تمثال نصفي لأغسطس

تمثال نصفي لأغسطس


تاريخ العالم في 100 كائن: تمثال نصفي لأغسطس

هزم قيصر أوغسطس مارك أنطوني وكليوباترا في معركة أكتيوم واستولى على مصر في العام 31 قبل الميلاد. ثم أصبحت مقاطعة رومانية وأقيمت تماثيل الإمبراطور أوغسطس في جميع أنحاء البلاد.

كقائد شاب ، أدرك الحاجة إلى إيصال سلطته الشخصية إلى رعاياه ، وساعدت هذه التماثيل ، الموجودة ليس فقط في مصر ولكن عبر إمبراطوريته الشاسعة ، في تحقيق ذلك. هذه القطعة عبارة عن رأس رخامي روماني من إيطاليا يرجع تاريخه إلى ما بين 1-40 قبل الميلاد.

نجت أكثر من 250 من هذه الصور المميزة. على الرغم من أنه كان يبلغ من العمر 76 عامًا عندما توفي ، فقد تم تمثيل أوغسطس دائمًا على أنه شاب في أوج حياته وصُنعت صورته بنسب مثالية بناءً على المفاهيم اليونانية اللاصقة للشكل البشري المثالي. أصبح رمزًا دائمًا لقوته ، وعلى هذا النحو ، يظهر في قسم المعرض المخصص للسلطة والفلسفة.

• سيركز معرض الفنون والحياة كل ثلاثاء على قطعة أثرية واحدة في المعرض كجزء من "تاريخ العالم في 100 كائن" ، وهو معرض يستمر حتى 1 أغسطس في منارة السعديات في جزيرة السعديات ، أبو ظبي.


نسخة تمثال تمثال أوغسطس

إذا لم تكن راضيًا تمامًا عن أي شيء اشتريته من المتجر عبر الإنترنت ، فيرجى الاتصال بخدمة العملاء في غضون 14 يومًا من التسليم.

تمثال نصفي من الرخام للإمبراطور الروماني القديم أوغسطس.

تشكل هذه الزخرفة جزءًا من مجموعة ترافق معرض المتحف البريطاني نيرو: الرجل الذي يقف وراء الأسطورة.

صُنع التمثال اللافت للنظر من رخام كارارا المصنوع يدويًا ، وهو مبني على قطعة أصلية موجودة في متاحف الفاتيكان في روما. حكم أوغسطس بين 27 ق.م و 14 م ، وكان أول إمبراطور روماني ، وكان مسؤولاً عن التوسع الملحوظ للإمبراطورية الرومانية في الجزء الأول من القرن الأول الميلادي. تميز عهده بتقدم سياسي ومحلي كبير ، على الرغم من صراعاته الشائنة مع مارك أنتوني وكليوباترا. توفي أوغسطس عن عمر يناهز 75 عامًا ، ويعتقد الكثيرون أنه تسمم من قبل زوجته ليفيا حتى يصبح ابنها تيبريوس إمبراطورًا.

زخرفة درامية لمحبي التاريخ الروماني القديم.

  • رمز المنتج: CMCN533000
  • وزن المنتج: 0.32 كجم
  • الأبعاد: H14 x W6 x L10cm
  • العلامة التجارية: المتحف البريطاني
  • معرض: نيرو: الرجل الذي يقف وراء الأسطورة
  • المواد: رخام كرارا مطلي يدويًا
  • وزن البريد: 0.36 كجم

تمثال نصفي من الرخام للإمبراطور الروماني القديم أوغسطس.

تشكل هذه الزخرفة جزءًا من مجموعة ترافق معرض المتحف البريطاني نيرو: الرجل وراء الأسطورة.

صُنع التمثال اللافت للنظر من رخام كارارا المصنوع يدويًا ، وهو مبني على قطعة أصلية موجودة في متاحف الفاتيكان في روما. حكم أوغسطس بين 27 ق.م و 14 م ، وكان أول إمبراطور روماني ، وكان مسؤولاً عن التوسع الملحوظ للإمبراطورية الرومانية في الجزء الأول من القرن الأول الميلادي. تميز عهده بتقدم سياسي ومحلي كبير ، على الرغم من صراعاته الشائنة مع مارك أنتوني وكليوباترا. توفي أغسطس عن عمر يناهز 75 عامًا ، ويعتقد الكثيرون أنه تسمم من قبل زوجته ليفيا حتى يصبح ابنها تيبريوس إمبراطورًا.


# 2 كان المسؤول الأول عن قرنين من الزمن باكس رومانا

كانت هناك حروب متكررة في الجمهورية الرومانية لعدة قرون. أدى انتصار أغسطس في أكتيوم عام 31 قبل الميلاد إلى إنهاء الحروب الأهلية الطويلة وتحويل الجمهورية المتدهورة إلى نظام ملكي مستقر. بدأت فترة الهدوء النسبي و الحد الأدنى من التوسع في الإمبراطورية الرومانية التي استمرت على مدى قرنين من عند 27 ق إلى 180 م ويعرف باسم باكس رومانا (السلام الروماني). يقال إن باكس رومانا كان أ & # 8220 معجزة & # 8221 كما كان من قبل لم يكن هناك مثل هذه الفترة الطويلة من السلام في تاريخ المنطقة. يعود الفضل إلى أغسطس في ضمان السلام الدائم في الإمبراطورية الرومانية من خلال عبقريته الإدارية والإصلاحات التي جلبت الاستقرار والازدهار.


تماثيل نصفية من الورق أكبر من الحياة بقلم جوز ليرما + هيكتور ماديرا

عندما يفكر المرء في إنشاء تمثال نصفي لإحياء ذكرى فرد في التاريخ ، فإنهم عادةً ما يأخذون في نحت ملهمهم من مواد كبيرة مثل الطين والرخام والخشب والبرونز. بدلاً من ذلك ، يستخدم jos & eacute lerma و هيكتور ماديرا مواد غير تقليدية لتقديم تماثيلهم. يستخدم الفنانون المولودون في إسبانيا والمقيمون في الولايات المتحدة الورق لإنشاء نسخ تجريدية أكبر من الحياة ، أحدثها الملاكم الأمريكي المتقاعد إيمانويل أوغستوس. ترى الصور الملونة الفنانين وهم يجعدون أوراق وسيطهم المختار حول حديد التسليح ، مما ينتج عنه نسخ مضحكة ، يكاد لا يمكن التعرف عليها من موضوعاتهم.

تُعرض حاليًا التماثيل النصفية الورقية ليرما وماديرا في معرض ساتشي في لندن حتى 3 نوفمبر 2013 ومتحف الفن المعاصر في شيكاغو حتى 3 ديسمبر 2013.

jos & eacute lerma & amp h & eacutector madera
تمثال نصفي لإيمانويل أغسطس 2012
ورق
أبعاد متغيرة
الصورة مجاملة من معرض ساتشي

jos & eacute lerma & amp h & eacutector madera
الكونتيسة ، 2012
ورق
أبعاد متغيرة
الصورة مجاملة من الفنانين

jos & eacute lerma & amp h & eacutector madera
الكونتيسة والعرابة ، 2012
ورق
أبعاد متغيرة
الصورة مجاملة من الفنانين

jos & eacute lerma & amp h & eacutector madera
المؤهل ، 2012
ورق
أبعاد متغيرة
الصورة بإذن من معرض أندريا روزن


تمثال نصفي لأغسطس - التاريخ

موسوعة على الإنترنت للأباطرة الرومان

DIR أطلس

ليفيا (زوجة أغسطس)

دونا هيرلي

مقدمة

ليفيا ، كما يعرفها التاريخ في أغلب الأحيان ،[[1]] كانت زوجة أغسطس لأكثر من خمسين عامًا ، من 38 قبل الميلاد حتى وفاته في 14 بعد الميلاد ، وهي فترة طويلة بشكل مذهل نظرًا لمتوسط ​​العمر المتوقع في روما القديمة. على الرغم من فقدان اليقين بشأن حياتهم الداخلية وإثبات ما نعتبره علاقة حب بالضرورة بالنسبة لنا ، يمكننا أن نستنتج الولاء الحقيقي والاحترام المتبادل بين الاثنين. ظلوا متزوجين على الرغم من حقيقة أنها لم تنجب له أي طفل. سمح لها موقع ليفيا كسيدة أولى في الأسرة الإمبراطورية ، وعلاقاتها العائلية ، وشخصيتها الواثقة وثروتها الخاصة بممارسة السلطة من خلال أغسطس بمفردها خلال حياته وبعدها. كان جميع أباطرة جوليو كلوديان من نسلها المباشر: طبريا كان ابنها جايوس (كاليجولا)حفيدها كلوديوسحفيدها نيروحفيدها حفيدها.

