من التقليد إلى الدمار: مكتبات شنقيط المفقودة

من التقليد إلى الدمار: مكتبات شنقيط المفقودة

خلال العصور الوسطى ، غالبًا ما وجدت البؤر الاستيطانية في الصحراء نفسها مليئة بالمسافرين والتجار والحجاج الذين يمرون بمهامهم المختلفة. يهتم الحجاج هنا بشكل خاص ، حيث كانوا يجتمعون أحيانًا ويتشاركون الكتب الدينية فيما بينهم ومع مضيفيهم. إحدى نتائج هذه التفاعلات هي مكتبات فريدة. ومع ذلك ، فإن النصوص النادرة الموجودة في أماكن مثل شنقيط في خطر.

شنقيط هي مدينة تقع على هضبة أدرار في منطقة أردار شمال موريتانيا. في حين أن المنطقة المحيطة كانت مأهولة من قبل البشر منذ آلاف السنين ، إلا أنه خلال فترة القرون الوسطى برز شنقيط إلى الصدارة ، بسبب مكانتها كمركز تجاري. باعتبارها واحدة من البؤر الاستيطانية القليلة في الصحراء الكبرى ، أصبحت شنقيط أيضًا مكانًا للقاء الحجاج من المنطقة الذين كانوا في طريقهم إلى مدينة مكة المكرمة.

البلدة القديمة ، شنقيط ، موريتانيا. ( CC BY SA 1.0.0 تحديث )

كانت إحدى نتائج ذلك إنشاء مكتبات شُيدت لتخزين النصوص الدينية التي تركها هؤلاء الحجاج ورائهم وهم يواصلون رحلتهم. اليوم ، لم يتبق سوى عدد قليل من هذه المكتبات القديمة ، وبالتالي فهي ذات أهمية تاريخية كبيرة. ومع ذلك ، فهو سباق مع الزمن ، لأن الطريقة التي يتم بها تخزين هذه المخطوطات لا تساعد على الحفاظ عليها.

  • مكتبة بيرغاموم: منافس لأكبر مكتبة في العالم القديم
  • آشور بانيبال: أقدم مكتبة ملكية في العالم مع أكثر من 30000 قرص طيني
  • وليمة للعيون والأذنين: أجمل وأروع مكتبة في العالم

مخطوطة من مكتبة خاصة في شنقيط. ( لا موريتاني )

سكان وزوار شنقيط

تشير الأدلة الأثرية إلى أن الوجود البشري في المنطقة المحيطة شنقيط يمكن إرجاعه إلى عدة آلاف من السنين. ومع ذلك ، فقد تم إنشاء المدينة نفسها خلال فترة العصور الوسطى ، حوالي القرن الثاني عشر الميلادي ، وكانت في الأصل بمثابة نقطة استراحة على طرق التجارة الصحراوية التي اجتازت المغرب الحديث وموريتانيا ومالي. وفقًا لأحد المصادر ، يمكن أن تستوعب المدينة ما يصل إلى 30000 من الإبل في أي وقت ، وكانت البضائع المنقولة بواسطة قوافل الجمال هذه هي التي جعلت المدينة مزدهرة.

ومع ذلك ، وباعتبارها موقعًا استيطانيًا في الصحراء الكبرى ، لم تزور شنقيط القوافل التجارية فحسب ، بل زارها أيضًا الحجاج المسلمون الذين اتبعوا طرق التجارة في رحلتهم إلى مكة. لاستيعاب المتطلبات الروحية لهؤلاء الحجاج ، تم بناء مسجد كبير ، مسجد شنقيط الشهير. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ إنشاء المكتبات ، حيث جلب الحجاج معهم مخطوطات تحتوي على نصوص دينية نقلوها إلى سكان شنقيط.

مسجد شنقيط. ( CC BY SA 3.0 )

مكتبات شنقيط

على مر القرون ، تم إنشاء العديد من هذه المكتبات في المدينة. لم تقم هذه المكتبات بتخزين المخطوطات الدينية فحسب ، بل احتوت أيضًا على أعمال من مجموعة متنوعة من الموضوعات ، مثل علم الفلك والقانون والرياضيات. ويرجع ذلك إلى أن شنقيط كانت في أوجها أيضًا مركزًا للنشاط الفكري ، حيث كان العلماء ، مثل التجار والحجاج ، يسافرون أيضًا على طول طرق التجارة الصحراوية ، وتوقفوا في شنقيط أيضًا.

نشأت مكتبات شنقيط كمؤسسات خاصة ولا تزال كذلك. تنتقل مجموعة المخطوطات من جيل إلى آخر ، وصولاً إلى يومنا هذا. على سبيل المثال ، تم إنشاء مكتبة خاصة خلال القرن التاسع عشر من قبل سيدي ولد محمد حبوت ، وهي موجودة في نفس العائلة منذ أربعة أجيال. تحتوي مجموعة عائلة هابوت على ما يصل إلى 1400 مخطوطة تغطي عشرات الموضوعات المختلفة. تعود المخطوطات الموجودة في هذه المكتبة أيضًا إلى فترات زمنية مختلفة. أقدمها ، على سبيل المثال ، يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر ، ووجد أنها كتبت على ورق صيني.

مجموعة مصاحف في مكتبة في شنقيط. ( CC BY SA 3.0 )

المجموعات الخاصة والتدمير

اليوم ، المكتبة الخاصة لعائلة هابوت هي واحدة من ما يقرب من عشر مكتبات باقية في شنقيط. تشير التقديرات إلى أنه منذ حوالي نصف قرن ، كان هناك ما يصل إلى 30 مكتبة في المدينة. اختفت العديد من هذه المكتبات ومحتوياتها الثمينة في غضون هذه الفترة الزمنية القصيرة.

  • البحث عن المكتبة المفقودة لإيفان الرهيب
  • من ورق البردي إلى المخطوطات: المكتبة الإمبراطورية في القسطنطينية
  • مكتبة دير سانت غال: واحدة من أقدم المكتبات العاملة في العالم

مكتبة خاصة في شنقيط ، موريتانيا. ( لا موريتاني )

المكتبات المتبقية هي أيضا مهددة اليوم. تُحفظ المخطوطات الموجودة في مكتبات شنقيط في صناديق أو صناديق خشبية. لا تساعد ظروف التخزين هذه في الحفاظ على هذه المخطوطات وهناك خطر حقيقي من تدهورها بشكل أكبر. ومع ذلك ، فإن الجهود المبذولة لإنقاذها لم تحقق نجاحًا كبيرًا ، حيث يصر مالكو المكتبات على التمسك بتقاليدهم ، وعدم السماح للمخطوطات بالمرور إلى أيدي سلطات المتاحف أو خبراء الحفظ.

