الشيطان المجنح Urartian

الشيطان المجنح Urartian


أسورا

أسوراس (السنسكريتية: असुर) فئة من الكائنات في الديانات الهندية. يتم وصفهم على أنهم عشائر تسعى إلى السلطة مرتبطة بـ Devas الأكثر إحسانًا (المعروف أيضًا باسم Suras) في الهندوسية. في سياقها البوذي ، تُترجم الكلمة أحيانًا إلى "titan" أو "demigod" أو "antigod". [1]

وفقًا للكتب المقدسة الهندوسية ، يتصارع الأسورا باستمرار مع الديفاس. [2] (ص 2 - 6) وصفت أسورا في النصوص الهندية بأنها أنصاف الآلهة الخارقة القوية ذات الصفات الجيدة أو السيئة. في الأدب الفيدى المبكر ، كانت تسمى Asuras الجيدة أديتياس ويقودهم فارونا ، في حين يتم استدعاء الأشرار دانافاس ويقودها فريترا. [2] (ص 4) في الطبقة الأولى من النصوص الفيدية ، يُطلق أيضًا على Agni و Indra والآلهة الأخرى Asuras ، بمعنى أنهم "أسياد" مجالاتهم ومعرفتهم وقدراتهم. في النصوص الفيدية اللاحقة وما بعد الفيدية ، تسمى الآلهة الخيرية ديفاسبينما تتنافس أسورا الحاقدة ضد هؤلاء الديفاس وتعتبر "عدو الآلهة". [2] (الصفحات 5-11 ، 22 ، 99-102).

Asuras هي جزء من الأساطير الهندية إلى جانب Devas و Yakshas (أرواح الطبيعة) و Rakshasas (أشباح ، غيلان). يظهر Asuras في العديد من النظريات الكونية في البوذية والهندوسية. [3] [4] [5]


محتويات

تحرير الملوك

  1. وفقًا لـ Grand Grimoire ، بعل (أو بايل) هو رئيس القوى الجهنمية. إنه أيضًا أول شيطان مدرج في Wierus ' Pseudomonarchia daemonum. وفقًا لـ Wierus ، فإن Bael هو أول ملوك الجحيم مع عقارات في الشرق. لديه ثلاثة رؤوس: ضفدع ورجل وقطة. كما أنه يتحدث بصوت خشن ولكنه حسن التنظيم ، ويقود 66 فيلقًا. يعلم بايل فن التخفي ، وقد يكون معادلاً لبعل أو بعلزبوب ، أحد أمراء الجحيم السبعة. [3]
  2. بايمون (أيضًا Paimonia ، Paymon) هو أحد ملوك الجحيم ، أكثر طاعة لوسيفر من الملوك الآخرين ، ولديه مئتا جحافل من الشياطين تحت حكمه. لديه صوت عظيم ويزأر بمجرد قدومه ، ويتحدث بهذه الطريقة لفترة حتى يجبره الساحر ثم يجيب بوضوح على الأسئلة التي يُطرح عليها. عندما يستدعي الساحر هذا الشيطان ، يجب أن ينظر نحو الشمال الغربي ، اتجاه منزل بايمون ، وعندما يظهر بايمون ، يجب أن يُسمح له بسؤال المشعوذ عما يريده والرد عليه ، من أجل الحصول على الشيء نفسه منه.
    1. يعلم بايمون جميع الفنون والفلسفات والعلوم والأشياء السرية يمكنه أن يكشف عن كل ألغاز الأرض والرياح والماء وما هو العقل وأين يوجد وكل ما يريد المشعوذ معرفته. يعطي الأهل الصالحين والكرامات ويثبتهم ، ويلزم الرجال بإرادة الساحر.
    2. إذا تم الاستشهاد بيمون بمفرده ، وكان لابد من تقديم القرابين أو التضحية ، وسيقبلها ، فسيذهب إليه ملكان يُدعى بيسبول (بيبال أو لابال) وأبلام (أباليم) مع أرواح أخرى ، وغالبًا ما يكون خمسة وعشرون فيلقًا ولكن هؤلاء الأرواح الأخرى لا تأتي دائمًا إلا إذا دعاها المشعوذ.
    3. يُصوَّر بايمون على أنه رجل ذو وجه مخنث ، ويرتدي تاجًا ثمينًا ، ويمتطي الجمل. أمامه غالبًا ما تذهب مجموعة من الشياطين على شكل رجال ، يعزفون على الأبواق والصنج وأي نوع آخر من الآلات الموسيقية.
    1. عندما يظهر يبدو شرسًا جدًا لتخويف المشعوذ أو لمعرفة ما إذا كان شجاعًا. يجب أن يكون المشعوذ شجاعًا ، وأن يحمل عصا عسلي في يده يجب أن يرسم مثلثًا بضربه نحو الجنوب والشرق وما فوق ، ويأمر بيليث به عن طريق بعض الاستدعاءات.
    2. إذا لم يطيع ، يجب على المشعوذ أن يتدرب على جميع التهديدات التي قالها الشعوذة. بعد ذلك ، سوف يطيع بيليث ويفعل كل ما يأمر به ، ولكن يجب أن يكون المشعوذ محترمًا ويكرم بيليث بسبب رتبته ، ويمسك خاتمًا فضيًا في الإصبع الأوسط من يده اليسرى على وجهه ، لأنه هو استخدام الملوك والأمراء الجهنمية قبل عمايمون.
    3. يعطي بيليث كل حب الرجال والنساء الذي يأمر به حتى يرضي المشعوذ.

    تحرير الدوقات

    إليجوس (أبيجور). رسم توضيحي من Collin de Plancy's Dictionnaire الجهنمية.

    Astaroth التوضيح من Dictionnaire الجهنمية (1818)

    إن ختم النفخة حسب ال آرس جويتيا.

    1. أمدوسياس[5] (أيضًا Amduscias ، Amdukias أو Ambduscias) لديه 29 فيلق من الشياطين والأرواح تحت إمرته. تم تصويره على أنه إنسان بمخالب بدلاً من اليدين والقدمين ، ورأس وحيد القرن ، وبوق يرمز إلى صوته القوي. يرتبط Amdusias بالرعد ويقال إن صوته يُسمع أثناء العواصف. في مصادر أخرى ، يرافقه صوت الأبواق عندما يأتي وسيقيم الحفلات إذا طلب منه ذلك ، لكن في حين أنه يمكن سماع جميع أنواع آلاته الموسيقية ، لا يمكن رؤيتها. يُنظر إليه على أنه الشيطان المسؤول عن الموسيقى المتشعبة التي يتم لعبها في الجحيم. يمكنه أن يجعل الأشجار تنحني حسب الرغبة.
    2. أغاريس (أو اجرياس) ، [5] تحكم المنطقة الشرقية من الجحيم ، ويخدمها 31 فيلق من الشياطين. يمكنه أن يجعل الهاربين يعودون وأولئك الذين يقفون في مكانهم يركضون ، ويجدون متعة في تعليم التعبيرات غير الأخلاقية. لديه أيضًا القدرة على تدمير الكرامات ، الزمانية والخارقة للطبيعة. [5] [8] يصور على أنه رجل عجوز شاحب يركب تمساحًا. [8] [9]
    3. Valefar (أو Malaphar ، Malephar ، Valafar ، Valefor) هو دوق الجحيم. [10] يغري الناس بالسرقة وهو مسؤول عن علاقة جيدة بين اللصوص. يعتبر Valefar مألوفًا لدى شركائه "حتى يقعوا في الفخ". [11] يأمر عشرة جحافل من الشياطين. [6] يتم تمثيله كأسد برأس رجل ، أو كأسد برأس حمار. [6]
    4. بارباتوس هو إيرل ودوق الجحيم ، ويحكم ثلاثين فيلقًا من الشياطين وله أربعة ملوك رفقاءه لقيادة جحافله. إنه يعطي فهمًا لأصوات الحيوانات ، يقول الماضي والمستقبل ، يوفق بين الأصدقاء والحكام ، ويمكنه أن يقود الرجال إلى الكنوز المخبأة التي أخفاها سحر السحرة. يبدو أن اسمه مشتق من اللاتينية "بارباتوس" ، رجل عجوز ملتح ، فيلسوف. هو مذكور في مفتاح سليمان الأصغر.
    5. جوجين (أيضًا Gusoin و Gusoyn) هو دوق الجحيم العظيم القوي ، ويحكم أكثر من أربعين فيلق من الشياطين. يروي كل ماضي وحاضر ومستقبل ، ويوضح معنى كل الأسئلة التي تُطرح عليه ، ويصالح الأصدقاء ، ويمنحه الشرف والكرامة. تم تصويره على أنه قرد البابون أو حسب البعض ، في شكل "الزينوفيلوس". [6]
    6. إليجوس (أيضًا أبيغور أو إليغور) هو دوق الجحيم العظيم ، الذي يحكم 60 فيلقًا من الشياطين. يكتشف الأشياء الخفية ويعرف مستقبل الحروب وكيف يجب أن يلتقي الجنود. كما أنه يجذب فضل اللوردات والفرسان والأشخاص المهمين الآخرين. تم تصويره على شكل فارس حسن يحمل رمحًا وراية وصولجانًا (ثعبان لأليستر كراولي). بدلاً من ذلك ، تم تصويره على أنه شبح شبحي ، وفي بعض الأحيان يركب حصانًا شبه هيكلي (مجنح أحيانًا) ، أو حصان أبيغور. هذا هو عميل الجحيم نفسه ، وكان هدية من بعلزبول. تم إنشاؤه من بقايا أحد خيول جنة عدن.
    7. زيبار[5] هو دوق الجحيم العظيم. يقود 26 فيلق من الأرواح الدنيا. مكتبه هو جعل النساء يحبون الرجال ويجمعهم في الحب. يجعل النساء عاقرا. تم تصويره بملابس حمراء ودروع ، مثل الجندي.
    8. باثين (أو باثيم ، ماثيم ، مارثيم) هو دوق (الدوق العظيم وفقًا لـ Pseudomonarchia Daemonum) من الجحيم ، الذي تحت إمرته ثلاثون فيلق من الشياطين. يعرف فضائل الأحجار الكريمة والأعشاب ، ويمكنه أن يأتي بالرجال فجأة من بلد إلى آخر. إنه يساعد المرء على تحقيق الإسقاط النجمي ، ويأخذك إلى أي مكان تريده. تم تصويره على أنه رجل قوي بذيل ثعبان ، يمتطي حصانًا شاحبًا.
    9. سالوس[5] (أيضًا سالوس وزاليوس) هو دوق عظيم عظيم (إيرل عظيم ليوهان ويير) من الجحيم ، وكان يحكم ثلاثين فيلقًا من الشياطين ، على الرغم من أن واير لم يذكر أي شيء يتعلق بالجحافل التي كانت تحت إمرته. هو من مسالم الطبيعة ، وتجعل الرجال يحبون النساء والنساء يحبون الرجال. تم تصويره على أنه جندي شجاع ووسيم ، يرتدي تاج الدوق ، ويمتطي تمساحًا.
    10. هدف (أيضًا Aym أو Haborym) هو دوق الجحيم العظيم ، قوي جدًا ، ويحكم أكثر من ستة وعشرين فيلق من الشياطين. إنه يشعل النار في المدن والقلاع والأماكن العظيمة ، ويجعل الناس بارعين في جميع النواحي ، ويقدم إجابات صحيحة فيما يتعلق بالأمور الخاصة. تم تصويره على أنه رجل (وسيم لبعض المصادر) ، ولكن بثلاثة رؤوس ، أحدهم من الحية ، والثاني لرجل ، والثالث من قطة لمعظم المؤلفين ، على الرغم من أن البعض يقولون عن عجل ، يركب أفعى ، ويحمل في يده شعلة مشتعلة يشعل بها الأشياء المطلوبة.
    11. بوني هو دوق الجحيم العظيم ، جبار وقوي ، لديه ثلاثون جحافل من الشياطين تحت إمرته. يغير مكان الموتى ويجعلهم شياطين تحت سلطته لتجتمع معًا على تلك القبور. يجعل بونى الرجال فصيحين وحكماء ، ويقدم إجابات حقيقية لمطالبهم وثرائهم أيضًا. يتحدث بصوت عال جميل. يُصوَّر بوني على أنه تنين ثلاثي الرؤوس ، فهو رأسه مثل رأس الكلب ، وغريفين ، ورجل (على الرغم من أنه وفقًا لبعض grimoires ، لديه رأسان مثل التنين والثالث مثل الرجل).
    12. بيريث (أيضًا Baal-berith) هو دوق الجحيم العظيم ، قوي ورهيب ، ولديه ستة وعشرون فيلق من الشياطين تحت إمرته. يروي أشياء من الماضي والحاضر والمستقبل بإجابات حقيقية يمكنه أيضًا تحويل جميع المعادن إلى ذهب ، وإعطاء كرامات للرجال وتأكيدها. يتحدث بصوت واضح ودقيق ، كما روى في أليستر كراولي مصورة Goetiaإنه كاذب عندما لا يجيب على الأسئلة. للتحدث معه ، يجب أن يرتدي المشعوذ خاتمًا فضيًا ويضعه أمام وجهه بنفس الشكل المطلوب في حالة بيليث والشياطين تفعل قبل أمايمون. تم تصويره على أنه جندي يرتدي ملابس حمراء وتاجًا ذهبيًا ويمتطي حصانًا أحمر. تخبر الكتب حول هذا الموضوع أنه تم استدعاؤه وفقًا لمن يستدعيه ، حيث أطلق عليه اليهود اسم Berith (انظر أدناه). وفقًا لبعض علماء الشياطين من القرن السادس عشر ، فإن قوته أقوى في يونيو ، وفي الوقت نفسه بالنسبة إلى سيباستيان ميكايليس يقترح القتل والتجديف وخصمه هو القديس برنابا. تم أخذ اسمه بالتأكيد من بعل بريث (الله) ، شكل من أشكال البعل يعبد في بريث (بيروت) ، فينيقيا. في Alchemy Berith كان العنصر الذي يمكن بواسطته تحويل جميع المعادن إلى ذهب. [بحاجة لمصدر] "بيريث" هي الكلمة العبرية التي تعني العهد ، وقد نشأت من الكلمة الأكادية (البابلية) "بيريتو" والتي تعني "تقييد" أو "ربط".
    13. أستاروث (يُشار أيضًا إلى Ashtaroth و Astarot و Asteroth) في مفتاح سليمان الأصغر كشيطان قوي جدا. في الفن ، في Dictionnaire الجهنمية، يُصوَّر Astaroth على أنه رجل عاري بأجنحة مغطاة بالريش ، ويرتدي تاجًا ، ويمسك ثعبانًا في يده ، ويمتطي وحشًا بأجنحة تشبه التنين وذيل يشبه الثعبان. وفقًا لسيباستيان ميكايليس ، فهو شيطان من التسلسل الهرمي الأول ، يغوي عن طريق الكسل والغرور والفلسفات العقلانية.