النسب والزواج من أوكتافيان

ولدت ليفيا ليفيا دروسيلا عام 58 قبل الميلاد,[[2]] ابنة M. Livius Drusus Claudianus و Alfidia. من الواضح أن والدتها ، ابنة قاضٍ من بلدة إيطالية ، لم تكن لها نسب مثيرة للإعجاب. والدها ، من ناحية أخرى ، ولد Appius Claudius Pulcher وتبناه M. Livius Drusus ، منبر في 91 قبل الميلاد كطفل رضيع. وهكذا حملت ليفيا دماء ومكانة كل من ليفي و الأرستقراطي كلوديوالعائلات التي تعودت على السلطة منذ فترة طويلة.[[3]] كان لدى ليفيا اتصال ثانٍ بـ جنس كلوديا أيضا. كان زوجها الأول تي. كلوديوس نيرو ولديها طفلان. ابنها الأول الذي سيصبح الإمبراطور طبريا، من مواليد 42 قبل الميلاد ، وحمل اسم والده. كانت حاملاً في شهرها السادس بابنها الثاني عندما تزوجت يوليوس قيصر أوكتافيانوس (الذي سيعرف باسم أغسطس بعد 27 قبل الميلاد) في 17 يناير 38 قبل الميلاد ، وسرعان ما أنتجت نيرو كلوديوس دروسوس ، الذي يشار إليه أحيانًا باسم "Drusus the Elder". كان زوجها الأول نيرو مشاركًا راغبًا في نقل زوجته هذا وكان حاضرًا في مأدبة الزفاف. حصلت ليفيا على إعفاء من فترة الانتظار الإلزامية البالغة عشرة أشهر المطلوبة للأرملة أو المرأة المطلقة قبل الزواج مرة أخرى على أساس أن نيرو وزوجها الجديد قد اتفقا على أبوة الطفل القادم. من أجل التحرر من زواجه الأول ، اوكتافيان طلق زوجته الأولى سكريبونيا ، التي أنجبت للتو ابنة ، جوليا ، التي ستكون طفلته الطبيعية الوحيدة. عندما ماتت نيرون بعد سنوات قليلة ، جاء ولدا ليفيا للعيش معها ومع زوجها.[[4]]

على الرغم من حقيقة أن ليفيا كانت شابة جميلة معها اوكتافيان كان من المفترض أن يكونا قد وقعا في الحب بسرعة ويبدو أنهما عاشا معًا في سعادة دائمة ،[[5]] كان زواجهما ، في الأساس ، سياسيًا. خلال الحرب الأهلية التي أعقبت مقتل يوليوس قيصر ، انضم زوجها الأول نيرون إلى حزب القتلة وقاتل في فيليبي. بعد هزيمة الجمهوريين هناك ، التفت إلى حزب مارك أنتوني ، وتحديداً إلى شقيق أنطونيوس ل. أنطونيوس ، وبعد ذلك ، بعد سقوط بيروسيا في 40 ، هرب إلى صقلية حيث الجنس. كان بومبي يجتذب بقايا الطبقة العليا في روما. من هناك هو وليفيا وابنهما الصغير طبريا انتقل إلى اليونان. سمح العفو عن أتباع أنطوني لهم بالعودة إلى روما في 39. اوكتافيان، "الشمس المشرقة" ، احتاجت إلى اتصالات مع الأرستقراطيين مثل نيرون لتوفير هالة من الاحترام الجمهوري لقوته المتزايدة ، وزواجه من ليفيا. لقد جلبت إلى هذا الاتحاد ليس فقط أسلافها من ليفيان وكلوديان ولكن أيضًا ابنيها ، طبريا ودروسوس ، ورثة كلودي نيرون المرموق. أما بالنسبة لل اوكتافيان، لم يعد بحاجة إلى سكريبونيا لأن بومبي التي كانت تربطها بها صلة عائلية ،[[6]] لم تعد بحاجة إلى التصالح. لا تتكهن المصادر القديمة بمشاعر ليفيا ، لكنها ربما كانت سعيدة بانضمامها إلى رجل أصغر سناً يحمل مثل هذا الوعد الساحق. نيرون ، عفا عنه حديثاً اوكتافيان، لم يكن لديه خيار حقيقي ، لكنه كان يدرك أنه لم يضر بمنح زوجته القوة الصاعدة لروما. ربح الجميع من خلال الترتيب.[[7]]

الزوجة

بكل المقاييس ، لعبت ليفيا دور زوجة محبة ، مطيعة وحتى قديمة الطراز. تعاونت مع أغسطس تشجيع نساء الطبقة العليا على التصرف بطريقة التقشف التي كانت سائدة في سن مبكرة عندما قامت هي وغيرها من أفراد أسرته بنسجها ونسجها وتزويده بالملابس. كانت ترافقه أحيانًا عندما يسافر من روما وكانت دائمًا بمثابة مستشار ومستشار موثوق به. عندما مات أحد الأحفاد الحبيب لأغسطس (ابن جرمنيكس، وهو طفل صغير اسمه جايوس) ، رأت أن تمثال الطفل قد وُضع في مسكنه الخاص.[[8]] لقد تجاهلت إضفاء الطابع النسائي سيئ السمعة عليها ، ولذلك أطلق عليها تاسيتوس لقب "الزوجة السهلة". "عندما سألها أحدهم كيف وبأي مسار عمل حصلت على مثل هذا التأثير القيادي على أغسطس ، أجابت أن ذلك كان من خلال عفة نفسها بدقة ، والقيام بكل سرور بكل ما يرضيه ، وعدم التدخل في أي من شؤونه ، و على وجه الخصوص ، من خلال التظاهر بعدم سماع أو ملاحظة الأشياء المفضلة التي كانت موضوع شغفه ".[[9]] تسامحها لا يحتاج إلى مفاجأة. كان الهدف من الزواج الروماني هو تكوين أسرة وإنجاب الأطفال ، وليس الإشباع الجنسي الذي يمكن العثور عليه في مكان آخر. لسوء الحظ ، لم تنجب له أبدًا أي أطفال أحياء ماتوا رضيعًا خديجًا.[[10]] كان من المرغوب فيه أن يكون الورثة ، وهذا تكريم لعلاقتهم أغسطس لم تطلقها لأنها فشلت في إنتاجهما. كان الاثنان شراكة.

