سكوتا وجويدل جلاس

سكوتا وجويدل جلاس


ليبور جابالا إيرين

السرد في ليبور جابالا إيرين هو سرد (خيالي؟) لأصل الغيل كأحفاد الأمير المحشوش فنيوس فرسعيد، واحد من اثنين وسبعين من زعماء القبائل الذين بنوا برج بابل. كان جويدل جلاس نجل نيل (ابن فينيوس) و سكوتا (ابنة فرعون مصر). [1] يعود الفضل إلى جويدل جلاس في إنشاء اللغة الغيلية (اللغة الأيرلندية البدائية) من أصل اثنتين وسبعين لغة نشأت في وقت ارتباك الألسنة. [2] خضع نسله ، الغيل ، لسلسلة من التجارب والمحن التي من الواضح أنها على غرار تلك التي عاشها بني إسرائيل في العهد القديم. لقد ازدهروا في مصر في زمن موسى وغادروا أثناء الخروج وهم يتجولون في العالم لمدة 440 عامًا قبل أن يستقروا في نهاية المطاف في شبه الجزيرة الأيبيرية. هناك ، أسس سليل Goídel Breogán مدينة تسمى بريجانتيا، ويبني برجًا من أعلى يلمح ابنه إلى أيرلندا. بريجانتيا ربما يشير إلى Bragança ، في البرتغال ، أو ربما Corunna ، في Galicia ، (المعروفة آنذاك باسم بريغانتيوم) ، [3] في حين أن برج بريوغان ربما كان قائمًا على برج هرقل ، الذي بناه الرومان في كورونا. [4]

حكاية مثيرة للاهتمام في LGE تروي كيف شفي Gaidel Glas ، ابن نيل (كيتنغ: نيول) من لدغة الثعبان متي موسى صلى بحرارة ولمس عصاه جرح الصبي. [5] هناك آية مدرجة في فقرة سابقة تقول عن جيدل: "الأخضر كان ذراعيه وملابسه". [6] يضيف تنقيح O'Clery لـ Lebor Gabála أن لدغة الثعبان تركت أثر خاتم أخضر على الصبي ، الذي حصل منه على لقب Gaidel Glas (بمعنى "لون أخضر"). [7] كرر كيتنغ هذا أيضًا نقلاً عن آية مسرد ، على الرغم من أنه يستهلها باشتقاق بديل للكنية من كلمة لـ قفل (الأيرلندية: الزجاج ) [8] [9]


ريلبوليتيك

& # 8211 أجبرني شغف قوي بالتاريخ على مدى الحياة مؤخرًا على بدء البحث والكتابة حول مواضيع تاريخية مختلفة. دفعني الفضول ، إلى جانب وجود بعض الكتب في مكتبتي ، إلى النظر في تاريخ اسكتلندا. التاريخ الاسكتلندي مليء بالقصص الرائعة والأساطير الغريبة. من المثير للدهشة أنني اكتشفت أن الجد الأسطوري المؤسس للشعب الاسكتلندي كان امرأة تدعى سكوتا ، ابنة فرعون مصري وزوجة أمير يوناني ، والتي قد تستند قصتها إلى أحداث حقيقية تؤكدها أدلة الحمض النووي.

الأسطورة والمصادر: وثائق العصور الوسطى

أحب أن أعتقد أن هناك دائمًا نواة أو المزيد من الحقيقة لبعض الأساطير. قبل وجود سجلات مكتوبة ، كان التقليد الشفوي هو الوسيلة الأساسية لتسليم التاريخ. تم إحضار قصة سكوتا إلينا من خلال التاريخ الشفوي ، وفي الوقت الحاضر هناك طرق علمية يمكن أن تثبت بالفعل أن هناك بعض الحقيقة في الأسطورة.

كان هناك بعض المؤرخين الإسكتلنديين المغامرين في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين الذين سجلوا نسختهم من تاريخ الأسكتلنديين الأوائل. كتب جون فوردون (1360 - 1384 م) ، وهو مؤرخ اسكتلندي بارز وعضو في رجال الدين العلمانيين ، سجلات الشعب الاسكتلندي من 1363 إلى 1385 م. في القرن التالي ، كتب والتر باور (1385-1445 م) تأريخه ، سكوتشرونكون ، ابتداءً من عام 1440 م ، مما وسع نطاق عمل فوردون. تأتي نسخة واحدة من أسطورة سكوتا من هذه الأعمال ، بناءً على التقاليد الشفوية والمصادر السابقة التي ربما لم تعد موجودة.

تبدأ الحكاية بأمير يوناني يدعى جايلوس ، أطلق عليه باور اسم "جويدل جلاس". كما يحدث كثيرًا في التاريخ ، لم يُمنح الأمير الملكي أي منصب في السلطة من قبل والده. غاضب غايلوس من هذا الأمر ، تسبب في الكثير من الدمار والمتاعب في مملكة والده ، حتى أنه ذهب إلى حد جمع جيشه. أجبر والده غايلوس على النفي.

أبحر جايلوس عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى مصر حيث كان الفرعون تشينكرس في صراع لطرد الإثيوبيين من أراضيه. كان الإثيوبيون يمتلكون مملكة قوية في الجنوب وفي أوقات مختلفة حكموا أجزاء من مصر. انضم جايلوس إلى جيشه مع جيش الفرعون أثناء القتال ، وطردوا معًا الإثيوبيين من مصر. في نهاية هذه الأعمال العدائية ، شكل غايلوس تحالفًا آخر مع Chencres للمساعدة في إبقاء أطفال إسرائيل في عبودية. تقديراً لولاء Gaythelos وشجاعته وقوته ، أعطى Chencres Gaythelos ابنته Scota للزواج.

ال سكوتشرونكون يمضي ليخبرنا أن Chencres كان الفرعون الذي مات عندما انفصل البحر الأحمر بينما كان يطارد بني إسرائيل. كان شعب مصر يبحث عن الإصلاح ويرى في وفاة الفرعون فرصتهم لإجراء تغييرات. كان يُنظر إلى Gaythelos على أنه استمرار لـ الوضع الراهن، وبعد فترة من الاضطرابات المدنية ، تم طرد غايلوس مرة أخرى إلى المنفى.

أعلن الجيش والناس الذين ذهبوا إلى المنفى مع جايلوس ملكًا لهم وأطلقوا على أنفسهم اسم "الاسكتلنديين" بعد ملكتهم ، ومع ذلك ، لم تكن هناك مملكة للحكم. تجولوا في الصحراء لسنوات قبل أن يأخذ غايلوس عائلته وقبيلته من الاسكتلنديين ويبحر من القارة الأفريقية إلى شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال الحالية). هناك ، استقروا في الركن الشمالي الغربي من شبه الجزيرة في مكان يسمى بريجانسيا. أطلق الرومان على هذه المدينة فيما بعد اسم "Brigantium" ، وهي الآن مدينة لاكورونيا ، الواقعة في مقاطعة غاليسيا المتمتعة بالحكم الذاتي بإسبانيا.

أنجبت سكوتا ابنًا اسمه هيبر ويقال إن الاسم القديم لأيرلندا "هيبرنيا" يأتي من هذا الابن. عاش أحفاد القبيلة الأسكتلندية في شبه الجزيرة الأيبيرية لعدة أجيال في حالة حرب دائمة مع القبائل الأيبيرية المحلية. في النهاية ، أبحر بعض أفراد القبيلة عبر بحر كانتابريا - خليج بسكاي - بحثًا عن مكان جديد للعيش فيه ، واستقروا في أيرلندا. أنشأ بعض هؤلاء المستوطنين منزلاً في اسكتلندا في المنطقة التي تضم أرجيل المعاصرة. بعد زمن الرومان ، كان يُطلق على الناس في هذه المنطقة اسم "سكوتي" وفي النهاية أصبح اسم الدولة الواقعة في شمال بريطانيا "اسكتلندا".

