تيريزينشتات

تيريزينشتات

كان Theresienstadt معسكر اعتقال يقع على بعد خمسة وثلاثين ميلاً من براغ. مع تقدم الحرب ، أصبحت تيريزينشتات معسكرًا مؤقتًا لليهود المتجهين إلى أوشفيتز في بولندا.


الحياة داخل معسكر اعتقال تيريزينشتات

حتى الإخلاء الجماعي لليهود الألمان إلى تيريزينشتات ، كان لمعسكر الحي اليهودي طابع يهودي تشيكي في الغالب. في نهاية عام 1941 استوعبت 7545 يهوديًا من براغ وبرنو. على مدى الأشهر الستة التالية ، تم حشر 26524 يهوديًا من جميع أنحاء بوهيميا ومورافيا في القلعة. بين يوليو وديسمبر 1942 ، تضاعف عدد اليهود التشيكيين الوافدين مرة أخرى ، ولكن خلال ذلك الوقت تم ترحيل الآلاف من خلال ما كان في الواقع الباب الدوار لتيريزينشتات. تم استبدالهم بحوالي 53000 ألماني و 13000 يهودي نمساوي ، على الرغم من أن العديد منهم أيضًا قد تم ترحيلهم إلى الشرق بعد بضعة أسابيع أو أشهر فقط. منذ منتصف عام 1942 ، تغيرت الإدارة الداخلية وكذلك المظهر الخارجي وأجواء تيريزينشتات لتعكس التحول الديموغرافي.

ممر معسكر اعتقال Theresienstadt مع العبارة & # 8220Arbeit macht Frei & # 8221 (العمل يجعلك (أنت) حرًا). بقلم أندرو شيفا. الصورة في المجال العام عبر Wikimedia.com

كانت هيلجا فايس وعائلتها من أوائل العائلات اليهودية في براغ التي أُعيد زرعها قسراً. في غضون أسابيع من وصولهم تعرضوا لصدمتين. أولاً ، في 9 يناير 1942 ، تم شنق تسعة شبان لارتكابهم جريمة تافهة على ما يبدو وهي محاولة تهريب رسائل خارج الحي اليهودي. أعقب هذه الفظائع أنباء عن نقل 1000 شخص إلى ريغا. أعربت هيلجا عن خيبة الأمل العامة عندما فكرت ، "اعتقدنا على الأقل أننا الآن في تيريزين سننجو من المزيد من هذا". بدلاً من ذلك ، منذ ذلك الحين كل يوم نعيش تحت تهديد الترحيل. اقترن رعب الإبعاد بسرور لقاء الأصدقاء والعائلة مع تدفق وسائل النقل. كان هناك الكثير من اللقاءات التي لاحظها فايس ، "لقد حان براغ. . .

بدايات تيريزينشتات

حتى منتصف عام 1942 ، تقاسم اليهود المرحلين المدينة المحصنة مع سكانها الأصليين. ولكن بينما كان التشيك يعيشون في منازل عائلية ، تم فصل اليهود حسب الجنس وتم تجميعهم في الثكنات الأصلية وأماكن المعيشة التي تم تكييفها من منشآت أخرى. في ثكنات Sudeten ، كان هناك خمسون رجلاً يعيشون في كل غرفة ، مكدسين في أسرّة ، كانت النساء في ثكنات Magdeburg ذات مساحة أكبر قليلاً. بقيت الفتيات مع أمهاتهن وفتيانهم مع آبائهم حتى بلغوا سن الثانية عشرة عندما انتقل الشباب إلى منازل الأطفال التي وفرت مساحة أكبر ومرافق وغرفًا أفضل للتعليم. كان من المتوقع أن ينضم جميع البالغين باستثناء كبار السن والعجزة إلى فرق العمل ، والتي يعمل العديد منها خارج أسوار القلعة. كان الغيتو يحرسه 120-150 من رجال الدرك التشيكيين. نادرًا ما رأى اليهود ألمانيًا.

خلال الفترة التشيكية ، قام أيخمان ونائبه سيغفريد سيدل ، الذي كان مسؤولاً عن إدارة الغيتو على أساس يومي ، بتعيين جاكوب إدلشتاين كشيخ ، مع أوتو زوكر نائباً له. كلا الرجلين كانا صهيونيين مع سنوات من الخدمة العامة وراءهما. وقد ترأسوا مجلساً من ثلاثة عشر شيخاً أشرفوا على عدة إدارات تشمل الإدارة والبناء والصيانة والمالية والعمل والشؤون الاقتصادية والصحة العامة. قامت "Ordnungswache" ، أو Order Watch ، بدوريات في الشوارع ورافقت اليهود داخل وخارج حدود الحي اليهودي. بشكل حاسم ، كانت الإدارة الداخلية مسؤولة عن الاحتفاظ بسجل لجميع السكان واختيار من سيغادر عندما أمر الألمان بالترحيل. وقامت لجنة النقل بتجميع قوائم الترحيل الفعلية. نظرًا لأنه كان دائمًا هدفًا للضغط المكثف ، خلال الأيام والساعات التي سبقت الترحيل ، نظرت لجنة الاستئناف في مطالبات الإعفاء.

نوربرت ترولر يعيد تصميم تيريزينشتات

على السطح ، تم تحديد الفئات بوضوح من قبل الألمان في الإرشادات الصادرة للمجلس في 5 مارس 1942. لم يتم تفريق العائلات التي لديها أطفال صغار. تم إعفاء الرجال ذوي الأوسمة الخاصة بالخدمة العسكرية أو إصابات الحرب الشديدة. لا يدخل في القائمة كل من كان مريضاً أو تجاوز الخامسة والستين من عمره أو في زواج مختلط. تم إرجاء أي شخص يحمل جنسية أجنبية (باستثناء البولنديين والمواطنين السوفييت والأشخاص من لوكسمبورغ). أخيرًا ، حظي أي شخص في أول عمليتي نقل من براغ بامتياز ، بما في ذلك العديد من العاملين في الإدارة الداخلية. خارج هذه الفئات الرسمية كان هناك العديد من الأسباب للجاذبية وكسب التأييد.

الملحن التشيكي رافائيل شاختر. الصورة في المجال العام عبر Wikimedia.com

تم ترحيل نوربرت ترولر ، وهو مهندس معماري يبلغ من العمر ستة وأربعين عامًا من برنو ومحارب قديم في الحرب العظمى ، إلى تيريزينشتات في مارس 1942 بعد فترة من العمل القسري في أحد المصانع. عند وصوله ، تم تخصيص سرير بطابقين في ثكنة Sudeten وبدأ العمل اليدوي لمدة ثلاثة أسابيع ، كما هو معتاد للقادمين الجدد.

التزام Troller & # 8217s

ثم تم تكليفه بالقسم الفني ، حيث قام بتصميم أماكن إقامة للنزلاء وكذلك لقوات الأمن الخاصة. سرعان ما علم ترولر أن تيريزينشتات لا يشبه نهاية السطر وأن البقاء على قيد الحياة يعتمد على الحصول على "الحماية" من شخص ما في الإدارة يمكنه إبقاء اسمك بعيدًا عن قوائم النقل. كتب في مذكراته أن "مفهوم" الحماية "كان ذا أهمية قصوى لنا جميعًا لدرجة أنه طغى على أي اعتبارات أخرى". ومع ذلك ، خلال الفترة الفاصلة بين وسائل النقل التي كانت تنطلق كل أسبوع ، كانت تيريزينشتات تنبض بالحياة. كان هناك عمل وترفيه ، مخاوف تتعلق بالصرف الصحي ، والإسكان ، والرعاية الصحية ، ورعاية الأطفال ، وحفظ السجلات ، والبناء ، والمسرح ، والحفلات الموسيقية ، والمحاضرات ، وكلها تعمل بأفضل شكل ممكن في ظل هذه الظروف. كان على 2000 شخص أن يذهبوا في غضون أيام قليلة ، ولم يفكر السكان في أي شيء سوى "الحماية".

حلل ترولر ببرود التأثير المعنوي للنضال حتى لا يتم نقله. "خوفًا من الموت ، ينسى المرء ، ببطء في البداية ، ولكن بسرعة كبيرة ، قواعد الأخلاق ، واللياقة ، والمساعدة. . . نحاول بأي ثمن وبكل التكاليف منع تنفيذ حكم الإعدام علينا وعلى أحبائنا. . . للهروب من هذا المصير ، كان على المرء أن يفعل كل شيء لينضم إلى مجموعة "المحمية" ذات الامتياز. وكان من حسن حظه أن يمتلك المهارات التي تؤهله للعمل في الإدارة اليهودية. قام رئيسه في المكتب المعماري بحمايته من أكثر من خمسة وعشرين عملية تمشيط. كان ترولر بعد ذلك قادرًا على تقديم خدمات لشخصيات غيتو أكثر نفوذاً ، وفي النهاية ، الحصول على عمل من قوات الأمن الخاصة. لكنه كان لا يزال غير قادر على حماية أخته وابنتها ، اللتين تم نقلهما بعد ستة أشهر من وصولهما جميعًا.

