رسم خرائط الأصول المسيحية الجوفية المفقودة لآيا صوفيا

رسم خرائط الأصول المسيحية الجوفية المفقودة لآيا صوفيا

في وقت من الأوقات ، كانت الكاتدرائية ، وبعد ذلك مسجد ، والآن المتحف الرئيسي للجمهورية التركية ، آيا صوفيا ، في العاصمة الإمبراطورية البيزنطية القديمة في القسطنطينية (اسطنبول الآن) ، نصبًا معماريًا مشهورًا عالميًا في كل من الإمبراطوريتين البيزنطية والعثمانية . تقع آيا صوفيا في قلب اسطنبول ، وهي مدينة تدمج الخصائص الرمزية والمعمارية من هاتين الثقافتين المختلفتين للغاية ، وتجمع المعتقدات الدينية العثمانية والبيزنطية تحت قبة واحدة رائعة. الآن ، قام فريق من الباحثين بقيادة بريطانية وتشيكية باكتشاف ورسم خرائط للعوالم الجوفية القديمة لآيا صوفيا.

عالم آثار ينحدر أسفل الطابق الرئيسي لآيا صوفيا إلى العوالم الجوفية أدناه. ( تحت آيا صوفيا )

العالم الجوفي تحت آيا صوفيا

لأكثر من 10 سنوات كان علماء الآثار يحفرون نفقًا في العالم الجوفي تحت آيا صوفيا ، والتي كانت منذ ما يقرب من ألف عام أكبر مبنى تقليدي في العالم. لطالما كان حجم ووظيفة الكاتدرائية الأصلية التي تعود للقرن السادس الميلادي والتي وقفت لأول مرة في الموقع حيث تقف آيا صوفيا الآن لغزا. ومع ذلك ، وفقًا لمقال في المستقل ، "تم اكتشاف أكثر من كيلومتر من الأنفاق والغرف الجوفية المفقودة منذ زمن طويل" تحت الهيكل الفائق للعبادة الدينية.

  • الإمبراطور جستنيان الكبير: حياة وحكم الروماني الحالم
  • عالم تحت الأرض لآيا صوفيا
  • أسرار آيا صوفيا - قوى الشفاء والفسيفساء الغامضة والآثار المقدسة

صهريج البازيليك تحت الأرض الذي بناه الإمبراطور جستنيان ، والذي يقع على بعد حوالي 150 مترًا (490 مترًا) من آيا صوفيا وعادة ما يكون "مغطى" بالمياه. ( فوتواليم / Adobe Stock)

يُزعم أن آيا صوفيا قد شيدها الإمبراطور الروماني (البيزنطي المبكر) جستنيان الكبير في عام 537 بعد الميلاد ، بعد أن أظهر له ملاك من السماء التصميم المقدس في رؤية.

وفقا ل آيا صوفيا الموقع ، لمدة 900 عام كان الموقع مركزًا للمسيحية الأرثوذكسية حتى عام 1453 م عندما غزا العثمانيون المدينة. بعد فتح المسلمين في 29 مايو 1453 م ، بعد حصار دام 53 يومًا ، كان الموقع المقدس على مدار 500 عام الماضية موقعًا دينيًا رئيسيًا في العالم الإسلامي بمثابة المسجد الكبير للسلاطين. في عام 1935 م ، أعيد تحويل آيا صوفيا إلى متحف للجمهورية التركية.

آيا صوفيا: جنة رخامية متلألئة على الأرض

كشفت الاكتشافات الجديدة في آيا صوفيا ، من قبل فريق الآثار البريطاني والتشيكي ، أن الإمبراطور جستنيان بنى كاتدرائيته العظيمة باعتبارها السمة المركزية لمجمع أكبر بكثير يضم ما لا يقل عن خمسة مبانٍ دينية مهمة. هذه الأبنية الخمسة هي: قصر جستنيان الكبير ، حيث أقام بطريرك القسطنطينية ؛ المعمودية الكبرى ، موقع معمودية الإمبراطور جستنيان وعائلته ؛ غرفة المجلس البطريركي ، التي "أصدرت" بعض أهم قرارات المسيحية الدينية وغيرها ، بما في ذلك ، وفقًا للإندبندنت ، "قرار تاريخي مهم للغاية لزيادة المكانة الدينية للسيدة العذراء مريم" ؛ ومكتبة البطاركة الكبرى التابعة لغرفة المجمع البطريركي.

البروفيسور كين دارك من جامعة ريدينج في إنجلترا هو مؤلف مشارك لكتاب جديد بعنوان بناء آيا صوفيا في السياق ويقول: "تم اكتشاف تسع لوحات جدارية من القرن السادس ، واثنين من الفسيفساء - ومجمع المدخل الشمالي الغربي الكبير غير المعروف سابقًا للكاتدرائية" في الموقع.

كشف التحقيق أيضًا أن جستنيان كان يرتدي كاتدرائيته بالرخام الأبيض الذي يعمي العمى ، بحيث يلمع ويتلألأ فوق العاصمة الإمبراطورية ، وهو تأثير يقول المؤلف إنه يمثل نقاءً في كل من التقاليد الرومانية واليونانية ، مما يعكس أيديولوجية الجنة التوراتية.

بقعة أرجوانية الشكل على شكل قرص ، مصنوعة من نوع من الصخور النارية تسمى الرخام السماقي ، أسفل آيا صوفيا ، حيث وقف بطاركة القسطنطينية خلال طقوس مهمة. (جان كوستينيك / كتب Oxbow و Ken Dark و Jan Kostenec 2019 )

المزيد من أسرار آيا صوفيا القديمة المغلقة بالماء في انتظارك

كتب الدكتور دارك في كتابه الجديد أن سلسلة الحفريات لأول مرة "أثبتت كيف تم دمج القوة الإمبريالية العلمانية في الطقوس الروحية لآيا صوفيا". على سبيل المثال ، تم اكتشاف قرص من الرخام السماقي الأرجواني يبلغ قطره 59 سم (23.22 بوصة) حيث وقف الإمبراطور جستنيان وخلفاؤه أثناء الخدمات الدينية ، وتم اكتشاف أقراص إمبراطورية أرجوانية مماثلة في مواقع رئيسية عبر الكاتدرائية. يُعتقد أن هذه تحدد الطرق التي سلكها أباطرة البطريرك خلال الطقوس. يكشف الكتاب الجديد أيضًا أن هذه الأقراص صنعت من الرخام السماقي الأرجواني الرائع الذي تم استيراده من مقلع مملوك للإمبراطورية في مصر.

بنى الرومان شبكة واسعة من الأنفاق والغرف تحت الكاتدرائية. ولأن معظمها أصبح الآن مليئًا بالمياه ، قام فريق من الغواصين الأتراك باستكشاف هذه الكهوف وقدّر أن "أكثر من ألف متر من الأنفاق والغرف المخفية غير المكتشفة" تقع أسفل آيا صوفيا ، والتي تضم صهاريج مياه وكنائس صغيرة تحت الأرض ومناطق دفن. . وربما بمجرد تخفيف عمليات الإغلاق في وقت لاحق من هذا العام ، سيتم أخيرًا الكشف عن هذه الجوانب المخفية لتكشف المزيد من أسرار آيا صوفيا.


    أعجوبة تركيا المعمارية: آيا صوفيا

    مصطلح آيا صوفيا هو كلمة يونانية تُترجم إلى كنيسة الحكمة المقدسة. جمال معماري ، تمت الإشارة إليه على أنه "الأعجوبة الثامنة في العالم" من قبل East Roman Philon منذ القرن السادس. خضعت آيا صوفيا لثلاث عمليات إعادة بناء رئيسية. في البداية ، كانت كنيسة ، ثم مسجدًا ، وهي الآن متحفًا في الجمهورية التركية. تم إدراج آيا صوفيا كموقع تراث عالمي من قبل اليونسكو في عام 1985 ، وهي واحدة من أكثر المتاحف زيارة في العالم.

    آيا صوفيا لها أهمية خاصة حيث كان لها دور مهم تلعبه ، سواء في عهد الإمبراطوريتين البيزنطية والعثمانية. بدأ بناء آيا صوفيا في 23 فبراير 532 ، تحت إشراف شخصي من الإمبراطور جستنيان الأول ، كانت آيا صوفيا مركزًا للمسيحية الأرثوذكسية لما يقرب من تسعمائة عام. لن يكون من الخطأ القول إن البازيليكا هي أول تحفة معمارية بيزنطية.

    غزا العثمانيون القسطنطينية عام 1453 في عهد السلطان محمد الفاتح. خلال العهد العثماني ، كانت آيا صوفيا بمثابة المسجد الرئيسي في اسطنبول لما يقرب من خمسمائة عام. تم تصميم مساجد أخرى مثل المسجد الأزرق ومسجد سليمان عليه. في عام 1935 ، تم تحويل آيا صوفيا إلى متحف آيا صوفيا للجمهورية التركية بأمر من أتاتورك.

    تم غزو اسطنبول من قبل العديد من الحضارات حيث جلب كل منهم ثقافته الخاصة إلى المدينة. في الغالب ، تتأثر اسطنبول بأصولها البيزنطية والعثمانية. آيا صوفيا هي توليفة مثالية حيث يمكن للمرء أن يلاحظ التقاء كل من هذه التأثيرات التكوينية تحت قبة واحدة كبيرة.

    كيف تصل إلى آيا صوفيا

    تقع آيا صوفيا في اسطنبول ، تركيا. من أجل الوصول إلى آيا صوفيا ، يجب على السياح القيام برحلة جوية إلى تركيا ، التي ترتبط جيدًا عن طريق الجو بالدول الأخرى في العالم. آيا صوفيا تبعد 20 كم عن مطار اسطنبول الدولي. تقع آيا صوفيا في الجزء الأوروبي من المدينة في منطقة السلطان أحمد. النصب قريب جدا من قصر توبكابي. أقرب محطة ترام من آيا صوفيا هي محطة السلطان أحمد. بالنسبة للإقامة ، يوصي عشاق السفر بأن يختار السائحون الفنادق في السلطان أحمد ، حيث يقع النصب التذكاري على مسافة قريبة.

    معلومات مهمة عن آيا صوفيا

    • المواعيد: من 15 أبريل إلى 1 أكتوبر ، تكون المواعيد من 9 صباحًا إلى 7 مساءً مع آخر دخول في الساعة 6 مساءً. بين 1 أكتوبر و 15 أبريل ، يفتح آيا صوفيا أبوابه من الساعة 9 صباحًا حتى 5 مساءً مع آخر دخول في الساعة 4 مساءً.

    • آيا صوفيا مفتوح في جميع الأيام ما عدا الاثنين. كما يتم إغلاقه في أول أيام رمضان وعيد الأضحى.

    • رسوم الدخول: تبلغ رسوم دخول آيا صوفيا 25 ليرة تركية أي ما يعادل 14 دولارًا أمريكيًا أو 10 يورو.

    • التذاكر: على الرغم من إمكانية شراء التذاكر على الفور ، يُنصح بشراء التذاكر عبر الإنترنت حتى لا تضطر إلى الانتظار في قائمة الانتظار لساعات طويلة.

    لأولئك المهتمين بالروائع المعمارية ، يجب أن تكون آيا صوفيا بالتأكيد في خط سير الرحلة!


    محتويات

    كنيسة قسطنطينوس الثاني تحرير

    عُرفت الكنيسة الأولى في الموقع باسم ماجنا إكليسيا (Μεγάλη Ἐκκλησία ، ميغالو اكليسيا، "الكنيسة الكبرى") [33] [34] نظرًا لحجمها مقارنة بأحجام الكنائس المعاصرة في المدينة. [11] بحسب ال عيد الفصح كرونكون، تم تكريس الكنيسة في 15 فبراير 360 ، في عهد الإمبراطور قسطنطينوس الثاني (حكم 337-361) من قبل الأسقف العريان يودوكسيوس الأنطاكي. [35] [36] تم بناؤه بجوار المنطقة التي تم تطوير القصر الكبير فيها. وفقًا للمؤرخ الكنسي سقراط القسطنطيني في القرن الخامس ، كان الإمبراطور قسطنطينوس قد بنى حوالي 346 "الكنيسة العظيمة جنبًا إلى جنب مع الكنيسة المسماة إيرين والتي نظرًا لكونها صغيرة جدًا ، قام والد الإمبراطور [قسطنطين] بتوسيع وتجميل". [37] [35] هناك تقليد لا يعود تاريخه إلى القرن السابع أو الثامن يشير إلى أن الصرح قد شيد من قبل والد قسطنطين ، قسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337). [35] كتب هسيكيوس من ميليتس أن قسطنطين بنى آيا صوفيا بسقف خشبي وأزال 427 (معظمها من التماثيل الوثنية) من الموقع. [38] مؤرخ القرن الثاني عشر Joannes Zonaras يوفق بين الرأيين ، حيث كتب أن قسطنطينوس قد أصلح الصرح الذي كرسه يوسابيوس من Nicomedia ، بعد أن انهار. [35] نظرًا لأن يوسابيوس كان أسقفًا للقسطنطينية من 339 إلى 341 ، وتوفي قسطنطين عام 337 ، يبدو أن قسطنطينوس قد أقام أول كنيسة. [35]

    تم الانتهاء من بناء كنيسة آيا إيرين المجاورة ("السلام المقدس") في وقت سابق وعملت ككاتدرائية حتى تم الانتهاء من الكنيسة الكبرى. إلى جانب آيا إيرين ، لا يوجد سجل للكنائس الرئيسية في وسط المدينة قبل أواخر القرن الرابع. [36] جادل رولاند ماينستون بأن كنيسة القرن الرابع لم تكن معروفة بعد باسم آيا صوفيا. [39] على الرغم من أن اسمها باسم "الكنيسة العظمى" يشير إلى أنها كانت أكبر من كنائس القسطنطينية الأخرى ، فإن الكنائس الرئيسية الأخرى الوحيدة في القرن الرابع كانت كنيسة القديس موسيوس ، التي تقع خارج أسوار القسطنطينية وربما كانت ملحقة بكنيسة. مقبرة وكنيسة الرسل القديسين. [36]

    من المعروف أن الكنيسة نفسها كان لها سقف خشبي وستائر وأعمدة ومدخل يواجه الغرب. [36] من المحتمل أنه كان يحتوي على رواق ويوصف بأنه على شكل سيرك روماني. [40] قد يعني هذا أن لديها خطة على شكل حرف U مثل بازيليك سان مارسيلينو إي بيترو وسانت أغنيز فوري لو مورا في روما. [36] ومع ذلك ، فقد تكون أيضًا كنيسة تقليدية مكونة من ثلاثة أو أربعة أو خمسة ممرات ، وربما تشبه كنيسة القيامة الأصلية في القدس أو كنيسة المهد في بيت لحم. [36] من المحتمل أن يسبق المبنى ردهة ، كما هو الحال في الكنائس اللاحقة في الموقع. [ بحاجة لمصدر ]

    وفقًا لـ Ken Dark و Jan Kostenec ، قد توجد بقايا أخرى من بازيليك القرن الرابع في جدار من الطوب والحجر المتناوب على الفور إلى الغرب من كنيسة Justinianic. [41] الجزء العلوي من الجدار مبني من الآجر المختوم بطوابع من الآجر يعود تاريخها إلى القرن الخامس ، ولكن الجزء السفلي مبني بالطوب النموذجي للقرن الرابع. [41] ربما كان هذا الجدار جزءًا من البروبيلايوم في الواجهة الغربية لكل من الكنائس القسطنطينية والثيودوسية الكبرى. [41]

    المبنى رافقه المعمودية و سكوفيلاكيون. [36] تم اكتشاف هايبوجيوم ، ربما يكون فوقها شهيد ، قبل عام 1946 ، وتم التعرف على بقايا جدار من الطوب مع آثار من الرخام في عام 2004. [41] كان الهايوجيوم قبرًا ربما كان جزءًا من كنيسة من القرن الرابع أو ربما كانت من مدينة بيزنطة قبل القسطنطينية. [41] إن سكوفيلاكيون يقال من قبل Palladius أنه كان لديه مخطط أرضي دائري ، وبما أن بعض البازيليكا على شكل حرف U في روما كانت كنائس جنائزية ذات ضريح دائري متصل (ضريح قسطنطينا وضريح هيلينا) ، فمن الممكن أن يكون لها في الأصل وظيفة جنائزية ، على الرغم من أنه بحلول عام 405 تغير استخدامه. [41] ذكر حساب لاحق أن امرأة تدعى آنا تبرعت بالأرض التي بنيت عليها الكنيسة مقابل حق دفنها هناك. [41]

    تكشف الحفريات على الجانب الغربي من موقع الكنيسة الأولى تحت جدار البروبيلايوم أن الكنيسة الأولى بنيت على قمة طريق بعرض حوالي 8 أمتار (26 قدمًا). [41] وفقًا للروايات المبكرة ، تم بناء أول آيا صوفيا في موقع معبد وثني قديم ، [42] [43] [44] على الرغم من عدم وجود قطع أثرية تؤكد ذلك. [45]

    دخل بطريرك القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم في صراع مع الإمبراطورة إيليا إودوكسيا ، زوجة الإمبراطور أركاديوس (حكم 383-408) ، وتم إرساله إلى المنفى في 20 يونيو 404. . [35] لاحظ بالاديوس أن القرن الرابع الميلادي سكوفيلاكيون نجا من الحريق. [46] وفقًا لـ Dark و Kostenec ، قد يكون الحريق قد أثر فقط على الكنيسة الرئيسية ، تاركًا المباني الملحقة المحيطة سليمة. [46]