مخطوطة في مكتبة خاصة في شنقيط. ( لا موريتاني )


السبب المفقود: التعريف والأصول

مع اقتراب الحرب الأهلية من نهايتها في عام 1865 ، نظر الجنوبيون المهزومون حول الموت والدمار الذي ألحقته الحرب بمنازلهم وأعمالهم وبلداتهم وعائلاتهم. يقول المؤرخ جيمس ماكفيرسون: "لم يتم احتلال الجنوب فحسب ، بل تم تدميره تمامًا ... تم تدمير أكثر من نصف [] الآلات الزراعية ، و ... انخفضت الثروة الجنوبية بنسبة 60 في المائة". كانت الحرب التي بدأت حول مسألة الحفاظ على العبودية ، كما ورد في مواد انفصال الدول المنفصلة وفي دستور الكونفدرالية ، سبب هذا الدمار. "حظر العبودية في الأراضي هو المبدأ الأساسي لهذه المنظمة." ، اقرأ أحد هذه التبريرات للانفصال والحرب في عام 1861. مع تحول إلغاء العبودية إلى قانون للأرض في عام 1865 ، أصبح الأمر أكثر صعوبة بالنسبة للكثيرين الجنوبيين لتبرير الغرض من الحرب ومقتل ما يقرب من 300000 من أبنائهم وإخوانهم وآباءهم وأزواجهم. وهكذا ، شرع العديد من الجنوبيين في العمل على إعادة كتابة رواية الحرب. زعم الجنرال الكونفدرالي السابق والقائد السابق للمحاربين الكونفدراليين المتحدين ، "إذا لم نتمكن من تبرير الجنوب في فعل الانفصال ، فسندخل في التاريخ [كذا] فقط كشخص شجاع ومندفع ولكنه متهور حاول في بطريقة غير قانونية للإطاحة بالاتحاد من أجل بلدنا ". وهكذا ولدت أسطورة "القضية المفقودة" من رماد الحرب.

لوحة هنري موسلر عام 1869 بعنوان القضية المفقودة. ويكيميديا ​​كومنز

هناك ستة أجزاء رئيسية من أسطورة السبب المفقود. الخرافة الأولى والأكثر أهمية هي أن الانفصال ، وليس العبودية ، كان سبب الحرب. انفصلت الولايات الجنوبية لحماية حقوقهم ومنازلهم وللتخلص من أغلال الحكومة الاستبدادية. بالنسبة لأنصار القضية المفقودة ، كان الانفصال دستوريًا ، وكانت الكونفدرالية الوريث الطبيعي للثورة الأمريكية. لأن الانفصال كان دستوريًا ، لم يكن جميع الذين قاتلوا من أجل الكونفدرالية خونة. الشماليون ، ولا سيما دعاة إلغاء العبودية في الشمال ، تسببوا في الحرب بخطابهم الناري والتحريض ، على الرغم من أن العبودية كانت في طريقها للموت الطبيعي تدريجياً. كما جادلوا بأن الانفصال كان وسيلة للحفاظ على طريقة الحياة الزراعية الجنوبية في مواجهة زحف الصناعة الشمالية.

ثانيًا ، تم تصوير العبودية على أنها عبودية إيجابية جيدة ، وكانوا خاضعين وسعداء ومخلصين لأسيادهم ، وكانوا أفضل حالًا في نظام العبودية التي توفر الحماية للعبيد. أعلن نائب الرئيس الكونفدرالي ألكسندر إتش ستيفنز في عام 1861 أن "حكومتنا الجديدة تأسست على الفكرة المعاكسة تمامًا التي وُضعت أسسها ، ويستند حجر الزاوية لها ، على الحقيقة العظيمة المتمثلة في أن الزنجي لا يساوي الرجل الأبيض الذي تخضع له العبودية. الجنس المتفوق هو حالته الطبيعية والطبيعية ". بعد نهاية الحرب ، قيل الآن أن هؤلاء الأشخاص المستعبدين سابقًا غير مستعدين للحرية ، والتي كانت حجة ضد إعادة الإعمار والتعديلات الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر للدستور.

ينص المبدأ الثالث على أن الكونفدرالية هُزمت فقط بسبب الميزة العددية للولايات الشمالية في كل من الرجال والموارد. كان الجيش الكونفدرالي أقل هزيمة من هزيمته ، حيث كانت موارده أقل. برر الضابط الكونفدرالي السابق جوبال أ. في وقت مبكر هزيمة الجنوب بالقول إن الشمال "تجاوز أخيرًا هذا الإرهاق لجيشنا ومواردنا ، وأن تراكم الأعداد على الجانب الآخر هو الذي تسبب في كارثتنا النهائية". ذهب في وقت مبكر ليقول إن الجنوب "قد انهار تدريجيًا من قبل الوكالات المشتركة للأرقام ، والطاقة البخارية ، والسكك الحديدية ، والآليات ، وجميع موارد العلوم الفيزيائية." نقص التصنيع في الجنوب وعدد السكان المحكوم عليه بالفشل منذ البداية. وهكذا ، "السبب الضائع".

صورة لولاية الفروسية لروبرت إي لي في ريتشموند ، فيرجينيا ، التقطت عام 1890 بعد فترة وجيزة من تشييدها. مكتبة الكونجرس

رابعًا ، يتم تصوير الجنود الكونفدراليين على أنهم بطوليون وشجعان وقديسون. حتى بعد الاستسلام احتفظوا بشرفهم. في إحدى خطب لم الشمل ، تمت مقارنة الجنرال الكونفدرالي توماس آر كوب ، الذي قُتل في معركة فريدريكسبيرغ ، بـ "جوشوا في شجاعته ، ... القديس. بول في منطق بلاغته و [القديس] اسطفانوس في انتصار استشهاده ".

خامسًا ، ظهر روبرت إي لي باعتباره الشخصية الأكثر تقديسًا في تقاليد قضية Lost Cause ، خاصة بعد وفاته في عام 1870. وأصبح لي نفسه رمزًا للقضية المفقودة ، و "طائفة لي" تبجل العذراء باعتبارها الجندي المسيحي النهائي الذي حمل السلاح من أجل دولته. حتى أنه أطلق عليه اسم واشنطن الثانية. كان لي هو الأكثر نجاحًا بين جميع قادة الجيش الكونفدرالي ، وبعد الحرب ، وضع جوبال إيرلي والعديد من الضباط الجنوبيين السابقين لي على قاعدة - لدرجة أن المؤرخ توماس إل كونيلي أطلق على لي لقب "الرجل الرخامي". أصبح توماس ج. "ستونوول" جاكسون شهيدًا قديسًا ، جرحه رجاله أثناء دفاعه عن القضية المفقودة. حتى مبنى المكاتب حيث مات جاكسون حمل اسم "ضريح ستونوول جاكسون" لعقود. من ناحية أخرى ، أصبح جيمس لونجستريت شريرًا لأبطال لي وجاكسون ، وتم إلقاء اللوم عليه في الخسارة في جيتيسبيرغ وشتم بسبب انتمائه الجمهوري الجديد والجسارة في التشكيك في قرارات لي في زمن الحرب. حتى الرئيس الكونفدرالي السابق جيفرسون ديفيس أصبح شخصية تبجيلية ، يُنظر إليه على أنه تجسيد لحقوق الدول.

أخيرًا ، دعمت نساء الجنوب أيضًا القضية بثبات ، وضحّين برجالهن ووقتهم ومواردهم أكثر من نظرائهم الشماليين. كما ظهرت الصورة المثالية لامرأة جنوبية نقية ، قديسة ، بيضاء.

ظهرت العديد من أفكار القضية الضائعة قبل انتهاء الحرب رسميًا. في خطاب الوداع الذي ألقاه لي أمام جيش فرجينيا الشمالية في اليوم التالي لاستسلامه في أبوماتوكس كورت هاوس ، شكر جنوده على "أربع سنوات من الشجاعة والثبات غير المسبوق". ولكن في مواجهة "الأعداد الهائلة والموارد" ، أُجبر على تسليم الجيش لمنع المزيد من إراقة الدماء. لكن مصطلح "قضية ضائعة" نشأ على الفور تقريبًا بعد انتهاء الحرب. إدوارد بولارد ، محرر جريدة ريتشموند ممتحن، نشرت السبب المفقود: تاريخ جنوبي جديد لحرب الكونفدراليات، تبريره للمجهود الحربي. في عام 1867 ، نشر شقيق بولارد هـ الرأي الجنوبي. جادلت هذه الورقة الأسبوعية لثقافة جنوبية مميزة وللحفاظ على بطولة قضيتهم.