الادعاء بأنها لم تتدخل في شؤونه هو ادعاء مخادع. الزوجة المطيعة ، التي ظهرت في العلن فقط كنموذج للياقة التقليدية ، مارست قدرًا كبيرًا من السلطة الخاصة. في عام 35 قبل الميلاد ، تلقت ليفيا أول علاماتها الرسمية على الوضع ، والحق في إدارة شؤونها الخاصة (أي التحكم في مواردها المالية الخاصة) دون وصي ومنحة من العجائن، والحرمة التي تتمتع بها المحاكم أعطتها نفس الحماية التي أغسطس كان. حصلت أيضًا على تمثال عام ، وهو تكريم فريد تقريبًا لامرأة في ذلك الوقت. في عام 9 قبل الميلاد ، تبع ذلك تمثال ثان ، قصد منه ظاهريًا مواساتها بوفاة ابنها دروسوس مؤخرًا ولفت الانتباه إليها كأم لأبناء مهمين. على حد سواء طبريا وأصبح Drusus أكثر بروزًا بسبب قيادتهما العسكرية. في نفس التاريخ حصلت على ius liberorum جمع الحقوق الممنوحة لأمهات لأربعة أطفال ، على الرغم من أنها تمتلك بالفعل التحرر الذي يمنحه. كانت إشارة أخرى إلى دورها الأم.[[11]]

كانت ليفيا ثرية في حد ذاتها ولديها دائرة خاصة بها من العملاء تكافئهم. بدأت مسيرة M. سالفيوس أوتو ، جد أوثو الذي كان سيصبح إمبراطورًا لفترة وجيزة في عام 69 م. عاش في منزلها ، وكان من خلال صالحها دخول مجلس الشيوخ. قامت بتأمين القنصلية لـ M. Plautius Silvanus ، نجل صديقتها المقربة Urgulania. زواج حفيدها إمبراطور المستقبل كلوديوس، بالنسبة إلى ابنة بلوتيوس ، أورغولانيلا ، كان من المفترض أن يكون نتيجة لتأثيرها أيضًا. الأهم من ذلك ، كان لديها أذن زوجها وأذنها. في إحدى المرات قدمت التماسًا للحصول على الجنسية من أجل بلاد الغال ، وعلى الرغم من عدم قبول طلبها ، أغسطس منح الرجل جائزة بديلة. القصة حول التوصية برأفة المتآمر المزعوم س. كورنيليوس سينا ​​هي رواية خيالية ، لكنها تطورت لتوضح قوتها في الإقناع. كانت ثروتها ومظهرها الجميل وذكائها ، بالإضافة إلى مكانة زوجها ، هي التي جعلت دورها ممكناً.[[12]]

لكن في داخل الأسرة ، مارست ليفيا أكبر تأثير لها ، ولهذا السبب منحها التاريخ دور زوجة أبي الشريرة ، والطموح لأبنائها على حساب أفراد الأسرة الآخرين. كانت أمًا رهيبة للدولة كأم ، وزوجة أب رهيبة لبيت القياصرة. [13] مع تطور الأحداث ، من السهل أن نرى كيف ظهرت هذه الفكرة. أغسطس قام أولاً بتعيين ابن أخيه سي.كلوديوس مارسيلوس ، ابن أخته أوكتافيا ، خلفًا له من خلال الزواج من ابنته جوليا له. توفي مارسيلوس شابًا في عام 23 قبل الميلاد ، وكانت الشائعات تجعل ليفيا متواطئة في وقت لاحق في وفاته. M. Vipsanius Agrippa ، أغسطس الحليف الأول في السلطة ، أصبح الآن الوريث المعين بعد أن عزز الزواج من جوليا الترتيب. خلال نفس الفترة ، تم ترتيب الزواج بين طبريا و Vipsania ، ابنة Agrippa ، وهذا الاتحاد أبقى عائلة Livia قريبة من القوة المستقبلية المتوقعة. فقط بعد وفاة Agrippa في 12 قبل الميلاد ، فتحت الفرصة لأبنائها ويمكن أن يُعتقد أنها تعزز طموحهم وطموحها.[[14]] لكن دور الوريث المعين لم يظهر في الصورة لأبنائها.

أغسطس في عام 17 قبل الميلاد (حتى قبل وفاة والدهم) ، تبنوا جايوس ولوسيوس ، وهما أكبر أبناء أغريبا وجوليا ، وكان من الواضح أنهما كانا يقصدان أن يكونا أمراء الجيل الجديد. كانت جوليا متزوجة بعد ذلك طبريا (11 ق. لم يكن لهذا الترتيب أي فائدة خاصة بالنسبة له ، وعلاوة على ذلك فقد ثبت أنه غير ناجح. طبريا أخذ نفسه إلى جزيرة رودس عام 6 قبل الميلاد ، وفي عام 2 قبل الميلاد ، واجهت جوليا ، بعد عودتها إلى روما ، مشكلة من خلال اصطحاب العشاق ونُفيت بتهمة الزنا. عندما توفي جايوس ولوسيوس (4 و 2 م) ، كان من الطبيعي أن يُلمح إلى أن ليفيا كانت لها يد في وفاتهما منذ أن تركت إزالتهما الطريق مفتوحًا أمامهما. طبريا. في ترتيب آخر لخطط خلافته ، كان الأخير كما اتضح ، تبنى أغسطس طبريا في 4 بعد رؤيتها لذلك طبريا اعتمد لأول مرة جرمنيكسابن أخيه المتوفى دروسوس. في نفس الوقت، أغسطس تبنى بنفسه Agrippa Postumus ، الابن الأخير لـ Agrippa و Julia Postumus لم يكن جاهزًا بعد للمدير ولن يكون أبدًا. يبدو أن زوجة الأب المخادعة نجحت أخيرًا وأصبحت الآن والدة الأمير المفترض. لكن كانت الظروف هي التي صنعت طبريا الوحيد المتبقي على قدميه في النهاية. جاءت الشائعات في وقت لاحق.[[15]]

إن التصور بأن ليفيا كانت طموحة بالنسبة لابنها جعل من الممكن اتهامها بالتواطؤ في ذلك أغسطس الموت. ظهرت الإشاعة بأنها قامت بتلطيخ التين الذي لا يزال على شجرة بالسم ، ثم أرشدته إلى اختيار واحدة منها لنفسه بينما اختارت التين غير الملوث.[[16]] جاء دافعها من الخوف ذلك أغسطس قد يسترد من المنفى ابنه المتبقي ، Agrippa Postumus ، وأن Postumus قد يكون منافسًا لـ طبريا. تم إعدام Postumus بعد فترة وجيزة أغسطس مات ، بناءً على أمر من ، غير واضح.[[17]] على الرغم من أنه من غير المعقول أن تسمم ليفيا أغسطس، يُظهر الاتهام مدى القوة التي يُنظر إليها على أنها تدافع عن نسلها بأي ثمن. وسقط عليها مزيد من الشكوك عندما فشلت في الإعلان أغسطس الموت فور حدوثه. حيا الجيش طبريا على الفور ، قبل أن يعرف أن الإمبراطور قد مات. كان هذا ضروريًا لأنه ، على الرغم من أنه لم يعد لديه منافس داخل الأسرة ، فقد لا يؤكد له مجلس الشيوخ الموقف غير الرسمي القائل أغسطس عقدت. كان من الأفضل أن تكون الخلافة قد تحققت.[[18]] يصف Suetonius ، في تقرير مختلف تمامًا عن قصة التسمم ، علاقة محبة وثقة بين Livia و أغسطس في نهايةالمطاف. كانت الكلمات الأخيرة للإمبراطور "عِشْ واعيًا بزواجنا ، ليفيا وداعًا" ، ومات وهو يقبلها.[[19]] ربما لا تكون هذه التفاصيل أكثر دقة من التين المسموم ، لكنها تمثل دورًا ثانيًا تم تعيينه لها. كانت سمعتها مزدوجة: زوجة مطيعة ومخيلة طموحة.

الأم

بعد، بعدما أغسطس تم حرق جثته ، بقيت ليفيا مع الفرسان عندما جمعوا عظامه وأخذوها إلى الضريح. هي وكذلك طبريا، يؤلف علنا ​​جميع الأوسمة المدفوعة له. انضمت إليه في بناء مزار الآن مؤله أغسطس وأقام الألعاب على شرفه. كانت هي التي دفعت نوميريوس أتيكوس ليقول إنه رآه يصعد إلى الجنة. بشروط أغسطس سوف تحصل على ثلث تركته و طبريا الثلثين. كان من غير المعتاد أن ترث المرأة إلى هذه الدرجة ، وسيكون المال مصدرًا رئيسيًا لتأثيرها المستمر. نصت الإرادة كذلك لاعتمادها في جنس يوليا والشرف أوغوستا. أصبحت تعرف باسم جوليا أوغوستا. لم يغير التبني من موقفها القانوني ولكنه عمل على إضفاء الشرعية على موقف طبريا، الذي كان جوليانًا بالتبني وأصبح الآن متجنسًا أيضًا. العنوان أوغوستا سيستمر منح النساء من العائلة الإمبراطورية اللواتي كان لهن دور في خط الخلافة.[[20]] تم تعيين ليفيا كاهنة في أغسطس عبادة تم إنشاؤها حديثًا ، ومثلها مثل فيستال ، الحق في القارئ عندما تؤدي واجباتها. في وقت لاحق يعتبر التحدث ضدها خيانة (20 م) ، ومرة ​​واحدة بعد أن تعافت من مرض خطير (22) ، تم تقديم قرابين الشكر وتم التصويت على مذبح لها. لبعض الوقت ، كانت الرسائل موجهة إليها و طبريا كأنها وصية على العرش وكان اسمها على الرسائل التي أرسلها. في 24 حصلت على مقعد بين فيستالس في المسرح.[[21]]

