Olaudah Equiano

Olaudah Equiano

ولد Olaudah Equiano في Essaka ، وهي قرية Igbo في مملكة بنين (نيجيريا الآن) في عام 1745. كان والده أحد شيوخ المقاطعة الذين فصلوا في النزاعات. وفقًا لجيمس والفين ، "وصف إيكيانو والده بأنه أحد نبلاء الإيغبو المحليين ومالك العبيد".

عندما كان في الحادية عشرة من عمره ، تم اختطاف Equiano وبعد ستة أشهر من الأسر تم إحضاره إلى الساحل حيث التقى بالرجال البيض لأول مرة. ذكر Equiano في وقت لاحق في سيرته الذاتية ، حياة Olaudah Equiano الأفريقي (1787): "أول شيء حيَّت عيني عند وصولي إلى الساحل هو البحر ، وسفينة العبيد ، التي كانت حينها راكبة على المرساة ، وتنتظر حمولتها ، وقد ملأتني هذه الدهشة ، والتي كانت في القريب العاجل. تحولت إلى رعب ، عندما تم نقلي على متن المركب. تم التعامل معي على الفور ، ورمي إلى أعلى لمعرفة ما إذا كنت على ما يرام ، من قبل بعض أفراد الطاقم ؛ وأنا الآن مقتنع بأنني دخلت في عالم من الأرواح الشريرة ، وأن كانوا سيقتلونني ، كما أن بشرتهم تختلف كثيرًا عن بشرتنا وشعرهم الطويل واللغة التي يتحدثون بها (والتي كانت مختلفة جدًا عن أي شيء سمعته في حياتي) اتحدت لتؤكد لي هذا الاعتقاد. كانت هذه هي أهوال آرائي ومخاوفي في الوقت الحالي ، إذا كان عشرة آلاف عالم هو ملكي ، لكنت قد انفصلت عنهم جميعًا حتى استبدلت حالتي بحالة العبد الأشد شراسة في بلدي ".

تم وضع Olaudah Equiano على متن سفينة عبيد متجهة إلى بربادوس. "سرعان ما تم وضعني تحت الطوابق ، وهناك تلقيت مثل هذه التحية في أنفي كما لم أختبرها في حياتي ؛ لذلك ، مع كره الرائحة الكريهة والبكاء معًا ، أصبحت مريضًا جدًا ومنخفضًا لدرجة لم أتمكن من تناول الطعام ، ولم يكن لدي أدنى رغبة في تذوق أي شيء. تمنيت الآن أن يريحني آخر صديق ، الموت ، ولكن سرعان ما ، لحزنني ، قدم لي اثنان من الرجال البيض بعض الأطعمة ؛ وهكذا رفضي تناول الطعام ، أمسكني أحدهم من يدي ، ووضعني ، على ما أعتقد ، على الرافعة ، وربط قدمي ، بينما جلدني الآخر بشدة. قرب المكان ، وحرارة المناخ ، إضافة إلى الرقم الموجود في السفينة ، التي كانت مزدحمة للغاية بحيث لم يكن لدى كل فرد مساحة لتسليم نفسه ، كاد أن يخنقنا. وسرعان ما أصبح الهواء غير صالح للتنفس ، من مجموعة متنوعة من الروائح الكريهة ، وأصاب العبيد بالمرض ، التي مات منها الكثير. وتفاقم الوضع البائس مرة أخرى بسبب السلاسل ، التي لا يمكن دعمها الآن ، وقذارة ال الأنابيب الضرورية ، التي يسقط فيها الأطفال في كثير من الأحيان ، وكانوا على وشك الاختناق. صرخات النساء ، وآهات الموت ، جعلت مشهد الرعب برمته لا يمكن تصوره ".

بعد إقامة لمدة أسبوعين في جزر الهند الغربية ، تم إرسال Equiano إلى مستعمرة فيرجينيا الإنجليزية. في عام 1754 تم شراؤه من قبل النقيب هنري باسكال ، وهو ضابط في البحرية البريطانية. حصل على الاسم الجديد لجوستافوس فاسا وأعيد إلى إنجلترا. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، جيمس والفين: "خدم لمدة سبع سنوات على متن السفن البريطانية كعبيد لباسكال ، وشارك في العديد من معارك حرب السنوات السبع أو شاهدها. علمه زملاؤه البحارة القراءة والكتابة وفهم الرياضيات. وكان أيضًا اعتنق المسيحية ، وقراءة الكتاب المقدس بانتظام على متن السفينة. وتعمد في كنيسة سانت مارغريت ، وستمنستر ، في 9 فبراير 1759 ، كافح مع إيمانه حتى اختار أخيرًا المنهجية ".

بحلول نهاية حرب السنوات السبع وصل إلى رتبة بحار مقتدر. على الرغم من تحريره من قبل باسكال ، فقد أعيد استعباده في لندن عام 1762 وشحنه إلى جزر الهند الغربية. عمل لمدة أربع سنوات لدى تاجر في مونتسيرات ، أبحر بين الجزر وأمريكا الشمالية. "كنت في كثير من الأحيان شاهدًا على الأعمال الوحشية من كل نوع ، والتي كانت تُمارس ضد زملائي العبيد غير السعداء. لقد اعتدت في كثير من الأحيان على بيع شحنات مختلفة من الزنوج الجدد في رعايتي ؛ وكانت ممارسة مستمرة تقريبًا مع كتبة لدينا ، وغيرهم البيض ، لارتكاب أعمال سلب عنيفة على عفة الإماء ؛ وقد اضطررت ، وإن كان مترددًا ، إلى الخضوع لها في جميع الأوقات ، غير قادر على مساعدتهن ". يشير جيمس والفين إلى أن "Equiano ... يتاجر أيضًا لمصلحته الخاصة كما فعل ذلك. دائمًا ما كان متيقظًا للافتتاحات التجارية ، فقد جمع Equiano النقد وفي عام 1766 اشترى حريته الخاصة."

عملت Equiano الآن بشكل وثيق مع Granvile Sharpe و Thomas Clarkson في جمعية إلغاء تجارة الرقيق. تحدث إيكيانو في عدد كبير من الاجتماعات العامة حيث وصف قسوة تجارة الرقيق. في عام 1787 ، ساعد Equiano صديقه ، Offobah Cugoano ، في نشر تقرير عن تجاربه ، سرد لاستعباد مواطن أمريكي. تم إرسال نسخ من كتابه إلى جورج الثالث وكبار السياسيين. لقد فشل في إقناع الملك بتغيير آرائه وظل مثل أعضاء العائلة المالكة الآخرين ضد إلغاء تجارة الرقيق.

نشر Equiano سيرته الذاتية ، The Life of Olaudah Equiano the African في عام 1789. سافر في جميع أنحاء إنجلترا للترويج للكتاب. أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا وتم نشرها أيضًا في ألمانيا (1790) وأمريكا (1791) وهولندا (1791). كما أمضى أكثر من ثمانية أشهر في أيرلندا حيث ألقى العديد من الخطب حول شرور تجارة الرقيق. بينما كان هناك باع أكثر من 1900 نسخة من كتابه.

جادل ديفيد دابدين قائلاً: "مع توماس كلاركسون وويليام ويلبرفورس وجرانفيل شارب ، كان إيكيانو من أشد المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام ، وعمل بلا كلل لفضح طبيعة التجارة المخزية. سافر في جميع أنحاء بريطانيا مع نسخ من كتابه ، وحضر الآلاف والآلاف قراءاته. . عندما كان جون ويسلي يحتضر ، كان كتاب إيكيانو هو من أخذ لقراءته مرة أخرى ".

في السابع من أبريل 1792 ، تزوج إيكيانو من سوزانا كولين (1761-1796) من سوهام ، كمبريدجشير. كان للزوجين طفلان ، آنا ماريا (16 أكتوبر 1793) وجونا (11 أبريل 1795). ومع ذلك ، توفيت آنا ماريا عندما كان عمرها أربع سنوات فقط. توفيت زوجة إيكيانو بعد ذلك بوقت قصير. خلال هذه الفترة كان صديقًا مقربًا لتوماس هاردي ، سكرتير جمعية لندن للمراسلين. أصبح Equiano عضوًا نشطًا في هذه المجموعة التي دافعت عن حق الاقتراع العام.

تم تعيين Olaudah Equiano في البعثة الاستكشافية لتوطين العبيد السود السابقين في سيراليون ، على الساحل الغربي لأفريقيا. ومع ذلك ، توفي في منزله في شارع بادينغتون ، مارليبون ، في 31 مارس 1797 قبل أن يتمكن من إكمال المهمة.

قال المؤرخ جيمس والفين: "بعد وفاته ، قام مؤيدو إلغاء عقوبة الإعدام بتأليف كتابه (خاصة قبل الحرب الأهلية الأمريكية). ولكن بعد ذلك ، تم نسيان إيكيانو فعليًا لمدة قرن. وفي الستينيات ، تم اكتشاف سيرته الذاتية وإعادة إصدارها من قبل علماء أفارقة ؛ بيعت طبعات مختلفة من روايته بأعداد كبيرة في بريطانيا وأمريكا الشمالية وأفريقيا. تظل سيرة إيكيانو الذاتية نصًا كلاسيكيًا لتجارب الأفريقيين في عصر العبودية الأطلسية. وهو كتاب يعمل على عدد من المستويات: إنها مذكرات الروح ، وقصة التصرف الذاتي ، والهجوم الشخصي على العبودية وتجارة الرقيق. وهي أيضًا حجر الأساس للنوع اللاحق من الكتابة السوداء ؛ وهي شهادة شخصية ، مهما كان توسطها إن تحوله إلى مسيحي متعلم ، يظل البيان الكلاسيكي للذكرى الأفريقية في سنوات العبودية في المحيط الأطلسي ". أطلق عليه تشينوا أتشيبي لقب "أبو الأدب الأفريقي" ، في حين وصفه هنري لويس جيتس بأنه "الأب المؤسس للتقليد الأدبي الأفريقي الأمريكي".

في عام 2005 نشر فينسنت كاريتا كتابه ، Equiano ، الأفريقي: سيرة ذاتية لرجل عصامي. وقال إنه عثر على وثيقة تشير إلى أن Equiano وُلد بالفعل في ساوث كارولينا. كما يشير David Dabydeen: "بعبارة أخرى ، ربما لم تطأ قدم Equiano إفريقيا أبدًا ، ناهيك عن ركوب سفينة العبيد ، وقد تكون قصة حياته المبكرة خيالًا خالصًا." ومع ذلك ، يضيف: "تقترح كاريتا أن السيرة الذاتية لإيكيانو ، هي نص ضخم يعود إلى القرن الثامن عشر ، وهو مزيج فريد من كتابة السفر ، وتقاليد البحر ، والخطبة ، والمسالك الاقتصادية ، والخيال. يضيف إلى تقديرنا لعمق Equiano الخيالي والموهبة الأدبية ".

إن اختطاف رفاقنا من المخلوقات ، مهما اختلفت بشرتهم ، وتحطيمهم إلى وحوش منفوخة ، وحرمانهم من كل حق ما عدا هؤلاء ، ونادرًا ما نسمح للخيول ، لإبقائهم في عبودية دائمة ، هو جريمة لا يمكن تبريرها قاسية ولكن للإقرار والدفاع عن هذه الحركة الشائنة يتطلب قدرة وتواضعك أنت والسيد توبين. هل يمكن لأي إنسان أن يكون مسيحيًا يؤكد أن جزءًا من الجنس البشري قد تم تكريسه ليكون في عبودية دائمة للآخر.

ولدت في عام 1745 ، في واد ساحر مثمر ، اسمه Essaka. يجب أن تكون مسافة هذه المقاطعة عن عاصمة بنين وساحل البحر كبيرة جدًا ؛ لأنني لم أسمع قط عن رجال بيض أو أوروبيين ولا عن البحر.

لباس كلا الجنسين هو نفسه تقريبا. يتكون بشكل عام من قطعة طويلة من كاليكو ، أو موسلين ، ملفوفة بشكل فضفاض حول الجسم ، إلى حد ما في شكل منقوشة المرتفعات. عادة ما يكون هذا مصبوغًا باللون الأزرق ، وهو اللون المفضل لدينا. يتم استخراجه من حبة التوت ، وهو أكثر إشراقًا وثراءً من أي شيء رأيته في أوروبا. إلى جانب ذلك ، ترتدي نسائنا المتميزات الحلي الذهبية ؛ التي يتخلصون منها ببعض الإسراف على أذرعهم وأرجلهم. عندما لا تعمل نسائنا مع الرجال في الحرث ، فإن عملهم المعتاد هو غزل ونسج القطن ، ثم يصبغونه بعد ذلك ، وتحويله إلى ملابس. كما أنهم يصنعون الأواني الفخارية التي لدينا أنواع كثيرة منها.

بشكل عام ، عندما كان كبار السن في الحي يذهبون بعيدًا في الحقول للعمل ، اجتمع الأطفال معًا في بعض مباني الحي للعب ؛ وعادة ما اعتاد البعض منا أن ينهضوا على شجرة للبحث عن أي مهاجم أو خاطف قد يصادفنا ؛ لأنهم في بعض الأحيان انتهزوا هذه الفرص من غياب آبائنا ، لمهاجمة وحمل أكبر عدد ممكن من اقتناصه.

في يوم من الأيام ، عندما خرج جميع أفراد شعبنا إلى أعمالهم كالمعتاد ، ولم يتبق سوى أنا وأختي العزيزة اهتمامنا بالمنزل ، تخطى رجلان وامرأة جدراننا ، وفي لحظة استولت علينا ؛ ودون إعطائنا الوقت للصراخ أو المقاومة ، أوقفوا أفواهنا وهربوا معنا إلى أقرب غابة. هنا قيدوا أيدينا ، واستمروا في حملنا قدر المستطاع ، حتى حل الليل ، عندما وصلنا إلى منزل صغير ، حيث توقف اللصوص لتناول المرطبات ، وقضوا الليل. ثم تم فك قيودنا. لكنهم لم يتمكنوا من تناول أي طعام ؛ ولأن التعب والحزن تغلبنا عليهما ، فإن الراحة الوحيدة لدينا كانت بعض النوم ، الذي خفف من محنتنا لفترة قصيرة.

كان أول شيء حيَّت عينيّ عندما وصلت إلى الساحل هو البحر وسفينة العبيد ، التي كانت حينها راسية تنتظر حمولتها. تم التعامل معي على الفور ، وإلقائي لمعرفة ما إذا كنت على ما يرام ، من قبل بعض أفراد الطاقم ؛ وقد اقتنعت الآن أنني دخلت في عالم من الأرواح الشريرة ، وأنهم سيقتلونني.

بشرتهم أيضًا تختلف كثيرًا عن بشرتنا وشعرهم الطويل واللغة التي يتحدثون بها (والتي كانت مختلفة جدًا عن أي شيء سمعته من قبل) اتحدت لتؤكد لي هذا الاعتقاد. في الواقع ، كانت تلك هي أهوال آرائي ومخاوفي في الوقت الحالي ، حتى لو كانت عشرة آلاف عالم ملكي ، لكنت قد انفصلت عنهم جميعًا حتى استبدلت حالتي بحالة أتعس عبد في بلدي.

عندما نظرت حول السفينة أيضًا ، ورأيت فرنًا كبيرًا من النحاس يغلي ، والعديد من السود من كل وصف مرتبطين ببعضهم البعض ، وكل واحد من وجوههم يعبرون عن حزنهم وحزنهم ، لم أعد أشك في مصيري ؛ وبعد أن غلبني الرعب والألم ، سقطت بلا حراك على سطح السفينة وأغمي علي. عندما تعافيت قليلاً ، وجدت بعض السود من حولي ، الذين اعتقدت أنهم بعض أولئك الذين نقلوني على متن السفينة ، وكانوا يتلقون رواتبهم ؛ لقد تحدثوا معي من أجل إسعادتي ، لكن دون جدوى. سألتهم ما إذا كنا سنأكل من قبل هؤلاء الرجال البيض بمظهر فظيع ووجوه حمراء وشعر طويل. قالوا لي إنني لست كذلك: وأحضر لي أحد أفراد الطاقم جزءًا صغيرًا من الخمور الروحية في كأس نبيذ ، لكن خوفًا منه ، لن أخرجه من يده. لذلك ، أخذه أحد السود منه وأعطاني إياه ، وأخذت قليلاً من حنك ، والذي بدلاً من إحيائي ، كما اعتقدوا ، يلقي بي في أعظم فزع من الشعور الغريب به أنتجت ، بعد أن تذوق مثل هذا الخمور من قبل. بعد ذلك بفترة وجيزة ، انطلق السود الذين نقلوني على متن السفينة وتركوني مهجورًا لليأس.

سرعان ما وضعت تحت الطوابق ، وهناك تلقيت مثل هذه التحية في أنفي كما لم أشهدها في حياتي ؛ لذلك ، مع كره الرائحة الكريهة ، والبكاء معًا ، أصبحت مريضًا ومنخفضًا لدرجة أنني لم أستطع تناول الطعام ، ولم يكن لدي أدنى رغبة في تذوق أي شيء. تمنيت الآن أن يريحني آخر صديق ، الموت. ولكن سرعان ما أحزنني اثنان من الرجال البيض وقدموا لي أكلاً ؛ وبعد رفضي تناول الطعام ، قام أحدهم بإمساكي من يديه ووضعني فوق الرافعة ، على ما أعتقد ، وقيّد قدمي ، بينما جلدني الآخر بشدة.

بدا الناس البيض وتصرفوا ، كما اعتقدت ، بطريقة وحشية للغاية ؛ لأنني لم أر بين شعبي مثل هذه الحالات الوحشية من القسوة. قرب المكان ، وحرارة المناخ ، إضافة إلى الرقم الموجود في السفينة ، التي كانت مزدحمة للغاية لدرجة أن كل فرد كان بالكاد لديه متسع لقلب نفسه ، كاد أن يخنقنا.

