ما هو أصل ثقافة العصور القديمة الكلاسيكية؟

ما هو أصل ثقافة العصور القديمة الكلاسيكية؟

سمعت عدة مرات عن رواية مفادها أن تطورات الثقافة اليونانية القديمة كانت في الواقع مستعارة من مصر أو الشرق الأوسط. لن أشتري هذا. كان لحضارة العصور القديمة الكلاسيكية الكثير من الميزات التي تميزها عن أي حضارة آسيوية أو أفريقية وبالتالي لا يمكن استعارتها. وتشمل هذه الميزات

  • الفنون الجميلة الواسعة والواقعية ، وخاصة النحت

  • الأدب السردي غير الديني

  • البحث الفلسفي القائم على المنطق والتجربة والمراجع التبادلية بين المؤلفين

  • نظام قانوني استنتاجي واسع النطاق وفكرة عن الشعب كمصدر للسلطة ، وفكرة الموازين المضادة والضوابط على السلطة العليا

و اخرين.

فكرة أخرى ، أن هذه الميزات موروثة من Proto-Indo-Europeans لا تفسر سبب عدم عرض شعوب IE الأخرى لثقافة مماثلة.

يبدو أن الحضارة البدائية الكلاسيكية نشأت في البلقان وشملت العديد من الشعوب المتنوعة من أصل IE (Proto-Greeks ، Thracians (بما في ذلك Dacians) ، Illirians ، المقدونيين ، Liburgians ، Messapians ، Paeonians ، Bryges (المعروف لاحقًا باسم Phrygians) ، وربما أيضًا الإيطاليون البدائيون).

لذا سؤالي هو

  • ما هي الحجج المؤيدة والمضادة للحضارة الكلاسيكية البدائية في البلقان؟

  • هل بقيت أي نقطة تدل على وجود هذه الحضارة؟

  • هل توجد نظريات أخرى حول أصول الثقافة الكلاسيكية؟

  • إذا كانت الثقافة الكلاسيكية البدائية موجودة ، فهل لعبت أي دور بارز في أوروبا مثل لعب دور مركز ثقافي؟


  1. لم يأت اليونانيون إلى الفضاء الفارغ. كانت هناك حضارات أقدم ، ومينوية ، وحتى حضارات قديمة أكثر في هذا المكان من قبل.
  2. أعتقد أن التأثير المهم للغاية كان من حضارة كريت ، وكان ذلك أصليًا للغاية. انظر إلى صورهم.
  3. بالطبع ، كان هناك أيضًا تأثير من البرابرة. كانت جميع موجات السكان اليونانيين من البرابرة في بعض الأحيان.
  4. قد يكون التأثير من ثقافات وحضارات الجزر الصغيرة في بحر إيجيان مهمًا أيضًا. ليسبوس ، على سبيل المثال.
  5. لقد أبحروا في البحر الأبيض المتوسط ​​وبالتأكيد عرفوا الحضارة الأترورية وطرطيس أيضًا.
  6. يبدأ هيرودوتس تاريخه بحكايات عن ولاية ليديان ودول آسيا الصغرى الأخرى. العملات المعدنية الأولى ، كريوس وهلم جرا. قبل أن يأتي الفرس كانوا مع اليونانيين أجزاء من كيان ثقافي أكبر. على سبيل المثال ، استخدموا نفس Oracul.
    1. الدول المحيطة باليونان ، مثل مقدونيا وإبير ، كانت تعتبر غير يونانية ، لكنها كانت دائمًا تنتمي إلى الثقافة المشتركة واستثمرت فيها أيضًا.

كل هذه التأثيرات الخارجية والعمل اليوناني الخاص داخلها صنع ما نعرفه بالحضارة اليونانية الكلاسيكية.

الحضارة الكلاسيكية البدائية - هل كانت الحضارة اليونانية قبل 500 قبل الميلاد ، على ما يبدو؟ لقد بنوا ثقافتهم لعدة قرون. الفترة الكلاسيكية - هي فقط القرنين الخامس والرابع. المصطلح proto (-) الكلاسيكي غير مقبول بشكل عام. 8-6 قرون في تاريخ اليونان تسمى اليونان القديمة.


كانت هناك العديد من الحضارات خلال "العصور القديمة الكلاسيكية". هل يجب أن نركز بشكل أساسي على الإغريق؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا إذن نستبعد نظرائهم ، مثل الرومان ، والفرس ، والفينيقيين ، والمصريين ، بالإضافة إلى كثيرين آخرين؟

إذا أراد المرء التركيز فقط على أصول العصور القديمة اليونانية الكلاسيكية ، فهذا سؤال آخر تمامًا.