    كنيسة ثيودوسيوس الثاني تحرير

    أمر ثيودوسيوس الثاني (حكم من 402-450) بإنشاء كنيسة ثانية في الموقع ، وافتتحها في 10 أكتوبر 415. [47] Notitia Urbis Constantinopolitanae ، قائمة الآثار في القرن الخامس ، وتسمي آيا صوفيا باسم ماجنا إكليسيا، "الكنيسة العظيمة" ، بينما يُشار إلى الكاتدرائية السابقة آيا إيرين باسم إكليسيا أنتيكو، 'الكنيسة القديمة'. في زمن سقراط القسطنطينية حوالي عام 440 ، "كانت الكنيستين محاطين بجدار واحد ويخدمهما نفس الإكليروس". [37] وهكذا ، كان المجمع سيشمل مساحة كبيرة بما في ذلك الموقع المستقبلي لمستشفى شمشون. [46] إذا دمر حريق 404 كنيسة البازيليك الرئيسية التي تعود للقرن الرابع فقط ، فمن الممكن بناء كاتدرائية ثيودوسيان في القرن الخامس محاطة بمجمع تم تشييده بشكل أساسي خلال القرن الرابع. [46]

    في عهد ثيودوسيوس الثاني ، شقيقة الإمبراطور الكبرى ، أوغوستا تم تحدي Pulcheria (حكم 414-453) من قبل البطريرك نسطور (حكم في 10 أبريل 428 - 22 يونيو 431). [48] ​​[49] نفى البطريرك أوغوستا الوصول إلى حرم "الكنيسة الكبرى" ، على الأرجح في 15 أبريل 428. [49] وفقًا لمجهول رسالة إلى كوزماس، الإمبراطورة العذراء ، المروّجة لعبادة العذراء مريم التي شاركت عادة في القربان المقدس في حرم أسلاف نسطور ، طالبت بحق الدخول بسبب وضعها المكافئ لمكانة نسطور. والدة الإله - مريم العذراء - "ولدت الله". [50] [49] كانت خلافاتهم اللاهوتية جزءًا من الجدل حول العنوان والدة الإله نتج عنها مجمع أفسس وتحفيز الطبيعة الأحادية والنسطورية ، وهي عقيدة ترفض مثل نسطور استخدام العنوان. [48] ​​قام بولكريا مع البابا سلستين الأول والبطريرك كيرلس بطريرك الإسكندرية بإسقاط نسطور وأدانته في المجمع المسكوني ونفي. [50] [48]

    كشفت منطقة المدخل الغربي لآيا صوفيا الجستنيانية عن البقايا الغربية لسلفها الثيودوسي ، بالإضافة إلى بعض أجزاء الكنيسة القسطنطينية. [46] بدأ عالم الآثار الألماني ألفونس ماريا شنايدر في إجراء الحفريات الأثرية في منتصف الثلاثينيات ، ونشر تقريره النهائي في عام 1941. [46] كشفت الحفريات في المنطقة التي كانت ذات يوم ردهة كنيسة جستنيانيك في القرن السادس عن المدخل الغربي الضخم والأتريوم ، جنبًا إلى جنب مع أعمدة وأجزاء منحوتة من كنائس القرنين الرابع والخامس. [46] تم التخلي عن المزيد من أعمال الحفر خوفًا من الإضرار بالسلامة الهيكلية لمبنى جستنيانيك ، لكن أجزاء من خنادق التنقيب ظلت مكشوفة ، مما وضع أسس مبنى ثيودوسيان.

    تم بناء الكاتدرائية من قبل المهندس المعماري روفينوس. [51] [52] واجه المدخل الرئيسي للكنيسة ، والذي ربما كان له أبواب مذهبة ، الغرب ، وكان هناك مدخل إضافي إلى الشرق. [53] كان هناك منبر مركزي ومن المحتمل أن يكون معرضًا علويًا ، ربما تم استخدامه كمنبر (قسم نسائي). [53] تم تزيين الجزء الخارجي بنقوش متقنة لتصاميم غنية من عصر ثيودوسيان ، والتي نجت أجزاء منها ، بينما تم تزيين الأرضية داخل الرواق بفسيفساء متعددة الألوان. [46] نهاية الجملون المنقوشة الباقية من وسط الواجهة الغربية مزينة بدائرة دائرية. [46] لا تزال أجزاء من إفريز من النقوش مع 12 حملًا تمثل الرسل الاثني عشر على عكس كنيسة جستنيان التي تعود إلى القرن السادس ، وكان متحف Theodosian Hagia Sophia يحتوي على فسيفساء أرضية ملونة ومنحوتات زخرفية خارجية. [46]

    في الطرف الغربي ، تظهر الأجزاء الحجرية الباقية من الهيكل أنه كان هناك قبو ، على الأقل في الطرف الغربي. [46] كان مبنى ثيودوسيان يحتوي على قاعة بروبيلايوم ضخمة مع رواق قد يكون مسؤولاً عن هذا القبو ، والذي اعتقد المنقبون الأصليون في الثلاثينيات أنه جزء من المدخل الغربي للكنيسة نفسها. [46] انفتح البروبيليوم على ردهة تقع أمام الكنيسة البازيليكية نفسها. قبل البروبيلايوم كان هناك درج ضخم شديد الانحدار يتبع خطوط الأرض حيث كان ينحدر غربًا في اتجاه الإستراتيجية والبازيليكا ومرافئ القرن الذهبي. [46] كان من الممكن أن يشبه هذا الترتيب الدرجات الموجودة خارج ردهة كنيسة القديس بطرس القديمة في القسطنطينية في روما. [46] بالقرب من الدرج ، كان هناك صهريج ، ربما لتزويد النافورة في الردهة أو للمصلين للاغتسال قبل الدخول. [46]

    القرن الرابع سكوفيلاكيون تم استبداله في القرن الخامس بالهيكل الحالي ، وهو عبارة عن مبنى مستدير مبني من حجارة متفرقة في الطابقين السفليين ومن الطوب العادي في المستوى الثالث.[46] في الأصل ، كانت هذه القاعة المستديرة ، التي ربما كانت تستخدم كخزينة للأشياء الليتورجية ، تحتوي على رواق داخلي بالطابق الثاني يمكن الوصول إليه عن طريق درج حلزوني خارجي ومستويين من منافذ التخزين. [46] هناك صف آخر من النوافذ ذات إطارات النوافذ الرخامية في المستوى الثالث لا يزال مبنيًا بالطوب. [46] تم دعم المعرض على وحدات تحكم ضخمة بتصميمات أقنثة منحوتة ، مماثلة لتلك المستخدمة في أواخر القرن الخامس في عمود الأسد. [46] عتب كبير من سكوفيلاكيونتم اكتشاف المدخل الغربي - الذي تم تشييده بالطوب خلال العصر العثماني - داخل القاعة المستديرة عندما تم تطهيرها من الناحية الأثرية إلى أساساتها في عام 1979 ، وخلال هذه الفترة تم أيضًا إعادة رسم البناء بالطوب. [46] إن سكوفيلاكيون تم ترميمه مرة أخرى في عام 2014 بواسطة Vakıflar. [46]

    اندلع حريق أثناء الاضطرابات التي اندلعت في ثورة نيكا ، والتي كانت قد بدأت بالقرب من ميدان سباق الخيل في القسطنطينية ، وتم إحراق آيا صوفيا الثانية على الأرض في 13-14 يناير 532. كتب مؤرخ البلاط بروكوبيوس: [54]

    وإثباتًا أنه لم يكن ضد الإمبراطور وحده أنهم [المشاغبون] قد حملوا السلاح ، ولكن ليس أقل من ذلك ضد الله نفسه ، أي أنهم كانوا بؤساء غير مقدسين ، كان لديهم الجرأة على طرد كنيسة المسيحيين ، التي يسمي سكان بيزنطة "صوفيا" ، وهي الصفة التي اخترعوها بشكل مناسب لله ، والتي من خلالها يسمون هيكله وسمح لهم الله بإنجاز هذا المعصية ، متنبئين إلى ما هو موضوع الجمال الذي كان من المقرر أن يتحول هذا المزار إليه. فكانت الكنيسة بأكملها في ذلك الوقت كتلة متفحمة من الأنقاض.

    عمود وتاج مع صليب يوناني

    أعمدة وأجزاء أخرى

    تاج ثيودوسيان لفيلم ، أحد الآثار القليلة لكنيسة ثيودوسيوس الثاني

    كنيسة جستنيان الأول (الهيكل الحالي) تحرير

    في 23 فبراير 532 ، بعد أسابيع قليلة من تدمير الكنيسة الثانية ، افتتح الإمبراطور جستنيان الأول بناء كنيسة ثالثة مختلفة تمامًا ، أكبر وأكثر فخامة من سابقاتها. [55] تم تصميمه بواسطة Anthemius of Tralles و Isidore of Miletus. [56] [57]

    بدأ بناء الكنيسة في عام 532 خلال الفترة القصيرة لبوكاس كمحافظ بريتوري. [58] حل فوكاس محل يوحنا الكبادوكي بعد أن شهدت أعمال شغب نيكا تدمير كنيسة ثيودوسيان ، على الرغم من أنه تم القبض عليه سابقًا عام 529 للاشتباه في كونه وثنيًا. [58] وفقًا لجون الليديان ، كان فوكاس مسؤولاً عن تمويل البناء الأولي للمبنى بـ 4000 جنيهًا رومانيًا من الذهب ، على الرغم من فصله من منصبه في أكتوبر 532. [59] [58] كتب جون الليديان في 550s ، كتب أن Phocas قد حصل على الأموال بالوسائل الأخلاقية كتب Evagrius Scholasticus لاحقًا أن الأموال قد تم الحصول عليها بشكل غير عادل. [60] [58]

    وفقًا لأنتوني كالديليس ، ارتبط كلا مهندسي آيا صوفيا الذين أطلق عليهم بروكوبيوس بمدرسة الفيلسوف الوثني أمونيوس في الإسكندرية. [58] من الممكن أن يكون كلاهما هو ويوحنا الليدي قد تصوروا آيا صوفيا كمعبد عظيم للإله الأسمى Neoplantonist الذي كان مظهره المرئي هو الضوء والشمس. يصف يوحنا الليدي الكنيسة بأنها "تيمينوس من الله العظيم "(باليونانية: τὸ τοῦ μεγάλου θεοῦ Τέμενος ، بالحروف اللاتينية: tò toû meglou theoû Témenos). [59] [58]

    في الأصل كان الجزء الخارجي مغطى بقشرة رخامية ، كما يتضح من قطع الرخام المتبقية والمرفقات الباقية للألواح المفقودة على الوجه الغربي للمبنى. [61] الكسوة الرخامية البيضاء لجزء كبير من الكنيسة ، جنبًا إلى جنب مع التذهيب لبعض الأجزاء ، كانت ستمنح آيا صوفيا مظهرًا متلألئًا مختلفًا تمامًا عن أعمال الطوب والجص في العصر الحديث ، وكان من شأنه أن يزيد بشكل كبير من ظهورها من البحر. [61] كانت الأسطح الداخلية للكاتدرائية مغطاة بالرخام متعدد الألوان والأخضر والأبيض مع الرخام السماقي الأرجواني والفسيفساء الذهبية. كان الجزء الخارجي مكسوًا بالجص المظلل باللون الأصفر والأحمر أثناء عمليات الترميم في القرن التاسع عشر في اتجاه المهندسين المعماريين Fossati. [ بحاجة لمصدر ]

    اختار جستنيان مقياس الأرض والمهندس إيزيدور من ميليتس وعالم الرياضيات أنثيميوس تراليس كمهندسين معماريين. تم وصف البناء من قبل بروكوبيوس في المباني (اليونانية: Περὶ κτισμάτων ، بالحروف اللاتينية: بيري كتيسماتون، اللاتينية: دي aedificiis). [54] تم جلب الأعمدة وقطع الرخام الأخرى من جميع أنحاء الإمبراطورية ، من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. فكرة أن هذه الأعمدة هي غنائم من مدن مثل روما وأفسس هي اختراع لاحق. [62] على الرغم من أنها صُنعت خصيصًا لآيا صوفيا ، إلا أن الأعمدة تظهر اختلافات في الحجم. [63] كان يعمل أكثر من عشرة آلاف شخص. تم الاعتراف بهذه الكنيسة الجديدة بشكل معاصر على أنها عمل رئيسي في الهندسة المعمارية. خارج الكنيسة كانت هناك مجموعة متقنة من المعالم الأثرية حول عمود جستنيان المطلي بالبرونز ، يعلوه تمثال للفروسية للإمبراطور الذي سيطر على Augustaeum ، الساحة المفتوحة خارج الكنيسة التي تربطها بمجمع القصر العظيم من خلال بوابة تشالك. على حافة Augustaeum كان Milion و Regia ، أول امتداد لشارع القسطنطينية الرئيسي ، ميس. كما واجه Augustaeum الهائل القسطنطينية ثيرما، وحمامات زيوكسيبوس ، وكاتدرائية جستنيانيك المدنية التي تحتها كانت الصهريج الواسع المعروف باسم Basilica Cistern. على الجانب الآخر من آيا صوفيا كانت الكاتدرائية السابقة ، آيا إيرين.

    في إشارة إلى تدمير آيا صوفيا Theodosian ومقارنة الكنيسة الجديدة بالكنيسة القديمة ، أشاد بروكوبيوس بمبنى جستنيانيك ، وكتب في دي aedificiis: [54]

    . بنى الإمبراطور جستنيان بعد ذلك بوقت قصير كنيسة على شكل دقيق للغاية ، بحيث إذا كان أي شخص قد سأل عن المسيحيين قبل الحرق ، إذا كانت رغبتهم في تدمير الكنيسة وأن تحل محلها مثل هذه الكنيسة ، فإن ذلك يوضح لهم نوعًا من نموذج للمبنى الذي نراه الآن ، يبدو لي أنهم كانوا سيصلون من أجل أن يروا كنيستهم مدمرة على الفور ، حتى يمكن تحويل المبنى إلى شكله الحالي.

    عند رؤية المبنى المكتمل لأول مرة ، يُزعم أن الإمبراطور قال: "سالومون ، لقد تجاوزتك" [64]

    افتتح جستنيان والبطريرك ميناس البازيليكا الجديدة في 27 ديسمبر 537 - بعد 5 سنوات و 10 أشهر من بدء البناء - بكثير من الأبهة. [65] [66] [67] كانت آيا صوفيا مقر بطريركية القسطنطينية ومكانًا رئيسيًا للاحتفالات الإمبراطورية البيزنطية ، مثل التتويج. مثل الكنائس الأخرى في جميع أنحاء العالم المسيحي ، قدمت الكنيسة ملاذًا من الاضطهاد إلى الخارجين عن القانون. [ بحاجة لمصدر ]

    تسببت الزلازل التي وقعت في أغسطس 553 وفي 14 ديسمبر 557 في حدوث تصدعات في القبة الرئيسية وشبه القبة الشرقية. وفقا ل تسجيل الأحداث جون مالالاس ، أثناء الزلزال اللاحق في 7 مايو 558 ، [68] سقط نصف القبة الشرقية ، ودمرت الأمبون ، والمذبح ، والسيبوريوم. كان الانهيار ناتجًا بشكل أساسي عن الحمل العالي غير المجدي وحمل القص الهائل للقبة ، التي كانت مسطحة جدًا. [65] تسبب ذلك في تشوه الأعمدة التي تدعم القبة. [65] أمر جستنيان بترميم فوري. عهد بها إلى إيزيدوروس الأصغر ، ابن شقيق إيزيدور من ميليتس ، الذي استخدم مواد أخف. كان لابد من إزالة القبو بالكامل وإعادة بنائه بمقدار 20 قدمًا بيزنطية (6.25 مترًا أو 20.5 قدمًا) أعلى من ذي قبل ، مما يعطي المبنى ارتفاعه الداخلي الحالي البالغ 55.6 مترًا (182 قدمًا). [69] علاوة على ذلك ، قام Isidorus بتغيير نوع القبة ، حيث أقام قبة مضلعة ذات مثلثات يتراوح قطرها بين 32.7 و 33.5 مترًا. [65] بناء على أوامر جستنيان ، تم تفكيك ثمانية أعمدة كورنثية من بعلبك ، لبنان ، وشحنها إلى القسطنطينية حوالي عام 560. [70] تم الانتهاء من إعادة البناء هذه ، التي أعطت الكنيسة شكلها الحالي في القرن السادس ، في عام 562. الشاعر بولس الصامت. يتألف قصيدة طويلة يونانية ، و اكفراسيسلإعادة تكريس البازيليك برئاسة البطريرك أوتيكيوس في 23 كانون الأول (ديسمبر) 562. تُعرف قصيدة بولس السلينتاري تقليديًا تحت العنوان اللاتيني Descriptio Sanctae صوفيا، وكان أيضًا مؤلفًا آخر اكفراسيس على منبع الكنيسة ، و ديسكريبتو أمبونيس. [71] [72] اكتملت الفسيفساء في عهد الإمبراطور جوستين الثاني (565-578) ، خليفة جستنيان الأول. [ بحاجة لمصدر ]

    وفقًا لتاريخ البطريرك نيسفور الأول والمؤرخ ثيوفانيس المعترف ، تم صهر العديد من الأواني الليتورجية في الكاتدرائية بأمر من الإمبراطور هرقل (حكم من 610 إلى 641) بعد استيلاء الساسانيين على الإسكندرية ومصر الرومانية. الإمبراطورية أثناء الحرب البيزنطية الساسانية 602-628. [73] ذكر تيوفان أنه تم تصنيعها في عملات ذهبية وفضية ، ودُفع تكريم لآل أفار. [73] هاجم الأفارز المناطق الخارجية للقسطنطينية عام 623 ، مما دفع البيزنطيين إلى نقل بقايا "الثوب" (باليونانية: ἐσθής ، حرفي. Esthḗs) مريم ، والدة يسوع لآيا صوفيا من ضريحها المعتاد لكنيسة والدة الإله في Blachernae خارج Theodosian Walls. [74] في 14 مايو 626 ، أ Scholae Palatinae، وهي هيئة نخبة من الجنود ، احتجوا في آيا صوفيا على زيادة مخططة في أسعار الخبز ، بعد توقف كورا أنوني الحصص الغذائية الناتجة عن فقدان إمدادات الحبوب من مصر. [75] وضع الفرس تحت حكم شهربراز وآفار معًا حصار القسطنطينية عام 626 وفقًا لقانون عيد الفصح كرونكون، في 2 أغسطس 626 ، كان ثيودور سينسيلوس ، شماس وكاهن آيا صوفيا ، من بين أولئك الذين تفاوضوا دون جدوى مع خاجان من الأفارز. [76] عظة تنسبها المخطوطات الموجودة إلى ثيودور سينسيلوس ، والتي يُحتمل تسليمها في ذكرى الحدث ، تصف ترجمة رداء العذراء وإعادة ترجمتها الاحتفالية إلى بلاكيرنا من قبل البطريرك سرجيوس الأول بعد انتهاء التهديد. [76] [77] شاهد عيان آخر كتب رواية عن حصار الأفار الفارسي هو جورج بيسيديا ، شماس آيا صوفيا ومسؤول إداري في البطريركية من أنطاكية في بيسيدية. [76] ربما كان كل من جورج وثيودور ينتميان إلى الدائرة الأدبية لسرجيوس ، يعزون هزيمة الأفارز إلى تدخل والدة الإله، وهو اعتقاد توطد في القرون التالية. [76]