سرعان ما أصبح الهواء غير صالح للتنفس ، من مجموعة متنوعة من الروائح الكريهة ، وتسبب في مرض بين العبيد ، مما أدى إلى وفاة الكثير. صرخات النساء ، وآهات الموت ، جعلت مشهد الرعب برمته لا يمكن تصوره.

أخيرًا ، رأينا جزيرة بربادوس ، حيث أطلق البيض على متنها صيحة كبيرة ، وأطلقوا علينا العديد من علامات الفرح. لم نكن نعرف ماذا نفكر في هذا ؛ ولكن مع اقتراب السفينة ، رأينا بوضوح المرفأ وسفنًا أخرى مختلفة الأنواع والأحجام ، وسرعان ما رستنا بينها ، قبالة بريدجتاون.

جاء العديد من التجار والمزارعين الآن على متن السفينة ، رغم أنها كانت في المساء. وضعونا في طرود منفصلة وفحصونا بانتباه. كما جعلونا نقفز وأشاروا إلى الأرض ، في إشارة إلى أننا سنذهب إلى هناك. فكرنا بهذا ، يجب أن يأكلنا هؤلاء الرجال القبيحون ، كما ظهروا لنا ؛ وبعد فترة وجيزة تم إخمادنا جميعًا تحت سطح السفينة مرة أخرى ، كان هناك الكثير من الرهبة والارتجاف بيننا ، ولم يكن هناك شيء سوى صرخات مريرة تسمع طوال الليل من هذه المخاوف ، لدرجة أن الناس البيض أصبحوا أخيرًا بعض كبار السن. عبيد من الارض لتهدئتنا. أخبرونا أنه لا يجب أن نأكل ، بل يجب أن نعمل ، وسرعان ما نذهب إلى الأرض ، حيث يجب أن نرى العديد من سكان بلادنا. هذا التقرير خفف لنا كثيرا. وبالتأكيد ، بعد فترة وجيزة من هبوطنا ، جئنا إلينا أفارقة من جميع اللغات.

تم نقلنا على الفور إلى ساحة التاجر ، حيث كنا جميعًا مكبوتين معًا ، مثل العديد من الأغنام في حظيرة ، بغض النظر عن الجنس أو العمر. نظرًا لأن كل شيء كان جديدًا بالنسبة لي ، فإن كل شيء أراه ملأني بالدهشة. ما أدهشني أولاً ، هو أن المنازل مبنية بالطوب والقصص ، وفي كل الجوانب الأخرى تختلف عن تلك التي رأيتها في إفريقيا ؛ لكنني ما زلت مندهشا أكثر من رؤية الناس على ظهور الخيل. لم أكن أعرف ما قد يعنيه هذا ؛ وبالفعل ، اعتقدت أن هؤلاء الناس ليس لديهم سوى الفنون السحرية.

لم نكن في عهدة التاجر عدة أيام ، قبل أن يتم بيعنا بالطريقة المعتادة ، وهي: عند الإشارة ، (مثل قرع الطبل) ، يندفع المشترون على الفور إلى الفناء حيث يتم احتجاز العبيد ، واختيار الطرد الذي يفضلونه أكثر. إن الضجيج والصخب الذي يحضره هذا ، والحماس الواضح في واجهات المشترين ، لا يعملان قليلاً على زيادة مخاوف الأفارقة المذعورين ، الذين قد يفترض بهم اعتبارهم وزراء هذا الدمار الذي هم فيه. يعتقدون أنفسهم مكرسين.

بهذه الطريقة ، وبدون تردد ، يتم فصل العلاقات والأصدقاء ، ومعظمهم لا يرى بعضهم البعض مرة أخرى. أتذكر ، في السفينة التي جئت بها ، في شقة الرجال ، كان هناك العديد من الإخوة ، الذين تم بيعهم في مجموعات مختلفة في البيع ؛ وكان مؤثرًا جدًا في هذه المناسبة أن أرى وسماع صرخاتهم عند الفراق. ألا يكفي أننا انفصلنا عن بلدنا وأصدقائنا ، لكي نكدح من أجل رفاهتك وشهوتك للربح؟ هل يجب أن يتم التضحية بكل شعور رقيق بالمثل من أجل جشعك؟ هم أعز الأصدقاء والعلاقات ، الذين أصبحوا الآن أكثر عزيزًا بفصلهم عن أقربائهم ، ولا يزالون منفصلين عن بعضهم البعض ، وبالتالي يُمنعون من ابتهاج كآبة العبودية ، مع الراحة البسيطة لكونهم معًا ؛ ويختلطون بآلامهم وأحزانهم؟ لماذا يفقد الآباء أولادهم وإخوتهم وأخواتهم والأزواج زوجاتهم؟ بالتأكيد ، هذه تنقية جديدة في القسوة ، والتي ، في حين أنها لا تتمتع بأي ميزة للتكفير عنها ، فإنها تؤدي بالتالي إلى تفاقم الضيق ؛ ويضيف فظائع جديدة حتى لبؤس العبودية.

بينما كنت أعمل من قبل سيدي ، كنت في كثير من الأحيان شاهدًا على الأعمال الوحشية من كل نوع ، والتي كانت تُمارس على زملائي العبيد غير السعداء. اعتدت في كثير من الأحيان على بيع شحنات مختلفة من الزنوج الجدد في رعايتي ؛ وكان من المعتاد تقريبًا مع كتبةنا وغيرهم من البيض ارتكاب أعمال سلب عنيفة على عفة العبيد ؛ وقد اضطررت ، رغم التردد ، إلى الخضوع لها في جميع الأوقات ، لأنني غير قادر على مساعدتهم. عندما كان لدينا بعض هؤلاء العبيد على متن سفن سيدي ، لنقلهم إلى جزر أخرى ، أو إلى أمريكا ، عرفت أن زملائنا يرتكبون هذه الأعمال بشكل مخزي ، ليس للمسيحيين فقط ، بل للعار من الرجال. لقد عرفتهم حتى أنهم يرضون شغفهم الوحشي بإناث لا تبلغ أعمارهم عشر سنوات ؛ وهذه الرجاسات ، التي مارس بعضها على مثل هذا الإفراط الفاضح ، لدرجة أن أحد قباطنتنا قد فصل رفيقه وآخرون على هذا الحساب. ومع ذلك ، رأيت في مونتسيرات رجلاً زنجيًا عالقًا على الأرض ، وجرح بشكل مثير للصدمة ، ثم قطعت أذنيه شيئًا فشيئًا ، لأنه كان على صلة بامرأة بيضاء ، كانت عاهرة شائعة. كأنه لم يكن جريمة في البيض أن يسلبوا فتاة أفريقية بريئة من فضيلتها ، ولكن الأكثر بشاعة في رجل أسود فقط لإرضاء شغف الطبيعة ، حيث تم تقديم الإغراء من قبل شخص من لون مختلف ، على الرغم من أنه الأكثر هجرًا. امرأة من جنسها.

أخبرني أحد الرجال أنه باع 41 ألف زنجي ، وأنه قطع ذات مرة ساق رجل زنجي بسبب هروبه بعيدًا. أخبرته أن العقيدة المسيحية علمتنا أن نفعل بالآخرين كما نحب أن يفعله الآخرون بنا.ثم قال إن مخططه كان له التأثير المطلوب - فقد شفى ذلك الرجل والبعض الآخر من الهروب.

تم شنق رجل زنجي آخر نصفًا ، ثم حرقه ، لمحاولته تسميم ناظر قاس. وهكذا ، من خلال القسوة المتكررة ، يتم حث البؤساء أولاً على اليأس ، ثم يتم قتلهم ، لأنهم ما زالوا يحتفظون بالكثير من الطبيعة البشرية عنهم حتى يرغبون في وضع حد لبؤسهم ، والانتقام من طغاةهم. هؤلاء المشرفون هم في الواقع في معظمهم أشخاص من أسوأ سمات أي طائفة من الرجال في جزر الهند الغربية. لسوء الحظ ، يضطر العديد من السادة المحترمين ، ولكن ليس المقيمين في ممتلكاتهم ، إلى ترك إدارتها في أيدي هؤلاء الجزارين البشريين ، الذين يقطعون العبيد ويفسدونهم بطريقة مروعة في أكثر المناسبات تافهة ، ويعاملونهم تمامًا. كل احترام مثل المتوحشين.

أكواخهم ، التي يجب أن تكون مغطاة جيدًا ، والمكان جافًا حيث يأخذون راحتهم الصغيرة ، غالبًا ما تكون سقائف مفتوحة ، مبنية في أماكن رطبة ؛ حتى عندما تعود المخلوقات الفقيرة متعبة من شد الحقل ، فإنها تصاب بالعديد من الاضطرابات ، من التعرض للهواء الرطب في هذه الحالة غير المريحة ، أثناء تسخينها ، وفتح مسامها. من المؤكد أن هذا الإهمال يتآمر مع كثيرين آخرين على إحداث انخفاض في المواليد وكذلك في حياة الزنوج الكبار.

كنت أعرف رجلاً واحدًا في مونتسيرات يبدو عبيده بحالة جيدة جدًا ، ولم يحتاجوا أبدًا إلى أي إمدادات جديدة من الزنوج ؛ وهناك العديد من العقارات الأخرى ، لا سيما في بربادوس ، والتي ، من مثل هذه المعاملة الحكيمة ، لا تحتاج إلى مخزون جديد من الزنوج في أي وقت. يشرفني أن أعرف أكثر رجال نبيل جدارة وإنسانية ، وهو من مواليد بربادوس ، ولديه عقارات هناك. يسمح لهم بساعتين من الانتعاش في منتصف النهار ، والعديد من وسائل الراحة والرفاهية الأخرى ، لا سيما في مكان إقامتهم ؛ وعلاوة على ذلك ، فإنه يزيد من مخصصاته على ممتلكاته أكثر مما يستطيعون تدميره ؛ حتى أنه من خلال هذه الاهتمام ينقذ حياة زنوج ، ويحافظ على صحتهم ، وسعداء بقدر ما يمكن أن تعترف به حالة العبودية.

عندما نشر Olaudah Equiano سيرته الذاتية في إنجلترا عام 1789 ، حقق شهرة فورية. تم بيع عدة آلاف من النسخ ، من المشتركين بما في ذلك أمير ويلز ودوق يورك ودوق كمبرلاند. مر الكتاب بتسع طبعات بين عامي 1789 و 1794 ، وظهرت نسخ مقرصنة في هولندا ونيويورك وروسيا وألمانيا. كان المؤلف الأكثر مبيعًا ، وأصبح أغنى رجل أسود في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. لقد كان ميسور الحال لدرجة أنه انخرط في إقراض المال للإنجليز. ورثت ابنته 950 جنيهًا إسترلينيًا وساعة فضية من ممتلكاته ....

أحد الأسباب الرئيسية لشعبية Equiano هو أن سيرته الذاتية تحتوي على وصف تفصيلي لميلاده وطفولته في نيجيريا ، مع أوصاف نادرة لثقافة مجتمع الإيغبو في القرن الثامن عشر. روايته عن عبور المحيط الأطلسي في سفينة الرقيق فريدة بقدر ما هي تتحرك. الفصول الأولى مُختارة كثيرًا لأنها تقدم سجلًا مباشرًا لخطف أفريقي في سن العاشرة ، تم نقله إلى الساحل ، وبيعه إلى تجار أوروبيين وإرساله إلى الأمريكتين.

يكتب إيكيانو بشغف وحيوية عن انفصاله عن والدته وأخته ، وعن رعبه الأولي من رؤية الأوروبيين (لقد تصرفوا بوحشية وكانوا غريبين جدًا على رؤيتهم - "رجال بيض بمظهر فظيع ووجوه حمراء وشعر طويل" - لدرجة أنه كان يخشى كانوا أكلة لحوم البشر عازمين على أكل حمولة العبيد) ، والدهشة من رؤية سفينة لأول مرة ، وفي رحلة عبر المحيط الأطلسي ، من مشهد غريب وغريب للأسماك الطائرة وغيرها من الكائنات البحرية. في خضم المعاناة المروعة ، يؤكد الطفل - Equiano الجمال السحري للحياة. يسمح له بحار أبيض متعاطف بالنظر من خلال ربع. "بدت الغيوم بالنسبة لي وكأنها أرض اختفت مع مرور الوقت. زاد هذا من دهشتي وأصبحت الآن أكثر إقناعًا من أي وقت مضى أنني كنت في عالم آخر ، وأن كل شيء يخصني كان سحرًا."

مادة رائعة وأكثرها مبيعًا ، لكن ما مدى صدقها؟ يبدو أن سيرة فنسنت كاريتا قد نسفت سفينة العبيد وحطمت الثقة في صحة إيكيانو. من خلال سنوات من البحث الصبر والدؤوب في المحفوظات المهملة ، لم تكتشف كاريتا وثيقة واحدة بل وثيقتين تشير إلى أن إيكيانو ولد في كارولينا - الأولى ، سجل معمودية من 9 فبراير 1759 ، في كنيسة سانت مارغريت ، وستمنستر ، تفيد بأنه كان "أسود ، مواليد كارولينا ، 12 سنة" ؛ الثانية ، قائمة حشد على متن سفينة خدم فيها Equiano في عام 1773 ، والتي أُعلن أن مسقط رأسه فيها هو "ساوث كارولينا". بعبارة أخرى ، ربما لم تطأ قدمه إفريقيا أبدًا ، ناهيك عن ركوب سفينة الرقيق ، وقد تكون قصة حياته المبكرة خيالًا خالصًا.

وغني عن القول ، أن العديد من علماء الدراسات الأمريكية الأفريقية غاضبون من كاريتا لأنه يبدو أنهم يشيرون إلى أن Equiano محتال. اقترح أحدهم أنه كان يجب أن يدفن الأدلة ، لأن صحفيًا واحدًا في وقائع التعليم العالي ضعها في الاعتبار: "إن استنتاجات كاريتا تهدد ركيزة دراسية حول روايات العبيد والشتات الأفريقي. التشكيك في أصول Equiano يدعو إلى الشك في بعض الافتراضات الأساسية التي تم التوصل إليها في أقسام الدراسات الأفريقية الأمريكية." العديد من النيجيريين أيضًا مستعدين للأسلحة ، كون إيكيانو كاتبهم النجم وشاهدهم. حقيقة أن كاريتا أبيض زاد من مستوى العداء لكتابه.

فكيف لنا أن نعيد تقييم Equiano؟ يقترح كاريتا نفسه أن ولادته المحتملة في كارولينا بدلاً من إفريقيا لا تقلل بأي حال من قوة شهادته. السيرة الذاتية ، بعد كل شيء ، دائمًا ما تكون خيالية جزئيًا ، فالراوي متحمس بسرد القصص ، من خلال تشكيل الحكاية وتخطيطها ومن خلال تلبيس الحقائق الباهتة. كان إيكيانو أفريقيًا من حيث الأصل ، وكان يعرف أهوال تجارة الرقيق التي تم بثها على نطاق واسع بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من البيض. ما فعله هو أن يأخذ على عاتقه كتابة أول وصف جوهري للعبودية من وجهة نظر أفريقية ، ولكن ، على نفس القدر من الأهمية ، أن يكتبها بنبض ونبض قلب ، مع إعطاء شغف بالموضوع لإثارة التعاطف والدعم لقضية إلغاء. مع توماس كلاركسون وويليام ويلبرفورس وجرانفيل شارب ، كان إيكيانو من أشد المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام ، وعمل بلا توقف لفضح طبيعة التجارة المخزية. عندما كان جون ويسلي يحتضر ، كان كتاب إيكيانو هو الذي تناوله لإعادة قراءته.

سيرة كاريتا ، بعيدًا عن الانتقاص من عظمة Equiano ، تلفت الانتباه إليها. بصرف النظر عن الشك حول ولادة Equiano ، قام كاريتا بتتبع السجلات التي تثبت أن كل شيء آخر قاله عن حياته كان صحيحًا من الناحية الواقعية. يكشف كاريتا عن رجل فريد تقريبًا في سفره وخبرته في الثقافات والمناظر الطبيعية المختلفة. عمل Equiano في تجارة السفن في جزر الهند الغربية وأمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى والبحر الأبيض المتوسط. في عام 1773 كان بحارًا قادرًا على رحلة فيبس إلى القطب الشمالي - ربما يكون أول أفريقي تطأ قدمه جليد القطب الشمالي. وأينما ذهب يبحث عن غرابة المكان ، ولا يسمح أبدًا لمكانته كرجل أسود مستغل أن يضعف إحساسه بالرهبة. أثناء الإبحار إلى فيلادلفيا ، "تفاجأ برؤية بعض الحيتان ، حيث لم ير مثل هذه الوحوش البحرية الضخمة من قبل" ؛ في إيطاليا شهد ثوران بركان جبل فيزوف - "كان مروعا للغاية" ؛ عند رؤية جليد القطب الشمالي ، تأثر "بكل هذا المشهد المذهل والرائع وغير المألوف ؛ ولزيادة حجمه أكثر ، أعطى انعكاس الشمس من الجليد على السحب مظهرًا أجمل." إنه ينقل دائمًا إحساس العالم الطبيعي بجمال طاغٍ ، بعيدًا عن عالم العبودية البشري الدنيء.

تقترح كاريتا أن السيرة الذاتية لـ Equiano هي نص ضخم يعود إلى القرن الثامن عشر ، وهو مزيج فريد من كتابات السفر ، وتقاليد البحر ، والخطبة ، والمسالك الاقتصادية ، والخيال. إن كون الفصول الأولى قد ابتكرت حياة في إفريقيا يضيف فقط إلى تقديرنا لعمق Equiano الخيالي وموهبته الأدبية. قدمت كاريتا خدمة رائعة لدراسة الشتات الأفريقي ، حيث كشفت عن المزيد من الوثائق حول Equiano أكثر من أي باحث سابق ، حتى أنها حددت مكان قبر ابنة Equiano ، جوانا ، في مقبرة أبني بارك ، شمال لندن. إنه يستحق التصفيق ، لا الاستياء ، لأبحاثه التي لا تعرف الكلل.