هناك نسخة أخرى من الأسطورة في السجل الأيرلندي تسمى "Leabhar Gabhla" أو "Book of Invasions". كتب هذا السجل رهبان في أيرلندا في أواخر القرن الحادي عشر الميلادي لتبرير وجود Gaels في أيرلندا. في هذا الإصدار من الأسطورة ، كان الجد النهائي للغيلز ملكًا محشوشًا يدعى Fennius Farsa. كانت سيثيا تقع شمال البحر الأسود فيما يعرف الآن بشرق أوكرانيا. لأسباب غير معروفة ، فقد فارس عرشه وهرب إلى مصر. تزوج نجله نيال من ابنة الفرعون وأنجب منها ابنًا اسمه جويدل. رفضت هذه العائلة المشاركة في اضطهاد بني إسرائيل وطُردت من مصر وتجولت في جميع أنحاء شمال إفريقيا. في النهاية أبحروا عبر مضيق جبل طارق واستقروا في أيبيريا.

كان من بين أحفاد فارسا رجل يُدعى ميل - يُعرف أيضًا باسم ميليسيوس و "ميلي إاسبين" أو "جندي إسبانيا". قُتل ابن شقيق ميل في أيرلندا على يد تواتا دي دانان ، المحتلين السابقين للجزيرة ، وغادر ميلس إسبانيا في رحلة استكشافية للانتقام من هذه الوفاة ، وأحضر زوجته سكوتا معه. بشكل مأساوي ، قُتل كل من ميل وسكوتا في القتال تاركين أبنائهم الثلاثة - إبر وإريمون وأميرجن - لإكمال غزو أيرلندا. اعتبر الغايل أن سكوتا هي أم أجدادهم وأطلقوا على أنفسهم اسم "الاسكتلنديين" لهذا السبب.

الأدلة العلمية وتأكيد الأسطورة

بغض النظر عن هذه الإصدارات المختلفة من الأسطورة ، هناك أوجه تشابه بينهما ، وأكثرها وضوحًا هي الرحلة من أيبيريا إلى أيرلندا. في السنوات الأخيرة ، كان هناك تقدم كبير في علم جمع وتحليل الحمض النووي ، مما سمح للعلماء بإعادة تقييم الأساطير والأساطير القديمة. الدكتور برايان سايكس ، من بين آخرين ، تخصص في دراسة الحمض النووي وطبقه على تاريخ الجنس البشري.

الدكتور سايكس هو رئيس وأستاذ علم الوراثة البشرية في جامعة أكسفورد في إنجلترا ، ومنذ أبريل 2000 ، استخدم مختبره لاستكشاف الجذور الجينية لشعب الجزر البريطانية واليابان. اكتشف أنه يمكن تصنيف الحمض النووي إلى سبع مجموعات أساسية ، وهذه المجموعات السبع التي افترض أنها من سبع نساء أسلاف. وقد أطلق على هؤلاء النساء لقب "بنات حواء السبع": وقد أطلق على هؤلاء أمهات العشائر اسم هيلينا ، وتارا ، وياسمين ، وزينيا ، وفيلدا ، وكاثرين ، وأورسولا. وجدت سايكس أن 95٪ من الأوروبيين يمكن إرجاعهم إلى أمهات العشائر القديمة ، ومن خلال الطفرات ، حددت هؤلاء النساء أنهن يعشن في أي مكان من 45000 إلى 17000 سنة مضت.

في تتبع الحمض النووي لأم العشيرة ، تم التحقق من أن أسلاف الأيرلنديين جاءوا من شبه الجزيرة الأيبيرية. كان هناك أيضًا ارتباط مباشر بين الحمض النووي المتشابه بين الرجال في أيرلندا واستطلاعات للكروموسومات Y بين الباسك في شمال شرق إسبانيا وشعب غاليسيا في شمال غرب إسبانيا وشمال البرتغال. حدد دليل كروموسوم Y الذكري الذي وجده سايكس أيضًا أن القبائل الغيلية الأيرلندية قد سافرت أولاً إلى منطقة أرجيل في اسكتلندا. يبدو أنه كان هناك استعمار تدريجي للجزء الغربي من اسكتلندا من المملكة الأيرلندية دال رياتا خلال النصف الأول من الألفية الأولى للميلاد ، والذي كان له تأثير ثقافي وسياسي هائل. لذا فإن نواة الحقيقة في أساطير سكوتا وأهل قبيلتها تؤكدها الأدلة العلمية.

حجر القدر في اسكتلندا

هناك زاوية أخرى لقصة سكوتا يجب مراعاتها فيما يتعلق بالشعب الاسكتلندي ، وهي قصة "حجر القدر" ، المعروف أيضًا باسم "Lia Fail" باللغة الغيلية أو "Stone of Scone" باللغة الإنجليزية. تم استخدام الحجر في تتويج الملوك الاسكتلنديين عبر التاريخ. يكتنف وجود الحجر وأصوله في الغموض والأساطير والأساطير التي لها جذور توراتية.

من المفترض أن اسمًا آخر للحجر هو "وسادة جاكوب" ، وقد استخدمها جاكوب كوسادة عندما كان يحلم بالملائكة. جاء هذا الحجر بطريقة ما في حوزة غايلوس ، وعندما تم نفيه من مصر ، أخذ الحجر في رحلته الطويلة إلى أيبيريا. في النهاية ، أخذ أحفاد جايثيلوس وسكوتا الحجر إلى أيرلندا ، حيث تم تأسيسه كمقعد أو عرش في تارا. تم إحضار الحجر إلى اسكتلندا من أيرلندا بواسطة الملك فيرجوس ج. 498 م وتوج على الحجر. هناك قصة عن كيفية قيام الراهب الأيرلندي والمبشر سانت كولومبا بإحضار الحجر إلى جزيرة إيونا في القرن السادس الميلادي. شهد القرن التاسع الميلادي قيام كينيث ماك ألبين (حكم 841 أو 843-858 أو 859 م) بإحضار الحجر إلى موقع Scone المقدس ، حيث توج به. من تلك النقطة فصاعدًا ، تم تتويج جميع الملوك الاسكتلنديين على الحجر في Scone حتى عام 1286 م.

في عام 1286 م ، توفي الإسكندر الثالث ملك اسكتلندا (حكم 1249-1286 م) ، تاركًا حفيدة رضيعة خلفًا له. كانت تُعرف باسم مارغريت "خادمة النرويج" واتفق النبلاء الاسكتلنديون على أنها ستكون ملكتهم. ومع ذلك ، في رحلتها من النرويج إلى اسكتلندا ، ماتت للأسف في سن السابعة. كان هناك ثلاثة عشر مدعيًا للعرش ، وطلب الاسكتلنديون من إدوارد الأول ملك إنجلترا (1272-1307 م) أن يعمل كوسيط. تم اختيار نبيل اسكتلندي ، جون باليول ، وتويجه في Scone ، لكن العديد من الاسكتلنديين استاءوا من تدخل إدوارد في حكومتهم ، وبدأ باليول تحالفًا مع الفرنسيين عام 1296 م وقاتل ضد الإنجليز. خسر باليول معركة حاسمة في دنبار في أبريل 1296 م.

بصفته المنتصر ، ضم إدوارد الأول اسكتلندا إلى إنجلترا ووضع الاسكتلنديين تحت الاحتلال العسكري. كما استولى على أوسمة الشرف من اسكتلندا ، إلى جانب حجر Scone ، وأحضره إلى كنيسة وستمنستر. بنى كرسيًا عرف باسم "القديس". كرسي إدوارد "أو" كرسي التتويج "مع فتحة أسفله لحمل الحجر. وهكذا ، عندما توج ملوك إنجلترا على الكرسي ، كان ذلك يدل على أنهم حكموا اسكتلندا أيضًا.

يوجد بعض الشك فيما يتعلق بالحجر الفعلي الذي استولى عليه إدوارد الأول.هناك نظرية تشير إلى أن الرهبان في قصر Scone أخفوا الحجر الحقيقي في نهر تاي أو دفنوه على تل Dunsinane وخدعوا القوات الإنجليزية لأخذ بديل. إذا قام الرهبان بإخفاء الحجر ، فقد كان مخفيًا جيدًا لدرجة أن لا أحد يعرف ما حدث له بالفعل. لم يتم العثور على حجر آخر مطابق للوصف الحالي. تم تحليل الحجر الذي استولت عليه إدوارد الأول ووجد أنه من الحجر الرملي الأحمر المحفور بالقرب من سكون.