    في عام 726 ، أصدر الإمبراطور ليو الإيساوري سلسلة من المراسيم ضد تبجيل الصور ، وأمر الجيش بتدمير جميع الأيقونات - إيذانًا بفترة تحطيم الأيقونات البيزنطية. في ذلك الوقت ، تمت إزالة جميع الصور والتماثيل الدينية من آيا صوفيا. بعد مهلة قصيرة في عهد الإمبراطورة إيرين (797-802) ، عاد صانعو الأيقونات. كان للإمبراطور ثيوفيلوس (حكم من 829 إلى 842) أبوابًا من البرونز ذات جناحين ، وقد تم تركيب حروفه الأحادية عند المدخل الجنوبي للكنيسة. [ بحاجة لمصدر ]

    تعرضت الكاتدرائية لأضرار ، أولاً في حريق كبير عام 859 ، ومرة ​​أخرى في زلزال في 8 يناير 869 ، مما أدى إلى انهيار أحد نصف القباب. أمر الإمبراطور باسل الأول بإصلاح الكنيسة. [ بحاجة لمصدر ]

    في الأربعينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، ربما حوالي 954 أو 955 ، بعد الحرب الروسية البيزنطية عام 941 وموت أمير كييف الكبير ، إيغور الأول (حكم 912-945) ، أرملته أولغا من كييف - وصية لها الابن الرضيع سفياتوسلاف الأول (945-972) - زار الإمبراطور قسطنطين السابع واستقبل كملكة روس في القسطنطينية. [78] [79] [80] ربما تم تعميدها في معمودية آيا صوفيا ، واتخذت اسم الحاكم أوغستا، هيلينا ليكابينا ، وتلقي الألقاب zōstē patrikía وأنماط أرتشونتيسا وهيمنة روسيا. [79] [78] كانت معموديتها خطوة مهمة نحو تنصير الروس الكيفيين ، على الرغم من معاملة الإمبراطور لزيارتها في دي caerimoniis لا يذكر المعمودية. [79] [78] تعتبر أولغا قديسة وتساوي الرسل (باليونانية: ἰσαπόστολος ، حرفي. إسابوستولوس) في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. [81] [82] وفقًا لمصدر من أوائل القرن الرابع عشر ، تم تأسيس الكنيسة الثانية في كييف ، كنيسة القديسة صوفيا ، في أنو موندي 6460 في التقويم البيزنطي ، أو ج. 952 م. [83] ربما يخلد اسم كاتدرائية كييف المستقبلية ذكرى معمودية أولجا في آيا صوفيا. [83]

    بعد الزلزال الكبير الذي وقع في 25 أكتوبر 989 ، والذي أدى إلى انهيار قوس القبة الغربي ، طلب الإمبراطور باسيل الثاني من المهندس المعماري الأرميني تردات ، مبتكر كاتدرائية آني ، توجيه الإصلاحات. [84] أقام مرة أخرى وعزز قوس القبة الساقطة ، وأعاد بناء الجانب الغربي من القبة بخمسة عشر ضلع قبة. [85] حجم الأضرار التي تطلبت ست سنوات من الإصلاح وإعادة البناء ، أعيد افتتاح الكنيسة في 13 مايو 994. في نهاية إعادة الإعمار ، تم تجديد ديكورات الكنيسة ، بما في ذلك إضافة أربع لوحات ضخمة من الكروبوس الجديدة. رسم للمسيح على القبة قطعة قماش دفن للمسيح تظهر أيام الجمعة ، وعلى الحنية صورة جديدة للسيدة العذراء تحمل يسوع بين الرسولين بطرس وبولس. [86] ورُسمت الأقواس الجانبية الكبيرة على أقواس الأنبياء ومعلمي الكنيسة. [86]

    وفقًا للمؤرخ اليوناني في القرن الثالث عشر نيكيتاس شوناتس ، احتفل الإمبراطور جون الثاني كومنينوس في عام 1133 بانتصار روماني متجدد بعد انتصاره على الدنماركيين في حصار كاستامون. [87] بعد أن تقدمت في الشوارع سيرًا على الأقدام تحمل صليبًا ومرصعة بالميدالية الفضية كوادريجا شارك الإمبراطور حاملاً أيقونة السيدة العذراء في حفل أقيم في الكاتدرائية قبل دخوله القصر الإمبراطوري. [88] في عام 1168 ، حقق الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس انتصارًا آخر ، تسبقه مرة أخرى بفضة مطلية بالذهب. كوادريجا تحمل أيقونة العذراء من البوابة الشرقية التي هُدمت الآن (أو بوابة القديسة باربرا ، التي أصبحت فيما بعد التركية: أعلى Kapısı, أشعل. "بوابة المدفع") في جدار Propontis ، إلى آيا صوفيا لخدمة الشكر ، ثم إلى القصر الإمبراطوري. [89]

    في عام 1181 ، كانت ابنة الإمبراطور مانويل الأول ماريا كومنينا وزوجها قيصر رينيه من مونتفيرات ، هرب إلى آيا صوفيا في ذروة نزاعهما مع الإمبراطورة ماريا أنطاكية ، وصية على ابنها ، الإمبراطور ألكسيوس الثاني كومنينوس. [90] احتلت ماريا كومنينا ورينيه الكاتدرائية بدعم من البطريرك ، رافضين مطالب الإدارة الإمبراطورية بالرحيل بسلام. [90] وفقًا لنيكيتاس شوناتس ، فإنهم "حولوا الفناء المقدس إلى معسكر للجيش" ، وقاموا بتحصين مداخل المجمع مع السكان المحليين والمرتزقة ، وعلى الرغم من المعارضة الشديدة من قبل البطريرك ، فقد جعلوا "بيت الصلاة في وكر لصوص أو حصنًا محصنًا ومتسرعًا ، منيعًا للاعتداء "، بينما" تم هدم جميع المساكن المجاورة لآيا صوفيا والمجاورة لأغسطس على يد رجالها ". [90] نشبت معركة في Augustaion وحول المليون ، حيث قاتل المدافعون من "معرض Catechumeneia (يُسمى أيضًا Makron)" في مواجهة Augusteion ، والتي انسحبوا منها في النهاية واتخذوا مواقع في exonarthex من آيا صوفيا نفسها. [90] في هذه المرحلة ، "كان البطريرك قلقًا لئلا تدخل قوات العدو المعبد ، بأقدام غير مقدسة تدوس الأرض المقدسة ، والأيدي الملطخة بالدماء لا تزال تنهب القرابين المقدسة". [90] بعد سالي ناجح من قبل رينيه وفرسانه ، طلبت ماريا هدنة ، وتوقف الهجوم الإمبراطوري ، وتم التفاوض على عفو من قبل ميغا دوكس Andronikos Kontostephanos و megas hetaireiarchesجون دوكاس. [90] قارن نيكيتاس شوناتس الحفاظ على الكاتدرائية بالجهود التي بذلها إمبراطور القرن الأول تيتوس لتجنب تدمير الهيكل الثاني أثناء حصار القدس في الحرب اليهودية الرومانية الأولى. [90] أفاد نيكيتاس شوناتس أنه في عام 1182 ، شوهد صقر أبيض يرتدي جيس وهو يطير من الشرق إلى آيا صوفيا ، ويطير ثلاث مرات من "مبنى Thōmaitēs"(كنيسة أقيمت على الجانب الجنوبي الشرقي من Augustaion) إلى قصر Kathisma في القصر الكبير ، حيث تم تكريم الأباطرة الجدد. [91] كان من المفترض أن ينذر هذا بنهاية عهد Andronicus I Comnenus (حكم. 1183-1185). [91]

    وفقًا للمؤرخ اليوناني نيكيتاس شوناتس ، في عام 1203 خلال الحملة الصليبية الرابعة ، جرد الأباطرة إسحاق الثاني أنجيلوس وأليكسيوس الرابع أنجيلوس آيا صوفيا من جميع الزخارف الذهبية وجميع مصابيح الزيت الفضية من أجل سداد الصليبيين الذين أطاحوا بألكسيوس. وساعد الملاك الثالث إسحاق على العودة إلى العرش. [92] بعد نهب القسطنطينية في عام 1204 ، تعرضت الكنيسة لمزيد من النهب والتدنيس من قبل الصليبيين ، كما وصف نيكيتاس ، على الرغم من أنه لم يشهد الأحداث شخصيًا. وفقًا لروايته ، التي كتبها في بلاط إمبراطورية نيقية ، تم تجريد آيا صوفيا من الحلي المعدنية المتبقية ، وتم تحطيم مذبحها إلى قطع ، وغنت "امرأة محملة بالخطايا" ورقصت على آلة السينثرونون. [93] [94] [95] ويضيف أنه تم إحضار البغال والحمير إلى ملاذ الكاتدرائية لحمل الطلاء الفضي المذهل للبيما والأمبو والأبواب والمفروشات الأخرى ، وأن أحدهم انزلق على الأرضية الرخامية وتم نزع أحشاءها عن طريق الخطأ ، مما زاد من تلويث المكان. [93] وفقًا لعلي بن الأثير ، الذي كانت معاملته لكيس القسطنطينية تعتمد على الأرجح على مصدر مسيحي ، فقد قتل الصليبيون بعض رجال الدين الذين استسلموا لهم. [96] تضرر الكثير من المناطق الداخلية ولن يتم إصلاحها حتى عودتها إلى السيطرة الأرثوذكسية في عام 1261. [45] ظل نهب آيا صوفيا والقسطنطينية بشكل عام نقطة مؤلمة في العلاقات الكاثوليكية الأرثوذكسية الشرقية. [97]

    أثناء الاحتلال اللاتيني للقسطنطينية (1204–1261) أصبحت الكنيسة كاتدرائية لاتينية كاثوليكية. تم تتويج بالدوين الأول من القسطنطينية (حكم من 1204 إلى 1205) إمبراطورًا في 16 مايو 1204 في آيا صوفيا ، في احتفال تبع الممارسات البيزنطية عن كثب. إنريكو داندولو ، دوج البندقية الذي أمر بنهب وغزو المدينة من قبل الصليبيين اللاتينيين في عام 1204 ، دفن داخل الكنيسة ، ربما في الرواق الشرقي العلوي. في القرن التاسع عشر ، وضع فريق ترميم إيطالي علامة نصب تذكاري ، غالبًا ما يعتقد خطأ أنها من العصور الوسطى ، بالقرب من الموقع المحتمل ولا تزال مرئية حتى اليوم. دمر العثمانيون القبر الأصلي أثناء تحويل الكنيسة إلى مسجد. [98]

    عند الاستيلاء على القسطنطينية عام 1261 من قبل إمبراطورية نيقية والإمبراطور ميخائيل الثامن باليولوج (حكم 1261-1282) كانت الكنيسة في حالة خراب. في عام 1317 ، أمر الإمبراطور أندرونيكوس الثاني باليولوج (حكم 1282-1328) بأربع دعامات جديدة (اليونانية البيزنطية: Πυραμίδας ، بالحروف اللاتينية: بيراميداس) ليتم بناؤها في الأجزاء الشرقية والشمالية من الكنيسة ، وتمويلها بميراث زوجته الراحلة إيرين من مونتفيرات (ت 1314). [17] ظهرت تصدعات جديدة في القبة بعد زلزال أكتوبر 1344 ، وانهارت عدة أجزاء من المبنى في 19 مايو 1346 ، وأغلقت الكنيسة حتى عام 1354 ، عندما تم إجراء الإصلاحات من قبل المهندسين المعماريين أستراس وبيرالتا. [ بحاجة لمصدر ]

    في 12 ديسمبر 1452 ، أعلن إيزيدور من كييف في آيا صوفيا عن الاتحاد الكنسي الذي طال انتظاره وقصير العمر بين الكنائس الأرثوذكسية الغربية والشرقية على النحو الذي قرره مجلس فلورنسا والثور البابوي. لاتينتور كايلي. كان الاتحاد لا يحظى بشعبية بين البيزنطيين ، الذين طردوا بالفعل بطريرك القسطنطينية ، غريغوريوس الثالث ، لموقفه المؤيد للاتحاد. لم يتم تنصيب بطريرك جديد إلا بعد الفتح العثماني. ووفقًا للمؤرخ اليوناني دوكاس ، فقد تلوثت آيا صوفيا بهذه الجمعيات الكاثوليكية ، وتجنب المؤمنون الأرثوذكس المناهضون للاتحاد الكاتدرائية ، معتبرين أنها تطارد الشياطين ومعبدًا "يونانيًا" للوثنية الرومانية. [99] يشير دوكاس أيضًا إلى أنه بعد لاتينتور كايلي تم الإعلان عن ذلك ، وانتشر البيزنطيون بسخط إلى الأماكن المجاورة حيث شربوا الخبز المحمص إلى أيقونة Hodegetria ، والتي ، وفقًا للتقاليد البيزنطية المتأخرة ، توسطت لإنقاذهم في حصار القسطنطينية السابق من قبل Avar Khaganate والخلافة الأموية. [100]

    وفق حكاية نستور اسكندر عن أخذ القيصر، كانت آيا صوفيا محور فأل مثير للقلق تم تفسيره على أنه تخلي الروح القدس عن القسطنطينية في 21 مايو 1453 ، في الأيام الأخيرة من حصار القسطنطينية. [101] أضاءت السماء ، وأضاءت المدينة ، و "تجمع الكثير من الناس ورأوا في كنيسة الحكمة ، في أعلى النافذة ، شعلة كبيرة من النار تتصاعد. أحاطت عنق الكنيسة بالكامل من أجل لفترة طويلة. تجمعت الشعلة في شعلة واحدة تغيرت لهبها ، وكان هناك ضوء لا يوصف. في الحال أخذ إلى السماء. ... النور نفسه صعد إلى السماء ، فُتحت أبواب السماء ، واستقبل النور ومرة ​​أخرى كانت مغلقة ". [101] ربما كانت هذه الظاهرة هي حريق سانت إلمو الناجم عن دخان البارود والطقس غير العادي. [101] يشير المؤلف إلى أن سقوط المدينة في يد "المحمدية" قد تنبأ به في فأل رآه قسطنطين الكبير - نسر يقاتل مع ثعبان - مما يدل أيضًا على أن "المسيحية في النهاية سوف تتغلب على المحمدية ، وستحصل على سبعة تلال ، وسيتوج فيها ". [101]

    لطالما تم التنبؤ بسقوط القسطنطينية في نهاية المطاف في الأدب المروع. [102] في إشارة إلى تدمير مدينة تأسست على سبعة تلال في كتاب الرؤيا كثيرا ما كان يُفهم على أنه القسطنطينية ، و نهاية العالم من Pseudo-Methodius كان قد تنبأ بغزو "الإسماعيليين" للإمبراطورية الرومانية. [102] في هذا النص ، تصل جيوش المسلمين إلى منتدى بوفيس قبل أن يتراجع عن طريق التدخل الإلهي في النصوص اللاحقة عن نهاية العالم ، يحدث الانعطاف الذروة في عمود ثيودوسيوس بالقرب من آيا صوفيا ، وفي أخرى ، في عمود قسطنطين ، أقرب. [102] آيا صوفيا مذكور في سيرة القديسين ، بتاريخ غير مؤكد ، يشرح بالتفصيل حياة القديس الخيالي أندرو ذا فول. [103] يدعي مؤلف النص أنه كان نيسفوروس ، كاهن آيا صوفيا ، ويحتوي على وصف لزمن النهاية في شكل حوار ، حيث يتم إخبار المحاور من قبل القديس أن القسطنطينية ستغرق في فيضان ، وأن "المياه وهي تتدفق سوف تغمرها بشكل لا يقاوم وتغطيها وتسلمها إلى بحر الهاوية المرعب والهائل" ، يقول بعض الناس أن كنيسة الله الكبرى لن تغمرها مدينة لكنها ستعلق في الهواء من قبل قوة غير مرئية ". [103] ورد الرد بأنه "عندما تغرق المدينة كلها في البحر ، كيف يمكن أن تبقى الكنيسة العظيمة؟ من سيحتاجها؟ هل تعتقد أن الله يسكن في هياكل مصنوعة بأيدي؟" [103] عمود قسطنطين ، ومع ذلك ، من المتوقع أن يستمر. [103]