الفساد النفسي

ندد ترولر على نظام وضع القوائم و "الفساد النفسي" الذي أثر على الأفراد أثناء قتالهم بعضهم البعض لتجنب الترحيل. "بحنكة شيطانية ومكر هم [قوات الأمن الخاصة]. . . وضع عبء الاختيار على اليهود أنفسهم لاختيار إخوانهم في الدين وأقاربهم وأصدقائهم. في النهاية ، أدى هذا العبء غير المحتمل واليائس والساخر إلى تدمير قادة المجتمع الذين أجبروا على الاختيار. كانت قوة الحياة والموت المفروضة على مجلس الحكماء هي السبب الرئيسي ، القوة التي لا مفر منها ، وراء الفساد المتزايد باستمرار في الحي اليهودي. . ". لكنه عرف أنه لم يكن بريئا. كيف يمكنني أن أسامح نفسي لأنني استسلمت لأفعال مغرورة وقاسية وغير مفهومة تجاه زملائي الذين يعانون كلما كان الخطر يهددني. . ".

في تصميمهم على الحفاظ على مظهر من مظاهر الحياة الطبيعية ، وخاصة للأطفال ، والحفاظ على إنسانيتهم ​​، دعم يهود تيريزينشتات مجموعة من المبادرات التعليمية والثقافية. بدأت هيلجا فايس في حضور الفصول الدراسية وانتقلت إلى منزل للأطفال حيث درست اللغة التشيكية والجغرافيا والتاريخ والرياضيات. شارك الشباب الذين عاشت معهم عددًا كبيرًا من الكتب وذهبوا إلى العروض التي يتم تقديمها في السندرات ، وهي المساحة الخالية الوحيدة المتاحة لمثل هذه العروض الترفيهية. "بالأمس ذهبت لرؤية القبلة. إنها تلعب في ماغدبورغ ، في الدور العلوي. على الرغم من أنها تُغنى فقط بمصاحبة بيانو ، بدون ستائر أو أزياء ، فإن الانطباع الذي تتركه لا يمكن أن يكون أكبر حتى في المسرح الوطني ".

نساء يهوديات تم أسرهن في شارع Wesselényi ، بودابست ، المجر ، 20-22 أكتوبر 1944. الصورة في المجال العام عبر Wikimedia.com

اضمحلال الأخلاق والحواجز الاجتماعية

استمتع البالغون بهذه الانحرافات ووجدوا المزيد من الإشباع الترابي. لاحظ ترولر بسخرية رجالًا يتسللون إلى قبو الفحم في ثكنات النساء من أجل اتصالات مرتبة مسبقًا مع زوجاتهم ، والذين ظهروا لاحقًا مع "مؤخرات مسودة بالفحم". أصبحت الخيانة الزوجية شائعة مع ذبول المعايير الأخلاقية التقليدية تحت تهديد الانقراض العشوائي. على الرغم من الجوع ورائحة الجسد غير المخففة ، أقام الرجال والنساء علاقات ، بعضهم من أجل الحب والبعض الآخر لأغراض وظيفية. '

من ناحية ، كان هناك حب أبدي وعفوي من ناحية أخرى ، واجهنا تهديدًا مستمرًا بالانفصال ، والجنس ، والشهوة ، وجو طباخ الضغط ، سريعًا ، سريعًا ، بدون عبارات خيالية ، قبل النقل التالي إلى الشرق يوقفنا. . . 'بالنسبة للرجال غير المتزوجين مثل ترولر ، وخاصة أولئك الذين يتمتعون بامتيازات ، لم يكن هناك نقص في الصديقات. قام هو وصديقه ببناء kumbal ، وهو عبارة عن حفرة صغيرة ، حيث يمكن أن يتمتعوا بالخصوصية والترفيه. كان هناك آداب صارمة ، رغم ذلك. كان من المتوقع أن يقدم العامل المتميز الذي يمتلك كومبال هدية لصديقة زائرة ، مثل الطعام أو السجائر. لكن في بعض الأحيان كانت مجرد حالة إرضاء دافع. بعد ظهر أحد الأيام ، حضرت ليلي رفيقة نوربرت إلى منزله وأعلنت ، "نوري - أنا بحاجة إلى اللعنة ، هيا."

يوميات فيليب مانس

أدى ظهور الآلاف من اليهود الألمان المسنين إلى إضعاف الأجواء الوافرة في الحي اليهودي الذي كان يزرعه التشيكيون الأصغر سنًا ، ولكنه أثرى الحياة الثقافية فيه. كان فيليب مانس وزوجته من بين الوافدين الجدد في يوليو 1942. كان مانس يبلغ من العمر سبعة وستين عامًا من قدامى المحاربين في الحرب العظمى وحائز على الصليب الحديدي. كان قد أدار وكالة فرو في برلين إلى أن توقف عن العمل من قبل النازيين وقضى الأشهر القليلة الماضية في العمل كعامل حفر في أحد المصانع.

في مذكراته ، قدم تفاصيل الساعات الأخيرة في المنزل الذي عاش فيه مع زوجته وحيث رعا أربعة أطفال. "بدا أنه من غير المعقول أن نتخلى عن ممتلكاتنا بالكامل ، ونترك وراءنا كل ما حصلنا عليه على مدار 37 عامًا من زواجنا. . . كان على الغرباء الاستيلاء على جميع ممتلكاتنا. كانوا يمرون عبر جميع الأدراج والخزائن ويلقون أشياء لا قيمة لها بالنسبة لهم - ممتلكاتنا العزيزة. لا يمكن تصوره.

ولكن في الساعة 9:30 من صباح اليوم المحدد ، جاء ضابطان من الجستابو واثنان من الحراس اليهود لمرافقتهم إلى شاحنة نقل كانت بمثابة وسيلة نقل. وبعد ساعات ، تم نزولهم من منزل المسنين اليهودي في شارع جروس هامبورغ مع العشرات من المرحلين الآخرين. في اليوم التالي قيل لهم إن ممتلكاتهم صودرت لأنهم مذنبون بارتكاب "نشاط شيوعي". مانس ، وهو محافظ قوي ، "قبل هذا الإذلال بصمت". تم ختم جوازات سفرهم "تم إجلاؤهم من برلين في 23 يوليو" و "بذلك انتهت حياتنا كمواطنين في ألمانيا".

بطاقة عمل من Eduard Manes قبل دخول Theresienstadt. الصورة في المجال العام عبر Wikimedia.com

الحقيقة المحطمة لتيريزينشتات

في الساعة الثالثة من صباح اليوم التالي تم نقلهم إلى محطة أنهالتر. "لقد طردنا من الحياة التي صنعناها لأنفسنا ، وعملنا لمدة خمسين عامًا لنرى أعمالنا تتوج بالنجاح. . . والآن نحن هنا مع بعض الآثار التي يمكننا حملها معنا في الحقائب وحقائب الظهر ".

لقد شعروا مع زملائهم المسافرين غير الراغبين بالأمل في أن تفي تيريزينشتات بوعدها. ما وجدوه بالفعل كان محطمًا. في البداية تم تجريدهم من أشياءهم الثمينة وحقائبهم. بالنسبة لبقية الصيف ، حُكم على مانز بارتداء الملابس الشتوية الثقيلة التي كان يرتديها خلال الرحلة. تم اقتيادهم إلى إسطبل مبني من الطوب وأمروا بالنوم على الأرض. لم يكن هناك سوى نافورة مياه واحدة ومرحاض جماعي مثير للاشمئزاز. في النهاية حصلوا على فراشهم وبعض الأشياء الشخصية التي أخذوها معهم إلى أماكن جديدة مجهزة بأسرة بطابقين. لكن هذا استلزم فصل الرجال عن النساء ، وكانت الألواح الخشبية للأسرة مليئة بق الفراش. بعيدًا عن كونه دارًا للمسنين ، كانت تيريزينشتات معركة يومية من أجل الحياة.

"الغيتو" يعني تخليًا عن الأخلاق أو تعليقها ، كما أسر ماني في مجلته. عندما انتصر الجوع على السلوك المتحضر وقضى على كل الموانع ، أعطى الجميع أنفسهم لشعور واحد وهدف واحد: الشبع بأي ثمن. العدالة والأمن والملكية والنظام استسلمت ببساطة لهذه الغريزة الطبيعية. أولئك الذين لم يشهدوا كيف ، في نهاية توزيع الطعام ، غرق كبار السن في أوعية فارغة ، وكشطوها بملاعقهم ، وحتى كشطوا الطاولات حيث تم تقديم الطعام بالسكاكين ، بحثًا عن بقايا الطعام ، لا يمكنهم فهم مدى سرعة الإنسان. يمكن أن تفقد الكرامة.

الإعجاب بالوطنية التشيكية والفخر اليهودي

بعد بضعة أسابيع ، طلبت الإدارة من مانيس أن يشكل مساعدًا لـ Order Watch لمساعدة اليهود المسنين المرتبكين أو المصابين بالجنون الذين تسبب تجوالهم وضيقهم في إزعاج بقية السكان. استخدم هذا المنصب لبدء إلقاء المحاضرات ، وسرعان ما كان يخاطب مائة جمهور. في النهاية تطورت محادثاته إلى برنامج ثقافي يعمل فيه 65 رجلاً وامرأة. جلبت المحاضرات وقراءات المسرحية وإلقاء الشعر باللغة الألمانية الكثير من الراحة لسكان برلين ويهود فيينا الذين كانوا على غير هدى في البيئة الناطقة بالتشيكية.