ظلت ليفيا شخصية مؤثرة. أنقذت Q. Haterius من طبريا وأظهر الغضب لصالح سر. سولبيسيوس جالبا، الذي سيصبح إمبراطورًا بعد وفاة نيرووكافأوه بسخاء في إرادتها طبريا، ومع ذلك ، تجاهلت تعليماتها و جالبا لم يتلق المال. كانت وراء صعود C.Fufius Geminus إلى منصب القنصل ، على الرغم من اتهامه بالسلوك الخائن بعد وفاتها. رفعت صداقتها أورغولانيا "فوق القانون". لكن أوضح دليل على قوتها غير الرسمية ولكن الحقيقية للغاية كان واضحًا مع إنقاذ صديقتها بلانشينا ، زوجة سي إن. كالبورنيوس بيزو ، الذي اتهم بالتواطؤ في العصيان والتسمم في الوقت الذي مات فيه جرمنيكس (19 م). بيسو ، الذي انتحر تحت ضغط المحاكمة ، أدين بعد وفاته بالخيانة ، لكن سُمح لكل من بلانشينا وابنها بالاحتفاظ بثروتهما ومكانتهما. تم تأكيد تأثير ليفيا في هذه القضية من خلال المكتشف مؤخرًا senatus Consultum de Cn. باتري بيزوني، نقش جعل القرار الرسمي للمحاكمة. تم العفو عن بلانسينا "بناءً على طلب والدة [تيبيريوس]"[[22]] جايوسالذي تبعه طبريا عاش مع ليفيا عندما كان صغيرًا. دعاها Ulixes stolatus، "يوليسيس في ثوب الأم" ،[[23]]
امرأة قوية ومتلاعبة.

لكن ، على الرغم من كل هذا ، لم تكن الأمور كما كانت بالنسبة لليفيا بعد ذلك أغسطس الموت. فقدت دورها كمستشارة. لم يكن ابنها زوجها طبريا لم يكن أغسطس. كانت هناك شائعات بأن الإمبراطور الجديد استاء من نفوذها وادعاءاتها بالسمو. لقد استثنى من تكريم مجلس الشيوخ عليها ، حيث أطلق عليها لقب "الأم" أو "والد البلد" وعلى وجه الخصوص ، كما سيتبين ، أن يتم تسميته "ابن ليفيا" أو "ابن جوليا" على تشبيهًا بـ "ابن أوغسطس" ، فهو لم يسمح لها بالرسام الذي تستحقه ولا مذبحًا للاحتفال بتبنيها. وفي المناسبة التي ساعدته في توفير الإغاثة من الحريق (16 م) ، استاء من فعلها أغسطس، من ناحية أخرى ، من المفترض أن يرحب بمساعدتها. طبريا يُزعم أنه كان غاضبًا من الافتراض بأنها هي التي اشترت له منصبه ، ولذا فقد وضع مسافة بينه وبينها. قيل إنها سخرت منه بفكرة ذلك أغسطس كان يفضل جرمنيكس. تردد أنه غادر روما إلى كابري (26 م) من أجل تجنبها. في الواقع ، لم يرها إلا مرة أخرى بعد مغادرته ثم لفترة وجيزة. لم يذهب إليها أثناء مرضها الأخير ، ولم يحضر جنازتها. وبعد وفاتها نهى عن التألّه المقترح لها وتجاهل إرادتها. لم يصوت لها المذبح عندما كانت مريضة في 22 ولم يتم بناء قوس تذكاري على الإطلاق. طبريا لم تمنع جميع درجات الشرف ، ومع ذلك. واصلت تضمينها في الصلوات السنوية ، وحصلت على استخدام وسيلة النقل الفخرية ، و كاربنتوم.[[24]]

تقارير عن عداء عميق بينهما[[25]] رسم صورة بسيطة للغاية. على الرغم من أنه يبدو من المعقول أن نفترض ذلك طبريا كان رد فعل سلبيًا على الشائعات القائلة بأن والدته كانت صانعة ملوك وأن هذه الشائعات كانت ستزدهر حيث أصبح تدريجيًا شخصية أقل شعبية ، كما أن امتناعه عن التكريمات الزائدة عنها والمسافة التي فرضها على نفسه يتوافق مع ما هو معروف عن شخصيته. "أكد الإمبراطور مرارًا وتكرارًا أنه يجب أن يكون هناك حد للتكريم الممنوح للنساء ، وأنه سيلاحظ اعتدالًا مماثلاً في تلك الممنوحة لنفسه".[[26]] وبالفعل فعل. طبريا كان الأرستقراطي الجمهوري أكثر من الإمبراطور. ومع ذلك ، عاشت ليفيا أكثر من خمسين عامًا كلاعب مهم ، وإن كان غير رسمي ، في لعبة القوة وكإمبراطورة. كان من الصعب عليها أن تتلاشى. إذا حاولت التأثير طبريا كما فعلت أغسطس، الاستياء وتبريد المودة ربما أعقب ذلك بشكل معقول. في الوقت المناسب ، طبريا أخذ نصيحته ليس من والدته ولكن من حاكمه البريتوري L. Aelius Sejanus ، ومع ازدياد تأثير Sejanus ، يبدو أن Livia قد سقطت. ومع ذلك ، لم يكن هناك انقسام حاد بين الفترات الودية وغير الودية في علاقتهما واستمرت في تلقي علامات الاحترام العلنية.[[27]]

موت

توفيت ليفيا عام 29 بعد الميلاد عن عمر يناهز 86 عامًا. وقد تلقت جنازة عامة ، على الرغم من كونها متواضعة نسبيًا ، ودُفنت في ضريح أغسطس. جايوس ألقى التأبين. سيكون هو ، حفيدها ، الذي ، عندما أصبح إمبراطورًا ، أخيرًا دفع الوصايا التي نصت عليها في إرادتها وذلك طبريا تجاهله. عندما اقترح مجلس الشيوخ التكريم الإلهي ، طبريا، بما يتفق مع ممارساته السابقة ، نهى عنهم. حفيدها كلوديوس سيشرف على تأليهها الذي تأجل طويلا في 42. كان على النساء تسمية ديوا أوغوستا في قسمهم ، استلمت عربة يجرها فيل لنقل صورتها إلى الألعاب ، تم نصب تمثال لها في معبد أغسطس أقيمت السباقات على شرفها.[[28]] المرأة التي لعبت دورًا مهمًا في مديرين انضمت إلى البانتيون الإمبراطوري أخيرًا. نعي تاسيتوس يدعوها "أم مستبدة وزوجة ودودة ، كانت مطابقة لدبلوماسية زوجها وإخفاء ابنها" ،[[29]] بيان موجز عن السمعة التي تركتها وراءها.

فهرس:

بارتمان ، إي. صور ليفيا

إيك ، دبليو ، إيه كابالوس ، إف فيرن وأكوتينديز (1996). Das Senatus Consultum de Cn. بيسون باتري. Vestigia 48. ميونيخ.

فلوري ، م.ب. (1993). "ليفيا وتاريخ التماثيل الفخرية العامة للمرأة في روما." تفا 123: 287 و ETH308.

جراي فو ، إم جي جي. (1988). "زوجة الأب الشريرة في الأدب الروماني والتاريخ: تقييم ،" لاتوموس 47 (1988), 741-57.

هانتسمان ، إي.دي. "عائلة وممتلكات Livia Drusilla" (فيلادلفيا: جامعة بنسلفانيا ، 1997).