    الروح الحادية والسبعون هو دانتاليون. إنه دوق عظيم وعظيم ، يظهر في هيئة رجل له العديد من الوجهات ، جميع وجوه الرجال والنساء ولديه كتاب في يده اليمنى. مكتبه هو تدريس جميع الفنون والعلوم لأي شخص وإعلان المستشار السري لأي شخص لأنه يعرف أفكار جميع الرجال والنساء ، ويمكنه تغييرها حسب إرادته. يمكنه أن يسبب الحب ، ويظهر التشابه مع أي شخص ، ويظهر نفس الشيء من خلال الرؤية ، دعهم يكونون في أي جزء من العالم يريدون. إنه يحكم 36 فيلق من الأرواح وهذا هو ختمه الذي يرتديه ، إلخ.
    مفتاح سليمان الأصغر

    الأمراء تحرير

    ستولاس كما يتضح من لويس لو بريتون في Dictionnaire الجهنمية.

    صورة قديمة من نقش خشبي لأروباس.

    وصف الشيطان ستولاس. رسمها لويس لو بريتون.

    1. فاساجو (أيضًا Vasago ، Usagoo) هو أمير الجحيم العظيم (انظر التسلسل الهرمي للشياطين) ، يحكم أكثر من ستة وعشرين فيلق من الشياطين. يمكن إقناعه بإخبار الساحر بالأحداث الماضية والمستقبلية ، ويمكنه اكتشاف الأشياء الخفية والمفقودة ، ولديه طبيعة "جيدة". [9] وصف جزئي من مفتاح سليمان الأصغر على النحو التالي: "الروح الثالث هو أمير جبار ، من نفس طبيعة Agares. يُدعى Vassago. هذا الروح ذو طبيعة جيدة ، ومهمته هو إعلان الأشياء الماضية والعودة ، واكتشاف كل شيء أشياء خفية أو مفقودة ". وفقا ل Liber Officium Spirituum، يتجلى كملاك.
    2. سيتري[5] (تهجئ أيضا بيترو ، سيتري) هو أمير الجحيم العظيم ، ويسود أكثر من ستين فيلق من الشياطين. إنه يجعل الرجال يحبون النساء والعكس صحيح ، ويمكن أن يجعل الناس يعرون أنفسهم عراة إذا رغبوا في ذلك. تم تصويره بوجه نمر وأجنحة غريفين ، ولكن بناءً على طلب الساحر ، تحول إلى رجل جميل جدًا.
    3. (الكونت / الأمير) Ipos (أيضًا Aiperos و Ayperos و Ayporos و Ipes) هو إيرل وأمير قوي للجحيم لديه ستة وثلاثون فيلق من الشياطين تحت إمرته. إنه يعرف ويمكن أن يكشف كل شيء ، الماضي والحاضر والمستقبل. يمكنه أن يجعل الرجال بارعين وشجعان. يُصوَّر عادةً بجسد ملاك برأس أسد وذيل أرنبة وأقدام إوزة ، في كثير من الأحيان في نفس الشكل ولكن بجسم أسد ، ونادرًا ما تكون نسرًا.
    4. (الأمير / الرئيس) جاب (أيضًا Goap ، Tap) هو أمير عظيم ورئيس الجحيم العظيم ، يقود ستة وستين فيلقًا من الشياطين. هو ، وفقا ل مفتاح سليمان الأصغر، ملك وأمير المنطقة الجنوبية من جهنم وأرض ، ووفقًا ل Pseudomonarchia Daemonum (ملكية الشياطين الكاذبة) ملك المنطقة الغربية وقوي مثل بيليث ، لكنه بالنسبة لكليهما مرشد الملوك الأربعة (الآخرون هم زيمينار وكورسون وأمايمون ، على الرغم من بعض ترجمات مفتاح سليمان الأصغر ضع في اعتبارك أن بيليال ، وبيليث ، وأسموداي ، وجاب ، لا يعطون تفاصيل عن النقطة الأساسية التي يحكمونها). يقال إنه من الأفضل استحسانه للظهور عندما تكون الشمس في علامة زودياكية جنوبية. يتحكم جاب على وجه التحديد في عنصر الماء ويسود على عناصر الماء أو "شياطين الماء". يقوم جاب بتدريس الفلسفة وجميع العلوم الليبرالية ، ويمكن أن تسبب الحب أو الكراهية وتجعل الرجال غير مدركين وغير مرئيين ، ويخرج أفراد العائلة من عهدة السحرة الآخرين ، ويعلم كيفية تكريس تلك الأشياء التي تنتمي إلى سيادة عمايمون ملكه (هناك تناقض هنا ، انظر أعلاه) ، يعطي إجابات حقيقية فيما يتعلق بالماضي والحاضر والمستقبل ، ويمكنه حمل وإعادة نقل الرجال والأشياء بسرعة من أمة إلى أخرى بناءً على إرادة الساحر. وفقًا لعدد قليل من المؤلفين ، يمكنه أن يجعل الرجال يجهلون. وفق Pseudomonarchia Daemonumيكرمه بعض مستحضر الأرواح بالتضحيات والتقدمات الحارقة. تم تصويره في شكل بشري.
    5. ستولاس[5] (المعروف أيضًا باسم Stolos و Stoppas و Solas) هو "أمير الجحيم العظيم ، يقود ستة وعشرين فيلقًا من الشياطين. يعلم علم الفلك وهو على دراية بالأعشاب والنباتات والأحجار الكريمة. وغالبًا ما يتم تصويره على أنه غراب أو بومة متوجة بأرجل طويلة ". [14]
    6. Orobas هو أمير جهنم عظيم قوي ، لديه عشرين جحافل من الشياطين تحت سيطرته. من المفترض أنه يعطي إجابات حقيقية للأشياء الماضية والحاضرة والمقبلة ، والألوهية ، وخلق العالم ، كما أنه يمنح الكرامات والأسباط ، وفضل الأصدقاء والأعداء. Orobas أمين للمشعوذ ، ولا يسمح لأي روح أن يغريه ، ولا يخدع أحداً أبدًا. تم تصويره على أنه حصان يتحول إلى رجل بناءً على طلب الساحر. يمكن أن يأتي الاسم من اللاتينية "orobias" ، وهو نوع من البخور.
    7. سعير (المعروف أيضًا باسم Seire أو Seere أو Sear) هو أمير الجحيم مع 26 فيلق من الشياطين تحت إمرته. يمكنه الذهاب إلى أي مكان على الأرض في غضون ثوانٍ لتحقيق إرادة المشعوذ ، وجلب الوفرة ، والمساعدة في العثور على الكنوز المخبأة أو السرقة ، وهو ليس شيطانًا للشر بل طبيعة جيدة ، كونه غير مبال بالشر في الغالب. تم تصويره على أنه رجل يمتطي حصانًا مجنحًا ، ويقال إنه جميل.

    تحرير المركيز

    1. جاميجين (أيضًا Gamygin أو Gamigm أو Samigina) هو مركيز عظيم من الجحيم يحكم أكثر من ثلاثين فيلق من الشياطين. [8] [9] [15] يعلم كل العلوم الليبرالية ويقدم سردا لأرواح الذين ماتوا في الخطيئة [9] [15] والذين غرقوا في البحر [8] يتحدث بصوت خشن. [8] [9] [15] يجيب أيضًا على السؤال ، ويبقى مع المشعوذ حتى يرضي. [8] تم تصوير Gamigin على أنه حصان صغير [8] [9] [15] أو حمار ، [9] [15] والذي يتغير شكله إلى رجل بناءً على طلب الساحر. [8] [9] [15]
    2. آمون[5] (أو آمون ، ناحوم) هو مركيز الجحيم الذي يحكم أربعين فيلق شيطانية. يظهر كذئب له ذيل أفعى يستطيع أن يتنفس النار ، أو كرجل برأس غراب ، أحيانًا يصور بأسنان كلاب. يروي كل الأشياء في الماضي والمستقبل. يقوم بتجنيد العداوات ، ويصالح الخلافات بين الأصدقاء والأعداء.
    3. ليراج (أيضًا Leraie و Leraikha و Leraye و Loray و Oray) هو مركيز عظيم من الجحيم لديه ثلاثون فيلق من الشياطين تحت سلطته. يتسبب في معارك ونزاعات كبيرة ، ويحدث جروح غرغرينا بسبب السهام. تم تصويره على أنه رامي سهام شهم وسيم يرتدي اللون الأخضر ويحمل قوسًا وجعبة.
    4. الشيطان نابيروس (أيضًا نابيروس ، نيبيروس ، سيربيروس ، سيربير) تم ذكره لأول مرة من قبل يوهان ويير في عام 1583. [16] من المفترض أنه أكثر ماركيز الجحيم شجاعة ، ولديه تسعة عشر فيلق من الشياطين تحت إمرته. إنه يجعل الرجال ماكرون في جميع الفنون ، وخاصة في الخطابة ، ويتحدثون بصوت أجش. كما أنه يعيد الكرامات والأوسمة المفقودة ، على الرغم من أنه بالنسبة ليوهان واير ، فقد خسرها. يظهر نابريوس ككلب ذي ثلاثة رؤوس أو غراب. لديه صوت خشن لكنه يقدم نفسه على أنه بليغ وودي. يعلم فن العيش الكريم. تم تصويره على أنه غراب أو رافعة سوداء. فيما يتعلق باسمه ، من غير الواضح ما إذا كان هناك ارتباط مع GreekCerberus. يقال أنه في عام 1583 ، اعتبر يوهان واير كلاهما نفس الشيطان. قال:

    نابيروس [نابيروس] ، الملقب بسيربيروس ، هو مركيز شجاع ، يظهر نفسه في هيئة غراب ، عندما يتحدث بصوت أجش: إنه يجعل الرجل لطيفًا ومكرًا في جميع الفنون ، وخاصة في البلاغة ، فهو يداعي الفاسدة من الأساقفة والكرامات: تسعة عشر فيلقًا يسمعونه.

    العنقاء هو ماركيز عظيم ، يظهر مثل طائر الفينيق ، له صوت طفل: ولكن قبل أن يقف ساكناً أمام الساحر ، يغني ملاحظات حلوة ماني. ثم يجب على طارد الأرواح الشريرة مع رفاقه أن يحذروا من أنه لا يعطيه أي وقت للحنين ، ولكن يجب عليه من خلال تقديم المساعدة له أن يرتدي شكلاً إنسانيًا ، ثم سيتحدث بشكل رائع عن جميع العلوم الرائعة. إنه شاعر ممتاز ، مطيع ، يأمل أن يعود إلى العرش السابع بعد ألف ومئتي سنة ، ويدير عشرين فيلق.

    أندراس هو مركيز عظيم ، ويبدو في شكل ملائكة برأس مثل غراب الليل الأسود ، يركب على أسود وغطاء صوف قوي ، مزدهر بسيف حاد في يده ، يمكنه قتل السيد ، الخادم ، و جميع المساعدين ، وهو مؤلف الخلافات ، ويحكم ثلاثين فيلق.

    جراند ماركيز الجحيم. يبدو أنه يحمل جسد ملاك ورأس بومة خشبية ، ويمتطي ذئبًا أسود ويحمل في يده صابرًا مدببًا. يعلم أولئك الذين يفضلهم أن يقتلوا أعدائهم ، أسيادهم وخدامهم. يثير الفتنة والشقاق. يقود ثلاثين فيلق.

    13. أندريالفوس [5] (أيضًا Androalphus) يظهر باعتباره الشيطان رقم 54 في كتاب Johann Weyer حول علم الشياطين Pseudomonarchia Daemonum ويوصف بأنه ماركيز عظيم بظهور الطاووس الذي يثير ضوضاء عظيمة ويعلم الماكرة في علم الفلك ، وعندما يكون في الشكل البشري يعلم الهندسة أيضًا بطريقة مثالية. كما يوصف بأنه يحكم أكثر من ثلاثين فيلق وله القدرة على تحويل أي إنسان إلى طائر. يظهر Andrealphus أيضًا باعتباره الشيطان الخامس والستين في Goetia حيث تم وصفه بسمات مماثلة ، ولكنه يتضمن أيضًا القدرة على جعل الرجال بارعين في كل الأشياء المتعلقة بـ Mensuration ، من بين أشياء أخرى.