Olaudah Equiano

في غضون عشر سنوات من المستوطنات الأولى في أمريكا الشمالية ، بدأ الأوروبيون في نقل الأفارقة الذين تم أسرهم إلى المستعمرات كعبيد. تخيل أفكار ومخاوف صبي يبلغ من العمر أحد عشر عامًا اختطفه تجار الرقيق الأفارقة من قريته. أُجبر على السير غربًا إلى ساحل إفريقيا ، وبيعه لأناس مختلفين على طول الطريق. عندما وصل إلى ساحل العبيد ، رأى رجالًا بيض لأول مرة. يجب أن يكون عقله مليئًا بالعديد من الأسئلة. اين كان ذاهب؟ ماذا سيفعل هؤلاء الرجال به؟ هل سيرى منزله مرة أخرى؟

هذا الشاب كان أولودة إيكيانو. تم تحميله والعديد من الأفارقة الآخرين ، ذكورا وإناثا ، على متن سفن نقلتهم إلى المستعمرات البريطانية ، حيث تم بيعهم كعبيد. تم تكديس مئات الأشخاص في الطوابق السفلية مع وجود مساحة كافية بالكاد للتنقل خلال رحلة استغرقت ستة أسابيع على الأقل. مات الكثير ، لكن إيكيانو نجا.

سافر إيكيانو حول العالم كعبد لقبطان سفينة وتاجر. في عام 1766 تمكن من شراء حريته. كتب Equiano سيرته الذاتية ، السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano ، أو Gustavus Vassa ، الأفريقي ، في عام 1789. روى إيكيانو كيف انقطعت حياته المبكرة في أفريقيا عندما اختطفه تجار العبيد وانفصلوا عن عائلته ، فكتب "سرعان ما حُرمنا حتى من أدنى راحة في البكاء معًا". تم شراء وبيع Equiano ، وسار إلى الساحل الأفريقي ، وشحنه في ظروف مزرية إلى أمريكا. كتب عن الرحلة ، "قرب المكان ، وحرارة المناخ ، إضافة إلى الرقم في السفينة ، التي كانت مزدحمة للغاية لدرجة أن كل واحد لديه مساحة صغيرة لقلب نفسه ، كاد أن يخنقنا". كثير من الناس يقرؤون Equiano رواية، وأثرت روايته التي تكشف فظائع العبودية على قرار البرلمان بإنهاء تجارة الرقيق البريطانية في عام 1807.

مقتطفات

لم أكن أعاني طويلًا من الانغماس في حزني ، وسرعان ما وضعت تحت الطوابق ، وهناك تلقيت مثل هذه التحية في أنفي كما لم أختبرها في حياتي حتى مع كره الرائحة الكريهة ، والبكاء معًا ، أصبحت مريضة ومنخفضة لدرجة أنني لم أستطع تناول الطعام ، ولم أرغب في تذوق أي شيء. تمنيت الآن أن يريحني آخر صديق ، الموت ، ولكن سرعان ما ، لحزني ، قدم لي اثنان من الرجال البيض بعض المواد الغذائية ، وبعد رفضي تناول الطعام ، أمسكني أحدهم من يديه ، ووضعني على الجانب الآخر. أعتقد أن الرافعة وقيدت قدمي بينما جلدني الآخر بشدة. لم أختبر أي شيء من هذا القبيل من قبل ، وعلى الرغم من عدم استخدامي للمياه ، إلا أنني كنت أخشى بطبيعة الحال هذا العنصر في المرة الأولى التي رأيته فيها ، ومع ذلك ، كان بإمكاني تجاوز الشباك ، كنت سأقفز فوق الجانب ولكن لا استطيع وإلى جانب ذلك ، اعتاد الطاقم على مراقبتنا عن كثب الذين لم يتم تقييدهم بالسلاسل إلى الطوابق ، لئلا نقفز إلى الماء ورأيت بعض هؤلاء السجناء الأفارقة المساكين يتعرضون للجرح الشديد لمحاولتهم القيام بذلك ، ويتم جلدهم كل ساعة. لعدم الأكل. كان هذا هو الحال في كثير من الأحيان مع نفسي. بعد فترة وجيزة ، من بين الرجال الفقراء المقيدين بالسلاسل ، وجدت بعضًا من أمتي ، والتي أعطتني درجة قليلة من الراحة. واستفسرت منهم ماذا نفعل بنا؟ أعطوني لأفهم أننا سننقل إلى بلاد هؤلاء الأشخاص البيض للعمل معهم.


Olaudah Equiano - التاريخ

Olaudah Equiano
السرد المثير للاهتمام للحياة
من Olaudah Equiano ، أو Gustavus Vassa ، الأفريقي
(لندن ، 1789 المجلد الأول)

مشروع نصوص هانوفر التاريخية
تم مسحها ضوئيًا وتصحيحها بواسطة كاثلين ديخوف ، مايو 1998.
تم تدقيقه ونشره بواسطة Raluca Preotu ، أغسطس 1999.
التدقيق والصفحات المضافة بواسطة جوناثان بيري ، مارس 2001.

ولادة المؤلف ونسبه - اختطافه مع أخته - انفصالهما - مفاجأة في الاجتماع مرة أخرى -. . .

[صفحة 45] آمل ألا يظن القارئ أنني قد تجاوزت صبره في تقديم نفسي له مع بعض المعلومات عن عادات وتقاليد بلدي. لقد تم زرعهم في [صفحة 46] بعناية كبيرة ، وتركوا انطباعًا في ذهني ، والذي لم يستطع الوقت محوه ، وكل المحن والتنوع في الثروة التي مررت بها منذ ذلك الحين خدم فقط في البرشام والتسجيل ، سواء أن يكون حب المرء لوطنه حقيقيًا أو خياليًا ، أو درسًا في العقل ، أو غريزة الطبيعة ، ما زلت أنظر إلى الوراء بسرور في المشاهد الأولى من حياتي ، على الرغم من أن تلك المتعة كانت في معظمها ممزوجة بالحزن.

لقد سبق لي أن أطلعت القارئ على وقت ومكان ولادتي. كان لوالدي ، إلى جانب العديد من العبيد ، عائلة متعددة ، عاش سبعة منهم حتى يكبروا ، بمن فيهم أنا وأختي التي كانت الابنة الوحيدة. ولأنني كنت الأصغر بين أبنائي ، فقد أصبحت ، بالطبع ، أعظم مفضلة لدى والدتي ، وكنت دائمًا معها وكانت تعاني من آلام معينة [صفحة 47] لتشكيل ذهني. لقد تدربت منذ سنواتي الأولى على فن الحرب ، كان تدريبي اليومي هو إطلاق النار ورمي الرمح وزينتني أمي بالشعارات ، على غرار أعظم محاربينا. وبهذه الطريقة كبرت حتى بلغت الحادية عشرة من عمري ، حيث انتهت سعادتي بالطريقة التالية.

بشكل عام ، عندما كان الأشخاص الكبار في الحي يذهبون بعيدًا في الحقول للعمل ، يتجمع الأطفال معًا في بعض مباني الجيران للعب ، وعادة ما اعتاد البعض منا أن يرفعوا شجرة للبحث عن أي مهاجم أو مختطف ، قد يصادفنا ذلك لأنهم استغلوا أحيانًا فرص غياب والدينا لمهاجمة ونقل أكبر عدد ممكن من اغتنامهم. ذات يوم ، بينما كنت أشاهد على قمة شجرة في فناء منزلنا ، رأيت أحد هؤلاء الناس [صفحة 48] يأتي إلى فناء جارنا المجاور ، لكن واحدًا ، ليختطف ، حيث كان هناك العديد من الشباب الأقوياء فيها. فورًا قمت بتحذير المارق ، وكان محاطًا بأشجعهم ، الذين ربطوه بالحبال ، حتى لا يتمكن من الهروب حتى يأتي بعض الكبار ويؤمنونه. لكن للأسف! منذ فترة طويلة كان قدري أن أتعرض للهجوم على هذا النحو ، وأن أُنقل ، عندما لم يكن أي من البالغين قريبًا. في يوم من الأيام ، عندما خرج جميع أفرادنا إلى أعمالهم كالمعتاد ، ولم يتبق سوى أنا وأختي العزيزة الاهتمام بالمنزل ، تخطى رجلان وامرأة جدراننا وفي لحظة استولت علينا ، وبدون أتاحوا لنا الوقت للصراخ أو المقاومة ، أوقفوا أفواهنا وهربوا معنا إلى أقرب غابة. هنا قيدوا أيدينا ، واستمروا في حملنا قدر المستطاع ، حتى حل الليل ، عندما وصلنا إلى منزل صغير حيث توقف اللصوص لتناول المرطبات وقضوا الليل. كنا بعد ذلك غير مقيدين ، لكننا لم نتمكن من تناول أي طعام ، وبعد أن تغلبنا عليها التعب والحزن ، كانت الراحة الوحيدة لدينا هي بعض النوم ، الذي خفف من سوء حظنا لفترة قصيرة. في الصباح التالي غادرنا المنزل وواصلنا السفر طوال اليوم. احتفظنا بالغابات لفترة طويلة ، لكننا وصلنا أخيرًا إلى طريق اعتقدت أنني أعرفه. كان لدي الآن بعض الآمال في التسليم لأننا تقدمنا ​​ولكن قليلاً قبل أن أكتشف بعض الأشخاص على مسافة ، والتي بدأت في الصراخ من أجل مساعدتهم: لكن صرخاتي لم يكن لها أي تأثير سوى جعلهم يقيدونني بشكل أسرع وأوقفوا فمي ، ثم وضعوني في كيس كبير. كما قاموا [الصفحة 50] بإغلاق فم أختي ، وربطوا يديها ، وبهذه الطريقة واصلنا العمل حتى خرجنا عن أنظار هؤلاء الناس. عندما ذهبنا للراحة في الليلة التالية ، قدموا لنا بعض الانتصارات لكننا رفضنا ذلك وكان الراحة الوحيدة التي كانت لدينا هي أن نكون بين ذراعي بعضنا البعض طوال تلك الليلة ، ونستحم بعضنا البعض بدموعنا. لكن للأسف! سرعان ما حُرمنا حتى من الراحة الصغيرة المتمثلة في البكاء معًا.

أثبت اليوم التالي أنه كان يومًا حزنًا أكثر مما كنت قد عايشته حتى الآن لأختي ، ثم انفصلت ، بينما كنا نشتبك في ذراعي بعضنا البعض. كان عبثًا أن نناشدهم ألا يفترقوا عنا ، فقد انفصلت عني ، وحملت على الفور ، بينما تُركت في حالة تشتيت لا يمكن وصفها. بكيت وحزنت باستمرار ولم أتناول [صفحة 51] أي شيء سوى ما أدخلوه في فمي لعدة أيام. مطولاً ، بعد عدة أيام من السفر ، والتي كنت خلالها كثيرًا ما أغير السادة ، أصبحت في أيدي زعيم قبلي ، في بلد لطيف للغاية. كان لهذا الرجل زوجتان وبعض الأطفال ، وقد استخدموني جميعًا بشكل جيد للغاية ، وفعلوا كل ما في وسعهم لتهدئتي ، وخاصة الزوجة الأولى ، التي كانت تشبه والدتي. على الرغم من أنني كنت أقوم برحلة رائعة لعدة أيام من منزل والدي ، إلا أن هؤلاء الأشخاص يتحدثون معنا نفس اللغة بالضبط. كان معلمي الأول ، كما يمكنني تسميته ، حدادًا ، وكان عملي الرئيسي هو العمل منفاخه ، والتي كانت من نفس النوع الذي رأيته في الجوار. كانت في بعض النواحي لا تختلف عن المواقد الموجودة هنا في مطابخ السادة وكانت مغطاة بالجلد وفي [صفحة 52] من هذا الجلد ، تم تثبيت عصا ووقف شخص وعملها بنفس الطريقة كما هو يتم القيام به لضخ المياه من برميل بمضخة يدوية. أعتقد أنه كان ذهبًا كان يعمل ، لأنه كان لونه أصفر لامع جميل ، وكان يرتديه النساء على معصميهن وكاحليهن. كنت هناك على ما أعتقد لمدة شهر تقريبًا ، وقد اعتادوا أخيرًا الوثوق بي على بعد مسافة قصيرة من المنزل. هذه الحرية التي استخدمتها في اغتنام كل فرصة للاستعلام عن الطريق إلى منزلي: وأحيانًا ، لنفس الغرض ، ذهبت مع العذارى ، في برودة الأمسيات ، لإحضار أباريق من المياه من الينابيع لاستخدامها من المنزل. كنت قد لاحظت أيضًا المكان الذي تشرق فيه الشمس في الصباح ، وغروبها في المساء ، حيث كنت أسافر معي ولاحظت أن منزل والدي كان باتجاه شروق الشمس [صفحة 53]. لذلك قررت أن أغتنم الفرصة الأولى للقيام بهروبي ، وأن أقوم بتشكيل مساري لهذا الربع لأنني كنت مضطهدًا تمامًا ومثقلًا بالحزن بعد أن تعززت أمي وأصدقائي وحبي للحرية ، الذي كان عظيماً على الدوام ، من خلال الإهانة. ظرف من عدم الجرأة على الأكل مع الأطفال المولودين أحرارًا ، رغم أنني كنت في الغالب رفيقهم.

بينما كنت أتوقع هروبي ، حدث يومًا ما حدث غير محظوظ ، مما أدى إلى إرباك خطتي تمامًا ووضع حدًا لآمالي. كنت أعمل أحيانًا في مساعدة جارية مسنة على الطهي ورعاية الدواجن وفي صباح أحد الأيام ، بينما كنت أطعم بعض الدجاج ، صادفت رميت حصاة صغيرة على إحداها ، مما أصابها في الوسط و قتلها مباشرة.العبد العجوز الذي كان [صفحة 54] بعد أن فاتني الدجاج ، استفسرت بعد ذلك وعن روايتي بالحادث (لأنني أخبرتها بالحقيقة ، لأن أمي لم تعانيني أبدًا لأكذب كذبة) طارت في شغف عنيف ، هددت بأن أعاني من ذلك ، وبعد أن خرج سيدي ، ذهبت على الفور وأخبرت عشيقتها بما فعلته سيئة. لقد أزعجني ذلك كثيرًا ، وتوقعت جلدًا فوريًا ، والذي كان أمرًا مروعًا بالنسبة لي بشكل غير مألوف لأنني نادراً ما أتعرض للضرب في المنزل. لذلك عقدت العزم على الطيران ، وبناءً عليه واجهت غابة كان يصعب عليّ المرور بها ، وأخفيت نفسي في الأدغال. بعد ذلك بوقت قصير ، عادت عشيقي والعبد ، ولم يراني ، فتشوا كل المنزل ، لكنهم لم يجدوني ، ولم أجيب عندما اتصلوا بي ، ظنوا أنني هربت ، والجميع [صفحة 55 ] أثير حي في مطاردتي. في ذلك الجزء من البلاد (كما هو الحال في بلدنا) كانت المنازل والقرى مغطاة بالأخشاب ، أو الشجيرات وكانت الشجيرات كثيفة للغاية بحيث يمكن للرجل أن يختبئ فيها بسهولة ، وذلك لتفادي أدق بحث. استمر الجيران طوال اليوم في البحث عني ، وقد جاء العديد منهم على بعد بضعة ياردات من المكان الذي اختبأت فيه. ثم سلمت نفسي للضياع تمامًا ، وتوقعت كل لحظة ، عندما سمعت حفيفًا بين الأشجار ، أن يكتشفها سيدي ويعاقبها: لكنهم لم يكتشفوني أبدًا ، على الرغم من أنهم غالبًا ما كانوا قريبين جدًا لدرجة أنني سمعت تخميناتهم كما كانوا يبحثون عني وتعلمت منهم الآن أن أي محاولة للعودة إلى الوطن ستكون ميؤوسًا منها. افترض معظمهم أنني هربت إلى المنزل [الصفحة 56] لكن المسافة كانت كبيرة جدًا ، والطريق شديد التعقيد ، لدرجة أنهم اعتقدوا أنني لن أستطيع الوصول إليه أبدًا ، وأنني يجب أن أضيع في الغابة. عندما سمعت هذا ، شعرت بالذعر الشديد ، وتركت نفسي لليأس. بدأ الليل أيضًا يقترب ، وفاقم كل مخاوفي. كان لدي قبل ذلك آمال في العودة إلى المنزل ، وكنت قد حددت الوقت الذي يجب أن يحل الظلام للقيام بالمحاولة ، لكنني الآن مقتنع بأنها غير مجدية ، وبدأت أفكر في أنه إذا كان بإمكاني الهروب من جميع الحيوانات الأخرى ، فلن أستطيع أولئك من النوع البشري ، والذين لا يعرفون الطريق ، يجب أن أموت في الغابة. هكذا كنت مثل الغزلان التي تم اصطيادها:
"ورقة Ev'ry ونفسا كل يوم همسة
كان ينقل عدوا ، ويموت كل عدو ".

سمعت سرقة متكررة بين الأوراق وأكون متأكدًا من أنها [صفحة 57] ثعابين كنت أتوقع أن يلدغها كل لحظة. زاد هذا من حزني وأصبح رعب وضعي الآن لا يُحتمل تمامًا. لقد تركت الغابة ، الخافتة جدًا والجائعة ، لأنني لم آكل أو أشرب أي شيء طوال اليوم وتسللت إلى مطبخ سيدي ، حيث انطلقت في البداية ، والذي كان سقيفة مفتوحة ، ووضعت نفسي فيه. الرماد برغبة شغوفة بالموت يريحني من كل آلامي. كنت بالكاد مستيقظًا في الصباح عندما أتت العبيدة العجوز التي كانت أول من صعد لإشعال النار ورأيتني في المدفأة. كانت مندهشة للغاية لرؤيتي ، وبالكاد يمكن أن تصدق عينيها. لقد وعدت الآن بالتشفع من أجلي ، وذهبت من أجل سيدها ، الذي جاء بعد فترة وجيزة ، وبعد أن وبّخني قليلاً [صفحة 58] ، أمرني بالاعتناء بي ، وألا أتعرض لسوء المعاملة.