لعبت نساء الجنوب دورًا كبيرًا في نشر القضية المفقودة. قاموا على الفور بتحويل منظمات المساعدة الخاصة بجنودهم في زمن الحرب إلى منظمات تذكارية ، لإحياء ذكرى نظرائهم الذكور الذين سقطوا خلال الحرب. نظرًا لأن النساء كان يُنظر إليهن على أنهن غير سياسيات بطبيعتهن ، ولم يُنظر إلى إحياء الذكرى على أنه سياسي ، فقد تمكنوا من أخذ زمام المبادرة في إحياء ذكرى القضية الجنوبية وإضفاء الطابع الأسطوري عليها. تم تشكيل الجمعيات التذكارية للسيدات في جميع أنحاء الجنوب لتخصيص المقابر الكونفدرالية وتنظيم أيام تذكارية للحلفاء الذين سقطوا. سوف يتحدون في النهاية في عام 1900 ليصبحوا جمعية النصب التذكاري الكونفدرالية الجنوبية ، وبحلول ذلك الوقت ، توسعت أهدافهم إلى ما بعد مجرد تذكر موتاهم. الآن ، قاموا بجمع الآثار الكونفدرالية وغرسوا تبجيلًا للقضية الجنوبية في جيل الشباب من خلال الكتب المدرسية وجهود التوعية التعليمية.

ختم الجمعية التاريخية الجنوبية ، وهو مطابق تقريبًا لختم الولايات الكونفدرالية الأمريكية. ويكيميديا ​​كومنز

في عام 1869 ، أنشأ قدامى المحاربين الكونفدراليين ، بما في ذلك براكستون براغ ، وفيتزهوغ لي ، وجوبال في وقت مبكر الجمعية التاريخية الجنوبية ، لتشكيل الطريقة التي فهمت بها الأجيال القادمة الحرب. في عام 1876 ، نشرت الجمعية أوراق الجمعية التاريخية الجنوبية، مجموعة من المقالات التي تدافع عن كل جانب من جوانب المجهود الحربي الجنوبي. أصبح في وقت مبكر الشخصية الأكثر تأثيرًا في نشر هذه الحجج كجزء من قضية المفقودين. بينما كان في البداية ضد الانفصال ، ارتقى في وقت مبكر بشكل مطرد من خلال صفوف الجيش الكونفدرالي. بعد الحرب ، سافر إلى الجنوب ، وألقى محاضرات وكتب مقالات للدفاع عن لي ومهاجمة لونج ستريت. كما اعتنق فكرة أن الحرب في فرجينيا كانت المسرح المركزي للحرب. كما نشر جيفرسون ديفيس صعود وسقوط الحكومة الكونفدرالية، سبب آخر ضائع للحرب. وقد أطلق المؤرخ المحترم ديفيد بلايت على العمل لقب "ربما يكون أطول دفاع عن قضية سياسية فاشلة كتبه أمريكي على الإطلاق ، وأكثرها تأنقًا واستقامة."

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، تم تشكيل العديد من الجمعيات الكونفدرالية المخضرمة لتخليد ذكرى إخوانهم الذين سقطوا ورعاية المعوقين. تم دمج هذه المجموعات في اتحاد المحاربين القدامى المتحدين في عام 1889. وتشكلت المنظمات المساعدة مثل أبناء قدامى المحاربين الكونفدراليين وبنات الكونفدرالية المتحدة لأغراض مماثلة. الكونفدرالية المخضرم تأسست عام 1893 وأصبحت الناطق الرسمي باسم حركة القضية المفقودة. وصل هذا المنشور إلى جمهور كبير ولم يتم إيقافه إلا في عام 1932.

غضب البعض في الشمال ، وخاصة قدامى المحاربين في الاتحاد والأمريكيين من أصل أفريقي ، بسبب تمجيد قضية الكونفدرالية والعبودية. ومع ذلك ، فقد تحول الرأي العام العام نحو المصالحة مع الجنوب المهزوم ، خاصة بعد أن أصيبوا بخيبة أمل من إعادة الإعمار. كان الأمر واضحًا عندما كان اثنان من الكونفدراليين السابقين من حاملي النعش في جنازة أوليسيس إس غرانت. وهكذا ، قبل العديد من الشماليين سرد القضية المفقودة كطريقة لإصلاح جراح الحرب ودفع البلاد إلى القرن العشرين.


مخطوطات تمبكتو


لا تزال حوالي 60 مكتبة في تمبكتو مملوكة لعائلات ومؤسسات محلية ، ومجموعات نجت من الاضطرابات السياسية في جميع أنحاء المنطقة ، فضلاً عن خراب الطبيعة. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك معهد أحمد بابا ، الذي أُنشئ عام 1970 ، والذي سُمي على اسم عالم القرن السادس عشر / السابع عشر الشهير ، وهو أعظم علماء إفريقيا.

كتب أحمد بابا 70 عملاً باللغة العربية ، كثير منها في الفقه وبعضها في القواعد والنحو. تم ترحيله إلى المغرب بعد الغزو المغربي لسونغاي عام 1591 ، ويقال إنه اشتكى للسلطان هناك من أن قوات الأخير قد سرقت منه 1600 كتاب وأن هذه كانت أصغر مكتبة مقارنة بمكتبات أي من أصدقائه.

اليوم ، معهد أحمد بابا لديه ما يقرب من 30،000 مخطوطة ، والتي يتم دراستها وفهرستها وحفظها. ومع ذلك ، خلال فترة الهيمنة الاستعمارية الفرنسية على تمبكتو (1894-1959) ، صادر المستعمرون العديد من المخطوطات وأحرقوها ، ونتيجة لذلك ، لا تزال العديد من العائلات هناك ترفض الوصول إلى الباحثين خوفًا من حقبة جديدة من النهب. فقدت مخطوطات أخرى بسبب الظروف المناخية المعاكسة - على سبيل المثال ، بعد الجفاف ، دفن العديد من الناس مخطوطاتهم وهربوا.

تتراوح المخطوطات نفسها من أجزاء صغيرة إلى أطروحات من مئات الصفحات.
نجت أربعة أنواع أساسية:

  • نصوص الإسلام الرئيسية ، بما في ذلك المصاحف ومجموعات الأحاديث (أعمال أو أقوال النبي) والنصوص الصوفية والنصوص التعبدية
  • أعمال المذهب المالكي للشريعة الإسلامية
  • نصوص تمثل العلوم الإسلامية من النحو والرياضيات وعلم الفلك
  • الأعمال الأصلية من المنطقة ، بما في ذلك العقود والتعليقات والسجلات التاريخية والشعر والملاحظات الهامشية والتدوينات ، والتي أثبتت أنها مصدر خصب للبيانات التاريخية بشكل مدهش.

المخطوطات نفسها لها أهمية خاصة لأصحابها لعدد من الأسباب. على سبيل المثال ، فإن العديد من الأشخاص الذين ينحدرون من طبقات العبيد ولكنهم يزعمون أنهم سلالة نبيلة قد تم اكتشافهم من خلال أدلة من المخطوطات. وكشفت مخطوطات أخرى عن التعاملات غير العادلة بين عائلة مع أخرى والتي ربما حدثت منذ زمن بعيد ولكن لها تأثير اليوم ، مثل الأراضي المتنازع عليها وملكية العقارات.