    14. كيماريس (المعروف أيضًا بالأسماء البديلة Cimeies و Cimejes و Cimeries) معروف على نطاق واسع باسم الشيطان السادس والستين للجزء الأول من ليميجيتون (المعروف شعبيا باسم آرس جويتيا). يوصف بأنه محارب يمتطي حصانًا أسود جيدًا ، ويمتلك القدرة على تحديد موقع الكنوز المفقودة أو المخفية ، وتعليم التريفيوم (القواعد ، والمنطق ، والبلاغة) وجعل الرجل محاربًا يشبهه. يحمل رتبة مركيز ويخدمه 20 فيلق. كما أنه يحكم على كل أرواح إفريقيا. تم العثور على نفس الوصف في النص السابق من كتالوج يوهان واير للشياطين ، Pseudomonarchia Daemonum (تم نشره عام 1563). في وقت سابق لا يزال هو دليل ميونيخ عن Necromancy: Clm 849 (نشره ريتشارد كيخيفر ، باسم الطقوس المحرمة: دليل مستحضر الأرواح في القرن الخامس عشر 1998) الذي يسرد كيانًا اسمه Tuvries له نفس الخصائص إلى حد كبير ، باستثناء أن لديه 30 فيلقًا من الخدم ، ويمكن أن يتسبب في عبور شخص للبحار والأنهار بسرعة. على الأرجح ، Tuvries هو خطأ نسخ Cymries. تم العثور على Kimaris ، مثل Cimeries ، أيضًا في قائمة Anton LaVey للأسماء الجهنمية ، على الرغم من أنه من غير المعروف لماذا اختار LaVey Kimaris كواحد من عدد قليل نسبيًا من Daimons Goetic المدرجة. أليستر كرولي ، إن 777، يعطي Kimaris التهجئة العبرية KYMAVR وينسبه إلى الأقراص الأربعة والعشر الثالث من الجدي ليلاً. قد يلمح KYMAVR إلى "Khem-our" (الضوء الأسود) ، وهو شكل من أشكال حورس مذكور في H. P. Blavatsky's العقيدة السرية. في Sepher Sephiroth ، تم إدراجه كـ KYTzAVR ، مع gematria من 327 ، على الرغم من KYMAVR = 277. نظرًا لأن Tzaddi = 90 ، وهي أيضًا مكتوبة بالكامل Mem ، فقد يكون الاستبدال الأحجار الكريمة متعمدًا أو أعمى. في Harleian Ms. 6482 ، بعنوان "The Rosie Crucian Secrets" (طبع بواسطة Aquarian Press ، 1985) ، يسرد الدكتور Rudd Cimeries على أنها الروح السادسة والعشرون التي استخدمها الملك سليمان. كما أنه ينسب ملاكًا Cimeriel إلى واحدة من Dee's Enochian Ensigns of Creation ، وهي اللوحة المكونة من 24 قصرًا (انظر McLean ، رسالة في الملاك ماجيك). أقدم ذكر لشاماريل في روسي المسالك الغنوصية (انظر ماير وسميث ، السحر المسيحي القديم). من المحتمل أن يكون أقدم ذكر للكيماريس هو أيضًا القبطية ، وقد وجد في صحيفة لندن الشرقية mss 6796 حيث يظهر اسم "Akathama Chamaris" (ماير وسميث). في هذا النص ، لا يبدو الكيان المعني شريرًا ، بل يتم تناوله على أنه روح مساعدة شبيهة بالله. باسكن قاموس الشيطانية يتكهن بأن Cimeries مشتق من Cimmerians ، وهم أشخاص يشبهون الحرب ورد ذكرهم في أعمال العديد من المؤلفين الكلاسيكيين على أنهم يسكنون تمامًا في الظلام. من الممكن أيضًا أن يكون Cimeries مشتقًا من Chimaira ، ثعبان الأسد والماعز ثلاثي الرؤوس الذي يتنفس النار والذي أصبح في النهاية أحد الأوصياء على العالم السفلي. هناك سابقة ، مع الأخذ في الاعتبار أن العنقاء غير المؤذية تم إضفاء الشيطانية عليها أيضًا في جويتيا.

    15. ديكاربيا [5] (ويسمى أيضًا Carabia) هو شيطان ووفقًا لـ مفتاح سليمان الأصغر، وهو مركيز عظيم من الجحيم ، أو ملك وإيرل وفقًا للنسخة اللاتينية الأصلية من Pseudomonarchia Daemonum [17] (تم استبعاد هذه بطريقة ما من الترجمة الإنجليزية بواسطة ريجينالد سكوت). لديه ثلاثون جحافل من الشياطين تحت إمرته. يعرف Decarabia فضائل جميع الأعشاب والأحجار الكريمة ، ويمكن أن يتحول إلى جميع الطيور ويغني ويطير مثلهم قبل المشعوذ. تم تصويره على أنه نجم خماسي ، يتحول إلى رجل بناءً على طلب الساحر.


    ورث آلهة الآلهة الأرمينية ، التي كان يعبدها في البداية الأرمن البدائيون ، عناصرهم الأساسية من المعتقدات الدينية والأساطير لدى البروتو الهندو-أوروبيين وشعوب المرتفعات الأرمنية. يميز المؤرخون مجموعة كبيرة من الكلمات اللغوية الهندية الأوروبية التي كانت تستخدم في الطقوس الوثنية الأرمنية. يُعتقد أن أقدم الطوائف كانت تعبد خالقًا يُدعى آر [4] (أو ربما آرا) ، وتجسد في صورة الشمس (أريف أو أريج) ، أطلق الأرمن القدماء على أنفسهم لقب "أبناء الشمس". ومن بين أقدم أنواع العبادة المستمدة من الهند وأوروبا عبادة النسور والأسود والسماء. [5]

    بعد تأسيس الهيمنة الإيرانية في أرمينيا في الألفية الأولى قبل الميلاد ، كان للزرادشتية تأثير كبير على الدين الأرمني. حتى أواخر الفترة البارثية ، التزمت الأراضي الأرمنية بالشكل التوفيقي من Mazdaism ، والتي خلطت المفاهيم الدينية الإيرانية مع المعتقدات الأرمنية التقليدية. [6] على سبيل المثال ، تم استبدال الإله الأعلى للآلهة الأرمنية ، فاناتور ، لاحقًا بآرامازد (الشكل البارثي لأهورا مازدا). [6] ومع ذلك ، حافظت النسخة الأرمنية من أرامازد على العديد من الجوانب الأرمنية الأصلية. وبالمثل ، تم استبدال آلهة الخصوبة الأرمينية التقليدية ، نار ، بـ أناهيت ، والتي قد تكون مشتقة من الفارسية أناهيتا ، على الرغم من أن الإلهة الأرمنية كانت مختلفة تمامًا عن نظيرتها الإيرانية.

    في العصر الهلنستي (من القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد) ، تم التعرف على الآلهة الأرمنية القديمة مع الآلهة اليونانية القديمة: أرامازد مع زيوس ، أناهيت مع أرتميس ، فاهاغن مع هيراكليس ، أستيك مع أفروديت ، ناني مع أثينا ، مير مع هيفايستوس ، تير مع أبولو.

    بعد التبني الرسمي للمسيحية في القرن الرابع الميلادي ، تحولت الأساطير والمعتقدات القديمة لتلتزم بشكل وثيق بالمعتقدات المسيحية. تولت شخصيات الكتاب المقدس وظائف الآلهة القديمة والأرواح. على سبيل المثال ، ورث يوحنا المعمدان بعض سمات فهاجن وتير ، وتولى رئيس الملائكة جبرائيل عناصر فاهاجن.

    تم الحفاظ على المعلومات الأساسية حول التقاليد الوثنية الأرمنية في أعمال المؤلفين اليونانيين القدماء مثل أفلاطون ، هيرودوت ، زينوفون وسترابو ، الباحث البيزنطي بروكوبيوس القيصري ، وكذلك الكتاب الأرمن في العصور الوسطى مثل موفسيس خوريناتسي ، أجاثانجيلوس ، إزنيك من كولب ، سيبيوس ، و Anania Shirakatsi ، وكذلك في التقاليد الشعبية الشفوية.

    تغير معبد أرمينيا ما قبل المسيحية على مر القرون. في الأصل أرمني أصلي بطبيعته ، تم تعديل البانتيون من خلال التأثيرات الأناضولية ، Hurro-Urartian ، السامية ، الإيرانية ، الرومانية واليونانية.

    كان أحد العناصر الشائعة التي امتدت للعديد من الآلهة الأرمينية الوثنية أو جميعها هو الإيمان بالثالوث الحاكم للآلهة العليا ، والذي يتألف عادةً من رئيس إله خالق وابنه إله الرعد وإلهة أم.

    التحرير الأرمني المبكر

    يُعتقد أن هذه الآلهة كانت آلهة أرمنية أصلية ، وعبدوا خلال العصور الأولى من التاريخ الأرمني (بروتو أرميني). يُعتقد أن العديد منهم ، إن لم يكن جميعهم ، قد اشتقوا من الديانة البدائية الهندية الأوروبية. هناك أيضًا تأثير محتمل من معتقدات السكان الأصليين في المرتفعات الأرمنية.

    • أريج (أريف) أو أر، إله الشمس ، يمكن مقارنته مع بلاد ما بين النهرين أوتو. [7] يُرجح أن يُعرف أيضًا باسم Ara أو تطور إلى Ara. من المحتمل أن يكون هذا الإله قد ورد ذكره على باب مهير في العصر الأورارتي (مثل آرا أو أروى). [8]
    • أستشيك، [9] مشابه لإلهة بلاد ما بين النهرين إنانا ، التي تم تحديدها مع كوكب الزهرة. إلهة الخصوبة وقرينة فهاجن ، تتشارك معه معبدًا في مدينة أشتيشات. [2] كانت عطلة فاردافار في الأصل تكريما لأستجيك. اسم "Astɫik" مشتق من astɫ "نجمة" من Proto-Indo-European * هوستير بالإضافة إلى اللاحقة الأرمينية الضئيلة -ik. [10]
    • أيغإلهة الفجر. [11]
    • ملاك "غير المرئي" (حرفيا: "غير المرئي") ، إله العالم السفلي. [12] كان المعبد الرئيسي لأنجي يقع في أنجي تون (منزل أنجي) ، والذي ربما يتوافق مع إنغالوفا الحثي والإنجليني / إنجلينا للسجلات اليونانية واللاتينية ، على الأرجح بالقرب من إيغيل الحديثة. [13] يمكن مقارنته مع نيرجال وهادس.
    • تورك انجيه "مقدم من Ange". حفيد هايك. [14] بطل وحشي وقبيح. ألقوا صخورًا ضخمة لإغراق سفن العدو في البحر الأسود. [15] في بعض الأحيان تعادل Thor و Polyphemus وربما Tarḫunna.
    • أمانور - "حامل الثمار الجديدة" (إله العام الجديد نافاسارد). ربما كان أو لا يكون هو نفس الإله مثل فاناتور. [16]
    • فاناتور - إما معناه "رب فان" أو "منح الملجأ" ، كان فاناتور إله الضيافة. قد يكون أو لا يكون هو نفس الإله مثل أمانور. [16] لاحقًا تمت مساواة أرامازد وزيوس.
    • نفارد (الأرمينية الكلاسيكية: نورد) - زوجة آرا. يمكن مقارنتها مع Nane و Inanna (عشتار). تطور على الأرجح إلى أناهيت. [17]
    • تسوفينار "نار البحر" إلهة المياه والمحيط. ربما أيضا إلهة البرق. أصبحت زوجة فاهاجن. [18] من المحتمل أن تكون مرتبطة بإنارا.
    • Andndayin ōj، "الثعبان السحيق" الذي عاش في المياه السوداء المحيطة بشجرة العالم. [19]

    تحرير Hayasan

    في حين أن العلاقة الدقيقة بين مملكة Hayasa-Azzi والأرمن في العصر البرونزي غير مؤكدة ، يعتقد العديد من العلماء أن هناك علاقة (قارن Hayasa بالتسميات المحلية الأرمنية Hayastan و Hay). لا يُعرف الكثير عن آلهة Hayasan لكن بعض الأسماء نجت عبر السجلات الحثية. ربما كان الثالوث يتألف من U.GUR و INANNA و Tarumu. [20]

    • U.GUR - الإله الرئيسي لآلهة Hayasan. يمثله إيديوغرام الإلهية U.GUR في السجلات الحثية ، والتي تعادل الإله السومري نيرجال. اسم هذا الإله غير معروف ، ولكن ربما كان أنجي ، هايك ، آر ، أو شكل مختلف من إله هاتيان سوليكاتي. ربما كان والد Terettitunnis و Tarumu. ربما ارتبط أيضًا بالسامية El (Elkunirša in Hittite). [21]
    • إينانا - زوجة الإله الرئيسي هياسا. مثل زوجها ، لم يبق اسمها ، لكن يُعتقد أنها كانت أحد أشكال أناحيت المبكرة ، ومرتبطة بالحثية أسرتو. [20]
    • Terittitunnis - ربما شكل مبكر من فاهاغن. ربما تتعلق باليونانية تريتون. [22]
    • تارومو - الإله السادس لآلهة Hayasan. ربما مرتبط بترهو. [22]
    • بالتايك - من المحتمل أن تكون إلهة مرتبطة بغرب سامية بعلت (عشتروت) ، مع لاحقة أرمنية صغيرة -ik (مثل الموجود باسم الإلهة "أستشيك"). [22]
    • عزستان (؟) - إعادة بناء مقترحة لاسم تالف "s / t-an-nu-us". ربما نسخة من HattianEstan (Ezzi Estan: “Good Estan”). [22]
    • Unag-astuas أو أوناغاستاس - إله مذكور في المعاهدة مع الحيثيين ، لكن صفاته غير معروفة. من المحتمل أن يكون مرتبطًا ، اشتقاقيًا ، بـ Astvats (الأرمينية الكلاسيكية: Astuas) ، وهو الاسم الذي لا يزال يستخدم اليوم للإله في المسيحية الأرمنية. ربما كان شكلاً من أشكال الإله الفرعي أستوفانو (أستوفانو) ، الذي يعادل السومرية نيرغال. [23]

    تحرير Urartian

    تم استعارة آلهة آلهة الآلهة الأورارتية في الغالب من الحثيين واللويين ، والحوريين ، والسامية ، وربما الأرمنية والهندو إيرانية الديانات.

    • aldi أو الخالدي - إله أورارتو الرئيسي. لم يتم إدخال إله أكدي (يحمل اسمًا أرمنيًا أو يونانيًا أرمنيًا محتملًا - مقارنة بهليوس) في البانثيون الأورارتي حتى عهد إشبويني. [24] شكل ثالوثًا مع أبنائه أرتينيس وتيشبع. [2] يُعادل بعل وميترا / مهر. في بعض الأحيان متصل أيضًا بـ Hayk.
    • أروباني - زوجة الخالدي. إلهة الخصوبة والفن. ربما شكل مبكر من أناهيت. [25]
    • باجفارتي أو باجماشتو(باجبارتو) - زوجة الخالدي. من المحتمل أن يكون متغيرًا إقليميًا (من أصول أرمينية أو هندية إيرانية) لأروباني ، أو ربما إلهة مختلفة تمامًا.
    • تيسباس أو تيشبع - إله العاصفة ، ابن آلدي ، الذي شكل معه ثالوث الآلهة الرئيسي. نوع مختلف من Hurrian Teshub. [2]
    • شيفيني أو أرتينيس - إله الشمس ، ابن آلدي ، الذي شكل معه ثالوث الآلهة الرئيسي. [2] من الإله البدائي الهندي الأوروبي والحثي سيو (قارن مع زيوس ، الإله ، إلخ). Artinis هي الصيغة الأرمنية ، وتعني حرفياً "إله الشمس" وربما تكون مرتبطة بآرا.
    • سيلاردي - الهة القمر. من المحتمل أن تكون أخت أرتينيس (من الأرمينية: سييلا = الأخت ، أردي = إله الشمس) [2]
    • ساريس - ربما فساد عشتار. [2]
    • هوبا - زوجة ثيسباس. نسخة هبة.