    منذ عهد بروكوبيوس في عهد جستنيان ، كان من المفهوم أن التمثال الإمبراطوري للفروسية على عمود جستنيان في أوغوستايون بجانب آيا صوفيا ، والذي أشار إلى آسيا بيده اليمنى ، كان يُفهم على أنه يمثل الإمبراطور الذي يوقف التهديد الذي يواجهه الرومان من الإمبراطورية الساسانية في الحروب الرومانية الفارسية ، في حين أن الجرم السماوي أو جلوبس كروسيجر كان التمثال الموجود على يسار التمثال تعبيراً عن القوة العالمية للإمبراطور الروماني. [104] بعد ذلك ، في الحروب العربية البيزنطية ، أصبح التهديد الذي أعاقه التمثال هو الخلافة الأموية ، وفي وقت لاحق كان يُعتقد أن التمثال يصد تقدم الأتراك. [104] غالبًا ما تم الخلط بين هوية الإمبراطور والأباطرة القديسين المشهورين الآخرين مثل ثيودوسيوس الكبير وهرقل. [104] كثيرًا ما يشار إلى الجرم السماوي على أنه تفاحة في روايات الأجانب عن المدينة ، وتم تفسيره في الفولكلور اليوناني على أنه رمز للوطن الأسطوري للأتراك في آسيا الوسطى ، "شجرة التفاح الوحيدة". [104] سقط الجرم السماوي على الأرض في عام 1316 واستبدل عام 1325 ، ولكن بينما كان لا يزال في مكانه عام 1421/2 ، رآه يوهان شيلتبرجر في عام 1427 "إمبراطورية-تفاح" (بالألمانية: Reichsapfel) سقط على الأرض. [104] فشلت محاولة رفعه مرة أخرى عام 1435 ، مما أدى إلى تضخيم نبوءات سقوط المدينة. [104] بالنسبة للأتراك ، فإن "التفاحة الحمراء" (بالتركية: كيزيل إلما) يرمز إلى القسطنطينية الأولى نفسها ثم التفوق العسكري للخلافة الإسلامية على الإمبراطورية المسيحية. [104] في وصف نيكولو باربارو لسقوط المدينة عام 1453 ، تم تفسير نصب جستنيانيك في الأيام الأخيرة من الحصار على أنه يمثل مؤسس المدينة قسطنطين الكبير ، مشيرًا إلى "هذه هي الطريقة التي سيأتي بها الفاتح". [101]

    وفقًا لـ Laonicus Chalcocondyles ، كانت آيا صوفيا ملجأ للسكان أثناء الاستيلاء على المدينة. [105] على الرغم من حالة آيا صوفيا الفارغة سيئة السمعة بعد ديسمبر 1452 ، كتب دوكاس أنه بعد اختراق أسوار ثيودوسيان ، لجأ البيزنطيون إلى هناك مع تقدم الأتراك عبر المدينة: "كل الرجال والنساء والرهبان ، وهرعت الراهبات إلى الكنيسة العظيمة. كانوا ، رجالًا ونساءً ، يمسكون بأذرعهم أطفالهم ... يا له من مشهد! كان هذا الشارع مزدحمًا بالبشر ". [105] ينسب تغير قلوبهم إلى نبوءة. [105]

    ما هو السبب الذي أجبر الجميع على الفرار إلى الكنيسة العظيمة؟ لقد كانوا يستمعون ، لسنوات عديدة ، إلى بعض الكهنة الزائفين ، الذين أعلنوا أنه من المقرر تسليم المدينة إلى الأتراك ، الذين سيدخلون بأعداد كبيرة وسيذبحون الرومان حتى عمود قسطنطين رائعة. بعد هذا ينزل ملاك ممسكًا بسيفه. كان سيسلم المملكة ، مع السيف ، إلى رجل ضعيف ، فقير ، ومتواضع سيصادف أن يقف بجانب العمود. فيقول له: خذ هذا السيف وانتقم لشعب الرب. ثم يتم إرجاع الأتراك إلى الوراء ، ويتم ذبحهم من قبل الرومان المطاردين ، وسيتم طردهم من المدينة ومن جميع الأماكن في الغرب والشرق وسيتم دفعهم حتى حدود بلاد فارس ، إلى مكان يسمى لون الشجرة…. كان هذا هو سبب الهروب إلى الكنيسة العظيمة. في ساعة واحدة امتلأت تلك الكنيسة الضخمة والشهيرة بالرجال والنساء. كان حشد لا حصر له في كل مكان: الطابق العلوي ، الطابق السفلي ، في الأفنية ، وفي كل مكان يمكن تصوره. أغلقوا الأبواب ووقفوا هناك على أمل الخلاص.

    مسجد (1453-1935) تحرير

    سقطت القسطنطينية في أيدي القوات العثمانية المهاجمة في 29 مايو 1453. دخل السلطان محمد المدينة وأدى صلاة الجمعة و خطبة (خطبة) في آيا صوفيا ، كان هذا الإجراء بمثابة علامة للتحويل الرسمي لآيا صوفيا إلى مسجد. [106]

    وفقًا للعادات التقليدية في ذلك الوقت ، سمح السلطان محمد الثاني لقواته وحاشيته بثلاثة أيام كاملة من النهب والنهب الجامحين في المدينة بعد فترة وجيزة من القبض عليها. بمجرد مرور الأيام الثلاثة ، كان يطالب بمحتوياتها المتبقية لنفسه. [107] [108] بحسب ال Encyclopædia Britannica محمد الثاني "سمح بفترة نهب أولية شهدت تدمير العديد من الكنائس الأرثوذكسية". [109] ومع ذلك ، بحلول نهاية اليوم الأول ، أعلن أن أعمال النهب يجب أن تتوقف حيث شعر بحزن عميق عندما قام بجولة في المدينة المنهوبة والمستعبدة. [110] [107] [111]

    لم تُعفى آيا صوفيا من النهب والنهب وأصبحت على وجه التحديد نقطة محورية لها حيث اعتقد الغزاة أنها تحتوي على أعظم كنوز المدينة وأشياءها الثمينة. [112] بعد وقت قصير من انهيار دفاع أسوار القسطنطينية ودخلت القوات العثمانية المدينة منتصرة ، شق السارقون والنهب طريقهم إلى آيا صوفيا ودمروا أبوابها قبل اقتحامها.

    طوال فترة حصار القسطنطينية ، شارك عبّاد المدينة المحاصرون في القداس الإلهي وصلاة الساعات في آيا صوفيا وشكلت الكنيسة ملاذًا آمنًا وملجأ للعديد من أولئك الذين لم يتمكنوا من المساهمة. دفاعا عن المدينة من نساء وأطفال وشيوخ ومرضى وجرحى. [114] [115] [111] نظرًا لكونهم محاصرين في الكنيسة ، فإن العديد من المصلين والمزيد من اللاجئين في الداخل أصبحوا غنائم حرب ليتم تقسيمهم بين الغزاة المنتصرين. تم تدنيس المبنى ونهب ، واستعباد الساكنون الذين لا حول لهم ولا قوة والذين التمسوا المأوى داخل الكنيسة. [112] بينما قُتل معظم كبار السن والعجزة / الجرحى والمرضى ، تم تقييد البقية (معظمهم من المراهقين والصبية الصغار) وبيعهم كعبيد. [116] [111]

    استمر كهنة الكنيسة ورجال الدين في أداء الطقوس والصلوات والاحتفالات المسيحية حتى أجبر الغزاة في النهاية على التوقف. [116] عندما دخل السلطان محمد والوفد المرافق له إلى الكنيسة ، أمر بتحويلها إلى مسجد في الحال. واحدة من علم صعد (علماء الإسلام) الحاضر على منبر الكنيسة وتلاوة الشهادة ("لا إله إلا الله ، ومحمد رسوله") ، وبذلك تكون بداية تحول الكنيسة إلى مسجد. [17] [117] ورد أن محمد أخذ سيفًا لجندي حاول تفكيك إحدى ألواح الرصف لأرضية رخام بروكونيز. [118]

    كما وصفها الزوار الغربيون قبل عام 1453 ، مثل النبيل القرديبي بيرو تافور [119] والجغرافي الفلورنسي كريستوفورو بونديلمونتي ، [120] كانت الكنيسة في حالة متداعية ، حيث سقط العديد من أبوابها من مفصلاتها ، وأمر محمد الثاني بتجديدها. من المبنى. حضر محمد صلاة الجمعة الأولى في المسجد في 1 يونيو 1453. [121] أصبحت آيا صوفيا أول مسجد إمبراطوري في اسطنبول. [122] إلى المقابل الوقف تم منح معظم المنازل القائمة في المدينة ومنطقة قصر توبكابي المستقبلي. [17] من 1478 ، 2360 متجرًا ، 1300 منزل ، 4 بيوت متنقلة ، 30 بوزا المحلات التجارية ، و 23 دكانا لرؤوس الأغنام وحيوانات الخنجر أعطوا دخلهم للمؤسسة. [123] من خلال المواثيق الإمبراطورية لعام 1520 (926 هـ) و 1547 (954 هـ) تمت إضافة متاجر وأجزاء من البازار الكبير والأسواق الأخرى إلى المؤسسة. [17]

    قبل عام 1481 ، أقيمت مئذنة صغيرة في الزاوية الجنوبية الغربية للمبنى ، فوق برج السلم. [17] لاحقًا ، بنى خليفة محمد بايزيد الثاني (حكم من 1481 إلى 1512) مئذنة أخرى في الزاوية الشمالية الشرقية. [17] انهارت إحداهما بعد زلزال عام 1509 ، [17] وفي منتصف القرن السادس عشر تم استبدالهما بمئذنتين متقابلتين قطريًا مبنيتين في الزاويتين الشرقية والغربية من الصرح. [17] في عام 1498 ، كان برناردو بونسينوري آخر زائر غربي لآيا صوفيا أفاد برؤية أرضية جستنيانيك القديمة بعد ذلك بوقت قصير كانت الأرضية مغطاة بالسجاد ولم تُرى مرة أخرى حتى القرن التاسع عشر. [118]

    في القرن السادس عشر ، أحضر السلطان سليمان القانوني (حكم من 1520 إلى 1566) شمعدان ضخمان من غزوه لمملكة المجر ووضعهما على جانبي محراب. في عهد سليمان ، تم تغطية الفسيفساء فوق الرواق والبوابات الإمبراطورية التي تصور يسوع ومريم والعديد من الأباطرة البيزنطيين بالبيض والجص ، والتي تمت إزالتها في عام 1930 في ظل الجمهورية التركية. [124]

    في عهد سليم الثاني (1566-1574) ، بدأ المبنى يظهر عليه علامات التعب وتم تعزيزه على نطاق واسع بإضافة الدعامات الهيكلية إلى الخارج من قبل المهندس المعماري العثماني معمار سنان ، الذي كان أيضًا مهندسًا للزلازل. [125] بالإضافة إلى تقوية الهيكل البيزنطي التاريخي ، قام سنان ببناء المئذنتين الإضافيتين الكبيرتين في الطرف الغربي من المبنى ، النزل الأصلي للسلطان وضريح سليم الثاني إلى الجنوب الشرقي من المبنى في 1576-1577 / 984- ولتحقيق ذلك هدمت أجزاء من البطريركية في الزاوية الجنوبية للمبنى في العام السابق. [17] علاوة على ذلك ، تم تركيب الهلال الذهبي على قمة القبة ، [17] بينما كانت منطقة الاحترام 35 arşın تم فرض (حوالي 24 م) حول المبنى ، مما أدى إلى هدم جميع المنازل التي كانت متداخلة في هذه الأثناء حوله. [17] لاحقًا استضافت قبورته أيضًا 43 مقبرة للأمراء العثمانيين. [17] مراد الثالث (حكم من 1574 إلى 1595) كان لديه جرارتان كبيرتان من المرمر الهلنستي تم نقلهما من بيرغامون (برغاما) ووضعهما على جانبين من صحن الكنيسة. [17]

    في عام 1717 ، في عهد السلطان أحمد الثالث (حكم من 1703 إلى 1730) ، تم تجديد الجص المتهالك للداخل ، مما ساهم بشكل غير مباشر في الحفاظ على العديد من الفسيفساء ، والتي لولا ذلك لكان عمال المساجد قد دمروا. [126] في الواقع ، كان من المعتاد بالنسبة لهم بيع الفسيفساء للزوار - يعتقد أنها تعويذات. [126] أمر السلطان محمود الأول بترميم المبنى عام 1739 وأضاف أ مدريس (مدرسة قرآنية ، أصبحت فيما بعد مكتبة المتحف) ، أ إماري (مطبخ شوربة لتوزيعها على الفقراء) ومكتبة ، وعام 1740 أ ساديرفان (ينبوع للوضوء) ، وبالتالي تحويله إلى أ külliye، أي مجمع اجتماعي. في الوقت نفسه ، تم بناء منزل سلطان جديد ومحراب جديد في الداخل.

    تجديد 1847-1849 تحرير

    أمر السلطان عبد المجيد الأول (١٨٢٣-١٨٦١) بترميم آيا صوفيا وأكملها ثمانمائة عامل بين عامي ١٨٤٧ و ١٨٤٩ ، تحت إشراف الأخوين المعماريين السويسريين الإيطاليين غاسباري وجوزيبي فوساتي. قام الأخوان بتوحيد القبة بسلسلة حديدية تقييدية وتقوية الأقبية وتقويم الأعمدة وتعديل الديكور الخارجي والداخلي للمبنى. [127] تم الكشف عن الفسيفساء الموجودة في الرواق العلوي وتنظيفها ، على الرغم من استعادة العديد منها "للحماية من المزيد من الضرر". [ بحاجة لمصدر ]

    تم تعليق ثمانية أقراص أو رصائع جديدة عملاقة ذات إطار دائري من الكورنيش ، على كل من الأعمدة الأربعة وعلى جانبي الحنية والأبواب الغربية. رسمها الخطاط كازاسكر مصطفى عزت أفندي (1801-1877) بأسماء الله ، محمد ، الراشدين (الخلفاء الأربعة الأوائل: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) ، وأحفادهم. محمد: حسن وحسين ابنا علي. تم استبدال الثريات القديمة بأخرى معلقة جديدة. [ بحاجة لمصدر ]

    في عام 1850 بنى المهندسون المعماريون فوساتي مقصورة جديدة أو مقصورة خلافة في أعمدة بيزنطية جديدة وشبكة رخامية على الطراز العثماني - الروكوكو ، متصلة بالجناح الملكي خلف المسجد. [127] تم بناء المقصورة الجديدة في أقصى الطرف الشرقي من الممر الشمالي ، بجوار الرصيف الشمالي الشرقي. هدمت المقصورة الموجودة في الحنية قرب المحراب. [127] شُيِّد مدخل جديد للسلطان هو هونكار محفيلي. [127] كما قام الأخوان فوساتي بترميم المنبر والمحراب.

    خارج المبنى الرئيسي تم ترميم المآذن وتعديلها لتكون متساوية الارتفاع. [128] مبنى على مدار الساعة ، و موفاكيثانيزي تم بناؤه من قبل Fossatis لاستخدام الموقط (ضابط الوقت في المسجد) ، وتم إنشاء مدرسة جديدة (مدرسة إسلامية). ال قصر حميون تم بناؤه أيضًا تحت إشرافهم. [127] عند الانتهاء من الترميم ، أعيد افتتاح المسجد بأبهة احتفالية في 13 يوليو 1849. [127] بحاجة لمصدر ] نُشرت طبعة من المطبوعات الحجرية من الرسومات التي تم إجراؤها أثناء عمل فوساتيس على آيا صوفيا في لندن عام 1852 ، بعنوان: آية صوفيا القسطنطينية تم ترميمها مؤخرًا بأمر من جلالة الملك. السلطان عبد المجيد. [127]

    صحن الكنيسة قبل الترميم ، باتجاه الشرق.

    صحن الكنيسة والحنية بعد الترميم ، باتجاه الشرق.

    صحن الكنيسة والمدخل بعد الترميم ، باتجاه الغرب.

    الممر الشمالي من المدخل باتجاه الشرق

    صحن الكنيسة والممر الجنوبي من الممر الشمالي.

    الرواق الشمالي ومدخل matroneum من الشمال الغربي.

    المعرض الجنوبي من الجنوب الغربي

    الرواق الجنوبي من الباب الرخامي باتجاه الغرب.

    الرواق الجنوبي من الباب الرخامي باتجاه الشرق.