يعود أقدم دليل على الحضارة اليونانية إلى مدينة ميسينا في شمال شرق بيلوبونيز (حوالي 100 ميل غرب أثينا). حوالي عام 1600 قبل الميلاد / قبل الميلاد- (في أعقاب الانفجار البركاني الهائل في جزيرة سانتوريني ، وكذلك تسونامي العملاق الذي أعقب ذلك ، ودمر الحضارة المينوية في كنوسوس في كريت) ، ظهرت ميسينا كقوة رئيسية. أبحر اليونانيون الميسينيون إلى جزيرة كريت المحاصرة بشكل مدمر ، وقاموا بشكل أساسي بتهيئة الجزيرة والكثير من سكانها الذين بقوا على قيد الحياة - (بافتراض أن الكريتيين المينويين لم يكونوا في الأصل من أصل يوناني). ومع ذلك ، فقد امتص اليونانيون الميسينيون أيضًا بعض عناصر الثقافة المينوية الكريتيّة.

Mycenae ، كانت أول مدينة يونانية - (1000 سنة قبل ظهور أثينا والعديد من دول المدن اليونانية الأخرى). إنها أقدم مدينة في اليونان وربما تكون ثاني أقدم مدينة في أوروبا - (أو مستوطنة حضرية) خلف كنوسوس. اليوم ، بالطبع ، Mycenae ، مثل Knossos ، هي مواقع أثرية وهي حاليًا بعيدة جدًا عن ذروتها الحضرية.

يمكن العثور على انتشار الثقافة اليونانية الميسينية في جميع أنحاء اليونان - (بشكل أساسي في البيلوبونيز ، والجزر الأيونية في غرب اليونان ، وكريت المذكورة أعلاه ، ونعم ، يمكن العثور على تأثيرهم في أثينا). قبل حوالي 1000 عام من بناء البارثينون ، بنى الميسينيون حصنًا ، وعند التجول في البارثينون ، بالإضافة إلى فحصه عن كثب ، يمكن للمرء أن يجد بقايا متناثرة من حصن الميسينية.

تعتبر "إلياذة" هوميروس ، إلى حد كبير ، رواية تاريخية ميسينية. عندما ندرس "الإلياذة" ، عادة ما تقرأ من سياق شعري أو أدبي. ومع ذلك ، إذا تمت قراءتها ودراستها من سياق تاريخي وأثري ، فإن الشخصيات اليونانية المركزية تشمل ، الميسينيون ، على وجه التحديد ، ملك ميسينا ، أجاممنون. كان الجنود والضباط اليونانيون الذين يقاتلون في حرب طروادة الحقيقية (وليس الأسطوري) خلال عام 1190 قبل الميلاد / قبل الميلاد ، يتألفون أساسًا من الميسينيين- (جنبًا إلى جنب مع أسبرطة ، بالإضافة إلى اليونانيين من مناطق أخرى).

ولدت اليونان الميسينية حوالي 1600 قبل الميلاد / قبل الميلاد وازدهرت لنحو 500 عام. ومع ذلك ، بسبب الغزوات المختلفة من أجزاء أخرى من أوروبا وآسيا ، وربما لأسباب أخرى (غير معروفة حاليًا) ، اختفت Mycenae بين عشية وضحاها. من 1100 قبل الميلاد / قبل الميلاد - 800 قبل الميلاد / قبل الميلاد ، تلا ذلك ما يسمى "العصور المظلمة" وانتشر في جميع أنحاء اليونان. بحلول عام 800 قبل الميلاد / قبل الميلاد ، دخل الشاعر هوميروس وولدت "الإلياذة" في جزيرة خيوس في بحر إيجه.

إذا نظر المرء إلى الثقافة اليونانية الميسينية ، يمكن للمرء أن يجد مدينة قديمة محفوظة بشكل جيد ، تليها مجموعة من المجوهرات والفخار في جميع أنحاء الموقع القديم- (على الرغم من أن معظم مجموعتها موجودة في المتحف الوطني في أثينا). يبدو أن الهندسة المعمارية للمدينة لها تأثير خارجي ضئيل ويبدو أنها أصلية تمامًا. من المسلم به أنه قد لا يكون مظهرًا مثيرًا للإعجاب مثل المدن القديمة الأخرى ، مثل بومبي أو أوستيا أو المنتدى في روما أو أغورا في أثينا. ومع ذلك ، فإن انطباع Mycenae لا يرتبط بالضرورة بجمالياته ، بل إن انطباع Mycenae متجذر في طول عمره والحفاظ عليه جيدًا.


برج بابل

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

برج بابل، في الأدب التوراتي ، هيكل بني في أرض شنعار (بابل) بعد فترة من الطوفان. يبدو أن قصة بنائه ، الواردة في تكوين 11: 1-9 ، هي محاولة لتفسير وجود لغات بشرية متنوعة. وفقًا لسفر التكوين ، أراد البابليون أن يصنعوا اسمًا لأنفسهم من خلال بناء مدينة قوية وبرج "مع قمته في السماء". عطل الله العمل عن طريق الخلط بين لغة العمال لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على فهم بعضهم البعض. لم تكتمل المدينة أبدًا ، وتشتت الناس على وجه الأرض.