بعد فترة وجيزة ، أصيبت ابنة سيدي الوحيدة ، وطفل زوجته الأولى بمرض ومات ، مما أثر عليه كثيرًا لدرجة أنه لبعض الوقت كان شبه محموم ، وكان سيقتل نفسه حقًا ، لولا مراقبته ومنعه. ومع ذلك ، في وقت قصير بعد ذلك تعافى ، وتم بيعي مرة أخرى. تم نقلي الآن إلى يسار شروق الشمس ، عبر العديد من البلدان المختلفة ، وعدد من الغابات الكبيرة. الأشخاص الذين بيعت إليهم كانوا يحملونني كثيرًا ، عندما كنت متعبًا ، إما على أكتافهم أو على ظهورهم. رأيت العديد من الأكواخ المريحة المبنية جيدًا على طول الطرق ، وعلى مسافات مناسبة ، لإيواء التجار والمسافرين ، الذين يرقدون في تلك المباني جنبًا إلى جنب مع زوجاتهم [صفحة 59] ، اللواتي غالبًا ما يرافقنهن ويسرن دائمًا تسليحًا جيدًا.

منذ أن غادرت أمتي ، وجدت دائمًا شخصًا يفهمني حتى أتيت إلى ساحل البحر. لم تختلف لغات الدول المختلفة تمامًا ، ولم تكن غزيرة مثل تلك الخاصة بالأوروبيين ، وخاصة اللغة الإنجليزية. لذلك تم تعلمهم بسهولة ، وبينما كنت أقوم برحلة عبر إفريقيا ، اكتسبت لغتين أو ثلاثة لغات مختلفة. بهذه الطريقة كنت أسافر لفترة طويلة ، عندما كانت إحدى الأمسيات لدهشتي الكبيرة ، من يجب أن أراها أحضر إلى المنزل الذي كنت فيه سوى أختي العزيزة! بمجرد أن رأتني ، صرخت بصوت عال ، وركضت في ذراعي. لقد تغلبت عليّ تمامًا: لم يستطع أي منا التحدث ، لكن [صفحة 60] تشبث ببعضنا البعض لفترة طويلة في أحضان متبادلة ، غير قادر على فعل أي شيء سوى البكاء. لقد أثر اجتماعنا على كل من رآنا ، وفي الواقع يجب أن أعترف ، تكريمًا لأولئك الخرافات المدمرة لحقوق الإنسان ، بأنني لم ألتقي أبدًا بأي معاملة سيئة ، أو شاهدت أي عرض لعبيدهم ، باستثناء تقييدهم ، عند الضرورة ، للاحتفاظ بهم. من الهروب. عندما عرف هؤلاء الناس أننا أخ وأخت ، فقد انغمسوا فينا معًا والرجل ، الذي اعتقدت أننا ننتمي إليه ، كان معنا ، في المنتصف ، بينما هي وأنا أمسك بعضنا البعض من يديه عبر صدره طوال الليل وهكذا لقد نسينا لفترة من الوقت مصائبنا في فرحة التواجد معًا: ولكن حتى هذه الراحة الصغيرة سرعان ما ستنتهي لأنه نادرًا ما ظهر الصباح القاتل ، عندما انفصلت عني مرة أخرى إلى الأبد! لقد أصبحت الآن أكثر بؤسًا من ذي قبل ، [صفحة 61] إن أمكن. تلاشت الراحة الطفيفة التي منحني إياها وجودها من الألم ، وتضاعف بؤس وضعي بسبب قلقي بعد مصيرها ، ومخاوفي من أن تكون معاناتها أكبر من معاناتي ، حيث لم أستطع أن أكون معها لتخفيفها. . نعم ، أنت شريكي العزيز في كل رياضاتي الطفولية! انت مشارك افراحى واحزانى! كان من دواعي سروري أن أحترم نفسي لأنني واجهت كل بؤس من أجلك ، وأن أحصل على حريتك بتضحية بنفسي. على الرغم من أنك تم إجباري مبكرًا عن ذراعي ، إلا أن صورتك كانت دائمًا مثبتة في قلبي ، حيث لم يتمكن الوقت ولا الحظ من إزالتها حتى ، في حين أن أفكار معاناتك قد أفسدت رخائي ، فقد اختلطت مع الشدائد. وزادت مرارته. [صفحة 62] إلى تلك الجنة التي تحمي الضعيف من القوي ، أعتني ببراءتك وفضائلك ، إذا لم تكن قد حصلت بالفعل على أجرها الكامل ، وإذا لم يسقط شبابك ورغبتك منذ فترة طويلة ضحايا للعنف من التاجر الأفريقي ، الرائحة الكريهة لسفينة غينيا ، التوابل في المستعمرات الأوروبية ، أو جلدة وشهوة المشرف الوحشي الذي لا يلين.

لم أبق طويلا بعد أختي. تم بيعي مرة أخرى ، وحملني في عدد من الأماكن ، حتى بعد السفر لفترة طويلة ، أتيت إلى مدينة تدعى تنما ، في أجمل بلد رأيته في إفريقيا حتى الآن. كانت غنية للغاية ، وكان هناك العديد من المجاري التي تتدفق عبرها ، وتزود بركة كبيرة في وسط المدينة ، حيث يغتسل الناس. رأيت هنا وتذوقت ثمار الكاكاو لأول مرة ، [صفحة 63] التي اعتقدت أنها أفضل من أي مكسرات سبق لي أن تذوقتها من قبل ، والأشجار ، التي تم تحميلها ، تتناثر أيضًا بين المنازل ، التي كانت متلاصقة بظلال جيدة ، وكانت موجودة في بنفس طريقة طريقتنا ، يتم تلبيس الدواخل بدقة وتبييضها. هنا أيضًا رأيت وتذوقت لأول مرة قصب السكر. وتألفت أموالهم من قذائف بيضاء صغيرة بحجم ظفر الإصبع. تم بيعي هنا مقابل مائة واثنين وسبعين من قبل تاجر عاش وجلبني إلى هناك. كنت قد أمضيت حوالي يومين أو ثلاثة أيام في منزله ، عندما جاءت أرملة ثرية ، جارة له ، ذات ليلة ، وأحضرت معها ابنًا وحيدًا ، شابًا نبيلًا عن عمري وحجمه. هنا رأوني ، وبعد أن شعرت بالخيال ، اشتريت من التاجر ، وذهبت معهم إلى المنزل. كان منزلها ومبنىها يقعان بالقرب من أحد تلك المجاري التي ذكرتها ، وكانا أفضل ما رأيته في إفريقيا على الإطلاق: كانا واسعين للغاية ، وكان لديها عدد من العبيد لحضورها. في اليوم التالي ، اغتسلت وأعطرني ، وعندما حان وقت الوجبة اقتيدت إلى حضرة سيدتي ، وأكلت وشربت أمامها مع ابنها. ملأني هذا بالدهشة ولم أستطع المساعدة في التعبير عن دهشتي من أن الشاب النبيل يجب أن يعذبني ، الذي كان مقيدًا ، لتناول الطعام مع الذي كان حراً وليس ذلك فحسب ، لكنه لن يأكل أو يشرب في أي وقت حتى كنت قد أخذت أولاً ، لأنني كنت الأكبر ، وهو ما يتوافق مع عاداتنا. في الواقع ، كل شيء هنا ، وكل معاملتهم لي ، جعلني أنسى أنني كنت عبدًا. كانت لغة هؤلاء الأشخاص تشبه لغتنا تقريبًا ، لدرجة أننا فهمنا بعضنا البعض تمامًا. كان لديهم أيضًا نفس العادات مثلنا. كان هناك أيضًا عبيد يوميًا ليحضروا إلينا ، بينما كان سيدي الشاب وأنا مع صبية آخرين نرتدي رمي السهام والأقواس والسهام ، كما اعتدت أن أفعل في المنزل. في هذا التشابه مع حالتي السعيدة السابقة ، مررت حوالي شهرين وبدأت الآن أفكر في أنني سأتبنى في الأسرة ، وبدأت في التصالح مع وضعي ، وأن أنسى مصيبي بالتدريج عندما كان كل شيء في وقت واحد. اختفى الوهم ، دون أدنى معرفة سابقة ، في صباح أحد الأيام ، بينما كان سيدي ورفيقي العزيزين نائمين ، استيقظت من خيالي على حزن جديد ، وأسرعت بعيدًا حتى بين غير المختونين.

وهكذا ، في اللحظة ذاتها التي حلمت فيها بأكبر قدر من السعادة ، وجدت نفسي [صفحة 66] في أشد بؤس وبدا كما لو أن الحظ أراد أن يمنحني طعم الفرح هذا ، فقط لجعل العكس أكثر إثارة للمشاعر. كان التغيير الذي مررت به الآن مؤلمًا بقدر ما كان مفاجئًا وغير متوقع. لقد كان بالفعل تغييرًا من حالة النعيم إلى مشهد لا يمكنني وصفه ، حيث اكتشف لي عنصرًا لم أره من قبل ، وحتى ذلك الحين لم يكن لدي أي فكرة عنه ، وحيث تحدث مثل هذه الحالات من المشقة والقسوة باستمرار لا يمكنني التفكير فيه إلا بالرعب.

كل الأمم والشعوب التي مررت بها حتى الآن كانت تشبه بلادنا في آدابها وعاداتها ولغتها: لكنني أتيت كثيرًا إلى بلد يختلف سكانه عنا في كل تلك التفاصيل. لقد صدمت كثيراً بهذا الاختلاف ، خاصة عندما أتيت بين [صفحة 67] أناس لم يختنوا ، ولا يغسلون أيديهم. كانوا يطبخون أيضًا في أواني حديدية ، وكان لديهم قطع أوروبية وأقواس متقاطعة ، والتي لم تكن معروفة لنا وقاتلوا بقبضاتهم فيما بينهم. لم تكن نسائهم متواضعة مثل نسائنا ، لأنهن كن يأكلن ويشربن وينمن مع رجالهن. لكن قبل كل شيء ، اندهشت من عدم وجود تضحيات أو قرابين بينهم. في بعض تلك الأماكن ، كان الناس يزينون أنفسهم بالندوب ، وبالمثل فإن أسنانهم حادة للغاية. لقد أرادوا أحيانًا أن يزينوني بنفس الطريقة ، لكنني لن أعانيهم على أمل أن أكون في وقت ما من بين الأشخاص الذين لم يشوهوا أنفسهم ، كما اعتقدت. أخيرًا ، جئت إلى ضفاف نهر كبير ، كان مغطىًا بالزوارق ، حيث بدا أن الناس يعيشون فيها بأوانيهم المنزلية وأغراضهم من جميع الأنواع. لقد اندهشت بشدة من هذا الأمر ، حيث لم أر من قبل أي مياه أكبر من بركة أو نهر: وكانت دهشتي تختلط مع خوف كبير عندما وضعت في أحد هذه الزوارق ، وبدأنا في التجديف والتحرك على امتداد النهر. واصلنا السير على هذا المنوال حتى الليل ، وعندما وصلنا إلى الأرض ، وأضرمنا النيران في الضفاف ، كل عائلة بمفردها قام البعض بجر زوارقهم على الشاطئ ، والبعض الآخر بقي وطبخ في قواربهم ، ووضعوا فيها طوال الليل. كان لمن على الأرض حصائر ، صنعوا منها خيامًا ، بعضها على شكل منازل صغيرة: في هذه كنا ننام ، وبعد تناول وجبة الصباح شرعنا مرة أخرى وواصلنا العمل كما كان من قبل. غالبًا ما كنت مندهشًا للغاية لرؤية بعض النساء ، وكذلك الرجال ، يقفزون في الماء ، ويغوصون إلى القاع [صفحة 69] ، ويصعدون مرة أخرى ، ويسبحون.

وهكذا واصلت السفر ، أحيانًا عن طريق البر ، وأحيانًا عن طريق الماء ، عبر بلدان مختلفة ودول مختلفة ، حتى نهاية ستة أو سبعة أشهر بعد اختطافي ، وصلت إلى ساحل البحر. سيكون من الممل وغير المثير أن أتحدث عن جميع الأحداث التي حلت بي خلال هذه الرحلة ، والتي لم أنسها بعد من مختلف الأيدي التي مررت بها ، وعادات وعادات جميع الأشخاص المختلفين الذين عشت بينهم: لذلك لاحظ فقط ، أنه في جميع الأماكن التي كنت فيها كانت التربة غنية جدًا بالثمار ، والقرع ، والموز ، والبطاطا ، وما إلى ذلك ، كانت بكثرة ، وحجم لا يصدق. كما كانت هناك كميات هائلة من العلكة المختلفة ، على الرغم من عدم استخدامها لأي غرض ، وفي كل مكان كمية كبيرة من التبغ [صفحة 70]. حتى أن القطن نما برية وكان هناك الكثير من الخشب الأحمر. لم أر أي ميكانيكا على الإطلاق ، باستثناء ما أشرت إليه. كان العمل الرئيسي في كل هذه البلدان هو الزراعة ، وقد تربى كل من الذكور والإناث عليها ، كما تم تدريبهم على فنون الحرب.

كان أول شيء حيَّت عينيّ عندما وصلت إلى الساحل هو البحر ، وسفينة العبيد ، التي كانت حينها راسية في المرساة ، وتنتظر شحنتها. ملأتني هذه الدهشة ، والتي سرعان ما تحولت إلى رعب عندما تم نقلي على متن الطائرة. تم التعامل معي على الفور ورمي لأرى ما إذا كان بعض أفراد الطاقم قد عثروا علي وقد اقتنعت الآن أنني دخلت في عالم من الأرواح السيئة ، وأنهم سيقتلونني. تختلف بشرتهم أيضًا [صفحة 71] كثيرًا عن بشرتنا ، وشعرهم الطويل ، واللغة التي يتحدثون بها (والتي كانت مختلفة جدًا عن أي شيء سمعته من قبل) ، وتوحدوا لتأكيد هذا الاعتقاد لي. في الواقع ، كانت هذه هي الفظائع التي تسببت فيها آرائي ومخاوفي في الوقت الحالي ، حتى لو كانت عشرة آلاف عالم من عوالمي كنت سأفترق عنها جميعًا حتى استبدلت حالتي مع حالة العبد الأشد شراسة في بلدي. عندما نظرت حول السفينة أيضًا ورأيت فرنًا كبيرًا أو نحاسيًا يغلي ، وعددًا كبيرًا من السود من كل وصف مرتبطين ببعضهم البعض ، وكل شخص من وجوههم يعبر عن حزنه وحزنه ، لم أعد أشك في مصيري وتغلبني الرعب والقلق. الألم ، سقطت بلا حراك على سطح السفينة وأغمي علي. عندما تعافيت قليلاً ، وجدت بعض السود من حولي ، الذين اعتقدت أنهم [صفحة 72] بعض أولئك الذين اصطحبوني على متن السفينة ، وكانوا يتلقون رواتبهم ، تحدثوا معي من أجل تشجيعي ، ولكن دون جدوى . سألتهم ما إذا كنا سنأكل من قبل هؤلاء الرجال البيض بمظهر فظيع ووجوه حمراء وشعر فضفاض. أخبروني أنني لست كذلك ، وأحضر لي أحد أفراد الطاقم جزءًا صغيرًا من الخمور الروحية في كأس نبيذ ، لكن خوفًا منه ، لن أخرجه من يده. لذلك أخذه أحد السود منه وأعطاني إياه ، وأخذت قليلاً من ذوقي ، والذي بدلاً من إحيائي ، كما اعتقدوا ، ألقى بي في حالة من الذعر الشديد من الشعور الغريب الذي أحدثه. لم تتذوق أي نوع من أنواع الخمور من قبل. بعد ذلك بفترة وجيزة ، انطلق السود الذين نقلوني على متن المركب ، وتركوني مهجورًا لليأس.

لقد رأيت الآن نفسي محرومة [صفحة 73] من كل فرصة للعودة إلى بلدي الأصلي ، أو حتى أدنى لمحة من الأمل في الحصول على الشاطئ الذي أعتبره الآن ودودًا ، وتمنيت حتى لو كان عبودي السابق أفضل من وضعي الحالي ، التي كانت مليئة بالأهوال من كل نوع ، والتي لا تزال تزيد من جهلي بما سأخضع له. لم أكن أعاني طويلًا من الانغماس في حزني ، وسرعان ما تم إهمالي ، وسرعان ما أعاقت الطوابق ، وهناك تلقيت مثل هذه التحية في أنفي كما لم أشهدها من قبل في حياتي: بحيث ، مع كره الرائحة الكريهة والبكاء معًا ، أصبحت مريضًا جدًا ومنخفضًا لدرجة أنني لم أستطع تناول الطعام ، ولم أرغب في تذوق أي شيء. تمنيت الآن أن يريحني آخر صديق ، الموت ، ولكن بعد فترة وجيزة ، لحزني ، قدم لي اثنان من الرجال البيض بعض المواد الغذائية ورفضي تناول الطعام ، [صفحة 74] أمسكني أحدهم من يديه ، و وضعني عبر الرافعة على ما أعتقد وربط قدمي ، بينما جلدني الآخر بشدة. لم أختبر شيئًا من هذا النوع من قبل ، وعلى الرغم من أنني لم أكن معتادًا على الماء ، كنت أخشى بطبيعة الحال هذا العنصر في المرة الأولى التي رأيته فيها ، ومع ذلك ، كان بإمكاني تجاوز الشباك ، لكنت قفزت فوق الجانب ، لكنني لم أستطع ، وإلى جانب ذلك ، اعتاد الطاقم على مراقبتنا عن كثب الذين لم يتم تقييدهم بالسلاسل إلى الطوابق ، لئلا نقفز إلى الماء: وقد رأيت بعض هؤلاء السجناء الأفارقة المساكين يتعرضون لجرح شديد لمحاولتهم القيام بذلك لذلك ، والجلد كل ساعة لعدم تناول الطعام. كان هذا هو الحال في كثير من الأحيان مع نفسي. بعد فترة وجيزة ، من بين الرجال الفقراء المقيدين بالسلاسل ، وجدت بعضًا من أمتي ، والتي أعطتني درجة قليلة من الراحة. سألت [صفحة 75] عن هؤلاء ماذا كان يجب أن أفعل معنا لقد أعطوني لأفهم أننا سننقل إلى بلاد هؤلاء الأشخاص البيض للعمل لديهم.