    تحرير النفوذ الإيراني

    تغلغلت التأثيرات الزرادشتية في الثقافة الأرمنية خلال الإمبراطورية الأخمينية ، على الرغم من أن التحول لم يكن مكتملاً وتوفيقيًا ، ولم يظهر الفرس والأرمن أبدًا متماثلين مع بعضهم البعض على أنهم متدينون [2] على الرغم من الإشارة إلى أنفسهم على أنهم "عبدة مازدا". [3]

    • ارامازد - ما شابه ذلك من Ahura Mazda الإيرانية (أو Ormazd) ، ربما مختلطة مع Ara أو Aram. رأس البانتيون ، الذي تم تحديده مع زيوس في تفسير جرايكا، الذي شارك معه العديد من الألقاب. [2] [3] مع أناهيت وفاهاغن شكلوا ثالوثًا رئيسيًا. [2] يُعادل بفاناتور وآرام وآرا ، وقد أخذ منها جميعًا جوانب. بمرور الوقت ، تم استيعاب الوظائف الإيجابية لبعل شمين من قبل أرامازد. [3]
    • أناداتوس - الشكل الأرمني للزرادشتية Amesha Spentaعامرات. [2]
    • أناهيت - مشابه لأناهيتا الإيرانية. ربما تتعلق أصلاً بـ SumerianInanna و Babylonian Anunit (عشتار ، عشتروت) قبل الوجود الإيراني في المنطقة. إلهة الخصوبة والولادة ، وابنة أو زوجة أرامازد ، تم التعرف أيضًا على أناهيت مع أرتميس وأفروديت. تم إنشاء المعابد المخصصة لـ Anahit في Ani-Kammakh و Armavir و Artashat و Ashtishat. العاني هو على الأرجح اشتقاق أو شكل بديل من أناهيت.
    • مير - ما شابه ذلك مع ميثرا الإيرانية. إله الشمس والنور ، ابن أرامزد ، شقيق أناحيت وناني. تاريخيًا ، على الرغم من مكانته العالية في البانتيون ، فإن عبادة مهر قد طغى عليها فهاجن [2] (في الواقع ، يبدو أن عبادة مهر كانت مكملة لعبادة فاهاجن [26]) ، ولا يُعرف سوى القليل عن عبادته بصرف النظر عن أوجه التشابه مع العبادة الإيرانية ميثرا وغياب أسرار ميثرايك. [2] تم التعرف على Mihr مع Hephaestus بواسطة Movses Khorenatsi والمؤلفين اللاحقين. [3] كان مركز عبادته يقع في باغاريش ، [2] وكان معبد غارني مخصصًا له.
    • عمانيون - الشكل الأرمني للزرادشتية فوهو ماناه. [2]
    • سبانداراميت - شبيه بالإيرانية سبنتا أرميتي ، [2] [27] ابنة أرامازد ، إلهة الخصوبة ، وكروم العنب [2] والعالم السفلي. [27] تم اختيار سبانداراميت من قبل مترجمين لبعض الأناجيل الأرمينية لنقل معنى Διόνυσος) في 2 المكابيين 6: 7. اتصلت في بعض الأحيان سانداراميت[2] أو سانتاماريت[27] مما يدل على وجود صلة بالعالم السفلي فريد من نوعه في اللاهوت الأرمني ، حتى في الكتابات المسيحية. [2] يقال إن مملكتها مأهولة بأرواح شريرة تسمى سانتاراميتاكانس. [28]
    • تير أو تير - قريب من أي من الإيرانيين تير (أو تشتريا) أو (عبر الأرمينية dpir "الكاتب") البابلي نابو. في كلتا الحالتين ، الإله الزئبقي للحكمة واللغة المكتوبة والثقافة وعلم رسول الآلهة [2] [3] [29] وسيكوبومب. [3] [30] تم التعرف عليه مع اليوناني أبولو. [2] قد يكون دور تير باعتباره سيكوبومب قد استوعبه إله الرعد لويان Tarhunda، الذي استخدم اسمه لترجمة اسم إله العالم السفلي لبلاد الرافدين نيرجال. [3] يقع معبد تير بالقرب من أرطاشات.
    • فاهاجن - "كاج" (شجاع). مشتق من أصل أصلاني من فيريثراجنا الإيرانية (عبر فهرام - & GT فرام - & GT فام + -agn) ، ومع ذلك ، فإن الأرميني فاهاجن لم يكن له علاقة تذكر باسمه الإيراني. [31] إله العاصفة وقاتل التنين ، المحدد باليونانية هرقل ، انتهى هذا التعريف عندما استخدم المترجمون الأرمن للكتاب المقدس فهاغن للترجمة ακλῆς في 2 المكابيين 4:19. [2] يشار إليه أحيانًا بالعنوان Tsovean ، لا سيما في دوره كإله للبحار. [18] قد يكون فاهاغن هو في الأصل إله هاياس ، تيريتتوني ، [32] الذي تبنى بعض سمات إله العاصفة هورو-أورارتيان تيشوب / تيشيبا. استوعب الفولكلور المسيحي دور فاهاجن كإله للعاصفة أو الطقس في رئيس الملائكة غابرييل. [3] ديريك هو المعبد المركزي لفاهاغن.

    تأثيرات ما بعد الإسكندرية

    • بارسامين - إله السماء والطقس ، مشتق من الإله السامي بعل شمين. [2]
    • ناني - مشابه للناني العيلامي ، (عن طريق النانا البابلية) ، [2] [33] واستوعب أيضًا جوانب فريجيان سايبيل. [34] ابنة أرامزد ، أخت أناحيت ومهر. إلهة الأمومة والحرب والحكمة. تم التعرف عليه مع أثينا. [33] كانت عبادتها مرتبطة بأناحت ، وكلا المعبدين يقعان بالقرب من بعضهما البعض في جافار.
    • ال - آل هي روح شريرة قزم البحر تهاجم المرأة الحامل وتسرق الأطفال حديثي الولادة. توصف بأنها نصف حيوان ونصف إنسان ، وأسنانها من حديد ومسامير من نحاس أو نحاس. عادة ما ترتدي قبعة مدببة مغطاة بأجراس ، ويمكن أن تصبح غير مرئية. [35] [36]
    • أراليز - Aralezner - أقدم الآلهة في البانتيون الأرمني ، Aralez هي مخلوقات شبيهة بالكلاب (على غرار Gampr) مع قوى لإنعاش المحاربين الذين سقطوا وإحياء الموتى عن طريق لعق الجروح نظيفة.
    • المطورين - ديف هي مخلوقات روحية مكونة من الهواء نشأت من الأساطير الزرادشتية (Daevas) ، وتشترك في العديد من أوجه التشابه مع الملائكة والشياطين. يقيمون في أماكن وأطلال صخرية ، وعادة ما يحتفظون بأنفسهم. [36]
    • شاهابت - كان Shahapet (Սհահապետ) ، المعروف أيضًا باسم Khshathrapti و Shavod و Shoithrapaiti و Shvaz و Shvod ، عادةً أرواح وصي ودودة من الأساطير الأرمينية والسلافية والفارسية ، والتي ظهرت عادةً في شكل الثعابين. سكنوا المنازل والبساتين والحقول والغابات والمقابر ، من بين أماكن أخرى. كان نوع Shvaz أكثر توجهاً نحو الزراعة ، بينما كان Shvod هو وصي المنزل. قد يكافئ Shvod الذي يعامل بشكل جيد سكان المنزل بالذهب ، ولكن إذا أسيء معاملته قد يسبب الفتنة والرحيل. [36]
    • نانغ - نانغ (من الكلمة الفارسية التي تعني "التمساح") كان ثعبان - وحش يسكن النهر مع قوى متغيرة الشكل ، وغالبًا ما يرتبط بالتنين الأرمني الأكثر تقليدية. يمكن للمخلوق أن يتحول إلى فقمة أو يغري الرجل بالتحول إلى امرأة ، ثم يسحب الضحية ويغرقها ليشرب دمها. تستخدم كلمة "نانغ" أحيانًا كمصطلح عام لوحوش البحر في الأدب الأرمني القديم. [36]
    • بياتيك - Piatek هو مخلوق ثديي كبير يشبه غريفين عديم الأجنحة.
    • فيشاب - تنين يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالماء ، على غرار Leviathan. عادة ما يتم تصويره على أنه ثعبان مجنح أو بمزيج من عناصر من حيوانات مختلفة. Vishap هو اقتراض إيراني. قبل الهيمنة الإيرانية على أرمينيا ، ربما كان يطلق على التنانين اسم "الجيج". [37] ربما كان على صلة بهوريان أوليكومي والحثي إلويانكا. [37]

    تُعرف هذه الأرقام بشكل أساسي من خلال مصادر ما بعد المسيحية ، ولكنها ربما كانت تنتمي إلى الأساطير ما قبل المسيحية. [34] يبدو أن العديد منها مشتق من الأساطير والتقاليد الدينية الهندية الأوروبية. يُشتبه في أن Hayk و Ara و Aram كانوا في الأصل آلهة ، ربما من أقدم آلهة أرمينية. [38]


    المفاهيم اليهودية: الشياطين وعلم الشياطين

    الشيطان هو روح شريرة ، أو شيطان ، في الاستخدام العادي للغة الإنجليزية لهذا المصطلح. هذا التعريف ، مع ذلك ، تقريبي فقط. في الديانات المتعددة الآلهة ، يكون الخط الفاصل بين الآلهة والشياطين خطًا متغيرًا: يوجد كل من الشياطين الصالحة والآلهة الذين يفعلون الشر. في الأنظمة التوحيدية ، يمكن قبول الأرواح الشريرة كخدام للإله الواحد ، بحيث يرتبط علم الشياطين بعلم الملائكة واللاهوت الصحيح ، أو قد يتم ترقيتهم إلى مرتبة معارضي الله ، وفي هذه الحالة يختلف وضعهم كقوى شيطانية من شياطين الشرك. علاوة على ذلك ، لا يوجد في أي لغة من لغات الشرق الأدنى القديم ، بما في ذلك العبرية ، أي مصطلح عام مكافئ للغة الإنجليزية & quot وأقل خصوصية. في حين تُمنح الآلهة العظيمة عبادة عامة منتظمة ، لا يتم التعامل مع الشياطين في طقوس سحرية في حالات فردية من المعاناة البشرية ، وهو مجالهم الخاص.

    علم الشياطين في الشرق الأدنى القديم

    كان الدفاع ضد الأرواح الشريرة مصدر قلق في بلاد ما بين النهرين منذ العصور المبكرة ، بدءًا من السومريين ، الذين يمكن تتبع الكثير من المصطلحات والتطبيقات العملية المرتبطة بالشياطين. لا يوجد فرق نوعي بين الآلهة العظيمة والشياطين ، اسم واحد للشيطان هو & quotan إله الشر. & quot غالبًا ما تسرد التعويذات أربعة أو حتى سبع فئات من الشياطين. الشياطين هم رسل سيد العالم السفلي ، ويسيرون أمامه. إنهم يعيشون في الصحاري وبالقرب من القبور ، وكثير منهم أشباح ، أرواح الموتى ، وخاصة من ماتوا بسبب العنف أو لم يتم دفنهم بشكل صحيح. قد يُعتقد أن المرض ناتج عن الامتلاك الشيطاني ، وبعض الشياطين تحمل اسم المرض المحدد الذي تسببه ، وبالتالي & quot ؛ صداع ، & quot أو & quot ؛ حمى. & quot لامشتو هو الحاج الذي يقتل الأطفال في الرحم والأطفال حديثي الولادة. مثل العديد من الشياطين الأخرى ، تم تصويرها على أنها وحش مركب. Lilitu ، بلاد ما بين النهرين succubus ، مذكور مرة واحدة في الكتاب المقدس باسم Lilith (إشعياء 34:14 انظر أدناه) ، وفيما بعد في علم الشياطين اليهودي. يتم ذكر الشياطين الصالحة بشكل أقل تواترا.

    بشكل عام ، من المحتمل أن تكون دراسة الشياطين الكنعانية مشابهة لتلك الموجودة في بلاد ما بين النهرين ، للحكم من خلال الأدلة الهزيلة المحفوظة. في نص أسطوري من أوغاريت ، كان والد الآلهة ، إل ، خائفًا حتى الموت تقريبًا من شيطان وله قرنان وذيل ، ومثل الشيطان في تمثيلات لاحقة. تميمة فينيقية من القرن السابع الميلادي قبل الميلادمن أرسلان طاش يبدأ: & quot الإلهام: يا طائر ، يا إلهة ، يا ساسم & # x2026 يا إلهي ، يا خنق الحملان! المنزل أنا تدخل لا تدخل المحكمة أنا يجب أن لا تخطو. & quot ؛ تهدف إلى حماية النساء أثناء الولادة ، وتستمر في استدعاء حماية الآلهة ، وتحتوي على صور للشياطين المذكورة: أبو الهول المجنح ، المسمى & quot ؛ Flying One ، Lil [ith] ، & quot والذئب يلتهم طفل. تفاصيل النص والأيقونات لها أوجه تشابه قريبة في الفولكلور في بلاد ما بين النهرين والعربية والكلاسيكية وفي وقت لاحق الفولكلور اليهودي ، وتوضح الطابع العالمي الجيد للعديد من الخرافات حول الشياطين (جاستر ، في: الشرقية، 11 (1942) ، 41 & # x201379).