    متحف (1935-2020) تحرير

    في عام 1935 ، قام أول رئيس تركي ومؤسس جمهورية تركيا ، مصطفى كمال أتاتورك ، بتحويل المبنى إلى متحف. أزيلت السجادة وطبقة الملاط التي تحتها وزخارف الأرضيات الرخامية مثل أومفاليون ظهر لأول مرة منذ ترميم الحفريات ، [129] بينما تمت إزالة الجص الأبيض الذي يغطي العديد من الفسيفساء. ومع ذلك ، تدهورت حالة الهيكل ، ووضع الصندوق العالمي للآثار (WMF) آيا صوفيا في عام 1996 World Monuments Watch ، ومرة ​​أخرى في عام 1998. وكان السقف النحاسي للمبنى قد تصدع ، مما تسبب في تسرب المياه على اللوحات الجدارية والفسيفساء الهشة. دخلت الرطوبة من الأسفل أيضًا. أدى ارتفاع المياه الجوفية إلى ارتفاع مستوى الرطوبة داخل النصب التذكاري ، مما خلق بيئة غير مستقرة للحجر والطلاء. أمنت WMF سلسلة من المنح من 1997 إلى 2002 لترميم القبة.تضمنت المرحلة الأولى من العمل التثبيت الهيكلي وإصلاح السقف المتصدع ، والذي تم تنفيذه بمشاركة وزارة الثقافة التركية. أتاحت المرحلة الثانية ، وهي الحفاظ على الجزء الداخلي للقبة ، الفرصة لتوظيف وتدريب شباب ترميم أتراك على رعاية الفسيفساء. بحلول عام 2006 ، كان مشروع WMF قد اكتمل ، على الرغم من أن العديد من المناطق الأخرى في آيا صوفيا لا تزال تتطلب تحسينًا كبيرًا في الاستقرار والترميم والحفظ. [130]

    في عام 2014 ، كانت آيا صوفيا ثاني أكثر المتاحف زيارة في تركيا ، حيث استقطبت ما يقرب من 3.3 مليون زائر سنويًا. [131]

    في حين أن استخدام المجمع كمكان للعبادة (مسجد أو كنيسة) كان محظورًا تمامًا ، [132] في عام 1991 سمحت الحكومة التركية بتخصيص جناح في مجمع المتحف (Ayasofya Müzesi Hünkar Kasrı) لاستخدامها كغرفة للصلاة ، ومنذ عام 2013 ، تم استخدام اثنتين من مآذن المتحف للتعبير عن الأذان بشكل منتظم. [133] [134]

    في عام 2007 ، أطلق السياسي اليوناني الأمريكي كريس سبيرو منظمة دولية "مجلس آجيا صوفيا الحرة" التي تناصر قضية إعادة المبنى إلى وظيفته الأصلية ككنيسة مسيحية. [135] [136] [137] منذ أوائل عام 2010 ، طالبت عدة حملات وكبار المسؤولين الحكوميين ، ولا سيما نائب رئيس الوزراء التركي بولنت أرينش في نوفمبر 2013 ، بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد مرة أخرى. [138] [139] [140] في عام 2015 ، رداً على اعتراف البابا فرنسيس بالإبادة الجماعية للأرمن ، والتي تم إنكارها رسميًا في تركيا ، قال مفتي أنقرة ، ميفيل هيزلي ، إنه يعتقد أن تصريحات البابا سوف تتسارع تحويل آيا صوفيا إلى مسجد. [141]

    في 1 يوليو 2016 ، أقيمت صلاة المسلمين مرة أخرى في آيا صوفيا لأول مرة منذ 85 عامًا. [142] في نوفمبر ، قامت المنظمة التركية غير الحكومية جمعية حماية الآثار التاريخية والبيئة رفع دعوى قضائية لتحويل المتحف إلى مسجد. [143] قررت المحكمة أنه يجب أن يبقى "متحف الآثار". [144] في أكتوبر 2016 ، أصدرت مديرية الشؤون الدينية التركية (ديانت) تم تعيينه ، لأول مرة منذ 81 عامًا ، إمامًا معينًا ، وهو أوندير صوي ، لمسجد آيا صوفيا (Ayasofya Camii Hünkar Kasrı) ، الموجود في Hünkar Kasrı، جناح للوضوء السلاطين الخاص. منذ ذلك الحين ، تم استدعاء الأذان بانتظام من مآذن آيا صوفيا الأربع خمس مرات في اليوم. [133] [134] [145]

    في 13 مايو 2017 ، اجتمعت مجموعة كبيرة من الناس ، نظمتها جمعية شباب الأناضول (AGD) ، أمام آيا صوفيا وأداء صلاة الفجر مع دعوة لإعادة تحويل المتحف إلى مسجد. [146] في 21 يونيو / حزيران 2017 مديرية الشؤون الدينية (ديانتنظمت برنامجًا خاصًا ، بثته قناة تي آر تي التلفزيونية الحكومية ، على الهواء مباشرة ، تضمن تلاوة القرآن والصلاة في آيا صوفيا ، بمناسبة ليلة القدر. [147]

    العودة إلى مسجد (2018 - الآن) تعديل

    منذ عام 2018 ، تحدث الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن إعادة مكانة آيا صوفيا إلى مسجد ، وهي خطوة يُنظر إليها على أنها تحظى بقبول شعبي كبير من قبل السكان المتدينين الذين يحاول أردوغان إقناعهم. [148] في 31 مارس 2018 تلا أردوغان الآية الأولى من القرآن في آيا صوفيا ، وخصص الصلاة إلى "أرواح كل من تركنا هذا العمل كإرث ، وخاصة الفاتح لإسطنبول" ، مما عزز الحركة السياسية لجعل آيا مسجد صوفيا مرة أخرى ، والذي من شأنه أن يعكس إجراء أتاتورك لتحويل آيا صوفيا إلى متحف علماني. [149] في مارس 2019 ، قال أردوغان إنه سيغير مكانة آيا صوفيا من متحف إلى مسجد ، [150] مضيفًا أن تحويلها إلى متحف كان "خطأً كبيرًا جدًا". [151] كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، فإن هذا التغيير يتطلب موافقة لجنة التراث العالمي لليونسكو. [152] في أواخر عام 2019 ، تولى مكتب أردوغان إدارة وصيانة متحف قصر توبكابي القريب ، ونقل مسؤولية الموقع من وزارة الثقافة والسياحة بموجب مرسوم رئاسي. [153] [154] [155]

    في عام 2020 ، احتفلت الحكومة التركية بالذكرى 567 لسقوط القسطنطينية بصلاة إسلامية في آيا صوفيا. وقال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان خلال بث تلفزيوني إن "سورة الفتح ستتلو ، وستؤدى الصلاة في آيا صوفيا كجزء من مهرجان الفتح". [156] في مايو ، خلال أحداث الذكرى ، تمت قراءة مقاطع من القرآن في آيا صوفيا. وأدانت اليونان هذا الإجراء ، في حين اتهمت تركيا في ردها اليونان بالإدلاء "بتصريحات عقيمة وغير فعالة". [157] في يونيو / حزيران ، أعلن رئيس مديرية الشؤون الدينية التركية (ديانت) قال "سنكون سعداء جدًا لفتح آيا صوفيا للعبادة" وإذا حدث ذلك "فسنقدم خدماتنا الدينية كما نفعل في جميع مساجدنا". [143] في 25 يونيو ، جون هالدون ، رئيس International كتبت جمعية الدراسات البيزنطية رسالة مفتوحة إلى أردوغان تطلب منه "التفكير في قيمة الاحتفاظ بآيا صوفيا كمتحف". [32]

    في 10 يوليو 2020 ، ألغى مجلس الدولة قرار مجلس الوزراء بتحويل آيا صوفيا إلى متحف ، وأمر بعدم جواز استخدام آيا صوفيا إلا كمسجد وليس "لأي غرض آخر". [158] على الرغم من الانتقادات العلمانية والعالمية ، وقع أردوغان مرسومًا يلغي وضع متحف آيا صوفيا ، ويعيده إلى مسجد. [159] [160] تم بث الأذان من المآذن بعد وقت قصير من إعلان التغيير وأعيد بثه من قبل شبكات الأخبار التركية الرئيسية. [160] تم حذف قنوات التواصل الاجتماعي لمتحف آيا صوفيا في نفس اليوم ، حيث أعلن أردوغان في مؤتمر صحفي أن الصلاة ستقام هناك من 24 يوليو. [160] قال متحدث رئاسي إنه سيصبح مسجدًا عاملاً ، مفتوحًا لأي شخص يشبه الكنائس الباريسية Sacré-Cœur و Notre-Dame. وقال المتحدث أيضًا إن التغيير لن يؤثر على مكانة آيا صوفيا كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، وأن "الأيقونات المسيحية" بداخلها ستستمر في الحماية. [148] في وقت سابق من اليوم نفسه ، قبل القرار النهائي ، أعرب وزير المالية والخزانة التركي بيرات البيرق ووزير العدل عبد الحميد غول عن توقعاتهما بفتح آيا صوفيا للعبادة للمسلمين. [161] [162] قال مصطفى شنتوب ، رئيس الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا ، إن "الشوق في قلب أمتنا قد انتهى". [161] ادعى متحدث رئاسي أن جميع الأحزاب السياسية في تركيا دعمت قرار أردوغان. لعبت من قبل الحكومة ". [164] قال رئيس بلدية اسطنبول ، أكرم إمام أوغلو ، إنه يؤيد التحول "طالما أن ذلك يعود بالفائدة على تركيا" ، مضيفًا أنه قال دائمًا إن آيا صوفيا هي مسجد وبالنسبة له ظلت مسجدًا منذ عام 1453. [165] ] هاجم علي باباجان سياسة حليفه السابق أردوغان ، قائلاً إن قضية آيا صوفيا "أصبحت على جدول الأعمال الآن فقط للتغطية على مشاكل أخرى". [166] أورهان باموك ، الروائي التركي والحائز على جائزة نوبل ، استنكر هذه الخطوة علنًا ، قائلاً "لقد تغير كمال أتاتورك. آيا صوفيا من مسجد إلى متحف ، تكريمًا لكل تاريخ الروم الأرثوذكس والكاثوليكي اللاتيني السابق ، مما يجعلها علامة على العصر التركي الحديث. علمانية". [160] [167]

    في 17 يوليو ، أعلن أردوغان أن الصلاة الأولى في آيا صوفيا ستكون مفتوحة لما بين 1000 و 1500 من المصلين ، وكرر أن القضية كانت مسألة سيادة تركيا وأن رد الفعل الدولي لن يردعه. [168] دعت تركيا قادة ومسؤولين أجانب ، بمن فيهم البابا فرنسيس ، [169] للصلاة الأولى التي أقيمت يوم الجمعة 24 يوليو 2020 ، في آيا صوفيا. [170]

    في 22 يوليو ، تم وضع سجادة باللون الفيروزي لتجهيز المسجد للمصلين علي أرباش ، رئيس الكنيسة. ديانتحضر وضعها. [166] أومفاليون ترك مكشوفا. بسبب جائحة COVID-19 في تركيا ، قال أرباش إن آيا صوفيا ستستوعب ما يصل إلى 1000 من المصلين في وقت واحد وطلب منهم إحضار "أقنعة وسجادة صلاة والصبر والتفاهم". [166] افتتح المسجد لأداء صلاة الجمعة في 24 يوليو ، الذكرى 97 لتوقيع معاهدة لوزان ، والتي قلبت العديد من الخسائر الإقليمية التي تكبدتها تركيا بعد الحرب العالمية بعد انتصار الجمهورية في حرب الاستقلال التركية. أنا معاهدة سيفر ، بما في ذلك إنهاء احتلال الحلفاء للقسطنطينية. [171] [166] غطت الستائر البيضاء فسيفساء العذراء والطفل في الحنية. [167] وقد أعلن أرباش ، وهو يحمل سيفًا ، خلال خطبته ، "كرس السلطان محمد الفاتح هذا البناء الرائع للمؤمنين ليظلوا مسجدًا حتى يوم القيامة". [167] حضر أردوغان وبعض وزراء الحكومة صلاة الظهر حيث صلى العديد من المصلين في الخارج عند نقطة واحدة وتم اختراق الطوق الأمني ​​وكسر العشرات من صفوف الشرطة. [167] وهي رابع كنيسة بيزنطية تم تحويلها من متحف إلى مسجد خلال حكم أردوغان. [172]

    رد الفعل الدولي تحرير

    قبل أيام من اتخاذ القرار النهائي بشأن التحول ، صرح البطريرك المسكوني برثلماوس الأول من القسطنطينية في خطبة أن "تحويل آيا صوفيا إلى مسجد سيخيب آمال ملايين المسيحيين حول العالم" ، كما قال أن آيا صوفيا ، التي كانت "مركز حيوي حيث يحتضن الشرق مع الغرب" ، من شأنه "كسر هذين العالمين" في حالة التحول. ذكرت موسكو أن "تهديد آيا صوفيا [وا] يشكل تهديدًا لكل الحضارة المسيحية".

    في أعقاب قرار الحكومة التركية ، أعلنت اليونسكو أنها "تأسف بشدة [تيد]" التحويل "الذي تم دون مناقشة مسبقة" ، وطلبت من تركيا "فتح حوار دون تأخير" ، مشيرة إلى أن عدم التفاوض "أمر مؤسف". [28] [160] أعلنت اليونسكو كذلك أن "حالة الحفاظ على" آيا صوفيا سيتم "فحصها" في الدورة القادمة للجنة التراث العالمي ، وحثت تركيا على "بدء الحوار دون تأخير ، من أجل منع أي تأثير ضار على القيمة العالمية لهذا التراث الاستثنائي ". [28] قال إرنستو أوتون ، مساعد المدير العام لليونسكو للثقافة ، "من المهم تجنب أي إجراء تنفيذي ، دون مناقشة مسبقة مع اليونسكو ، من شأنه أن يؤثر على الوصول المادي إلى الموقع ، وهيكل المباني ، والممتلكات المنقولة للموقع ، أو إدارة الموقع ". [28] جاء في بيان اليونسكو الصادر في 10 يوليو / تموز أن "هذه المخاوف تمت مشاركتها مع جمهورية تركيا في عدة رسائل ، ومرة ​​أخرى مساء أمس مع ممثل الوفد التركي" دون رد. [28]

    وأدان مجلس الكنائس العالمي ، الذي يدعي أنه يمثل 500 مليون مسيحي من 350 طائفة ، قرار تحويل المبنى إلى مسجد ، قائلاً إن ذلك "سيخلق حتماً شكوكاً وانعدام ثقة" حث مجلس الكنائس العالمي رئيس تركيا أردوغان ". - إعادة النظر في "قراره" وعكس مساره لصالح تعزيز التفاهم والاحترام والحوار والتعاون وتجنب زرع العداوات والانقسامات القديمة ". [177] [29] [178] عند تلاوة صلاة الأحد في ساحة القديس بطرس في 12 يوليو ، قال البابا فرانسيس: "أفكاري تذهب إلى اسطنبول. أفكر في سانتا صوفيا وأنا أشعر بألم شديد" (بالإيطالية: Penso a Santa Sofia، a Istanbul، e sono molto addolorato). [ملحوظة 1] [180] [30] أعلنت الرابطة الدولية للدراسات البيزنطية أن مؤتمرها الدولي الحادي والعشرين ، المقرر عقده في اسطنبول عام 2021 ، لن يُعقد هناك بعد الآن وتم تأجيله إلى عام 2022. [32]

    أصدر جوزيب بوريل ، الممثل السامي للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية ونائب رئيس المفوضية الأوروبية ، بيانًا وصف قرارات مجلس الدولة وأردوغان بأنها "مؤسفة" وأشار إلى أنه "كعضو مؤسس في تحالف الحضارات ، فقد التزمت تركيا بتعزيز الحوار بين الأديان والثقافات وتعزيز التسامح والتعايش ". [181] وفقًا لبوريل ، فإن وزراء خارجية الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي البالغ عددهم 27 "أدانوا القرار التركي بتحويل مثل هذا النصب الرمزي مثل آيا صوفيا" في اجتماع 13 يوليو ، قائلين إنه "سيؤدي حتماً إلى عدم الثقة ، وتعزيز تجديد الانقسام بين الطوائف الدينية وتقويض جهودنا في الحوار والتعاون "وأن" هناك دعمًا واسعًا لدعوة السلطات التركية إلى إعادة النظر في هذا القرار بشكل عاجل والتراجع عنه ". [182] [183] ​​شجبت اليونان التحويل واعتبرته خرقًا لحقوق ملكية التراث العالمي لليونسكو. [148] وصفته وزيرة الثقافة اليونانية لينا ميندوني بأنه "استفزاز مفتوح للعالم المتحضر" والذي "يؤكد تمامًا أنه لا توجد عدالة مستقلة" في تركيا أردوغان ، وأن قوميته التركية "أعادت بلاده ستة قرون إلى الوراء". [31] اليونان وقبرص دعتا إلى عقوبات الاتحاد الأوروبي على تركيا. [184] قال مورجان أورتاغوس ، المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية: "نشعر بخيبة أمل من قرار الحكومة التركية بتغيير وضع آيا صوفيا". [31] قال وزير خارجية فرنسا ، جان إيف لودريان ، إن بلاده "تستنكر" هذه الخطوة ، قائلاً "هذه القرارات تلقي بظلال من الشك على أحد أكثر الأعمال رمزية لتركيا الحديثة والعلمانية". [178] قال فلاديمير دجباروف ، نائب رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الاتحاد الروسي ، إنه "لن يفعل شيئًا للعالم الإسلامي. إنه لا يجمع الدول معًا ، بل على العكس يصطدم بها" ودعا هذه الخطوة "خطأ". [31] قام نائب رئيس الوزراء الإيطالي السابق ، ماتيو سالفيني ، بمظاهرة احتجاجية خارج القنصلية التركية في ميلانو ، داعيًا إلى إنهاء جميع خطط انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي "بشكل نهائي". [185] في القدس الشرقية ، تم تنظيم احتجاج خارج القنصلية التركية في 13 يوليو ، مع إحراق العلم التركي وعرض العلم اليوناني وعلم الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. [186] في بيان ، نددت وزارة الخارجية التركية بحرق العلم ، قائلة "لا أحد يستطيع أن يحترم أو يتعدى على علمنا المجيد". [187]

    ورحب إرسين تاتار ، رئيس وزراء جمهورية شمال قبرص التركية ، التي لا تعترف بها سوى تركيا ، بالقرار ووصفه بأنه "سليم" و "سار". [188] [31] وانتقد كذلك حكومة قبرص ، مدعيا أن "الإدارة القبرصية اليونانية ، التي أحرقت مساجدنا ، لا ينبغي أن يكون لها رأي في هذا الأمر". [188] من خلال متحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية رحبت بالتغيير ، قائلة إن القرار "قضية يجب اعتبارها جزءًا من السيادة الوطنية لتركيا" و "شأن داخلي لتركيا". [189] قال سيرجي فيرشينين ، نائب وزير خارجية روسيا ، إن الأمر يتعلق بواحدة من "الشؤون الداخلية ، والتي ، بالطبع ، لا ينبغي لنا نحن ولا الآخرين التدخل فيها". [190] [191] كان اتحاد المغرب العربي داعمًا. [192] أكرمه صبري إمام المسجد الأقصى وأحمد بن حمد الخليلي مفتي عمان ، هنأ كلاهما تركيا على هذه الخطوة. [192] الإخوان المسلمون هم أيضًا مع الأخبار. [192] ووصف متحدث باسم حركة حماس الإسلامية الفلسطينية الحكم بأنه "لحظة فخر لجميع المسلمين". [193] رحب السياسي الباكستاني شودري بيرفيز إلهي من الرابطة الإسلامية الباكستانية (Q) بالحكم ، مدعيًا أنه "ليس فقط وفقًا لرغبات الشعب التركي ولكن العالم الإسلامي بأسره". [194] أشادت مجموعة مجلس القضاء الإسلامي في جنوب إفريقيا بالخطوة ، ووصفتها بأنها "نقطة تحول تاريخية". [195] في نواكشوط ، عاصمة موريتانيا ، كانت هناك صلاة واحتفالات تعلوها تضحية جمل. [196] من ناحية أخرى ، قرر شوقي علام ، مفتي مصر ، أن تحويل آيا صوفيا إلى مسجد "غير مسموح به". [197]