لم تظهر الأسطورة التي تربط سكوتا بحجر القدر في السجلات المكتوبة حتى أوائل القرن الرابع عشر الميلادي ، من أجل زيادة أهمية تاريخ الشعب الاسكتلندي. في عام 1996 ، تم إبرام اتفاق لإعادة الحجر إلى اسكتلندا ، وفي نوفمبر من ذلك العام ، أقيم احتفال على حدود اسكتلندا وإنجلترا ، لنقل الحجر. يتواجد الآن في قلعة إدنبرة مع بقية مرتبة الشرف في اسكتلندا. يمكن رؤية نسخة طبق الأصل من الحجر في Scone.

1. سكوتا وجيدل جلاس في مخطوطة من القرن الخامس عشر لـ Bower’s Scotichronicon. هذه ملف في ال المجال العام.


سفر التكوين - النسخة الأيرلندية من قصة الخلق

يبدأ كتاب الغزوات بقصة سفر التكوين كما تظهر في الكتاب المقدس. يوجد سقوط الإنسان وهناك أيضًا تمت تغطية قصص الكتاب المقدس المبكرة مثل برج بابل.
سرعان ما بدأت المراجع الكتابية تتداخل مع الأسطورة الأيرلندية. يقال إن الشعب الغالي من نسل الأمير السكيثي فينيوس فارسعيد ، أحد الزعماء الـ 72 المسؤولين عن بناء برج بابل.
واصل حفيده ، جويدل جلاس ، فيما بعد إنشاء اللغة الأيرلندية ، بناءً على واحدة من 72 لغة ظهرت بعد تشتت القبائل بعد سقوط برج بابل.
الكلمتان Gaelic و Goidelic ، وكلاهما متعلق باللغة ، مشتق من Goidel.
يُعرف أحفاد Goidel باسم Gaels وبطريقة تعكس تجارب Isrealites ، فإنهم يتحملون مصاعب ومحن كبيرة أثناء تجولهم في جميع أنحاء العالم قبل أن يستقروا في نهاية المطاف في أيبيريا وإسبانيا والبرتغال الحديثة.
في أيبيريا ، بنى أحد أحفاد جويدل ويدعى بريوغان برجًا في بلدة بريجانتيا. يقول العلماء المعاصرون إن بريجانتيا كانت على الأرجح المدينة المعروفة للرومان باسم Brigantium في موقع العصر الحديث كورونا في غاليسيا في شمال غرب إسبانيا.

تسلق إيث ، ابن بريوغان ، البرج وشاهد الطريق إلى أيرلندا - أرض خضراء جذابة. أبحر الغايل شمالاً وبدأوا في استعمار أيرلندا. تقول الأسطورة أن أحفاد بريوغان الذين بقوا في أيرلندا هم أسلاف سلتيك للشعب الأيرلندي الحالي.
القبائل التي تغزو أيرلندا وتقاتل من أجلها