قد تكون الأسطورة مستوحاة من معبد البرج البابلي شمال معبد مردوخ ، والذي كان يُطلق عليه في البابليين باب إيلو ("بوابة الله") ، أو الشكل العبري لبابل ، أو بافل. التشابه في نطق بابل و بلال ("الخلط") أدى إلى التلاعب بالكلمات في تكوين 11: 9: "لذلك دعي اسمها بابل ، لأن الرب هناك بلبل لغة كل الأرض."

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


آشور

شعب سامي ، عاش الآشوريون في المنطقة الشمالية من بلاد ما بين النهرين ، الأرض الواقعة بين نهري دجلة والفرات في مدينة-دولة آشور. حاول الآشوريون تحت قيادة شمشي أداد إنشاء إمبراطوريتهم الخاصة ، لكن الملك البابلي حمورابي سحقهم.


1. رموز تمهيدية للكتابة

كان السوابق المباشرة لخط بلاد ما بين النهرين عبارة عن جهاز تسجيل يتكون من قطع طينية ذات أشكال متعددة (Schmandt-Besserat 1996). تم العثور على القطع الأثرية ، ومعظمها من الأشكال الهندسية مثل المخاريط ، والمجالات ، والأقراص ، والأسطوانات ، والأشكال البيضوية ، في المواقع الأثرية التي يرجع تاريخها إلى 8000-3000 قبل الميلاد (الشكل 1). كانت الرموز المميزة ، المستخدمة كعدادات لتتبع البضائع ، هي أقدم رمز - وهو نظام إشارات لنقل المعلومات. كان كل شكل رمزي دلالي ، يشير إلى وحدة معينة من البضائع. على سبيل المثال ، كان المخروط والكرة يمثلان على التوالي مقدارًا صغيرًا وكبيرًا من الحبوب ، وتمثل البيوضات أوانيًا من الزيت. جعل مرجع ما يقرب من ثلاثمائة نوع من العدادات من الممكن معالجة وتخزين المعلومات الخاصة بفئات متعددة من السلع (Schmandt-Besserat 1992).

(الشكل 1) مظروف ورموز وعلامات مقابلة ، من سوزا ، إيران (Courtesy Musée du Louvre،
Département des Antiquités Orientales)

كان هناك القليل من القواسم المشتركة بين نظام الرموز واللغة المنطوقة ، باستثناء أنه ، مثل الكلمة ، كان الرمز المميز يمثل مفهومًا واحدًا. على عكس الكلام ، كانت الرموز المميزة مقصورة على نوع واحد من المعلومات فقط ، وهو السلع الحقيقية. على عكس اللغة المنطوقة ، لم يستخدم نظام الرمز المميز بناء الجملة. وهذا يعني أن معناها كان مستقلاً عن ترتيب التنسيب الخاص بهم. ثلاثة مخاريط وثلاث بيضيات ، متناثرة بأي شكل من الأشكال ، كان من المقرر ترجمتها "ثلاث سلال من الحبوب ، وثلاث أوعية زيت." علاوة على ذلك ، حقيقة أن نفس الأشكال الرمزية كانت تستخدم في منطقة كبيرة من الشرق الأدنى ، حيث توجد العديد من اللهجات كان من الممكن التحدث بها ، مما يدل على أن العدادات لم تكن مبنية على الصوتيات. لذلك ، تم التعبير عن السلع التي يمثلونها بلغات متعددة. أظهر نظام الرمز المميز عدد وحدات التجارة في المراسلات الفردية ، بمعنى آخر ، عدد الرموز المميزة المطابقة لعدد الوحدات المحسوبة: x عبوات الزيت ممثلة بـ x ovoids. إن تكرار "جرة الزيت" × مرات للتعبير عن التعددية يختلف عن اللغة المنطوقة.


التطور التاريخي

خلافًا للاعتقاد الشائع ، لم تختف النصوص الكلاسيكية والمعرفة تمامًا من أوروبا خلال العصور الوسطى. كتب تشارلز هومر هاسكينز في "عصر النهضة في القرن الثاني عشر" أن هناك ثلاث فترات رئيسية شهدت ظهورًا جديدًا في فن وفلسفة العصور القديمة: عصر النهضة الكارولينجي ، الذي حدث في عهد شارلمان ، أول إمبراطور للإمبراطورية الرومانية المقدسة. (القرنان الثامن والتاسع) ، النهضة الأوتونية ، التي تطورت في عهد الأباطرة أوتو الأول وأوتو الثاني وأوتو الثالث (القرن العاشر) وعصر النهضة في القرن الثاني عشر.

قال وايلد إن عصر النهضة في القرن الثاني عشر كان له تأثير خاص على عصر النهضة المتأخر. بدأ إحياء النصوص اللاتينية الكلاسيكية والعلوم والفلسفة اليونانية على نطاق أوسع ، وتم إنشاء إصدارات مبكرة من الجامعات.