    عندما أعلن الرئيس أردوغان أن صلاة المسلمين الأولى ستقام داخل المبنى في 24 يوليو ، أضاف أنه "مثل جميع مساجدنا ، ستفتح أبواب آيا صوفيا على مصراعيها أمام السكان المحليين والأجانب ، المسلمين وغير المسلمين". وقال المتحدث باسم الرئاسة ، إبراهيم كالين ، إنه سيتم الحفاظ على أيقونات المبنى وفسيفساءه ، وأنه "فيما يتعلق بحجج العلمانية والتسامح الديني والتعايش ، هناك أكثر من أربعمائة كنيسة ومعبد يهودي مفتوح في تركيا اليوم". [198] أعلن عمر جيليك ، المتحدث باسم حزب العدالة والتنمية الحاكم ، في 13 يوليو أن الدخول إلى آيا صوفيا سيكون مجانيًا ومفتوحًا لجميع الزائرين خارج أوقات الصلاة ، حيث سيتم عرض الصور المسيحية في فسيفساء المبنى. أن تكون مغطاة بستائر أو أشعة الليزر. [185] رداً على انتقادات البابا فرانسيس ، قال جيليك أن البابوية كانت مسؤولة عن أكبر قدر من عدم الاحترام للموقع ، خلال الحملة الصليبية اللاتينية الكاثوليكية الرابعة في القرن الثالث عشر للقسطنطينية والإمبراطورية اللاتينية ، والتي كانت الكاتدرائية خلالها نهب. [185] صرح وزير الخارجية التركي ، مولود جاويش أوغلو ، لـ TRT Haber في 13 يوليو أن الحكومة فوجئت برد فعل اليونسكو ، قائلاً "علينا حماية تراث أسلافنا. يمكن أن تكون الوظيفة بهذه الطريقة أو بهذه الطريقة - لا توجد مشكلة". [199]

    في 14 يوليو ، قال رئيس وزراء اليونان ، كيرياكوس ميتسوتاكيس ، إن حكومته "تدرس ردها على جميع المستويات" لما أسماه "مبادرة تركيا الصغيرة غير الضرورية" ، وأنه "بهذا الإجراء المتخلف ، تختار تركيا قطع الروابط مع العالم الغربي وقيمه ". [200] فيما يتعلق بكل من آيا صوفيا والنزاع على المناطق البحرية بين قبرص وتركيا ، دعا ميتسوتاكيس إلى فرض عقوبات أوروبية على تركيا ، مشيرًا إليها على أنها "مثيري شغب إقليمي ، والتي تتطور إلى تهديد لاستقرار الجنوب بأكمله- منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​". [200] قالت دورا باكويانيس ، وزيرة الخارجية اليونانية السابقة ، إن تصرفات تركيا "عبرت نهر روبيكون" ، ونأت بنفسها عن الغرب.[201] في يوم إعادة افتتاح المبنى ، وصفه ميتسوتاكيس بأنه ليس استعراضًا للقوة ولكنه دليل على ضعف تركيا. [167]

    آيا صوفيا هي واحدة من أعظم الأمثلة الباقية على العمارة البيزنطية. [6] زُخرف من الداخل بفسيفساء وأعمدة وأغطية رخامية ذات قيمة فنية كبيرة. تم تزيين المعبد نفسه بشكل غني وفني لدرجة أنه وفقًا للأسطورة اللاحقة بكثير ، أعلن جستنيان ، "سليمان ، لقد تفوقت عليك!" (اليونانية البيزنطية: Νενίκηκά σε Σολομών). أشرف جستنيان نفسه على الانتهاء من أعظم كاتدرائية شُيدت حتى ذلك الوقت ، وكان من المقرر أن تظل أكبر كاتدرائية لمدة 1000 عام حتى الانتهاء من الكاتدرائية في إشبيلية في إسبانيا. [202]

    آيا صوفيا هي عبارة عن بناء حجري. يحتوي الهيكل على مفاصل من الطوب والملاط يبلغ عرضها 1.5 مرة من الطوب. تتكون فواصل الملاط من مزيج من قطع الرمل والخزف الدقيقة موزعة بالتساوي في جميع أنحاء فواصل الملاط. غالبًا ما كان هذا المزيج من الرمل وشظايا الفخار يستخدم في الخرسانة الرومانية ، وهي سابقة للخرسانة الحديثة. [203]

    كانت كاتدرائية جستنيان في وقت واحد ذروة الإنجاز المعماري في العصور القديمة المتأخرة وأول تحفة معمارية بيزنطية. كان تأثيرها ، من الناحيتين المعمارية والليتورجية ، واسع الانتشار ودائمًا في المسيحية الشرقية ، والمسيحية الغربية ، والإسلام على حد سواء.

    الداخل الشاسع له هيكل معقد. صحن الكنيسة مغطى بقبة مركزية يبلغ أقصى ارتفاع لها 55.6 م (182 قدمًا 5 بوصات) من مستوى الأرض وتستند على رواق من 40 نافذة مقوسة. أدت الإصلاحات التي أجريت على هيكلها إلى ترك القبة بيضاوية الشكل إلى حد ما ، حيث يتراوح قطرها بين 31.24 و 30.86 مترًا (102 قدمًا و 6 بوصات و 101 قدمًا 3 بوصات). [204]

    على جانب المدخل الغربي والجانب الليتورجي الشرقي ، توجد فتحات مقوسة ممتدة بنصف قباب ذات قطر متماثل إلى القبة المركزية ، محمولة على زخارف أصغر نصف قبة ، وهي عبارة عن تسلسل هرمي من العناصر ذات الرأس القبة التي تم إنشاؤها لإنشاء مساحة داخلية مستطيلة واسعة يتوجها القبة المركزية بمساحة واضحة تبلغ 76.2 م (250 قدمًا). [6]

    لذلك ، اقترح سفينشون أن حجم جانب الساحة المركزية لآيا صوفيا ليس 100 قدم بيزنطية ، بل 99. هذا القياس ليس عقلانيًا فحسب ، ولكنه أيضًا مضمن في نظام تقدم الأرقام الجانبية والقطرية (70/99) وبالتالي قيمة قابلة للاستخدام من قبل الرياضيات التطبيقية في العصور القديمة. يعطي قطر 140 مائل يمكن التحكم فيه لبناء قبة ضخمة كما حدث في آيا صوفيا. [207]

    تحرير الطابق

    يعود تاريخ الأرضية الحجرية لآيا صوفيا إلى القرن السادس. بعد الانهيار الأول للقبو ، تُركت القبة المكسورة فى الموقع على أرضية جستنيانيك الأصلية وأرضية جديدة وُضعت فوق الأنقاض عندما أعيد بناء القبة في عام 558. [208] من تركيب أرضية جستنيانيك الثانية ، أصبحت الأرضية جزءًا من القداس ، مع تحديد مواقع ومساحات مهمة بطرق مختلفة بأحجار وكرات ملونة مختلفة. [208]

    الأرضية في الغالب من رخام بروكونيزي ، محفور في بروكونيز (جزيرة مرمرة) في بروبونتيس (بحر مرمرة). كان هذا هو الرخام الأبيض الرئيسي المستخدم في آثار القسطنطينية. أجزاء أخرى من الأرضية تم اقتلاعها في ثيساليا في اليونان الرومانية: "الرخام" الأخضر الثيسالي العتيق. غالبًا ما تم تشبيه العصابات العتيقة الخضراء في ثيسالي عبر أرضية الصحن بالأنهار. [209]

    أشاد العديد من المؤلفين بالأرضية وقارنوها مرارًا وتكرارًا بالبحر. [118] قارن الشاعر الجستنياني بول السلينتاري بين الأمبو والنعومة التي تربطها بالملاذ بجزيرة في البحر ، والملاذ نفسه مرفأ. [118] القرن التاسع ناراتيو يكتب عنها على أنها "مثل البحر أو مياه النهر المتدفقة". [118] وصف ميخائيل الشماس في القرن الثاني عشر الأرضية أيضًا على أنها بحر يقف فيه الأمبو والأثاث الليتورجي الآخر كجزر. [118] في غزو القسطنطينية في القرن الخامس عشر ، قيل إن الخليفة العثماني محمد صعد إلى القبة والمعارض من أجل الإعجاب بالأرضية ، والتي كانت ، وفقًا لتورسون بيغ ، تشبه "بحرًا في عاصفة" أو " البحر المتحجر ". [118] كما أشاد مؤلفون آخرون من العصر العثماني بالأرضية Tâcîzâde Cafer Çelebi وقارنوها بموجات الرخام. [118] تم إخفاء الأرضية تحت سجادة في 22 يوليو 2020. [166]

    Narthex والبوابات تحرير

    كانت البوابة الإمبراطورية هي المدخل الرئيسي بين exo- و esonarthex. كانت مخصصة حصريا للإمبراطور. الفسيفساء البيزنطية فوق البوابة تصور المسيح وإمبراطورًا لم يذكر اسمه. يؤدي منحدر طويل من الجزء الشمالي من الرواق الخارجي إلى الرواق العلوي.

    تحرير المعرض العلوي

    تم تصميم الرواق العلوي ، وهو matroneum ، على شكل حدوة حصان يحيط بالصحن من ثلاثة جوانب ويقطعه الحنية. تم الاحتفاظ بالعديد من الفسيفساء في الرواق العلوي ، وهي منطقة مخصصة تقليديًا للإمبراطورة وبلاطها. توجد أفضل الفسيفساء المحفوظة في الجزء الجنوبي من المعرض.

    يحتوي المعرض العلوي على كتابات رونية يُفترض أن أعضاء الحرس الفارانجي تركوها.

    على مر التاريخ ، كانت آيا صوفيا ضحية لكوارث طبيعية ، مثل الزلازل ، كما وقعت ضحية للتخريب. يمكن بسهولة رؤية الأضرار الهيكلية على سطحه الخارجي. لضمان عدم تعرض آيا صوفيا لأي ضرر على الجزء الداخلي من المبنى ، تم إجراء دراسات باستخدام رادار اختراق الأرض داخل رواق آيا صوفيا. باستخدام GPR (رادار اختراق الأرض) ، اكتشفت الفرق مناطق ضعيفة داخل معرض آيا صوفيا وخلصت أيضًا إلى أن انحناء قبة القبو قد تم تغييره بشكل غير متناسب ، مقارنةً بالتوجه الزاوي الأصلي. [210]

    تحرير القبة

    أثارت قبة آيا صوفيا اهتمامًا خاصًا للعديد من مؤرخي الفن والمهندسين المعماريين والمهندسين بسبب الطريقة المبتكرة التي تصورها المهندسون المعماريون الأصليون. تُحمل القبة على أربعة مثلثات كروية مثلثة ، وهي واحدة من أولى الاستخدامات واسعة النطاق لها. المثلثات هي زوايا القاعدة المربعة للقبة ، والتي تنحني لأعلى في القبة لدعمها ، مما يحد من القوى الجانبية للقبة ويسمح لوزنها بالتدفق إلى أسفل. [211] [212] كانت أكبر قبة معلقة في العالم حتى الانتهاء من كاتدرائية القديس بطرس ، ولها ارتفاع أقل بكثير من أي قبة أخرى بهذا القطر الكبير.

    يبلغ قطر القبة العظيمة في آيا صوفيا 32.6 مترًا (مائة وسبعة أقدام) ويبلغ سمكها 0.61 مترًا (قدمين) فقط. تتكون مادة البناء الرئيسية لآيا صوفيا من الطوب والملاط. تم استخدام ركام الطوب لجعل الأسطح أسهل في البناء. يزن المجموع الكلي 2402.77 كيلوجرامًا لكل متر مكعب (مائة وخمسون رطلاً للقدم المكعبة) ، وهو متوسط ​​وزن البناء الحجري في ذلك الوقت. نظرًا لمرونة المواد ، فقد تم اختياره على الحجر المقطوع نظرًا لحقيقة أنه يمكن استخدام الركام على مسافة أطول. [213] وفقًا لـ Rowland Mainstone ، "من غير المحتمل أن يكون سمك القبو في أي مكان أكثر من لبنة عادية واحدة في السماكة". [214]

    ظل وزن القبة يمثل مشكلة لمعظم وجود المبنى. انهارت القبة الأصلية بالكامل بعد الزلزال الذي وقع عام 558 عام 563 ، وقد قام إيزيدور الأصغر ببناء قبة جديدة ، وهو ابن شقيق إيزيدور من ميليتس. على عكس الأصل ، تضمن هذا 40 ضلعًا ورفعها 6.1 متر (20 قدمًا) ، من أجل خفض القوى الجانبية على جدران الكنيسة. انهار قسم أكبر من القبة الثانية أيضًا ، في حلقتين ، بحيث أن قسمين فقط من القبة الحالية ، في الجانب الشمالي والجنوبي ، لا يزالان يعودان إلى 562 إعادة بناء. من بين الأضلاع الأربعين للقبة الكاملة ، يحتوي الجزء الشمالي الباقي على ثمانية أضلاع ، بينما يحتوي القسم الجنوبي على ستة أضلاع. [215]

    على الرغم من أن هذا التصميم يثبت القبة والجدران والأقواس المحيطة بها ، إلا أن البناء الفعلي لجدران آيا صوفيا أضعف الهيكل العام. استخدم عمال البناء مدافع الهاون أكثر من الطوب ، وهو أكثر فاعلية إذا سمح للملاط بالاستقرار لأن المبنى كان سيكون أكثر مرونة ، ومع ذلك ، تسابق البناة لإكمال المبنى ولم يتركوا وقتًا للمعالجة قبل أن يبدأوا في المرحلة التالية طبقة. عندما أقيمت القبة ، تسبب وزنها في انحناء الجدران إلى الخارج بسبب الملاط الرطب تحتها. عندما أعاد إيزيدور الأصغر بناء القبة الساقطة ، كان عليه أولاً أن يبني الجدران الداخلية لجعلها عمودية مرة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، قام المهندس المعماري برفع ارتفاع القبة المعاد بناؤها بحوالي 6 أمتار (20 قدمًا) بحيث لا تكون القوى الجانبية قوية وينتقل وزنها بشكل أكثر فاعلية إلى الجدران. علاوة على ذلك ، قام بتشكيل القبة الجديدة مثل صدفة صدفي أو داخل مظلة ، مع أضلاع تمتد من الأعلى إلى الأسفل إلى القاعدة. تسمح هذه الأضلاع لوزن القبة بالتدفق بين النوافذ ، وأسفل المثلثات ، وفي النهاية إلى الأساس. [216]

    تشتهر آيا صوفيا بالضوء الذي ينعكس في كل مكان داخل صحن الكنيسة ، مما يعطي القبة مظهر تحوم فوقها. تم تحقيق هذا التأثير من خلال إدخال أربعين نافذة حول قاعدة الهيكل الأصلي. علاوة على ذلك ، أدى إدخال النوافذ في هيكل القبة إلى تقليل وزنها. [216]

    دعامات تحرير

    تمت إضافة العديد من الدعامات على مر القرون. تم بناء الدعامات الطائرة إلى الغرب من المبنى ، على الرغم من الاعتقاد بأن الصليبيين قد شيدوا عند زيارتهم للقسطنطينية ، في الواقع خلال العصر البيزنطي. هذا يدل على أن الرومان لديهم معرفة مسبقة بالدعامات الطائرة ، والتي يمكن رؤيتها أيضًا في اليونان ، في Rotunda of Galerius في سالونيك ، في دير Hosios Loukas في Boeotia ، وفي إيطاليا في كاتدرائية San Vitale في رافينا. . [216] شُيدت دعامات أخرى في العهد العثماني بتوجيه من المهندس المعماري سنان. تمت إضافة ما مجموعه 24 دعامة. [217]

    تحرير المآذن

    كانت المآذن إضافة عثمانية وليست جزءًا من التصميم البيزنطي الأصلي للكنيسة. تم بناؤها لتبليغ الدعوات للصلاة (أذان) والإعلانات. بنى محمد مئذنة خشبية فوق إحدى القباب النصفية بعد فترة وجيزة من تحويل آيا صوفيا من كاتدرائية إلى مسجد. هذه المئذنة غير موجودة اليوم. تم بناء إحدى المآذن (في الجنوب الشرقي) من الطوب الأحمر ويمكن تأريخها من عهد محمد أو خليفته بيازيد الثاني. تم بناء الثلاثة الآخرين من الحجر الجيري الأبيض والحجر الرملي ، حيث أقام بايزيد الثاني العمود الشمالي الشرقي النحيف ، وشيد سليم الثاني المئذنتين الأكبر حجمًا إلى الغرب من قبل سليم الثاني وصممهما المهندس المعماري العثماني الشهير معمار سنان. يبلغ ارتفاع كلاهما 60 مترًا (200 قدم) ، وتكمل أنماطهما السميكة والهائلة الهيكل الرئيسي لآيا صوفيا. تمت إضافة العديد من الزخارف والتفاصيل إلى هذه المآذن أثناء الإصلاحات خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر والتاسع عشر ، والتي تعكس خصائص ومُثُل كل فترة. [218] [219]

    في الأصل ، في عهد جستنيان ، كانت الزخارف الداخلية تتكون من تصميمات مجردة على ألواح رخامية على الجدران والأرضيات ، وكذلك الفسيفساء على الأقبية المنحنية. من بين هذه الفسيفساء ، لا يزال بإمكان المرء رؤية اثنين من رؤساء الملائكة غابرييل ومايكل في ركني (زوايا) البيما. كان هناك بالفعل عدد قليل من الزخارف التصويرية ، كما يشهد عليها أواخر القرن السادس اكفراسيس بولس الصامت ، و وصف آيا صوفيا. واجهات الرواق في ألواح رقيقة مطعمة (التأليف المقطعي) ، تُظهر أنماطًا وأشكالًا للزهور والطيور في قطع دقيقة من الرخام الأبيض مثبتة على خلفية من الرخام الأسود. في مراحل لاحقة ، تمت إضافة الفسيفساء التصويرية ، والتي تم تدميرها خلال الجدل حول تحطيم الأيقونات (726-843). الفسيفساء الحالية هي من فترة ما بعد تحطيم الأيقونات.