سكوتا ، ملكة الجاديليان اسم اسكتلندا. قتل في معركة على ايرلندا. يظهر قبرها حتى اليوم حيث دفنت بالقرب من البحر. هي شخصية أسطورية أخذ منها الاسكتلنديون اسمهم. يقال إنها كانت ابنة فرعون إيبتي لم يذكر اسمه. يوضح سياق قصتها أن الأيرلنديين فكروا بها على أنها ابنة فرعون الخروج ومعاصرة لموسى. هناك نسختان مختلفتان من مكانتها في علم الأنساب. كانت زوجة أي منهما جودال جلاس أو من نسله M & # x00edl Esp & # x00e1ine. القرن الحادي عشر انقاذ & # xfffcHistoria Brittonum& # xfffc يذكر سكوتا. تظهر أيضًا في & # xfffcكتاب لينستر & # xfffc، تنقيح القرن الثاني عشر لـ & # xfffcليبور جاب & # x00e1la & # x00c9renn& # xfffc ، حيث تزوجت من Geytholos (Gaodhal Glas). تزعم المصادر الاسكتلندية الأولى أن Geytholos كان & quota ملكًا معينًا لبلدان اليونان ، أو Neolus ، أو Heolaus ، بالاسم & quot ، في حين أن تنقيح Leinster لـ & # xfffcLebor Gab & # x00e1la & # x00c9renn & # xff يتسم به بأنه محشوش. في المخطوطات المختلفة لـ & # xfffcليبور جاب & # x00e1la & # x00c9renn& # xfffc ، كان زوجها M & # x00edl Esp & # x00e1ine. في مواجهة هذا التناقض ، أنشأ علماء الأنساب العصريون اثنين من سكوتاس. هناك العديد من التخمينات حول أن والدها سكوتا زوجة جودال جلاس (ربما) ابنة الأسطورية فرعون سينجيريس، وسكوتا زوجة M & # x00edl Esp & # x00e1ine كونها (ربما) ابنة الأسطورية فرعون نكتابوس. تمت تسمية كلا الفرعونين فقط في المصادر الأيرلندية في العصور الوسطى ، وليس في المصادر المصرية. تكهن بعض علماء الأنساب الحديثين بأن Nactabaeus ربما كان كذلك Necho أنا أو نيكو الثاني. لاحقًا ، ارتبطت قصتها بقصة حجر Scone. كانت هي التي أحضرتها من مصر إلى اسكتلندا (بالدريد بيسيت ، & # xfffc العملية& # xfffc، 1301). إنه لمن دواعي سرورنا أن نرحب بالسيدة سوزان أبرنيثي ، مديرة "كاتبة التاريخ المستقل" ، في "موسوعة التاريخ القديم" كأول ضيف مدون لنا. آه & # x2019s & # x201cAHEtc. ستعمل blog & # x201d كمكان حيث يمكن مشاركة الأفكار والخبرات بشكل عرضي من قبل المهتمين بكل الأشياء & # x201cancient. & # x201d نأمل أن تستمتع بها! أجبرني شغفي المتحمّس للتاريخ مدى الحياة مؤخرًا على بدء البحث والكتابة حول مواضيع تاريخية مختلفة. دفعني الفضول ، إلى جانب وجود كتب معينة في مكتبتي ، إلى النظر في تاريخ اسكتلندا. التاريخ الاسكتلندي مليء بالقصص الرائعة والأساطير الغريبة. من المثير للدهشة أنني اكتشفت أن المؤسس الأسطوري للجد الأسطوري للشعب الاسكتلندي كان امرأة تدعى سكوتا ، ابنة فرعون مصري وزوجة أمير يوناني ، وقد تستند قصتها إلى أحداث حقيقية تؤكدها أدلة الحمض النووي. الأسطورة والمصادر: وثائق العصور الوسطى أحب أن أعتقد أن هناك دائمًا نواة أو المزيد من الحقيقة لبعض الأساطير. قبل وجود سجلات مكتوبة ، كان التقليد الشفوي هو الوسيلة الأساسية لتسليم التاريخ. تم إحضار قصة سكوتا إلينا من خلال التاريخ الشفوي ، وفي الوقت الحاضر هناك طرق علمية يمكن أن تثبت في الواقع أن هناك بعض الحقيقة في الأسطورة. كان هناك بعض المؤرخين الإسكتلنديين المغامرين في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين الذين سجلوا نسختهم من تاريخ الأسكتلنديين الأوائل. جون فوردون (1360 - 1384 م) ، مؤرخ اسكتلندي بارز وعضو في رجال الدين العلمانيين ، كتب سجلات الشعب الاسكتلندي من 1363 إلى 1385 م. في القرن التالي ، كتب والتر باور (1385-1445 م) سجله التاريخي ، Scotichronicon ، بدءًا من عام 1440 م ، مما وسع نطاق عمل Fordun & # x2019s. تأتي نسخة واحدة من أسطورة سكوتا من هذه الأعمال ، بناءً على التقاليد الشفوية والمصادر السابقة التي ربما لم تعد موجودة. تبدأ الحكاية بأمير يوناني يدعى جايلوس ، يُدعى & # x201cGo & # x00eddel Glas & # x201d by Bower. كما يحدث كثيرًا في التاريخ ، لم يُمنح الأمير الملكي أي منصب في السلطة من قبل والده. غاضب غايلوس من هذا ، تسبب في الكثير من الدمار والمتاعب في مملكة والده و # x2019 ، حتى أنه ذهب إلى حد جمع جيشه. أجبر والده غايلوس على النفي. أبحر جايلوس عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى مصر حيث كان الفرعون تشينكرس في صراع لطرد الإثيوبيين من أراضيه. كان الإثيوبيون يمتلكون مملكة قوية في الجنوب وفي أوقات مختلفة حكموا أجزاء من مصر. انضم جايلوس إلى جيشه مع جيش الفرعون أثناء القتال ، وطردوا معًا الإثيوبيين من مصر. في نهاية هذه الأعمال العدائية ، شكل غايلوس تحالفًا آخر مع Chencres للمساعدة في إبقاء أطفال إسرائيل في عبودية. تقديراً لـ Gaythelos & # x2019 ولاء وشجاعة وقوة ، أعطى Chencres غايلوس ابنته سكوتا في الزواج. يواصل Scotichronicon ليخبرنا أن Chencres هو الفرعون الذي مات عندما انفصل البحر الأحمر بينما كان يطارد بني إسرائيل. كان شعب مصر يبحث عن الإصلاح ويرى في وفاة الفرعون فرصتهم لإجراء تغييرات. كان يُنظر إلى Gaythelos على أنه استمرار للوضع الراهن ، وبعد فترة من الاضطرابات المدنية ، تم طرد Gaythelos مرة أخرى إلى المنفى. أعلن الجيش والناس الذين ذهبوا إلى المنفى مع جايلوس ملكهم وأطلقوا على أنفسهم & # x201cScots & # x201d بعد ملكتهم ، ومع ذلك ، لم تكن هناك مملكة للحكم. تجولوا في الصحراء لسنوات قبل أن يأخذ غايلوس عائلته وقبيلته من الاسكتلنديين ويبحر من القارة الأفريقية إلى شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال الحالية). هناك ، استقروا في الركن الشمالي الغربي من شبه الجزيرة في مكان يسمى بريجانسيا. أطلق الرومان فيما بعد على هذه المدينة اسم & # x201cBrigantium ، & # x201d وهي الآن مدينة A Coru & # x00f1a ، الواقعة في مقاطعة غاليسيا المستقلة ذاتياً ، بإسبانيا. أنجبت سكوتا ابنًا يُدعى Hyber ويقال أن الاسم القديم لأيرلندا ، & # x201cHibernia ، & # x201d يأتي من هذا الابن. عاش أحفاد القبيلة الأسكتلندية في شبه الجزيرة الأيبيرية لعدة أجيال في حالة حرب دائمة مع القبائل الأيبيرية المحلية. في النهاية ، أبحر بعض أفراد القبيلة عبر بحر كانتابريا و # x2014 خليج بسكاي & # x2014 بحثًا عن مكان جديد للعيش فيه ، واستقروا في أيرلندا. أنشأ بعض هؤلاء المستوطنين منزلاً في اسكتلندا في المنطقة التي تضم أرجيل المعاصرة. بعد زمن الرومان ، كان يُطلق على الناس في هذه المنطقة & # x201cScotti & # x201d وفي النهاية أصبح اسم البلد الواقع في شمال بريطانيا & # x201cScotland. & # x201d هناك نسخة أخرى من الأسطورة في السجل الأيرلندي تسمى & # x201cLeabhar Gabh & # x00e1la & # x201d أو & # x201c Book of Invasions. & # x201d كتب هذا السجل الرهبان في أيرلندا في أواخر القرن الحادي عشر الميلادي لتبرير الوجود Gaels في أيرلندا. في هذا الإصدار من الأسطورة ، كان الجد النهائي للغيلز ملكًا محشوشًا يدعى Fennius Farsa. كانت سيثيا تقع شمال البحر الأسود فيما يعرف الآن بشرق أوكرانيا. لأسباب غير معروفة ، فقد فارس عرشه وهرب إلى مصر. تزوج نجله نيال من ابنة الفرعون وأنجب منها ابنًا اسمه جويدل. رفضت هذه العائلة المشاركة في اضطهاد بني إسرائيل وطُردت من مصر وتجولت في جميع أنحاء شمال إفريقيا. في النهاية أبحروا عبر مضيق جبل طارق واستقروا في أيبيريا. من بين أحفاد فارسا كان هناك رجل يُدعى Mil & # x2014 يُعرف أيضًا باسم Milesius و & # x201cM & # x00edle Easpain & # x201d أو & # x201cthe Soldier of Spain. & # x201d Mil & # x2019s قتل ابن أخيه في أيرلندا على يد Tuatha D & # x00e9 غادر دانان المحتل السابق للجزيرة وميلس إسبانيا في رحلة استكشافية للانتقام من هذا الموت ، حيث أحضر معه زوجته سكوتا. بشكل مأساوي ، قُتل كل من ميل وسكوتا في القتال تاركين أبنائهم الثلاثة & # x2014 Eber و Eremon و Amairgen & # x2014 لإكمال غزو أيرلندا. اعتبر Gaels أن Scota هي أم أجدادهم وأطلقوا على أنفسهم اسم & # x201cScots & # x201d لهذا السبب. الأدلة العلمية وتأكيد الأسطورة بغض النظر عن هذه الإصدارات المختلفة من الأسطورة ، هناك أوجه تشابه بينهما ، وأكثرها وضوحًا هي الرحلة من أيبيريا إلى أيرلندا. في السنوات الأخيرة ، كان هناك تقدم كبير في علم جمع وتحليل الحمض النووي ، مما سمح للعلماء بإعادة تقييم الأساطير والأساطير القديمة. الدكتور برايان سايكس ، من بين آخرين ، تخصص في دراسة الحمض النووي وطبقه على تاريخ الجنس البشري. الدكتور سايكس هو رئيس وأستاذ علم الوراثة البشرية في جامعة أكسفورد في إنجلترا ، ومنذ أبريل 2000 ، استخدم مختبره لاستكشاف الجذور الجينية لشعب الجزر البريطانية واليابان. اكتشف أنه يمكن تصنيف الحمض النووي إلى سبع مجموعات أساسية ، وهذه المجموعات السبع التي افترض أنها من سبع نساء أسلاف. يطلق على هؤلاء النساء & # x201cSeven Daughters of Eve & # x201d: وقد أطلق على هؤلاء الأمهات من العشائر اسم هيلينا ، وتارا ، وياسمين ، وزينيا ، وفيلدا ، وكاثرين ، وأورسولا. وجدت سايكس أن 95٪ من الأوروبيين يمكن إرجاعهم إلى أمهات العشائر القديمة ، ومن خلال الطفرات ، حددت أن هؤلاء النساء يعشن في أي مكان من 45000 إلى 17000 سنة مضت. في تتبع الحمض النووي لأم العشيرة & # x2019s ، تم التحقق من أن أسلاف الأيرلنديين جاءوا من شبه الجزيرة الأيبيرية. كان هناك أيضًا ارتباط مباشر بين الحمض النووي المتشابه بين الرجال في أيرلندا واستطلاعات للكروموسومات Y بين الباسك في شمال شرق إسبانيا وشعب غاليسيا في شمال غرب إسبانيا وشمال البرتغال. حدد دليل كروموسوم Y الذكري الذي وجده سايكس أيضًا أن القبائل الغيلية الأيرلندية قد سافرت أولاً إلى منطقة أرجيل في اسكتلندا. يبدو أنه كان هناك استعمار تدريجي للجزء الغربي من اسكتلندا من المملكة الأيرلندية D & # x00e1l Riata خلال النصف الأول من الألفية الأولى م ، والذي كان له تأثير ثقافي وسياسي هائل. لذا فإن نواة الحقيقة في أساطير سكوتا وأهل قبيلتها تؤكدها الأدلة العلمية. اسكتلندا وحجر القدر # x2019 هناك زاوية أخرى لقصة سكوتا يجب مراعاتها فيما يتعلق بالشعب الاسكتلندي ، وهي قصة & # x201cStone of Destiny ، & # x201d المعروفة أيضًا باسم & # x201cLia Fail & # x201d باللغة الغيلية أو & # x201cStone of Scone & # x201d باللغة الإنجليزية. تم استخدام الحجر في تتويج الملوك الاسكتلنديين عبر التاريخ. يكتنف وجود الحجر وأصوله في الغموض والأساطير والأساطير التي لها جذور توراتية. تبدأ الحكاية بأمير يوناني يدعى جايلوس ، يُدعى & # x201cGo & # x00eddel Glas & # x201d by Bower. كما يحدث في كثير من الأحيان في التاريخ ، لم يمنح والده أي منصب في السلطة للأمير الملكي. غاضب غايلوس من هذا ، تسبب في الكثير من الدمار والمتاعب في مملكة والده و # x2019 ، حتى أنه ذهب إلى حد جمع