يطرح السؤال عن سبب الاعتراف بقيمة هذه المخطوطات من قبل. خلال الفترة الاستعمارية ، قام العديد من أصحاب المخطوطات بإخفاء مخطوطاتهم أو دفنها. بالإضافة إلى ذلك ، تم فرض الفرنسية كلغة رئيسية في المنطقة ، مما يعني أن العديد من المالكين فقدوا القدرة على قراءة وتفسير مخطوطاتهم باللغات التي كُتبت بها في الأصل. أخيرًا ، فقط عام 1985 تم إحياء الحياة الفكرية لهذه المنطقة.


9 مكتبة بيرغامون

كان المنافس الكبير لحالة مجموعة الإسكندرية ورسكوس هو مكتبة بيرغامون. كانت بيرغامون (المعروفة أيضًا باسم بيرغاموم) مدينة قديمة طورتها سلالة أتاليد لتصبح مملكة قوية تقع في ما هو الآن جزء من تركيا الحالية.

هناك درجة من الغموض تحيط بالمكتبة وتراجع rsquos ، ومع ذلك ، لا سيما مسألة ما إذا كانت مجموعتها قد لعبت دورًا في العلاقة بين مارك أنتوني وكليوباترا. تم العثور على المصدر الرئيسي للتكهنات في أعمال المؤرخ بلوتارخ ، الذي أرخ حياة العديد من أبرز اليونانيين والرومان في كتابه. حياة موازية جمع السيرة الذاتية.

في ال حياة أنطوني، يروي بلوتارخ قصة انتزاع أنطوني 200000 من مجلدات Pergamon & rsquos ، والتي كانت مخصصة كهدية لكليوباترا ، والتي شكلت الغالبية العظمى من مجموعة المكتبة و rsquos. وقد قيل أيضًا أن التبرع ربما كان يهدف إلى استبدال مواد من مكتبة الإسكندرية تضررت أثناء زيارة Caesar & rsquos السابقة.

مهما كانت حقيقة هذا ، فإن فحص أنقاض موقع المكتبة يدعم فكرة أن المكتبة كان من الممكن أن تمتلك العديد من الكتب كما اقترحت الأسطورة. [2]


اشترك في النشرة الإخبارية Slate Culture

يتم توصيل أفضل الأفلام والتلفزيون والكتب والموسيقى وغير ذلك إلى بريدك الوارد ثلاث مرات في الأسبوع.

شكرا لتسجيلك! يمكنك إدارة اشتراكات الرسائل الإخبارية الخاصة بك في أي وقت.

يعتبر كتاب Ovenden أمرًا واقعيًا من حيث اللهجة ، لكن رواياته التاريخية عن تدمير المكتبات والمعلومات التي تحتوي عليها مروعة. اتضح أن تدمير المعرفة لا يتطلب تجميل التخويف الخطابي الذي يتحدث الرعب عن نفسه. لكن مشروع Ovenden فريد من نوعه لأنه يركز أيضًا على أهمية المكتبات للمعرفة لتحمل التهديدات المزدوجة للقوة والإهمال. على الرغم من أنه يأخذ وجهة نظر واسعة حول هذه المسألة بشكل مفهوم ، دعونا لا ننسى الفوائد العملية للمكتبات أيضًا. تعد المكتبات الأكاديمية مركزية في الاستفسار الذي يوجه أو يؤثر ، في كثير من الحالات ، على السياسة من أجل النهوض بالمصلحة العامة. والمكتبات العامة ، المفتوحة للجميع ، لطالما كانت مركزًا للعلماء الأوتوماتيكي ، والفضوليين ، وأولئك الذين ليس لديهم الوسائل للوصول المباشر إلى المعرفة في الأماكن الأكثر صعوبة ، والأكثر تكلفة حيث يسود الامتياز. يبدو من العادي الحديث عن كيف يمكن للمكتبات رفع مستوى الناس ، على الرغم من أنه ربما يكون ذلك لأننا نعتبرها أمرًا مفروغًا منه في المقام الأول.

لكن المشكلة تكمن في أن القوة تبدو دائمًا وكأنها تقف في طريق مصالح أي شخص آخر. الآن ، على عكس ما يبدو عليه الأمر في الولايات المتحدة اليوم ، كانت معرفة الأشياء مهمة تاريخيًا للبعض في السلطة. في بلاد ما بين النهرين القديمة ، بنى الملك الآشوري آشور بانيبال مكتبته الملكية في نينوى - لكن المشروع لم يكن مجرد سعي بريء للمعرفة. احتوت المكتبة على أقراص طينية مأخوذة من المجالات المجاورة. من خلال تجريد الآخرين من معرفتهم ، حرص آشور بانيبال على أن يكون لدى خصومه وصول أقل إلى التاريخ ، مما يعني عدم اليقين في التنبؤ بالمستقبل. لذا ، نعم ، قول "المعرفة قوة" لا يزال مبتذلاً ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا صحيحًا إلى حد ما.

ومع ذلك ، يركز Ovenden في الغالب على روح الاستفسار باعتبارها الخصم الطبيعي للسلطة - وليست مفاجأة ، تأتي من أمين مكتبة - وكيف تستاء السلطة. كان الإصلاح في إنجلترا في القرن السادس عشر من أكثر الأوقات كآبة في تاريخ الحفاظ على المعرفة ، وفقًا لما ذكره Ovenden. مع العلم تحت الحصار ، كانت الأثريات في ذلك الوقت هي الدفاع الأخير ضد تدمير الكتب. لقد كانوا ، على حد تعبير أوفيندين الذي استشهد به الكاتب جون إيرل ، "مقتصدون بشكل غريب في الماضي" ، وكانوا معجبين بـ "صدأ الآثار القديمة" و "مغرمين بالتجاعيد". لقد أحبوا الأشياء "لكونها متعفنة ومأكولة للديدان" وكانوا يجلسون يقرأون مخطوطة "إلى الأبد ، خاصةً إذا كان الغطاء يؤكل بالكامل." حرق الكتب يوضح أنه عندما تكون المعرفة المطبوعة مهددة بالسلطة ، فإن الأشخاص الذين تعهدوا بالصفحة المطبوعة ، بدلاً من الجيوش ، هم من يتدخلون.

ربما كان أكثر النازيين شهرة في التاريخ هم النازيون ، الذين ، مثل معظم أنظمة الإبادة الجماعية ، لم يهدفوا فقط إلى الحط من قدر الناس بل إلى إبادة أي شعب وأي سجل له. يقدم Ovenden سرداً قوياً في كتاب السكان اليهود في فيلنا (الآن فيلنيوس ، عاصمة ليتوانيا) في النصف الأول من القرن العشرين. بعد أن استولى هتلر على المدينة في عام 1941 ، بدأت مجموعة من مهربي الكتاب المقدس المعروفين محليًا باسم "لواء الورق" في نقل أكبر عدد ممكن من الكتب والوثائق سراً إلى مكان آمن ، أينما وجدوا ، في غيتو فيلنا. بشكل مأساوي ، تم وضع معظم لواء الورق في العمل القسري أو قُتل في المراحل الأخيرة من الاحتلال النازي ، لكن لم يضيع كل شيء. بعد هزيمة النازيين ، تم إنشاء متحف للثقافة اليهودية في فيلنا ، تحت رعاية السوفيت ، وبدأت تصل "أكياس البطاطس المليئة بالكتب والوثائق" التي كانت مخبأة في السابق. لقد كانت شهادة على بطولة الشهداء في حماية المعرفة من المحو المنظم لشعب.

