لماذا لم تنتشر المسيحية جنوبا من إثيوبيا في العصور الوسطى؟

لماذا لم تنتشر المسيحية جنوبا من إثيوبيا في العصور الوسطى؟

بعد أن بدأت المسيحية في فلسطين الرومانية في القرن الأول ، انتشرت في القرون القليلة التالية بسرعة عبر الإمبراطورية الرومانية وخارجها ، بما في ذلك ما وراء الحدود الجنوبية لمصر الرومانية ، عبر البحر الأحمر والنيل. أصبحت مملكة أكسوم في ما يُعرف الآن بإثيوبيا تحت تأثير المبشرين من مصر مسيحية في وقت مبكر من القرن الرابع الميلادي ، قبل معظم أوروبا ، مما أدى إلى إنشاء حضارة مسيحية متعلمة مع الأديرة والأساقفة التي بقيت في إثيوبيا حتى يومنا هذا.

ومع ذلك ، إذا تمكنت المسيحية من الانتشار في أقصى الجنوب في ذلك الوقت المبكر ، قبل قرنين على الأقل من اضطرارها لمنافسة الإسلام كمنافس ، فلماذا توقفت عند هذا الحد خلال الألف سنة القادمة أو أكثر؟ لماذا لم تنتشر أكثر في أفريقيا جنوب الصحراء حتى جلبها الأوروبيون من القرن السادس عشر فصاعدًا؟

ملاحظة: شكرًا لك TED و MA Golding على ردودك. رد فعلي الغريزي هو أن TED صحيح بشكل أساسي ، وأن هناك شيئًا ما يجب فعله بمستوى تطور المجتمع الذي سهل عليه تبني دين قائم على الكتاب المقدس مثل المسيحية.

ما هو الآن إثيوبيا كان بالفعل على اتصال بالحضارات في شبه الجزيرة العربية ووادي النيل مما جعلها مختلفة على الأرجح عن المجتمعات الواقعة جنوبًا في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في ذلك الوقت ، على الرغم من أننا لا نعرف سوى القليل منها بسبب نقص السجلات المكتوبة والكمية المحدودة من علم الآثار الذي تم القيام به.

لا أعتقد أن وجود أو غياب "الاستعمار" له نفس الأهمية. تمكنت المسيحية في حوالي القرن الرابع من الانتشار ليس فقط داخل الإمبراطورية الرومانية ولكن إلى القبائل الجرمانية خارج حدود الإمبراطورية مثل القوط والوندال (حتى لو تبنوا في البداية المسيحية الآرية بدلاً من المسيحية الكاثوليكية) ، إلى بلاد ما بين النهرين وكما أنا. قال لإثيوبيا ، التي لم يغزوها الرومان قط وأنشأت مملكتها المستقلة.


لم يكن هناك أي شيء لتنتشر جنوبًا إليه.

حسنًا ، هناك استثناء واحد أشار إليه السيد دي برناردي في التعليقات. تقع الصومال جنوب إثيوبيا (عندما لم تكن جزءًا من إمبراطوريتها) ، وكانت هناك تحولات هناك. كان العديد من الأشخاص الذين يعيشون هناك يهودًا ومسيحيين ، وربما وصل بعض المتحولين اليهود إلى أقصى الجنوب حتى تنزانيا الحديثة. بعد محمد ، اعتنق معظم الناس في الصومال الإسلام ، وظلوا مع ذلك الدين طوال العصور الوسطى. بالطبع كانت لهذه المنطقة علاقات تجارية وثقافية قوية مع الشرق الأوسط. لذلك أعتقد أن الصومال قد يكون مفيدًا باعتباره الاستثناء الذي يثبت القاعدة.

المسيحية هي ما يسمى غالبًا بدين الكتاب. إنه دين كتابي ، مما يعني أنه مصمم حقًا للاستخدام داخل مجتمع متعلم. هذا لا يعني أن الأميين لا يستطيعون متابعته ، لكن شخصا ما في المجتمع يجب أن يكون قادرًا على القراءة من الكتب المقدسة.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن التحول إلى دين عابر للقوميات لا يتعلق فقط بالمعتقد. والأهم من ذلك ، أنها طريقة جيدة للاعتراف بالعلاقات التجارية والثقافية القائمة مع دولة / دولة / منطقة أخرى ، وتقويتها بنشاط. إذا لم توجد مثل هذه الروابط ، ولم يرغب شعب وحكام البلاد بها ، فلا فائدة حقيقية لها من دين ذلك البلد.