جيشه. أجبر والده غايلوس على النفي. أبحر جايلوس عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى مصر حيث كان الفرعون تشينكرس في صراع لطرد الإثيوبيين من أراضيه. كان الإثيوبيون يمتلكون مملكة قوية في الجنوب وفي أوقات مختلفة حكموا أجزاء من مصر. انضم جايلوس إلى جيشه مع جيش الفرعون أثناء القتال ، وطردوا معًا الإثيوبيين من مصر. في نهاية هذه الأعمال العدائية ، شكل غايلوس تحالفًا آخر مع Chencres للمساعدة في إبقاء أطفال إسرائيل في عبودية. تقديراً لـ Gaythelos & # x2019 ولاء وشجاعة وقوة ، أعطى Chencres غايلوس ابنته سكوتا في الزواج. يواصل Scotichronicon ليخبرنا أن Chencres هو الفرعون الذي مات عندما انفصل البحر الأحمر بينما كان يطارد بني إسرائيل. كان شعب مصر يبحث عن الإصلاح ويرى في وفاة الفرعون فرصتهم لإجراء تغييرات. كان يُنظر إلى Gaythelos على أنه استمرار للوضع الراهن ، وبعد فترة من الاضطرابات المدنية ، تم طرد Gaythelos مرة أخرى إلى المنفى. أعلن الجيش والناس الذين ذهبوا إلى المنفى مع جايلوس ملكهم وأطلقوا على أنفسهم & # x201cScots & # x201d بعد ملكتهم ، ومع ذلك ، لم تكن هناك مملكة للحكم. تجولوا في الصحراء لسنوات قبل أن يأخذ غايلوس عائلته وقبيلته من الاسكتلنديين ويبحر من القارة الأفريقية إلى شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال الحالية). هناك ، استقروا في الركن الشمالي الغربي من شبه الجزيرة في مكان يسمى بريجانسيا. أطلق الرومان فيما بعد على هذه المدينة اسم & # x201cBrigantium ، & # x201d وهي الآن مدينة A Coru & # x00f1a ، الواقعة في مقاطعة غاليسيا المستقلة ذاتياً ، بإسبانيا. أنجبت سكوتا ابنًا اسمه Hyber ويقال أن الاسم القديم لأيرلندا ، & # x201cHibernia ، & # x201d يأتي من هذا الابن. عاش أحفاد القبيلة الأسكتلندية في شبه الجزيرة الأيبيرية لعدة أجيال في حالة حرب دائمة مع القبائل الأيبيرية المحلية. في النهاية ، أبحر بعض أفراد القبيلة عبر بحر كانتابريا و # x2014 خليج بسكاي & # x2014 بحثًا عن مكان جديد للعيش فيه ، واستقروا في أيرلندا. أنشأ بعض هؤلاء المستوطنين منزلاً في اسكتلندا في المنطقة التي تضم أرجيل المعاصرة. بعد زمن الرومان ، كان يُطلق على الناس في هذه المنطقة & # x201cScotti & # x201d وفي النهاية أصبح اسم البلد الواقع في شمال بريطانيا & # x201cScotland. & # x201d هناك نسخة أخرى من الأسطورة في السجل الأيرلندي تسمى & # x201cLeabhar Gabh & # x00e1la & # x201d أو & # x201c Book of Invasions. & # x201d كتب هذا السجل الرهبان في أيرلندا في أواخر القرن الحادي عشر الميلادي لتبرير الوجود Gaels في أيرلندا. في هذا الإصدار من الأسطورة ، كان الجد النهائي للغيلز ملكًا محشوشًا يدعى Fennius Farsa. كانت سيثيا تقع شمال البحر الأسود فيما يعرف الآن بشرق أوكرانيا. لأسباب غير معروفة ، فقد فارس عرشه وهرب إلى مصر. تزوج نجله نيال من ابنة الفرعون وأنجب منها ابنًا اسمه جويدل. رفضت هذه العائلة المشاركة في اضطهاد بني إسرائيل وطُردت من مصر وتجولت في جميع أنحاء شمال إفريقيا. في النهاية أبحروا عبر مضيق جبل طارق واستقروا في أيبيريا. من بين أحفاد فارسا كان هناك رجل يُدعى Mil & # x2014 يُعرف أيضًا باسم Milesius و & # x201cM & # x00edle Easpain & # x201d أو & # x201cthe Soldier of Spain. & # x201d Mil & # x2019s قتل ابن أخيه في أيرلندا على يد Tuatha D & # x00e9 غادر دانان المحتل السابق للجزيرة وميلس إسبانيا في رحلة استكشافية للانتقام من هذا الموت ، حيث أحضر معه زوجته سكوتا. بشكل مأساوي ، قُتل كل من ميل وسكوتا في القتال تاركين أبنائهم الثلاثة & # x2014 إبر وإريمون وأميرجن & # x2014 لإكمال غزو أيرلندا. اعتبر Gaels أن Scota هي أم أجدادهم وأطلقوا على أنفسهم اسم & # x201cScots & # x201d لهذا السبب. الأدلة العلمية وتأكيد الأسطورة بغض النظر عن هذه الإصدارات المختلفة من الأسطورة ، هناك أوجه تشابه بينهما ، وأكثرها وضوحًا هي الرحلة من أيبيريا إلى أيرلندا. في السنوات الأخيرة ، كان هناك تقدم كبير في علم جمع وتحليل الحمض النووي ، مما سمح للعلماء بإعادة تقييم الأساطير والأساطير القديمة. الدكتور برايان سايكس ، من بين آخرين ، تخصص في دراسة الحمض النووي وطبقه على تاريخ الجنس البشري. الدكتور سايكس هو رئيس وأستاذ علم الوراثة البشرية في جامعة أكسفورد في إنجلترا ، ومنذ أبريل 2000 ، استخدم مختبره لاستكشاف الجذور الجينية لشعب الجزر البريطانية واليابان. اكتشف أنه يمكن تصنيف الحمض النووي إلى سبع مجموعات أساسية ، وهذه المجموعات السبع التي افترض أنها من سبع نساء أسلاف. يطلق على هؤلاء النساء & # x201cSeven Daughters of Eve & # x201d: وقد أطلق على هؤلاء الأمهات من العشائر اسم هيلينا ، وتارا ، وياسمين ، وزينيا ، وفيلدا ، وكاثرين ، وأورسولا. وجدت سايكس أن 95٪ من الأوروبيين يمكن إرجاعهم إلى أمهات العشائر القديمة ، ومن خلال الطفرات ، حددت أن هؤلاء النساء يعشن في أي مكان من 45000 إلى 17000 سنة مضت. في تتبع الحمض النووي لأم العشيرة & # x2019s ، تم التحقق من أن أسلاف الأيرلنديين جاءوا من شبه الجزيرة الأيبيرية. كان هناك أيضًا ارتباط مباشر بين الحمض النووي المتشابه بين الرجال في أيرلندا واستطلاعات للكروموسومات Y بين الباسك في شمال شرق إسبانيا وشعب غاليسيا في شمال غرب إسبانيا وشمال البرتغال. حدد دليل كروموسوم Y الذكري الذي وجده سايكس أيضًا أن القبائل الغيلية الأيرلندية قد سافرت أولاً إلى منطقة أرجيل في اسكتلندا. There seems to have been a gradual colonization of the western part of Scotland from the Irish kingdom of Dál Riata during the first half of the first millennium CE, which had a tremendous cultural and political impact. So the kernel of truth in the legends of Scota and the people of her tribe is confirmed by scientific evidence. Scotland’s Stone of Destiny There is one other angle to the story of Scota to consider regarding the Scottish people, and that is the story of the “Stone of Destiny,” also known as “Lia Fail” in Gaelic or the “Stone of Scone” in English. The stone has been used in the crowning of Scottish kings throughout history. The existence and origins of the stone are shrouded in mystery, legend, and mythology that have biblical roots. Another name for the stone is “Jacob’s Pillow” supposedly, it was used as a pillow by Jacob when he had a dream of angels. This stone somehow came into the possession of Gaythelos, and when he was exiled from Egypt, he took the stone on his long journey to Iberia. Ultimately the descendants of Gaythelos and Scota took the stone to Ireland, where it was established as a seat or throne in Tara. The stone was brought to Scotland from Ireland by King Fergus c. 498 CE, and he was crowned on the stone. There is a story of how the Irish monk and missionary Saint Columba brought the stone to the Isle of Iona in the 6th century CE. The 9th century CE saw Kenneth MacAlpin (r. 841 or 843-858 or 859 CE) bring the stone to the sacred locale of Scone, where he was crowned upon it. From that point on, all the Scottish kings were crowned on the stone at Scone until 1286 CE. In 1286 CE, Alexander III of Scotland (r. 1249-1286 CE) died, leaving an infant granddaughter as his successor. She was known as Margaret the “Maid of Norway” and it was agreed by the Scottish nobles that she would be their queen. However, on her voyage from Norway to Scotland, she unfortunately died at the age of seven. There were thirteen claimants to the throne, and the Scots asked Edward I of England (r. 1272-1307 CE) to act as mediator. A Scots noble, John Baliol, was chosen and crowned at Scone, but many Scots resented Edward’s interference in their government, and Baliol began an alliance with the French in 1296 CE and fought against the English. Baliol lost a critical battle at Dunbar in April 1296 CE. As the victor, Edward I annexed Scotland to England and placed the Scots under military occupation. He also seized the honors of Scotland, along with the Stone of Scone, and brought it to Westminster Abbey. He built a chair, known as “St. Edward’s Chair” or the 𠇌oronation Chair” with a slot underneath to hold the Stone. Thus, when the kings of England were crowned on the chair, it signified that they ruled Scotland as well. Some doubt exists regarding the actual stone captured by Edward I. There is a theory suggesting the monks at Scone Palace hid the real Stone in the River Tay or buried it on Dunsinane Hill and fooled the English troops into taking a substitute. If the monks did hide the Stone, it was so well hidden that no one knows what actually happened to it. No other stone matching the existing description has been found. The stone Edward I did seize has been analyzed and found to be of red sandstone quarried near Scone. The legend connecting Scota to the Stone of Destiny did not appear in written records until the early 14th century CE, in order to increase the significance of the Scottish people’s history. In 1996, an agreement was made to return the Stone to Scotland, and in November of that year there was a ceremony at the border of Scotland and England, transferring the Stone. It now resides in Edinburgh Castle with the rest of the Honors of Scotland. A replica of the Stone can be seen at Scone. 1. Scota and Gaedel Glas in a 15th century manuscript of Bower’s Scotichronicon. This file is in the public domain. 