ستيفن جاردينر

ستيفن جاردينر

ولد ستيفن جاردينر في مدينة بيري سانت إدموندز حوالي عام 1495. وتلقى تعليمه في باريس حيث التقى بديسيديريوس إيراسموس. عند عودته إلى إنجلترا عام 1511 درس في جامعة كامبريدج. بعد تخرجه في عام 1518 قام بالتدريس في Trinity Hall. كان من بين تلاميذه توماس وريثسلي وويليام باجيت.

في عام 1524 ، انضم غاردينر إلى طاقم الكاردينال توماس وولسي. كما أصبح مستشارًا قانونيًا لهنري الثامن. شارك غاردينر في ترتيب طلاق كاثرين من أراغون. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، CDC Armstrong: "كان غاردينر حاضرًا في الافتتاح الرسمي لإجراءات الطلاق في 17 مايو 1527 ، وفي أوائل عام 1528 تم إرساله في سفارة إلى البابا بصحبة أحد أبناء كامبريدج الصاعد ، إدوارد فوكس. (فيما بعد أسقف هيريفورد) ". (1)

أخبر البابا كليمنت السابع غاردينر أنه سمع أن الملك يريد الفسخ لأسباب خاصة فقط ، مدفوعًا بـ "عاطفة باطلة وحب لا داعي له" لسيدة بعيدة عن أن تكون تستحقه. دافع غاردينر عن هنري ، مشيرًا إلى أنه يحتاج إلى وريث ذكر ، مجادلاً بأن آن بولين كانت "مفعمة بالحيوية من أنبل المشاعر ؛ فإن كاردينال يورك وكل إنجلترا تحيي فضائلها". كما زعم جاردينر أن الملكة كاثرين كانت تعاني من "أمراض معينة" مما يعني أن هنري لن يعيش معها مرة أخرى كزوجته. جرت هذه النقاشات على مدى عدة أسابيع ، لكن كليمان "تباطأ ومماطلة" ولم يتمكن من اتخاذ قرار بشأن زواج هنري. (2)

في أكتوبر 1528 ، وصل الكاردينال لورينزو كامبيجيو إلى إنجلترا لمناقشة القضية مع الكاردينال وولسي. حاول كلا الرجلين دون جدوى إقناع كاثرين بالاعتراف ببطلان زواجها. في يناير 1529 أرسل هنري غاردينر إلى روما مع "تحذير من أنه ما لم يصدر قرار سريع ومناسب من قبل المندوبين فإنه سيتخلى عن ولائه للكرسي البابوي". عندما لم تنجح هذه المفاوضات ، تم إلقاء اللوم على وولسي وتمت مصادرة جميع قصوره وكلياته. (3) لم يُلام جاردينر على هذا الفشل وفي يوليو 1529 تم تعيينه سكرتيرًا رئيسيًا للملك.

وفقًا لجاسبر ريدلي ، اشتهر الإنجليز في جميع أنحاء أوروبا بشهيتهم القلبية. "قيل أن نائب اللغة الإنجليزية كان يفرط في تناول الطعام ، حيث كان نائب الألماني في حالة سكر والنائب الفرنسي الفاسق". (4) كان لدى ستيفن جاردينر آراء قوية حول هذا الموضوع. "كل بلد لديه ميله الخاص إلى الشقاوة. إنكلترا وألمانيا إلى البطن ، واحدة في الخمور ، والأخرى في اللحوم ، وفرنسا تحت البطن قليلاً ، وإيطاليا للغرور والملذات المبتكرة ؛ ودع بطن إنكليزي لديه مزيد من التقدم ، ولا شيء يمكن أن يبقى عليه ". (5)

في نوفمبر 1531 ، كافأ الملك جاردينر بأسقفية وينشستر ، الشاغرة منذ وفاة ولسي. يشير كاتب سيرته الذاتية إلى أنه "ما زال في الثلاثينيات من عمره فقط ، وكان الآن واحدًا من أغنى أساقفة إنجلترا وأهمها ، وقد جعلته ترقيته أحد كبار خدام هنري". (6) بمساعدة جاردينر ، بحلول ربيع عام 1532 ، كان هنري الثامن قد "تولى السلطة الدينية العليا في مملكته الخاصة ، وقد تم ترويع رجال الدين الإنجليز للتخلي عن كل حريتهم القديمة المحروسة بغيرة من السيطرة العلمانية." (7)

ومع ذلك ، هناك أدلة على أن لدى غاردينر شكوك حول مقدار السلطة التي يجب أن يتمتع بها النظام الملكي. في أبريل 1532 جادل جاردينر عن الأصل الإلهي لحق الكنيسة في سن القوانين ونفى أن تكون هذه القوانين مشروطة بموافقة ملكية. كان هنري غاضبًا من جاردينر وكان يعني أن توماس كرانمر هو الذي أصبح رئيس أساقفة كانتربري التالي. لذلك كان كرانمر هو الذي ترأس في أبريل 1533 في المحكمة التي ألغت زواج هنري من كاثرين أراغون. ظل جاردينر مستشارًا مقربًا لهنري وظهر أمام المحكمة كمستشار لهنري وحضر حفل تتويج آن بولين في يونيو. (8)

لم يعد غاردينر يتمتع بثقة هنري الكاملة وبحلول أبريل 1534 تم استبداله رسميًا بتوماس كرومويل كسكرتير ملكي. سعى غاردينر للعودة إلى صالح الملك من خلال الكتابة دفاعًا عن السيادة الملكية وإعدام جون فيشر في يونيو 1535 ، أسقف روتشستر ، الذي رفض قبول الملك كرئيس أعلى لكنيسة إنجلترا ومن أجله. التمسك بعقيدة الكنيسة الكاثوليكية في الأسبقية البابوية. (9) أعاد هذا تفضيل جاردينر ، وفي وقت لاحق من ذلك العام أصبح سفيرًا لهنري في فرنسا.

أثار ستيفن جاردينر غضب هنري مرة أخرى خلال أزمة حج النعمة. في يوركشاير ، في عام 1536 ، شكل محامٍ يُدعى روبرت أسكي جيشًا للدفاع عن الأديرة. وانضم إلى جيش الثوار قساوسة يحملون صليبًا ولافتات. بدأ النبلاء البارزون في المنطقة أيضًا في تقديم دعمهم للتمرد. سار المتمردون إلى يورك وطالبوا بإعادة فتح الأديرة. أصبحت هذه المسيرة ، التي ضمت أكثر من 30000 شخص ، معروفة باسم حج النعمة.

تم إرسال تشارلز براندون ، دوق سوفولك ، إلى لينكولنشاير للتعامل مع المتمردين. في عصر ما قبل الجيش النظامي ، لم يكن من السهل تكوين القوات الموالية. (10) "عين ملازمًا للملك لقمع متمردي لينكولنشاير ، وتقدم سريعًا من سوفولك إلى ستامفورد ، وجمع القوات كما ذهب ؛ ولكن بحلول الوقت الذي كان مستعدًا للقتال ، كان المتمردون قد حلوا. في 16 أكتوبر دخل لينكولن و بدأ في تهدئة بقية المقاطعة ، والتحقيق في أصول الانتفاضة ، ومنع انتشار الحج جنوبًا ، ولا يزال ينمو في يوركشاير وما وراءها. بعد شهرين فقط من التوتر ، حيث تفرق الحجاج بموجب عفو الملك قواته الـ 3600 والعودة إلى المحكمة ". (11)

لم يكن جيش هنري الثامن قوياً بما يكفي لمحاربة المتمردين في نورفولك. تفاوض توماس هوارد ، دوق نورفولك ، على السلام مع أسكي. واضطر هوارد إلى التعهد بالعفو عن المتمردين وعقد برلمان في يورك لمناقشة مطالبهم. كان المتمردون مقتنعين بأن هذا البرلمان سيعيد فتح الأديرة وبالتالي عادوا إلى منازلهم. (12)

ومع ذلك ، بمجرد تفرق جيش المتمردين. أمر هنري بإلقاء القبض على قادة حج النعمة. تم إعدام حوالي 200 شخص لدورهم في التمرد. وشمل ذلك روبرت أسكي والليدي مارجريت بولمر ، اللذان أحرقا على المحك. كما تم إعدام رؤساء الأديرة الأربعة الأكبر في الشمال. قبل غاردينر هذه القرارات لكنه اقترح أن يتبع هنري سياسة جديدة لتقديم تنازلات لرعاياه. كان رد هنري غاضبًا. واتهم غاردينر بالعودة إلى آرائه القديمة ، واشتكى من أن فصيلاً يسعى لاستعادته إلى آرائه "الشقية". (13)

في العاشر من يونيو عام 1540 ، أمر هنري الثامن باعتقال توماس كرومويل بعد فشل زواجه من آن كليفز. تم إعدام كرومويل واستدعى هنري ستيفن جاردينر لأنه كان بحاجة إلى خبرته في القانون الكنسي لإلغاء الزواج من آن حتى يتمكن من الزواج من كاثرين هوارد. بمجرد حصوله على السلطة ، رتب لعدوه القديم ، المصلح البروتستانتي ، روبرت بارنز ، أن يُحرق على المحك. كما أشارت أنطونيا فريزر إلى أن سقوط كرومويل قد أتاح لجاردينر "فرصته للانتصار سياسياً ودينياً" على الفصيل "الإصلاحي" المنافس. (14)

حل غاردينر محل توماس كرومويل كمستشار لجامعة كامبريدج. في السنوات القليلة التالية ، أسس غاردينر لنفسه شهرة في الداخل والخارج كمدافع عن العقيدة ضد الإصلاح. (15) في مايو 1543 ، تمكن غاردينر من إقناع هنري بإجبار البرلمان على تمرير قانون النهوض بالدين الحقيقي. أعلن هذا القانون أن "النوع الأدنى" لم يستفيدوا من دراسة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. نصت على أنه "لا يمكن لنساء ولا فنانين ، عمال مهرة ، يخدمون رجالًا من درجة النساء أو تحت الفلاحين أو العمال" قراءة الكتاب المقدس في المستقبل "على انفراد أو علانية". في وقت لاحق ، تمت إضافة بند يسمح لأي نبيل أو سيدة لطيفة بقراءة الكتاب المقدس ، يجب أن يتم هذا النشاط "لأنفسهم فقط وليس للآخرين". (16)

كما أوضحت أليسون وير: "لم يوافق هنري نفسه على اللوثرية أبدًا. وعلى الرغم من كل ما فعله لإصلاح الكنيسة في إنجلترا ، إلا أنه كان لا يزال كاثوليكيًا في طرقه ومصممًا في الوقت الحاضر على إبقاء إنجلترا على هذا النحو. الهرطقات البروتستانتية لن يتم التسامح معه ، وسيوضح ذلك لرعاياه ". (17) في مايو 1546 ، أعطى هنري الإذن باعتقال 23 شخصًا يشتبه بارتكابهم البدعة. وشمل ذلك آن أسكو.