أعجب مانس باليهود التشيكيين لوطنيتهم ​​وفخرهم اليهودي ، لكنه أشار إلى أنهم لم يتجاوبوا مع هذا الدفء. تنافست المجموعتان على السلطة ، وتنازعتا على توزيع الامتيازات والعمل والحصص التموينية. "من ناحية ، كان هناك الوفرة والحياة الجيدة ، والتي لم يتم تقاسمها من ناحية أخرى ، الجوع الذي لا نهاية له". استاء مانس بشكل خاص من حقيقة أن اليهود التشيكيين يحق لهم الحصول على طرود غذائية ويبدو أنهم يحصلون على حصص أفضل من المطابخ. "يجب أن يقال" ، اعترف بقدر من لوم الذات ، "اليهودي التشيكي لا يحبنا. إنه ينظر إلينا فقط كألمان ".

يزداد الازدحام سوءًا

حتى بعد طرد السكان غير اليهود من المدينة ، تسبب وصول اليهود الألمان والنمساويين في اكتظاظ شديد. إلى جانب نقص التغذية بسبب نقص الإمدادات الغذائية وسوء الصرف الصحي ، أدى ذلك إلى ارتفاع معدل الوفيات. في كانون الأول (ديسمبر) 1941 ، قتل 48 يهوديًا فقط في الحي اليهودي. في مارس التالي ، ارتفع العدد إلى 259 ، لكن هذا كان متماشياً إلى حد ما مع زيادة عدد السكان. في يوليو 1942 ، كان هناك ما معدله 32 حالة وفاة يوميًا ، أي ما مجموعه 2327 حالة وفاة في أغسطس ، وما لا يقل عن 131 حالة وفاة يوميًا طوال شهر سبتمبر. وفقًا لمانس ، كان هذا وقت الموت العظيم لكبار السن وكبار السن الذين ، بأجسادهم المحطمة والضعيفة ، وأرواحهم البالية والمقتلعة وشوقهم غير القابل للتحقيق لأطفالهم البعيدين ، لم يستطعوا مقاومة حتى معتدل. مرض.'

الجنود الألمان يقودون اليهود المعتقلين إلى المسرح البلدي. أكتوبر 1944. بقلم Bundesarchiv. الصورة في المجال العام عبر Wikimedia.com

في سبتمبر 1942 ، أمر الألمان بترحيل اليهود المسنين ، لخفض متوسط ​​عمر السكان وإعادة التوازن إلى عدد الذين كانوا يعملون. شعرت هيلجا فايس بالرعب من رؤية عمليات النقل هذه. "Altertransports. 10000 مريض ، أعرج ، يحتضر ، كل شخص فوق سن 65. . . لماذا نبعد الناس العزل؟ . . . ألا يستطيعون تركهم يموتون هنا بسلام؟ بعد كل شيء ، هذا ما ينتظرهم. حراس الحي اليهودي يصرخون ويركضون تحت نوافذنا ويغلقون الشارع. مجموعة أخرى في طريقها. . . حقائب ، نقالات ، جثث. هكذا تسير الأمور طوال الأسبوع. الجثث على العربات ذات العجلتين والعيش على السماع. . ".

"Schleuse" (السد) في محطة Bohusovice

في غضون شهرين ، خرج 17،780 سجينًا مسنًا من الحي اليهودي عبر "Schleuse" (السد) ، وهو منحدر الخروج المؤدي إلى محطة Bohusovice. وبحلول نهاية العام ، انخفضت نسبة سكان الحي اليهودي الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا من 45 إلى 33 في المائة.

أصر سيدل على ضرورة إعادة هيكلة المجلس ليعكس نسبة اليهود الألمان والنمساويين والتشيكيين. في أكتوبر ، تم تعيين هاينريش ستال ، أحد قادة Reichsvereinigung ، نائبًا لإيدلشتاين. في بداية عام 1943 ، وفي ذلك الوقت تم تقسيم السكان بالتساوي بين التشيك والألمان ، أمر سيدل بتشكيل حكومة ثلاثية تتكون من إديلشتاين ، بول إبشتاين ، عضو القيادة اليهودية في برلين ، وجوزيف لوينهيرز من فيينا. لم يمض وقت طويل بعد ذلك ، انسحب Loewenherz من الصورة ووضع Seidl السلطة في يد إبشتاين ، مع فيينا بنجامين مورميلشتاين كنائب إلى جانب Edelstein. على مدار العام ونصف العام المقبل ، سيقرر هؤلاء الرجال من سيعيش في تيريزينشتات أو سيغادر في وسائل النقل.

ديفيد سيزاراني ، أوبي كان أستاذًا باحثًا في التاريخ في رويال هولواي ، جامعة. لندن والمؤلف الحائز على جائزة Becoming Eichmann and Major Farran & # 8217s Hat. حصل على وسام OBE لخدماته في تعليم الهولوكوست وتقديم المشورة للحكومة البريطانية بشأن إقامة يوم ذكرى الهولوكوست. توفي في أكتوبر 2015. وهو مؤلف كتاب "الحل النهائي: مصير اليهود 1933-1949".


تعلم التاريخ: الحياة في تيريزينشتات في يوميات إيفا جينزوفا

في هذا الدرس ، سوف يكتسب الطلاب فهمًا أعمق لغيتو تيريزينشتات وتجارب سكانه خلال الأشهر الأخيرة من الهولوكوست. سيقوم الطلاب بقراءة المذكرات التي كتبها إيفا جينزوفا في هذا الوقت والنظر فيها في سياق مجموعة من المصادر الأولية الإضافية من الحي اليهودي.

يتم تشجيع المعلمين والطلاب على قراءة مقدمة يوميات إيفا جينزوفا في صفحات تم إنقاذها، الصفحات 160-67. يوفر معلومات قيمة حول حياة الكاتب والسياق التاريخي لقراءة اليوميات.

ملخص

إدخالات اليوميات الأساسية من صفحات تم إنقاذها مستخدمة في هذا الدرس: إيفا جينزوفا ، ٢٤ يونيو ١٩٤٤ ، ١٦ و ٢٢ سبتمبر ، ١٩٤٤

تمت صياغة هذا الدرس في البداية من قبل مربي الهولوكوست كولين تامبوسيو.

أنشأ النازيون أحياء يهودية لتوحيد وعزل وعزل اليهود. ثم حرموهم من مصادر رزقهم ، واستغلوهم في العمل ، وجردوهم من كرامتهم وإنسانيتهم. أسسوا ما لا يقل عن 1000 حي يهودي في بولندا التي احتلتها ألمانيا والاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية. مع بدء تنفيذ القتل الجماعي لليهود في أواخر عام 1941 ، بدأ الألمان في إفراغ الأحياء اليهودية ، وترحيل اليهود الباقين على قيد الحياة إلى مراكز القتل أو معسكرات السخرة.

أنشأ الألمان الحي اليهودي في تيريزين (تيريزينشتات بالألمانية) ، بالقرب من براغ ، في عام 1941. 1 تم تعريف بيتر وإيفا جينز على أنهما خطأ، أو "مختلط العرق" مع والد يهودي وآخر غير يهودي. تم ترحيل بيتر إلى تيريزينشتات في عام 1942 ، وتبعتها إيفا في عام 1944. وبدأت في كتابة مذكراتها بعد ستة أسابيع من وصولها إلى تيريزينشتات ، وسردت صراعها اليومي من أجل البقاء خلال الأشهر الأخيرة من الحرب العالمية الثانية.

أسئلة التركيز

تعكس مذكرات الغيتو تجارب كتابهم في الحرمان الشديد ، بما في ذلك الظروف المعيشية السيئة والمرض والجوع. دافع الكتاب أيضًا عن انتشار التهديد بالترحيل.

  • ما الذي يمكنك تعلمه عن الطابع الخاص للحياة في تيريزينشتات من يوميات إيفا؟ ما هي المشاكل الرئيسية التي واجهتها؟
  • بناءً على فحصك للمصادر الأولية الأخرى من Theresienstadt ، ما الذي تضيفه مذكرات Eva إلى فهمك؟ هل يفاجئك أي شيء فيها أو يتعارض مع أجزاء أخرى من السجل التاريخي؟
  • كيف تقيم قيمة يوميات إيفا كحساب شخصي في سياق المصادر التاريخية الأخرى؟ ماذا يقدم كل واحد؟ هل أحدهما أثمن من الآخر؟ لماذا أو بأي طريقة؟ ضع في اعتبارك الطرق العديدة التي تساهم بها المصادر الأولية المختلفة في فهم الماضي التاريخي.

اقتباسات

  • 1 : خلال هذا الدرس ، سيتم استخدام الاسم التشيكي Terezín للمدينة التي بنيت فيها القلعة في الأصل بدلاً من الاسم المخصص في ظل الاحتلال الألماني ، Theresienstadt. عندما يتم استخدام الاسم الألماني ، فإنه يشير إلى الوقت المحدد للاحتلال الألماني.

أنشطة

الافتتاحية: قراءة إدخال من Eva Ginzová

24 يونيو [1944]

يوم الأربعاء ، سيكون قد مر ستة أسابيع منذ وصولي إلى هنا لأول مرة. لقد جئنا إلى هنا بالقطار حيث كانت لدينا عربة كاملة لأنفسنا. [. . .] حقائبنا ، الكبيرة والصغيرة ، كانت معنا في عربة واحدة وتم نقلها معنا أيضًا إلى Terezín بالشاحنات. بينما كنا نمر في Boušovice (قرية كبيرة بها منازل نظيفة) ، توقف الناس ونظروا إلينا. يمكننا أن نرى بالفعل Terezín على مسافة مع برج كنيستها يرتفع فوقها. كنت أتطلع بالفعل لرؤية بيتر وعم وبافل وهانكا وكل من أعرفهم. . وصلنا بالفعل في الوقت الذي كانت فيه وسائل النقل تغادر إلى بيركيناو. خمسمائة وسبعون شخص غادروا هذه المرة - الأشياء المسكينة. 2 أخذونا إلى ثكنة هامبورغ حيث احتجزونا لمدة ثلاثة أيام. أخذوا حقائبنا منا ولم يعطونا أي طعام. لقد عانينا من الجوع الشديد. كنا على وشك النظر من النافذة وعندما جاء بيتر لرؤيتي والتحدث معي عبر النافذة ، أحضر لي شيئًا لأكله. [. . .]