بعد ذلك ، تم إحيائي قليلاً ، وفكرت ، إذا لم يكن الأمر أسوأ من العمل ، لم يكن وضعي يائسًا للغاية: لكن ما زلت أخشى أن أكون قتلاً ، بدا الناس البيض ويتصرفون ، كما اعتقدت ، بطريقة وحشية جدًا بطريقة لم أرها من قبل بين أي شخص مثل هذه الحالات من القسوة الوحشية وهذا ليس فقط تجاهنا نحن السود ، ولكن أيضًا لبعض البيض أنفسهم. رأيت رجلًا أبيض على وجه الخصوص ، عندما سُمح لنا بالتواجد على سطح السفينة ، تم جلده بلا رحمة بحبل كبير بالقرب من الصدارة لدرجة أنه مات نتيجة لذلك وألقوا به على الجانب كما فعلوا بوحشية. جعلني هذا أشعر بالخوف من هؤلاء الناس أكثر ولم أتوقع شيئًا أقل من أن أعامل بنفس الطريقة. لم أستطع المساعدة في التعبير عن مخاوفي ومخاوفي لبعض أبناء وطني: سألتهم إذا كان هؤلاء الناس ليس لديهم بلد ، لكنهم يعيشون في هذا المكان الفارغ (السفينة): قالوا لي إنهم لم يفعلوا ذلك ، لكنهم جاءوا من بلد بعيد. فقلت: "ثم كيف يحدث ذلك في كل بلدنا لم نسمع به من قبل؟" قالوا لي لأنهم عاشوا بعيدًا جدًا. ثم سألت أين نسائهم؟ هل كانوا مثلهم؟ قيل لي إن لديهم: "ولماذا ، قلت ،" ألا نراهم؟ " أجابوا لأنهم تركوا وراءهم. سألت كيف يمكن للسفينة أن تذهب؟ قالوا لي إنهم لا يستطيعون معرفة ذلك ، لكن كانت هناك أقمشة وُضعت على الصواري بمساعدة الحبال التي رأيتها ، ثم سار الوعاء وكان لدى الرجال البيض بعض التعويذة أو السحر الذي وضعوه في الماء [صفحة 77] عندما لقد أحبوا من أجل إيقاف السفينة. لقد اندهشت للغاية من هذه الرواية ، واعتقدت حقًا أنهم أرواح. لذلك تمنيت كثيرًا أن أكون من بينهم ، لأنني توقعت أنهم سيضحون بي: لكن تمنياتي كانت عبثًا لأننا كنا مقيمين لدرجة أنه كان من المستحيل على أي منا الهروب.

بينما بقينا على الساحل ، كنت على ظهر السفينة في الغالب ، وفي يوم من الأيام ، لدهشتي الكبيرة ، رأيت إحدى هذه السفن تأتي مع أشرعة. بمجرد أن رآه البيض ، أطلقوا صرخة عظيمة ، أذهلناها وزاد من ذلك حيث بدت السفينة أكبر باقترابها. أخيرًا ، وصلت إلى مرسى في عيني ، وعندما تم التخلي عن المرساة ، كنت أنا وأبناء بلدي الذين رأوها تائهًا في دهشة لمشاهدة توقف السفينة ، وأصبحوا مقتنعين الآن أنها [صفحة 78] من صنع السحر. بعد ذلك بوقت قصير ، أخرجت السفينة الأخرى قواربها ، وصعدوا على متنها ، وبدا الناس في كلتا السفينتين سعداء للغاية برؤية بعضهم البعض. صافح العديد من الغرباء أيضًا أشخاصًا سودًا في الولايات المتحدة ، وقاموا باقتراحات مع فرقهم ، مما يدل على أنني أفترض أننا سنذهب إلى بلدهم لكننا لم نفهمهم. أخيرًا ، عندما وصلت السفينة التي كنا على متنها إلى جميع حمولتها ، استعدوا للعديد من الأصوات المخيفة ، وتم وضعنا جميعًا تحت سطح السفينة ، حتى لا نتمكن من رؤية كيفية إدارتهم للسفينة. لكن خيبة الأمل هذه كانت أقل حزني. كانت الرائحة النتنة للحجز أثناء تواجدنا على الساحل كريهة للغاية لدرجة أنه كان من الخطر البقاء هناك لأي وقت ، وقد سُمح لبعضنا بالبقاء على سطح السفينة للحصول على الهواء النقي ولكن الآن بعد أن أصبحت السفينة بأكملها كانت البضائع [صفحة 79] محصورة معًا ، وأصبحت شديدة الخطورة. قرب المكان ، وحرارة المناخ ، إضافة إلى الرقم الموجود في السفينة ، التي كانت مزدحمة للغاية لدرجة أن كل فرد كان بالكاد لديه متسع لقلب نفسه ، كاد أن يخنقنا. أدى هذا إلى تعرق غزير ، بحيث سرعان ما أصبح الهواء غير صالح للتنفس ، من مجموعة متنوعة من الروائح الكريهة ، وأحدث مرضًا بين العبيد ، مات منه كثيرون ، وبالتالي وقعوا ضحايا للجشع المرتجل ، كما قد أسميه ، من مشتريهم. تفاقم هذا الوضع البائس مرة أخرى بسبب غضب السلاسل ، وأصبحت الآن غير قابلة للاحتمال وقذارة الأحواض الضرورية ، التي يسقط فيها الأطفال غالبًا ، ويختنقون تقريبًا. صرخات النساء ، وآهات الموت ، جعلت مشهد الرعب برمته لا يمكن تصوره. ربما لحسن الحظ [صفحة 80] بالنسبة لي ، سرعان ما تراجعت بشدة هنا لدرجة أنه كان يُعتقد أنه من الضروري إبقائي دائمًا على ظهر السفينة ومن شبابي المتطرف لم أضع في قيود. في هذه الحالة ، كنت أتوقع كل ساعة أن أشارك مصير رفاقي ، الذين كان بعضهم يُحضر يوميًا تقريبًا على سطح السفينة عند نقطة الموت ، والتي بدأت آمل أن يضع حدًا لبؤسي قريبًا. غالبًا ما كنت أعتقد أن العديد من سكان العمق أكثر سعادة مني. كنت أحسدهم على الحرية التي يتمتعون بها ، وكثيرًا ما كنت أتمنى أن أغير حالتي من أجل حالتهم.

كل ظرف التقيت به أدى فقط إلى جعل حالتي أكثر إيلامًا ، وزيادة مخاوفي ، ورأيي في قسوة البيض. في أحد الأيام ، أخذوا عددًا من الأسماك وعندما قتلوا ورضوا أنفسهم بما يصل إلى [صفحة 81] اعتقدوا أنه من المناسب ، لدهشتنا من كانوا على سطح السفينة ، بدلاً من إعطائنا أيًا منهم لنأكله كما نحن توقعوا ، لقد ألقوا الأسماك المتبقية في البحر مرة أخرى ، على الرغم من أننا توسلنا وصلينا من أجل البعض قدر استطاعتنا ، لكن عبثًا ، وانتهز بعض أبناء وطني ، بعد أن ضغط عليهم الجوع ، الفرصة ، عندما اعتقدوا أن أحداً لم يرهم ، لمحاولة الحصول على القليل من السر لكن تم اكتشافهم ، وتسببت المحاولة في جلدهم بجلد شديد. ذات يوم ، عندما كان البحر هادئًا والرياح معتدلة ، كان اثنان من أبناء بلدي المرهقين مقيدًا بالسلاسل معًا (كنت بالقرب منهم في ذلك الوقت) ، مفضلين الموت على حياة البؤس هذه ، بطريقة ما عبر الشباك وقفزوا في البحر: على الفور زميل آخر مصاب بالاكتئاب ، والذي ، بسبب مرضه ، عانى من فقدان الحديد ، كما [صفحة 82] اتبع مثالهم وأعتقد أن الكثيرين كانوا سيفعلون الشيء نفسه قريبًا إذا لم يتم منعهم من قبل طاقم السفينة ، الذين انزعجوا على الفور. أولئك الذين كانوا أكثر نشاطًا منا تم وضعهم تحت سطح السفينة في لحظة ، وكان هناك مثل هذا الضجيج والارتباك بين أفراد السفينة كما لم أسمع من قبل ، لإيقافها ، وإخراج القارب للذهاب بعد العبيد. لكن اثنين من البؤساء قد غرقوا ، لكنهم حصلوا على الآخر ، وبعد ذلك جلدوه بلا رحمة لأنه حاول بذلك تفضيل الموت على العبودية. وبهذه الطريقة واصلنا المعاناة من المصاعب أكثر مما أستطيع أن أتحدث عنه الآن ، وهي مصاعب لا تنفصل عن هذه التجارة اللعينة. في كثير من الأحيان كنا على وشك الاختناق بسبب نقص الهواء النقي ، والذي كنا غالبًا بدونه طوال أيام معًا. هذا ، [صفحة 83] ورائحة الأحواض الضرورية ، حملت الكثير. أثناء مرورنا رأيت أسماكًا طائرة لأول مرة ، الأمر الذي أدهشني كثيرًا: لقد اعتادوا الطيران عبر السفينة كثيرًا ، وسقط الكثير منهم على ظهر السفينة. لقد رأيت الآن لأول مرة استخدام الربع الذي كنت أراه في كثير من الأحيان بدهشة ، حيث رأيت البحارة يبدون ملاحظات معه ، ولم أستطع التفكير في ما يعنيه. لقد لاحظوا أخيرًا دهشتي وأحدهم ، على استعداد لزيادةها ، بالإضافة إلى إرضاء فضولي جعلني أنظر إليها يومًا ما. بدت لي الغيوم وكأنها أرض اختفت مع مرورها. زاد هذا من دهشتي وأصبحت الآن مقتنعًا أكثر من أي وقت مضى أنني كنت في عالم آخر ، وأن كل شيء يخصني كان سحرًا.

أخيرًا ، رأينا جزيرة باربادوس ، حيث أعطى البيض على متن السفينة صيحة عظيمة ، وأعطونا العديد من علامات الفرح. لم نكن نعرف ماذا نفكر في هذا ولكن مع اقتراب السفينة ، رأينا بوضوح المرفأ وسفنًا أخرى من مختلف الأنواع والأحجام وسرعان ما رست فيما بينها قبالة بريدج تاون. جاء العديد من التجار والمزارعين الآن على متن السفينة ، رغم أنها كانت في المساء. وضعونا في طرود منفصلة وفحصونا بانتباه. كما جعلونا نقفز وأشاروا إلى الأرض ، في إشارة إلى أننا سنذهب إلى هناك. لقد فكرنا في هذا أنه يجب أن يأكلنا هؤلاء الرجال القبيحون ، كما ظهروا لنا ، وبعد فترة وجيزة تم إخمادنا جميعًا تحت سطح السفينة مرة أخرى ، كان هناك الكثير من الفزع والارتجاف بيننا ، ولم يكن هناك شيء سوى صرخات مريرة. طوال الليل من هذه المخاوف ، لدرجة أن البيض أخيرًا حصلوا على بعض العبيد القدامى من الأرض لتهدئتنا. أخبرونا [صفحة 85] أنه لا يجب أن نأكل ، بل يجب أن نعمل ، وسرعان ما نذهب إلى الأرض ، حيث يجب أن نرى العديد من سكان بلادنا. لقد خففنا هذا التقرير كثيرًا وبشكل مؤكد ، فبعد هبوطنا بفترة وجيزة ، جاء إلينا أفارقة من جميع اللغات. تم نقلنا على الفور إلى ساحة التاجر ، حيث كنا جميعًا مكبوتين معًا مثل العديد من الأغنام في حظيرة ، بغض النظر عن الجنس أو العمر.

نظرًا لأن كل شيء كان جديدًا بالنسبة لي ، فإن كل شيء أراه ملأني بالدهشة. ما أدهشني في البداية هو أن المنازل مبنية بالقصص ، وفي جميع النواحي الأخرى تختلف عن تلك الموجودة في إفريقيا: لكنني كنت لا أزال مندهشا لرؤية الناس على ظهور الخيل. لم أكن أعرف ما يمكن أن يعنيه هذا ، وبالفعل اعتقدت أن هؤلاء الناس لا يملكون شيئًا سوى الفنون السحرية. بينما كنت في هذه الدهشة ، تحدث أحد زملائي السجناء [صفحة 86] إلى أحد رفاقه عن الخيول ، الذي قال إنهم من نفس النوع الذي لديهم في بلدهم. لقد فهمتهم ، على الرغم من أنهم كانوا من جزء بعيد من إفريقيا ، واعتقدت أنه من الغريب أنني لم أر أي خيول هناك ولكن بعد ذلك عندما جئت للتحدث مع أفارقة مختلفين ، وجدت أن لديهم العديد من الخيول بينهم ، وأكبر بكثير من هؤلاء الذين رأيتهم بعد ذلك. لم نكن في عهدة التاجر عدة أيام قبل أن يتم بيعنا بالطريقة المعتادة ، وهي: عند الإشارة (مثل إيقاع الطبل) ، يندفع المشترون على الفور إلى الفناء حيث يتم احتجاز العبيد ، و اختيار هذا الطرد الذي يفضلونه أكثر. إن الضجيج والصخب الذي يحضره ، والحرص الواضح في واجهات المشترين لا يؤدي إلى زيادة مخاوف [صفحة 87] الأفارقة المرعوبين ، الذين من المفترض أن يعتبرهم وزراء ذلك الدمار الذي يعتقدون أنهم مخلصون له. بهذه الطريقة ، وبدون تردد ، يتم فصل العلاقات والأصدقاء ، ومعظمهم لا يرى بعضهم البعض مرة أخرى. أتذكر في الوعاء الذي أحضرت فيه ، في شقة الرجال ، كان هناك العديد من الإخوة ، الذين تم بيعهم في مجموعات مختلفة في البيع وكان مؤثرًا جدًا في هذه المناسبة أن أرى وسماع صرخاتهم عند الفراق. يا أيها المسيحيون الاسميون! قد لا يسألك أفريقي ، لقد علمتك هذا من إلهك ، الذي يقول لك: افعل لكل الناس كما ينبغي أن يفعل بكم الرجال؟ ألا يكفي أننا انفصلنا عن بلدنا وأصدقائنا لكي نكدح من أجل رفاهتك وشهوتك للربح؟ هل يجب أن يتم التضحية بكل شعور رقيق بالمثل من أجل جشعك؟ [صفحة 88] هم أعز الأصدقاء والعلاقات ، أصبحوا الآن أكثر عزيزًا بفعل انفصالهم عن أقربائهم ، ولا يزالون منفصلين عن بعضهم البعض ، وبالتالي يُمنعون من ابتهاج كآبة العبودية براحة تامة من التواجد معًا واختلاط معاناتهم وأحزان؟ لماذا يفقد الآباء أبناءهم أو إخوانهم أخواتهم أو أزواجهم زوجاتهم؟ هذه بالتأكيد صقل جديد في القسوة ، والتي ، وإن لم يكن لها أي ميزة للتكفير عنها ، فإنها تؤدي بالتالي إلى تفاقم الضيق ، وتضيف فظائعًا جديدة حتى إلى بؤس العبودية.

مشروع نصوص هانوفر التاريخية
العودة إلى قسم التاريخ بكلية هانوفر
الرجاء إرسال التعليقات إلى: [email protected]


Olaudah Equiano (1745-1797)

ولد Olaudah Equiano ، الذي كان والده رئيسًا للإيبو ، عام 1745 فيما يعرف الآن بجنوب نيجيريا. في سن الحادية عشرة ، تم القبض على Olaudah من قبل تجار الرقيق الأفارقة وبيعها في العبودية في العالم الجديد. تم إجبار Equiano ، الذي أطلق عليه اسم Gustavus Vassa من قبل أحد مالكيها العديدين ، على خدمة العديد من الأساتذة ، من بينهم مالك مزرعة في فرجينيا وضابط البحرية البريطانية وتاجر فيلادلفيا ، بنسلفانيا. بينما كان عبد للضابط البحري Equiano يتنقل بين أربع قارات. سمحت هذه التجارب العالمية ضمن تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي لإيكيانو بإنتاج رواية العبيد الأكثر شعبية وحيوية في عصره.

بحلول عام 1777 عن عمر يناهز 32 عامًا ، اشترى Equiano حريته بعد أن أتقن القراءة والكتابة والحساب. استقر في إنجلترا ، وصادق جرانفيل شارب ، أول بريطاني بارز في إلغاء الرق ، وسرعان ما أصبح زعيمًا للحركة الناشئة المناهضة للعبودية. قدم Equiano واحدة من أولى الالتماسات إلى البرلمان البريطاني للمطالبة بإلغاء الرق.

في عام 1787 ، أصبح Equiano أول شخص من أصل أفريقي يشغل منصبًا في الحكومة البريطانية عندما تم تعيينه في منصب مفوض المتاجر في بعثة العبيد المحررين. هذا المشروع المدعوم من قبل إلغاء الرق من شأنه أن يخلق دولة غرب إفريقيا في سيراليون. في البداية كان من دواعي سروره بالمنصب ، سرعان ما بدأ Equiano يشهد عمليات احتيال وفساد بين المسؤولين عن توفير الإمدادات للرحلة الاستكشافية. أدى عدم رغبته في استيعاب هذا المخالفات إلى إقالته.