    بصرف النظر عن الفسيفساء ، تمت إضافة العديد من الزخارف التصويرية خلال النصف الثاني من القرن التاسع: صورة للمسيح في القبة المركزية للقديسين الأرثوذكس الشرقيين والأنبياء وآباء الكنيسة في الطبل أدناه الشخصيات التاريخية المرتبطة بهذه الكنيسة ، مثل البطريرك إغناطيوس وبعض المشاهد من الأناجيل في الأروقة. سمح باسل الثاني للفنانين برسم سيراف عملاق بستة أجنحة على كل من المثلثات الأربعة. [86] غطى العثمانيون وجوههم بنجمة ذهبية ، [86] ولكن في عام 2009 أعيد أحدهم إلى حالته الأصلية. [220]

    تحرير لوجيا الإمبراطورة

    يقع لوجيا الإمبراطورة في وسط معرض آيا صوفيا ، فوق الباب الإمبراطوري وقبالة الحنية مباشرة. من هذه الأم (معرض النساء) ، كانت الإمبراطورة وسيدات البلاط يشاهدن الإجراءات أدناه. يشير قرص حجري أخضر من قطعة أثرية خضراء إلى المكان الذي وقف فيه عرش الإمبراطورة. [221] [222]

    مطهر الجرار تحرير

    تم إحضار جرارتين ضخمتين من الرخام (تنقية طقسية) من بيرغامون في عهد السلطان مراد الثالث. من الفترة الهلنستية ، نحتت من كتل واحدة من الرخام. [17]

    تحرير باب الرخام

    يقع الباب الرخامي داخل آيا صوفيا في العلبة الجنوبية العلوية أو المعرض. تم استخدامه من قبل المشاركين في المجامع ، الذين دخلوا وخرجوا من غرفة الاجتماع من خلال هذا الباب. يقال [ بواسطة من؟ ] أن كل جانب هو رمز وأن أحد الجانبين يمثل الجنة والآخر يمثل الجحيم. ألواحها مغطاة بالفواكه وزخارف الأسماك. يُفتح الباب على مساحة كانت تُستخدم كمكان لعقد اجتماعات رسمية وقرارات مهمة لمسؤولي البطريركية. [223]

    تحرير الباب الجميل

    The Nice Door هو أقدم عنصر معماري موجود في آيا صوفيا ويعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد. الزخارف عبارة عن نقوش بأشكال هندسية ونباتات يعتقد أنها أتت من معبد وثني في طرسوس في كيليكيا ، وهي جزء من موضوع Cibyrrhaeot في مقاطعة مرسين الحديثة في جنوب شرق تركيا. تم دمجه في المبنى من قبل الإمبراطور ثيوفيلوس في عام 838 حيث تم وضعه في المخرج الجنوبي في الرواق الداخلي. [224]

    تحرير الباب الإمبراطوري

    الباب الإمبراطوري هو الباب الذي يستخدمه الإمبراطور وحده بالإضافة إلى حارسه الشخصي وحاشيته. إنه أكبر باب في آيا صوفيا ويرجع تاريخه إلى القرن السادس. يبلغ طوله حوالي 7 أمتار وتقول المصادر البيزنطية إنه مصنوع من الخشب من سفينة نوح.

    تحرير عمود الراغبين

    يوجد في الشمال الغربي من المبنى عمود به فتحة في المنتصف مغطاة بصفائح من البرونز. يمر هذا العمود بأسماء مختلفة مثل "التعرق" أو "عمود التعرق" أو "عمود البكاء" أو "عمود التمنيات". يُقال أن العمود يكون رطبًا عند لمسه وله قوى خارقة للطبيعة. [226] تقول الأسطورة أنه منذ ظهور جريجوري العجائب بالقرب من العمود في عام 1200 ، كانت رطبة. ويعتقد أن لمس الرطوبة يشفي من العديد من الأمراض. [227] [228]

    تم الانتهاء من الفسيفساء الأولى التي تزين الكنيسة في عهد جوستين الثاني. [229] العديد من الفسيفساء غير التصويرية في الكنيسة تأتي من هذه الفترة. ومع ذلك ، تم إنشاء معظم الفسيفساء في القرنين العاشر والثاني عشر ، [230] بعد فترات تحطيم المعتقدات التقليدية البيزنطية.

    أثناء نهب القسطنطينية عام 1204 ، قام الصليبيون اللاتينيون بتخريب أشياء ثمينة في كل مبنى بيزنطي مهم في المدينة ، بما في ذلك الفسيفساء الذهبية لآيا صوفيا. تم شحن العديد من هذه العناصر إلى البندقية ، حيث نظم دوجي ، إنريكو داندولو ، غزو ونهب القسطنطينية بعد اتفاق مع الأمير أليكسيوس أنجيلوس ، نجل الإمبراطور البيزنطي المخلوع.

    استعادة القرن التاسع عشر تحرير

    بعد تحويل المبنى إلى مسجد عام 1453 ، تمت تغطية العديد من فسيفساءه بالجص ، بسبب تحريم الإسلام للصور التمثيلية. لم تكتمل هذه العملية في الحال ، وتوجد تقارير من القرن السابع عشر يشير فيها المسافرون إلى أنه لا يزال بإمكانهم رؤية الصور المسيحية في الكنيسة السابقة. في 1847-1849 ، تم ترميم المبنى من قبل شقيقين سويسريين إيطاليين فوساتي ، جاسباري وجوزيبي ، وسمح لهم السلطان عبد المجيد بتوثيق أي فسيفساء قد يكتشفونها خلال هذه العملية ، والتي تم أرشفتها لاحقًا في مكتبات سويسرية. [231] لم يشمل هذا العمل إصلاح الفسيفساء وبعد تسجيل تفاصيل الصورة ، قام فوساتيس برسمها مرة أخرى. أعاد Fossatis فسيفساء الاثنين hexapteryga (المفرد باليونانية: ἑξαπτέρυγον ، pr. hexapterygon ، ملاك ذو ستة أجنحة ، من غير المؤكد ما إذا كانوا سيرافيم أو كروبيم) يقعان على المثلثين الشرقيين ، ويغطيان وجوههم مرة أخرى قبل نهاية الترميم. [232] والاثنان الآخران اللذان وُضعا على المثلثات الغربية عبارة عن نسخ مطلية بالطلاء تم إنشاؤها بواسطة Fossatis حيث لم يتمكنوا من العثور على بقايا متبقية منهم. [232] كما هو الحال في هذه الحالة ، قام المعماريون بإعادة الإنتاج في الطلاء بإتلاف أنماط الفسيفساء الزخرفية ، وفي بعض الأحيان أعادوا تصميمها في هذه العملية. سجلات فوساتي هي المصادر الأولية لعدد من صور الفسيفساء التي يعتقد الآن أنها دمرت كليًا أو جزئيًا في زلزال إسطنبول عام 1894. وتشمل هذه الفسيفساء على مجهولة الآن باب الفقراء، صورة كبيرة لصليب مرصع بالجواهر ، والعديد من صور الملائكة والقديسين والآباء وآباء الكنيسة. تم العثور على معظم الصور المفقودة في طبلتي المبنى.

    إحدى الفسيفساء التي وثقوها هي المسيح بانتوكراتور في دائرة ، مما يشير إلى أنها فسيفساء سقف ، وربما حتى القبة الرئيسية التي تم تغطيتها ورسمها لاحقًا بخط إسلامي يشرح الله على أنه نور الكون. رسومات فوساتيس لفسيفساء آيا صوفيا محفوظة اليوم في أرشيف كانتون تيتشينو. [233]

    استعادة القرن العشرين تحرير

    تم اكتشاف العديد من الفسيفساء في الثلاثينيات من قبل فريق من المعهد البيزنطي الأمريكي بقيادة توماس ويتيمور. اختار الفريق ترك عدد من الصور المتقاطعة البسيطة مغطاة بالجص ، لكنهم اكتشفوا جميع الفسيفساء الرئيسية التي تم العثور عليها.

    نظرًا لتاريخها الطويل ككنيسة ومسجد ، ظهر تحدٍ خاص في عملية الترميم. يمكن الكشف عن الفسيفساء الأيقونية المسيحية ، ولكن في كثير من الأحيان على حساب الفن الإسلامي المهم والتاريخي. حاول المرممون الحفاظ على التوازن بين الثقافات المسيحية والإسلامية.على وجه الخصوص ، يدور الكثير من الجدل حول ما إذا كان يجب إزالة الخط الإسلامي على قبة الكاتدرائية ، من أجل السماح بعرض فسيفساء البانتوكراتور الأساسية للمسيح باعتباره سيد العالم (بافتراض أن الفسيفساء لا تزال موجودة). [234]

    كانت آيا صوفيا ضحية لكوارث طبيعية تسببت في تدهور هيكل وجدران المباني. يمكن أن يرتبط تدهور جدران آيا صوفيا ارتباطًا مباشرًا ببلورة الملح. تبلور الملح ناتج عن تسرب مياه الأمطار الذي تسبب في تدهور الجدران الداخلية والخارجية لآيا صوفيا. تحويل مياه الأمطار الزائدة هو الحل الرئيسي لحل تدهور الجدران في آيا صوفيا. [235]

    تم بناء هيكل تحت السطح تحت آيا صوفيا بين عامي 532 و 537 قيد التحقيق ، وذلك باستخدام مقاييس الجاذبية LaCoste-Romberg لتحديد عمق البنية تحت السطحية واكتشاف التجاويف المخفية الأخرى أسفل آيا صوفيا. تعمل التجاويف المخفية أيضًا كنظام دعم ضد الزلازل. باستخدام هذه النتائج باستخدام أجهزة قياس الجاذبية LaCoste-Romberg ، تم اكتشاف أن مؤسسة آيا صوفيا مبنية على منحدر من الصخور الطبيعية. [236]

    تحرير فسيفساء البوابة الإمبراطورية

    توجد فسيفساء البوابة الإمبراطورية في طبلة الأذن فوق تلك البوابة ، والتي كانت تستخدم فقط من قبل الأباطرة عند دخول الكنيسة. بناءً على تحليل الأسلوب ، تم تأريخه إلى أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر. يمكن أن يمثل الإمبراطور بهالة أو هالة الإمبراطور ليو السادس الحكيم أو ابنه قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس ينحني أمام المسيح بانتوكراتور ، جالسًا على عرش مرصع بالجواهر ، ويمنحه مباركته ويمسك بيده اليسرى كتابًا مفتوحًا. [237] يقول نص الكتاب: "السلام عليكم" (يوحنا 20:19 ، 20:26) و "أنا نور العالم" (يوحنا 8:12). على كل جانب من كتفي المسيح رصيعة دائرية عليها تماثيل نصفية: على يساره رئيس الملائكة جبرائيل حاملاً عصا ، على يمينه والدته مريم. [238]

    فسيفساء المدخل الجنوبي الغربي تحرير

    فسيفساء المدخل الجنوبي الغربي ، الواقعة في طبلة الأذن من المدخل الجنوبي الغربي ، تعود إلى عهد باسيل الثاني. [239] تم اكتشافه مرة أخرى خلال عمليات الترميم عام 1849 من قبل فوساتيس. السيدة العذراء جالسة على عرش بلا ظهر ، وقدماها ترتكزان على قاعدة مزينة بالأحجار الكريمة. الطفل المسيح يجلس على حجرها ، يباركه ويحمل لفافة في يده اليسرى. على جانبها الأيسر يقف الإمبراطور قسطنطين بزي احتفالي ، مقدماً نموذجاً للمدينة لمريم. ويقول النقش بجانبه: "الإمبراطور العظيم قسطنطين للقديسين". على جانبها الأيمن يقف الإمبراطور جستنيان الأول ، ويقدم نموذجًا لآيا صوفيا. الرصيعات الموجودة على جانبي رأس العذراء تحمل الاسم nomina sacra MP و ΘΥ ، وهي اختصارات من اليونانية: Μήτηρ του Θεοῦ ، بالحروف اللاتينية: ميتير ثيو, أشعل. 'ام الاله'. [240] من المحتمل أن يكون تكوين تمثال العذراء على العرش منسوخًا من الفسيفساء داخل نصف قبة الحنية داخل الفضاء الليتورجي. [241]

    حنية الفسيفساء تحرير

    تظهر الفسيفساء في شبه القبة فوق الحنية في الطرف الشرقي مريم ، والدة يسوع تحمل المسيح الطفل وتجلس على مرصع بالجواهر. ثوكوس عرش عارية الذراعين. [241] منذ إعادة اكتشافه بعد فترة من الإخفاء في العهد العثماني ، "أصبح أحد أهم المعالم الأثرية في بيزنطة". [241] ثوب يسوع الرضيع مُصوَّر باللون الذهبي قطعة صغيرة من خشب.

    نقش غيوم جوزيف غريلو [بالفرنسية] ، الذي سافر إلى القسطنطينية ، في عام 1672 ونشر في عام 1680 في باريس صورة من الداخل لآيا صوفيا تُظهر فسيفساء الحنية بشكل غير واضح. [241] مع صورة لكورنيليوس لوس تم رسمها عام 1710 ، هذه الصور هي شهادات مبكرة للفسيفساء قبل تغطيتها في نهاية القرن الثامن عشر. [241] أعيد اكتشاف فسيفساء العذراء والطفل أثناء ترميم الأخوين فوساتي في 1847-1848 وكشف عنها بترميم توماس ويتيمور في 1935-1939. [241] تمت دراسته مرة أخرى في عام 1964 بمساعدة السقالات. [241] [242]

    من غير المعروف متى تم تركيب هذه الفسيفساء. [241] وفقًا لسيريل مانجو ، تعد الفسيفساء "انعكاسًا غريبًا لمدى ضآلة معرفتنا بالفن البيزنطي". [243] يُعتقد عمومًا أن العمل يرجع تاريخه إلى ما بعد نهاية تحطيم الأيقونات البيزنطية وعادة ما يرجع تاريخه إلى بطريركية فوتيوس الأول (حكم 858-867 ، 877-886) وزمن الأباطرة ميخائيل الثالث (حكم 842–886) 867) وباسل الأول (867-886). [241] على وجه التحديد ، تم ربط الفسيفساء بوظة على قيد الحياة معروفة بأن فوتيوس كتبها وسلمها في الكاتدرائية في 29 مارس 867. [241] [244] [245] [246] [247]

    فضل علماء آخرون التواريخ السابقة أو اللاحقة للفسيفساء الحالية أو تكوينها. أشار نيكولاوس أوكونوميديس إلى أن عظة فوتيوس تشير إلى صورة واقفة لـ والدة الإله - أ هوديجيتريا - بينما تظهر الفسيفساء الحالية جلوسها. [248] وبالمثل ، تصف سيرة البطريرك إيزيدور الأول (حكم من 1347 إلى 1350) من قبل خليفته فيلوثيوس الأول (حكم من 1353 إلى 1354 ، 1364–1376) التي كتبها قبل 1363 إيزيدور وهو يرى صورة ثابتة للعذراء في عيد الغطاس في 1347. [241] ألحقت الزلازل أضرارًا جسيمة بالمبنى في القرن الرابع عشر ، ومن الممكن أن تكون الصورة الدائمة للعذراء التي كانت موجودة في زمن فوتيوس قد ضاعت في زلزال عام 1346 ، والذي وقع فيه الطرف الشرقي لآيا. تم تدمير صوفيا جزئيًا. [249] [241] يفترض هذا التفسير أن الفسيفساء الحالية للعذراء والطفل توجت في أواخر القرن الرابع عشر ، وهو الوقت الذي بدأ فيه بطاركة القسطنطينية بداية من نيلوس القسطنطينية (حكم من 1380 إلى 1388) لديها أختام رسمية تصور والدة الإله توج على عرش ثوكوس. [250] [241]

    لا يزال علماء آخرون قد اقترحوا تاريخًا أبكر من القرن التاسع المتأخر. وفقًا لجورج جالافاريس ، فإن المويسيك الذي رآه فوتيوس كان أ هوديجيتريا صورة استبدلت بالصورة الحالية بعد زلزال 989 في موعد لا يتجاوز أوائل القرن الحادي عشر. [250] [249] وفقًا لـ Oikonomides ، فإن الصورة تعود في الواقع إلى ما قبل انتصار الأرثوذكسية ، بعد أن اكتملت ج. 787-797 ، خلال الفترة الفاصلة بين أيقونات الأيقونات بين فترتي تحطيم الأيقونات الأول (726-787) والثانية لتحطيم الأيقونات (814-842). [248] بعد أن تم لصقها في تحطيم تحطيم المعتقدات التقليدية الثاني ، يجادل أوكونوميديس في صورة جديدة دائمة للعذراء هوديجيتريا تم إنشاؤه فوق الفسيفساء الأقدم في عام 867 ، والتي سقطت بعد ذلك في الزلازل التي حدثت في أربعينيات القرن الثالث عشر وكشفت مرة أخرى عن صورة العذراء التي توجت في أواخر القرن الثامن. [248]

    في الآونة الأخيرة ، حدد تحليل لوحة أيقونية مينولوجيون سداسية الشكل من دير سانت كاترين في جبل سيناء أن اللوحة ، التي تُظهر العديد من المشاهد من حياة العذراء وغيرها من التمثيلات الأيقونية ذات الأهمية اللاهوتية ، تحتوي على صورة في المركز تشبه إلى حد بعيد تلك الموجودة في آيا صوفيا. [241] تم تصنيف الصورة باللغة اليونانية على النحو التالي: Μήτηρ Θεοῦ ، بالحروف اللاتينية: ميتير ثيو, أشعل. "أم الرب" ، ولكن في اللغة الجورجية ، يكشف النقش أن الصورة تحمل عنوان "شبه قبة آيا صوفيا". [241] وبالتالي فإن هذه الصورة هي أقدم تصوير لفسيفساء الحنية المعروفة وتوضح أن مظهر فسيفساء الحنية كان مشابهًا لفسيفساء اليوم في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر ، عندما نقش السداسية في الجورجية من قبل راهب جورجي ، الذي يستبعد تاريخ القرن الرابع عشر للفسيفساء. [241]