2. Replica of the Stone of Scone at the original location at Scone Palace, Scotland. This is a file from the Wikimedia Commons. It is licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Image credit: Bubobubo2, June 2009. Walter Bower, “Scotichronicon,” ed. D.E.R. Watt and others, 9 volumes (2987-1998). “Women of Scotland” by David R. Ross. “Saxons, Vikings, and Celts” by Bryan Sykes. “The Makers of Scotland: Picts, Romans, Gaels and Vikings” by Tim Clarkson. Ms. Susan Abernethy has always loved history. At the age of fourteen, she watched “The Six Wives of Henry VIII” on TV and was enthralled. Truth seemed much more strange than fiction. She started reading about Henry VIII susanprofileand then branched out into many types of history. She pursued her passion for history in college, and has remained a lifelong student of European history. Susan’s blog, The Freelance History Writer, is now a contributor to the following websites: Medievalists.net, Historical Honey, Early Modern England, and Mittelalter Hypotheses — A German blog on the Middle Ages. All images and videos featured in this post have been properly attributed to their respective owners. Unauthorized reproduction of text and images is prohibited. Ms. Karen Barrett-Wilt and Mr. James Blake Wiener were responsible for the editorial process. The views presented here are not necessarily those of the Ancient History Encyclopedia. كل الحقوق محفوظة. © AHE 2013. Please contact us for rights to republication. In 1955, archaeologist Dr. Sean O’Riordan of Trinity College, Dublin, made an interesting discovery during an excavation of the Mound of Hostages at Tara, site of ancient kingship of Ireland. Bronze Age skeletal remains were found of what has been argued to be a young prince, still wearing a rare necklace of faience beads, made from a paste of minerals and plant extracts that had been fired. The skeleton was carbon dated to around 1350 BC. In 1956, J. F. Stone and L. C. Thomas reported that the faience beads were Egyptian: “In fact, when they were compared with Egyptian faience beads, they were found to be not only of identical manufacture but also of matching design. The famous boy-king Tutankhamun was entombed around the same time as the Tara skeleton and the priceless golden collar around his mummy’s neck was inlayed with matching conical, blue-green faience beads”. An almost identical necklace was found in a Bronze Age burial mound at north Molton, Devon. Lorraine Evans in her compelling book, Kingdom of the Ark, reveals archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues that the connections between the two distant lands were plausible and there is archaeological evidence to support the theory. In 1937 in North Ferriby, Yorkshire, the remains of an ancient boat were discovered. While thought to be a Viking longship at first, continued excavation produced additional ships, wrecked in a storm. Further investigation showed that the boats were much older than Viking ships and were of a type found in the Mediterranean. It was concluded that these boats originated from 2000 years before the Viking age and were radiocarbon dated to around 1400 to 1350 BC. Evans then makes connections to argue that these boats could originate from Egypt, as the timeframe fits the dating of the faience beads. While investigating the origins of the people of Scotland in the Bower manuscript, the Scotichronicon, she discovers the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people who arrive in a fleet of ships. They settled in Scotland for a while amongst the natives, until they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name. Evans then posits the questions: Was the Tara necklace a gift from the Egyptians to a local chieftain after their arrival? Or was the Tara prince actually Egyptian himself? According to Bower’s manuscript, Scota’s descendants were the high kings of Ireland. In her quest to discover the true identity of ‘Scota,’ as it was not an Egyptian name, she finds within Bower’s manuscript that Scota’s father is actually named as being Achencres, a Greek version of an Egyptian name. In the work of Manetho, an Egyptian priest, Evans discovers the translation of the name—the pharaoh Achencres was none other than Akhenaten, who reigned in the correct timeframe of 1350 BC. Evans believes that Scota was Meritaten, eldest daughter of Akhenaten and Nefertiti. The third eldest daughter, Ankhesenpaaten, married her half-brother, King Tutankhamun, son of Akhenaten and his secondary wife, Kiya. The controversial religious shift to the god Aten caused conflict with the Amun priesthood, who reasserted their authority after Akhenaten’s reign ended and he disappeared from history. This conflict and the rumored deaths by plague would have been sufficient motivation for the pharaoh’s eldest daughter to accept a foreign prince in marriage, rather than being Tut’s wife as would have been normal protocol, and to flee from the conflicted country. What happens to Scota and her people? For this, we must return again to the myths of the people inhabiting Ireland at the time, the Tuatha de Danaan, the magical children of the Goddess Danu: “It was they who originally established the site of Tara, in the Boyne river valley, as the ritual inauguration and burial place of the ancient kings of Ireland. They were generally regarded as the gods and goddesses of the Celtic tribes, but it is believed that their true origins date far back into prehistory”. In the Annals of the Four Masters, dating to 1632-36, Scota’s husband is named Eremon, and it is Eremon and Eber who divide the land of Ireland between them, with Eremon in the north and Eber in the south. What is interesting to me about this version is the similarity between the division of Ireland and the division of Egypt itself. Egypt was divided into Upper and Lower Egypt, unified by a central connecting city, Memphis. If we consider the existing myths of Ireland’s legends, it, too, was divided to have a central site of unity, known as Mide, the omphalos of Ireland. Within Mide is where the Hill of Tara is situated, as a site of the High Kingship, representing the unity of the land and all of its people. Sadly, it is in the battle for Ireland at Slieve Mish, as recorded in the Lebor Gabala, that Scota meets a tragic end and is killed. After her death in this battle, the war continued on at Tailtinn against the three kings of the Tuatha de Danaan, the husbands of the Goddesses Banba, Fodla, and Eriu: MacCuill, MacCeacht, and MacGreine. The sons of Mil, after prolonged battle, conquered the de Danaans and took the seat of Tara. According to the Bower manuscript, Scota was buried �tween Sliab Mis and the sea,” and her grave, Fert Scota, is found in a glen located in Glenscota. The exact location of Scota’s resting place remains a mystery, much like the particulars of her past, which are slowing being unveiled. As with many myths, a real person lent her persona and identity to the landscape of the land she became a part of, giving Scotland her name, giving the Celts an additional layer to their unique heritage that is unsung and still somewhat new in theory, as the truths of history do their slow unraveling of their yarns. http://herebedragons.weebly.com/scota.html Scota was the daughter of Egyptian Pharaoh Smenkhkare. Smenkhkare was known by several other names and spellings of his own name. These include Smenkhkara, Smenkhkaron, Achencheres (in Manetho’s Egyptian King List), Cencheres (the version used by the Christian church-father Eusebius), and Cinciris (from early Gaelic history). The phonetic version of one name listed above, that of Smenkhkaron, provides the name by which history knows him best, that of Aaron – described in the Bible as Moses’s brother. Scota, Queen of the Gadelians, circa -1750,Egypt/-1700,Ireland, daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt (Fictional), and wife of Galamh / Milesius, and mother of Heber Finn, High King of Ireland Amergin Gluingeal mac Miled, Chief Ollam of Ireland Érimón mac Míl Espáine, 2nd High King of Ireland Arannan Of Spain Prince Of Spain Fial . nic Miled Dill nic Mil Airech Feabhruadh mac Miledh Colpha Swordsman Prince Of Spain, Swordsman Ir mac Miled Wryn and Emhear Fionn mac Miled, is your 97th great grandmother. http://www.geni.com/people/Scota-Queen-of-the-Gadelians-Fictitious-. Scota, Queen of the Gadelians . Galamh / Milesius is your 74th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn) Scota, Queen of the Gadelians, daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt, and wife of Galamh / Milesius, is your 74th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . Galamh, Milesius, son of Bilé mac Breoghain, Kingo of Galicia anda Baum of Galicia, is your 76th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn). Scota, Queen of the Gadelians, wife of Galamh, Milesius, and daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt , is your 76th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . Galamh, Milesius of Spain, King of Galicia, Andalusia, Murcia, Castile, and Portugal (circa -1763/-1699), is your 112th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn). Scota(circa -1750-Egypt/-1700-Ireland), Queen of the Gadelians, wife of Galamh, Milesius of Spain, King of Galicia, Andalusia, Murcia, Castile, and Portugal, is your 112th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . The Story of Princess Scota – Princess Meritaten: The African Roots of Ireland