ومع ذلك ، واصل إيكيانو العمل مع أبرز دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في بريطانيا بما في ذلك ويليام ويلبرفورس وتوماس كلاركسون الذين حثوا البرلمان على إلغاء تجارة الرقيق. كما أدخل تاريخه في الصراع عندما كتب ونشر سيرته الذاتية في عام 1789 بعنوان السرد الشيق لحياة أولودة Equiano أو Gustavus Vassa الأفريقي ، كتبه بنفسه. سرعان ما أصبحت روايته أول "أكثر الكتب مبيعًا" كتبها بريطاني أسود. من بين أولئك الذين اشتروا نسخًا من روايته كان أمير ويلز وثمانية دوقات. شرع Equiano أيضًا في جولة محاضرة في إنجلترا واسكتلندا وويلز وأيرلندا للترويج لكتابه خاصة بين العدد المتزايد من لجان إلغاء العبودية التي أنتجها.

من المحتمل أن يكون العنوان المثير للاهتمام للسيرة الذاتية لـ Equiano انعكاسًا على روايات العبيد الأخرى التي تم تحريرها بشكل كبير. ومع ذلك ، تعتبر السيرة الذاتية لـ Equiano ، مثلها مثل نظيره الأمريكي ، فريدريك دوغلاس ، والتي ظهرت بعد نصف قرن ، الأكثر موثوقية. حكاية Equiano هي أكثر من مجرد وصفية. على عكس معظم روايات العبيد ، قدم عددًا من الحجج الدينية والاقتصادية لإلغاء العبودية.

تزوج إيكيانو من امرأة إنجليزية ، سوزانا كولين ، في عام 1792. وكان للزوجين ابنتان ، نجت إحداهما في وراثة تركة والدها. توفي Olaudah Equiano في عام 1797 ، قبل عشر سنوات من إلغاء تجارة الرقيق وقبل 36 عامًا من قيام البرلمان بحظر العبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية.


حاشية. ملاحظة

واحدة من أولى روايات العبيد ، الرواية الممتعة لأولاودا إيكيانو (1745-1797) ، كانت بمثابة نموذج أولي للسير الذاتية للعبيد المعروفة في القرن التاسع عشر التي كتبها العبيد الهاربون مثل فريدريك دوغلاس وهارييت جاكوبس. نُشر المجلد لأول مرة عام 1772 ، ويروي قصة اختطاف إيكيانو في إفريقيا في سن العاشرة أو الحادية عشرة ، وكيف تم شحنه لاحقًا إلى جزر الهند الغربية ، وإرساله إلى مزرعة في فرجينيا ، واشتراه ضابط في البحرية البريطانية ، وعمل على كادح. سفينة تجارية لمدة عقد حتى تمكن من شراء حريته. كما يخبر القراء كيف عمل كرجل حر على السفن التجارية والعسكرية ، وخدم في حرب السنوات السبع ، وسافر إلى القطب الشمالي ، وكذلك كيف أصبح شخصية بارزة في الحركة البريطانية المناهضة للعبودية.

يمكن قراءة هذه السيرة الذاتية ، وهي واحدة من عدد قليل جدًا من روايات العبيد التي تقدم وصفًا مباشرًا للحياة في إفريقيا بالإضافة إلى الأسر والاستعباد والتجارب خلال الممر الأوسط إلى العالم الجديد ، على مستويات متعددة. يقدم نظرة بيانية مباشرة على وحشية العبودية ، بما في ذلك عملية الاستعباد وأهوال الممر الأوسط. يقدم رؤى حية للتاريخ الاجتماعي للقرن الثامن عشر وسردًا جاذبًا لأعمال التجارة الثلاثية التي تربط إفريقيا والأمريكتين وأوروبا. الكتاب أيضًا عبارة عن سرد للتحول الديني ، مما يساعدنا على فهم كيفية تعامل الفرد مع اضطهاد العبودية ، بالإضافة إلى قصة سفر ، والتي تقدم لمحة حية عن العالم الأطلسي في القرن الثامن عشر.

ومع ذلك ، فإن السرد يمثل إشكالية أيضًا. أثار كاتب السيرة الذاتية فينسينت كاريتا أسئلة صعبة حول مصداقية ادعاء إيكيانو بأنه وُلد في إفريقيا وصحة روايته عن أسره وتجاربه خلال الممر الأوسط. يشبه كاريتا المجلد بسيرة ذاتية أخرى تعود للقرن الثامن عشر ، وهي سيرة بنجامين فرانكلين ، والتي تستخدم أيضًا قصة حياة لتقديم موضوعات وحجج أكبر. باختصار ، تتحدى قراءة هذا الكتاب القارئ ليوازن بين الأدلة التاريخية ومعالجة الطبيعة الإشكالية لأي سيرة ذاتية ، بما في ذلك مدى إمكانية الاعتماد على ذكريات الكاتب وتمثيله لذاته.

Olaudah Equiano ، السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano أو Gustavus Vassa الأفريقي, 1791.

مقتطف

كان لوالدي ، إلى جانب العديد من العبيد ، عائلة متعددة ، عاش سبعة منهم حتى يكبروا ، بمن فيهم أنا وأختي التي كانت الابنة الوحيدة. ولأنني كنت الأصغر بين أبنائي ، فقد أصبحت ، بالطبع ، أعظم مفضلة لوالدتي ، وكنت دائمًا معها وقد اعتادت على بذل مجهود معين لتشكيل ذهني. لقد تدربت منذ سنواتي الأولى على فنون الزراعة والحرب وزينتني أمي بالشعارات على طريقة محاربينا العظماء. وبهذه الطريقة كبرت حتى بلغت الحادية عشرة من عمري ، عندما تم وضع حد لسعادتي على النحو التالي: - - بشكل عام ، عندما كان كبار السن في الحي يذهبون بعيدًا في الحقول للعمل ، فإن الأطفال تجمعنا معًا في بعض مباني الحي للعب ، وعادةً ما اعتاد البعض منا النهوض على شجرة للبحث عن أي مهاجم أو خاطف قد يصادفنا لأنهم انتهزوا أحيانًا فرص غياب والدينا ، لمهاجمتنا وتحمل أكبر عدد ممكن من الاستيلاء عليها. ذات يوم ، بينما كنت أشاهد على قمة شجرة في فناء منزلنا ، رأيت أحد هؤلاء الأشخاص يأتي إلى ساحة جارنا التالي ، لكن شخصًا واحدًا ، ليختطف ، وكان هناك العديد من الشباب الشجعان فيها. فورًا ، قمت بتحذير المارق ، وكان محاطًا بأشدهم شبكًا بالحبال ، حتى لا يتمكن من الهروب حتى يأتي بعض الكبار ويؤمنونه. لكن للأسف! بعد فترة طويلة ، كان قدري أن أتعرض للهجوم على هذا النحو ، وأن أُنقل ، عندما لم يكن أي من البالغين قريبًا. في يوم من الأيام ، عندما خرج جميع أفرادنا إلى أعمالهم كالمعتاد ، ولم يتبق سوى أنا وأختي العزيزة الاهتمام بالمنزل ، تخطى رجلان وامرأة جدراننا ، وفي لحظة استولت علينا وبدون أتاحوا لنا الوقت للصراخ أو المقاومة ، أوقفوا أفواهنا وهربوا معنا إلى أقرب غابة. هنا قيدوا أيدينا ، واستمروا في حملنا قدر المستطاع ، حتى حل الليل ، عندما وصلنا إلى منزل صغير ، حيث توقف اللصوص لتناول المرطبات ، وقضوا الليل. ثم أصبحنا غير مقيدين ولكننا لم نتمكن من تناول أي طعام ، وبعد أن تغلبنا عليها التعب والحزن ، كان راحة البال الوحيد هو بعض النوم ، الذي خفف من سوء حظنا لفترة قصيرة.

مقتطف الثاني. الممر الأوسط

لقد رأيت الآن نفسي محرومة من كل فرصة للعودة إلى بلدي الأصلي أو حتى أدنى لمحة من الأمل في الحصول على الشاطئ ، والذي أعتبره الآن ودودًا. حتى أنني كنت أتمنى لو كنت العبودية السابقة أفضل من وضعي الحالي ، المليء بالأهوال من كل نوع.

هناك تلقيت مثل هذه التحية في أنفي كما لم أشهدها في حياتي من قبل. مع كره الرائحة الكريهة والبكاء معًا ، أصبحت مريضًا ومنخفضًا لدرجة أنني لم أستطع تناول الطعام ، ولم أرغب في تذوق أي شيء. تمنيت الآن أن يريحني آخر صديق ، الموت.

بعد فترة وجيزة ، لحزنني ، قدم لي اثنان من الرجال البيض بعض الأطعمة ، ولدى رفضي تناول الطعام ، أمسكني أحدهم من يديه ووضعني على الرافعة وربط قدمي بينما قام الآخر بجلدني بشدة. لم أجرب أي شيء من هذا النوع من قبل. إذا كان بإمكاني تجاوز الشباك ، لكنت قفزت من فوق الجانب ، لكنني لم أستطع. اعتاد الطاقم أن يراقب عن كثب أولئك منا الذين لم يتم تقييدهم بالسلاسل إلى الطوابق ، لئلا نقفز إلى الماء. لقد رأيت بعض هؤلاء السجناء الأفارقة المساكين يتعرضون للجرح الشديد لمحاولتهم القيام بذلك ، ويتم جلدهم كل ساعة لعدم تناولهم الطعام. كان هذا هو الحال في كثير من الأحيان مع نفسي.

وسألت عما يجب أن نفعله معنا. أعطوني لأفهم أننا سننقل إلى بلاد هؤلاء الأشخاص البيض للعمل معهم. ثم انتعشت قليلاً ، واعتقدت أنه إذا لم يكن الأمر أسوأ من العمل ، لم يكن وضعي يائسًا. لكنني ما زلت أخشى أن أكون ميتًا ، نظر الناس البيض وتصرفوا بطريقة وحشية للغاية. لم أر أبدًا بين شعبي مثل هذه الحالات من القسوة الوحشية ، وهذا لم يظهر فقط تجاهنا نحن السود ، ولكن أيضًا لبعض البيض أنفسهم.

رأيت رجل أبيض على وجه الخصوص ، عندما سُمح لنا بالتواجد على سطح السفينة ، تم جلده بلا رحمة بحبل كبير بالقرب من الصدارة لدرجة أنه مات نتيجة لذلك ، وألقوا به على الجانب كما فعلوا بوحشية. جعلني هذا أشعر بالخوف من هؤلاء الناس أكثر ، ولم أتوقع أقل من أن أعامل بنفس الطريقة.

سألتهم إذا كان هؤلاء الناس لا يملكون بلدًا ، لكنهم يعيشون في هذا المكان الفارغ؟ قالوا لي إنهم لم يأتوا ولكنهم جاءوا من أرض بعيدة. قلت: "إذن ، كيف يحدث أننا لم نسمع عنهم في كل بلدنا؟"

قالوا لي لأنهم عاشوا بعيدًا. ثم سألت أين نسائهم؟ هل كانوا مثلهم؟ قيل لي لديهم.

سألته "ولماذا لا نراهم". أجابوا: "لأنهم تركوا وراءهم".

سألت كيف ستذهب السفينة؟ أخبروني أنهم لا يستطيعون معرفة ذلك ، ولكن كان هناك قماش وُضِع على الصواري بمساعدة الحبال التي رأيتها ، ثم سارت الأواني ، وكان لدى الرجال البيض بعض التعويذة أو السحر الذي وضعوه في الماء عندما أحبوا ذلك. لإيقاف السفينة عندما يحلو لهم.

لقد اندهشت للغاية من هذه الرواية ، واعتقدت حقًا أنهم أرواح. لذلك تمنيت كثيرًا أن أكون من بينهم ، لأنني توقعت أنهم سيضحون بي. لكن تمنياتي كانت بلا جدوى - لأننا كنا مقيمين إلى درجة أنه كان من المستحيل علينا الهروب.

أخيرًا ، عندما وصلت السفينة التي كنا على متنها إلى جميع حمولتها ، استعدوا للعديد من الأصوات المخيفة ، وتم وضعنا جميعًا تحت سطح السفينة ، حتى لا نتمكن من رؤية كيفية إدارتهم للسفينة.

كانت الرائحة النتنة للحجز أثناء تواجدنا على الساحل كريهة للغاية لدرجة أنه كان من الخطر البقاء هناك لأي وقت. . . سُمح لبعضنا بالبقاء على سطح السفينة للحصول على الهواء النقي. ولكن الآن بعد أن حُصرت حمولة السفينة بأكملها معًا ، أصبحت وبائية تمامًا. إن قرب المكان وحرارة المناخ ، إضافة إلى عدد السفن التي كانت مزدحمة للغاية بحيث لم يكن لكل منها متسع لقلب نفسه ، كاد أن يخنقنا.

أدى ذلك إلى تعرق غزير بحيث أصبح الهواء غير صالح للتنفس من مجموعة متنوعة من الروائح الكريهة ، وأدى إلى مرض بين العبيد ، مات منهم كثيرون - وبالتالي وقعوا ضحايا للجشع المرتجل ، كما قد أسميه ، بسبب جشعهم. المشترين. تفاقم هذا الوضع البائس مرة أخرى بسبب غضب السلاسل ، التي أصبحت الآن لا يمكن تحملها ، وقذارة الأحواض [المراحيض] الضرورية التي غالبًا ما كان الأطفال يسقطون فيها ويختنقون تقريبًا. جعلت صرخات النساء وآهات الموت مشهدًا من الرعب لا يمكن تصوره تقريبًا.

ربما لحسن الحظ بالنسبة لي ، سرعان ما تراجعت إلى درجة أنه كان من الضروري إبقائي دائمًا على ظهر السفينة ، ومنذ شبابي الشديد لم أضع في قيود. في هذه الحالة ، كنت أتوقع كل ساعة أن أشارك مصير رفاقي ، الذين تم إحضار بعضهم يوميًا تقريبًا على سطح السفينة عند نقطة الموت ، والتي بدأت آمل أن يضع حداً لبؤسي قريبًا. غالبًا ما كنت أعتقد أن العديد من سكان العمق أكثر سعادة مني. كنت أحسدهم على الحرية التي يتمتعون بها ، وكثيرًا ما كنت أتمنى أن أغير حالتي من أجل حالتهم. كل ظرف التقيت به ، أدى فقط إلى جعل حالتي أكثر إيلامًا وزاد من مخاوفي ورأيي في قسوة البيض.

في أحد الأيام ، عندما كان البحر هادئًا ورياحًا معتدلة ، كان اثنان من أبناء بلدي المرهقين مقيدًا بالسلاسل معًا (كنت بالقرب منهم في ذلك الوقت) ، مفضلين الموت على حياة البؤس هذه ، بطريقة ما عبر الشباك وقفزوا في لحر. على الفور ، حذا زميل آخر مكتئب تمامًا ، والذي عانى بسبب مرضه من فقدانه للحديد ، حذوهم. أعتقد أن الكثيرين كانوا سيفعلون الشيء نفسه في القريب العاجل إذا لم يمنعهم طاقم السفينة ، الذين انزعجوا على الفور. أولئك الذين كانوا أكثر نشاطًا منا تم وضعهم تحت سطح السفينة في لحظة ، وكان هناك مثل هذا الضجيج والارتباك بين أهل السفينة حيث لم أسمع من قبل لإيقافها وإخراج القارب لملاحقة العبيد . ومع ذلك ، فقد غرق اثنان من البؤساء ، لكنهم أوقعوا الآخر وبعد ذلك جلدوه بلا رحمة لمحاولتهما تفضيل الموت على العبودية.

مقتطف الثالث. الوصول إلى العالم الجديد

مع اقتراب السفينة ، رأينا بوضوح المرفأ وسفنًا أخرى من مختلف الأنواع والأحجام وسرعان ما رسينا بينها قبالة بريدجتاون. جاء العديد من التجار والمزارعين على متن الطائرة. . . وضعونا في طرود منفصلة وفحصونا بعناية. كما جعلونا نقفز وأشاروا إلى الأرض ، في إشارة إلى أننا سنذهب إلى هناك. اعتقدنا بهذا أنه يجب أن يأكلنا هؤلاء الرجال القبيحون ، كما ظهروا لنا. بعد فترة وجيزة من وضعنا جميعًا تحت سطح السفينة مرة أخرى ، كان هناك الكثير من الفزع والرجفة بيننا ولم يكن هناك شيء سوى صرخات مريرة تسمع طوال الليل من المخاوف. أخيرًا ، أخذ البيض بعض العبيد القدامى من الأرض لتهدئتنا. أخبرونا أنه لا يجب أن نأكل ، بل يجب أن نعمل ، وسرعان ما نذهب إلى الأرض ، حيث يجب أن نرى العديد من سكان بلادنا. لقد خففنا هذا التقرير كثيرًا ، وبالتأكيد ، بعد فترة وجيزة من هبوطنا ، جاء إلينا أفارقة من جميع اللغات.

تم نقلنا على الفور إلى ساحة التاجر ، حيث كنا جميعًا مكبوتين معًا ، مثل العديد من الأغنام في حظيرة ، بغض النظر عن الجنس أو العمر. نظرًا لأن كل شيء كان جديدًا بالنسبة لي ، فقد ملأني كل ما رأيته بالدهشة. ما أدهشني أولاً هو أن المنازل مبنية بالطوب والقصص ، وفي جميع النواحي مختلفة عن تلك التي رأيتها في إفريقيا ، لكنني كنت لا أزال مندهشًا لرؤية الناس على ظهور الخيل. لم أكن أعرف ما الذي يمكن أن يعنيه هذا ، وبالفعل اعتقدت أن هؤلاء الناس لا يملكون شيئًا سوى الفنون السحرية. بينما كنت في هذه الدهشة ، تحدث أحد زملائي السجناء إلى مواطن من بلده عن الخيول التي قال إنها من نفس النوع الذي كانت عليه في بلدهم. لقد فهمتهم ، على الرغم من أنهم كانوا من جزء بعيد من إفريقيا واعتقدت أنه من الغريب أنني لم أر أي خيول هناك ولكن بعد ذلك عندما جئت للتحدث مع أفارقة مختلفين ، وجدت أن لديهم العديد من الخيول بينهم ، وأكبر بكثير من تلك ثم رأيت.