بالطبع ، ليست كل النضالات للحفاظ على المعرفة هي ضد أنظمة لا ترحم. في الواقع ، تهتم Ovenden بشكل خاص بصراع أقل شراسة ولكنه لا يزال مهمًا: كيف يمكن أرشفة البيانات الرقمية للتسجيل العام ، وكيفية الحصول عليها. تتمثل إحدى المشكلات في أن الكثير من البيانات التي تحتفظ بها شركات التكنولوجيا غير متاحة للجمهور على الإطلاق. إنه سجل دائم في أيدي الأفراد ، وهذا من شأنه أن يخيف أي شخص. لكن ما قد يكون أكثر أهمية هو كيف يمكن للمكتبات الحفاظ على تلك البيانات للصالح العام. بالتفصيل في تركيز الكتاب ، أخبرني Ovenden أننا "نواجه خطر تخطي الحفاظ على الكثير من المعرفة الأكثر فائدة وإثارة للاهتمام لأنها" غير مرئية ".

قال "الكثير منا لا يعرف أنه موجود على الإطلاق". "أنا أشير إلى البيانات التي تحرك صناعة تكنولوجيا الإعلانات ، والتي تُستخدم لإنشاء ملفات تعريف بيانات لنا جميعًا ، والآن نعلم أنها استخدمت للتأثير على انتخابات الولايات المتحدة لعام 2016 عبر Cambridge Analytica و Facebook. ستكون أرشفة تلك البيانات ، التي يتم تداولها باستمرار ، والتي أنشأناها من خلال سلوكنا عبر الإنترنت ، ذات أهمية كبيرة بالنسبة للمجتمع ".


لماذا الحفاظ على التاريخ مهم

تتمحور أفلام الإثارة الخاصة بي حول موضوع واحد: فقد شيء حيوي في الماضي ويجب العثور عليه اليوم. هذا "الشيء" يختلف من كتاب إلى كتاب - أشياء مثل جسد الإسكندر الأكبر ، أول إمبراطور لمقبرة الصين ، غرفة العنبر. لكن شيئًا واحدًا يظل ثابتًا طوال قصصي - أكبر مستودعات الكنوز المفقودة هي مكتباتنا.

عن كثب ، في جميع أنحاء البلاد ، شاهدت الكنوز الرائعة المحفوظة داخل المكتبات في مدارسنا ، والمباني العامة ، والمجتمعات التاريخية ، والمتاحف ، والجامعات. في منزل مارك توين في هارتفورد ، كونيتيكت ، رأيت هامشًا مكتوبًا بخط يد توين. داخل غرفة الكتب النادرة في مكتبة فيرجينيا كان هناك كتاب عن المزامير التي وصلت هنا على نهر ماي فلاور. في مكتبات المقاطعات في أمريكا الريفية توجد سجلات العائلات التي استقرت تلك الأرض منذ قرون ، وفي سميثسونيان كانت آخر الكتب المتبقية لجيمس سميثسون ، الذي كان إرثه هو تأسيس المؤسسة نفسها.

تعمل كل هذه المكتبات على الحفاظ على تراثنا. هم سجل لمن نحن وماذا نحن. للأسف ، مع ذلك ، نفقد هذه الكنوز في معظم الأوقات ليس بسبب النار أو الفيضان أو التدمير المتعمد ولكن بسبب الإهمال البسيط. إحدى رواياتي ، رابط الإسكندريةتناولت مكتبة الإسكندرية الشهيرة. يعتقد معظم الناس أن المكتبة إما تعرضت للنهب من قبل الغزاة أو تم تدميرها من قبل المتعصبين الدينيين. الواقع هو أكثر مأساوية بكثير. من المرجح أن يكون أعظم مستودع للمعرفة في العالم القديم قد تعفن بعيدًا ، ضحية للإهمال واللامبالاة ، تم انتزاع بقاياها حجرًا بحجر ، ورق برشمان. لذا أكمل ذلك ، اليوم ، لا نعرف حتى أين كان المبنى نفسه ذات يوم.

ولا يزال التهديد بفقدان القطع الأثرية التي لا تقدر بثمن في العصر الحديث.

يتم الاحتفاظ بأكثر من 4.8 مليار قطعة أثرية في ثقة الجمهور من قبل أكثر من 30.000 من المحفوظات والجمعيات التاريخية والمكتبات والمتاحف ومجموعات البحث العلمي والمستودعات الأثرية في الولايات المتحدة ، لكن نقص التمويل يعرض ثلث هذه العناصر لخطر الضياع .

لهذا السبب بدأت أنا وزوجتي ، إليزابيث ، مؤسستنا ، مسائل التاريخ ، ولماذا أنا فخور جدًا بأن أكون أول متحدث وطني لأسبوع الحفظ الوطني لجمعية المكتبات الأمريكية ، 22-28 أبريل. ينبض التاريخ بالحياة عندما يكون الشخص غير قادر على القراءة عن الماضي فحسب ، بل يكون قادرًا أيضًا على زيارة الأماكن وفحص القطع الأثرية وتقدير الصور ودراسة الكلمات الفعلية. بالنسبة لمعظم الناس ، يبدأ التاريخ بمجرد التعرف على أسرهم أو مجتمعهم. الجهد المتضافر للحفاظ على تراثنا هو رابط حيوي لموروثنا الثقافي والتعليمي والجمالي والملهم والاقتصادي - كل الأشياء التي تجعلنا حرفياً ما نحن عليه.

التاريخ ليس بالشيء الغامض أو غير المهم. يلعب التاريخ دورًا حيويًا في حياتنا اليومية. نتعلم من ماضينا من أجل تحقيق تأثير أكبر على مستقبلنا. يخدم التاريخ كنموذج ليس فقط لمن وماذا سنكون ، نحن نتعلم ما يجب أن ندافع عنه وما يجب تجنبه. يعتمد اتخاذ القرار اليومي في جميع أنحاء العالم باستمرار على ما سبقنا.

---------------------------------------------------------
ستيف بيري هو أول متحدث وطني باسم أسبوع الحفظ ، 22-28 أبريل.


نهاية العصر الكلاسيكي

بحلول القرن الخامس ، كان التعلم في الإمبراطورية الغربية يتحلل بسرعة حيث اجتاحت جحافل البرابرة الحضارة الرومانية المحتضرة. اشتكى Ammianus Marcellinus بطريقة بلاغية إلى حد ما من إغلاق مكتبات روما خلال فترة وجوده في منتصف القرن الرابع. من المحتمل أنه تم نقلها مع العديد من الأعمال الفنية والتعلم الأخرى إلى العاصمة الجديدة للقسطنطينية التي تم بناؤها على شاطئ البوسفير. نسمع أن الإمبراطور المسيحي قسطنطيوس أسس مركزًا للتعلم ومكتبة هناك تحت إشراف ثيميستيوس ، سيد البلاغة.

كل ما تبقى في روما تم تدميره أثناء نهب القوط عام 410 م ، وفي 455 م على يد الفاندال ومرات عديدة بعد ذلك. على الرغم من نهب معظم المدن وسقوطها في الخراب ، تحول البرابرة سريعًا إلى المسيحية مما يعني أنهم على الأقل كانوا يميلون إلى تجنيب الأديرة والكنائس المليئة بالكتب من نهبهم.

في الإسكندرية أيضًا ، في بداية القرن الخامس ، وجد أوروسيوس أن المعابد الوثنية ، بينما كانت لا تزال قائمة ، قد أفرغت من كتابهم. لم يذكر أين تم نقلهم لكن القسطنطينية ليس من المستبعد مرة أخرى. اشتهر الإمبراطور جستنيان بإغلاقه أكاديمية أثينا عام 529 م وتسبب في هروب المعلمين الوثنيين إلى بلاد فارس ، على الرغم من أنهم عادوا جميعًا بعد سنوات قليلة وسمح لهم بالكتابة والدراسة دون مضايقة. في هذه الأثناء ، وجد جون فيلوبونس ، الأستاذ الفلسفي في الإسكندرية في القرن السادس ، أن هناك تعارض بسيط بين عمله في دراسة أرسطو وكونه مسيحيًا معترفًا به. في الواقع ، يبدو أن دينه قد قاده إلى تحقيق بعض أكثر التطورات إثارة في الفلسفة الطبيعية القديمة.