اختار غاردينر Askew لأنه يعتقد أنها مرتبطة بزوجة هنري الست ، كاثرين بار ، التي اكتشف أنها تجاهلت هذا التشريع "من خلال إجراء دراسة بين سيداتها من أجل الكتب المقدسة والاستماع إلى الخطب ذات الطبيعة الإنجيلية". أمر غاردينر السير أنتوني كينغستون ، شرطي برج لندن ، بتعذيب أسكو في محاولة لإجبارها على تسمية بار وغيره من البروتستانت البارزين بالزنادقة. اشتكى كينغستون من اضطراره إلى تعذيب امرأة (كان في الواقع تعذيب امرأة في ذلك الوقت غير قانوني) وتولى المستشار اللورد توماس وريثسلي ومساعده ريتشارد ريتش إدارة الرف.

على الرغم من معاناتها لفترة طويلة على الرف ، رفضت Askew تسمية أولئك الذين شاركوها في آرائها الدينية. وفقًا لـ Askew: "ثم وضعوني على الرف ، لأنني لم أعترف بأي سيدات أو سادتي ، لأكون من رأيي ... لقد بذل السيد المستشار المالي والسيد ريتش جهدًا لعرقي بأيديهم ، حتى كدت ميت .. أغمي علي .. ثم استعادوني مرة أخرى .. بعد ذلك جلست ساعتين طويلتين أتجادل مع السيد المستشار اللورد على الأرض .. بكلمات الإطراء حاول إقناعي بترك رأيي .. قلت إنني أفضل الموت على كسر إيماني ". (18) بعد ذلك ، تم وضع جثة آن المكسورة على الأرض ، وجلست وريثسلي هناك لمدة ساعتين أطول ، واستجوبتها حول بدعتها ومشتبه في تورطها مع العائلة المالكة. (19)

تمت إزالة Askew إلى منزل خاص للتعافي وعرض مرة أخرى الفرصة للتراجع. عندما رفضت ، تم نقلها إلى سجن نيوجيت في انتظار إعدامها. في 16 يوليو 1546 ، تم إعدام أجنيو "التي ما زالت مشلولة بشكل مروع بسبب تعذيبها" في سميثفيلد على كرسي لأنها لم تكن قادرة على المشي وتسبب لها كل حركة في ألم شديد. (20) قيل أنها أخذت إلى الحصة التي كان لها مقعد صغير ، حيث جلست فوقها. تم استخدام السلاسل لربط جسدها بقوة بالوتد عند الكاحلين والركبتين والخصر والصدر والرقبة. (21) ساعدها جلاد آن أسكو على الموت بسرعة بتعليق كيس من البارود حول رقبتها. (22)

التقى الأسقف ستيفن جاردينر مع هنري الثامن وأثار مخاوف بشأن معتقدات كاثرين الدينية. هنري ، الذي كان يعاني من ألم شديد في ساقه المتقرحة وفي البداية لم يكن مهتمًا بشكاوى جاردينر. ومع ذلك ، حصل جاردينر في النهاية على موافقة هنري على اعتقال كاثرين ورائداتها الثلاث ، "هربرت ولين وتيرويت" اللواتي شاركن في قراءة ومناقشة الكتاب المقدس. (23)

أوضح ديفيد لودز أنه "تم الالتزام بأكبر قدر من السرية ، واستمرت الملكة المطمئنة في جلساتها الإنجيلية". ومع ذلك ، تم تسريب المؤامرة بأكملها في ظروف غامضة. "تم إسقاط نسخة من المقالات ، بتوقيع الملك عليها ، عن طريق الخطأ من قبل أحد أعضاء المجلس ، حيث تم العثور عليها وإحضارها إلى كاثرين ، التي انهارت على الفور. أرسل الملك أحد أطبائه ، وهو الدكتور ويندي ، إلى حضرتها ، وندي ، التي يبدو أنها كانت في الخفاء ، نصحتها بأن تلقي بنفسها على رحمة هنري ". (24)

أخبرت كاثرين هنري أنه "في هذا ، وفي جميع الحالات الأخرى ، لحكمة جلالتك ، بصفتي مذيعي الوحيد ، الرئيس الأعلى والحاكم هنا على الأرض ، بعد الله". ذكرها بأنها ناقشت هذه الأمور في الماضي. "كان لدى كاثرين إجابة عن ذلك أيضًا. لقد تنازعت مع هنري في الدين ، على حد قولها ، بشكل أساسي لتحويل ذهنه عن ألم ساقه ولكن أيضًا للاستفادة من التعلم الممتاز لزوجها كما هو موضح في ردوده." (25) أجاب هنري: "هل الأمر كذلك ، يا حبيبتي؟ ولم تميل حججك إلى نهاية أسوأ؟ ثم أصبحنا أصدقاء مثاليين الآن مرة أخرى ، كما كان الحال في أي وقت حتى الآن." (26) جادل جيلبرت بورنيت بأن هنري تحمل آراء كاثرين المتطرفة بشأن الدين بسبب الرعاية الجيدة التي أولتها له كممرض له. (27)

في اليوم التالي ، وصل المستشار توماس وريثسلي مع مفرزة من الجنود لاعتقال كاثرين. أخبره هنري أنه غير رأيه وأرسل الرجال بعيدًا. جلين ريدورث ، مؤلف كتاب دفاعا عن الكنيسة الكاثوليكية: حياة ستيفن غاردينر (1990) عارض هذه القصة لأنها تعتمد بشكل كبير على دليل جون فوكس ، البروتستانتي البارز في ذلك الوقت. (28). ومع ذلك ، ديفيد ستاركي ، مؤلف ست زوجات: ملكات هنري الثامن (2003) جادل بأن بعض المؤرخين "قد تأثروا بغزارة التفاصيل الظرفية الدقيقة ، بما في ذلك ، على وجه الخصوص ، أسماء نساء كاثرين". (29)

توفي هنري الثامن في 28 يناير 1547. في وصيته الموقعة في 30 ديسمبر 1546 ، تم حذف اسم غاردينر من قائمة التنفيذيين والمستشارين. كان إدوارد يبلغ من العمر تسع سنوات فقط وكان أصغر من أن يحكم. في وصيته ، رشح هنري مجلسًا للوصاية ، يتألف من 16 من النبلاء ورجل الكنيسة لمساعدته في إدارة مملكته الجديدة. برز عمه ، إدوارد سيمور ، دوق سومرست ، كشخصية قيادية في الحكومة وحصل على لقب اللورد الحامي. يمكن القول إنه كان الآن الشخص الأكثر نفوذاً في الأرض. (30) كان سومرست بروتستانتيًا راديكاليًا وكان جاردينر خارج السلطة الآن.

في مايو 1547 ، كتب جاردينر إلى دوق سومرست يشكو من حوادث كسر الصور وتداول الكتب البروتستانتية. حث غاردينر سومرست على مقاومة الابتكار الديني خلال الأقلية الملكية. ورد سومرست متهماً جاردينر بالتخويف وتحذيره من سلوكه المستقبلي. ارمسترونج: "حاول غاردينر مواجهة الابتكار الديني بأربع حجج: أولاً ، حذر من عدم استصواب التغيير أثناء وجود أقلية ملكية ؛ ثانيًا ، جادل بأن الابتكار يتعارض مع رغبات هنري الصريحة ؛ ثالثًا ، أثار اعتراضات فنية وقانونية ؛ و أخيرًا قدم اعتراضات لاهوتية ". (31)

في 25 سبتمبر 1547 ، تم استدعاء جاردينر للمثول أمام مجلس الملكة الخاص. غير راضٍ عن إجاباته ، تم إرساله إلى سجن فليت. اعتقد غاردينر نفسه أنه سُجن من أجل إبعاده عن البرلمان الذي شرع في إلغاء التشريع الديني Henrician مثل قانون النهوض بالدين الحقيقي. أطلق سراحه في يناير 1548 ، بعد إغلاق البرلمان. (32)

عند إطلاق سراحه ، عاد غاردينر إلى أبرشيته. لم يكن سعيدًا عندما وصل اثنان من المتظاهرين الملتزمين ، روجر تونج وجايلز أير ، لتولي أعمال المدافع في كاتدرائية وينشستر. سرعان ما اشتكوا من أن جاردينر منعهم من الوعظ. مثل غاردينر مرة أخرى أمام المجلس في مايو للرد على تهمهم. "كان مطلوبًا منه إثبات حسن نيته من خلال إلقاء خطبة تؤيد السياسة الدينية للنظام ، وعلى وجه التحديد تغطية السلطة البابوية ، وحل الأديرة ، وقمع المزارات والصور ، وحظر الاحتفالات المختلفة ، وشرعية التغيير الديني. على الرغم من أقلية الملك ". (33)

رفض غاردينر القيام بذلك وبعد أن ألقى خطبة في 29 يونيو ، حيث وجه اللوم إلى الدعاة الذين تحدثوا ضد القداس ، وأيد العزوبة الدينية. ألقي القبض على جاردينر وأرسل إلى برج لندن. ظلت الحكومة حريصة على ضمان امتثال غاردينر. في يونيو 1549 أحضر نسخة من كتاب الصلاة الجديد وحذر من مخاطر تحدي قانون التوحيد. وزاره وفد رفيع المستوى في يونيو 1550 للمطالبة بإجابة واضحة عن كتاب الصلاة. تم إقناعه بالقول إنه يستطيع استخدام الليتورجيا الجديدة بنفسه ، والسماح باستخدامها في أبرشيته ، لكنه رفض الإدلاء بأي شيء كتابيًا. في 14 فبراير 1551 ، حُرم غاردينر من رؤية وينشستر. (34)

انتهى سجن غاردينر الطويل مع دخول ماري تيودور لندن في 3 أغسطس 1553. بعد أسبوعين عينت ماري غاردينر مستشارة لورد لها. (35) في نفس الوقت تقريبًا أعيد إلى مرمى وينشستر. على مدى العامين التاليين ، حاول جاردينر استعادة الكاثوليكية في إنجلترا. في أول برلمان عقد بعد أن حصلت ماري على السلطة ، تم إلغاء معظم التشريعات الدينية في عهد إدوارد. ومع ذلك ، فقد اختلف مع أولئك الذين نصحوا الملكة ماري بالزواج من فيليب ملك إسبانيا. اعتقد غاردينر أن ماري يجب أن تتزوج إدوارد كورتيناي ، الذي كان يعتقد أنه أكثر قبولا لدى الشعب الإنجليزي.

