصة.

كانت سفينتها الحربية & # 8220Agamemnon & # 8221 واحدة من أكبر السفن في الأسطول اليوناني بأكمله.

حتى أن بوبولينا جمعت قوتها المسلحة المكونة من مقاتلين من سبيتسيس ، مرة أخرى مستخدمة ثروتها لتزويدهم وإطعامهم.

ثار شعب سبيتسيس في 3 أبريل وانضم لاحقًا إلى سفن من جزر يونانية أخرى.

أبحر بوبولينا مع ثماني سفن إلى نافبليون وبدأ حصارًا بحريًا.

في وقت لاحق شاركت في الحصار البحري والاستيلاء على مونيمفاسيا وبيلوس.

توفي ابنها يانيس يانوزاس في مايو 1821 ، في معركة في أرغوس ضد أعداد كبيرة من القوات العثمانية.

وصلت إلى طرابلس في الوقت المناسب لتشهد سقوطها في 11 سبتمبر 1821 ولمقابلة الجنرال ثيودوروس كولوكوترونيس ، زعيم الحرب اليوناني البارز في البيلوبونيز.

تزوج طفلاهما إيليني بوبولي وبانوس كولوكوترونيس في وقت لاحق.

خلال الهزيمة التي أعقبت ذلك للحامية العثمانية في طرابلس ، أنقذت بوبولينا معظم الإناث في أسرة السلطان.


شاهد الفيديو: الراحلة ميادة بسيليس مع مشاهد من مدينة أثينا اليونانية التي تشبه الى حد كبير مدينة حلب السورية