    يعود تاريخ صور رؤساء الملائكة غابرييل ومايكل (المدمرون إلى حد كبير) في بيما القوس إلى القرن التاسع. تم وضع الفسيفساء على الخلفية الذهبية الأصلية للقرن السادس. يُعتقد أن هذه الفسيفساء عبارة عن إعادة بناء لفسيفساء القرن السادس التي تم تدميرها سابقًا خلال عصر تحطيم الأيقونات من قبل البيزنطيين في ذلك الوقت ، كما تم تمثيلها في خطبة الافتتاح من قبل البطريرك فوتوس. ومع ذلك ، لا يوجد سجل للزخرفة التصويرية لآيا صوفيا قبل هذا الوقت. [251]

    تحرير الفسيفساء الإمبراطور الكسندر

    ليس من السهل العثور على فسيفساء الإمبراطور ألكسندر للزائر لأول مرة ، وتقع في الطابق الثاني في زاوية مظلمة من السقف. وهو يصور الإمبراطور الإسكندر بملابس رسمية كاملة ممسكًا بلفافة في يده اليمنى وصليب كروي في يساره. أظهر رسم من قبل Fossatis أن الفسيفساء ظلت على قيد الحياة حتى عام 1849 وأن توماس ويتيمور ، مؤسس المعهد البيزنطي الأمريكي الذي حصل على إذن بالحفاظ على الفسيفساء ، افترض أنها دمرت في زلزال عام 1894. بعد ثماني سنوات من وفاته ، تم اكتشاف الفسيفساء في عام 1958 إلى حد كبير من خلال أبحاث روبرت فان نيس. على عكس معظم الفسيفساء الأخرى في آيا صوفيا ، والتي كانت مغطاة بالجص العادي ، تم رسم فسيفساء الإسكندر ببساطة وعكس أنماط الفسيفساء المحيطة وبالتالي كانت مخفية جيدًا. تم تنظيفه على النحو الواجب من قبل خليفة المعهد البيزنطي لـ Whittemore ، Paul A. Underwood. [252] [253]

    تحرير الفسيفساء الإمبراطورة زوي

    يعود تاريخ فسيفساء الإمبراطورة زوي على الجدار الشرقي للمعرض الجنوبي إلى القرن الحادي عشر. يجلس المسيح بانتوكراتور ، مرتديًا رداء أزرق داكن (كما هو معتاد في الفن البيزنطي) ، في المنتصف على خلفية ذهبية ، مباركًا بيده اليمنى ومسكًا الكتاب المقدس بيده اليسرى. على جانبي رأسه هي نومينا ساكرا IC و XC ، المعنى ايسوس كريستوس. يحيط به قسطنطين التاسع مونوماخوس والإمبراطورة زوي ، وكلاهما يرتديان أزياء احتفالية. إنه يقدم حقيبة ، كرمز للتبرع ، قدمها للكنيسة ، بينما كانت تحمل لفافة ، رمزًا للتبرعات التي قدمتها. نقش على رأس الإمبراطور يقول: "قسطنطين ، إمبراطور تقي في المسيح الإله ، ملك الرومان ، مونوماخوس". ونص النقش على رأس الإمبراطورة على النحو التالي: "زوي ، أوغستا التقية". تم كشط الرؤوس السابقة واستبدالها بالرؤوس الثلاثة الحالية. ربما أظهرت الفسيفساء السابقة زوجها الأول رومانوس الثالث أرجيروس أو زوجها الثاني مايكل الرابع. نظرية أخرى هي أن هذه الفسيفساء صُنعت لإمبراطور وإمبراطورة سابقين ، مع تغيير رؤوسهم إلى الرؤوس الحالية. [254]

    تحرير فسيفساء Comnenus

    يعود تاريخ فسيفساء كومنينوس ، الموجودة أيضًا على الجدار الشرقي للمعرض الجنوبي ، إلى عام 1122. تقف السيدة العذراء في الوسط ، كما هو معتاد في الفن البيزنطي ، في ثوب أزرق غامق. تحمل المسيح الطفل في حجرها. يبارك بيده اليمنى بينما يمسك لفافة في يده اليسرى. على جانبها الأيمن يقف الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس ، ممثلاً في ثوب مزين بالأحجار الكريمة. يحمل حقيبة ، رمزًا للتبرع الإمبراطوري للكنيسة. زوجته ، إمبراطورة المجر ، إيرين ، تقف على الجانب الأيسر من العذراء ، مرتدية ملابس احتفالية وتقدم وثيقة. يتم تمثيل ابنهم الأكبر أليكسيوس كومنينوس على عمود مجاور. يظهر على أنه شاب بلا لحية ، وربما يمثل ظهوره في تتويجه وهو في السابعة عشرة من عمره. في هذه اللوحة ، يمكن للمرء أن يرى بالفعل اختلافًا مع فسيفساء الإمبراطورة زوي التي مضى عليها قرن من الزمان. هناك تعبير أكثر واقعية في الصور بدلاً من التمثيل المثالي. الإمبراطورة إيرين (ولدت بيروسكا) ، ابنة لاديسلاوس الأول من المجر ، بشعر أشقر مضفر وخدود وردية وعينين رمادية ، كاشفة عن أصلها المجري. يصور الإمبراطور بطريقة كريمة. [255]

    تحرير فسيفساء Deësis

    من المحتمل أن يعود تاريخ فسيفساء Deësis (Δέησις ، "Entreaty") إلى عام 1261. وقد تم تكليفه للاحتفال بنهاية 57 عامًا من الاستخدام الكاثوليكي اللاتيني والعودة إلى الإيمان الأرثوذكسي الشرقي. إنها اللوحة الثالثة الموجودة في العلبة الإمبراطورية للصالات العلوية. يعتبر على نطاق واسع من أرقى آيا صوفيا ، بسبب نعومة الميزات والتعبيرات الإنسانية ونغمات الفسيفساء. النمط قريب من أسلوب الرسامين الإيطاليين في أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر ، مثل Duccio. في هذه اللوحة مريم العذراء ويوحنا المعمدان (يوانيس برودروموس) ، وكلاهما يظهر في ثلاثة أرباع الملف الشخصي ، يتوسل إلى شفاعة المسيح بانتوكراتور من أجل الإنسانية في يوم القيامة. الجزء السفلي من هذه الفسيفساء متضرر بشدة. [256] تعتبر هذه الفسيفساء بداية نهضة في الفن التصويري البيزنطي. [257]

    فسيفساء الطبلة الشمالية تحرير

    تتميز فسيفساء طبلة الأذن الشمالية بوجود قديسين مختلفين. لقد تمكنوا من البقاء على قيد الحياة بسبب موقعهم المرتفع والذي يصعب الوصول إليه. يصورون بطاركة القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم وإغناطيوس واقفين ، مرتدين أردية بيضاء مع صلبان ، ويحملون أناجيلًا غنية بالجواهر. يمكن التعرف على شخصيات كل بطريرك ، محترمين كقديسين ، من خلال تسميات باللغة اليونانية. لم تنجو الفسيفساء الأخرى في الطبلية الأخرى على الأرجح بسبب الزلازل المتكررة ، على عكس أي تدمير متعمد من قبل الغزاة العثمانيين. [258]

    تحرير قبة الفسيفساء

    تم تزيين القبة بأربعة أشكال غير متطابقة للملائكة ذات الأجنحة الستة التي تحمي عرش الله. بقيت الفسيفساء في الجزء الشرقي من القبة ، ولكن منذ أن تضررت تلك الموجودة على الجانب الغربي خلال الفترة البيزنطية ، تم تجديدها كجداريات. خلال الفترة العثمانية ، كان وجه كل سيراف (أو كروبي) مغطى بأغطية معدنية على شكل نجوم ، ولكن تمت إزالتها لكشف الوجوه أثناء التجديدات في عام 2009. [259]

    فسيفساء في الطبلة الشمالية تصور القديس يوحنا الذهبي الفم

    ستة بطاركة فسيفساء في الطبلة الجنوبية كما رسمها الأخوان فوساتي

    Moasics كما رسمها الأخوان فوساتي

    نقش Guillaume-Joseph Grelot [فرنسي] عام 1672 ، ينظر إلى الشرق ويظهر فسيفساء الحنية

    داخل آيا صوفيا بقلم جون سينجر سارجنت ، 1891

    لوحة مائية من الداخل بواسطة فيليب تشابيرون ، 1893

    تفاصيل الإغاثة على الباب الرخامي.

    البوابة الإمبراطورية من صحن الكنيسة

    تمثال نصفي من القرن التاسع عشر لإنريكو داندولو ، دوجي البندقية ، وقائد كيس القسطنطينية عام 1204

    أمبيجرام ΝΙΨΟΝΑΝΟΜΗΜΑΤΑΜΗΜΟΝΑΝΟΨΙΝ ("اغسل خطاياك ، ليس الوجه فقط") منقوش على خط ماء مقدس

    بوابة külliyeبقلم جون فريدريك لويس 1838

    نافورة احمد الثالث من بوابة külliyeبقلم جون فريدريك لويس 1838

    الجانب الجنوبي من آيا صوفيا ، باتجاه الشرق ، بقلم جون فريدريك لويس ، 1838

    من عند Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen، بقلم أدريان ريلاند ، 1719

    آيا صوفيا من الجنوب الغربي ، 1914

    آيا صوفيا في الثلج ، ديسمبر 2015

    تم تصميم العديد من المباني الدينية على غرار الهيكل الأساسي لآيا صوفيا لقبة مركزية كبيرة ترتكز على مثلثات ومدعومة بقببتين.

    تم تصميم العديد من الكنائس البيزنطية على غرار آيا صوفيا بما في ذلك الاسم نفسه آيا صوفيا في سالونيك ، اليونان. في عهد جستنيان ، تم إعادة تشكيل آيا إيرين ليكون لها قبة تشبه آيا صوفيا.

    العديد من المساجد التي أمرت بها السلالة العثمانية تحاكي عن كثب هندسة آيا صوفيا ، بما في ذلك مسجد السليمانية ومسجد بايزيد الثاني. في كثير من الحالات ، فضل المعماريون العثمانيون إحاطة القبة المركزية بأربعة أنصاف قباب بدلاً من اثنين. [260] هذا صحيح في مسجد السلطان أحمد والجامع الجديد (اسطنبول) ومسجد الفاتح. مثل المخطط الأصلي لآيا صوفيا ، يتم إدخال العديد من هذه المساجد أيضًا من خلال فناء ذي أعمدة. ومع ذلك ، فإن ساحة آيا صوفيا لم تعد موجودة.

    تشمل الكنائس البيزنطية الجديدة المصممة على طراز آيا صوفيا كاتدرائية كرونشتاد البحرية وكاتدرائية بوتي التي تكرر عن كثب الهندسة الداخلية لآيا صوفيا. يعد الجزء الداخلي من كاتدرائية كرونشتاد البحرية نسخة 1 إلى 1 تقريبًا من آيا صوفيا. كما أن إعادة تركيب الرخام تحاكي عن كثب عمل المصدر. مثل المساجد العثمانية ، تضم العديد من الكنائس القائمة على آيا صوفيا أربعة أنصاف قباب بدلاً من اثنين ، مثل كنيسة سانت سافا في بلغراد. [261] [262]

    تجمع العديد من الكنائس بين تصميم آيا صوفيا مع مخطط لاتيني متقاطع. على سبيل المثال ، كاتدرائية بازيليك سانت لويس (سانت لويس) ، حيث يتكون الجناح من قبتين شبه قبتين تحيط بالقبة الرئيسية. تحاكي هذه الكنيسة أيضًا عن كثب تيجان الأعمدة وأنماط الفسيفساء في آيا صوفيا. تشمل الأمثلة الأخرى المشابهة كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، صوفيا ، كاتدرائية القديسة صوفيا ، لندن ، كنيسة سانت كليمنت الكاثوليكية ، شيكاغو ، وكنيسة الضريح الوطني للحبل بلا دنس.

    تتبع الكاتدرائية متروبوليتانا أورتودوكسا في ساو باولو و Église du Saint-Esprit (باريس) عن كثب التصميم الداخلي لآيا صوفيا. كلاهما يشتمل على أربعة أنصاف قباب ، لكن القبتين الجانبيتين ضحلتان للغاية. من حيث الحجم ، يبلغ حجم Église du Saint-Esprit حوالي ثلثي حجم آيا صوفيا.


    عبر البوابة

    حدقت في المنحوتات على الجسر لفترة طويلة ، حيث تسربت سلسلة من الأرقام من رأسي. حاولت إيجاد حل فلكي في كل رقم تخيلته في التمثال: عدد رؤوس الأفعى الأسطورية ، وأنياب وجذوع الأفيال ، والوجوه الموضحة على البوابة الجنوبية. ثم قمت بضرب النتائج الجماعية وقسمتها وطرحها. في النهاية ، فقدت قوتي. ليس لدي مثل هذا الرأس للرياضيات كما فعل القدماء & # 8230

    أخيرًا ، بعد أن سئمت أفكاري الخاصة ، قررت الدخول إلى البوابة. وقفت أمام الجوبورا الضخم ، نظرت إلى الوجوه المنحوتة التي كانت عيونهم ثابتة وضيقة تحدق في النقاط الأساسية الأربعة. فجأة خطرت ببالي مشهد من فيلم طفولتي. في قصة لا تنتهي، الشخصية الرئيسية ، أتريو ، يسير عبر بوابة سفنكس ، وعندما يفقد ثقته ، تنبض عيون العملاق الحجري وتنفتح ببطء لضربه بأشعةها المميتة. على الرغم من أنني لم أشعر بالثقة في ذلك الوقت أيضًا ، إلا أنني جمعت كل شجاعي وسرت عبر البوابة. ظلت عيون بوديساتفاس & # 8217 مركزة وغير رمشة.

    بعد فترة وجدت نفسي في قلعة مغطاة بغابة استوائية رطبة (Pałkiewicz 2007: 136).كان لدي انطباع أن كل شيء ينبض بالحياة ، هناك أصوات طيور تسمع في الهواء ، وسقطت قطرات غزيرة من المطر على الشجيرات وتدفق قطرات من الماء من أغصان الأشجار هنا وهناك (المرجع السابق:136). كانت نتيجة الأمطار الغزيرة التي اجتاحت أنغكور عند الفجر. في نوفمبر ، كانت نهاية موسم الأمطار لا تزال محسوسة. لكنها كانت أمطار دافئة ومنعشة. أفسح الصباح المتأخر الطريق ببطء ليوم مشمس مما جعل عطور وألوان Angkor Tom & # 8217s أكثر كثافة (Iالمناقصة.: 136). لقد دخلت مملكة الأساطير والفنون ولكن أيضًا في علم الفلك والرياضيات.

    صورة مميزة: البوابة الجنوبية مع صف ديفاس المحاذي على طول الجسر. المصدر: صورة مجانية في Pixabay (2016).

    بواسطة جوانا
    كلية تاريخ الفن والآثار
    جامعة الكاردينال ستيفان Wyszyński في وارسو ، بولندا
    جامعة كلية دبلن ، أيرلندا

    "أنغكور ثوم" (2020) في: ويكيبيديا. الموسوعة الحرة. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/3j5MUhK>. [تم الدخول في 22 أغسطس 2020].

    "Samudra manthan" (2020). في: ويكيبيديا. الموسوعة الحرة. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/3l7je5r>. [تم الدخول في 22 أغسطس 2020].

    & # 8220Precesja & # 8221 (2020) في: ويكيبيديا. Wolna Encyklopedia. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/3j100wH>. [تم الدخول في 22 أغسطس 2020].

    باسكن س. (2012) “الاستيلاء على المعابد”. في: مدونة كامب الأبطال. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/3l7fT6p>. [تم الدخول في 22 أغسطس 2020].

    Copestake T. ، Hancock G. (1998) البحث عن الحضارة المفقودة ، الحلقة الأولى. المملكة المتحدة: مسلسل تلفزيوني صغير.

    جلايز م. (1944) "دليل لآثار أنغكور (ترجمة NT): أنغكور توم". في: دليل أنغكور. متاح على & lthttp: //www.theangkorguide.com/text.htm>. [تم الدخول في 20 أغسطس 2020].

    Gunther M. (2014) “Airavata عند البوابة الجنوبية لأنغكور ثوم”. في: ويكيميديا ​​كومنز. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/31gGLJs>. [تم الدخول في 20 أغسطس 2020].

    هانكوك ج. (2016) Ślady Palców bogów. [بصمات الآلهة]. Kołodziejczyk G. trans. وارسو: العنبر.

    Kosmiczne opowieści (2020) "Kosmiczny Sekret Zjawiska Precesji". في: Kosmiczne opowieści. متاح على & lthttps: //bit.ly/32aHlYh>. [تم الدخول في 20 أغسطس 2020].

    Lai M. (2013) “Churning the Mar of Milk at Angkor Thom، كمبوديا”. في: يوميات المتقاعدين. يوميات المتقاعدين. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/3a4Xlkv>. [تم الدخول في 22 أغسطس 2020].

    ليسيك أ. (2015) "أين ذهب كل رؤساء بوذا (في أنغكور وات؟)". في: آلان ليسك. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/3j4nr8t>. [تم الدخول في 20 أغسطس 2020].

    لين ك. (2020) صورة فوتوغرافية: "ديفاس يسحب حكاية النجا". في: Freeimages. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/34uAHPk>. [تم الدخول في 22 أغسطس 2020].

    Pałkiewicz J. (2007) أنغكور. بوزنان: Zysk i S-ka Wydawnictwo.

    D Mz (2014). صورة فوتوغرافية: “South Gate” (2016) في: بيكساباي. تنزيل مجاني للصور. متاح على الرابط التالي & lthttps: //bit.ly/31hEQ7m>. [تم الدخول في 22 أغسطس 2020].

    PWN (2007) المصطلحات Słownik sztuk pięknych. وارسو: Wydawnictwo Naukowe PWN.


    شاهد الفيديو: بكل وضوح. الحلقة 59. آيا صوفيا وأسلمة الكنائس