تم تقويض قوة غاردينر بسبب الصعود الذي قاده توماس وايت في يناير 1554. تم إلقاء اللوم على جاردينر في التمرد بسبب حماسه لعكس التغيير الديني. لم يساعده تورط ربيبه كورتيناي في قضية وايت ، والذي حاول التستر عليه قدر استطاعته. كان لدى غاردينر عدد متزايد من النقاد في الحكومة وفقدت آرائه بشأن زواجها من فيليب دعم الملكة ماري. ومع ذلك ، وافق لاحقًا على قرارها وأفيد أن غاردينر كان لديه شجرة أنساب تم رسمها لإثبات نزول فيليب من جون جاونت. (37)

دعا ستيفن جاردينر إلى اعتقال وإعدام الأميرة إليزابيث. تم القبض عليها وإرسالها إلى برج لندن في 18 مارس 1554. [38) وفقًا لسيمون رينارد ، السفير الإسباني في لندن ، أرادها جاردينر إعلانها لقيطًا (وبالتالي تم استبعادها من الخلافة). (39) في حين ادعى جون فوكس أن غاردينر وأعضاء المجلس الآخرين أرسلوا أمرًا قضائيًا إلى البرج يأمر بإعدام إليزابيث ، وقد أحبط ذلك قرار ملازم البرج باستشارة الملكة قبل اتخاذ أي إجراء. (40)

في أوائل عام 1555 ، شارك جاردينر في تجارب واختبارات جون هوبر ورولاند تايلور وجون روجرز وروبرت فيرار ، وجميعهم احترقوا. كما كان حاضرا في صيف عام 1555 في اجتماعات المجلس الخاص الذي وافق على إعدام الزنادقة. يزعم ديفيد لودز أن "التهديد بإطلاق النار سيرسل كل هذه الفئران للفرار بحثًا عن ملجأ ، وعندما تم استدعاء خدعته ، فوجئ". (41) خلال هذه الفترة ، تم حرق حوالي 280 شخصًا على المحك. يقارن هذا بـ 81 فقط من الزنادقة أعدموا في عهد هنري الثامن (1509-1547).

توفي ستيفن جاردينر في 12 نوفمبر 1555.

افتتحت الجلسة الثالثة لبرلمان الإصلاح في يناير 1532 وعاد مجلس العموم على الفور إلى مسألة الانتهاكات الدينية.كانت نتيجة مناقشاتهم قائمة بالمظالم ، والتي ربما يكون كرومويل قد ساعد في وضعها ، تسمى الدعاء ضد الكهنة (أي قضاة المحاكم الكنسية ؛ عادة الأساقفة أو نوابهم). دعا هذا الأمر إلى التساؤل حول حق الكنيسة في سن قوانين خاصة بها ، وبالتالي نقلها هنري إلى الدعوة للنظر فيها. لم يكن الأساقفة في حالة مزاجية للترحيب بهذه الوثيقة ، لأنهم كانوا مشغولين أخيرًا بترتيب منزلهم. تمت صياغة شرائع جديدة ، تتعامل مع عدم الإقامة والسيمونية وغيرها من الانتهاكات ، ومن الواضح أن قادة الكنيسة تصوروا برنامجًا شاملًا للإصلاح ، يتم تنفيذه تحت رعايتهم ، والذي سيتوقف فجأة إذا تم التشكيك في سلطتهم التشريعية. كان ورهام قد أوضح موقفه بالفعل من خلال فصل نفسه رسميًا عن أي قوانين برلمانية تنتقص من سلطة البابا أو حريات الكنيسة ، وبتشجيع من ستيفن غاردينر أعد ردًا على الدعاء مؤكدًا أن الكنيسة كان الحق في سن قوانينها الخاصة "قائمًا على كتاب الله المقدس وتحديد الكنيسة المقدسة ، والتي يجب أن تكون أيضًا قاعدة ومربعًا لمحاكمة عدالة جميع القوانين ، وكذلك الروحية والزمنية".

كان من المعروف أن غاردينر كان في صالح الملك ولم يتم تعيينه إلا مؤخرًا أسقف وينشستر. بالكاد كان سيلزم نفسه بمثل هذا الدفاع الذي لا هوادة فيه عن موقف الكنيسة ما لم يكن قد افترض أن هنري سيوافق على ذلك. بعد كل شيء ، كان هنري قد حمى الكنيسة من غضب مجلس العموم في وقت شؤون هون و ستانديش ، ولم يكن هناك سبب لافتراض أنه سيتصرف بشكل مختلف في هذه المناسبة. ومع ذلك ، فإن غاردينر ورفاقه الأساقفة أخطأوا في الحسابات ، لأنهم من خلال التركيز الشديد على استقلالهم واستقلاليتهم بدا أنهم يطالبون بسلطة الملك "الإمبريالية" ، التي أصبح مرتبطًا بها بشدة الآن.

شهد ربيع عام 1540 استسلام أديرة كانتربري وكريستشيرش وروتشستر ووالثام. وبهذا الإغلاق اكتمل حل الأديرة. كان هنري يرتدي الآن على إبهامه الياقوت الكبير الذي كان يزين منذ القرن الثاني عشر ضريح بيكيت في كانتربري. بناءً على أوامره ، تم استخراج جثة القديس وإلقائها في كومة من الروث ، لأن بيكيت كان خائنًا لملكه. لم تجد كل الثروة الرهبانية طريقها إلى الخزائن الملكية في البرج. مُنحت مساحات شاسعة من أراضي الدير للنبلاء الموالين للتاج: أُعطي ووبرن أبي للسير جون راسل ، ويلتون آبي للورد هربرت ، وهكذا. تم بناء العديد من المنازل الفخمة الباقية اليوم على مواقع المؤسسات الرهبانية ، وأحيانًا بالحجارة من الأديرة نفسها. خدم إعادة توزيع الأرض من الكنيسة إلى الملكية غرض ربط الطبقة الأرستقراطية من خلال روابط ولاء وامتنان أكبر للملك: لم يكن من المرجح أن يعارضوا الإصلاحات الدينية الراديكالية عندما استفادوا بسخاء نتيجة لها.

طوال فترة حكمه ، أظهر هنري بشكل دوري حاجة قهرية لإثبات أنه كان مسؤولاً ، وقد تكون سياسته على حافة الهاوية فيما يتعلق باعتقال كرانمر مثالاً آخر على تلك السمة غير المحببة. إذا كان الأمر كذلك ، فقد يكون الموقف المحافظ قد تضرر بشكل أقل من الكارثة مما بدا. في عام 1545 ، ألقي القبض على سيدة من يوركشاير تُدعى آن أسكيو للاشتباه في كونها أحد الأسرار المقدسة. كانت وجهات نظرها متطرفة ، وتم التعبير عنها بشكل مشاكس ، لذلك ربما كانت ستنتهي على المحك في أي حال ، لكن وضعها منحتها قيمة خاصة للأرثوذكس. وقد تعزز هذا بشكل كبير في العام التالي باعتقال الدكتور إدوارد كروم ، الذي تورط ، أثناء الاستجواب ، عددًا من الأشخاص الآخرين ، سواء في المحكمة أو في مدينة لندن. كانت آن جزءًا من نفس الشبكة ، وقد تعرضت الآن للتعذيب بغرض إقامة روابطها مع الدائرة حول الملكة ، ولا سيما السيدة ديني وكونتيسة هيرتفورد. ماتت دون الكشف عن الكثير من العواقب ، بخلاف حقيقة أنها كانت معروفة شخصيًا لعدد من رفاق كاثرين ، الذين أعربوا عن تعاطفهم مع محنتها. في غضون ذلك ، واصلت الملكة مناقشة اللاهوت والتقوى وحق استخدام الكتاب المقدس ، سواء مع أصدقائها أو مع زوجها. كانت هذه ممارسة ، كانت قد أسستها في الأيام الأولى من زواجهما ، وكان هنري قد سمح لها دائمًا بقدر كبير من الحرية ، متسامحًا معها ، كما قيل ، الآراء التي لم يجرؤ أحد على النطق بها. واستفادت من هذا التساهل للحث على اتخاذ مزيد من إجراءات الإصلاح ، فقد قدمت لأعدائها فرصة. غضب الملك من أدائها في إحدى المناسبات ، واشتكى إلى جاردينر من عدم لائقة أن تلقي محاضرة من قبل زوجته. كانت هذه فرصة أرسلتها السماء ، ولم تردعه إخفاقاته السابقة ، سارع الأسقف إلى الموافقة ، مضيفًا أنه إذا سمح الملك له فإنه سيقدم مثل هذه الأدلة التي "سيدرك جلالته بسهولة مدى خطورة الأمر. أن يعتز بثعبان في حضنه ". أعطى هنري موافقته ، كما فعل لإلقاء القبض على كرانمر ، وتم إنتاج مقالات ووضع خطة لاعتقال كاثرين ، والبحث في غرفها ، وتوجيه التهم ضد ثلاثة على الأقل من غرفتها الخاصة.

لوحظ أكبر قدر من السرية ، واستمرت الملكة المطمئنة في جلساتها الإنجيلية. حتى أن هنري وقع المقالات ضدها. بعد ذلك ، تم تسريب المؤامرة بأكملها في ظروف غامضة. تم إسقاط نسخة من المقالات ، مع توقيع الملك عليها ، من قبل أحد أعضاء المجلس ، حيث تم العثور عليها وإحضارها إلى كاثرين ، التي انهارت على الفور. أرسل الملك أحد أطبائه ، الدكتورة ويندي ، لحضورها ، ونصحتها ويندي ، التي يبدو أنها كانت في الخفاء ، بأن تلقي بنفسها على رحمة هنري. لا شك أن آن بولين أو كاثرين هوارد كانا ممتنين لفرصة مماثلة ، لكن هذه كانت قصة مختلفة. بحثًا عن زوجها ، استسلمت الملكة بتواضع ، "... لحكمة جلالتك ، باعتبارها المرساة الوحيدة لي". لم تتظاهر أبدًا بالتعليم ، ولكن فقط لتتعلم ، وتحدثت معه عن الأمور الإلهية لتهدئة عقله وتبهج به.