كتب فيليب فان نيس مايرز في كتابه "تاريخ العصور الوسطى والحديثة" أن الحروب الصليبية لعبت دورًا في دخول عصر النهضة. أثناء الحملات الصليبية ، واجه الأوروبيون حضارات شرق أوسطية متقدمة ، والتي قطعت أشواطا في العديد من المجالات الثقافية. احتفظت الدول الإسلامية بالعديد من النصوص اليونانية والرومانية الكلاسيكية التي ضاعت في أوروبا ، وأعيد تقديمها من خلال الصليبيين العائدين.

لعب سقوط الإمبراطوريتين البيزنطية والرومانية على يد العثمانيين دورًا أيضًا. قالت سوزان أبرنيثي ، مؤرخة وكاتبة مقيمة في كولورادو: "عندما نهب العثمانيون القسطنطينية عام 1453 ، هرب العديد من العلماء إلى أوروبا ، حاملين معهم نصوصًا كلاسيكية". "تسبب الصراع في إسبانيا بين المغاربة والمسيحيين أيضًا في هروب العديد من الأكاديميين إلى مناطق أخرى ، ولا سيما دول المدن الإيطالية مثل فلورنسا وبادوا وغيرها. وقد خلق هذا جوًا لإحياء التعلم."

ساعد الموت الأسود في تمهيد الطريق لعصر النهضة ، كما كتب روبرت س. جوتفريد في "الموت الأسود". تسببت وفاة العديد من المسؤولين البارزين في اضطرابات اجتماعية وسياسية في فلورنسا ، حيث يعتبر عصر النهضة قد بدأ. انتقلت عائلة ميديتشي إلى فلورنسا في أعقاب الطاعون. لقد استفادوا ، وكثيرون غيرهم ، من الفرص المتاحة لمزيد من الحراك الاجتماعي. كان أن يصبحوا رعاة للفنانين طريقة شائعة لهذه العائلات القوية الجديدة لإظهار ثروتها. يجادل بعض المؤرخين أيضًا بأن الموت الأسود جعل الناس يتساءلون عن تركيز الكنيسة على الحياة الآخرة والتركيز أكثر على اللحظة الحالية ، والتي تعد عنصرًا من عناصر الفلسفة الإنسانية في عصر النهضة.

يعتبر العديد من المؤرخين أن فلورنسا هي مسقط رأس عصر النهضة ، على الرغم من قيام آخرين بتوسيع هذا التصنيف ليشمل كل إيطاليا. من إيطاليا ، انتشر فكر عصر النهضة والقيم والتقنيات الفنية في جميع أنحاء أوروبا ، وفقًا لفان نيس مايرز. ساعدت الغزوات العسكرية في إيطاليا على نشر الأفكار ، بينما سمحت نهاية حرب المائة عام بين فرنسا وإنجلترا للناس بالتركيز على الأشياء إلى جانب الصراع.


الملخص

تختلف الثقافة اليونانية الكلاسيكية عن ثقافة المجتمعات السابقة. عزا العديد من الناس هذا إلى الأبجدية اليونانية (التي تختلف عن سابقتها ، الأبجدية السامية ، في احتوائها على أحرف متحركة).

أقوم بمراجعة الأبحاث الحديثة حول قراءة الحروف الأبجدية المشوهة وغير المشوهة. كانت أنظمة الكتابة المبكرة صوتية - على الرغم من ذلك ، تشير الأبحاث مع الأدلة القديمة إلى أن أول من قرأ صوتيًا كانوا الإغريق. أقترح نظرية من سلسلتين لمحو الأمية حيث تؤثر طريقة القراءة على التفاعل بين محو الأمية والمجتمع. أسمي السلاسل شفافة (مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقراءة الصوتية) وغير شفافة (مرتبطة بالقراءة غير الصوتية أو المعجمية). محو الأمية المبهمة يعزز وينتج مجتمعات منظمة سلطوية محو الأمية الشفاف على النقيض من ذلك هو مناهض للسلطوية. أقترح أن هذه السمة حالت دون صعود النخب الحاكمة (أو الحاكمة) في المجتمع اليوناني. تُظهِر المجتمعات البشرية (مثل عصابات الصيد والجمع) بدون هذه النخب (أ) الفردية ، (ب) النقاش (حيث يساهم الجميع بحرية) ، (ج) المساواة. أقترح أن الابتكارات الثقافية والفكرية والاجتماعية الرئيسية لليونانيين الكلاسيكيين تتعلق (1) بتثبيط النخب الحاكمة بالأبجدية اليونانية ، والتي (2) خلقت ثقافة إنسانية قائمة على الفردية والنقاش والمساواة - سمات الإنسان أخيرًا تم التعبير عنها في مجموعات الصيد والجمع - ولكنها أدت (3) إلى ابتكارات ثقافية وفكرية في الإغريق لأنها كانت موجودة في الظروف التكنولوجية للحياة الحضرية. يعكس هذا التفسير التفسيرات والتفسيرات المعتادة للدراسات الكلاسيكية: بدلاً من الثقافة والسياسة التي تشرح طبيعة معرفة القراءة والكتابة في اليونان الكلاسيكية ، أقترح أن معرفة القراءة والكتابة تشرح طبيعة الثقافة والسياسة اليونانية الكلاسيكية.