باستثناء الصومال ، لم تكن هناك مجتمعات أخرى متعلمة في إفريقيا جنوب إثيوبيا في العصور الوسطى. نحن لا نعرف حتى عن ولايات كثيرة على الإطلاق جنوب هناك. كان هناك Bachwezi في منطقة البحيرات العظمى حوالي عام 1300 ، وزيمبابوي العظمى في جنوب إفريقيا من حوالي 1100 ، ولكن يبدو أن كلاهما كانا مجتمعين أميين ، فيما بعد لم يكن لهما اتصالات خارجية معروفة مع أي مجتمع آخر. تأسست الدول الأفريقية الأصلية الأخرى المعروفة قبل الاستعمار جنوب هناك (Lunda و Luba) بعد القرن الرابع عشر الميلادي ، ومن المحتمل أن تكون اتصالاتهم الشمالية مع المجتمعات الإسلامية.

خريطة توضح الممالك الأفريقية ما قبل الاستعمار نسخة أكبر


أظن أنه بعد تحول ملك ملوك أكسوم إلى المسيحية ، قامت الحكومة تدريجياً بتحويل جميع الناس إلى المسيحية. وكلما احتلت أكسوم منطقة جديدة ، كان من الممكن بذل جهود لتحويل السكان. إحدى المناطق التي توسعت فيها أكسوم كانت جنوب شبه الجزيرة العربية. ولكن إذا قام أكسوم بتحويل الكثير من العرب إلى المسيحية ، فقد ضاع الجهد عندما غزا المسلمون شبه الجزيرة العربية كلها حوالي عام 630 بعد الميلاد ، وبدأوا في تحويل الجميع إلى الإسلام.

غزا المسلمون مصر بعد بضعة عقود وبدأوا في التوسع جنوبا ، لكن الدول المسيحية في السودان مثل مقرة منعتهم. لكن التجار المسلمين أدخلوا الإسلام وتحولت البلاد تدريجياً إلى الإسلام بحلول القرن الرابع عشر أو نحو ذلك. ثم أي جهود إثيوبية للتوسع غربًا في وادي النيل كانت ستواجه مقاومة شديدة من قبل السكان المسلمين.

وفي الوقت نفسه ، أنشأ التجار العرب العديد من المراكز التجارية والمدن على طول الساحل الشرقي لأفريقيا وأدخلوا الإسلام بشكل طبيعي ، والذي انتشر من تلك المجتمعات بسرعة أو ببطء في حالات مختلفة.

وبحلول ذلك الوقت ، كان على الإثيوبيين أن يتوسعوا جنوبًا بشكل مباشر متجنبون العوالم الإسلامية في وادي النيل إلى الغرب والأراضي الإسلامية على طول الساحل الأفريقي إلى الشرق ، وإلا اضطروا إلى المخاطرة بمحاربة معارضة المسلمين الشرسة للفتوحات المسيحية.

لذا فإن جزءًا من السبب وراء عدم قيام إثيوبيا بتحويل المزيد من المناطق الجنوبية من إفريقيا هو أن إثيوبيا لم تغزو مناطق أكثر جنوبًا من إفريقيا. كانت لإثيوبيا فرصة تبلغ حوالي 500 أو 1000 عام عندما كان بإمكانها نظريًا غزو مناطق كبيرة من إفريقيا وتشكيل إمبراطورية شاسعة وتحويل معظم السكان إلى المسيحية ، لكنها لم تستغل هذه الفرصة.

لذلك قد يقول البعض أن إثيوبيا أهدرت تلك الفرصة لغزو وتحويل مناطق شاسعة من إفريقيا. لكن قد يفترض أشخاص آخرون أن إثيوبيا لم تكن قوة عسكرية عظمى لمعظم أو كل تلك السنوات الألف ، ولم يكن لديها القدرة العسكرية واللوجستية لغزو مناطق أكبر بكثير كانت إثيوبيا قد غزتها أحيانًا خلال فترات القوة الإثيوبية.

ومن الممكن أن يكون التجار والمبشرون الإثيوبيون قد حوّلوا العديد من الأفارقة في مناطق بعيدة ، وأن النجاح اللاحق للمسلمين في تحويل الأفارقة إلى الإسلام قد يكون أسهل من قبل بعض الناس في تلك المناطق الذين هم بالفعل مسيحيون أو مسيحيون.


شاهد الفيديو: مسيحي تونسي و نشهد للمسيح