وكما تقول تلك القصة ، فقد تم نزع سلاح هنري تمامًا ، وتأثرت المصالحة الكاملة ، لذلك عندما وصل السير توماس وريثسلي في اليوم التالي مع حارس مسلح ، وجد جميع المشتبه بهم يسيرون مع الملك في الحديقة ، وكان أرسل في طريقه مع انحناء أذن مخيف. هل سار المحافظون في فخ آخر جيد الطعم؟ كما روى Foxe ، فإن القصة بأكملها بها جو من عدم الواقعية الميلودرامية حولها ، لكنها تحمل تشابهًا صارخًا مع قصتي Cranmer ، اللتين تأتيان من مصدر مختلف. سواء كان هنري يلعب مع مستشاريه من أجل إذلالهم ، أو مع زوجته من أجل طمأنة نفسه من استسلامها ، أو ما إذا كان يتأرجح حقًا بين مسارين للعمل ، ربما لن نعرف أبدًا. باختصار ، ربما تكون القصة صحيحة ، وقد لا نتمكن أبدًا من فصل زخارف Foxe. كانت العواقب ، على أي حال ، حقيقية بما فيه الكفاية. فقد غاردينر أخيرًا لصالح الملك ، ولم يستردها ، لذلك تم حذفه عمدًا من مجلس الوصاية الذي أنشأه هنري بعد فترة وجيزة من أجل الأقلية المتوقعة لابنه.

هنري الثامن (تعليق الإجابة)

هنري السابع: حاكم حكيم أم شرير؟ (تعليق الإجابة)

هانز هولبين وهنري الثامن (تعليق إجابة)

زواج الأمير آرثر وكاثرين من أراغون (تعليق الإجابة)

هنري الثامن وآن أوف كليفز (تعليق إجابة)

هل كانت الملكة كاثرين هوارد مذنبة بالخيانة؟ (تعليق الإجابة)

آن بولين - إصلاحية دينية (تعليق إجابة)

هل كان لدى آن بولين ستة أصابع في يدها اليمنى؟ دراسة في الدعاية الكاثوليكية (تعليق الإجابة)

لماذا كانت النساء معاديات لزواج هنري الثامن من آن بولين؟ (تعليق الإجابة)

كاثرين بار وحقوق المرأة (تعليق على الإجابة)

النساء والسياسة وهنري الثامن (تعليق على الإجابة)

الكاردينال توماس وولسي (تعليق على الإجابة)

المؤرخون والروائيون في كتاب توماس كرومويل (تعليق الإجابة)

مارتن لوثر وتوماس مونتزر (تعليق على الإجابة)

معاداة مارتن لوثر وهتلر للسامية (تعليق إجابة)

مارتن لوثر والإصلاح (تعليق إجابة)

ماري تيودور والزنادقة (تعليق الجواب)

جوان بوشر - قائل بتجديد العماد (تعليق إجابة)

آن أسكيو - محترقة على المحك (تعليق إجابة)

إليزابيث بارتون وهنري الثامن (تعليق إجابة)

إعدام مارغريت تشيني (تعليق على الإجابة)

روبرت أسكي (تعليق الإجابة)

حل الأديرة (تعليق إجابة)

حج النعمة (تعليق الجواب)

الفقر في تيودور انجلترا (تعليق إجابة)

لماذا لم تتزوج الملكة اليزابيث؟ (تعليق الإجابة)

فرانسيس والسينغهام - الرموز وكسر الرموز (تعليق على الإجابة)

الرموز وكسر الشفرات (تعليق الإجابة)

السير توماس مور: قديس أم خاطئ؟ (تعليق الإجابة)

الفن والدعاية الدينية لهانس هولباين (تعليق إجابة)

1517 أعمال شغب عيد العمال: كيف يعرف المؤرخون ما حدث؟ (تعليق الإجابة)

(1) سي أرمسترونج ، ستيفان جاردينر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(2) أليسون وير ، زوجات هنري الثامن الست (2007) الصفحة 185

(3) روجر لوكير ، تيودور وستيوارت بريطانيا (1985) صفحة 33

(4) جاسبر ريدلي ، هنري الثامن (1984) الصفحة 22

(5) جيمس آرثر مولر ، رسائل ستيفن جاردينر (1933) الصفحة 280

(6) سي أرمسترونج ، ستيفان جاردينر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(7) أليسون بلودن ، نساء تيودور (2002) صفحة 59

(8) سي أرمسترونج ، ستيفان جاردينر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(9) بيتر أكرويد ، تيودورز (2012) الصفحة 86

(10) أنطونيا فريزر ، زوجات هنري الثامن الست (1992) صفحة 271

(11) س. ج. تشارلز براندون ، دوق سوفولك الأول: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(12) روجر لوكير ، تيودور وستيوارت بريطانيا (1985) صفحة 58

(13) سي أرمسترونج ، ستيفان جاردينر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(14) أنطونيا فريزر ، زوجات هنري الثامن الست (1992) صفحة 324

(15) سي أرمسترونج ، ستيفان جاردينر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(16) أنطونيا فريزر ، زوجات هنري الثامن الست (1992) صفحة 380

(17) أليسون وير ، زوجات هنري الثامن الست (2007) صفحة 512

(18) آن أسكيو ، رسالة مهربة إلى صديقاتها (29 يونيو 1546).

(19) أليسون وير ، زوجات هنري الثامن الست (2007) صفحة 517

(20) أنطونيا فريزر ، زوجات هنري الثامن الست (1992) صفحة 387

(21) إيلين في بيلين ، امتحانات آن أسكو (1996) صفحة 191

(22) أليسون وير ، زوجات هنري الثامن الست (2007) صفحة 518

(23) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563) صفحة 553

(24) ديفيد لودس ، زوجات هنري الثامن الست (2007) الصفحة 141

(25) ديفيد ستاركي ، ست زوجات: ملكات هنري الثامن (2003) صفحة 763

(26) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563) صفحة 554

(27) جيلبرت بورنيت ، تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا (1865) صفحة 540

(28) جلين ريدوورث ، دفاعا عن الكنيسة الكاثوليكية: حياة ستيفن غاردينر (1990) صفحة 233-234

(29) ديفيد ستاركي ، ست زوجات: ملكات هنري الثامن (2003) الصفحة 760

(30) فيليبا جونز ، إليزابيث: الملكة العذراء (2010) صفحة 46

(31) سي أرمسترونج ، ستيفان جاردينر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(32) ديفيد لودس ، ماري تيودور (2012) الصفحة 141

(33) سي أرمسترونج ، ستيفان جاردينر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(34) بيتر أكرويد ، تيودورز (2012) الصفحة 185

(35) ديفيد لودس ، ماري تيودور (2012) الصفحة 141

(36) ريتشارد ريكس ، إليزابيث: نذل فورتشن (2007) صفحة 39

(37) سايمون رينارد ، رسالة إلى الإمبراطور تشارلز الخامس (6 مايو 1554).

(38) فيليبا جونز ، إليزابيث: الملكة العذراء (2010) الصفحة 103

(39) سايمون رينارد ، رسالة إلى الإمبراطور تشارلز الخامس (18 مارس 1554).

(40) سي أرمسترونج ، ستيفان جاردينر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(41) ديفيد لودس ، ماري تيودور (2012) الصفحة 178


ستيفن جاردنر

أسقف وينشستر ومستشار إنجلترا ب. Bury-St.-Edmund's ، West Suffolk ، إنجلترا ، بين 1483 و 1493 د. وايتهول ، لندن ، 12 نوفمبر 1555. تلقى تعليمه في القانون الكنسي والقانون المدني في ترينيتي هول ، كامبريدج ، حيث أصبح فيما بعد أستاذًا. انتقل من كامبريدج إلى منزل الكاردينال توماس ولسي ، وفي عام 1528 تم إرساله إلى المحكمة البابوية في سفارة (بخصوص طلاق هنري الثامن) التي ترك بصمته. نجا من سقوط ولسي ، وأصبح سكرتير الملك ، وفي نوفمبر 1531 أصبح أسقف وينشستر. في ربيع العام التالي فقد حظوته مؤقتًا بتأييده لقضية رجال الدين ضد الهجوم المشترك على العموم والملك ، لكنه سرعان ما عاد إلى الخدمة الملكية ، حيث كان حاضرًا في العام التالي في المحكمة التي كان توماس كرانمر ، رئيس الأساقفة فيها. من كانتربري ، أعلن زواج هنري من كاثرين باطلاً.

على الرغم من بعض التردد ، الذي كلفه السكرتيرة في عام 1534 ، أصبح غاردينر متحمسًا ليس فقط للطلاق ولكن أيضًا لعملية القيصرية Henrician. لقد كان أساقفة مثله هم الذين جعلوا ثورة هنري اللاهوتية سهلة للغاية ، وثورة هنري دي فيرا أوبدينتيا (1535) كان جزءًا مهمًا من دعاية السيادة الملكية. منذ ذلك الحين فصاعدًا ، على الرغم من كونه منافسًا شديدًا لكرومويل ، فقد خدم هنري دون أدنى شك ، وقبل كل شيء كدبلوماسي ، دون أن يتولى منصبًا رفيعًا ، ربما لأنه كان أسقفًا.