In 1955, archaeologist Dr. Sean O’Riordan of Trinity College, Dublin, made an interesting discovery during an excavation of the Mound of Hostages at Tara, site of ancient kingship of Ireland. Bronze Age skeletal remains were found of what has been argued to be a young prince, still wearing a rare necklace of faience beads, made from a paste of minerals and plant extracts that had been fired.

The skeleton was carbon dated to around 1350 BC. In 1956, J. F. Stone and L. C. Thomas reported that the faience beads were Egyptian: “In fact, when they were compared with Egyptian faience beads, they were found to be not only of identical manufacture but also of matching design.

The famous boy-king Tutankhamun was entombed around the same time as the Tara skeleton and the priceless golden collar around his mummy’s neck was inlayed with matching conical, blue-green faience beads”. An almost identical necklace was found in a Bronze Age burial mound at north Molton, Devon.

Lorraine Evans in her compelling book, Kingdom of the Ark, reveals archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues that the connections between the two distant lands were plausible and there is archaeological evidence to support the theory.

In 1937 in North Ferriby, Yorkshire, the remains of an ancient boat were discovered. While thought to be a Viking longship at first, continued excavation produced additional ships, wrecked in a storm.

Further investigation showed that the boats were much older than Viking ships and were of a type found in the Mediterranean. It was concluded that these boats originated from 2000 years before the Viking age and were radiocarbon dated to around 1400 to 1350 BC.

Evans then makes connections to argue that these boats could originate from Egypt, as the timeframe fits the dating of the faience beads.

While investigating the origins of the people of Scotland in the Bower manuscript, the Scotichronicon, she discovers the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people who arrive in a fleet of ships. They settled in Scotland for a while amongst the natives, until they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name.

Evans then posits the questions: Was the Tara necklace a gift from the Egyptians to a local chieftain after their arrival? Or was the Tara prince actually Egyptian himself? According to Bower’s manuscript, Scota’s descendants were the high kings of Ireland. In her quest to discover the true identity of ‘Scota,’ as it was not an Egyptian name, she finds within Bower’s manuscript that Scota’s father is actually named as being Achencres, a Greek version of an Egyptian name. In the work of Manetho, an Egyptian priest, Evans discovers the translation of the name—the pharaoh Achencres was none other than Akhenaten, who reigned in the correct timeframe of 1350 BC. Evans believes that Scota was Meritaten, eldest daughter of Akhenaten and Nefertiti.

The third eldest daughter, Ankhesenpaaten, married her half-brother, King Tutankhamun, son of Akhenaten and his secondary wife, Kiya. The controversial religious shift to the god Aten caused conflict with the Amun priesthood, who reasserted their authority after Akhenaten’s reign ended and he disappeared from history. This conflict and the rumored deaths by plague would have been sufficient motivation for the pharaoh’s eldest daughter to accept a foreign prince in marriage, rather than being Tut’s wife as would have been normal protocol, and to flee from the conflicted country.

What happens to Scota and her people? For this, we must return again to the myths of the people inhabiting Ireland at the time, the Tuatha de Danaan, the magical children of the Goddess Danu: “It was they who originally established the site of Tara, in the Boyne river valley, as the ritual inauguration and burial place of the ancient kings of Ireland. They were generally regarded as the gods and goddesses of the Celtic tribes, but it is believed that their true origins date far back into prehistory”.

In the Annals of the Four Masters, dating to 1632-36, Scota’s husband is named Eremon, and it is Eremon and Eber who divide the land of Ireland between them, with Eremon in the north and Eber in the south. What is interesting to me about this version is the similarity between the division of Ireland and the division of Egypt itself. Egypt was divided into Upper and Lower Egypt, unified by a central connecting city, Memphis. If we consider the existing myths of Ireland’s legends, it, too, was divided to have a central site of unity, known as Mide, the omphalos of Ireland. Within Mide is where the Hill of Tara is situated, as a site of the High Kingship, representing the unity of the land and all of its people.