إنشاء لجنة مكافحة الشغب في سباق تولسا ، وإعادة تسميتها

في العام التالي ، بعد إنشاء لجنة رسمية تابعة لحكومة الولاية للتحقيق في أعمال شغب سباق تولسا ، بدأ العلماء والمؤرخون في البحث في القصص القديمة ، بما في ذلك العديد من الضحايا المدفونين في قبور غير مميزة.

في عام 2001 ، خلص تقرير لجنة مكافحة الشغب العرقي إلى مقتل ما بين 100 و 300 شخص وتشريد أكثر من 8000 شخص خلال تلك الـ 18 ساعة في عام 1921.

فشل مشروع قانون في مجلس الشيوخ بولاية أوكلاهوما يطالب جميع المدارس الثانوية في أوكلاهوما بتدريس تولسا ريس ريوت في عام 2012 ، حيث زعم معارضوه أن المدارس كانت تعلم طلابها بالفعل عن أعمال الشغب.


100 مدينة أفريقية دمرها الأوروبيون

السبب بسيط. لقد دمر الأوروبيون معظمهم. لقد تركنا فقط الرسومات والأوصاف للمسافرين الذين زاروا الأماكن قبل التدمير. في بعض الأماكن ، لا تزال الأنقاض مرئية. تم التخلي عن العديد من المدن في حالة خراب عندما جلب الأوروبيون الأمراض الغريبة (الجدري والإنفلونزا) التي بدأت تنتشر وتقتل الناس. لا تزال أنقاض تلك المدن مخفية. في الواقع ، لا يزال الجزء الأكبر من تاريخ إفريقيا تحت الأرض.

في هذا المنشور ، سأشارك أجزاء من المعلومات حول إفريقيا قبل وصول الأوروبيين والمدن المدمرة والدروس التي يمكن أن نتعلمها كأفارقة من أجل المستقبل.

تم جمع الحقائق المتعلقة بحالة المدن الأفريقية قبل تدميرها بواسطة روبن ووكر ، المؤرخ والمؤرخ البارز الذي كتب كتاب "عندما حكمنا" ، وبواسطة ب. الأجندة الأفريقية ".

جميع الاقتباسات والمقتطفات الواردة أدناه مأخوذة من كتب Robin Walker و PD Lawton. أوصي بشدة بشراء كتاب ووكر "عندما حكمنا" للحصول على وصف كامل لجمال القارة قبل تدميرها. يمكنك الحصول على مزيد من المعلومات حول عمل PD Lawton من خلال زيارة مدونتها: AfricanAgenda.net

لقد اقتبس كل من روبن والتر وبي. تم الحصول على معلومات إضافية من قناة "dogons2k12: African Historical Ruins" على YouTube وعمل مؤسسة Ta Neter.

العديد من الرسومات مأخوذة من كتاب "المدن والبلدات الأفريقية قبل الفتح الأوروبي" للكاتب ريتشارد دبليو هال ، الذي نُشر في عام 1976. هذا الكتاب وحده يبدد النظرة النمطية للأفارقة الذين يعيشون في تجمعات بسيطة وبدائية متشابهة ، متناثرة دون أي تقدير للتخطيط أو التخطيط. التصميم.

في الواقع ، في نهاية القرن الثالث عشر ، عندما واجه مسافر أوروبي مدينة بنين العظيمة في غرب إفريقيا (نيجيريا الحالية ، ولاية إيدو) ، كتب ما يلي:

"المدينة تبدو رائعة للغاية. عندما تدخل إليه ، تذهب إلى شارع عريض كبير ، غير مرصوف ، والذي يبدو أنه أعرض سبع أو ثماني مرات من شارع وارموز في أمستردام ... قصر الملوك عبارة عن مجموعة من المباني التي تشغل مساحة مساوية لمدينة هارلم ، والمحاطة بالجدران. هناك العديد من الشقق لوزراء Prince وصالات العرض الفاخرة ، ومعظمها كبير مثل تلك الموجودة في Exchange في أمستردام. وهي مدعمة بأعمدة خشبية مغطاة بالنحاس ، حيث تم تصوير انتصاراتهم ، والتي يتم الحفاظ عليها بعناية فائقة. تتكون المدينة من ثلاثين شارعًا رئيسيًا ، مستقيم جدًا وعرض 120 قدمًا ، بصرف النظر عن عدد لا نهائي من الشوارع الصغيرة المتقاطعة. البيوت قريبة من بعضها ومرتبة في حالة جيدة. هؤلاء الأشخاص ليسوا أدنى مرتبة بأي حال من الأحوال من الهولنديين فيما يتعلق بالنظافة ، فهم يغسلون منازلهم وينظفونها جيدًا بحيث تكون مصقولة ومشرقة مثل الزجاج ". (المصدر: والتر رودني ، "How Europe Underdeveloped Africa ، صفحة 69)

للأسف ، في عام 1897 ، دمرت القوات البريطانية مدينة بنين بقيادة الأدميرال هاري روسون. تم نهب المدينة وتفجيرها وإحراقها بالكامل. مجموعة من المشهورات البرونزية البنينية موجودة الآن في المتحف البريطاني في لندن. تم بيع جزء من 700 قطعة برونزية مسروقة من قبل القوات البريطانية إلى نيجيريا في عام 1972.

فيما يلي وصف آخر لمدينة بنين العظيمة فيما يتعلق بأسوار المدينة "تمتد لنحو 16000 كيلومتر في المجموع ، في فسيفساء من أكثر من 500 حدود مستوطنة مترابطة. وهي تغطي 6500 كيلومتر مربع وقد حفرها شعب إيدو جميعًا. إجمالاً ، فهي أطول بأربع مرات من سور الصين العظيم ، وتستهلك مواد أكثر مائة مرة من هرم خوفو الأكبر. استغرق بناءها ما يقدر بنحو 150 مليون ساعة من الحفر ، وربما تكون أكبر ظاهرة أثرية منفردة على هذا الكوكب ". المصدر: ويكيبيديا ، الهندسة المعمارية لأفريقيا. " فريد بيرس العالم الجديد 11/09/99.

هنا منظر لمدينة بنين في عام 1891 قبل الغزو البريطاني. لينغ روث ، طبع بنين العظمى ، بارنز ونوبل. 1968.

هل تعلم أنه في القرن الرابع عشر كانت مدينة تمبكتو في غرب إفريقيا أكبر بخمس مرات من مدينة لندن ، وكانت أغنى مدينة في العالم؟

اليوم ، تمبكتو أصغر بـ 236 مرة من لندن. ليس لديها أي مدينة حديثة. كان عدد سكانها مرتين أقل من 5 قرون مضت ، وكان فقيرًا مع المتسولين والباعة المتجولين القذرين. المدينة نفسها غير قادرة على الحفاظ على آثارها القديمة ومحفوظاتها.

بالعودة إلى القرن الرابع عشر ، كانت أغنى 3 أماكن على وجه الأرض هي الصين وإيران / العراق وإمبراطورية مالي في غرب إفريقيا. من بين الثلاثة ، كانت الإمبراطورية المالية الوحيدة التي كانت لا تزال مستقلة ومزدهرة. تم غزو الصين والشرق الأوسط بأكمله من قبل قوات جنكيز كان المغول التي دمرت ونهبت واغتصبت الأماكن.