الفكرة الرئيسية لهذه الورقة هي أن الأنواع المختلفة من الكتابة تخلق وتعطل أنواعًا مختلفة من السلطة الاجتماعية. إن تأثير محو الأمية على المجتمع هو مجال لم تتم مناقشته بعد بشكل كامل ، وتضيف هذه الورقة إليها معلومات جديدة مهمة حول قراءة الكتابة المشوهة وغير المشوهة والتي يجب أن تغير وجهة نظرنا في تاريخ معرفة القراءة والكتابة.


يعترف المؤرخون باختراع الإغريق القدماء

واشنطن - عقدت مجموعة من المؤرخين البارزين مؤتمراً صحفياً يوم الإثنين في جمعية ناشيونال جيوغرافيك للإعلان عن قيامهم "بتلفيق" اليونان القديمة ، وهي ثقافة يُعتقد منذ فترة طويلة أنها الأساس الفكري للحضارة الغربية.

أقرت المجموعة بأن فكرة مجتمع متطور ومزدهر موجود في اليونان منذ أكثر من ألفي عام كانت خيالًا كاملًا أنشأه فريق من حوالي عشرين مؤرخًا وعلماء أنثروبولوجيا وكلاسيكيين عملوا بلا توقف بين عامي 1971 و 1974 لتشكيل "يوناني" الوثائق والتحف.

قال البروفيسور جين هادلبري ، الذي عرض استقالته من منصبه كرئيس للدراسات الهيلينية في جامعة جورج تاون: "بصراحة ، لم نقصد أبدًا أن تمضي الأمور إلى هذا الحد". "كنا صغارًا ونحاول التقدم في حياتنا المهنية ، لذلك بدأنا للتو في اختلاق الأشياء: هوميروس ، أرسطو ، سقراط ، أبقراط ، الرافعة ونقطة الارتكاز ، الخطابة ، الأخلاق ، كل أنواع الأعمدة المختلفة - كل شيء."


ما هو أصل ثقافة العصور القديمة الكلاسيكية؟ - تاريخ

كانت الحاجة إلى حكم سياسي قوي في الواقع مهمة للغاية ، لأن عصر النهضة قد وضع حدًا في معظمه للإقطاع ، شكل القرون الوسطى من التنظيم السياسي. ربما كان الإنجاز السياسي الرئيسي لعصر النهضة هو إنشاء حكومة مركزية فعالة ، ليس فقط في الشمال ولكن في الجنوب أيضًا. شهد شمال أوروبا صعود الممالك الوطنية برئاسة الملوك ، وخاصة في إنجلترا وفرنسا. شهدت إيطاليا صعود دولة المدينة الإقليمية التي غالبًا ما ترأسها عائلات ثرية من الأوليغارشية. لم تقدم سلسلة مفهوم الوجود فقط أساسًا منطقيًا لسلطة هؤلاء الحكام ، بل اقترحت أيضًا أن هناك سلوكًا مثاليًا كان مناسبًا لمكانهم في ترتيب الأشياء. لا عجب إذن أن الكثير من أدب عصر النهضة يهتم بمُثُل الملكية ، وشخصية الحكام وسلوكهم ، كما في كتاب مكيافيلي. أمير أو شكسبير هنري الخامس.

كانت المُثل والقيم الأخرى التي تم تمثيلها في الأدبيات أكثر أهمية. كانت الحركة الفكرية المعروفة باسم الإنسانية هي التي ربما عبرت بشكل كامل عن قيم عصر النهضة وقدمت مساهمة دائمة لثقافتنا.

الإنسانية

"تقليد"

الإصلاح البروتستانتي

التداعيات الأدبية

الطريقة الأخرى التي أثر بها الإصلاح على الأدب ربما كانت أكثر دقة ، ولم تظهر التأثيرات إلا بعد ذلك بوقت طويل في التاريخ الأدبي. من المؤكد أن التركيز على الشعور الداخلي الذي وجد لاحقًا في الحركة الرومانسية تلقى على الأقل بعض الإلهام والتعزيز من التوجه الديني للإصلاح البروتستانتي.

عندما يقترب القراء من الطلاب من الأعمال الأدبية في عصر النهضة ، فقد يختبرون مفاهيم معينة (عقيدة "التطابق" ، على سبيل المثال) ، على أنها غريبة بعض الشيء. ومع ذلك ، من المحتمل أيضًا أن يشعروا ببعض الأشياء الحديثة جدًا في الأعمال المكتوبة في هذا العصر الرائع. ومن بين عجائبها العديدة ، سيختبرون أيضًا إحياء الدراما العظيمة ، حيث خضعت لـ "ولادة جديدة" في عصر النهضة ، تجسدت بشكل كامل في أعمال كاتبنا الإنجليزي الأعظم ، ويليام شكسبير.

مقتبس من دليل لدراسة الأدب: نص مصاحب للدراسات الأساسية 6 ، معالم الأدب، & copyEnglish Department، Brooklyn College.