ليفيك ، ب. (1972). "جولي وكلودي؟" G & amp R 22: 29-38.

ليندرسكي ، ج. (1974). "والدة ليفيا أوغوستا و Aufidii Lurcones للجمهورية". هيستوريا 23: 463-80.

مالكوفاتي ، هـ. ، أد. (1962). Imperatoris Caesaris Augusti operum fragmenta. الطبعة الرابعة. تورينو.

بيركونيج ، سي. (1995). Livia Drusilla & ETH Iulia Augsusta: Das politische Portr & aumlt der ersten Kaiserin Roms. بهلاو. فيينا ، كولون ، فايمار.

ريتر ، هـ و. (1972). "Livia's Erhebung zur Augusta" تشيرون 2: 313-338.

شوتر ، دي سي أ (1971). "Julians، Claudians and the Access of Tiberius" لاتوموس 30: 1117-1123.

سيم ، ر. (1939). الثورة الرومانية. أكسفورد.

تيمبوريني ، هـ. (1978). Die Frauen am Hofe Trajans: ein Beitrag zur Stellung der Augustae im Principat. برلين ، نيويورك.

وايزمان ، تي ب. (1965). "والدة ليفيا أوغوستا". هيستوريا 14: 333-335.

واتسون ، ب. "زوجات الآباء القدامى: الأسطورة وكراهية النساء والواقع" (ليدن 1995 ملحق Mnemosyne 43).

الحواشي:

[[1]] ولكن أيضًا Drusilla أو Livia Drusilla ولاحقًا جوليا أوغوستا وأخيراً ديفا أوغوستا. المصادر القديمة للمعلومات عن حياتها ثلاثة تواريخ ، تلك لتاسيتس (حوليات، الكتب 1-6) ، Velleius Paterculus (الكتاب 2 ، 75-130) ، و Cassius Dio (الكتب 48-58) ، ومجموعة السير الذاتية الإمبراطورية من قبل Suetonius, في المقام الأول هؤلاء أغسطس و طبريا. مراجع من حين لآخر في مؤلفين آخرين. ال Senatus Consultum de Cn. بيسون باتري (نشرته Eck وآخرون) يقدم تأكيدًا لتأثير ليفيا.

[[2]] يمكن حساب التاريخ من عمرها وقت وفاتها في 29 م ، ديو 58.2.1.

[[3]] تاك. آن. 6.51. شحم. Tib. 3 كاليج. 23.2. رجل حكيم. ليندرسكي. بيركونيج 32-33.

[[4]] تاك. آن. 1.10 5.1. شحم. أغسطس. 62.2 Tib. 4.3, 5 Cl. 1.1. ديو 48.34.3 ، 44 فيل. تربيتة. 2.79.2 ، 94.1 ، 95.1. كان اسم Drusus the Elder في الأصل Decimus Claudius Drusus، Suet. Cl. 1.1.

[[5]] "لقد أحبها وأقدرها حتى النهاية بلا منازع" ، سوت. أغسطس. 62.2. أيضا تاك. آن. 5.1 ديو 48.34.3. فيل. تربيتة. 2.75.2.

[[6]] كانت سكريبونيا إما أخت أو ابنة والد زوج بومبي وأوتيلدس. ديو 48.16.3. بيركونيج 40-41.

[[7]] تاك. آن 5.1. شحم. Tib. 4 ، 6.1-3. ديو 48.15.3-4 ، 44.1 54.7.2. فيل. تربيتة. 2.75.3 ، 94.1 ، 95.1. بيركونيج 39-46.

[[8]] تاك. آن. 3.34 ، 5.1. شحم. أغسطس. 64.2, 73, 84.2 كاليج. 7 Cl. 4. ديو 54.16.4-5. السناتور. يتصل. 6.4.3-4. يتضح دورها كمستشارة وكاتبة مقرّبة من الرسائل التي كتبها أوغسطس ، وقد جمع مالكوفاتي تلك التي تم حفظها.

[[9]] Dio 58.2.5. أيضا تاك. آن. 5.1 شحم. أغسطس. 69 ، 71.1. ديو 54.19.3.

[[10]] شحم. أغسطس. 63.1.

[[11]] Dio 49.38.1 55.2.5-6. منحت الامتيازات الممنوحة ليفيا في 35 أيضًا لأخت أوغسطس أوكتافيا ، التي كانت متزوجة من مارك أنتوني في ذلك الوقت. فلوري 292-294 ، 298. بيركونيج 55-59.

[[12]] تاك. آن. 2.34 4.21. شحم. أغسطس. 40.3 Cl. 26.2 أوث. 1.1. ديو 54.31.1 55.14-22. السناتور. كليم. 1.9.2-12. بيركونيج 70 ، 76.

[[13]] تاك. آن. 1.10.

[[14]] تاك. آن. 1.3 ، 10. شحم. أغسطس. 63.1 Tib. 15.2. ديو 53.30.2 ، 33.4 54.6.5 ، 18.1 55.10a.6-10. فيل بات. 2.93.1-2، 102. Syme 430. Perkounig 65، 82.

[[15]] تاك. آن. 1.3 4.57. شحم. Tib. 15.2 ، 21.3. ديو 55.13.2. تربيتة. 2.104.1.

[[16]] Dio 56.30.1-2. يكتب تاسيتوس فقط أن التسمم كان "مشتبه به" ، آن. 1.5.

[[17]] تم نفي بوستوموس في 6 أو 8 م. تاك. آن. 1.5 ، 6. شحم. Tib. 22- ديو 56.30.1 57.3.6.

[[18]] بيركونيج 105-6. تاك. آن. 1.5 شحم. أغسطس. 98.5 Tib. 21.1. ديو 56.31.1. فيل. تربيتة. 2.123.1.

[[19]] الشحم. أغسطس. 99.1.

[[20]] تاك. آن. 1.8 شحم. أغسطس. 100.4, 101.2 Tib. 23.ديو 56.32.1 ، 42.4 ، 46 ، 47.1. ريتر ، تيمبوريني 35-42. بيركونغ 124-131.

[[21]] تاك. آن. 3.64 ، 71 4.16. ديو 56.46.1-2 57.12.2 ، 19.1. فيل. تربيتة. 2.75.3. أوفيد. بونت. 4.9.107.

[[22]] السطر 113 (الأسطر 114-120 أيضًا) تم نشر اللوح البرونزي بواسطة Eck و Caballos و Fern & aacutendez. تاك. آن. 1.13 2.34 ، 43 ، 82 3.15 ، 17 4.21-22 5.2 6.10 ، 26. شحم. فتاه. 5.2 ديو 58.4.5-6.

[[23]] شحم. كاليج. 23.

[[24]] تاك. آن. 1.14 3.64 ، 71 4.57 5.2. شحم. Tib. 50.2-3 ، 51. ديو 57.3.3 ، 12.4 ، 12.6 ، 16.2 58.2.1-3 أ ، 6 60.22.2. بيركونغ 147-153.

[[25]] شحم. Tib. 51.1

[[26]] تاك. آن. 1.14 أيضا Dio 57.12.1

[[27]] بيركونيج 148-9

[[28]] تاك. آن. 5.1-2. شحم. كاليج. 10.1, 16.3 Cl. 11.2. ديو 58.2.1-3 أ 59.1.4 ، 2.4 60.5.2. فيل. تربيتة. 2.130.5.

[[29]] تاك. آن. 5.1.

حقوق النشر والنسخ 1999 ، دونا هيرلي. يمكن نسخ هذا الملف بشرط أن تظل المحتويات بالكامل ، بما في ذلك الرأس وإشعار حقوق النشر هذا ، كما هي.
تعليقات على: دونا هيرلي

محدث: 26 أبريل 2004

لمزيد من المعلومات الجغرافية التفصيلية ، يرجى استخدام DIR/محجر العينأطلس العصور الوسطى والأثرية أدناه. انقر فوق الجزء المناسب من الخريطة أدناه للوصول إلى خرائط المنطقة الكبيرة.

العودة إلى الفهرس الإمبراطوري


تمثال برونزي ، المتحف الأثري الوطني في أثينا ، اليونان.