Sadly, it is in the battle for Ireland at Slieve Mish, as recorded in the Lebor Gabala, that Scota meets a tragic end and is killed. After her death in this battle, the war continued on at Tailtinn against the three kings of the Tuatha de Danaan, the husbands of the Goddesses Banba, Fodla, and Eriu: MacCuill, MacCeacht, and MacGreine. The sons of Mil, after prolonged battle, conquered the de Danaans and took the seat of Tara. According to the Bower manuscript, Scota was buried “between Sliab Mis and the sea,” and her grave, Fert Scota, is found in a glen located in Glenscota.

The exact location of Scota’s resting place remains a mystery, much like the particulars of her past, which are slowing being unveiled. As with many myths, a real person lent her persona and identity to the landscape of the land she became a part of, giving Scotland her name, giving the Celts an additional layer to their unique heritage that is unsung and still somewhat new in theory, as the truths of history do their slow unraveling of their yarns.


Who was Goídel Glas?

Goídel Glas was the progenitor of the Gaels and the inventor of the Gaelic language, at least, according to some Medieval Irish traditions. First mentioned in Irish and Scottish texts from the 12th Century CE, Goídel Glas was an important figure in Gaelic histories like the سكوتشرونكون و ال Lebor Gabála Érenn. Along with Scota, who is identified by some authors as his mother and by others as his wife, Goídel Glas sailed from Egypt and founded a kingdom in Hispania.

Goídel Glas is credited with creating the Gaelic language from the most perfect parts of the 72 languages created after the Confusion of Tongues, when God caused the builders of the Tower of Babel to speak distinct languages. As a legendary Gaelic king, Goídel Glas was identified as the ancestor of most Irish kings in the Lebor Gabála Érenn.

Goídel Glas was likely a mythological figure, but elements of his biography are derived from ancient Irish mythology and fragments of oral histories, in addition to Biblical narratives which were introduced during Late Antiquity.


Gaedel Glas gilt als Sohn des Nél und der Scota und Nachfahre Noahs. Er wird als der Stammvater der Gälen und (Mit-)Schöpfer der Goidelischen Sprachen angesehen.

Nach der frühen irischen Chronik Lebor Gabála Érenn war Scota die Tochter des ägyptischen Pharaos Cingris, dessen Name nur in der irischen Mythologie vorkommt. Sie heiratete Nél, den Sohn des Feinius Farsaidh, der babylonischer oder skythischer Herkunft war und nach dem Einsturz des Turms von Babel nach Skythien reiste. Nél war Sprachgelehrter und wurde vom Pharao nach Ägypten eingeladen und mit Scota verheiratet. Aus ihrer Ehe ging Goidel Glas, der eponyme Vorfahre der Gälen, hervor. Dieser schuf die gälischen Sprachen, indem er zusammen mit Feinius Farsaidh und Nél die besten Merkmale der nach der Babylonischen Sprachverwirrung vorhandenen 72 Sprachen kombinierte.

In einer volkstümlichen Erzählung aus seiner Jugendzeit wird berichtet, dass Mose Goidel als Baby von einem Schlangenbiss geheilt habe und ihm versprach, er werde in ein Land auswandern, wo es keine Schlangen gebe.

In einer Vorgeschichte zum Lebor Gabála Érenn wird Agnomain als Vater von Feinius Farsaidh genannt er ist also als Ahnherr der Goidelen anzusehen. In dieser Erzählung reisen die Goidelen vom Nordufer des Kaspischen Meeres über die Maeotis-Sümpfe (Asowsches Meer) und die Straße von Kertsch in den Pontus Euxinus („Schwarzes Meer“) und das Mittelmeer. Sie gelten als die Vorfahren der Söhne des Míl Espáne, der Milesier, der letzten und „gälischen“ Einwanderungswelle nach Irland, die die Túatha Dé Danann als Herrschervolk ablösen.

Der Sprachforscher O'Rahilly nennt in seinem Versuch, das Lebor Gabála Érenn mit der modernen Forschung in Einklang zu bringen, die Goidelen als letzte Einwanderungswelle nach Irland. Sie sollen aus Südgallien gekommen sein und vom Stamm der Quariates („Kesselleute“) [1] abstammen – eine Herkunft von Goidel Glas wird nicht thematisiert. Diese Einwanderung setzt O'Rahilly zeitlich relativ kurz vor Caesars Britannienfeldzüge an, nämlich zwischen 325 und 50 v. Chr. Als Vorfahren der Goidelen gelten bei ihm die Milesier. [2] Diese Theorie wird von der neueren Forschung verworfen, da es dafür keine archäologischen Nachweise gibt. [3]


Queen Scotia – From Egypt to Ireland

Scota appears in the Irish chronicle Book of Leinster (containing a redaction of the Lebor Gabála Érenn). According to Irish Folklore and Mythology, the battle of Sliabh Mish was fought in this glen above the town of Tralee, where the Celtic Milesians defeated the Tuatha Dé Danann but Scotia, the Queen of the Milesians died in battle while pregnant as she attempted to jump a bank on horseback. The area is now known as Scotia’s Glen and her grave is reputed to be under a huge ancient stone inscribed with Egyptian hieroglyphs. She was said to be a Pharaoh’s daughter and had come to Ireland to avenge the death of her husband, the King of the Milesians who had been wounded in a previous ambush in south Kerry. It is also said that Scotland was named after Queen Scotia.

The book ‘Kingdom of the Ark’ by Lorraine Evans reveals numerous archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues the remains of an ancient boat in Yorkshire, a type found in the Mediterranean was over 3000 years old from around 1400 to 1350 BC. She tells the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people and settling in Scotland. From here they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name.

In A Folk Register, A History of Ireland in Verse, contemporary historian Patrick J. Twohig moves the legend to about 400 BC but still writes:

The day of poets and iron men

Had dawned, and with a clang…

Long had they coursed, the sons of Mil

From Scythia’s Black Sea shore,

Goidels (Gaels) who journeyed to fulfill

What emerges from all this is the faint possibility that an Egyptian princess met a Scythian warrior, and became his bride, centuries after the date given in the ancient table. And, since Egypt did fall to invaders in the mid-fourth century BC, it is possible some Egyptians did flee to Spain and – finally – got to Ireland at about that time.

Scotia’s links with reality are, admittedly, quite tenuous. Yet down there in the glen, the legend somehow complements the history and the great stone seems stronger than the ‘facts’ as the Finglas trips by bubbling – almost winking – in the sun.

Photo: Signpost on by-road, Queen Scotia’s Grave Walk, Scotia’s Glen, Tralee, Co Kerry


Featured Books

ان American widow&rsquos account of her travels in Ireland in 1844&ndash45 on the eve of the Great Famine:

Sailing from New York, she set out to determine the condition of the Irish poor and discover why so many were emigrating to her home country.

Mrs Nicholson&rsquos recollections of her tour among the peasantry are still revealing و gripping اليوم.

The author returned to Ireland in 1847&ndash49 to help with famine relief and recorded those experiences in the rather harrowing:

Annals of the Famine in Ireland is Asenath Nicholson's sequel to Ireland's Welcome to the Stranger. The undaunted American widow returned to Ireland in the midst of the Great Famine and helped organise relief for the destitute and hungry. Her account is ليس a history of the famine, but personal eyewitness testimony to the suffering it caused. For that reason, it conveys the reality of the calamity in a much more telling way. The book is also available in Kindle.

The Ocean Plague: or, A Voyage to Quebec in an Irish Emigrant Vessel is based upon the diary of Robert Whyte who, in 1847, crossed the Atlantic from Dublin to Quebec in an Irish emigrant ship. His account of the journey provides invaluable eyewitness testimony to the صدمة و مأساة that many emigrants had to face en route to their new lives in Canada و أمريكا. The book is also available in Kindle.

The Scotch-Irish in America tells the story of how the hardy breed of men and women, who in America came to be known as the &lsquoScotch-Irish&rsquo, was forged in the north of Ireland during the seventeenth century. It relates the circumstances under which the great exodus to the New World began, the trials and tribulations faced by these tough American pioneers and the enduring influence they came to exert on the politics, education and religion of the country.