ما هو أصل ثقافة العصور القديمة الكلاسيكية؟ - تاريخ

& quot؛ لمفهوم دائرة الدم لا يدمر ، بل يطور الطب التقليدي. & quot - وليام هارفي ، 1649

لعب القلب دورًا مهمًا في فهم الجسم منذ العصور القديمة. في القرن الرابع قبل الميلاد ، حدد الفيلسوف اليوناني أرسطو القلب باعتباره أهم عضو في الجسم ، وهو أول عضو يتشكل وفقًا لملاحظاته عن أجنة الدجاج. كان مركز الذكاء والحركة والإحساس - جهازًا ساخنًا وجافًا. وصفه أرسطو بأنه عضو ثلاثي الحجرات كان مركز الحيوية في الجسم. الأعضاء الأخرى المحيطة به (مثل المخ والرئتين) كانت موجودة ببساطة لتبريد القلب.

في أطروحته حول فائدة أجزاء الجسد ، التي كتبها في القرن الثاني الميلادي ، أعاد جالينوس التأكيد على الأفكار المشتركة حول القلب كمصدر للحرارة الفطرية في الجسم وكعضو وثيق الصلة بالروح: "القلب هو ، كما كان ، حجر الموقد ومصدر الحرارة الفطرية التي يتحكم بها الحيوان. & quot ؛ كما لاحظ بعناية العديد من خصائصه الفيزيائية غير العادية. & quot القلب جسد صلب لا يصاب بسهولة. في الصلابة والتوتر والقوة العامة ومقاومة الإصابة ، تتفوق ألياف القلب كثيرًا على جميع الألياف الأخرى ، لأنه لا توجد أداة أخرى تؤدي مثل هذا العمل الشاق المستمر مثل القلب. وظيفة دوره كعضو ذكي: & quot تعقيد ألياف [القلب]. من إعداد الطبيعة لأداء مجموعة متنوعة من الوظائف. تتضخم عندما ترغب في جذب ما هو مفيد ، وتشبك محتوياتها عندما يحين وقت الاستمتاع بما جذب ، وتتعاقد عندما ترغب في طرد المخلفات.

ومع ذلك ، لم يكن جالينوس خائفًا من التناقض مع الآخرين في مسائل التشريح التفصيلي ، مثل ادعاء أرسطو بأن القلب هو أصل الأعصاب. كما جادل بأن القلب ثانوي للكبد من حيث أهميته لعمليات الجسم ، لأنه لم يكن موقع إنتاج الأخلاط. سادت أفكاره بشكل عام حتى منتصف القرن السابع عشر.

عندما أصبحت الكتابات العلمية والفلسفية لأرسطو أكثر أهمية في الإسلام في العصور الوسطى وأوروبا ، بدأ الأطباء في حيرة من أمرهم حول التناقضات بين هذين القدماء. في بداية القرن الحادي عشر ، على سبيل المثال ، ابن سينا ​​في بلده قانون الطب دمج أفكار أرسطو في فسيولوجيا جالينوس إلى حد كبير عندما كتب: & quot؛ [القلب هو] جذر جميع الكليات ويعطي كليات التغذية والحياة والتخوف والحركة للعديد من الأعضاء الآخرين. & quot؛ كان يعتقد أن القلب ينتج النفس ، & quot؛ القوة الحيوية أو الحرارة الفطرية & quot؛ كان داخل الجسم جهازًا ذكيًا يتحكم في جميع الآخرين ويوجههم. حدد النبض كحركة & الحصة في القلب والشرايين والتي تأخذ شكل تمدد وانقباض متبادلين ، حيث يصبح التنفس خاضعًا لتأثير الهواء المستوحى. & quot بالنسبة للطبيب الفقيه السوري ابن النفيس في القرن الثالث عشر عن العبور الرئوي ، فضل معظم الممارسين الطبيين فكرة جالينوس بأن الأوردة تربط عمليات الكبد بالقلب ، والتي تنقل الأرواح الحيوية في جميع أنحاء الجسم عبر الشرايين. انظر إلى هذه الصورة المنشورة للقلب على اليسار. كيف تجسد غموض تشريحها؟

أتاح إحياء علم التشريح في عصر النهضة للأطباء توضيح الهياكل الأساسية في القلب. عند هذه النقطة ، اتفقوا عمومًا على أن القلب ينقسم إلى أربعة أجزاء مع بطينين وأذنين. كتب أندريس دي لاغونا في عام 1535 ، متسائلًا عن الارتباك حول انقسامات غرف القلب ، "يحتوي القلب على بطينين فقط ، يمين ويسار. لا أعرف ما معنى اللغز الذي يقترحه الأشخاص الذين يضيفون بطينًا ثالثًا إلى القلب إلا إذا كانوا يقصدون به تلك المسام الموجودة في الحاجز. & مثل الرسم على اليمين ليوناردو دافنشي ، على الأرجح من تسعينيات القرن التاسع عشر ، صورة عصر النهضة النموذجية للقلب كعضو جالينيك مع غرفتين أساسيتين مقسومة على الحاجز. انظر إليها عن كثب. ما الوظيفة التي يمكن أن تؤديها & quotpores & quot التي ذكرتها Laguna؟ هل تراهم؟