    علم الشياطين في الكتاب المقدس

    يتناقض الدين الرسمي لإسرائيل و # x0027 بشكل حاد مع تعدد الآلهة المعاصرين في الدور المنوط بالأرواح الشريرة ، والذي لا يوجد عمليًا في الكتاب المقدس. تم حظر السحر بين الإسرائيليين منذ العصور المبكرة ، لأن أقدم مجموعة قوانين بالفعل ، كتاب العهد ، يحتوي على الأمر: "لن تتسامح مع مشعوذة & quot (خروج 22:17 [Eng. 22:18] راجع. تث 18: 10 & # x201312) ، وطرد شاول ممارسي استحضار الأرواح من الأرض (أنا سام. 28: 3). نظرًا لأن الكثير من السحر الوثني كان وقائيًا & # x2013 يهدف إلى إبعاد الشياطين أو طردهم & # x2013 من الواضح أن دين إسرائيل & # x0027s يهدف إلى استئصال جذري للغاية لحركة المرور مع الشياطين. المصائب والأمراض لم تكن من الشياطين بل من الرب. '' هل في مدينة شر ولم يفعله الرب؟ '' (عاموس 3: 6). على الرغم من أن الله لا يتمم مشيئته دائمًا على الفور ، ولكنه يستخدم الملائكة والأرواح كوكلاء ، إلا أنه عادةً ما يتم توضيح أن الأرواح تحت سيطرته. الروح الشريرة التي تزعج شاول هي & quot؛ روح شريرة من عند الرب & quot؛أنا سام. 16:14). لذلك ، يجب على المرء ألا يبالغ في تقدير أهمية الآثار الصغيرة العديدة للإيمان بالأرواح الشريرة التي تبقى في الكتاب المقدس ، أو يقلل من أهمية الصعوبات التي ينطوي عليها تفسيرها. معظم المقاطع المعنية شعرية ، وغالبًا ما يكون من المستحيل التأكد مما إذا كان الشيطان المسمى جزءًا من المعتقد الديني الحي ، أو جزءًا فقط من اللغة الأدبية التقليدية. تمامًا كما أن بعض شياطين بلاد ما بين النهرين لها أسماء هي أيضًا أسماء شائعة ، كذلك في حالات الكتاب المقدس مثل دايفر و مافيت (ماويت انظر أدناه) من الصعب التأكد عندما تكون هذه أسماء علم ومتى لا.

    إن التصور الإسرائيلي عن الشياطين ، كما كان موجودًا في العقل الشعبي أو الخيال الأدبي ، يشبه في بعض النواحي الذي كان موجودًا في أماكن أخرى. تعيش الشياطين في صحارى أو أنقاض (لاويين 16:10 إشعياء 13:21 34:14). يصيبون الرجال بالمرض (مز 91: 5 & # x20136). إنهم يزعجون عقول الرجال (Saul أنا سام. 16:15 ، 23) وخدعهم (أنا ملوك 22: 22 & # x201323) & # x2013 ولكن مع ذلك هذه الأرواح الشريرة مرسلة من قبل الرب. الكائن الغامض الذي يهاجم يعقوب في تكوين 32: 25 وما يليها. يُظهر سمةً يرتبط بها اعتقادٌ واسع الانتشار ببعض الشياطين ، وهم أرواح الليل ويجب أن يموتوا عند الفجر. حتى في الديانة الشعبية الإسرائيلية ، يبدو أن هناك خوفًا ضئيلًا نسبيًا من أرواح الموتى. يذكر الكتاب المقدس غالبًا ظلال الموتى ، لكن & quothe جماعة الظلال & quot (أمثال 21:16) له وجود غامض أدناه ، ولا يبدو أنه يزعج الأحياء. بعض سمات عبادة بني إسرائيل تحمل تشابهاً شكلياً مع الإجراءات اللاصقة المستخدمة في الديانات الأخرى. وهكذا ، فإن الأجراس الموجودة على رداء رئيس الكهنة (خروج 28: 33 & # x201335) تذكرنا باستخدام الأجراس في الثقافات الأخرى اعتقادًا منها أن رنينها يبعد الشياطين. لذلك ، أيضًا ، القرون (خروج 19:16 لاويين 25: 9 وآخرون) ، البخور (لاويين. 16: 12 & # x201313) ، تلطيخ أعمدة الأبواب (خروج 12: 7) ، اللون الأزرق (عدد 15. : 38) ، والنصوص الكتابية المكتوبة (phylacteries Deut. 6: 8 11:18) & # x2013 جميعها لها أوجه تشابه في أماكن أخرى كأدوات لدرء الأرواح الشريرة. ومع ذلك ، في حالة معينة ، غالبًا ما يكون من الصعب للغاية تحديد إلى أي مدى تم استخدام أي من هذه الأجهزة بوعي للحماية من الشياطين في فترة معينة.

    شياطين محددة

    الآلهة الأجنبية تسمى شيديم (تثنية 32:17 ، مز 106: 37). أنا كو. 10:20) ، تم عرض & quotdemons & quot أو & quotdevils & quot في معظم الترجمات. الكلمة مرتبطة بالأكادية & # x0161 & # x00EAdu (& quotdemon & quot الخير أو الشر).

    SE & # x02BFIRIM (& quothairy demons، satyrs & quot) يتم تطبيقه أيضًا بازدراء على الآلهة الأجنبية (لاويين. 17: 7 ثانيًا كرون. 11:15). هذه المخلوقات تطارد الأنقاض مع ليليث (إشعياء 13:21 34:14).

    ليليث (اشعياء 34:14 في النهاية من السومرية الليل، & quotair، & quot not Heb. ليل (آه)، & quotnight & quot) في الأصل شيطانة ، يُعتقد أنها تتعايش مع البشر ، ولكن في تعويذة أرسلان طاش المذكورة أعلاه ، تم التعرف عليها مع شيطان سرقة الأطفال ، وهي شخصية احتفظت بها في الفولكلور اللاحق. يعكس التقليد الذي يعنيه الاسم & quotscreech-owl & quot (في العديد من الترجمات) ارتباطًا قديمًا جدًا بين الطيور ، وخاصة البوم ، والشيطاني.

    MAVET (ماويت) ، الكلمة العبرية العادية للموت ، هي أيضًا الاسم الصحيح لإله العالم السفلي الكنعاني (موت) ، عدو بعل في ملحمة أوغاريتية. ربما ينبغي فهم الاسم الصحيح ، وليس الاسم الشائع ، في إشعياء 28:15 ، 18: & quot ؛ لقد قطعنا عهدًا مع الموت & quot وإرميا 9:20 [Eng. 9:21]: & quot ؛ لأن الموت قد صعد إلى نوافذنا & quot (راجع هوش. 13:14 أيوب 18:13 ، وكتب بكر الموت & quot 28:22).

    RESHEPH هو إله رئيسي آخر للديانة الكنعانية وأصبح شخصية شيطانية في الأدب التوراتي. يُعرف رشف بأنه إله الطاعون في معظم أنحاء الشرق الأدنى القديم ، في النصوص والتمثيلات الفنية التي تمتد لأكثر من ألف عام من عام 1850 قبل الميلاد إلى 350 قبل الميلاد في حبقوق 3: 5 YHWH على مسار الحرب يسبقه ويتبعه على التوالي Dever و Resheph. (هذا مشابه لصورة اثنين من الحاضرين الإلهيين الذين يرافقون آلهة رئيسية في الأساطير القديمة.) تمامًا كما تُستخدم بعض أسماء الآلهة الأخرى كأسماء شائعة في العبرية التوراتية (داجون (داجون، & quotgrain & quot) عشتاروث (عشتروت، & ونصيب [القطيع] & quot) ، وما إلى ذلك) لذا رشف (reshef) تعني ببساطة & quot؛ الطاعون & quot (تث 33:29 مزمور 78:48) والسهام النارية للقوس (مز 76: 4 [م. 76: 3] نشيد 8: 6) ، على ما يبدو من المشترك رابطة السهام البلاجوية.

    أعمق (& quotPestilence & quot) هو المبشر الشيطاني الآخر الذي يسير مع YHWH لمحاربة (حب. 3: 5). ذكر Dever أيضًا في مزامير 91: 5 & # x20136: & quot ؛ لا تخاف من الإرهاب (Pa & # x1E25ad) ليلا ولا للسهم (& # x1E24e & # x1E93) التي تطير نهارا ولا للوبأ (ديفر) الذي يسير في الظلام ولا في الهلاك (كيتيف) التي تضيع وقت الظهيرة. & quot ليس فقط Dever ولكن أيضًا الكلمات الأخرى المكتوبة بخط مائل أعلاه تم تحديدها بشكل معقول على أنها أسماء شياطين. & quotArrow & quot هو رمز مألوف في الفولكلور للمرض أو الألم المفاجئ ، و كيتيف (Qetev راجع تثنية. 32:24 عيسى. 28: 2 هوش. 13:14) في هذه الحالة تجسيد لحرارة الظهيرة الشديدة ، والمعروفة أيضًا في علم الشياطين اليوناني والروماني.

    عزازيل (& # x02BFAz & # x02BEazel) يحدث في طقوس يوم الكفارة (لاويين. 16: 8 ، 10 ، 26). ألقى آرون القرعة على اثنين من الماعز ، والأخرى & quotfor & # x02BFAz & # x02BEazel"قُدِّمَ حياً أمام الرب ، ثم أُطلق في البرية. فهمت النسخان اليونانية واللاتينية القديمة & # x02BFAz & # x02BEazel & quot؛ الذي يغادر & quot؛ وبالتالي & quotthe & quot؛ quotthe & quot؛ quotthe & quot؛ من بعض الإصدارات الإنجليزية. يتخذ معظم المفسرين الحاخامين وبعض الحديثين اسم عزازيل كاسم للمكان الذي يُساق إليه الماعز. الغالبية العظمى من الحديثين يعتبرون عزازيل الاسم الشخصي لشيطان يعتقد أنه يعيش في البرية.

    يمكن ذكر مصاص الدماء في أمثال 30:15: & quotThe ألوكا (& # x02B فلوقة) له ابنتان ، تبكيان ، & # x0027 أعط ، أعط. & # x0027 & quot العبرية & # x02BFالعلوقة قد تعني ببساطة & quotleech ، & quot ولكن منذ & # x02BFعولق في الأدب العربي كاسم لمصاص دماء ، يمكن الإشارة إلى هذا المخلوق الرائع وابنتيها في هذا المقطع الصعب نوعًا ما.

    الشياطين في الأدب البيني ، بما في ذلك مخطوطات البحر الميت

    حدث تغيير كبير في علم الملائكة وعلم الشياطين ، على الأقل في دوائر معينة داخل اليهودية ، بحلول القرون الماضية قبل الميلاد في هذه الفترة ، بينما كان الدين يحافظ على طابعه التوحيدى بطرق مختلفة ، إلا أنه اتخذ العديد من سمات النظام الثنائي الذي كان الله وقوى الخير والحق يعارضانه في السماء وعلى الأرض من قبل قوى الشر والخداع الجبارة. يبدو أن هذا كان تحت تأثير الديانة الفارسية ، بمعارضتها للإله الصالح أورمزد وإله أهرمان (أنجرا ماينيو) الإله الشرير ، ولكن في نفس الوقت اعتمدت الثنائية اليهودية على الموارد المحلية القديمة في بناء علم الشياطين الأكثر تفصيلاً. تم جذب الموضوعات الأسطورية القديمة ، والشخصيات من الكتاب المقدس التي يحتمل أن تكون شيطانية فقط ، مثل الشيطان ، لملء المفهوم الموسع لدور الأرواح الشريرة في الكون. من سمات هذه الفترة أن الأرواح الشريرة يقودها أمير ، غالبًا ما يُطلق عليه اسم بليال ولكن أيضًا مستيما أو شيطان أو أسماء أخرى. لقد ناضلت أرواح الخير والشر أيضًا داخل النفس البشرية ، لأنه في هذه الفترة غالبًا ما يُنظر إلى دور الشياطين على أنه إغراء البشر بالشر بدلاً من إلحاق الأذى الجسدي بهم. نتيجة لذلك ، من الصعب القول في العديد من المقاطع ما إذا كانت & quotspirit & quot تشير إلى شيطان خارجي للإنسان أو إلى سمة داخل النفس البشرية. Belial (أو Beliar ، تحريف في الشكل الأصلي) هو الاسم الأكثر شيوعًا لزعيم الشياطين في مخطوطات البحر الميت ، ويحدث في الأدبيات البينية الأخرى وفي ثانيًا كورنثوس ٦:١٥. بليعال (عب. بيليا & # x0027al) هي كلمة مركبة عبرية تعني اشتقاقيًا & quotno Benefit & quot أو & quotno Bloom & quot وفي الاستخدام الليبرالي غالبًا ما تكون مكافئة لـ & quotscoundrel. & quot ولكن بالفعل في الكتاب المقدس & quot؛ بيليا & # x0027al& quot تعني & مجاري التدمير & quot (ثانيًا سام. 22: 5 مز. 18: 5). في الأدب البيني ، إن بيليال هو روح الانحراف ، ملك الظلام ، ملاك الدمار ومثل وأرواح أخرى تخضع له. Mastemah ، وهو الاسم الشائع يعني التقريب & quotenmity ، المعارضة & quot في هوشع 9: 7 ، 8 وفي بعض المقاطع في المخطوطات الخمس ، هو شيطان ومثل الأمير مستيما ومثل في اليوبيلات (11: 5 ، 11 17:16 وآخرون) ، و ربما أيضًا في وثيقة دمشق (16: 5). المراقبون (أرام. & # x02BFايرين) نوع من الملائكة مذكور في دانيال 4:10 ، 14 ، 20. بالنسبة لهذه الفئة ، تخصص الأدبيات المتداخلة الملائكة الذين ، وفقًا لتكوين 6: 2 ، 4 ، عاشوا مع النساء قبل الطوفان وأنجبوا جنس العمالقة ( Test. Patr.، Reu. 5: 6 & # x20137 Test. Patr.، Napht. 3: 5 cf. سفر التكوين ابوكريفون، الثاني 2: 1 ، 16). أسموديوس (طوبيا 3: 8 ، 17) هو شيطان قتل أول سبعة أزواج من سارة ، التي أصبحت زوجة طوبيا بن طوبيا.