أغنى رجل في تاريخ البشرية ، مانسا موسى ، كان إمبراطور إمبراطورية مالي في القرن الرابع عشر والتي غطت اليوم مالي والسنغال وغامبيا وغينيا.

في وقت وفاته عام 1331 ، كانت ثروة مانسا موسى تعادل 400 مليار دولار. في ذلك الوقت ، كانت إمبراطورية مالي تنتج أكثر من نصف إمدادات العالم من الملح والذهب.

فيما يلي بعض الصور للإمبراطور مانسا موسى ، أغنى رجل في تاريخ البشرية.

عندما ذهب مانسا موسى في رحلة حج إلى مكة عام 1324 ، كان يحمل الكثير من الذهب ، وأنفقه ببذخ لدرجة أن سعر الذهب انخفض لمدة عشر سنوات. رافقه 60000 شخص.

أسس مكتبة تمبكتو ، وكُتبت في عهده مخطوطات تمبكتو الشهيرة التي تغطي جميع مجالات المعرفة العالمية.

جاء شهود عظمة إمبراطورية مالي من جميع أنحاء العالم. كتب سيرجيو دوميان ، الباحث الإيطالي في الفن والعمارة ، ما يلي عن هذه الفترة: "وهكذا تم وضع أساس الحضارة الحضرية. في ذروة قوتها ، كان لدى مالي ما لا يقل عن 400 مدينة ، وكانت المناطق الداخلية من دلتا النيجر مكتظة بالسكان.

كان عدد سكان مدينة تمبكتو المالية في القرن الرابع عشر 115000 نسمة - 5 مرات أكبر من سكان لندن في العصور الوسطى.

وصفت ناشيونال جيوغرافيك تمبكتو مؤخرًا بأنها باريس عالم العصور الوسطى ، بسبب ثقافتها الفكرية. وفقًا للبروفيسور هنري لويس جيتس ، درس هناك 25000 طالب جامعي.

تمتلك العديد من العائلات القديمة في غرب إفريقيا مجموعات مكتبات خاصة تعود إلى مئات السنين. يبلغ عدد الكتب المكتوبة بخط اليد في مدينتي شنقيط وأودان الموريتانية 3450 كتابا من العصور الوسطى. قد يكون هناك 6000 كتاب آخر لا يزال قائما في مدينة ولطة الأخرى. يعود بعضها إلى القرن الثامن الميلادي. يوجد 11000 كتاب في مجموعات خاصة في النيجر.

أخيرًا ، في تمبكتو ، مالي ، هناك حوالي 700000 كتاب باقٍ. وهي مكتوبة في Mande و Suqi و Fulani و Timbuctu و Sudani. تشمل محتويات المخطوطات الرياضيات والطب والشعر والقانون وعلم الفلك. كان هذا العمل أول موسوعة في القرن الرابع عشر قبل أن يكتسب الأوروبيون الفكرة لاحقًا في القرن الثامن عشر ، أي بعد أربعة قرون.

تم اعتبار مجموعة من ألف وستمائة كتاب مكتبة صغيرة لعالم من غرب إفريقيا في القرن السادس عشر. تم تسجيل البروفيسور أحمد بابا من تمبكتو قائلاً إن لديه أصغر مكتبة من أي من أصدقائه - كان لديه 1600 مجلد فقط.

فيما يتعلق بهذه المخطوطات القديمة ، قال مايكل بالين ، في مسلسله التلفزيوني Sahara ، إن إمام تمبكتو “لديه مجموعة من النصوص العلمية التي تظهر بوضوح الكواكب التي تدور حول الشمس. يعود تاريخها إلى مئات السنين. . . إنها دليل مقنع على أن علماء تمبكتو يعرفون الكثير أكثر من نظرائهم في أوروبا. في القرن الخامس عشر في تمبكتو عرف علماء الرياضيات عن دوران الكواكب ، وعرفوا بتفاصيل الخسوف ، وعرفوا الأشياء التي كان علينا انتظارها لمدة 150 عام تقريبًا لنعرفها في أوروبا عندما توصل جاليليو وكوبرنيكوس إلى هذه الأشياء نفسها. الحسابات وواجهوا صعوبة بالغة في ذلك.

العاصمة المالية القديمة لنياني كان لها مبنى من القرن الرابع عشر يسمى قاعة الجمهور. كانت تعلوها قبة مزينة بأرابيسك بألوان أخاذة. كانت نوافذ الطابق العلوي مطلية بالخشب ومؤطرة بالفضة ، كانت نوافذ الأرضية السفلية مطلية بالخشب ومؤطرة بالذهب.

وصل البحارة الماليون إلى أمريكا عام 1311 بعد الميلاد ، أي قبل كولومبوس بـ 181 عامًا. نشر العالم المصري ، ابن فضل العمري ، في هذا الوقت حوالي عام 1342. في الفصل العاشر من كتابه ، هناك سرد لرحلتين بحريتين كبيرتين أمر بهما سلف مانسا موسى ، وهو ملك ورث عرش مالي في 1312. لم يسميه العمري هذا الملك الملاح ، لكن الكتاب المعاصرين يعتبرونه مانسا أبو بكاري الثاني ". مقتطف من كتاب Robin Walker ، "عندما حكمنا"

كان هذا الحدث يحدث في نفس الفترة عندما غرقت أوروبا كقارة في العصر المظلم ، التي دمرها الطاعون والمجاعة ، وقتل شعبها بعضهم البعض لأسباب دينية وعرقية.

فيما يلي بعض الصور لمدينة تمبكتو في القرن التاسع عشر.

"كانت كوماسي عاصمة مملكة أشانتي ، من القرن العاشر إلى القرن العشرين. تُظهر رسومات الحياة في كوماسي منازل ، غالبًا من طابقين ، ومباني مربعة ذات أسقف من القش ، مع مجمعات عائلية مرتبة حول فناء. كان مجمع Manhyia Palace المرسوم في رسم تخطيطي آخر مشابهًا لقلعة نورمان ، إلا أنه أكثر أناقة في هندسته المعمارية.

"كانت هذه المنازل المكونة من طابقين في مملكة أشانتي مؤطرة بالخشب وكانت الجدران من اللوح والجص. كانت الشجرة تقف دائمًا في الفناء الذي كان يمثل النقطة المركزية لمجمع عائلي. كانت شجرة الحياة مذبحًا لتقديم القرابين العائلية إلى الله نيام. ووضعت وعاء من النحاس الأصفر على أغصان الشجرة التي توضع فيها القرابين. كان هذا هو نفسه في كل فناء في كل بيت ومعبد وقصر. وعمل ممثلو الملك والمسؤولون في مبانٍ مفتوحة. والغرض من ذلك هو أن الجميع مرحب بهم لمعرفة ما يخططون له.