يجب أن أضيف فقط سطرين. هذه الكتابة تجعلني أشعر بتحسن كبير منذ أن شعرت طوال الوقت أنني كنت أكتب رسالة لك ، عزيزتي أمي وأبي. يبدو أن هذا وقت طويل منذ أن رأينا بعضنا البعض أخيرًا عندما افترقنا في شارع Dlouhá. [. . .] سأرسل لك قبلة ليلة سعيدة يا أمي وأبي. 3

صِف رحلة إيفا وانطباعاتها الأولية عن تيريزينشتات. من هذا المدخل ، ماذا يمكننا أن نستنتج عن الأحداث العالمية التي تتكشف خارج الحي اليهودي؟ ما الجمل التي تميزت بها؟ ما هي الأسئلة المتبقية؟

من المهم جدًا في هذا النشاط أن يكون لدى الطلاب بعض الإلمام بتاريخ حي تيريزينشتات اليهودي. اقرأ ملخصًا لتيريزينشتات وملخصًا للاحتلال الألماني لتشيكوسلوفاكيا من موقع متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة.

النشاط الرئيسي: الحياة في تيريزينشتات - القراءة كمؤرخ

اليوميات من الهولوكوست هي قطع أثرية تاريخية توفر للطلاب فرصة فريدة لممارسة القراءة التاريخية ومهارات التحليل التاريخي. في حين أن المصطلحات قد تختلف ، فإن المهارات الأساسية الأربعة هي:

  • المصادر
    • اسأل: من هو المؤلف؟ ما هي وجهة نظر المؤلف؟ لماذا كتب؟ متى كتبت؟ هل هذا المصدر قابل للتصديق؟ لماذا ا؟ لما لا؟
    • اسأل: ما الذي كان يحدث أيضًا وقت كتابة هذا؟ ما الذي يمكن استنتاجه من الوثيقة؟ كيف كان شعورك أن تكون على قيد الحياة في هذا الوقت؟ ما الأشياء التي كانت مختلفة في ذلك الوقت؟ ما الأشياء التي كانت هي نفسها؟
    • اسأل: ما هي الادعاءات التي يدعيها المؤلف؟ ما الدليل الذي يستخدمه المؤلف لدعم هذه الادعاءات؟ كيف تشعرني هذه الوثيقة؟ ما الكلمات أو العبارات التي يستخدمها المؤلف لإقناعي بأنه على حق؟ ما هي المعلومات التي يتركها المؤلف؟
    • اسأل: ماذا تقول الأدلة الأخرى؟ هل تدعم المصادر الأخرى هذه الوثيقة أو تناقضها: هل أجد إصدارات مختلفة من القصة؟ لما و لما لا؟ ما هي الأدلة الأكثر تصديقًا؟ 4

    اطلب من الطلاب ممارسة القراءة والتحليل مثل التاريخ من خلال النشاط التالي.

    1. افتح الدرس بمذكرات Eva من خلال مراجعة المصادر مع الطلاب متبوعًا بالحديث عن السياق.
    2. انتقل إلى قراءة قريبة لمدخل يوميات إيفا جينزوفا حول هويتها اليهودية ، 16 سبتمبر 1944 ومدخل يوميات إيفا جينزوفا في غيتو تيريزينشتات ، 22 سبتمبر 1944. اقرأ بصوت عالٍ بينما يؤكد الطلاب ويحددون تفاصيل معينة عن حياتها في الحي اليهودي. على سبيل المثال ، في الأسطر القليلة الأولى من الإدخال من 22 سبتمبر 1944, تقول إيفا ، "هناك نوع من الوباء الآن في تيريزين." قد تتضمن أسئلة الطلاب ما يلي: ما هو الوباء؟ كيف يبدأ الوباء؟ كيف ينتشر الوباء؟ ما هي الشروط اللازمة لانتشار الوباء؟ لماذا كان بيتر عرضة للخطر؟ هذه الأسئلة ، والمناقشة التي قد تنتج ، هي أمثلة جيدة للسياق. ستكون هذه التفاصيل تفاصيل تاريخية قوية للتأكيد عليها.
    3. اطلب من الطلاب أن يناقشوا في مجموعات صغيرة الخطوط التي اختاروها من هذه الإدخالات. اطلب من الطلاب إنشاء مجموعة مماثلة من الأسئلة حول هذه السطور كتلك التي تمت صياغتها باستخدام إشارة Eva إلى الوباء. شارك بالمقاطع والأسئلة مع الفصل.
    4. التوثيق: اطلب من الطلاب البحث واكتشاف الأدلة الداعمة للعبارات التي اختاروها من يوميات إيفا. باستخدام قاعدة بيانات ياد فاشيم الواردة أدناه ، اطلب من الطلاب تحديد ثلاثة مصادر أساسية (أي المصنوعات اليدوية واليوميات والرسائل والوثائق وإدخالات المعجم والخرائط والمخططات والصور الفوتوغرافية والشهادات أو الفن) التي تشبه اختيارات اليوميات التي اختاروها.

    ياد فاشيم: يحتوي مركز موارد الهولوكوست على مجموعة واسعة من المواد لأبحاث الطلاب. قد يكون من المفيد مساعدة الطلاب في بحثهم الأولي باستخدام أدوات البحث الموجودة في الجزء السفلي الأيمن من الموقع.

    اقتباسات

    • 2 : كما ورد في FN 11 ، صفحات تم إنقاذها، ص. 460: استعدادًا لزيارة الصليب الأحمر إلى تيريزين في صيف عام 1944 ، ولتجنب ظهور الاكتظاظ والوجود المحرج للمرضى والضعفاء والأطفال الأيتام ، أمر قائد الغيتو كارل رام بترحيل خمسة وسبعين مائة يهودي سيجري أكثر من ثلاث عمليات نقل في مايو. على الرغم من إخبار نزلاء المعسكر أن هؤلاء المرحلين كانوا متجهين إلى منطقة دريسدن ، فقد ذهبوا بدلاً من ذلك إلى أوشفيتز بيركيناو إلى ما يسمى بمخيم العائلة. على الرغم من اعتراف إيفا صراحة بأن هؤلاء المرحلين قد تم إرسالهم إلى بيركيناو (كما فعل شقيقها في مذكراته التي ذكر فيها وسائل النقل الأخرى في ديسمبر 1943) ، وعلى الرغم من أنها ذكرت المعسكر في سياقات أخرى خلال الجزء الأول من اليوميات ، إلا أنه لا يوجد سبب لافتراض أن أياً منهما كان يعرف أي شيء عن الطبيعة الحقيقية للمخيم أو عمليات القتل الجماعي هناك في هذا الوقت. في الواقع ، لم تكن الطبيعة الحقيقية لبيركيناو ومعسكرات الموت الأخرى معروفة للسكان إلا في ربيع عام 1945 ، عندما جاء اثنا عشر ألفًا من الناجين من معسكرات الموت إلى تيريزين. (بيركلي ، هدية هتلر ، 169-70 ، 200.)

    تقدير

    اطلب من الطلاب ، بشكل فردي أو في مجموعات صغيرة ، تقديم أدلةهم الداعمة وكيف تدعم المعلومات من إدخالات اليوميات. اقترح على الطلاب أنهم يستخدمون أسئلة التركيز من هذا الدرس لتنظيم عرضهم التقديمي.

    شارك المثال التالي كنموذج:

    أنا أحصل على حقنة لزيادة وزني. من المفترض أن أكون نحيفة للغاية.

    (بحث Corroboration: الحصص الغذائية في الأحياء اليهودية ، أمثلة أخرى لنزع الإنسانية)

    مغادرة إحدى وسائل النقل - يذهب الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين ستة عشر وخمسين عامًا للعمل في ألمانيا. . . لا أعرف ما إذا كان نصف اليهود محميين من هذا.


    تحول حي تيريزينشتات اليهودي

    في هذه الأيام نحتفل بذكرى حدث تم تسجيله في تاريخ الهولوكوست على أنه "تحول" في الحي اليهودي في تيريزينشتات. في هذه المناسبة ، نحتفل أولاً وقبل كل شيء بذكرى نزلاء حي تيريزينشتات اليهودي ، الذين لم يُسجنوا ظلمًا فحسب ، بل قُتلوا بسبب الجوع ، وظروف المعيشة التي لا تطاق ، وعمليات الإعدام والترحيل إلى غرف الغاز في أوشفيتز وغيرها من معسكرات الإبادة ، كما تم الإساءة إليهم بسبب مشهد سخيف: من أجل التستر على الظروف الحقيقية في ما يسمى "الحي اليهودي تيريزينشتات" ، كان عليهم أن يلعبوا دور المحتوى والسعادة لسكان بلدة صغيرة في المقاطعة.