لم تكن لدينا أيام كثيرة في عهدة التاجر ، قبل أن نبيع بالطريقة المعتادة. . . . بناءً على إشارة معينة ، (مثل إيقاع الطبل) ، يندفع المشترون في الحال إلى الفناء حيث يتم تقييد العبيد ، ويقومون باختيار الطرد الذي يفضلونه أكثر. إن الضجيج والصخب الذي يصاحب ذلك ، والحماس الملحوظ في واجهات المشترين ، لا يؤديان إلى زيادة مخاوف الأفارقة المذعورين. . . . بهذه الطريقة ، وبدون تردد ، يتم فصل العلاقات والأصدقاء ، ومعظمهم لا يرى بعضهم البعض مرة أخرى. أتذكر في الوعاء الذي جئت فيه. . . كان هناك العديد من الإخوة الذين تم بيعهم في مجموعات مختلفة وكان مؤثرًا جدًا في هذه المناسبة ، رؤية وسماع صرخاتهم في الفراق.

الاعتمادات

Equiano ، Olaudah. السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano أو Gustavus Vassa الأفريقي. نيويورك: طبع وبيع من قبل دبليو دوريل ، في متجر الكتب والمطبعة الخاصة به ، لا. 19، Q. Street، M، DCC، XCI، 1791.


من كان Olaudah Equiano - ولماذا كانت قصته عن العبودية مهمة جدًا؟

بعد أن تم اختطافه ، وتمزيقه من عائلته عندما كان طفلاً ، وبيعه كعبيد ، أصبحت قصة Olaudah Equiano من أكثر الكتب مبيعًا في ذلك الوقت ، وحافزًا على إلغاء العبودية في بريطانيا. يستكشف جوني ويلكس قصته لـ كشف تاريخ بي بي سي

تم إغلاق هذا التنافس الآن

في مكان ما على ساحل ما يعرف الآن بنيجيريا ، يرتجف أولودا إيكيانو البالغ من العمر 11 عامًا من الخوف عندما يتم إلقاؤه على متن سفينة عبيد. العام حوالي 1756 ، والسفينة مكتظة بالرجال والنساء والأطفال من جميع أنحاء أفريقيا. مرتبكًا ومذعورًا ، تم وضع Equiano تحت سطح السفينة ، حيث تهاجمه الرائحة الحارة للمرض ، والأجساد المقيدة بالسلاسل والقذارة.

وكتب لاحقًا: "إن قرب المكان ، وحرارة المناخ ، إضافة إلى الرقم في السفينة ، التي كانت مزدحمة للغاية لدرجة أن كل فرد كان بالكاد لديه متسع لقلب نفسه ، كاد أن يختنقنا". "صرخات النساء ، وآهات الموت ، جعلت مشهد الرعب برمته لا يمكن تصوره".

بينما كان القارب الضخم يشق طريقه إلى البحر ، توصل إيكيانو ، الذي رفض الهواء النقي ومحاطًا بوجوه قاتمة حزينة ، إلى إدراك مرير. لن يستنشق مرة أخرى الهواء العذب لأفريقيا الحبيبة.

من كان Olaudah Equiano؟

ولد Equiano في Essaka ، وهي مقاطعة صغيرة في مملكة بنين ، في غينيا - الأصغر بين سبعة أطفال. لا يُعرف سوى القليل من التفاصيل عن حياته المبكرة ، ولكن من المحتمل أن طفولة Equiano في Essaka كانت بسيطة وسعيدة.

كانت الزراعة هي المصدر الرئيسي للدخل في المقاطعة ، وكانت المباني تفضل التطبيق العملي على الإسراف ، وكانت الحياة تعيش في ظل نظام راسخ من القانون والزواج. يتذكر لاحقًا في حياته: "لم أسمع أبدًا عن رجال بيض أو أوروبيين ، ولا عن البحر".

في سيرته الذاتية ، السرد المثير للاهتمام لحياة أولوده إيكيانو ، أو غوستافوس فاسا ، الأفريقي (نُشر لأول مرة في عام 1789) ، ذكر Equiano أنه وأطفال القرية الآخرين كانوا يقضون فترة ما بعد الظهيرة في البحث عن الخاطفين ، الذين غالبًا ما يسرقون الأطفال غير المراقبين لبيعهم كعبيد.

خلال إحدى هذه المداهمات ، في الواقع ، تم الاستيلاء على Equiano وشقيقته ، ونقلهم بعيدًا عن قريتهم.

بعد بضعة أيام ، تم فصل الأشقاء وتم بيع Equiano إلى سيد جديد. يتذكره هذا الفراق يؤلمه القلب: "بعد ذلك انفصلنا أنا وأختي ، بينما كنا متشابكين بين ذراعي بعضنا البعض ... وعبثًا طلبنا منهم ألا يفترقونا ، لقد انفصلت عني ، وحملت على الفور ، بينما كنت في حالة تشتيت لا يمكن وصفها. بكيت وحزنت باستمرار ... "

مثل معظم العبيد ، تم بيع Equiano وإعادة بيعه عدة مرات خلال تلك الأسابيع الأولى من السجن ، لكنه وجد نفسه في النهاية في مدينة Tinmah ، "أجمل بلد رأيته في أفريقيا حتى الآن".

هناك ، تم شراؤه مقابل 172 من الأصداف البيضاء الصغيرة التي شكلت عملة المدينة. كانت عشيقته الجديدة أرملة أفريقية ثرية ولديها ابن صغير ، وكلاهما عامل Equiano كأحد أفراد العائلة. لكن سعادته النسبية لم تدم سوى شهرين قصيرين ، حيث تم تحميل Equiano مرة أخرى على متن سفينة عبيد ، هذه المرة متجهة إلى باربادوس.

في البداية ، خشي إيكيانو من "الرجال البيض ذوي النظرات الرهيبة ، والوجوه الحمراء ، والشعر الفضفاض" ، وكتب لاحقًا عن الرعب الذي شعر به عندما انسحبت السفينة بعيدًا عن وطنه ، واضطر للتصالح مع موقفه غير المؤكد. مستقبل. تغلغل الموت في الرحلة إلى بربادوس: فقد وصف الأطفال بأنهم يختنقون تقريبًا في "أحواض المياه الضرورية" ، بينما كانت الوفيات الناجمة عن الجلد والجوع متكررة.

يقع مصير أولئك الذين تم بيعهم في العبودية في أيدي السادة ، الذين "يندفعون على الفور إلى الفناء حيث يتم احتجاز العبيد ، ويختارون الطرد الذي يفضلونه أكثر".

تم نقل Equiano ، بعد فشله في تأمين عطاء في بربادوس ، بسرعة إلى فرجينيا ، حيث تم شراؤه من قبل الملازم مايكل باسكال من البحرية الملكية ، مقابل حوالي 30 إلى 40 جنيهًا إسترلينيًا. بعد 13 أسبوعًا إضافيًا في البحر ، وطأت قدم إيكيانو الأرض الإنجليزية لأول مرة بعمر 12 عامًا فقط.

كيف كانت حياة Olaudah Equiano في إنجلترا؟

عند وصوله إلى فالماوث ، بدأ Equiano - الذي أعيد تسميته بـ Gustavus Vassa (بعد الملك السويدي في القرن السادس عشر) من قبل سيده الجديد - بالتكيف مع حياته الجديدة ، ومراقبة العادات الإنجليزية واكتشاف اهتمام عميق بمحو الأمية.

كانت الكتب مصدر فضول دائم له. اعتقادًا منه أنه قادر على التحدث معهم ، وصف إيكيانو لاحقًا كيف أنه "غالبًا ما تناول كتابًا ، وتحدث إليه ، ثم وضع أذني عليه ، عندما كان وحيدًا ، على أمل أن يجيبني".

أذهل الثلج أيضًا الشاب الأفريقي ، الذي ، عندما رآه يغطي سطح السفينة التي أبحر على متنها إلى إنجلترا ، أعلن أن شخصًا ما قد ألقى بالملح فوق السفينة أثناء الليل.

لكن حياة Equiano الجديدة على الأرض كانت قصيرة العمر. اندلعت الحرب في عام 1754 - بشكل أساسي بين بريطانيا وفرنسا - بسبب التنافس على المستعمرات وحقوق التجارة (المعروفة فيما بعد باسم حرب السنوات السبع) ، وسرعان ما تم استدعاء Equiano لمساعدة سيده على متن سفينته ، روبوك.

أبحر إيكيانو في المحيطات مع باسكال لمدة ثماني سنوات ، وسافر إلى هولندا ونوفا سكوشا وبنسلفانيا واسكتلندا ومنطقة البحر الكاريبي في خدمته. غالبًا ما كانت الحياة على متن السفينة صعبة على العبد - كتب إيكيانو عن الطريقة التي أُجبر بها على القتال مع الرجال البيض من أجل الرياضة - وشاهد القتال في عدد من المعارك ، بما في ذلك حصار لويسبورغ في نوفا سكوشا في عام 1758.

لكن خلال الفترة التي قضاها في لندن بين الاشتباكات البحرية ، اكتسب Equiano المهارات التي من شأنها تغيير حياته. كان قادرًا على التحدث باللغة الإنجليزية ، ولم يعد خائفًا من الغرباء ذوي البشرة البيضاء الذين أحاطوا به ، وتم إرسال Equiano - الآن 14 عامًا - إلى المدرسة ، حيث تعلم القراءة والكتابة.

وخلال هذه الفترة اكتشف Equiano المسيحية - وهو الإيمان الذي كان من المفترض أن يرشده لبقية حياته. اعتمد في فبراير 1759.

كتب لاحقًا: "لم أشعر الآن فقط براحة تامة مع هؤلاء المواطنين الجدد ، بل استمتعت بمجتمعهم وأخلاقهم. لم أعد أعتبرهم أرواحًا ، بل كرجال متفوقون علينا ، وبالتالي كانت لدي رغبة أقوى في أن أشبههم لتشرب روحهم وتقليد أخلاقهم ... "

احتفظ Equiano باعتقاد راسخ بأن باسكال - السيد الذي أظهر له مثل هذا اللطف - سيحرره في النهاية من العبودية ، وقد وفر المال استعدادًا لهذا الحدث. لكن أحلام Equiano كانت ستتحطم.

اتهمه باسكال بالتخطيط للفرار ، وتم بيعه لاحقًا إلى جيمس دوران ، قائد السفينة الساحرة سالي، سفينة متجهة إلى جزر الهند الغربية. أصيب إيكيانو بالدمار بسبب إجباره على المزيد من العبودية ، وعند هبوطه في مونتسيرات في فبراير 1763 ، "دعا الشاب الأفريقي الموت ليريحني من الفظائع التي شعرت بها وأخافتها".

هناك ، تحت شمس الهند الغربية الحارقة ، اختبرت Equiano البؤس الحقيقي للعبودية. سلب من مدخراته الثمينة ، كان جسد Equiano "مشوهًا وممزقًا" أثناء قيامه بتفريغ وتحميل السفينة حمولتها.

بعد ثلاثة أشهر ، انتهت محنة Equiano الجسدية عندما تم بيعه مرة أخرى - هذه المرة لتاجر بارز من الكويكرز يدعى روبرت كينج ، والذي ازدهر تحت رعايته. حتى أن كينج سمح لإيكيانو بالاحتفاظ ببعض من أجره وغالبًا ما استخدمه ككاتب ، بالإضافة إلى خادم.

على الرغم من أن حياته الجديدة توفر راحة نسبية ، إلا أن إيكيانو ظل مرعوبًا من الفظائع التي رآها يرتكبها أسيادهم ضد زملائه العبيد: الاغتصاب - الذي غالبًا ما يشمل الأطفال في سن العاشرة - كان العنف والإساءة والقتل أمرًا شائعًا.

"لقد رأيت رجلاً زنجيًا معلقًا على الأرض ، وجرح بشكل مثير للصدمة ، ثم قطعت أذناه شيئًا فشيئًا ... لقد رأيت زنجيًا يضرب حتى تحطمت بعض عظامه ، حتى أنه ترك وعاء يغلي" ، هو كتب. كانت هذه الصور ستطارده طوال حياته.

عمل إيكيانو في خدم السفن وخادم السيارات والحلاق لدى كينج لمدة ثلاث سنوات ، وكسب بهدوء أموالًا إضافية عن طريق تداول البضائع على الجانب حتى في النهاية ، في عام 1766 ، عندما كان يبلغ من العمر 21 عامًا ، حصل على ما يكفي من المال لشراء حريته.

كرجل حر ، أمضى Equiano جزءًا كبيرًا من العشرين عامًا التالية من حياته في السفر حول العالم. قام بالعديد من الرحلات على متن السفن التجارية ، حيث قام برحلات إلى تركيا والبرتغال وإيطاليا وجامايكا وغرينادا وأمريكا الشمالية وحتى القطب الشمالي - وكان الأخير مساعدًا للعالم الدكتور تشارلز إيرفينغ.

كيف ساعدت Equiano في إلغاء العبودية؟

لم ينس إيكيانو قط محنة رفاقه العبيد ، وبعد عودته إلى لندن عام 1786 ، أضاف صوته إلى الحركة المتنامية لإلغاء العبودية.

شكلت Equiano ، مع أعضاء من مجتمع السود في لندن ، مجموعة مؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام: أبناء إفريقيا. قامت المجموعة بحملة بلا كلل من أجل إلغاء عقوبة الإعدام ، وعملت بجد لتبديد المفاهيم الخاطئة العديدة التي سادت في ذلك اليوم حول الأفارقة.

في عام 1788 ، وجد العبد السابق نفسه واقفًا أمام الملكة شارلوت ، زوجة الملك جورج الثالث. قدم لها التماسًا نيابة عن إخوانه الأفارقة المستعبدين ، طالبًا إياها أن تأخذ علما بالاستبداد وقمع العبودية في جزر الهند الغربية.

نشر السيرة الذاتية Equiano ، السرد المثير للاهتمام لحياة أولوده إيكيانو ، أو غوستافوس فاسا ، الأفريقي، في عام 1789 ، فعل الكثير أيضًا لنشر فظائع العبودية ، وأمضى عدة أشهر في السفر والترويج لكتابه.

استقر إيكيانو أخيرًا لتربية أسرة في عام 1792 ، عندما تزوج من السيدة الإنجليزية سوزانا كولين في سوهام ، كامبريدجشير. ذهب الزوج لديهما ابنتان. وفاته عام 1797 ، عن عمر يناهز 52 عامًا ، وضع حدًا لحياة رائعة حقًا. بعد عشر سنوات فقط ، تم تمرير قانون تجارة الرقيق ، مما جعل السفن البريطانية تنقل العبيد بين إفريقيا وجزر الهند الغربية وأمريكا غير قانوني.

جوني ويلكس كاتب مستقل متخصص في التاريخ.


Olaudah Equiano1789

في غضون عشر سنوات من المستوطنات الأولى في أمريكا الشمالية ، بدأ الأوروبيون في نقل الأفارقة الذين تم أسرهم إلى المستعمرات كعبيد. تخيل أفكار ومخاوف صبي يبلغ من العمر أحد عشر عامًا اختطفه تجار الرقيق الأفارقة من قريته. أُجبر على السير غربًا إلى ساحل إفريقيا ، وبيعه لأناس مختلفين على طول الطريق. عندما وصل إلى ساحل العبيد ، رأى رجالًا بيض لأول مرة. يجب أن يكون عقله مليئًا بالعديد من الأسئلة. اين كان ذاهب؟ ماذا سيفعل هؤلاء الرجال به؟ هل سيرى منزله مرة أخرى؟

هذا الشاب كان أولودة إيكيانو. تم تحميله والعديد من الأفارقة الآخرين ، ذكورا وإناثا ، على متن سفن نقلتهم إلى المستعمرات البريطانية ، حيث تم بيعهم كعبيد. تم تكديس مئات الأشخاص في الطوابق السفلية مع وجود مساحة كافية بالكاد للتنقل خلال رحلة استغرقت ستة أسابيع على الأقل. مات الكثير ، لكن إيكيانو نجا.

سافر إيكيانو حول العالم كعبد لقبطان سفينة وتاجر. في عام 1766 تمكن من شراء حريته. كتب Equiano سيرته الذاتية ، السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano ، أو Gustavus Vassa ، الأفريقي ، في عام 1789. روى إيكيانو كيف انقطعت حياته المبكرة في أفريقيا عندما اختطفه تجار العبيد وفصلوا عن أسرته ، وكتب "سرعان ما حُرمنا حتى من أدنى راحة في البكاء معًا". تم شراء وبيع Equiano ، وسار إلى الساحل الأفريقي ، وشحنه في ظروف مزرية إلى أمريكا. كتب عن الرحلة ، "قرب المكان ، وحرارة المناخ ، إضافة إلى الرقم في السفينة ، التي كانت مزدحمة للغاية لدرجة أن كل واحد لديه مساحة صغيرة لقلب نفسه ، كاد أن يخنقنا". كثير من الناس يقرؤون Equiano رواية، وأثرت روايته التي تكشف فظائع العبودية على قرار البرلمان بإنهاء تجارة الرقيق البريطانية في عام 1807.

مقتطفات

لم أكن أعاني طويلًا من الانغماس في حزني ، وسرعان ما وضعت تحت الطوابق ، وهناك تلقيت مثل هذه التحية في أنفي كما لم أختبرها في حياتي حتى مع كره الرائحة الكريهة ، والبكاء معًا ، أصبحت مريضة ومنخفضة لدرجة أنني لم أستطع تناول الطعام ، ولم أرغب في تذوق أي شيء. تمنيت الآن أن يريحني آخر صديق ، الموت ، ولكن سرعان ما ، لحزني ، قدم لي اثنان من الرجال البيض بعض المواد الغذائية ، وبعد رفضي تناول الطعام ، أمسكني أحدهم من يديه ، ووضعني على الجانب الآخر. أعتقد أن الرافعة وقيدت قدمي بينما جلدني الآخر بشدة. لم أختبر أي شيء من هذا القبيل من قبل ، وعلى الرغم من عدم استخدامي للمياه ، إلا أنني كنت أخشى بطبيعة الحال هذا العنصر في المرة الأولى التي رأيته فيها ، ومع ذلك ، كان بإمكاني تجاوز الشباك ، كنت سأقفز فوق الجانب ولكن لا استطيع وإلى جانب ذلك ، اعتاد الطاقم على مراقبتنا عن كثب الذين لم يتم تقييدهم بالسلاسل إلى الطوابق ، لئلا نقفز إلى الماء ورأيت بعض هؤلاء السجناء الأفارقة المساكين يتعرضون للجرح الشديد لمحاولتهم القيام بذلك ، ويتم جلدهم كل ساعة. لعدم الأكل. كان هذا هو الحال في كثير من الأحيان مع نفسي. بعد فترة وجيزة ، من بين الرجال الفقراء المقيدين بالسلاسل ، وجدت بعضًا من أمتي ، والتي أعطتني درجة قليلة من الراحة. واستفسرت منهم ماذا نفعل بنا؟ أعطوني لأفهم أننا سننقل إلى بلاد هؤلاء الأشخاص البيض للعمل معهم.