بورتريه ، كاليفورنيا. كريستيان إيرا ، اللوفر ، باريس ، فرنسا

صورة عندما كان شابا ، كاليفورنيا. 27-20 قبل الميلاد ، اللوفر ، باريس ، فرنسا.

صورة شخصية من نوع Prima Porta ، Cabinet des Médailles

تمثال نصفي لأغسطس في متحف Römisch-Germanisches ، القرن الأول ، كولونيا (؟)

مثبت de Delphes ، جمع الجسيمات.

أغسطس ، مرتديًا سيفيك كراون. جليبوثيك ، ميونخ ، ألمانيا.

تمثال نصفي لأغسطس ، يعود تاريخه إلى حوالي 30 قبل الميلاد. متحف كابيتولينو ، روما ، إيطاليا.

تمثال نصفي من البرونز لأغسطس ، بتاريخ ٢٧-٢٥ قبل الميلاد. المتحف البريطاني ، لندن ، المملكة المتحدة.

تمثال نصفي من البرونز لأغسطس ، بتاريخ ٢٧-٢٥ قبل الميلاد. المتحف البريطاني ، لندن ، المملكة المتحدة.

تمثال نصفي من البرونز لأغسطس ، بتاريخ ٢٧-٢٥ قبل الميلاد. المتحف البريطاني ، لندن ، المملكة المتحدة.

تمثال نصفي من الرخام لأغسطس ، مؤرخ بعد وفاته عام 14 بعد الميلاد. المتحف البريطاني ، لندن ، المملكة المتحدة.


# 6 أصبح روما و # 8217 حاكمًا بلا منازع بعد هزيمة مارك أنتوني عام 30 قبل الميلاد

في عام 36 قبل الميلاد ، نشأ نزاع بين ليبيدوس وأوكتافيان حول من كان له سلطة على جزيرة تم الحصول عليها مؤخرًا صقلية. انشقت قوات ليبيدوس إلى أوكتافيان ، الذي حرم ليبيدوس بعد ذلك من مكتبه الثلاثي الفيروسي و أجبره على التقاعد. في عام 41 قبل الميلاد ، بدأ مارك أنتوني علاقة غرامية مع الملكة المصرية الشهيرة كليوباترا. في 32 قبل الميلاد ، أنتوني طلق أوكتافيان وأخت # 8217s أوكتافيا. ردا على ذلك أعلن أوكتافيان الحرب على كليوباترا. بعد انتصار حاسم لاوكتافيان في معركة أكتيوم في 31 سبتمبر ق، انسحب أنطوني وكليوباترا إلى الإسكندرية. حاصر أوكتافيان المدينة وهزم قواتهم في الإسكندرية يوم 1 أغسطس 30 ق & # 8211 وبعد ذلك أنتوني وكليوباترا انتحر.


8 | بترونيوس

جايوس بترونيوس آربيتر. تصوير: العلمي

فضل بترونيوس ، المرتبط الأبيقوري المثقف (وإن كان ربما فاسقًا) الأبيقوري للإمبراطور نيرون ، كما وصفه توم غارد ، كتابة روايات ساخرة عن أقرانه على اللعب بالسياسة. يُعتقد أنه كتب Satyricon ، الذي سخر من حياة العبيد السابقين الذين أصبحوا أغنياء "دون اكتساب طعم أو طبقة". كما عمل أيضًا مستشارًا للأزياء في نيرو ، الأمر الذي أثار غيرة رجال الحاشية الآخرين ، وتم اعتقاله. بدلاً من الإعدام ، كتب بترونيوس رسالة انتحار إلى نيرون ، وقطع معصميه ، وضمدهما لإطالة عمره ، وأقام مأدبة فخمة ، وكان ينزف ببطء حتى الموت.


تمثال نصفي لأغسطس - التاريخ

القوة الرومانية والنحت الإمبراطوري الروماني

نادرًا ما تقتصر القوة على الممارسة الخالصة للقوة الغاشمة. القوة. صفة أكثر تعقيدًا وغموضًا بكثير من أي مظهر بسيط ظاهريًا لها سيظهر. إنها مسألة انطباع ومسرح وإقناع أولئك الذين تُمارس السلطة عليهم بالتواطؤ في إخضاعهم. بقدر ما كانت السلطة مسألة عرض ، فإن عملتها الثقافية في العصور القديمة (ولا تزال حتى اليوم) كانت إنشاء الصور ومعالجتها وعرضها. في انتشار المكتب الإمبراطوري ، على أي حال ، كان الفن هو القوة (جاس إلسنر ، روما الإمبراطورية وكريستيان انتصار ، أكسفورد ، 1998 ، ص. 53).

من خلال الصور المرئية ، تم إنشاء أساطير جديدة لروما ، وبالنسبة للإمبراطور ، تم إنشاء طقوس جديدة للسلطة. Built on relatively simple foundations, the myth perpetuated itself and transcended the realities of everyday life to project onto future generations the impression that they lived in the best of all possible worlds in the best of all times. At the same time as his "restoration of the Republic" and the creation of his new political style, Augustus, also set in motion a program to "heal" Roman society. The principal themes were renewal of religion and custom, virtus, and the honor of the Roman people. Never before had a new ruler implemented such a far-reaching cultural program, so effectively embodied in visual imagery and it has seldom happened since (Paul Zanker, The Power of Images and the Age of Augustus (1990).

Roman power was constructed and made manifest in its marble monuments. Emperors from the pagan Roman empire of Augustus to the Christian empire of Constantine and Theodosius were aware of the important role architectural and sculptural monuments played in establishing their power. A coherent language of art reflecting the different functions of the Emperor was developed to express this authority. This begins with Octavianus who would subsequently become Augustus Caesar, the first Roman Emperor.

When Octavianus had defeated his rivals at the battle of Actium in 31 BCE to end the civil wars that had marked the last 100 years of the Roman Republic, he was very deliberate in articulating his power. He wanted to avoid the error of Julius Caesar who had taken dictatorial control of Rome and earned the great resentment of the Roman Senate which had been the traditional center of power. Octavianus carefully constructed himself as a renovator rather than innovator. He fostered Roman tradition. In 28/7 BCE he formally surrendered his supremacy and restored the government to the Senate and People. Augustus describes this in his الدقة Gestae:

In my sixth and seventh consulships [28/7 BCE], after I had stamped out the civil wars and at a time when by universal consent I was in absolute control of everything. I transferred the res publica from my own charge ('ex mea potestate') to the discretion of the Senate and the People of Rome. For this service I was given the name "Augustus" by a decree of the Senate.

To avoid the resentment of the Roman Senate, Octavianus now Augustus thus wanted to avoid institutionalized authoritarian power. He characterized himself as برينسيبس or "the First Citizen." From this comes the term Principate that identified the theory of power of the early Empire. Augustus also called himself Pater Patriae, "father of the country." Augustus maintained his authority by taking over traditional positions of authority. He became إمبراطور or the general of the Roman army. This gave him control of the vast flung provinces that had fallen under Roman control. In Rome itself his authority was based on taking on one of the two consulships. In 12 BCE, Augustus took on the position of Pontifex maximus or the chief priest. By exploiting traditional positions of power Augustus was able to characterize himself as "the restorer of the Res publica," and perserver of traditional Roman customs. كما Pontifex maximus, Augustus demonstrated his pietas, or respect and duty to traditional customs. Augustus also used his wealth and patronage to foster his authority and that of Rome. It was under Augustus that Vergil wrote the great national and religious epic poem the عنيد, Horace composed his odes, and Livy wrote his history of Rome. In passages like Jupiter's famous prophecy to Venus in the first book of the عنيد the destiny of Rome to rule a vast empire are laid out. These themes are clearly echoed in the visual arts commissioned by Augustus.