    بعد ذلك ، يساعدنا هذا الحدث على إدراك قوة البروغندا والانتشار المنهجي لأنصاف الحقائق والأكاذيب وكيف أن هذه الأكاذيب وأنصاف الحقائق خطوة بخطوة تستقطب القبول بين السكان. توثق المخرجة مارتينا مالينوفا مسار زيارة اللجنة الدولية للصليب الأحمر من خلال مقابلة دوريس جروزدانوفيتشوفا ، النزيل السابق في تيريزينشتات وشاهد عيان على زيارة لجنة الإنقاذ الدولية وديفيد هاس ، حفيد أحد أشهر الرسامين المسجونين في تيريزينشتات ، Bedřich Fritta ، الذي تكشف صوره بلا هوادة عن السخرية والازدراء للبشرية للنظام النازي.


    التحول

    إن القلق الدولي المتزايد بشأن وضع اليهود في الرايخ الثالث تم إثباته من خلال طلب قدمه الصليب الأحمر الدولي في بداية عام 1943 لزيارة أحد معسكرات الاعتقال القومية الاشتراكية. اختار النازيون تيريزينشتات كمكان مناسب للعرض. بدأت الاستعدادات للزيارة في ربيع عام 1943 وانتهت قبل أسابيع قليلة من موعد الزيارة. جزء من عملية التحول التي مرت بها تيريزينشتات كان إعادة تسمية "الحي اليهودي" إلى "مستوطنة يهودية" ، وتأسيس بنك يديره المجلس اليهودي ، بما في ذلك الأوراق النقدية الخاصة ، والتي لم تكن من الناحية الفنية أي شيء آخر سوى قطع ورقية لا قيمة لها. فتحت متاجر تعرض الأشياء التي تمت مصادرتها من النزلاء عند وصولهم إلى تيريزينشتات. فجأة ، أصبح هناك ملعب للأطفال ومقهى. تم ترحيل السجناء الذين تم سجنهم لفترة أطول والذين ظهرت على أجسادهم آثار هذا السجن إلى غرف الغاز في أوشفيتز ، من أجل التباهي فقط بالسجناء حسن المظهر ، الذين ما زالوا أقوياء وصحيين. تم تنظيف الشوارع وتزيينها ، بالإضافة إلى العديد من الشقق ، فقط لغرض خداع لجنة الإنقاذ الدولية.

    Bedřich Fritta: Coffee house (1943/1944) (المصدر: أرشيف خاص لعائلة Haas)

    الزيارة

    زارت لجنة IRC تيريزينشتات يوم الجمعة ، 23 يونيو ، 1944 من تقريبًا. من 12 إلى 4 مساءً رافق المندوبون العشرة قائد المعسكرات ورئيس "المجلس اليهودي" وقادوا طريقًا مُعدًا مسبقًا عبر المدينة. خلال الزيارة ، تم عرض مسرحية تم التدرب عليها بعناية مع نزلاء مختارين بعناية ومشهد مصمم بإسراف.

    من تقرير عن الحدث من قبل السجين السابق S. van den Bergh: لقد تم اختيار أنا وزوجتي وانتقلنا إلى غرفة مطلية حديثًا في باراكس في هامبورغ. (...) في الليلة التي سبقت الزيارة ، شهدنا كوميديا ​​مأساوية حقيقية. في العاشرة مساءً ، ذهبنا للنوم. فقط عندما كنا ننام ، كان هناك طرق على الباب ووقف أمامنا رجل غاضب مع طاولة وكراسي. بالكاد يمكننا أن نجعله يفهم أن غرفتنا كانت جميلة بدرجة كافية وأنه يجب أن يذهب إلى الجحيم بطاولته وكراسيه. الشيء الوحيد الذي أردناه هو النوم. بعد ساعة ونصف ، دخل رجل آخر ، ولكن هذه المرة دون أن يطرق الباب ، وكان معه سلم. صُدمت زوجتي عندما رفع السلم فوق سريرها لوضع الستائر. قبل الساعة الخامسة صباحًا ، جاءت سيدة أنيقة لإحضار سجادة ومفارش للمائدة ، وفي الخامسة والنصف كان بستاني وضع إناءً من الزهور في النافذة وبعض الزهور المقطوفة حديثًا في إناء على الطاولة. 1

    Bedřich Fritta The room/Pokoj (1944) (Source: private archive of the Haas-family)

    The report

    Dr. Maurice Rossel, the leader of the IRC commission, wrote a short report dividing the living conditions in Theresienstadt into several subchapters: population, administration, housing, food, garments, work, etc. He describes exactly what he had been shown by the SS. Excerpts from his report read as follows:

    Housing: sufficient bed linen, changed on a regular base, blankets of outstanding quality.

    Food: It is possible to convince oneself everywhere of the sufficient nutritional status of the population. See photos, especially the children.

    Garments: The people we met wore all kinds of different garments, just as one would expect in a little town, some well-off, others rather simple. Elegant women wear silk stockings, hats, scarves and modern purses.

    Equipment of the medical stations: The equipment with medical instruments is in all respects satisfactory. There are only few places where the population enjoys a medical care comparable to Theresienstadt.

    Commentary on the whole report by Vojtech Blodig, PhD.

    The greatest lie Rossel quotes in his report was that Theresienstadt was a „final camp“ and usually nobody was deported anywhere else, once they got here. As a matter of fact the inmates of Theresienstadt, men, women and children were being deported throughout the whole period of the camp’s existence deported further to the extermination camps in Auschwitz-Birkenau, Treblinka and Sobibor. Before and during the makeover of Theresienstadt thousands of people were deported to be murdered.

    In 1979, the author and director of Shoa, Claude Lanzmann, led an interview with M. Rossel. From this interview it is possible to tell that the doctor, who was 27 years old in 1944, himself was prejudiced against Jews. He said: This camp gave the impression, that the Israelites sent here people who were especially rich or had been important in their towns so that they couldn’t vanish just like that… . 2 He accused the inmates he met during his visit of not signalling anything to him: One would cry out or lament. (…) Someone, who as an official visits different camps for months, always meets someone there who blinks his ee and trys to point towards something. That was common. But here, nothing, absolutel nothing. There was such obedience and passivity, that it was unbearable for me. 3

    The testimony of inmates though confirm the disappointment about the delegates accepting the camouflage and believing in it. There was no one in the ghetto who would have had any doubts that the most important imperative of the commission would be mistrust towards the SS. Without exception, we were convinced that anyone of sound understanding would recognize the obvious. 4

    Bedřich Fritta: Shops in Theresienstadt (1944) (Source: private archive of the Haas-family)

    The Nazis made use of the prepared scenery also for further propaganda efforts about Theresienstadt, where live supposedly was great. Just a few weeks after the visit of the IRC, in August and September 1944, a movie with the initial title Theresienstadt. A documentary from the Jewish settlement was shot. Since it was only finalized during the last months of the war, it was never screened for a bigger audience. Theresienstadt, though, was shown to different visitors from different countries during the last months of the war.

    The Nazi’s main motivation for the careful preparation of Theresienstadt and the play enacted there was the deceit of the global public and to persuade everyone that the Jewish population of the Third Reich and the occupied countries was doing well, neither discriminated, persecuted, nor murdered. Due to the indifference and neglect of the visitors and the fear of the “actors” from Theresienstadt, they successfully met this goal.

    Though today we know, that the cultural and intellectual life and sports in Theresienstadt were part of the progapanda efforts of the Nazis, we still associate with “Theresienstadt” a rather functioning town where people were relatively well off. We need to make ourselves aware of the fact, that all of this was just a play, a scenery, set up in order to disguise the reality of all the Nazi camps: to get rid of those unwanted by the Nazis, to kill them. We need to be aware of the power of propaganda, the spread of lies and wrong accounts.


    “City of my dreams” – a survivor's attempts to cope

    In her memoirs, Käthe Starke mentions a nightmare that haunted her again and again for years after the liberation and to which she refers in the title of the descriptions of her postwar visit to Terezín: “I had to find my way home [from the library] [ … ] in the darkness, step by step, until I reached the saving wall of the Genie barracks This refers to the Genie Barracks, which housed a hospital and hosted cultural events. across the city park, past the market square, which guided me to the corner of Neue Gasse, and of all the nightmares that had carried me off to Theresienstadt at night for years, this one remained: in black night and soundless silence I must seek my way alone. From the moonless sky not even the gutters stand out to show me the direction. The stones of the Genie barracks are so cold that I can't touch them, at the corner I lose the last grip and don't know where to turn.” Starke, Führer , p. 130. Starke-Goldschmidt hints at the loneliness and abandonment she felt in Theresienstadt as feelings that would not leave her even long after liberation.

    Among the memoir texts about deportation and imprisonment in Theresienstadt , Käthe Starke-Goldschmidt’s account stands out because she describes life under camp conditions and the relationships among the inmates with a fine feeling for language almost entirely free of sentimentality. The effort to maintain a distance from her experiences and to capture the feelings they triggered can be clearly felt between the lines. This is particularly evident in those passages in which she writes from the perspective of animals being led to the slaughterhouse and thus unknowingly to their death. In her description of the transport, this becomes apparent in an almost painful way. She begins with the following words: “What the slaughter animals feel when they roll along dully crammed into the cattle car – I know it from experience.” She ends with the only seemingly contradictory need: “ [ … ] one should scream – if only no one starts screaming.” Starke, Führer , p. 23. Thus she encodes her fears and shouts them out at the same time. The author allows herself here to hint at her state of mind, how vital it was not to lose her temper. This self-imposed requirement to pull oneself together permeates the entire text like a gnawing basic tension, which – as far as this can be understood at all – perhaps came close to the feeling of life in Theresienstadt and which would not fade throughout the rest of a life spent living with survival.