كان غاردينر نموذجيًا هنريسيًا ، مقتنعًا بأن الملك ، بموجب قانون الله ، هو سيده الروحي والزمني ، الذي يدين له بكل طاعته ، لكنه كان محافظًا لاهوتيًا. كان أحد أولئك الذين يقفون وراء التأرجح إلى العقيدة في عام 1539 ، وأخذ دورًا رائدًا في المحاولة الفاشلة للإطاحة بكرانمر بتهمة الهرطقة في عام 1543. لبقية عهد هنري ، كان شخصية رئيسية في الحزب المحافظ وكان منخرطًا بشدة في المناورات من أجل السلطة التي ملأت الأشهر الأخيرة من عهد هنري. قبل وقت قصير من وفاة هنري ، كان غاردينر قد تعرض للضرر ، وأخيراً أسقطه العهد الجديد. عارض غاردينر الإصلاحات البروتستانتية لكرانمر (ولا سيما إصلاحاته كتاب العظات ) وسُجن على الفور. تم إطلاق سراحه في أوائل عام 1548 ولكن تم اعتقاله مرة أخرى بعد بضعة أشهر وإرساله إلى البرج. ثم اتخذ موقفا حازما باسم الحضور الحقيقي والجماهيرية ضد الإصلاحيين. لم يتم تقديمه للمحاكمة حتى أواخر عام 1550 ، وبعد ذلك ، بعد إدانته بمعارضة "الإصلاح الإلهي للانتهاكات الدينية" ، تم حرمانه من أسقفته. لو عاش إدوارد السادس ، ربما أنهى غاردينر أيامه في البرج. ولكن في عام 1553 ، صعد ماري تيودور إلى العرش ، وأُطلق سراحه ، وعاد إلى كرسيه ، وخلق اللورد المستشار. على الرغم من ماضيه ، كان ذلك النوع من الرجال الذين كان على ماري الاعتماد عليه لتنفيذ استعادة الكاثوليكية. ليس من السهل تحديد ما إذا كان لديه أي فهم حقيقي لحجم أو طبيعة المشكلة التي تواجهه هو ورفاقه الأساقفة ، وما إذا كان قد أصبح أكثر من السياسي الكنسي القديم. لكنه قدم لماري نصيحة جيدة عندما عارض الزواج الإسباني بجرأة ، وعلى الرغم من أن يده كانت وراء استعادة قوانين البدعة ، إلا أنه لم يكن نشطًا بشكل خاص كمضطهد ، حتى أنه حاول تخفيف الضربات ضد كرانمر وجون دودلي ، دوق نورثمبرلاند. علاوة على ذلك ، يبدو أن اهتدائه كان صادقًا. يبدو أن Henrician و الانتهازي السابق قد أعلن عن نفسه عندما عقد سلامه مع روما في عام 1554. في أواخر العام التالي توفي في وايتهول بالكلمات التالية على شفتيه: "لقد أنكرت مع بطرس ، لقد خرجت مع بطرس ، لكنني لم أبكي مع بطرس" قد نقبل هذا على أنه مرثية.

فهرس: س. جاردينر طاعة الكنيسة والدولة ، إد. وتر. ص. جانيل (كامبريدج ، إنج. 1930) حروف، إد. ي. أ. مولر (نيويورك 1933). ي. أ. مولر ستيفن جاردينر ورد فعل تيودور (نيويورك 1926). ح. م. حداد، هنري الثامن والإصلاح (نيويورك 1962). ل. ب. حداد، أساقفة تيودور والسياسة ، 1536 & # x2013 1558 (برينستون 1953). ص. هيوز الإصلاح في إنجلترا (نيويورك 1963) الإصدار 2. ح. ا. حتىيت Lexikon f & # xFC r Theologie und Kirche ، إد. ي. هوفر وك. rahner، 10 v. (2d، new ed. Freiburg 1957 & # x2013 65) 4: 518. أ. جاتارد Dictionnaire de th & # xE9 ologie catholique، إد. أ. شاغر ، 15 v. (Paris 1903 & # x2013 50 Tables g & # xE9 n & # xE9 rales 1951 & # x2013) 6.1: 1156 & # x2013 58. j. ب. مولينجر معجم السيرة الوطنية من أقدم العصور حتى عام 1900 ، 63 ضد (لندن 1885 & # 2013 × 1900) 7: 859 & # x2013 865.


"ويلي وينشستر": ستيفن جاردينر

يسأل ويل سوندرز ما إذا كان أحد "أشرار" الإصلاح الإنجليزي يستحق سمعته.

لم يكن ستيفن جاردينر ، أسقف وينشستر من 1531 إلى 1555 ، مجرد شخصية مركزية في الإصلاح الإنجليزي ، بل كان أيضًا رجلًا محاطًا بالتناقضات. قاد المقاومة المبكرة لانفصال هنري الثامن عن روما وشارك في حرق ماري للبروتستانت ، ومع ذلك فقد كتب أيضًا الدفاع الأكثر بلاغة عن منصب هنري كرئيس أعلى للكنيسة وحاول جاهدًا العمل مع نظام إدوارد السادس البروتستانتي.

وقد نُظر إلى هذه التناقضات في مهنة غاردينر كدليل على شخصيته الزلقة والمزدوجة. حتى أثناء حياته ، ندد به البروتستانت باعتباره "وينشستر ماكرًا" ، وهو رجل لا يزال مخلصًا للبابوية ولكنه قادر على خداع هنري وإدوارد. تهدف هذه المقالة إلى استكشاف مهنة ستيفن غاردينر ، ومن خلال حياته ، اكتشاف كيف أن ضغوط التغييرات الدينية المفروضة على إنجلترا يمكن أن تجعل الأفراد يتبنون مواقف متناقضة على ما يبدو مع تقدم الإصلاح.

الخادم الوفي؟

لمتابعة قراءة هذه المقالة ، ستحتاج إلى شراء حق الوصول إلى الأرشيف عبر الإنترنت.

إذا كنت قد اشتريت حق الوصول بالفعل ، أو كنت مشتركًا في الطباعة وأرشيف الطباعة ، فيرجى التأكد من ذلك تسجيل الدخول.


1 الحجر ، الذي نجا في الممر الشمالي في واتون ، موضّح على أنه واجهة صدر لبروكس ، بي إن ، كرانمر في السياق: وثائق من الإصلاح الإنجليزي (كامبريدج ، 1989 الباحث العلمي من Google فيما بعد بروكس ، كرنمر في السياق).

2 Parker، M.، De antiquitate Britannicae ecclesiae… ([لندن] ، 1572 الباحث العلمي من Google S.T.C. 19292 فيما بعد باركر ، دي العتيقة) ، ص. 387: "Eius enim domus materfamilias affinis illi fuit". من المرجح أن يكون باركر ، رجل كامبريدج ، قد حصل على هذا الحق أكثر من جون فوكس ، الذي جعل صاحبة الأرض قريبة لزوجة كرانمر: أعمال وآثار جون فوكس ، محرر. تاونسند ، جي وكاتلي ، إس آر (8 مجلدات ، لندن ، 1837 - 1841 فيما بعد فوكس) ، الثامن ، 4. الباحث العلمي من Google

3 أعمال رئيس الأساقفة كرانمر ، أد. كوكس ، ج. إي (مجلدان ، باركر سوسيتي ، 1844 [في صفحتين] ، 1846 الباحث العلمي من Google فيما بعد كوكس) ، 1 ، 275.لقد وضع المعلقون مرارًا وتكرارًا كرنمر في غير محله على المستوى الاجتماعي ورأوا أصوله على أنها بين yeomanry cf. على سبيل المثال سميث ، سي إتش ، كرنمر والإصلاح تحت إدوارد السادس (لندن ، 1926 الطبعة الثانية ، 1973) ، ص. 43 الباحث العلمي من Google. سكوت طومسون ، جي ، "ثلاث شخصيات سوفولك: توماس وولسي: ستيفن جاردينر: نيكولاس بيكون: دراسة في التاريخ الاجتماعي" ، وقائع معهد سوفولك للآثار (فيما بعد PSIA)، XXV 1952، 149 –63 الباحث العلمي من Google أوزوالد ، أ. ، "ستيفن جاردينر وبوري سانت إدموندز" ، PSIA ، XXVI 1955 (يشار إليها فيما بعد بـ "أوزوالد ،" جاردينر ") ، 54-7. الباحث العلمي من Google

4 في كليفتون ، انظر إمدن ، أ. ب. ، سجل السيرة الذاتية لجامعة كامبريدج حتى 1500 (كامبريدج ، 1963 ، فيما بعد إمدن ، كامبريدج حتى 1500) ، ص. 141 الباحث العلمي من Google ، وزيارات مقاطعة نوتنغهام في عامي 7569 و 1614… ، محرر. مارشال ، جي دبليو (Harleian Society IV ، 1871) ، p. 18 الباحث من Google هو ابن السير جيرفاس كليفتون ، فارس أمين صندوق كاليه 1482 وأليس نيفيل. من 1500 كان رئيس جامعة هاوتون من قبل نيوارك ، منزل عائلة Cranmer أبناء عمومة Molyneuxs. راجع ذكر كرانمر للدكتور كليفتون في رسالة من 1533 إلى صديق قديم ، المكتبة البريطانية (المشار إليها فيما بعد بـ BL) Harley 6148، fo. 24V ، العلاقات العامة. كوكس 2 ، ص. 248 ، على الرغم من أن الاسم مكتوب بشكل خاطئ على أنه "إليستون". وصية كليفتون ، مكتب السجل العام (يشار إليه فيما بعد باسم PRO) ، محكمة امتياز Canterbury Wills (يشار إليها فيما بعد بـ PCC) FI Spert ، التي تم إجراؤها في 19 أبريل 1541 عندما كان عميد Hereford ، هي وثيقة قصيرة تتعلق تمامًا بمعارفه في Hereford ، ولم يذكر Cranmer. . لم أتحقق من الصلة الدقيقة بين اثنين آخرين من أبناء كامبريدج المعاصرين مع اتصالات لينكولن ، الأخوين روبرت وويليام كليفتون: إمدن ، كامبريدج حتى 1500، ص. 144 الباحث العلمي من Google ومكتبة جامعة كامبريدج ، يشار إليها فيما بعد بـ CUL، UA Wills 1 fo. 24 فولت.