    الشياطين في العهد الجديد

    يعكس علم الشياطين في العهد الجديد جزئياً المعتقد الشعبي المعاصر ، والذي يظهر أيضًا في الأدب الحاخامي ، وجزئيًا الازدواجية التي يشهدها الأدب الطائفي من قمران. تسمى الشياطين & quot؛ الأرواح الطاهرة & quot أو & quot؛ الأرواح الشريرة & quot؛ كما هو الحال في الأدب الحاخامي. يعتقد أنهم يسكنون أماكن النفايات. يتسبب حيازة الشياطين في أمراض مختلفة أو يرتبط بها ، لا سيما تلك التي يوجد فيها انحراف في الشخصية البشرية ، بحيث يوجه الشيطان ، وليس الرجل نفسه ، أفعاله وكلامه (مرقس 1:23 ، 26 9: 17 & # x201329). توضح قصة كيف شفى يسوع الشيطان بإرسال فيلق من الأرواح النجسة إلى قطيع من الخنازير (متى 8: 28 & # x201334 مرقس 5: 1 & # x201320 لوقا 8:26 & # x201339) توضح بشكل واضح استمرار الإيمان الشعبي القديم جدًا كما هو الحال في مثل متى 12: 43 & # x201345 ، حيث يأخذ الروح النجس معه سبعة شياطين بعد تجولهم في البرية. من ناحية أخرى ، في العهد الجديد ، تمتلك الشياطين الأقل قوة شخصية أو قوة مستقلة قليلة ، ولكنها تخضع لأمير أو بعلزبول أو إبليس ، وغالبًا ما يتم تقديم الشيطاني ، ليس كشيء عرضي وغير ضار نسبيًا ، ولكن كواقع كوني أهمية كبيرة ، عدو الله والإنسان (أفسس 6:12). بعلزبول (بعلزبول) هو اسم يطلق على الشيطان الرئيسي من قبل كل من يسوع وخصومه (متى 10:25 12:24 ، 27 مرقس 3:22 لوقا 11:15 و # x201319). التفسير الصحيح للاسم محل خلاف كبير ، والأدلة الجديدة من أوغاريت لم توضح أصل الكلمة. يعكس تهجئة بعلزبول التعرف على بعلزبول مع بعل زبوب ، إله عقرون (ثانيًا ملوك 1 ، 2). ربما كان هناك شكلين أصليين مختلفين ، Beelzebul المعنى & quotBaal is prince & quot or & quotLord of the Shrine، & quot and Beelzebub & quotLord of flies & quot (راجع الأوغاريتية إيل ديسيبل [في Gordon، Textbook، & # x02BFNT 3:43]).

    في التلمود

    تتم الإشارات إلى الاعتقاد في علم الشياطين خلال فترة التنيتي. ال مزكيم (& quot؛ الأرواح المؤذية & quot) يقال أنه تم إنشاؤها عشية يوم سبت الخلق (أفوت 5: 6) ولكن هذه الإشارة المتأخرة هي الوحيدة التي تم إجراؤها على الشياطين في كامل الميشناه. من بين إنجازات كل من هيليل (سوفي. 16: 9) وتلميذه ر. جوهانان ب. كان زكاي معرفتهم & quotthe خطاب شيديم& quot (& quotdevils & quot ؛ سوك 28 أ). كما قدم الأخير تشبيهًا بـ أ ru & # x0027ah tezazit (& quotthe demon of madness & quot) دخول رجل وطرده من أجل أن يشرح للوثني الشذوذ في قوانين العجلة الحمراء ، على الرغم من أنه يتفق مع تلاميذه المتعجبين على أنه لم يقطعه بقشة & quot ؛ وأنه نفسه لم يقبلها (PR 40a Num. R. 19: 4). على الرغم من أن هذه التصريحات تشير إلى معبر إيريز إسرائيل ، إلا أن التلمود القدس خالٍ بشكل ملحوظ من علم الشياطين ، وفي الواقع يذكر ثلاثة أسماء عامة فقط لهم & # x2013 مزكيم ، شديم، و روهوت. ينص مقطع في التلمود البابلي على وجه التحديد على أن المعتقدات المختلفة المرتبطة بالشياطين التي كانت موجودة في بابل تم تجاهلها في إيرز إسرائيل. بينما في إيرز إسرائيل قاموا بترجمة شدة و shiddot (جامعة 2: 8) كـ & quot ؛ عربات ، & quot في بابل جعلوهم & quot؛ شياطين ذكور وإناث & quot؛ (Git. 68a). الفلسطيني ر.صرح يوهانان أن ال مزكيم التي كانت تسيطر على العالم اختفت مع إقامة الحرم في البرية (عدد ر. ر. 12:30). علم الشياطين ، مع ذلك ، أكثر بروزًا في المدراشم الفلسطيني منه في تلمود القدس. من ناحية أخرى ، فإن التلمود البابلي مليء بعلم الشياطين ، من الواضح أنه تحت تأثير الإيمان بالشياطين الذي كان منتشرًا في بابل. في الواقع ، في إجابة (نُشرت في Lewin، Ozar، p.20 cf. Assaf، Geonim، p.262) يذكر Hai Gaon أن الإيمان بالشياطين كان منتشرًا في السورة ، لأنها كانت قريبة من بابل (القديمة) وإلى بيت نبوخذ نصر ، بينما في بومبيديتا الأبعد كانوا بعيدين عن مثل هذه الأفكار. عاش اليهود البابليون في عالم مليء بالشياطين والأرواح ، الحاقدين وأحيانًا الخيرين ، الذين سكنوا الهواء والأشجار والمياه وأسطح المنازل والمراعي. هم غير مرئيين ومثل إذا استطاعت العين رؤيتهم لا يمكن لأحد أن يتحملهم. إنهم يحيطون بواحد من جميع الجهات. هم أكثر عددًا من البشر ، فلكل شخص ألف على يساره وعشرة آلاف على يمينه & quot ؛ وهم مسؤولون عن مضايقات مختلفة. ومع ذلك ، من خلال اتخاذ خطوات معينة ، في الصباح يمكن للمرء أن يرى آثار أقدامهم على شكل تلك الخاصة بالديك (Ber. 6a). بينما في الكابالا هناك محاولة لتنظيم علم الشياطين (انظر أدناه) لا توجد علامة على مثل هذه المحاولة في الأدب التلمودي. المادة واسعة وغير مكتملة ، متناثرة في وفرة وبدون نظام في جميع أنحاء التلمود بأكمله وفي المدراشيم. التفاصيل التالية ، مأخوذة ما لم يذكر خلاف ذلك من مقطع واحد من التلمود (Pes. 110a & # x2013112b) ، يمكن اعتبارها كمؤشر.

    أسموديوس هو ملك الشياطين. الملكة هي Agrath bat Mahalath ، التي لديها 10000 من المرافقين الشيطانيين ، كل منهم يمكن أن يضر. إنها تطارد الهواء. في الأصل كانت تتمتع بالسيطرة في جميع الأوقات ، ولكن حنينا ب. هددت دوسا بمنعها من دخول المناطق المأهولة بالسكان ، وتراجعت للرد على توسلاتها وسمحت لها بالنشاط في ليالي الأربعاء وعشية السبت. البابلي أمورا قامت العباية في وقت لاحق بنفيها من المناطق المأهولة بالسكان لكنها ما زالت تتربص في الأزقة الضيقة. القيام بالأشياء في أزواج ، وخاصة شرب عدد زوجي من الأكواب ، يدعو إلى الأنشطة الخبيثة للشياطين ، والاستثناء هو الأكواب الأربعة المنصوص عليها في سيدر في عيد الفصح الذي من أجله سميت تلك المناسبة & quot ؛ ليلة الحراسة & quot (خروج 12:42) ، أي الحماية من الشياطين. تعتبر الشياطين ضارة بشكل خاص في وحول أشجار النخيل ، ويتم توجيه انتباههم الخبيث عن طريق الاسترخاء بين شجرة النخيل والجدار ، أو بالمرور بين نخلتين ، أو بالنوم في ظل شجرة نخيل. سيؤثر الشيطان بالغا على الرجل الذي يريح نفسه على جذع شجرة نخيل الشيطان زيريدا الذي يميل رأسه على واحدة. بشكل عام ، يجب على المرء تجنب الأشجار كثيرة التفرع أو الشائكة ، ولكن هناك أشجارًا خاصة هي الأماكن المفضلة للأرواح. في Caperbush هناك يقيم Ruhe بلا عيون. كل شجرة شراب تأوي شياطين في ظلها وتكون خطرة بشكل خاص عندما تكون بالقرب من المدينة. ما لا يقل عن 60 شيطانًا تطارده ، ولا يمكن طردهم إلا من خلال & quot60 تميمة شيطانية. & quot ؛ تعيش الشياطين المسماة ريشبي في جذور الأشجار. الشيطان كيتيف ميريري (تثنية 32:34) نشط في الصباح. وقد رآه عباية عندما كان بصحبة بابا وهونا ب. جوشوا. في فترة ما بعد الظهر ، يتم أخذ مكانها كتيف يشود & # x1E92ohorayim (مز 91: 6) وهي تشبه قرن الماعز ولها أجنحة. كل من هذه الشياطين نشطة بشكل خاص من الأول إلى السادس عشر من تموز.

    لكن بحسب المدراش ، كيتيف ميريري نشط خلال فترة الحداد من 17 تموز حتى التاسع من آب ، بين الساعة الرابعة والتاسعة من النهار. في أواخر القرن الثالث عشر ذكر صدقيا أناف أن التلاميذ في روما لم يُعاقبوا خلال هذه الأيام والساعات بسبب كيتيف ميريري الذي سيطر بعد ذلك (شبولي ها ليكت، 1: 203). وهي مغطاة بقشور وشعر لها عين واحدة في قلبها وتتدحرج كالكرة بين نور الشمس والظل. من يراه ، ينهار ويسقط على الأرض (منتصف مز. 91: 3 من السياق ولكن يبدو أن الإشارة يجب أن تكون إلى كتيف يشود & # x1E92ohorayim). أجرى ر. جوزيف ور. بابا محادثة ودية مع شيطان يدعى جوزيف.

    تميل الشياطين إلى غزو الطعام والشراب المتروك تحت السرير ، ويجب على المرء الامتناع عن شرب الماء يوم الأربعاء وعشية السبت أو من حمامات السباحة والأنهار ليلاً. يُلحق الشيطان Shabriri (& quotblindness & quot & # x2013 cf. Targum Onkelos ، تكوين 19:11) ضررًا على أولئك الذين يفعلون ذلك ، ولكنه تعويذة تتكون من تعويذة تتكرر بموجبه الكلمة ، ويقتطع على التوالي حرفًا واحدًا من الكلمة (Shabriri ، بريري ، ريري ، وما إلى ذلك) ، هو ترياق فعال. استخدم سليمان الشياطين من الذكور والإناث لبناء الهيكل (Git. 68b) وجلب الماء له من الهند حيث كان قادرًا على زراعة جميع أنواع النباتات الغريبة التي لا تنمو بطريقة أخرى في إيرز إسرائيل (Eccles. R. to 2: 5). كان العلماء محصنين ضد مكائد الشياطين الشريرة أثناء مشاركتهم في الدراسة ، لكن راشد يشرح مقطعًا من التلمود ليعني ، على العكس من ذلك ، أنهم بحاجة إلى حماية خاصة لأن الشياطين تحسدهم (بر. 62 أ. ). يُدعى المزمور 91 & quotthe Psalm of [الحماية من الضار]. & quot؛ قيل أن موسى قد تلاه عندما صعد جبل سيناء & quot؛ بسبب خوفه من مزكيم & # x2026 وملائكة الهلاك. & quot مزكيم& quot (Tanh.، Mishpatim، end) والتفسيرات المتوسطة لهذا المزمور هي مخزن كنز حقيقي لتقاليد علم الشياطين (على سبيل المثال ، Mid. Ps. 91 Tanh.، Mishpatim، end Num. 12: 3 & # x20134). تتضح قوة الشياطين على الإنسان وعجزه في مواجهة ذلك من خلال حقيقة أن الاستعارة التلمودية لفعل يتم تنفيذه من خلال قوة قهرية & حصص بالرغم من الشيطان [تسلط] أجبره & quot (على سبيل المثال ، ر 28 أ). قبل المعلقون والمبرمجون التلمود الإيمان بأن الشياطين عارضها موسى بن ميمون وحده.

    في الكابالا

    استخدم القباليون كل الزخارف الموجودة في التلمود والمدراش فيما يتعلق بالشياطين. تم تطوير أو إضافة عناصر جديدة ، بشكل أساسي في اتجاهين: (1) حاول القباليون تنظيم علم الشياطين بحيث يتناسب مع فهمهم للعالم وبالتالي شرح علم الشياطين من حيث المصطلحات المستمدة من فهمهم للواقع (2) تمت إضافة عناصر متنوعة من مصادر خارجية ، خاصة من علم الشياطين العربية في العصور الوسطى ، ومن علم الشياطين المسيحيين ، ومن المعتقدات الشعبية للألمان والسلاف.

    في بعض الأحيان ، ارتبطت هذه العناصر ، بشكل أو بآخر ، بشكل منطقي ، بعلم الشياطين اليهودي ، وبالتالي تم & quot؛ يهودي & quot؛ إلى حد ما. ومع ذلك ، غالبًا ما كان الرابط عبارة عن مادة خارجية فقط تم دمجها في علم الشياطين اليهودي مع عدم وجود تكيف يهودي صريح تقريبًا. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بمصادر الكابالا العملية. هناك ، اختلطت المعتقدات القبالية الحقيقية مع المعتقدات الشعبية التي لم يكن لها في الواقع أي صلة بمعتقدات القباليين. هذا المزيج يعطي الشياطين اليهودي الراحل طابعه التوفيقي الواضح. يمكن العثور على المواد المتعلقة بهذا النوع من علم الشياطين في مصادر لا حصر لها ، ولا يزال الكثير منها في المخطوطات. يعتبر البحث المكثف في هذا المجال وتطوره من أهم مطالب الدراسات اليهودية.

    تحتوي أعمال القباليين أيضًا على مفاهيم متناقضة عن الشياطين وقوة الخيال. ساهمت تقاليد الماضي وكذلك البيئة الثقافية والنظرة الفكرية لكل فرد من القباليين في تنويع معتقداتهم. تمت صياغة أفكار القباليين الإسبان الأوائل حول هذا الموضوع بوضوح في تعليق Nahmanides & # x0027 على سفر اللاويين 17: 7 وتأثيرهم مرئي في جميع الأدبيات اللاحقة. في Nahmanides & # x0027 رأي الشياطين (شيديم) موجودة في النفايات (شدوديم) والأماكن المدمرة والباردة مثل الشمال. لم يتم إنشاؤها من العناصر الأربعة ولكن فقط من النار والهواء. لديهم أجساد خفية ، غير محسوسة من قبل حواس الإنسان ، وهذه الأجسام الخفية تسمح لهم بالتحليق في النار والهواء. لأنها تتكون من عناصر مختلفة ، فإنها تخضع لقوانين الخلق والانحلال ويموتون مثل البشر. قوتهم مشتق من الماء والنار ، ومن الروائح والعصارة ومن ثم حرق مستحضر الأرواح البخور للشياطين. على الرغم من عنصر النار الخفي الذي تحتويه ، إلا أنها محاطة ببرودة تخيف طارد الأرواح الشريرة (تم تحديد هذه التفاصيل فقط في مصادر لاحقة). عن طريق تحليقهم في الهواء ، يمكنهم الاقتراب من & quotprinces & quot الأبراج الذين يسكنون في الغلاف الجوي وبالتالي سماع تنبؤات عن المستقبل القريب ولكن ليس المستقبل البعيد.