ليوناردو ، على الرغم من قدرته على الرسم ومراقبة القلب بقدر كبير من الدقة ، لم ينحرف بشكل كبير عن حساب جالينوس لذلك. القلب في حد ذاته ليس بداية الحياة ولكنه وعاء مصنوع من عضلات كثيفة ينشط ويتغذى بالشريان والوريد كما هو الحال بالنسبة للعضلات الأخرى. القلب من هذه الكثافة لدرجة أن النار نادراً ما تلحق الضرر به. " بدأ يحير حول الحركة الفعلية للقلب ، فكتب:

& quot؛ في نفس الوقت ، في نفس الموضوع ، لا يمكن أن تحدث حركتان متعاكستان ، أي التوبة والرغبة. لذلك ، إذا كانت [الأذنية] العلوية اليمنى والبطينان السفليان متماثلان ، فمن الضروري أن يتسبب الكل في نفس الوقت في نفس التأثير وليس تأثرين ينشأان عن أغراض معاكسة تمامًا كما يراها المرء في الحالة من البطين الأيمن مع الأسفل ، لأنه كلما تقلص الجزء السفلي ، يتمدد الجزء العلوي لاستيعاب الدم الذي تم طرده من البطين السفلي. & quot

انظر إلى رسمه على اليسار أعلاه. كيف تختلف عن صورته السابقة للقلب؟ إلى أي مدى تعكس اهتماماته في الفيزياء والهندسة؟

بحلول منتصف القرن السادس عشر ، بدأ عدد قليل من الأطباء يتساءلون عن عدة جوانب رئيسية للقلب التقليدي. هل الشرايين حقا منفصلة عن الأوردة؟ هل كان القلب حقًا منقسمًا بواسطة الحاجز بطريقة تجعل السوائل الشريانية والوريدية متميزة جسديًا؟ كان الحاجز هو الموقع الرئيسي للتبادل بين الدم و النَّفَس؟ عاد كل من مايكل سيرفيتوس وريالدو كولومبو إلى الموضوع الذي طرحه ابن النفيس: العبور الرئوي. أندرياس فيزاليوس ، الذي قبل في البداية فكرة الحاجز المسامي ، رفضها في النهاية لأنه وجد أنه لا يستطيع رؤيتها في التشريح المتكرر للجثث. ومع ذلك ، لم يكن الأمر كذلك حتى كتب الطبيب الإنجليزي ويليام هارفي كتابه حول الدورة الدموية في الدم (1628) أن البديل القابل للتطبيق لفيزيولوجيا جالينيك أصبح مقبولًا على نطاق واسع.

أيد هارفي الفكرة الأرسطية للقلب. كتب عام 1653: & quot ؛ يقع القلب في الضلعين الرابع والخامس. لذلك [هو] الجزء الرئيسي لأنه [في] المكان الرئيسي ، كما هو الحال في مركز الدائرة ، وسط الجسم الضروري. & quot ؛ لقد فحص بعناية وظيفة جميع أجزائه المختلفة وجاء إلى الاتجاه المعاكس خاتمة جالينوس وقرائه في العصور الوسطى وعصر النهضة: لقد كان يعتقد أن القلب يعمل بنشاط عندما كان صغيرًا وصعبًا ومتعاقدًا (انقباض) وإخراج الدم ، وفي حالة الراحة وهي كبيرة ومليئة بالدم (انبساط). في عام 1628 ، كتب: "إن دور القلب الوحيد هو نقل الدم ودفعه ، عن طريق الشرايين ، إلى الأطراف في كل مكان." وغني عن القول ، رفض هارفي بحزم فكرة وجود حاجز مسامي .

ومع ذلك فهو لم يتحدى التفسير الميتافيزيقي للقلب. القلب ، كما لاحظ السيد نيكولاس بجدارة في أواخر القرن الثاني عشر ، كان العضو الأساسي والروحي ومثلًا في الجسد. على هذا النحو ، كان مقر كل المشاعر. & quot إذا كان من القلب وحده ينشأ الغضب أو العاطفة والخوف والرعب والحزن إذا كان منه وحده ينبثق العار والبهجة والفرح ، فلماذا أقول المزيد؟ & quot كتب أندرياس دي لاغونا في عام 1535. وصف هارفي مجازًا القلب بأنه & quoting & quot أو & quotsun & quot من الجسم للتأكيد على أهميته الكونية. الصور الشعبية للقلب ، مثل هذه الصورة على يسارك من منتصف القرن السابع عشر ، جمعت بين الأفكار العلمية والثقافية. هذه الصورة ، وليس من نص طبي ، تنقل بشكل فعال تشريحًا خارجيًا مفصلاً للقلب مع إظهار أهميته الثقافية. ما رأيك في الرسالة؟

بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كانت المعرفة التشريحية للقلب دقيقة بشكل مدهش وتم قبول أفكار هارفي على نطاق واسع. الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت ، الذي كان من أوائل العلماء الذين قبلوا نظرية هارفي الجديدة ، كانت أفكاره أيضًا خطوة إلى الأمام عندما جادل بأن القلب يشبه المضخة ، أو الأفضل من ذلك ، محرك الاحتراق. أصبح القلب موقعًا مهمًا لمناقشة إيجابيات وسلبيات الحسابات الآلية والحيوية للجسم ، لأنه يخدم كلا الأجندتين.