5 On Tamworth، see Emden، Cambridge to 1500، pp.575–6 and Lincolnshire أنّول، ed. Maddison، AR (4 مجلدات ، Harleian Society 51–3 ، 55 ، 1902 - 1904 ، 1906 الباحث Google: ترقيم الصفحات المستمر) ، 3 ، 947-8: كان الابن الثالث لتوماس أو جون تامورث من هالستيد هول (خطوط) ، بالقرب من Stixwold ، من قبل زوجة Tamworth الثانية كاثرين Dandelewe. من المحتمل أن يكون قريب كرانمر وابن أخت الدكتور تامورث جون تامورث قد قدم تامورث إلى ساندون في إسيكس عام 1545: راجع. إمدن ، كامبريدج حتى 1500 مع Morant ، P. ، تاريخ وآثار مقاطعة إسكس (مجلدان. ​​لندن ، 1763 ، 1768) ، الجزء الثاني ، 26 الباحث العلمي من Google ، ولمزيد من الروابط ، وصية شقيق كريستوفر ، والد جون توماس تامورث ، PCC 24 Thrower ، وابن عمهم آخر John Tamworth ، PCC 21 Alenger ، الذي يذكر قسيس ليفرتون الذي كان الدكتور تامورث. على اتصالات كرانمر تامورث ، راجع. PRO ، S.P. 1/132 fo. 205 ، العلاقات العامة. كوكس 2 ، ص 368-9 (رسائل وأوراق ، أجنبية ومحلية ، من عهد هنري الثامن ، محرر بروير ، شبيبة ، جيردنر ، ج. وبرودي ، ر. ه. (21 مجلدًا في 33 جزءًا ، 1862–1910 و مراجعة للمجلدين الأول والثاني ، بواسطة Brodie ، 1920–32 الباحث العلمي من Google فيما بعد LP) ، XIII ، pt. انا لا. 1097).

6 Will of John Gardiner، 1507، Suffolk Record Office، Bury St Edmunds، Archdeaconry of Sudbury Wills، Liber Pye fo. 196 ، العلاقات العامة. PSIA 1 329-30. لرعاية غاردينر لاحقًا إلى Edens ، راجع. إدخالات تحت Eden in J.، and Venn، SA (eds.)، Alumni Cantabrigienses (4 vols.، Cambridge، 1922 - 1927 Google Scholar فيما بعد Venn)، II، Crawley، C.، Trinity Hall: the history of a Cambridge College 1350–1975 (كامبريدج ، 1976 Google Scholar فيما بعد كرولي) ، ص. 45 ، و MacCulloch ، D. ، Suffolk and the Tudors: السياسة والدين في مقاطعة إنجليزية (أكسفورد ، 1986) ، ص. 234 –5. CrossRef الباحث العلمي من Google

7 رسائل ستيفن جاردينر ، أد. مولر ، ج. أ. (كامبريدج ، 1933 Google Scholar فيما بعد خطابات جاردينر) ، ص.4-5. يتكهن فين ، الثاني ، 84 ، أن إيدن كان من قاعة الملك ، دون إبداء أي سبب ، لا يبدو أنه يظهر في السجلات الباقية من قاعة الملك ، ولم يرد ذكر في Cobban، AB، The King's Hall داخل جامعة كامبريدج في أواخر العصور الوسطى (كامبريدج ، 1969 الباحث العلمي من Google يشار إليه فيما بعد بكوبان ، قاعة الملك). ظهر بين أعضاء Trinity Hall (بما في ذلك Thomas Larke و Gardiner) يتلقى الميراث من زميل Trinity Hall ، John Purghold ، في يناير 1527: CUL ، UA Wills I fo. 42 فولت - 43 فولت.

8 لتعيين عدن للمجلس ، انظر LP انا لا. 1462 (26). راجع أيضا كراولي ، ص. 45 ، على الرغم من أن كراولي لم يكمل الاتصال بين كاتب المجلس و Trinity Hall.

9 في لارك ، انظر كرولي ، ص. 26 ، وأوزوالد ، "غاردينر" ، ص. 54 ، والذي يعطي تفاصيل المنحة في 8 مارس 1530 من قبل رئيس دير Bury إلى Gardiner من Bury Domus Dei ، بدلاً من Thos Larke ، بالتنازل أو الوفاة. لا يمكن إنشاء روابط عائلية مباشرة بين Larke و Gardiner ، ولكن هناك روابط عائلية بـ Bury St Edmunds على الرغم من Crawley ، p. 26 ، يقترح أصل ثيتفورد لـ Larke ، Oswald ، "Gardiner" ، p. 55 يثير احتمال أنه كان ابن توماس لارك ، صانع النبيذ من Bury ، د. 1500. سوفولك عام 1524 ، كونه عائد الإعانة الممنوحة عام 1513… ، محرر. H [ervey]، S.H A. (Suffolk Green Books 10، 1910)، pp.50 –1، 351 Google Scholar ، من المحتمل أن يسرد توماس وروبرت لارك؟ ستانتون وأندرو لارك من بيري.

10 Leader، D. Riehl، A history of the University of Cambridge I. الجامعة حتى 1546 (Cambridge، 1988 Google Scholar فيما بعد Riehl Leader) ، الصفحات 271–273 ، وجونز ، إم كيه وأندروود ، إم جي ، والدة الملك: السيدة مارغريت بوفورت ، كونتيسة ريتشموند وديربي (كامبريدج ، 1992 الباحث العلمي من Google فيما بعد جونز وأندروود) ، ص 212 - 13. باسم يسوع ، المرجع نفسه. ص 176 ، 183 في المطران ستانلي ، المرجع نفسه. ص. 235.

11 في Morices ، راجع. روايات الإصلاح ، أد. Nichols، J.G (Camden Society، 1st ser. LXXVII، 1859 Google Scholar hereafter الروايات) ، ص 45 ، 235. عند دخول رالف إلى خدمة Cranmer بناءً على توصية Rochford ، وعلى Philip ، BL Harley 6148 ، fo. 34 ص ، العلاقات العامة. كوكس الثاني ، 259 (LP السادس ، لا. 1229) ، ولخدمة فيليب إلى كرومويل ، مكتبة بودليان ، يسوع MS 74 fo. 166r ، و PRO ، S.P. 1/132 fo. 186.

12 حول تأسيس الكلية ، انظر كراولي ، ص 11-13 راجع. كوبان ، أ.ب. ، جامعات اللغة الإنجليزية في العصور الوسطى: أكسفورد وكامبريدج إلى ج. 1500 (Aldershot، 1988 الباحث العلمي من Google المشار إليها فيما بعد بكوبان ، ميد. جامعة المهندس.) ، الصفحات من 238 إلى 9 ، الباحث العلمي من Google

13 انظر كوبان ، قاعة الملك، هنا وهناك ، ولكن بشكل خاص تحليل وظائف الزملاء والحراس ، ص 281 - 99.

14 كوبان قاعة الملك، ص. 296 الباحث العلمي من Google يصف لارك بأنه من شبه المؤكد أن يكون زميلًا في King's Hall في 1508-1509. حول Larke and building ، انظر Gunn، S.G and Lindley، P.G.


البيت: أصوله وتطوره

يعطي غاردينر تاريخًا لتطور شكل المنزل. يبدأ تاريخ المنزل بالكهوف ، لكننا ننتقل بسرعة من الكهوف إلى البيوت المستديرة المصنوعة من مواد بدائية. بمرور الوقت ، يستخدم كل من تصميم المنزل والمواد متقدمًا وناضجًا حتى نصل إلى العمارة اليونانية واليابانية القديمة ، التي اعتبرها غاردينر خلاصات العمارة القديمة. تم تفصيل هذا التاريخ حتى هذه النقطة إلى حد ما. بعد ذلك ، يتجول غاردينر على Relativ يعطي Gardiner تاريخًا لتطور شكل المنزل. يبدأ تاريخ المنزل بالكهوف ، لكننا ننتقل بسرعة من الكهوف إلى البيوت المستديرة المصنوعة من مواد بدائية. بمرور الوقت ، يستخدم كل من تصميم المنزل والمواد متقدمًا وناضجًا حتى نصل إلى العمارة اليونانية واليابانية القديمة ، التي اعتبرها غاردينر خلاصات العمارة القديمة. تم تفصيل هذا التاريخ حتى هذه النقطة إلى حد ما. بعد ذلك ، يتجول غاردينر في الأوقات الهادئة نسبيًا بين العمارة اليونانية وعصر النهضة. ومن هناك يقدم لمحة عامة عما يعتبره أهم الأساليب. التالي هو غاردينر الذي يدين العمارة المنزلية الحديثة (المدن المكتظة بالسكان والضواحي المترامية الأطراف). ومع ذلك ، ليس كل شيء ميؤوسًا منه ، وقد أنهى الكتاب بالإشارة إلى إيجابيات العمارة في أواخر القرن العشرين.

لدى غاردينر جمالية محددة للغاية ، ولم أقرأ ما يكفي من كتب الهندسة المعمارية لأعرف ما إذا كانت غريبة أم لا. إنه يحب الأساليب التي تأتي فيها أناقة وتصميم الهيكل من شكل المبنى. الزخرفة الدخيلة (مثل تلك الموجودة في العمارة الفيكتورية) هي شيء يعتبره قبيحًا. تصادف أن ذوقه يتماشى مع ذوقي ، لكن لا يمكنني أن أتفق تمامًا مع رفضه بالجملة للزخرفة. نقطة في عمارة السعادة (دي بوتون) هو أن الزخرفة المتقنة يمكن أن تكون طريقة مفيدة للشعور بالسيطرة على مجتمع قد لا يكون مسيطراً. يعتقد غاردينر أن المباني يجب أن تكون جميلة ولا يعتقد أن مظهر المبنى يجب أن يتم تحديده فقط من خلال وظيفته. ومع ذلك ، فهو يعتقد أن المبنى يجب أن يأتي من شكل المبنى والمواد المستخدمة ، وليس بعض الزخارف الدخيلة.

طوال الوقت ، يؤكد غاردينر على أن المباني الناجحة يجب أن يكون لها مقياس بشري وتناسب المجتمع من حولها. تعبر هاتان النقطتان ، على مستويات مختلفة ، عن أن المباني يجب أن تستجيب للاحتياجات. يستجيب المبنى الذي يحتوي على حجم بشري للحاجة إلى الفضاء والحماية التي يشعر بها الفرد. يتناسب المبنى الذي يناسب المجتمع من حوله مع المجتمع الحالي من حيث الأسلوب بالإضافة إلى تلبية احتياجات المجتمع للأماكن الآمنة التي تتيح تفاعل السكان مع المجتمع الأكبر.

الشيء الوحيد الذي لم يعجبني في هذا الكتاب هو أسلوب كتابة غاردينر. كان الكتاب مليئًا بفقرتين من صفحتين أو صفحتين ، وجمل طويلة ومعقدة (أسوأ مني!) ، والكثير من المصطلحات والمصطلحات غير المحددة. المصطلحات هي أكثر ما أزعجني. على الرغم من أنني لا أتوقع أن يفترض كتاب الهندسة المعمارية بالضرورة أن القارئ لديه معرفة قليلة بالعمارة كما أفعل ، إلا أنني أتوقع أن يحاول المؤلف قليلاً على الأقل. على سبيل المثال ، ذكر جاردينر المباني في "piloti" ستة مرات (أو هكذا أعتقد) قبل أن يقول "piloti ، أو ركائز متينة". بمجرد أن قال ذلك ، كان من الواضح بما فيه الكفاية ماهية الطيارين. إذا كان قد فعل ذلك في وقت سابق ، لكنت قد أنقذت الكثير من الارتباك. كان لديه أيضًا فصل كامل عن مفهوم ماندالا في العمارة دون تعريف "ماندالا" (الماندالا ، كما استخدمها ، هي رمز جيومي يمثل وحدة الكون).