ال أوغسطس بريمابورتا

In the first book of the عنيد, Vergil compares Neptune calming a raging sea caused by the vengeful Juno to a statesman who commands the masses by his authority or auctoritas. This passage unmistakeably echoes Augustus's account of his accession to power from his الدقة Gestae quoted above. This passage presents a literary equivalent to the famous أوغسطس بريمابورتا:

Just as often happens when in a great nation turmoil breaks out and the base masses go on a rampage: firebrands and stones fly, and madness supplies the weapons: then, if they have caught sight of some man who carries weight because of his public devotion and service, they stand silent, their ears ready to listen. Then he prevails in speech over their fury by his authority, and placates them. Just so, the whole uproar of the sea died down, when the father of the seas looked upon the waters. The sky cleared, Neptune turned his horses around, and flying onward, gave free rein to his compliant chariot (I.148-156)

Cuirass Statue of Trajan, Louvre.

Cuirass Statue of Marcus Aurelius, Louvre.

The so-called أوغسطس بريمابورتا was clearly made to provide visible testament to Augustus's claim to authority and the creation of a visual language of imperial images. Augustus holds in his left hand a spear which was a symbol of ability in arms and power (imperii). The spear, which will morph into the scepter of the medieval king, was a regular symbol of imperial power. Augustus is shown wearing the cuirass, or breastplate of a military general. This manifests Augustus's role as imperator, or head of Rome's military forces. The formula of the cuirass statue would be one of the most prevalent in the Roman tradition. For example see Harvard's Arthur M. Sackler Museum statue of the Emperor Trajan. A coin from the reign of Valens in the middle of the fourth century exemplifies the continuity of this formula. Along with the cuirass, a common characteristic of this portrait type is the contrapposto pose with the weight clearly shifted to one leg. Scholars have seen a special reference in this pose in the statue of Augustus. They have seen strong parallels to the statue entitled the Doryphoros by the Greek mid fifth-century BCE artist Polykleitos. This statue was one of the most famous and most copied statues of Antiquity. A copy in Naples gives us some sense of the lost original. Literary references to this statue make it clear that Polykleitos intended this statue to be a visual demonstration of his canon of ideal man. The similarities between the two statues extend beyond the poses to the handling of facial details. Both emphasize the clear delineation of the brow and nose. Similar conventions are used in the handling of the hair of both. It was undoubtedly intentional on the part of the Augustan artists to base their statue on the Greek work. The rich drapery with its multiple-folds and elegant edge can be related to Greek Classical drapery style like that appearing on the Parthenon. كلا ال Doryphoros و ال أوغسطس بريمابورتا share the same calm, self-controiled expression. Using the Greek distinction, both represent the ethos, or character, of the figures rather than their pathos, or immediate emotional response. The conception of the ideal man of the Greek Classical period was an important model for Augustus, the ideal man of his age, but there is the significant difference that the Augustus statue is unmistakably a portrait of Augustus while the Doryphoros like the other major Greek works is a representation of the archetypal concept of the male figure and clearly not a representation of a particular individual.

Beyond the standardization of type, a striking feature of the Augustus statue and imperial portraiture in general is the standardization in the representation of the individual emperors. While the portraits of Augustus are easily identifiable by the facial features, the artists were clearly not interested in representing Augustus at different stages of his life. Portraits of Augustus are not 'realistic' at all and bear little resemblance to the description of him given by Suetonius (أغسطس 79-82). There are no portraits of a sixty year old Augustus. مثل ال أوغسطس بريمابورتا, the portraits show Augustus at the prime of his life.

Another significant difference between the Polykleitos statue and the أوغسطس بريمابورتا is how the Doryphoros is self-contained in its balanced pose while the right arm of the أوغسطس بريمابورتا extends out in space. This is one of the most popular and easily identifiable gestures in Roman art, the ad locutio gesture or the gesture of speech. In Roman public life, the orator played a central role. The ability to convince an audience through an effective oration was critical to the success of a politician. For a military leader, the ability to rally and motivate the army was a hallmark of a great general. ال ad locutio gesture conveys of the voice and authority of the figure.

The importance of the orator in Roman public life explains the central role of rhetoric in Roman education. A good rhetorician would learn to adapt his style to the appropriate context. A good rhetorician would know to use a simpler, plainer style for certain audiences while using a higher, more eloquent style in more formal and sophisticated contexts. He also would know how to quote respected authorities to lend support to an argument. There is thus an important parallel between rhetoric and the design of Augustan statuary. It was clearly intentional to adapt the Classical Greek style and specific reference to the famed statue by Polykleitos in creating the أوغسطس بريمابورتا. What scholars call Augustan classicism relates the period of Augustus to the great period of Greek culture of the fifth century BCE, the so-called age of Pericles and the period of the Parthenon.

Individual details of the statue serve to reinforce the claims and ambitions of Augustus. Attached to the right foot of Augustus and serving as a support for the statue is a representation of a cupid riding on the back of a dolphin. As stated in the prophesy from the عنيد cited above, Augustus traced his ancestry back to Aeneas and the foundation of the Roman tradition. Aeneas was understood to have been the off-spring of the goddess Venus like the Cupid who rides the back of the dolphin. This geneaology was central to his claim to be برينسبس و باتر باتريا. Patriarchal family structure was the bedrock of Roman society. The Roman elite of the Senatorial class owed their status not to their personal accomplishments but to the authority of their family. By basing his claim to authority on his geneaology which links him to the first family of Rome, Augustus was appealing to traditional Roman values. He again constructed himself as a conserver and rennovator and definitely not as an innovator.

The decoration of the cuirass places a specific event in the context of a Roman vision of the world. At the center of the relief, there is a barbarian figure clearly identifiable by pants and beard handing a Roman military standard to a man dressed on a Roman cuirass. While there is no certainty as to the identification of the Roman in the scene, the barbarian is identifiable as a Parthian, perhaps their king Phraates IV, who returned the Roman standards in 20 BCE that the Parthians had captured in 53 BCE after the defeat of Crassus. Significantly this victory was a diplomatic and not a military one, and was heralded as an important step in establishing the era of Augustan peace. Other figures on this cuirass bring out the universal implications of this event. At the top appears a bearded figure holding a veil over his head. هذا هو Caelus, or the Sky god, with the mantle of the heavens. Beneath this figure appears a figure driving a four-horse chariot. This is the sun-god سول. The chariot is preceded and appears to chase a figure identified as Aurora. Flanking the central group are again two female figures. The one on the left has been identified as هيسبانيا (Spain) while the other has been suggested to be Gallia. Beneath these figures are the brother and sister pair of Apollo, with a lyre and riding a griffin, and Diana, riding a stag. At the very bottom of the cuirass appears the reclining female figure Tellus who holds a cornucopia and is accompanied by two babies. This imagery gives Roman rule divine sanction to rule everything under the heavens from Spain to Gaul and everything over the Earth. It is important to acknowledge the gender politics of this cuirass with the male سول driving out female أورورا. The provinces and earth are personfied as female with the active male figures at the center of the composition. The imagery of the cuirass clearly relates to one of the odes of Horace.

بينما ال أوغسطس بريمابورتا gives visual form to the role of Augustus as إمبراطور, or the leader of Roman military forces, other statues represent the other functions of Augustus. The statue above with its elaborate toga, the traditional Roman dress, and mantle drawn over the head (capite velato) identifies this statue as Augustus in the role of Pontifex maximus. The right arm which has been lost beneath the elbow originally held a patera or a sacrificial cup. A statue like this reminds us of the important role the practice of Roman religion played in the social and political life of Rome. In participating in the civic cults one signified their membership in Roman society. A central virtue in Roman society was بيتاس. It is important to distinguish this from the Christian ideas of piety. The Roman notion of Pietas focused on the maintenance and veneration of traditional Roman customs. By emphasizing his بيتاس, Augustus was again asserting his claim to be a conserver of traditional Roman values. It was not by chance that Vergil in his عنيد repeatedly identifies the hero as "pious Aeneas." Again this makes the connection between Augustus and his legendary ancestor.

ال آرا باسيس

On my return from Spain and Gaul in the consulship of Tiberius Nero and Publius Quintilius [13 B.C.E.] after successfully arranging affairs in those provinces, the senate resolved that an altar of the Augustan Peace should be consecrated next to the Campus Martius in honor of my return, and ordered that the magistrates and priests and Vestal Virgins should perform an annual sacrifice there. By new laws passed on my proposal I brought back into use many exemplary practices of our ancestors which were disappearing in our time, and in many ways I myself transmitted exemplary practices to posterity for their imitation (Acts of the Divine Augustus (2.2 8.5).