    Select Bibliography

    This work is licensed under a Creative Commons Attribution - ShareAlike License. You make share and adapt the material in any medium or format as long as you give appropriate credit, provide a link to the license, and indicate if changes were made.

    About the Author

    Linde Apel, Dr. phil., born 1963, is director of the "Werkstatt der Erinnerung", the Oral History Archives of the Research Centre for Contemporary History in Hamburg (FZH). Her focus of research: oral history, history of the Holocaust, contemporary history of the 1960s and 1970s.


    Teaching History Matters

    A year ago I took one of the most transformative journeys of my life, with 24 fellow educators, to study the Holocaust and the Jewish resistance to it, in Washington, DC, Germany, the Czech Republic, and Poland. I kept an extensive diary and took tons of photographs. And contrary to many assumptions, it was a journey that led to profound understandings about life, not death. For the next several days, I have decided to go back and retrace my steps and try to process what unfolded for me. Not weighty tomes, but maybe a picture and a note from the diary.

    July 10. Life goes on. But stop and wonder.

    Now the tour continues to Terezin, or Theresienstadt. Forty miles north west of Prague and originally built in the late 18th century as a fortification and garrison town by Emperor Joseph II and named after his mother, Empress Maria Theresa. I will be at the site where the “Train Near Magdeburg” was destined to arrive-but never did, thanks to the US Army. But why there?

    Terezin. Garrison town and later ghetto, and Small Fortress, later prison.

    In the closing days of the war, as the Reich collapsed in the East, and began to be rolled up in the West, Theresienstadt was the destination of the three transports hastily evacuated from Bergen Belsen. As stated earlier, only one train made it there, but we have never heard of what happened to the occupants. It is known that as thousands of prisoners from other camps flooded into Theresienstadt in the last month or so of the war, typhus and other epidemics broke out .

    First we toured the Small Fortress, later the prison.

    Small Fortress in background.

    Inside the Small Fortress.

    Inside the Small Fortress. That horrible sign again.

    Inside the Small Fortress. The place is crumbling.

    Inside the Small Fortress. Prison. No, the two toned wall color is not on purpose. Evidence of recent floods. Note also cell doors.

    Inside the Small Fortress. Gavrilo Princip, whose shots ushered in WWI, died here in Cell 1 in 1918.

    Inside the Small Fortress. Barracks where many succumbed. Again note high water mark.

    Outside the Small Fortress.

    And now, we move onto the former garrison town which became the ghetto.

    “The Theresienstadt “camp-ghetto” existed for three and a half years, between November 24, 1941 and May 9, 1945. During its existence, Theresienstadt served three purposes:

    1) First, Theresienstadt served as a transit camp for Czech Jews whom the Germans deported to killing centers, concentration camps, and forced-labor camps in German-occupied Poland, Belorussia, and the Baltic States.

    2) Second, it was a ghetto-labor camp to which the SS deported and then incarcerated certain categories of German, Austrian, and Czech Jews, based on their age, disability as a result of past military service, or domestic celebrity in the arts and other cultural life. To mislead about or conceal the physical annihilation of the Jews deported from the Greater German Reich, the Nazi regime employed the general fiction, primarily inside Germany, that the deported Jews would be deployed at productive labor in the East. Since it seemed implausible that elderly Jews could be used for forced labor, the Nazis used Theresienstadt to hide the nature of the deportations.

    3) Third, Theresienstadt served as a holding pen for Jews in the above-mentioned groups. It was expected that that poor conditions there would hasten the deaths of many deportees, until the SS and police could deport the survivors to killing centers in the East.”

    Hundreds of thousands of people from all over Europe were deported here between 1942 and 1945. Most were shipped East to their deaths, though many also died in the wretched conditions here, so crematoria were established.

    And let’s not forget the famous “Red Cross” visit and propaganda show: “The Fuhrer Gives the Jews a City”:

    “Theresienstadt served an important propaganda function for the Germans. The publicly stated purpose for the deportation of the Jews from Germany was their “resettlement to the east,” where they would be compelled to perform forced labor. Since it seemed implausible that elderly Jews could be used for forced labor, the Nazis used the Theresienstadt ghetto to hide the nature of the deportations. In Nazi propaganda, Theresienstadt was cynically described as a “spa town” where elderly German Jews could “retire” in safety. The deportations to Theresienstadt were, however, part of the Nazi strategy of deception. The ghetto was in reality a collection center for deportations to ghettos and killing centers in Nazi-occupied eastern Europe.

    Succumbing to pressure following the deportation of Danish Jews to Theresienstadt, the Germans permitted the International Red Cross to visit in June 1944. It was all an elaborate hoax. The Germans intensified deportations from the ghetto shortly before the visit, and the ghetto itself was “beautified.” Gardens were planted, houses painted, and barracks renovated. The Nazis staged social and cultural events for the visiting dignitaries. Once the visit was over, the Germans resumed deportations from Theresienstadt, which did not end until October 1944.”

    Smiling children during the propaganda visit. Most were sent on to their deaths afterwards. USHMM.

    Fifteen thousand children passed through Theresienstadt. 90 percent were murdered.

    Crematoria building and burials, memorial.

    On May 5th, the Fuhrer dead nearly a week, the Soviets approaching, the guards left. On may 8th, the last day of the War, the Red Army arrived.

    We light candles. So we wind up our day, like all visits, with a group prayer for the dead and with solitary reflection for the living. We quietly make our way back to Prague, where life goes on.

    People hurry about their business on the streets.

    But step lightly, lest your stride be interrupted, so that you must pause and look down. Then you may see the brass “stumble stone” embedded in the sidewalk with the engraving noting the former occupant of the dwelling here was deported to his/her death.

    Prague. Stumble stone. Which is not stone at all, but will make you wonder.


    Theresienstadt - ID Card/Oral History

    Hana was born to a Jewish family in Prague, the capital of Czechoslovakia. Her father, a metalsmith, made pipes, spouts and gutters for construction companies. Because her mother was frail, Hana was raised by her father and grandmother. She attended a Jewish school through grade five, and later went to business school.

    1933-39: In 1933 Hana read about the harrowing treatment of Jews during the Spanish Inquisition and told her grandmother, "We're fortunate that we live in the 20th century in Czechoslovakia and such a thing can't happen to us." Six years later on March 15, 1939, the Germans occupied Prague. It was a cold, snowy day. About a mile from Hana's home the Germans entered the city on tanks and trucks, with their guns pointed toward the rooftops.

    1940-44: Hana was in her apartment reading "The Grapes of Wrath" when the Germans came to get her. She was deported to the Theresienstadt ghetto. The Nazis used Theresienstadt as a "show camp" to convince people that Jews were really being treated well. When the Red Cross came in July 1944, the Nazis put up dummy stores, a cafe, kindergarten and flower gardens to give the impression that Jews there were leading "normal" lives. Hana and other Jews in the ghetto painted the house fronts on the inspection routes and the Nazis gave them extra food--one extra dumpling each.

    Hana was deported to Auschwitz in 1944. After some months as a slave laborer in Germany and Czechoslovakia, she was freed when SS guards deserted her work gang on May 5, 1945.

    Carl Heumann

    Carl was one of nine children born to Jewish parents living in a village near the Belgian border. When Carl was 26, he married Joanna Falkenstein and they settled down in a house across the street from his father's cattle farm. Carl ran a small general store on the first floor of their home. The couple had two daughters, Margot and Lore.

    1933-39: Carl has moved his family to the city of Bielefeld, where he is working for a Jewish relief organization. Requests from this area's Jews to leave Germany have multiplied since a night last November [Kristallnacht] when the Nazis smashed windows of Jewish stores and burned synagogues all over Germany. Unfortunately, the United States and other countries have immigration quotas so that only a fraction of the Jewish refugees can get visas.

    1940-44: Carl and his family have been deported to the Theresienstadt ghetto in Czechoslovakia. As a special privilege, they have been sent here rather than to a concentration camp further to the east because Carl earned the German Iron Cross in World War I. Still, the threat of deportation to a camp hangs over them daily, and they are always hungry. Their 15-year-old, Margot, has been assigned to a detail that leaves the ghetto each day to work on a farm: Sometimes she smuggles back vegetables to them by hiding them under her blouse.

    In May 1944 Carl was caught stealing food, and he and his family were deported to Auschwitz. Everyone is believed to have perished there except Margot, who survived the war.

    Arthur Karl Heinz Oertelt

    Heinz, as he was usually called, was born in the German capital to religious Jewish parents. He and his older brother, Kurt, attended both religious and public schools. His father had died when he was very young. His mother, a seamstress, struggled to make ends meet. She and the boys lived in a predominantly Christian neighborhood.

    1933-39: It frightened Heinz when Nazi storm troopers sang about Jewish blood dripping from their knives. But his family didn't have money to leave Berlin. In late 1939 Heinz was forced, with other Jews, to work for German construction companies. Many of them were professionals and businessmen unused to manual labor. They shoveled dirt and carried rocks by hand. Passersby would grin at them, and teachers brought students to show them what Jews looked like.