    يلمح Na & # x1E25manides أيضًا (Comm. to Lev. 16: 8) إلى أن الشياطين تنتمي إلى تراث Samael ، الذي هو & quotthe روح كوكب المريخ وعيسو هو موضوعه بين الأمم & quot (ملاك أدوم أو المسيحية). القباليين القشتاليين ، إسحاق ب. ربط يعقوب ها-كوهين وموسى بورغوس وموسى دي ليون (في أعماله العبرية وفي زوهار) وجود الشياطين بالدرجة الأخيرة من قوى الانبثاق & quotle-side & quot ( سترة آهرا، & مثل الجانب الآخر ، & quot من الزوهار) الذي يقابل في عشرة سيفروت من الشر للعشرة المقدسة سيفروت. تحتوي كتاباتهم على أوصاف مفصلة للطريقة التي انبثقت بها هذه السلطات وشرح أسماء المشرفين على مضيفيهم. تستند أفكارهم بشكل أساسي على التطوير الداخلي في الدوائر القبالية. في المصادر المختلفة ، يتم إعطاء أسماء مختلفة تمامًا للصفوف العليا من هذه القوى الشيطانية أو الشيطانية. ومع ذلك ، فهم جميعًا متفقون على ربط حشود الشياطين في العالم دون البشر ، أي على الأرض ، تحت سيطرة Samael و Lilith اللذان يظهران لأول مرة في هذه المصادر كزوجين. تم العثور على العديد من التفاصيل حول هذه الدرجات في صفير عموود هسمالي بواسطة موسى بورغوس (طرابز، 4 (1933) ، 208 & # x201325).

    في المقابل ، يشدد زوهار ، باتباع أسطورة تلمودية ، على أصل الشياطين في الاتصال الجنسي بين البشر والقوى الشيطانية. تم إنشاء بعض الشياطين ، مثل ليليث ، خلال ستة أيام من الخلق ، وخاصة يوم السبت عشية الشفق ، كأرواح بلا جسد. لقد سعوا إلى اتخاذ شكل الجسد من خلال الارتباط بالبشر ، في البداية مع آدم عندما انفصل عن حواء ثم مع جميع نسله. ومع ذلك ، فإن الشياطين التي تم إنشاؤها من مثل هذه النقابات تتوق أيضًا إلى هذا النوع من الجماع. يحتل العنصر الجنسي في العلاقة بين الإنسان والشياطين مكانًا بارزًا في عقيدة زوهار الشيطانية ، بالإضافة إلى العديد من الأعمال القبالية اللاحقة. كل تلوث للسائل المنوي يولد الشياطين. تتشابه تفاصيل هذه العلاقات بشكل ملحوظ مع المعتقدات الحالية في علم الشياطين المسيحيين في العصور الوسطى حول السوككوبي والحاضنة. وهي تستند إلى افتراض (خلافًا للرأي التلمودي) أن هذه الشياطين ليس لها قدرة إنجابية خاصة بها وتحتاج إلى السائل المنوي البشري من أجل التكاثر. في الكابالا اللاحقة ، يُشار إلى أن الشياطين المولودة لرجل من هذه الزيجات تعتبر أبناء غير شرعيين ، وقد أطلقوا عليهم شوفافيم بانيم (& quotmischievous أبناء & quot). عند موتهم ودفنهم ، يأتون لمرافقة الميت ، وندبه ، والمطالبة بنصيبهم من الميراث ، وقد يؤذون الأبناء الشرعيين. ومن هنا جاءت العادة في تطويق الموتى في المقبرة لصد الشياطين وكذلك العادة (التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر) في عدد من المجتمعات بعدم السماح للأبناء بمرافقة جثة والدهم إلى المقبرة لمنعهم من الوجود. تضررت من قبل إخوتهم غير الشرعيين.

    الشروط شيديم و مزكيم غالبًا ما تستخدم كمرادفات ، ولكن في بعض المصادر يوجد تمايز معين بينهما. يُعتقد في زوهار أن أرواح الأشرار أصبحت مزكيم بعد وفاتهم. ومع ذلك ، هناك أيضًا شياطين طيبون مستعدون لمساعدة الرجال وإحسانهم. من المفترض أن يكون هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة لأولئك الشياطين الذين يحكمهم Ashmedai (Asmodeus) الذين يقبلون التوراة ويعتبرون & quot؛ شياطين يهودية. & quot ؛ تم ذكر وجودهم من قبل Hasidei Ashkenaz وكذلك في Zohar. وفقًا للأسطورة ، يمتلك قابيل وهابيل ، اللذان يحتويان على بعض نجاسة الحية التي أقامت علاقات جنسية مع حواء ، عنصرًا شيطانيًا معينًا وقد أتت شياطين مختلفة منهم. ولكن ، من الناحية العملية ، استمر تزاوج إناث الشياطين بالذكور من البشر ، وتزاوج الشياطين الذكور مع الإناث عبر التاريخ. هذه الشياطين مميتة ، لكن ملوكهم وملكاتهم يعيشون أطول من البشر ، وبعضهم ، ولا سيما ليليث ونعمة ، سيبقون حتى يوم الدينونة الأخيرة (زوهر 1: 55 أ). كانت هناك تكهنات مختلفة حول موت ملوك الشياطين ، ولا سيما أشمداي (طرابز، 19 (1948) ، 160 & # x20133). أحد الآراء الشائعة هو أن Ashmedai هو مجرد لقب لمنصب ملك الشياطين ، تمامًا كما أن فرعون هو لقب منصب ملك مصر ، وكل ملك من الشياطين يسمى Ashmedai ، ومثل كلمة Ashmedai في gematria يعادل عدديًا فرعون. تم العثور على سلاسل الأنساب الطويلة للشياطين وعائلاتهم في علم الشياطين اليهودي العربي.

    الظاهر أن مؤلف كتاب زوهار يميز بين الأرواح التي انبثقت من & quot؛ الجانب الأيسر & quot؛ وتم تعيين وظائف محددة في & quot؛ قصور النجاسة & quot؛ والشياطين بالمعنى الدقيق الذي يحوم في الهواء. وفقًا لمصادر لاحقة ، تملأ الأخيرة بمضيفيها مساحة السماء بين الأرض وكرة القمر. يتم نشاطهم بشكل رئيسي في الليل ، قبل منتصف الليل. الشياطين المولودة من تلوث الليل تسمى & quotthe Stripes of the Children of Men & quot (ثانيًا سام. 7:14). أحيانًا تسخر الشياطين من الرجال. يقولون لهم أكاذيب عن المستقبل ويختلطون بالحقيقة والكذب في الأحلام. اعوجت ارجل الشياطين (زوهار 3: 229 ب). في العديد من المصادر ، تم ذكر أربع أمهات للشياطين: ليليث ونعمة وأجرث ومحلات (التي حلت محلها راحاب أحيانًا). تخرج الشياطين تحت حكمهم في مضيفيهم في أوقات معينة وتشكل خطرًا على العالم. في بعض الأحيان ، يجتمعون على جبل معين بالقرب من جبال الظلام حيث يمارسون الجنس مع سمائل. & quot هذا يذكرنا بالسحرة & # x0027 السبت في علم الشياطين المسيحي. يتجمع السحرة من الذكور والإناث أيضًا في هذا المكان ، ويكرسون أنفسهم لأعمال مماثلة ، ويتعلمون فن السحر من الشياطين الرئيسية ، الذين هم هنا متطابقون مع الملائكة المتمردين الذين سقطوا من السماء (زوهار 3: 194 ب ، 212 أ). مؤلف كتاب Ra & # x0027aya Meheimna في زوهار (3: 253 أ) يميز بين ثلاثة أنواع من الشياطين: (1) تلك الشبيهة بالملائكة (2) تلك التي تشبه البشر وتسمى shedim Yehuda & # x0027im (& quot؛ الشياطين اليهودي & quot؛) الذين يخضعون للتوراة (3) والذين لا يخافون الله وهم كالحيوانات.

    تم العثور على تمييز الشياطين وفقًا للديانات الرئيسية الثلاثة أيضًا في علم الشياطين العربية وكذلك في مصادر الكابالا العملية ، تم ذكره في النص الكامل غير الخاضع للرقابة لقسم من مدراش روت ها ني & # x0027lam في زوهار. هناك تقسيم آخر يميز بين الشياطين وفقًا لطبقات الهواء المختلفة التي يحكمون فيها & # x2013 رأي مشترك بين زوهار وإسحاق ها-كوهين الذي يذكر تفاصيل حول هذا. من ناحية أخرى ، يذكر زوهار نكبة دي تيهوما ربه، & quotthe maw of the great hound، & quot حيث أنه المكان الذي تعود إليه الشياطين يوم السبت عندما لا يكون لديهم سلطة على العالم. بحسب بهية ب. آشر ، وجدت الشياطين أيضًا ملجأً في سفينة نوح ، وإلا لما تم إنقاذهم من الطوفان.

    أُطلق على ملوك الشياطين أسماء ، لكن ليس أعضاء مضيفيهم ، المعروفين بأسماء الملوك & # x0027: & quotSamael ومضيفه ، & quot & quotAshmedai ومضيفه ، & quot ، وما إلى ذلك ، يعتبر Ashmedai عمومًا ابن نعمة أخت توبال قايين ، ولكن أحيانًا أيضًا لابن الملك داود وأغراث ملكة الشياطين. أتت العديد من أسماء الشياطين من التقاليد العربية. من بينهم يجب ذكر بيلار (أيضًا بيلاد أو بيليد) ، الملك الثالث الذي خلف أشمداي. بيلار هو مجرد خطأ إملائي في اسم الشيطان & # x0027s & quotBeliar & quot في العديد من Apocalypses وفي الأدب المسيحي المبكر ، والذي عاد بالتالي إلى التقاليد اليهودية عبر مصادر أجنبية. يلعب دورًا مهمًا في & quot؛ kabbalistic & quot؛ الأدب العملي ومنه ، متنكراً بزي بيليث ، دخل الأدب السحري الألماني المرتبط بقصة دكتور فاوست. وختم هذا الملك موصوف بالتفصيل في الكتاب بيت المنحة (أمستردام ، 1648 ، 39 ب). الشياطين الأخرى لديها أختام أيضًا ، ومن يعرفها يمكن أن يجعلها تظهر ضد إرادتها. رسوماتهم محفوظة في مخطوطات الكابالا العملية. أسماء ملوك الشياطين السبعة المسؤولين عن الأيام السبعة من الأسبوع ، والتي كانت شائعة جدًا في علم الشياطين اليهودي اللاحق ، مشتقة من التقليد العربي. ومن أبرز هؤلاء ميمون الأسود وشموريش قاضي الشياطين. الأنظمة الأخرى التي نشأت في الكابالا الإسبانية وضعت الملوك الثلاثة هلاما وسمائل وكافكافوني على رأس الشياطين (سيفر هشك، السيدة في بريت. المصحف. راجع أ.فريمان اليوبيل). ترتبط أنظمة أخرى من علم الشياطين بقوائم الملائكة والشياطين المسؤولين عن ساعات الليل في أيام الأسبوع السبعة ، أو مع التفسير الشيطاني لأمراض مثل الصرع. هذه المصادر سيدر جورال هههههههه و Sefer ha-Ne & # x0027elavim (ج. شولم ، كيتفي ياد بالكابالا (1930) ، 182 & # x20135). لا ترتبط هذه الأنظمة بالضرورة بأفكار kabbalistic وبعضها سبقها بوضوح. تم تقديم نظام كامل من علم الشياطين القباليين ، بعد فترة زوهار ، في Sibbat Ma & # x0027aseh ha-Egel ve-Inyan ha-Shedim (السيدة ساسون 56) التي تطور الزخارف اليهودية الداخلية. مزيج من الزوهر والمصادر العربية يميز الكتاب & # x1E92efunei & # x1E92iyyoni من قبل مناحم صهيون من كولونيا (السيدة أكسفورد ، أواخر القرن الرابع عشر) يعدد قائمة طويلة من الشياطين المهمة ووظائفهم مع الحفاظ على أسمائهم العربية. كان هذا الكتاب من القنوات التي وصلت من خلالها العناصر العربية إلى القباليين العمليين بين يهود ألمانيا وبولندا ، وهي تتكرر كثيرًا ، وإن كانت تحتوي على أخطاء ، في مجموعات علم الشياطين بالعبرية واليديشية. واحدة من أهم هذه المخطوطة هي مخطوطة شوكن 102 ، التي يرجع تاريخها إلى نهاية القرن الثامن عشر.بين يهود شمال إفريقيا والشرق الأدنى ، تم الجمع بين عناصر من علم الشياطين القبالي والعربي حتى بدون وسطاء أدبيين ذوي أهمية خاصة مخطوطة ساسون 290. مجموعات العلاجات والتمائم التي كتبها علماء السفارديم تكثر في هذا النوع من المواد. يوجد مثال بارز على مزيج كامل من العناصر اليهودية والعربية والمسيحية في تعويذات الكتاب Mafte & # x0027ah شلومو أو كلافيكولا سالونونيس، مجموعة من القرن السابع عشر تم نشرها بالفاكس بواسطة H. Gollancz في عام 1914. ينتمي الملك Zauba & # x0027a والملكة Zumzumit أيضًا إلى التراث العربي. تم الحفاظ على تراث ألماني غني في مجال علم الشياطين في كتابات يهوذا هو-حسيد وتلاميذه وفي تعليق مناحيم صهيون على التوراة. وفقًا لشهادة Na & # x1E25manides ، كان من عاد اليهود الأشكناز أن يشاركوا في الأمور المتعلقة بالشياطين ، ونسج التعاويذ وإرسالها بعيدًا ، ويستخدمونها في عدة أمور ، مثل (Teshuvot ha-Rashba ha-Meyuhasot la-Ramban، لا. 283). ال ما & # x0027aseh Bukh (في الترجمة اليديشية للإنجليزية بواسطة M. بالإضافة إلى المعتقدات الشائعة الحالية ، تم إدخال العناصر التي نشأت في أدب السحر الأكاديمي وكذلك أسماء الشياطين التي تعود أصولها إلى السحر المسيحي من علم الشياطين المسيحي. انتشرت هذه ، في موعد لا يتجاوز القرن الخامس عشر ، بين يهود ألمانيا. أصبحت الشياطين مثل Astarot و Beelzebub (بأشكال عديدة) وما شابهها مثبتة في التعاويذ وقوائم الشياطين. تم العثور على نظام قبالي مفصل لعلم الشياطين في وقت الطرد من إسبانيا في الكتاب هالملاخ ه مشيف. نُسبت هذه الوحي إلى القبالي جوزيف تايتازاك من سالونيك. في هذا النظام ، يرأس التسلسل الهرمي للشياطين سمائل راعي أدوم وعمون من نو (الإسكندرية) ، راعي مصر ، والذي يمثل أيضًا الإسلام. يتكرر Ammon of No في العديد من المصادر في هذه الفترة.