Olaudah Equiano - التاريخ

الخطف واللصوصية كطرق لكسب العبيد
معرف التاريخ الرقمي 468

المؤلف: سكوت جلين وأولودا إيكيانو
التاريخ: 1789

حاشية. ملاحظة: كان Olaudah Equiano ، وهو أحد أبناء الإيبو من نيجيريا ، يبلغ من العمر 11 عامًا فقط عندما تم اختطافه للعبودية. تم احتجازه في غرب إفريقيا لمدة سبعة أشهر ثم بيعه إلى تجار الرقيق البريطانيين الذين نقلوه إلى باربادوس ثم نقله إلى فرجينيا. بعد أن خدم ضابطًا في البحرية البريطانية ، تم بيعه إلى تاجر كويكر من فيلادلفيا سمح له بشراء حريته في عام 1766. وفي وقت لاحق من حياته ، لعب دورًا نشطًا في الحركة لإلغاء تجارة الرقيق.


وثيقة: كان لوالدي ، إلى جانب العديد من العبيد ، عائلة متعددة ، عاش سبعة منهم حتى يكبروا ، بمن فيهم أنا وأختي التي كانت الابنة الوحيدة. ولأنني كنت الأصغر بين أبنائي ، فقد أصبحت ، بالطبع ، أعظم مفضلة لوالدتي ، وكنت دائمًا معها وقد اعتادت على بذل مجهود معين لتشكيل ذهني. لقد تدربت منذ سنواتي الأولى على فنون الزراعة والحرب وزينتني أمي بالشعارات على طريقة محاربينا العظماء. وبهذه الطريقة كبرت حتى بلغت الحادية عشرة من عمري ، عندما تم وضع حد لسعادتي على النحو التالي: - - بشكل عام ، عندما كان كبار السن في الحي يذهبون بعيدًا في الحقول للعمل ، فإن الأطفال تجمعنا معًا في بعض مباني الحي للعب ، وعادةً ما اعتاد البعض منا النهوض على شجرة للبحث عن أي مهاجم أو خاطف قد يصادفنا لأنهم انتهزوا أحيانًا فرص غياب والدينا ، لمهاجمتنا وتحمل أكبر عدد ممكن من الاستيلاء عليها. ذات يوم ، بينما كنت أشاهد على قمة شجرة في فناء منزلنا ، رأيت أحد هؤلاء الأشخاص يأتي إلى ساحة جارنا التالي ، لكن شخصًا واحدًا ، ليختطف ، وكان هناك العديد من الشباب الشجعان فيها. فورًا ، قمت بتحذير المارق ، وكان محاطًا بأشدهم شبكًا بالحبال ، حتى لا يتمكن من الهروب حتى يأتي بعض الكبار ويؤمنونه. لكن للأسف! بعد فترة طويلة ، كان قدري أن أتعرض للهجوم على هذا النحو ، وأن أُنقل ، عندما لم يكن أي من البالغين قريبًا. في يوم من الأيام ، عندما خرج جميع أفرادنا إلى أعمالهم كالمعتاد ، ولم يتبق سوى أنا وأختي العزيزة الاهتمام بالمنزل ، تخطى رجلان وامرأة جدراننا ، وفي لحظة استولت علينا وبدون أتاحوا لنا الوقت للصراخ أو المقاومة ، أوقفوا أفواهنا وهربوا معنا إلى أقرب غابة. هنا قيدوا أيدينا ، واستمروا في حملنا قدر المستطاع ، حتى حل الليل ، عندما وصلنا إلى منزل صغير ، حيث توقف اللصوص لتناول المرطبات ، وقضوا الليل. كنا بعد ذلك غير مقيدين لكننا لم نتمكن من تناول أي طعام ، وبعد أن تغلبنا على التعب والحزن ، كان راحتنا الوحيد هو بعض النوم ، الذي خفف من سوء حظنا لفترة قصيرة

المصدر: السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano أو Gustavus Vassa the African (لندن ، 1789).


حاشية. ملاحظة

من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر ، عبر ما يقدر بنحو 20 مليون أفريقي المحيط الأطلسي إلى الأمريكتين في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. حتى وقت قريب ، نادراً ما ناقشت دراسات العبيد تجارب الأطفال ، لكن تشير التقديرات إلى أن ربع العبيد الذين عبروا المحيط الأطلسي كانوا من الأطفال. أصبح Olaudah Equiano ، الذي اختُطف في سن الحادية عشرة ، أحد أبرز المدافعين عن إلغاء الرق في الإنجليزية في القرن الثامن عشر. تعتبر روايته قيّمة للغاية ، ليس فقط بسبب ثروة المعلومات التي يقدمها عن تجارب الأطفال في تجارة الرقيق ، ولكن أيضًا لأولئك الذين يدرسون حركة إلغاء الرق في إنجلترا خلال هذه الفترة الزمنية.

العديد من الأفارقة الذين نجوا من التوابيت وشقوا طريقهم إلى الساحل لم يروا أبدًا رجلاً أبيضًا ، ناهيك عن المحيط أو سفينة العبيد. بالنسبة لإيكيانو ، وهو طفل يبلغ من العمر 11 عامًا ، كانت هذه التجربة تجربة لا يستطيع فهمها. ما هو مهم بشكل خاص حول هذا المصدر ، مع ذلك ، هو وضع Equiano في قبضة سفينة الرقيق. عندما كان طفلاً ، كان يجب أن يسافر في الممر الأوسط على سطح السفينة ، دون قيود مع النساء والأطفال من العبيد. ومع ذلك ، تم وضع Equiano في الانتظار مع الكبار ، مما منحه تجربة مختلفة تمامًا.

Olaudah Equiano ، السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano ، كتبها بنفسه, 1791.

كان أول شيء حيَّت عيني عند وصولي إلى الساحل هو البحر ، وهو عبارة عن سفينة عبيد ، كانت حينها تركب على المرساة ، وتنتظر حمولتها. ملأتني هذه الدهشة ، والتي سرعان ما تحولت إلى رعب ، عندما تم نقلي على متن الطائرة. تم التعامل معي على الفور ، وألقيت لأرى ما إذا كنت على ما يرام ، من قبل بعض أفراد الطاقم وأنا الآن مقتنع بأنني دخلت في عالم من الأرواح الشريرة ، وأنهم سيقتلونني. . . في الواقع ، كانت هذه هي أهوال آرائي ومخاوفي في الوقت الحالي ، حتى لو كانت عشرة آلاف عالم ملكي ، لكنت قد انفصلت عنهم جميعًا حتى استبدلت حالتي بحالة العبد الأشد في بلدي. عندما نظرت حول السفينة أيضًا ورأيت فرنًا كبيرًا من النحاس يغلي ، والعديد من السود من كل وصف مرتبطين معًا ، كل واحد من وجوههم يعبرون عن حزنهم وحزنهم ، لم أعد أشك في مصيري ، وقد تغلبت تمامًا على الرعب والألم ، سقطت بلا حراك على سطح السفينة وأغمي علي. عندما تعافيت قليلاً ، وجدت بعض الأشخاص السود حولي ، الذين أعتقد أنهم كانوا بعضًا ممن نقلوني إلى متن السفينة ، وكانوا يتلقون رواتبهم ، تحدثوا معي من أجل تشجيعي ، لكن دون جدوى. سألتهم ما إذا كنا سنأكل من قبل هؤلاء الرجال البيض بمظهر فظيع ووجوه حمراء وشعر طويل. أخبروني أنني لست كذلك ، وأحضر لي أحد أفراد الطاقم جزءًا صغيرًا من الخمور الروحية في كأس نبيذ ، لكنني خائفًا منه ، لن أخرجه من يده. لذلك أخذه أحد السود منه وأعطاني إياه ، وأخذت قليلاً من حنك ، والذي بدلاً من إحيائي ، كما اعتقدوا ، ألقى بي في أعظم فزع من الشعور الغريب الذي أحدثه. . .

لم أكن أعاني طويلًا من الانغماس في حزني ، وسرعان ما وضعت تحت الطوابق ، وهناك تلقيت مثل هذه التحية في أنفي كما لم أختبرها في حياتي من قبل: لذلك ، مع كره [كذا] الرائحة الكريهة ، وبكيت معًا ، أصبحت مريضًا ومنخفضًا لدرجة أنني لم أستطع تناول الطعام ، ولم أرغب في تذوق أي شيء. تمنيت الآن أن يريحني آخر صديق ، الموت ، ولكن سرعان ما ، لحزني ، قدم لي اثنان من الرجال البيض بعض المواد الغذائية ، وبعد رفضي تناول الطعام ، أمسكني أحدهم من يديه ، ووضعني على الجانب الآخر. أعتقد أن الرافعة وقيدت قدمي بينما جلدني الآخر بشدة. لم أختبر شيئًا من هذا النوع من قبل ، وعلى الرغم من أنني لم أكن معتادًا على الماء ، إلا أنني كنت أخشى بطبيعة الحال هذا العنصر في المرة الأولى التي رأيته فيها ، ومع ذلك ، كان بإمكاني تجاوز الشباك ، لكنت قفزت فوق جانبًا ، لكنني لم أستطع ، وإلى جانب ذلك ، اعتاد الطاقم على مراقبتنا عن كثب الذين لم يتم تقييدهم بالسلاسل إلى الطوابق ، لئلا نقفز إلى الماء ورأيت بعض هؤلاء السجناء الأفارقة المساكين يتعرضون للجرح الشديد ، لمحاولة تفعل ذلك ، والجلد كل ساعة لعدم تناول الطعام. كان هذا هو الحال في كثير من الأحيان مع نفسي.

وسألت عما يجب أن نفعله معنا. أعطوني لأفهم أننا سننقل إلى بلاد هؤلاء الأشخاص البيض للعمل معهم. ثم انتعشت قليلاً ، واعتقدت أنه إذا لم يكن الأمر أسوأ من العمل ، لم يكن وضعي يائسًا. لكنني ما زلت أخشى أن أكون ميتًا ، نظر الناس البيض وتصرفوا بطريقة وحشية للغاية. لم أر أبدًا بين شعبي مثل هذه الحالات من القسوة الوحشية ، وهذا لم يظهر فقط تجاهنا نحن السود ، ولكن أيضًا لبعض البيض أنفسهم.

رأيت رجل أبيض على وجه الخصوص ، عندما سُمح لنا بالتواجد على سطح السفينة ، تم جلده بلا رحمة بحبل كبير بالقرب من الصدارة لدرجة أنه مات نتيجة لذلك ، وألقوا به على الجانب كما فعلوا بوحشية. جعلني هذا أشعر بالخوف من هؤلاء الناس أكثر ، ولم أتوقع أقل من أن أعامل بنفس الطريقة. . ..

في أحد الأيام ، عندما كان البحر هادئًا ورياحًا معتدلة ، كان اثنان من أبناء بلدي المرهقين مقيدًا بالسلاسل معًا (كنت بالقرب منهم في ذلك الوقت) ، مفضلين الموت على حياة البؤس هذه ، بطريقة ما عبر الشباك وقفزوا في لحر. على الفور ، حذا زميل آخر مكتئب تمامًا ، والذي عانى بسبب مرضه من فقدانه للحديد ، حذوهم. أعتقد أن الكثيرين كانوا سيفعلون الشيء نفسه في القريب العاجل إذا لم يمنعهم طاقم السفينة ، الذين انزعجوا على الفور. أولئك الذين كانوا أكثر نشاطًا منا تم وضعهم تحت سطح السفينة في لحظة ، وكان هناك مثل هذا الضجيج والارتباك بين أهل السفينة حيث لم أسمع من قبل لإيقافها وإخراج القارب لملاحقة العبيد . ومع ذلك ، فقد غرق اثنان من البؤساء ، لكنهم أوقعوا الآخر وبعد ذلك جلدوه بلا رحمة لمحاولتهما تفضيل الموت على العبودية.

الاعتمادات

Equiano ، Olaudah. السرد المثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano ، كتبها بنفسه. حرره روبرت جيه أليسون. نيويورك: دبليو دوريل ، 1791. طبع ، بوسطن: بيدفورد بوكس ​​، 1995 ، 53-54. تم شرحه بواسطة كولين أ. فاسكونسيلوس.


نقدم لكم عالم Equiano

يركز هذا المشروع على Gustavus Vassa (Olaudah Equiano) على الحركة لإلغاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وتحرير الأفارقة وأحفادهم الذين تم استعبادهم في نهاية المطاف. موضوع المشروع هو قصة حياة Olaudah Equiano ، الفتى الإيغبو المستعبد الذي عُرف لاحقًا بالاسم الذي أطلق عليه كعبد ، Gustavus Vassa. عرّف نفسه على أنه أفريقي ، وأحيانًا إثيوبيًا وعرقيًا باسم "إجبو" ، أي الإجبو. ال سرد مثير للاهتمام لـ Olaudah Equiano أو Gustavus Vassa ، الأفريقي ، كما نشره بنفسه، ظهر لأول مرة في مارس 1789. كان لإصدار تسع طبعات في بريطانيا وواحدة في نيويورك تأثير في إلغاء تجارة الرقيق البريطانية ، والتي تم تنفيذها في عام 1807. بسبب الجدارة الأدبية للكتاب وأهميته السياسية ظلت مطبوعة في العديد من الإصدارات الشعبية التي تقرأ حاليًا على نطاق واسع في الأدب الإنجليزي ودراسات الدراسات السوداء في جامعات في أمريكا الشمالية وبريطانيا وأفريقيا.

تم إبراز مساهمته في مئات المقالات والكتب المخصصة لتفسير تأثيره ، والتي تم تنظيمها على هذا الموقع. توصف أحيانًا قصة هذا البريطاني الأفريقي الأسود الأكثر إثارة للاهتمام بسرد العبيد الكلاسيكي ، الذي كتب في ثراء أدب القرن الثامن عشر ، وقد شكل لاحقًا نوعًا كاملاً من الأدب الذي تم تحديده على أنه "روايات العبيد". بالنظر إلى أن Olaudah Equiano لم يكن يعرف أي لغة إنجليزية حتى كان في الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره ، ومن ثم أصبح يعرف باسم Gustavus Vassa ، وهذا الاعتراف الاستثنائي يؤكد أهميته التاريخية وتأثيره الأخلاقي. في أوائل التسعينيات من القرن الثامن عشر ، تأثرت أيام الثورة الفرنسية بالمهتمين بالإصلاح البرلماني ، وإلغاء تجارة الرقيق ، وإنهاء الرق. يمكن القول إن فاسا كانت الأكثر نفوذاً من السود في لندن في الوقت الذي كان فيه المجتمع الأسود ربما يبلغ 20000 ، مما جعل لندن واحدة من أكبر & ldquoAfrican & rdquo المدن ، إن لم تكن الأكبر ، في العالم في ذلك الوقت.

هناك قدر كبير من المعلومات المقدمة هنا ، والكثير منها نُشر في الأصل في طبعات مختلفة من السرد المثير للاهتمام. علاوة على ذلك ، هناك تحليل علمي مكثف لجوانب مختلفة من أهمية Vassa / Equiano & rsquos ومكانه في الفترة التي عاش فيها. ال Equiano & # 039s World مشروع يبني على تلك المعرفة. لا يزال يتعين القيام بعمل تاريخي كبير ، لا سيما فيما يتعلق بعلاقة فاسا بالفقراء السود في لندن ، وصداقته مع الزعيم الراديكالي ، توماس هاردي ، الذي حوكم بتهمة الخيانة في عام 1794 ، وزواجه من امرأة بيضاء ، سوزانا كولين ، أنشطته التجارية ، ملاحظاته في منطقة البحر الكاريبي ، مشاركته في مشروع Mosquito Shore للدكتور تشارلز إيرفينغ ، وفتنه بالعالم الإسلامي للإمبراطورية العثمانية. أوراق كبار دعاة إلغاء الرق والمثقفين والشخصيات السياسية في أواخر القرن الثامن عشر وأولئك الذين اشتركوا في طبعات مختلفة من السرد المثير للاهتمام تكشف عن روابط مذهلة في نطاقها وعمقها في المجتمع البريطاني. البحث الذي يتم إجراؤه على الأماكن والأفراد الذين كانوا مهمين في حياة Vassa & rsquos يفسح المجال لنشر المعرفة الجديدة عبر الإنترنت.

ينقسم هذا الموقع إلى أقسام مختلفة تحدد السياق الذي عاش فيه فاسا ، وتستكشف الأماكن التي سافر إليها والأشخاص الذين يعرفهم. هناك أيضًا قسم يثير أسئلة حول حياة Vassa & # 039s ، بما في ذلك المكان الذي ولد فيه لوجهات نظره حول العرق والعبودية ، ويستضيف منتدى للنقاش والاستفسارات. توفر دراسة Equiano الوصول إلى المستندات الأساسية والتحليلات العلمية المنشورة وروابط الويب ذات الصلة بأوقات وأماكن حياة Vassa & # 039s. إلتقطناها معا، Equiano & # 039s World هي مغامرة في تاريخ الإلغاء ، متاحة للعلماء والطلاب والجمهور المهتم.


شاهد الفيديو: 12 Interesting Facts about John Smith and Jamestown