كان ستيفن غاردينر (1493 & # x2013 12 نوفمبر 1555) أسقفًا وسياسيًا كاثوليكيًا إنجليزيًا رومانيًا خلال فترة الإصلاح الإنجليزي وعمل كمستشار اللورد في عهد الملكة ماري الأولى ملكة إنجلترا.

تحديث

من المعروف أن والده كان جون جاردينر ، تاجر أقمشة كبير في المدينة التي ولد فيها ، [2] الذي اهتم بتعليمه جيدًا. كان يُعتقد أن والدته هي هيلين تيودور ، وهي ابنة غير شرعية لجاسبر تيودور ، دوق بيدفورد الأول ، لكن الأبحاث الحديثة تشير إلى أنها كانت والدة رجل دين مختلف ، توماس جاردينر. (تم تأكيد)

ولد في بيري سانت إدموندز ، لكن تاريخ ميلاده مشكوك فيه. من المعروف أن والده كان ويليام جاردنر (فارس) ، تاجر أقمشة كبير في المدينة التي ولد فيها ، [2] الذي اهتم بتعليمه جيدًا. اشتهرت والدته هيلين بأنها ابنة غير شرعية لجاسبر تيودور ، دوق بيدفورد الأول.

في عام 1511 ، التقى جاردينر ، وهو لا يزال صبيًا ، إيراسموس في باريس. ربما كان قد بدأ بالفعل دراسته في Trinity Hall ، كامبريدج ، حيث تميز في الكلاسيكيات ، وخاصة في اليونانية. ثم كرس نفسه لقانون الكنسي والقانون المدني ، حيث حقق الموضوعات إتقانًا كبيرًا لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يجادل في تفوقه. حصل على درجة الدكتوراه في القانون المدني عام 1520 ، ودرجة الدكتوراه في القانون الكنسي في العام التالي. [4]

وسرعان ما جذبت قدراته انتباه الكاردينال توماس وولسي ، الذي عينه سكرتيرته ، وبهذه الصفة يقال إنه كان معه في مور بارك في هيرتفوردشاير ، عندما أبرم إبرام معاهدة مور الشهيرة الملك هنري الثامن. والسفراء الفرنسيون هناك. ربما كانت هذه هي المناسبة التي علم فيها الملك لأول مرة ، لكن لا يبدو أنه شارك بنشاط في خدمة هنري إلا بعد ثلاث سنوات. اكتسب بلا شك معرفة بالسياسة الخارجية في خدمة وولسي. في عام 1527 ، تم تعيينه هو والسير توماس مور مفوضين من جانب إنجلترا ، في ترتيب معاهدة مع السفراء الفرنسيين لدعم جيش في إيطاليا ضد تشارلز الخامس ، الإمبراطور الروماني المقدس.

في ذلك العام ، رافق وولسي في مهمته الدبلوماسية الهامة إلى فرنسا ، والتي وصفها جورج كافنديش في سيرته الذاتية عن وولسي بعظمتها وروعتها. من بين حاشية الكاردينال - بما في ذلك العديد من النبلاء وأعضاء المجالس الخاصة - يبدو أن غاردينر وحده قد فهم أهمية هذه السفارة. كان هنري حريصًا بشكل خاص على تعزيز تحالفه مع الملك فرانسيس الأول ملك فرنسا ، وكسب الدعم لخططه لتطليق كاثرين من أراغون. في سياق تقدمه عبر فرنسا ، تلقى وولسي أوامر من هنري بإعادة سكرتيرته ، غاردينر ، للحصول على تعليمات جديدة. اضطر وولسي للرد بأنه لم يستطع تجنيب جاردينر بشكل إيجابي لأنه كان الأداة الوحيدة التي كان يمتلكها في النهوض بالملك & quot ؛ الأمر العظيم. & quot ؛ وفي العام التالي ، أرسل وولسي جاردينر وإدوارد فوكس ، عميد كلية كينجز ، كامبريدج ، إلى إيطاليا للترويج. نفس العمل مع البابا. لقد نجت رسائله المرسلة ، وتوضح الكفاءة التي يؤدي بها جاردينر واجباته. منحه إلمام غاردينر بالقانون الكنسي ميزة كبيرة. تم توجيهه للحصول على تفويض صادر من البابا ، والذي كان يهدف إلى بناء مبادئ القانون التي قد يتخذ وولسي بموجبها قرارًا بشأن صحة زواج الملك دون استئناف. على الرغم من أنه مدعوم بذرائع معقولة ، فقد تم تلقي الطلب باعتباره غير عادي وغير مقبول. الآن خوفًا من الإساءة إلى تشارلز الخامس ، رفض كليمنت إصدار حكم نهائي بشأن إبطال هنري. بدلاً من ذلك ، تمت إحالة الأمر إلى الكرادلة ، الذين عقد معهم جاردينر مناظرات طويلة. [بحاجة لمصدر]

لم تنجح مرافعة جاردينر. على الرغم من أن المشكلة لم يتم حلها على وجه التحديد ، فقد تم منح لجنة عامة ، مما مكن وولسي ، جنبًا إلى جنب مع Papal Legate ، الكاردينال كامبيجيو ، لمحاكمة القضية في إنجلترا. بينما كان ممتنًا للبابا على الامتياز الصغير ، رأى وولسي أن هذا غير مناسب للغرض المقصود. ونفسه ثم دمر. ومع ذلك ، لم يقدم كليمنت السابع أي تنازلات أخرى في ذلك الوقت وعاد جاردينر إلى منزله. عقد المندوبان محكمتهما وفقًا لتوجيهات الهيئة العامة.

خدمات غاردينر ، ومع ذلك ، كانت موضع تقدير كامل. تم تعيينه سكرتيرًا للملك. لقد كان بالفعل رئيس شمامسة تونتون لعدة سنوات ، وأضيف إليها رئيس الشمامسة في نورفولك في مارس 1529 بعد ذلك بعامين استقال من منصب شمامسة ليستر. في عام 1530 تم إرساله إلى كامبريدج للحصول على قرار الجامعة بشأن عدم قانونية الزواج من زوجة الأخ المتوفى ، وفقًا للخطة الجديدة الموضوعة لتسوية المسألة دون تدخل البابا. نجح في هذا ، وإن لم يكن بدون قدر كبير من الحيلة ، أكثر مصداقية في براعته من فضيلته. في نوفمبر 1531 ، كافأه الملك بأسقفية وينشستر ، الشاغرة منذ وفاة ولسي. ترافقت الترقية غير المتوقعة مع عبارات من الملك جعلتها أكثر تكريمًا ، مما يدل على أنه إذا كان خاضعًا ، لم يكن ذلك من أجل تقدمه. في الواقع ، جادل غاردينر بجرأة مع الملك في بعض النقاط ، وقد ذكّره هنري الآن بالحقيقة. & quot من الأسس & quot؛ في الشكاوى المرفوعة ضدهم في مجلس العموم. في هذا الموضوع كتب إلى الملك دفاعًا عن نفسه.

لم يكن غاردينر ، كما يقال كثيرًا ، أحد مساعدي توماس كرانمر ، ولكن وفقًا لتعبير كرانمر نفسه ، & quot؛ & quot؛ كمستشار للملك ، عندما أعلن رئيس الأساقفة ، في غياب الملكة كاثرين ، زواجها من هنري باطل. وباطلاً في 23 مايو 1533. وبعد ذلك مباشرة تم إرساله إلى مرسيليا ، حيث جرت مقابلة بين البابا وفرانسيس الأول في سبتمبر. كان هنري متشككًا للغاية ، لأن فرانسيس ، حليفه الظاهر ، قد حافظ في السابق على عدالة قضيته في مسألة الطلاق. في هذه المقابلة ، أشار إدموند بونر إلى استئناف هنري الثامن أمام المجلس العام في حالة ما إذا كان على البابا أن يجرؤ على المضي في الحكم ضده. قام جاردينر بصياغة هذا النداء ، وآخر نيابة عن كرانمر. في عام 1535 ، تم استدعاؤه هو وغيره من الأساقفة لتبرئة لقب الملك الجديد "الرأس الأعلى لكنيسة إنجلترا". وكانت النتيجة أطروحته الشهيرة De vera obedientia ، وهي الأقدر من بين جميع تبريرات السيادة الملكية. في نفس العام كان لديه خلاف مع كرانمر حول زيارة أبرشيته. كما تم توظيفه للرد على التهديد المقتضب للبابا بحرمان هنري من مملكته.