    & # x1E24ayyim Vital يتحدث عن الشياطين التي تتكون من عنصر واحد فقط من العناصر الأربعة ، على عكس رأي Nahmanides المذكور أعلاه. من المحتمل أن يكون هذا الرأي أصله في علم الشياطين الأوروبي لعصر النهضة. كثيرا ما يذكر إسحاق لوريا & # x0027s الكابالا عدة مرات kelippot (& quotshells & quot) التي يجب إخضاعها عن طريق مراعاة التوراة و ميتسفوتلكنها لا تسميهم عمومًا بأسماء أو تجعلهم شياطين على هذا النحو. وصلت هذه العملية إلى ذروتها في سيفر كرنايم (Zolkiew ، 1709) بواسطة شمشون من Ostropol ، الذي يعطي للكثيرين kelippot أسماء لم يتم العثور عليها في أي مصدر قديم. هذا الكتاب هو آخر نص أصلي في علم الشياطين القباليين.

    بعض التفاصيل: بحسب إسحاق عكا ، فإن الشياطين لديهم أربعة أصابع فقط ويفتقرون إلى الإبهام. الكتاب إميك هالمليخ (أمستردام ، 1648) يذكر اسم الشياطين كسليم (& quotfooling & quot؛ الأرواح) الذين يضللون الرجل في طريقه ويسخرون منه. ومن ثم يفترض التسمية ليزيم (& quotjesters & quot) التي تحدث في الأدب اللاحق وفي الاستخدام الشائع للنوع الأدنى من الشياطين ، أولئك الذين يرمون بالسلع المنزلية وما شابه (الأرواح الشريرة). منذ بداية القرن السابع عشر دعا الشيطان ش. د. (& # x05E9 & # x05F4 & # x05D3) مذكور ، أي ، شومر دابيم (& quotguard of the pages & quot) يجرح رجلاً يترك كتابًا مقدسًا مفتوحًا. وفقًا للاعتقاد السائد لدى اليهود الألمان ، فإن ملكات الشياطين الأربعة تحكم الفصول الأربعة من العام. مرة كل ثلاثة أشهر في نهاية الموسم ، يسقط دم الحيض في الماء ويسممها ، ولذلك يُمنع شرب الماء في غير الفصول. تم تخصيص مكان خاص في علم الشياطين لملكة سبأ ، التي كانت تعتبر واحدة من ملكات الشياطين ويتم التعرف عليها أحيانًا مع Lilith & # x2013 لأول مرة في Targum (أيوب ، الفصل 1) ، ولاحقًا في زوهار والأدب اللاحق (طرابز، 19 (1948) ، 165 & # x201372). يمثل موضوع المعركة بين الأمير وتنين أو زاحف شيطاني ، قوة قليبة الذي سجن الأميرة ، منتشر بأشكال مختلفة في عقيدة زوهار الشيطانية. التنين هو اسم ملك الشياطين المذكور أيضًا في سيفر حسيديم. وفقًا لـ Hayyim Vital ، فإن أربع ملكات من الشياطين تحكم روما (ليليث) ، على سالامانكا (أغراث) ، على مصر (راحاب) ، وعلى دمشق (نعمة). وفقًا لإبراهام جالانت ، حتى اختلاط اللغات كان هناك لغتان فقط: اللغة المقدسة (أي العبرية) ولغة الشياطين. ظل الإيمان بالشياطين خرافة شعبية لدى بعض اليهود في بلدان معينة.

    مصادر: موسوعة يهودية. ونسخ 2008 The Gale Group. كل الحقوق محفوظة.


    علم الآثار

    تتوزع المستوطنات الحورية على ثلاث دول حديثة هي العراق وسوريا وتركيا. قلب العالم الحوري مقسم بالحدود الحديثة بين سوريا وتركيا. تقع عدة مواقع داخل المنطقة الحدودية ، مما يجعل الوصول إلى الحفريات إشكالية. تهدد المواقع الأثرية مشاريع السدود في نهري دجلة والفرات والخابور. وقد تم بالفعل تنفيذ العديد من عمليات الإنقاذ عندما أدى بناء السدود إلى غمر وديان الأنهار بأكملها.

    بدأت أولى أعمال التنقيب الرئيسية في المواقع الحورية في العراق وسوريا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. قادهم عالم الآثار الأمريكي إدوارد تشييرا في يورغان تيبي (نوزي) ، وعالم الآثار البريطاني ماكس مالوان في تشغار بازار وتل براك. تقوم فرق من علماء الآثار الأمريكية والبلجيكية والدنماركية والهولندية والفرنسية والألمانية والإيطالية بأعمال التنقيب والمسوحات الجارية ، مع مشاركين دوليين ، بالتعاون مع دائرة الآثار السورية. غالبًا ما يكشف التل ، أو تلال المدينة ، عن احتلال طويل يبدأ في العصر الحجري الحديث وينتهي في العصر الروماني أو ما بعده. تعتبر الخزف الحوري المميز ، أواني الخابور ، مفيدة في تحديد طبقات الاحتلال المختلفة داخل التلال. عادة ما يتم تحديد المستوطنات الحورية من العصر البرونزي الوسيط إلى نهاية العصر البرونزي المتأخر ، مع كون تل موزان (أوركيش) هو الاستثناء الرئيسي.

    مواقع مهمة

    تتضمن القائمة بعض المواقع الأثرية المهمة من المنطقة التي يسيطر عليها الحرانيون. تم العثور على تقارير التنقيب والصور في المواقع المرتبطة. كما ذكر أعلاه ، تم اكتشافات مهمة للثقافة والتاريخ الحوريين أيضًا في آلاخ وعمارنة وحتوسا وأوغاريت.

      (أوركيش القديمة) أوركيش نظرة عامة (نوزي القديمة) المتحف السامي: نوزي والحوريان (ناجار القديم) مواقع تعلم تل براك (شينا القديمة وشوبات إنليل) مشروع ييل تيل ليلان (كهات القديمة) Missione Italiana archaeologica a Tell Barri ( نبادا القديمة) ESE تل بيدر
  3. مشروع كنان تيبي للبحث الأثري في أعالي دجلة
  4. تل تونينير تل تونينير رحلات سانت لويس الأثرية (توبا القديمة؟) بعثة جون هوبكنز / جامعة أمستردام المشتركة لتل أم مرة
  5. أخبر Chuera Grabung Tell Chuera
  6. حمام التركمان (قديمًا زالبا؟) التنقيب الهولندي في تل صبي أبيض جامعة بعثة هاموكار في شيكاغو / رأس العين (واشوكاني القديمة؟) (تايدو القديمة؟). للاطلاع على نتائج الحفريات السويسرية في تل الحميدية انظر [1].

  7. قوانين الملاك والشياطين

    • الملاك الذي يحب شيطانًا أو ملزمة هو محظور وسيؤدي إلى إرسال التنين إلى الحياة الآخرة الطبيعية ، بدون ذاكرة للأجنحة ، وكل ما يتعلق بالملائكة والشياطين.
    • الملاك الذي يتحول من بشري إلى ملاك أو بالعكس أمام بشر هو محظور وسيؤدي إلى أن يصبح الملاك شيطانًا مقيدًا بأجنحة.
    • عبور الحدود محظور ، والعقوبات تختلف من تنين إلى تنين.
    • ملاك يخبر شخصًا بشيء عن الأجنحة في شكل مميت سينتج عنه أن يصبح الملاك شيطانًا مقيدًا بالسلاسل.

    محتويات

    Iruma لديه شعر أزرق طويل شائك قليلاً & # 160 وهو معروف بعلامة تجارية له. يميل إلى ربط شعره في شكل ذيل حصان قصير عند القيام بالأنشطة البدنية وعندما كان يعمل في مجلس الطلاب. لديه عيون زرقاء مصرية & # 160 ويظهر باستمرار بوجه غير قابل للمساءلة. عادة ما يُرى وهو يرتدي المدرسة التقليدية & # 160 الزي الرسمي لمدرسة Babyls Demon School ، وهي بذلة أولمبية زرقاء اللون # 160 مع شريط أبيض حول الياقة على الأكمام ، وقوس أحمر # 160 عين شيطانية ، ونفس اللون بنطال. كما أنه يرتدي خاتم الشراهة الذهبي & # 160Ring & # 160 في يده اليمنى. & # 916 & # 93 في بعض المناسبات ، يربط إيروما شعره في شكل ذيل حصان ، غالبًا عندما يتعين عليه القيام بأنشطة قوية مثل التدرب على تنفيذ لعبة Cannonball ، أو التواجد في مجلس الطلاب ، أو المشاركة في مهرجان الحصاد.

    عندما يكون إيروما في "مرحلته الشريرة" ، يكتسب شعر وعيناه ظلًا خفيفًا من اللون الأرجواني يضاف إلى اللون الأزرق المعتاد وتصبح عيناه ضيقتان. يعمل السترة المدرسية التي يرتديها مثل العباءة ويفتقر إلى القوس الأحمر ويفكك الزر العلوي من قميصه. حتى أن شعره يصبح أكثر نعومة ولا يلتصق. حتى أن أهوجه ينقلب مع توجيه الطرف الآن إلى الوراء. حتى أن تلاميذه يقطعون ويصبح صوته أعمق.

    خلال مهرجان الموسيقى ، تم طلاء أظافر إيروما بطلاء أظافر داكن ، ومنذ ذلك الحين ظلت أظافرها بهذا اللون.


    أبرز الشياطين

    /> يتعلق هذا القسم بالمحتوى الحصري لـ Warcraft RPG ، وبالتالي من غير المحتمل أن يكون Canon.

    يتضمن التغيير إلى كائن شيطاني أمرًا قويًا للطاقة الغامضة. على غرار السحرة والسحرة ، تتحكم الشياطين في قوتهم بقوة إرادتهم ، لكن سحرهم فطري. كما يمنح السحر الشيطاني الذي يملأهم بعض الحصانات والمقاومة (حامض ، بارد ، كهرباء ، ونار من بين أمور أخرى) ويشعون بهالة تثير الخوف في الإرادة الضعيفة. & # 9147 & # 93


    شيطان جيرسي والفولكلور

    حكايات وقصص شيطان جيرسي تطارد باين بارينز لعقود.

    كان هناك العديد من صور شيطان جيرسي على مر السنين.

    تعد New Jersey Pinelands موطنًا لأميال من أشجار الصنوبر والطرق الرملية ، ولكنها أيضًا موطن لأكثر سكان نيوجيرسي شهرة ... شيطان جيرسي. تم تصنيف شيطان جيرسي عام 1938 باعتباره الشيطان الوحيد في الدولة ، وقد وُصف بأنه مخلوق يشبه الكنغر بوجه حصان ورأس كلب وأجنحة تشبه الخفافيش وقرون وذيل. لأكثر من 250 عامًا ، يُقال إن هذا المخلوق الغامض يجوب مستنقعات جنوب نيوجيرسي ويخرج بشكل دوري ليهيج في البلدات والمدن.

    لأكثر من 250 عامًا ، يُقال إن هذا المخلوق الغامض يجوب مستنقعات جنوب نيو جيرسي.

    الاعتقاد الأكثر انتشارًا حول أصل شيطان جيرسي هو أن السيدة ليدز ، من سكان إستلفيل ، كانت في حالة ذهول عندما علمت أنها كانت تتوقع للمرة الثالثة عشرة. في اشمئزاز ، صرخت ، & # 8220 فليكن الشيطان! & # 8221 تستمر القصة أن الطفل وصل وكان شيطانًا صغيرًا. ثم أطلق المخلوق صريرًا مكشوفًا جناحيه وطار من النافذة إلى المستنقع المجاور.

    انتشرت قصص لا حصر لها تصف مغامرات الشياطين ، والإغارة على أقفاص ومزارع الدجاج ، وتدمير المحاصيل وقتل الحيوانات. لقد شوهد وجوده وشعر به الكثيرون في ما لا يقل عن خمسين مدينة مختلفة عندما يخرج من مخبأه الطبيعي في Pinelands ويتجول في جميع أنحاء جنوب نيوجيرسي ، وأحيانًا يثير فضول السكان وأحيانًا يرعبهم. تم تشكيل ممتلكات باستمرار لإلقاء القبض على الشيطان ، ولكن دون جدوى وفي وقت ما ، تم تقديم ما يصل إلى 100000 دولار للقبض على شيطان جيرسي ، ميتًا أو حيًا. كما أثبتت العديد من التقارير عن وفاة جيرسي ديفيل & # 8217 أنها غير حاسمة ، وحتى المجتمع العلمي لم يستطع تفسير وجوده.

    إن الإيمان بشيطان جيرسي حقيقي تمامًا ويستند إلى سجلات الأحداث الملموسة. الأشخاص الموثوق بهم ، بما في ذلك الشرطة والمسؤولين الحكوميين ورجال الأعمال والعديد من الأشخاص الآخرين الذين لا مجال للشك في النزاهة ، شهدوا أنشطة الشيطان. حتى يومنا هذا ، أبلغ الأشخاص الذين يسافرون عبر Garden State Parkway أو Atlantic City Expressway عن مشاهدتهم "لشيء ما" أو روا قصصًا عن أحداث غريبة. لا يزال الكثيرون يعتقدون أن الكائن الأسطوري لا يزال يزعج المنطقة وسيواصل القيام بذلك لأجيال قادمة.

    الكتب:

    شيطان جيرسي، بقلم جيمس ف.ماكلوي وراي ميلر الابن ، مطبعة ميدل أتلانتيك. ردمك 0-912608-11-0
    حكايات شيطان جيرسيبقلم جيفري جيرارد ، مطبعة ميدل أتلانتيك. ردمك 0-9754419-2-2
    شبح الصنوبر: المزيد من حكايات شيطان جيرسي بقلم جيمس ف.ماكلوي وراي ميلر ، مطبعة وسط الأطلسي ، ISBN 0912608951


    شاهد الفيديو: Top 10 Movie Angels