"كانت منازل كوماسي تحتوي على مراحيض في الطابق العلوي في عام 1817 ، وقد تم توثيق هذه المدينة في القرن التاسع عشر بالرسومات والصور الفوتوغرافية. المتنزهات والساحات العامة ، والحياة العالمية ، والهندسة المعمارية الرائعة ، وفي كل مكان نظيف ومرتب ، وثروة من الهندسة المعمارية والتاريخ والازدهار والمعيشة الحديثة للغاية "- PD Lawton، AfricanAgenda.net

وصف وينوود ريد زيارته لقصر أشانتي الملكي في كوماسي في عام 1874: "ذهبنا إلى قصر الملك ، الذي يتكون من العديد من الساحات ، كل منها محاط بتجاويف وشرفات ، وبوابتان أو أبواب ، بحيث كانت كل ساحة طريقًا . . . لكن الجزء من القصر المواجه للشارع كان عبارة عن منزل حجري ، مغاربي في طرازه. . . بسقف مسطح وحاجز وأجنحة شقق في الطابق الأول. تم بناؤه من قبل عمال البناء Fanti منذ سنوات عديدة. تذكرني غرف الطابق العلوي بشارع وردور. كان كل منها متجرًا مثاليًا للفضول القديم. كتب بالعديد من اللغات ، زجاج بوهيمي ، ساعات ، ألواح فضية ، أثاث قديم ، سجاد فارسي ، سجاد كيدرمينستر ، صور ونقوش ، خزانات وخزائن بلا أرقام. سيف يحمل نقشاً من الملكة فيكتوريا إلى ملك أشانتي. نسخة من التايمز ، ١٧ أكتوبر ١٨٤٣. مع هذه كانت هناك العديد من العينات من الحرف اليدوية المغاربية والأشانتي ". - روبن والتر

تم تفجير مدينة كوماسي الجميلة ، ودمرتها النيران ، ونهبها البريطانيون في نهاية القرن التاسع عشر.

فيما يلي صور قليلة للمدينة.

In 1331, Ibn Battouta, described the Tanzanian city of Kilwa, of the Zanj, Swahili speaking people, as follows ” one of the most beautiful and well-constructed cities in the world, the whole of it is elegantly built”. The ruins are complete with `gothic` arches and intricate stonework, examples of exquisite architecture. Kilwa dates back to the 9th century and was at its peak in the 13th and 14th centuries. This international African port minted its own currency in the 11th -14th centuries. Remains of artefacts link it to Spain, China, Arabia and India. The inhabitants, architects and founders of this city were not Arabs and the only influence the Europeans had in the form of the Portuguese was to mark the start of decline, most likely through smallpox and influenza.” – Source: UNESCO World Heritage Centre, excerpt from “African Agenda” by PD Lawton

In 1505 Portuguese forces destroyed and burned down the Swahili cities of Kilwa and Mombasa.

The picture below shows an artist’s reconstruction of the sultan’s palace in Kilwa in the 1400’s, followed by other ruins photographs.

“A Moorish nobleman who lived in Spain by the name of Al-Bakri questioned merchants who visited the Ghana Empire in the 11th century and wrote this about the king: “He sits in audience or to hear grievances against officials in a domed pavilion around which stand ten horses covered with gold-embroidered materials. Behind the king stand ten pages holding shields and swords decorated with gold, and on his right are the sons of the kings of his country wearing splendid garments and their hair plaited with gold. The governor of the city sits on the ground before the king and around him are ministers seated likewise. At the door of the pavilion are dogs of excellent pedigree that hardly ever leave the place where the king is, guarding him. Around their necks they wear collars of gold and silver studded with a number of balls of the same metals.” – http://en.wikipedia.org/wiki/Ghana_Empire#Government – the source of the quote is given on wikipedia as p.80 of Corpus of Early Arabic Sources for West Africa by Nehemia Levtzion and John F.P. Hopkins)

Here below are few depictions of Ghana Empire.

In 15th when the Portuguese, the first europeans who sailed the atlantic coasts of Africa “arrived in the coast of Guinea and landed at Vaida in West Africa, the captains were astonished to find streets well laid out, bordered on either side for several leagues by two rows of trees, for days thet travelled through a country of magnificant fields, inhabited by men clad in richly coloured garments of their own weaving! Further south in the Kingdom of the Kongo(sic), a swarming crowd dressed in fine silks’ and velvet great states well ordered, down to the most minute detail powerful rulers, flourishing industries-civilised to the marrow of their bones. And the condition of the countries of the eastern coast-mozambique, for example-was quite the same.”

For example the Kingdom of Congo in the 15th Century was the epitome of political organization. It “was a flourishing state in the 15th century. It was situated in the region of Northern Angola and West Kongo. Its population was conservatively estimated at 2 or 3 million people. The country was fivided into 6 administrative provinces and a number of dependancies. The provinces were Mbamba, Mbata, Mpangu, Mpemba, Nsundi, and Soyo. The dependancies included Matari, Wamdo, Wembo and the province of Mbundu. All in turn were subject to the authority of The Mani Kongo (King). The capital of the country(Mbanza Kongo), was in the Mpemba province. From the province of Mbamba, the military stronghold. It was possible to put 400,000 in the field.” – Excerpt from “African Agenda” by PD Lawton

Below is an depiction by Olfert Dapper, a Dutch physician and writer, of the 17th century city of Loango (present Congo/Angola) based on descriptions of the place by those who had actually seen it.

Depiction of the City of Mbanza in the Kongo Kingdom

King of Kongo Receiving Dutch Ambassadors, 1642 DO Dapper, Description de lAfrique Traduite du Flamand (1686)

Portuguese Emissaries Received by the King of Kongo, late 16th cent Duarte Lopes, Regnum Congo hoc est warhaffte und eigentliche , Congo in Africa (Franckfort am Mayn, 1609)

Until the end of 16 century, Africa was far more advanced than Europe in term of political organization, science, technology, culture. That prosperity continued, despite the european slavery ravages, till the 17th and 18th century.

The continent was crowded with tens of great and prosperous cities, empires and kingdoms with King Askia Toure of Songhay, King Behanzin Hossu Bowelle of Benin, Emperor Menelik of Ethiopia, King Shaka ka Sezangakhona of South Africa, Queen Nzinga of Angola, Queen Yaa Asantewaa of Ghana, Queen Amina of Nigeria.

We are talking here about Empires, Kingdoms, Queendoms, Kings, emperors, the richest man in the history of humanity in Africa.

Were these Kings and Queens sleeping on banana trees in the bushes? Were they dressed with tree leaves, with no shoes?

If they were not sleeping in trees, covered with leaves, where are the remainder of their palaces, their art work?

The mediaeval Nigerian city of Benin was built to “a scale comparable with the Great Wall of China”. There was a vast system of defensive walling totalling 10,000 miles in all. Even before the full extent of the city walling had become apparent the Guinness Book of Records carried an entry in the 1974 edition that described the city as: “The largest earthworks in the world carried out prior to the mechanical era.” – Excerpt from “The Invisible Empire”, PD Lawton, Source-YouTube, uploader-dogons2k12 `African Historical Ruins`

“Benin art of the Middle Ages was of the highest quality. An official of the Berlin Museum für Völkerkunde once stated that: “These works from Benin are equal to the very finest examples of European casting technique. Benvenuto Cellini could not have cast them better, nor could anyone else before or after him . . . Technically, these bronzes represent the very highest possible achievement.”

In the mid-nineteenth century, William Clarke, an English visitor to Nigeria, remarked that: “As good an article of cloth can be woven by the Yoruba weavers as by any people . . . in durability, their cloths far excel the prints and home-spuns of Manchester.”

The recently discovered 9th century Nigerian city of Eredo was found to be surrounded by a wall that was 100 miles long and seventy feet high in places. The internal area was a staggering 400 square miles.” Robin Walter


7. The Gates of Nineveh, Iraq

A 1977 photograph of the Nergal Gate in Nineveh, Iraq, which was later destroyed by ISIS. 

Vivienne Sharp/Heritage Images/Getty Images

The ancient Assyrian city of Nineveh dates to the seventh century B.C. The city was historically guarded by walls and multiple gates. Two of the most prominent gates were the Adad Gate and the Mashki Gate, also known as the “Gate of God.”

In 2016, ISIS destroyed both of these gates as part of its ongoing campaign against cultural sites and relics. 


شاهد الفيديو: جولة مع كتاب الوسيط في تراجم أدباء شنقيط