The most famous example of Augustan art that has come down to us is the Ara Pacis, or the Altar of Peace. Founded on July 4, 13 BCE and completed on January 30, 9 BCE, was designed as a permanent monument to the most important accomplishment of Augustus --the bringing of an era of peace. This was particularly important to the Romans who had witnessed the instability of the Civil Wars that marked the end of the Republican period. Augustan peace extended throughout the Roman / civilized world. The theme of peace is intertwined on the altar with themes of the dynastic claims of the family of Augustus, his social policy, and the importance of religion as a civilizing force.

The form of the altar is a large precinct wall that encloses the altar itself. Doors in the middle of the east and west sides provide access to the altar. Attempts to identify the source for the form of the altar have suggested close parallels to the fifth century BCE Altar of the Twelve Gods in the Agora in Athens. This is one of the many links connecting this Roman work to Greek and especially Athenian mid-fifth century monuments.

Rectangular figurative panels flank the doorways at either end of the exterior wall. The scenes on either side of the west end show the legendary founders of Rome. The left hand panel is poorly preserved. It represents Mars and the twin Romulus and Remus. Mars as the war god articulates the role war plays in the establishing of peace. Mars was understood to be the father of Romulus, the founder of Rome. As stated in the prophesy from the Aeneid, Romulus was understood to be an ancestor of Augustus.

The relief on the southwestern side represents another important ancestor of Augustus with the image of Aeneas Sacrificing. He is shown making an offering to the penates, or the household gods. Aeneas is accompanied by his son Julus-Ascanius. The implications of this panel for Augustus are very clear. Augustus would have wanted to be linked to his legendary ancestor Aeneas, the pater (father) of the Julian family and the Roman tradition. Aeneas' بيتاس testifies to his respect for his family traditions just as the altar testifies to the بيتاس of Augustus. The filial piety of Aeneas was a well-known subject in Roman art as demonstrated by its appearance in frescos, tombstones, and even lamps. The illustrated tombstone exemplifies this subject. Aeneas is shown as the "sandwich generation" supporting his father, Anchises, by his left arm and holding his son's hand by his right hand. The group illustrates Aeneas rescuing his father and son from burning Troy. The tombstone relief shows Aeneas wearing a cuirass like Augustus wears in the Augustus of Primaporta. Anchises is shown holding a box containing the penates or the family gods. It is to these penates that Aeneas is shown offering the sacrifice of the sow in the آرا باسيس تضاريس. The sow is a reference to a prophesy in Virgil's عنيد that the hero would find a sow under an oak tree when he arrived in Latium. The two panels on the west side of the altar, seen together, allude to two dominant functions of Augustus: as إمبراطور (leader of army=Mars) and بونتيفكس ماكسيموس (chief priest=Aeneas).

The reliefs on the east end of the building are allegorical figures. On the southeast side is the so-called Tellus لوجة. This is the personification of Earth. The figure is sometimes identified as ايطاليا, or Italy. The two children in her lap along with the animals and plants allude to the bounty of earth, especially in an era of peace. She is flanked by female figures with billowing mantles that can be identified as sea and land breezes.

The panel on the northeast side is very fragmentary. Its subject was the seated figure of روما with arms at her feet and accompanied by two figures who have been identified as the personifications of Honos (Honor) and Virtus (Virtue). It is significant to note the links between the two north panels on the east and west ends as focusing on military and war while the southern panels reflect more peaceful pursuits.

The four panels connect to four major themes of Augustan ideology: Piety and respect for traditional custom (Aeneas sacrificing) حرب ( Mars with Romulus and Remus) فوز (Roma with Honos و Virtus) Fruits of Peace (Tellus panel with the fertility of the land and sea).

The most famous reliefs included on the altar are the two processional reliefs that appear in the upper register of the north and south sides of the altar. The south frieze shows Augustus, attendants, and members of the family of Augustus. Although the lower part of the figure is poorly preserved, enough of the head is intact to enable an identification of the figure of Augustus. He is shown in the toga with mantle over the head associated with a priest in a sacrifice. His outstretched right arm suggests that he might have been holding a patera. The figure echoes the representation of Augustus as Pontifex Maximus and the figure of Aeneas sacrificing from the west end. In about the center of the south frieze appears the son-in-law of Augustus, Marcus Agrippa, the likely successor of Augustus. The inclusion of Agrippa in the frieze has enabled scholars to date the events shown. Since Agrippa died in 12 BCE, this must be the foundation ceremony that took place on July 4, 13 BCE. The figures on the north frieze have been identified as prominent members of the Senate and families.

Scholars have long noted the parallels between the processional scenes from the آرا باسيس and the Ionic frieze from the Parthenon showing the Panathenaic Procession. The use of a continuous frieze showing a religious procession as well as the strong classicism of the Ara Pacis relief indicate some of the similarities between the two. But significant difference exists as well. Most notably is the approach to the subject matter. In the case of the Panathenaic frieze no individual procession can be identified. None of the mortals represented can be connected to known historical figures. While the Ara Pacis frieze, with its identifiable portraits can be identified as the foundation procession of July 4, 13 BCE. There is thus the contrast between the archetypal approach of Greek and what can be identified as the factual approach of the Roman work.

A striking difference between the two can be seen in the choice of types of figures included. In the Parthenon frieze, except for the group of maidens shown in a section of eastern frieze, there are no other mortal women included in the Parthenon frieze. Likewise there are no children included in the earlier frieze. In contrast, the Ara Pacis friezes intermingle male and female as well as children and adults. This intermingling of figures suggests the theme of family. The emphasis on family in the Ara Pacis relief echoes the important role families played in the social and political life of Rome. Ones identity was determined in significant ways by the identity of your family. The inclusion of members of the imperial family in particular can be related to Augustus's dynastic claim for his family. The family of Augustus which was understood to descend from the founders of the Roman tradition Aeneas and Romulus could claim the rightful position as the first family of Rome and rulers of Rome. The selection also can be seen to reflect Augustan social policy. Laws enacted by Augustus reflect a relaxing of restrictions on marriage and provided incentives for procreation.

Other Images of Augustus

Gemma Augustea ، ج. 10 A.D. In the upper register, Augustus along with Roma are enthroned. Augustus holds in his left hand the staff signifying his imperial power while in his right hand he holds the lituus, the curved scepter of an Augur (soothsayer). The semi-nudity of Augustus with the eagle beneath him indicates that Augustus is being presented in the guise of Jupiter. Capricorn, Augustus's zodiacal sign, appears between Augustus and Roma. To the left appears a youth probably identifiable as Germanicus and on the far left Tiberius steps down from a chariot driven by فيكتوريا (Nike). On the far right appear Neptune and probably Italia or Tellus who holds a cornucopia. Behind them appears the figure of Oecumene, the personification of universal empire, who crowns Augustus with a crown of oak leaves (corona civica). In the lower register appear Roman soldiers raising a trophy to mark a victory over the barbarians.

Boscoreale Cup 1: Augustus receiving the surrender of barbarians. Augustus's open hand signifies his clemency. (Compare the iconography of these cups to that of the panels of Marcus Aurelius. Also notice how this image has unmistakeable similarities to later images of the Adoration of the Magi in Christian art.)

Boscoreale Cup 1: Augustus as world ruler: Augustus sits on a curule chair, the symbol of Roman magistracy. He holds a globe in his hand and receives a Nike figure from Venus who is followed by the infant figure of Amor or Cupid, the goddess Roma, and the Genus Populi Romani. To his left appears Mars leading a group of personifications representing the seven provinces.

Boscoreale Cup 2: Tiberius in Triumph.

Boscoreale Cup 2: Sacrifice in front of the temple of the Capitoline Jupiter celebrated at the departure of Tiberius.


شاهد الفيديو: اغسطس قيصر. الإمبراطور الذي صنع حضارة روما - لن تصدق كيف اهان كليوباترا ومصر الفرعونية!