    1940-44: In March 1943 Heinz, Kurt, and their mother were deported to Theresienstadt, where they soon became infested with lice, fleas, and bedbugs. They became obsessed with thoughts of food. Their soup was dished out from a huge barrel by lazy men who didn't bother to stir it, leaving the good food chunks near the bottom. Heinz had to time himself just right. If he was at the front of the line he would get mostly the watery parts. If he was too far back, he might get nothing at all or watery soup from the top of a newly arrived barrel.

    Heinz was eventually liberated near Flossenbürg in April 1945, and emigrated to the United States in 1949. Kurt survived the war, but their mother perished in Auschwitz.

    Bertha Wolffberg Gottschalk

    Bertha was born to Jewish parents in the capital of East Prussia. Her father served on the Koenigsberg city council. In 1887 Bertha married Hugo Gottschalk, and the couple settled in the small town of Schlawe in northern Germany. There, Hugo owned the town's grain mill. The Gottschalks raised their four children in a home near a small stream, ringed by orchards and a large garden.

    1933-39: Bertha and her daughter Nanny have moved to Berlin--Hugo passed away in 1934 and they were afraid of the growing antisemitism in Schlawe. They hoped that, as Jews, they would be less conspicuous here in a large city. But the Nazis have ordered all sorts of restrictions for Jews--recently Bertha had to register her jewelry and silver. Her daughter Gertrud has sent her three daughters to England. Bertha would also like to leave, but it's difficult to get an exit visa.

    1940-42: Nanny and Bertha have been deported to the Theresienstadt ghetto in Czechoslovakia, where they have been assigned to a dirty, crowded and lice-infested room on the second floor of a house. Nanny hauls in bags of sawdust, which they burn to heat their room. Bertha had a chance to go to America in 1941, but she refused to go without Nanny. Her days in Schlawe are a distant memory now.

    Bertha died in Theresienstadt on November 23, 1942.

    Nanny Gottschalk Lewin

    Nanny was the oldest of four children born to Jewish parents in the small town of Schlawe in northern Germany, where her father owned the town's grain mill. Nanny was given the Hebrew name Nocha. She grew up on the mill grounds in a house surrounded by orchards and a big garden. In 1911 Nanny married Arthur Lewin. Together, they raised two children, Ludwig and Ursula.

    1933-39: Nanny and her widowed mother have moved to Berlin. They feared the rising antisemitism in Schlawe and hoped, as Jews, to be less conspicuous here in a large city. They live downstairs from Nanny's sister Kathe who is married to a Protestant and has converted. Shortly after they got settled, the Germans restricted the public movements of Jews, so that they no longer feel safe when they're out of their apartment.

    1940-44: Nanny and her mother have been deported to the Theresienstadt ghetto in Bohemia. They've been assigned a room on the second floor of a house that is dirty, crowded and infested with lice. The stove is fueled with sawdust. As the youngest in their room--and Nanny is 56--she's been lugging in the bags of sawdust on her back. She's been getting increasingly weaker, is now hard of hearing and needs a cane to walk. Early this morning Nanny learned that she's on a list of people to go to another camp. She doesn't want to go but has no choice.

    Nanny was deported to Auschwitz on May 15, 1944, and was gassed immediately upon arrival. She was 56 years old.

    Anna Pfeffer

    Anna, affectionately known as Aennchen to her family, was the daughter of non-religious German-Jewish parents. Her father died when she was young and Anna was raised in the town of Bruchsal by her impoverished mother. Anna married a well-to-do, older gentleman in 1905 and moved to the fashionable city of Duesseldorf, where he was a department store manager. By 1933 they had two grown sons.

    1933-39: The Pfeffer's comfortable life unraveled after the Nazis came to power. The Nazis arrested Anna's brother and deported him to a concentration camp, where he was murdered. Anna's oldest son, who had married a Dutch woman, emigrated to the Netherlands. After her husband lost his job and after the November 1938 pogrom, the Pfeffers also emigrated to the Netherlands. There, they joined their oldest son and daughter-in-law.

    1940-44: Anna's husband passed away, and she spent her time in Amsterdam with her grandchildren. In May 1940 the Germans occupied the Netherlands. Jews were ordered to register and their rights were curtailed. Like other Jews, Anna lost whatever property she had. A year after being required to wear an identifying yellow badge, she was separated from her family and sent to Westerbork, a transit camp for Jews. Four months later, she was deported to the Theresienstadt ghetto in Czechoslovakia.

    On October 9, 1944, Anna was deported from Theresienstadt to Auschwitz, where she was gassed two days later. She was 58 years old.

    Jan-Peter Pfeffer

    Jan-Peter's father, Heinz, was a German-Jewish refugee who married Henriette De Leeuw, a Dutch-Jewish woman. Frightened by the Nazi dictatorship and the murder of Heinz's uncle in a concentration camp, they immigrated to the Netherlands when Henriette was nine months pregnant. They settled in Amsterdam.

    1933-39: Jan-Peter was born soon after his parents arrived in the Netherlands. He was 18 months old when Tommy, his baby brother, was born. In 1939 the parents and brother of Jan-Peter's father joined them in the Netherlands as refugees from Germany. Jan-Peter and Tommy grew up speaking Dutch as their native language, and they often spent time at their mother's family home in the country.

    1940-44: The Germans occupied Amsterdam in May 1940. Despite the German occupation, 6-year-old Jan-Peter did not feel much change in his day-to-day life. Then just after his ninth birthday, the Germans sent his grandmother to a camp called Westerbork. Six months later, Jan-Peter and his family were sent to the same camp, but his grandmother was no longer there. During the winter, the Pfeffers were sent to a faraway ghetto called Theresienstadt where Jan-Peter felt cold, scared, and hungry.

    On May 18, 1944, Jan-Peter was deported with his family to Auschwitz. He was gassed on July 11, 1944. Jan-Peter was 10 years old.

    Inge Auerbacher

    Inge was the only child of Berthold and Regina Auerbacher, religious Jews living in Kippenheim, a village in southwestern Germany near the Black Forest. Her father was a textile merchant. The family lived in a large house with 17 rooms and had servants to help with the housework.

    1933-39: On November 10, 1938, hoodlums threw rocks and broke all the windows of Inge's home. That same day police arrested her father and grandfather. Inge, her mother and grandmother managed to hide in a shed until it was quiet. When they came out, the town's Jewish men had been taken to the Dachau concentration camp. Her father and grandfather were allowed to return home a few weeks later, but that May her grandfather died of a heart attack.

    1940-45: When Inge was 7, she was deported with her parents to the Theresienstadt ghetto in Czechoslovakia. When they arrived, everything was taken from them, except for the clothes they wore and Inge's doll, Marlene. Conditions in the camp were harsh. Potatoes were as valuable as diamonds. Inge was hungry, scared and sick most of the time. For her eighth birthday, her parents gave her a tiny potato cake with a hint of sugar for her ninth birthday, an outfit sewn from rags for her doll and for her tenth birthday, a poem written by her mother.

    On May 8, 1945, Inge and her parents were liberated from the Theresienstadt ghetto where they had spent nearly three years. They immigrated to the United States in May 1946.


    Theresienstadt (Concentration Camp) Collection

    This collection contains traces of life in Theresienstadt as well as remembrances of it created after World War II. The items in the collection do not share provenance they were put together over a period of several decades into this constructed collection. The materials that were created between 1941 and 1945 include correspondence, official decrees and notices, money, poems, programs of events, a map, military reports, lists of prisoners, and clippings. Materials created after 1945 include correspondence regarding the 1944 Nazi propaganda film about Theresienstadt, accounts of personal experiences, and materials related to a reproduction of the children's opera Brundibar.

    This collection specifically focuses on materials created during the time that Theresienstadt was in operation (1941-1945) and original, unpublished materials about Theresienstadt created afterwards. Published or non-original materials about Theresienstadt created after 1945 were separated into the Theresienstadt Clippings Collection (AR 2275 C) or given to the LBI Library.

    بلح

    لغة المواد

    القيود المفروضة على الوصول

    معلومات الدخول

    ملاحظة تاريخية

    Theresienstadt holds a unique position among the concentration camps and ghettos created by the German Nazi regime from 1933-1945. From the time the Nazis turned the then Czechoslovak city of Terezín (German: Theresienstadt) into a camp-ghetto in November 1941 to the liberation of prisoners in May 1945, different sections of the city and its surrounding areas functioned as a Gestapo prison, a Jewish ghetto, a forced labor camp, and a transit camp that eventually sent prisoners to death camps in Nazi-occupied Poland. The Gestapo prison was set up in the Small Fortress on the edge of the city and held mainly Czech and Slovak political prisoners. Once the local residents of the city of Theresienstadt were moved out, the city itself was used as a ghetto and labor camp for Jews from Czechoslovakia, Germany, Austria, Holland, Denmark, and Hungary.

    Theresienstadt also played a role as propaganda for the Nazi regime. The widespread deportation of Jews from Germany, Austria, and Czechoslovakia began in 1941 under the pretense that these individuals were being sent to work in the East. Since it could hardly be believed that the old or frail being deported were being sent to work, the Nazis set up Theresienstadt as a supposed “spa town” for retirees. Theresienstadt was also the destination of Jews of sufficient renown that their deportation would cause some to inquire after them. While lectures, concerts, and other events were held in Theresienstadt and a library of some 60,000 volumes was maintained, prisoners suffered inhumane living conditions and often lived in constant fear.

    Starting in the fall of 1942, many transports from Theresienstadt took prisoners directly to the death camp Auschwitz-Birkenau. Theresienstadt was liberated by Soviet troops in early May 1945.