أسئلة: ما الذي جعل القلب عضوًا مهمًا؟ ما الذي جعله ، تشريحيا وفلسفيا ، صعب الفهم؟


تم تجميع هذا التاريخ الموجز لليونان هنا كمقدمة لقراء الويب ولتقديم الخلفية التاريخية التي يحتاجها & rsquos لتقدير جميع موضوعات الحضارة اليونانية القديمة. لم يكن من السهل ضغط تاريخ اليونان القديمة في شكل موجز يكون مناسبًا للقراءة عبر الإنترنت وكعرض عام دقيق للموضوع. ينقسم هذا التاريخ إلى عصور التاريخ اليوناني الرئيسية:

الميثولوجيا

أكروبوليس أثينا

إذا بحثنا عن موقع واحد ، رمز شامل واحد يحدد أعظم إنجاز للحضارة اليونانية والذي يحدد روعة هذه الحضارة ، فسنصل بلا شك إلى الأكروبوليس في أثينا. جزئيًا لأن أثينا كانت دائمًا في طليعة الإنجاز اليوناني ، ولكن في الغالب لأن الفن والهندسة المعمارية على الصخور القاحلة تمثل الاستنتاج المنطقي لما يقرب من ألف عام من التطور الثقافي. ينقسم تاريخ الأكروبوليس هنا في المواضيع التالية:

أغورا أثينا

من القرن السادس وحتى القرن الثاني قبل الميلاد ، لعبت أغورا ، باعتبارها قلب الحكومة ، كمكان عام للنقاش ، ومكان للعبادة ، وكسوق ، دورًا مركزيًا في تطوير المثل العليا الأثينية ، وقدمت بيئة صحية حيث اتخذ النظام السياسي الديمقراطي الفريد خطواته المتذبذبة الأولى على الأرض.

دلفي

كانت دلفي مأهولة منذ العصور الميسينية (14 - 11 قبل الميلاد) من قبل مستوطنات صغيرة كانت مخصصة لإله الأرض الأم. تأسست عبادة أبولو كإله للنور والوئام والنظام بين القرنين الحادي عشر والتاسع. ببطء على مدى القرون الخمسة التالية نما الحرم من حيث الحجم والأهمية. خلال القرن الثامن ج. قبل الميلاد أصبحت دلفي معروفة دوليًا بقوى بيثيا Oracular.

Dodona

Dodona هو أوراكل يوناني قديم مهم ، ويحتل المرتبة الثانية في الشهرة بعد دلفي. يقع في ممر استراتيجي عند المنحدرات الشرقية لجبل توماروس المهيب ، بالقرب من مدينة يوانينا الحديثة في غرب إبيروس. كانت مخصصة لزيوس وديون ، ويعتقد الإغريق أنها أقدم من أوراكل.

تاريخ مينوان كريت

تشهد الأدلة الأثرية على سكن الجزيرة منذ الألفية السابعة قبل الميلاد ، وبعد الألفية الخامسة قبل الميلاد ، وجدنا أول دليل على الخزف المصنوع يدويًا والذي يمثل بداية حضارة إيفانز ، عالم الآثار الشهير الذي حفر كنوسوس ، المسمى & quotMinoan & quot بعد الملك الأسطوري مينوس.

ثقافة مينوان

تاريخ أولمبيا

يقع الملاذ في أولمبيا (Ολυμπία) في واد هادئ وخصب بين نهري ألفيوس وكلاديوس في غرب بيلوبونيز ، في إيليس. كانت تستضيف الألعاب الأولمبية منذ ألف عام في العصور القديمة.

الألعاب الأولمبية

بالنسبة لليونانيين القدماء ، كانت الألعاب الأولمبية موجودة منذ العصور الأسطورية ، ولكن لا يمكن تحديد وقت نهائي لافتتاحها بأي قدر من اليقين. أقيم أول أولمبياد في عام 776 قبل الميلاد ، وهذا هو العام الذي يقدم أول تسلسل زمني دقيق للتاريخ اليوناني. أقيمت الألعاب الأولمبية كل أربع سنوات خلال اكتمال القمر الثاني (أو ربما الأول) في أغسطس ، واستمرت الاحتفالات خمسة أيام.


شاهد الفيديو: حقائق مقززة و صادمة عن أوروبا القديمة التى لا تعرفها!