    Niewyk, Donald L. and Francis Nicosia. The Columbia Reference Guide to the Holocaust. New York: Columbia University Press, 2000.


    Theresienstadt film explained – Learn from the Nazi propaganda film „Terezin: A Documentary Film from the Jewish Settlement Area

    تحديث: This project was funded! read below to learn more about the project.

    With crowdfunding going worldwide, the opportunity to create learning around existing films is huge. This project, creating education around the Nazi propaganda film „Terezin: A Documentary Film from the Jewish Settlement Area, is one that gained support and funding.

    It is such a great idea to move beyond the static history films and books, and invite the audience in to learn and even build community around that learning about the Theresienstadt film, like we do here at Remember.org

    The Nazi propaganda film „Terezin: A Documentary Film from the Jewish Settlement Area“ (1944) is the only cinematic document about a concentration camp. The aim of the project is to open up the film as a commented educational resource. By augmenting the film with geographic, bibliographic and meta-information we want to foster a deeper understanding about the personal stories of the cast members and how they got instrumented by the Nazis.

    What is this project all about?

    In many ways the Nazi propaganda film „Terezin: A Documentary Film from the Jewish Settlement Area“ is a valuable contemporary document for history didactics for K12 and university teaching.

    But the film needs to be prepared for instructional use. Without augmentation the film would be senseless because the people and places would be unknown and its propaganda lies would preexist without question. Thats why we want to explain the content of the film:

    * locations in the camp can be identified in the scenes

    * a number of famous Jewish persons such as artists, scientists and musicians appear in the scenes

    * propaganda lies and delusions infiltrated by the film crew can be highlighted and explained

    Previous work on the history of the film has been isolated of the cinematic material and its pictorial as well as auditive expressions. By means of media didactic the subject could be effectively enhanced through advanced digital story telling and web-based video technology.

    The projected aims to develop an extended teaching and learning resource ready and free to use in schools and university courses.

    What is the project goal and who is the project for?

    We have been screening the film as VHS at the Terezin Youth Center for years now. The screen was always accomplished by detailed explanations but lacked in-depth knowledge of all the cast members and the arrangement of the screenplay.

    Due the volatile details it has been difficult for us the explain the propagandistic character of the film because the navigation within the playback time was hardly possible on VHS-Device. These limitations caused discontent among the visitors of the memorial state although they were highly interested in watching the one and only existing film of people in Nazi concentration camp.

    We decided to extent the film to an interactive learning space that relates people, places and commented propaganda lies with the particular scenes of the film. Furthermore framing documents such as Claude Lanzmann’s interview „A Visitor from the Living“ (1979/1999) will be included.

    In 2012 we could manage to get a funding for the technical realization of the interactive film but could not proceed because of incomplete and bad quality video footage. Our investigations showed that at the German Federal Archive in Berlin collected all remaining sequences of the film on reels.

    A digitization would cost more then $ 1800. Unfortunately our donors did not want to pay for anything else then man power. So we have enough funds to produce a learning resource but can’t afford the film as the main object of learning.

    Beside the Terezin Youth Center we are in contact with several German school teachers, who really want to utilize these highly valuable and rar historic source in their lessons.

    – get a copy of the original copy from German Federal Archive Berlin

    – post production: digital enhancement, original scence order, highlighting missing scenes in between

    – identify places on the map of the ghetto

    – identify conspicuous scenes and explain the propaganda behind it

    – related places, people and propaganda as time-related annotations

    – set up the film together with the annotions in our existing video learning environment

    – define instructional tasks as scripted collaboration

    – run some tests (software, usability) and invite volunteers from Terezin for a first test run

    – install, introduce and run everything at the Terezin Youth Centre

    Who are the people behind the project?

    Niels Seidel works at the Media Centre at Dresden University of Technology. Beside his research interests in deveolpment of interactive instructional videos he has been investigating the history of smal a concentration camp in Görlitz/DE for more then 10 years now. Due his know how in learning design and web development the Terezin film could become a new corner stone for guided tourse in Terezin.

    Armin is located in Zittau where he is the head of the local history workshop at Hillersche Villa. He organizes projects about the former members of local jewish community that are dedicated for teenagers from schools and vacation camps. Armin is also involved into the Terezin Youth Center and the activities at the memorial. He is one of the few authorized German speaking guides at Terezin memorial.

    Beside that we can build upon academic support from Karel Margry in behalf of the analysis of the film and our collegues at the Media Centre at TU Dresden regarding technical and didactical issues.


    Excerpt of well-known propaganda film made by the Nazis to show the International Red Cross and others that they were not mistreating Jews in the "ghettos." Documentary footage depicts the life of Jews in the ghetto of Theresienstadt [Terezin] in Czechoslovakia as harmonious and joyful. They wear yellow stars on their civilian clothing but are euphemistically called residents ["Bewohner"] instead of inmates. They look well-dressed and well-fed and keep smiling. No SS guards or other armed Germans are shown.

    Shots include: men and women work contentedly on farm, in factories, making pottery and sculpture, seamstresses and tailors, cobblers, etc. Yellow stars visible on their clothing, but people smile, implying satisfaction. Recreational activities include spectator sports event in an enclosed, porticoed courtyard concert (various views of attentive, mannered, well-dressed crowds) library flourishing community garden children at play women and men socializing barracks. Final view is family dinner scene.

    The conductor of the orchestra at 09:56 as Karel Ančerl, the founder of the first orchestra in Terezin. He's conducting Study for Strings, composed by fellow prisoner Pavel Haas. Shortly after this film was made, the majority of the orchestra along with the composer were killed, and the only way we know what Study for Strings sounds like today was because the conductor, Ančerl, survived and transcribed the piece he conducted so many times right after the war.

    About This Film

    الكلمات الرئيسية والموضوعات

    التاريخ الإداري

    Note Mimi Fischman Berger is the teenager sitting on the table at 03:04:50 with a writing pad (her hair is parted on the side and clipped). She was interred for 4 years in Terezin from ages 16-20. Mimi eventually immigrated to Palestine after the war because her father had arranged for a false marriage with an Orthodox Jewish family. They divorced immediately. Mimi became one of the first 12 flight attendants for El Al. You can learn more about her experience from her testimony: https://collections.ushmm.org/search/catalog/vha4080. Mimi's mother, Helena Fischman, is also in the film wearing a striped sweater and knitting while talking to another woman at the table in the barracks sequence. Helena was deported from Terezin not long after the making of this propaganda film and exterminated.

    Other Credits:
    Script: Kurt Gerron using drafts by Jindrich Weil and Manfred Greiffenhagen
    Music: Felix Mendelssohn-Bartholdy, Sholom Secunda, Hans Krása, Jaques Offenbach, Pavel Haas, Max Bruch, Dol Dauber

    See Film and Video departmental files for articles and background on the 1942 and 1944 filming.

    The full title of this film is: Theresienstadt: ein Dokumentarfilm aus dem Juedischen Siedlungsgebiet [Theresienstadt: a documentary film about the Jewish settlement]. The often-used title for this film is: Der Fuehrer schenkt den Juden eine Stadt [The Fuehrer gives the Jews a City].

    Theresienstadt, established in November 1941, was the central ghetto for Jews from the Protectorate of Bohemia and Moravia. From July 1942 on, the ghetto also contained Jews decorated with German army medals as well as 'prominent' Jews and older Jews from several western European countries. It functioned as a transfer camp for deportations to the death camps in Poland and the occupied Soviet Union. After repeated requests by officials of the International Red Cross from October 1943 on, the SS agreed to allow a visit on June 23, 1944. Comprehensive 'beautification' measures took place in preparation for the visit in order to camouflage the ongoing mass murder of European Jewry to the world. Theresienstadt was presented as a 'model Jewish settlement.' Hans Guenther, the head of the regional SS-Zentralamt zur Regelung der Judenfrage [Central Office for the Regulation of the Jewish Question] in Prague, developed the idea to produce a movie depicting the 'excellent' living conditions for Jews in Theresienstadt (most probably in December 1943). The scenes in the film show camp life and feature the inmates in their day-to-day lives. Living conditions in Theresienstadt (and especially the efforts in education and culture organized by the Jewish council) were better on average than those in the Polish and Soviet ghettos. However, the movie crassly exaggerated the quality of life and omitted the harsh reality of overcrowding, hunger, diseases, and death that defined life in Theresienstadt.

    Beside the cinematography, inmates of the ghetto were used in all functions (including the director Kurt Gerron) to produce the film under close supervision by the SS. Immediately after the end of shooting in September 1944, Gerron and other cast members were deported to Auschwitz where they perished. After the final cut on March 28, 1945 the Czech company Aktualita received RM 35,000 from Guenther's office for the production of the movie. The movie was intended to be screened to international audiences like the International Red Cross and the Vatican. Following the first screening in early April 1945 to high-ranking government and SS officials in Prague there were at least three more screenings to international humanitarian emissaries in Theresienstadt itself on April 6 and 16, 1945. Plans for a further distribution to broader audiences in the neutral states never materialized because of the progression of war.

    Since 1945 no complete copy of the entire ninety minute film has been located. There are only fragments available at different archives. The infamous title "Der Fuehrer schenkt den Juden eine Stadt" ["The Fuehrer Donates a City to the Jews"] is not original - it was given by survivors of Theresienstadt in the aftermath.

    The film was shot over 11 days between August 16 to September 11, 1944. Other fragments of the same film are on USHMM tapes 243 (story 269), 140 (story 80), and 2310 (story 2615).