خلال السنوات القليلة التالية ، شارك في العديد من السفارات في فرنسا وألمانيا. كان كثيرًا في الخارج لدرجة أنه كان له تأثير ضئيل على مجالس الملك ، لكن في عام 1539 شارك في سن القانون الصارم للمواد الست ، مما أدى إلى استقالة الأساقفة لاتيمر وشكستون واضطهاد الحزب البروتستانتي. في عام 1540 ، عند إعدام توماس كرومويل ، تم انتخابه مستشارًا لجامعة كامبريدج. بعد بضع سنوات ، حاول بالتنسيق مع الآخرين أن يوجه تهمة الهرطقة إلى رئيس الأساقفة كرانمر فيما يتعلق بقانون المواد الست ، ولكن من أجل التدخل الشخصي للملك كان من المحتمل أن ينجح.كان ، على الرغم من دعمه للتفوق الملكي ، معارضًا شاملاً للإصلاح من وجهة نظر مذهبية ، ويُعتقد أنه كان قائد مؤامرة Prebendaries ضد Cranmer. لم يكن قد وافق على معاملة هنري العامة للكنيسة ، خاصة أثناء صعود كرومويل. في عام 1544 ، تم إعدام أحد أقاربه ، المسمى جرمان جاردينر ، الذي وظفه كسكرتير له ، بتهمة الخيانة في إشارة إلى سيادة الملك ، وألمح أعداؤه للملك إلى أنه هو نفسه من طريقة تفكير سكرتيرته. كان الملك بحاجة إليه بقدر ما كان يحتاج إليه من كرانمر لأنه كان جاردينر ، الذي كان حتى في ظل السيادة الملكية ، حريصًا على إثبات أن إنجلترا لم تنحرف عن الإيمان ، بينما كانت سلطة كرانمر كرئيسة ضرورية لدعم هذه السيادة. . وهكذا حافظ غاردينر ورئيس الأساقفة على جوانب متناقضة من سياسة كنيسة الملك ، وعلى الرغم من أن الملك شجع غاردينر على طرح مواد ضد رئيس الأساقفة بدعوى الهرطقة ، فقد كان بإمكان رئيس الأساقفة دائمًا الاعتماد على حماية الملك في النهاية. كانت البدعة تكتسب مكانة مرموقة في المناصب المرتفعة ، خاصة بعد زواج الملك من كاثرين بار ، وكانت الملكة نفسها تقريبًا ملتزمة بذلك في وقت من الأوقات ، عندما وجهت جاردينر ، بموافقة الملك ، اللوم على بعض تعابيرها في المحادثة. بعد زواجها مباشرة ، تمت إدانة أربعة رجال من المحكمة في وندسور وتم حرق ثلاثة منهم. الرابع ، وهو الموسيقار Merbecke ، تم العفو عنه من خلال شراء Gardiner.

نظرًا لأن تأثير غاردينر كان كبيرًا مع هنري الثامن ، فقد تم حذف اسمه من وصية الملك ، على الرغم من أن هنري كان يعتقد أنه كان ينوي جعله واحدًا من منفذه. في عهد الملك إدوارد السادس ، عارض تمامًا سياسة الحزب المهيمن في كل من الشؤون الكنسية والمدنية. التغييرات الدينية التي اعترض عليها ، سواء من حيث المبدأ أو على أساس أنها تم نقلها خلال أقلية الملك ، وقاوم مشروع كرانمر للزيارة العامة. أسفرت مداواته عن سجنه في الأسطول ، وتمت زيارة أبرشيته أثناء سجنه. على الرغم من إطلاق سراحه قريبًا ، سرعان ما تم استدعاؤه للمثول أمام المجلس ، ورفض منحهم الرضا عن بعض النقاط ، تم إلقاؤه في برج لندن ، حيث بقي لبقية فترة الحكم ، لمدة تزيد عن خمس سنوات. خلال هذا الوقت ، طلب دون جدوى أن يتم استدعاؤه أمام البرلمان باعتباره نظيرًا للمملكة. تم تسليم أسقفته إلى جون بوينيت ، قسيس كرانمر الذي كان سابقًا أسقف روتشستر.

عند تولي الملكة ماري الأولى ، كان دوق نورفولك وسجناء الدولة الآخرون من ذوي الرتب العالية في البرج برفقته ، لكن الملكة ، عند دخولها لأول مرة إلى لندن ، أطلقت سراحهم جميعًا. أعيد غاردينر إلى أسقفته وعُين اللورد المستشار ، ووضع التاج على رأس الملكة عند تتويجها. كما افتتح أول برلمان لها وكان لبعض الوقت مستشارها الرئيسي. تمت دعوته الآن أيضًا ، في سن الشيخوخة ، للتراجع عن القليل من العمل الذي كان له دور فعال في سنواته السابقة & # x2014 لإثبات شرعية ولادة الملكة وقانونية زواج والدتها ، لاستعادة الدين القديم ، والتراجع عن كلماته التي تمس السيادة الملكية. يُقال إنه كتب Palinodia رسميًا أو تراجعًا عن كتابه De vera obedientia ، لكن الإشارة على الأرجح إلى خطبته في يوم الأحد القادم 1554 ، بعد أن أعفى الكاردينال (لاحقًا الكاردينال) ريجنالد بول المملكة من الانقسام. بصفته مستشارًا ، كان لديه مهمة شاقة تتمثل في التفاوض على معاهدة زواج الملكة مع فيليب الثاني ملك إسبانيا ، والتي كان يشاركها في الاشمئزاز العام. عند تنفيذه ، حرص على جعل الشروط مفيدة لإنجلترا قدر الإمكان ، مع شرط صريح بأنه ينبغي السماح للإسبان في الوقت الحالي بالتدخل في حكومة البلاد. بعد تعيين الكاردينال بول ، والتوفيق بين المملكة ورؤية روما ، ظل في صالحه. إلى أي مدى كان مسؤولاً عن الاضطهاد الذي نشأ بعد ذلك ، فهو مفتوح للنقاش. لا شك أنه وافق على القانون ، الذي أقره مجلس اللوردات أثناء رئاسته هناك كمستشار ، لإحياء قوانين البدعة. لا شك في أنه جلس في الحكم على المطران جون هوبر ، وعلى العديد من الدعاة الآخرين الذين حكم عليهم بالانحطاط من الكهنوت. كانت النتيجة الطبيعية لذلك أنهم عندما رفضوا ، حتى لو كانوا أشخاصًا عاديين ، أن يتصالحوا مع الكنيسة ، تم تسليمهم إلى السلطة العلمانية ليتم حرقهم. ومع ذلك ، فقد بذل جاردينر قصارى جهده بلا شك لإقناعهم بإنقاذ أنفسهم من خلال مسار اتبعه بضمير حي. في أبرشيته الخاصة ، لا يُعرف عن أي ضحية للاضطهاد أنه عانى حتى بعد وفاته ، وبقدر ما تعرض للعار من قبل المعارضين ، هناك الكثير لإثبات أن شخصيته كانت كريمة وإنسانية. في مايو 1555 ذهب إلى كاليه كأحد المفوضين الإنجليز لتعزيز السلام مع فرنسا لكن جهودهم كانت غير فعالة. في أكتوبر 1555 ، افتتح البرلمان مرة أخرى بصفته اللورد المستشار ، ولكن في نهاية الشهر مرض وتفاقمت حالته حتى وفاته.

ربما لم يكن غاردينر المتعصب الكئيب وضيق الأفق الذي يمثله عادة. كان يُدعى طموحًا ، مضطربًا ، ماكرًا ، حقيرًا ، انتقاميًا ، متعطشًا للدماء والعديد من الأشياء الأخرى الجيدة إلى جانب ذلك ، لا يتوافق تمامًا مع بعضها البعض بالإضافة إلى أنه أكده جيلبرت بيرنت أنه كان محتقرًا على حد سواء من قبل هنري وماري ، كلاهما استخدمه كأداة. ومع ذلك ، فقد خضع إلى السجن لمدة خمس سنوات بدلاً من تغيير مبادئه ولم يعتبره هنري ولا ماري بأي شكل من الأشكال حقيرًا. لم يكن صديقًا للإصلاح ، لكنه كان معارضًا ضميريًا. في العقيدة ، التزم بالإيمان القديم من البداية إلى النهاية ، بينما كانت المسألة الوحيدة التي يجب مراعاتها معه ، باعتبارها مسألة تتعلق بسياسة الكنيسة ، هي ما إذا كانت القوانين والمراسيم الجديدة مبررة دستوريًا.

كان رجل دولة ومحاميًا ، وليس كعالم لاهوت ، الذي كان بارزًا. كان مؤلفًا للعديد من المقالات في الدفاع عن الوجود الحقيقي ضد كرانمر ، وبعضها كتب في السجن وتم نشره في الخارج تحت اسم مستعار. كما تم تداول كتابات مثيرة للجدل بينه وبين بوسر ، الذي أجرى معه عدة مقابلات في ألمانيا ، عندما كان هناك كسفير لهنري الثامن. لقد كان صديقًا للتعلم في جميع أشكاله ، وكان مهتمًا بشكل خاص بالترويج لدراسة اللغة اليونانية في كامبريدج. ومع ذلك ، فقد عارض الطريقة الجديدة في نطق اللغة التي قدمها السير جون تشيك ، وكتب رسائل إليه وإلى السير توماس سميث حول هذا الموضوع ، حيث أظهر خصومه ، وفقًا لروجر أشام ، أنفسهم أفضل النقاد ، ولكن هو الموهبة المتفوقة. كان يحب في منزله أن يستقبل شبابًا جامعيين واعدًا ، وأصبح العديد ممن شجعهم على هذا النحو مميزين بعد الحياة كأساقفة وسفراء ووزراء دولة. تحدث جون ليلاند عن منزله باعتباره مقر البلاغة والمأوى الخاص للفنانين.

مات ، على الأرجح في أوائل الستينيات من عمره ، ودُفن في كاتدرائية وينشستر ، حيث لا تزال دميته تُرى. يدعي البعض أن كلماته الأخيرة كانت Erravi cum Petro ، sed non flevi cum Petro (مثل بيتر ، لقد أخطأت ، على عكس بيتر ، لم أبكي). [6]

لعب غاردينر دور تيرينس ريجبي في فيلم إليزابيث عام 1998 ، حيث تم تصويره على أنه أسقف شرير شارك في مؤامرة ريدولفي وعارض بشدة قانون التوحيد لإليزابيث الأولى. هذا غير دقيق تمامًا ، حيث مات جاردينر قبل صعود إليزابيث العرش. يمكن رؤية صورة أكثر دقة لغاردينر في دراما بي بي سي The Six Wives of Henry VIII و Elizabeth R. في The Tudors المسلسل التلفزيوني Gardiner يلعبه Simon Ward.

ستيفن غاردينر ، الأسقف الإنجليزي واللورد المستشار ، كان من مواطني بوري سانت إدموندز. يبدو أن تاريخ ولادته كما هو شائع ، 1483 ، كان مبكرًا بحوالي عشر سنوات ، والتخمينات التي مرت حاليًا أنه كان طفلًا غير شرعي لشخص ما ليس لها أي سلطة. من المعروف الآن أن والده كان جون غاردينر ، تاجر أقمشة كبير في المدينة التي ولد فيها (انظر وصيته ، مطبوعة في وقائع معهد سوفولك الأثري ، ط. 329) ، الذي اهتم بتعليمه جيدًا . في عام 1511 ، كان حينها فتى ، التقى إيراسموس في باريس (نيكولز رسائل إيراسموس ، الثاني. 12 ، 13). لكنه ربما كان قد ذهب بالفعل إلى كامبريدج ، حيث درس في ترينيتي هول وميز نفسه بشكل كبير في الكلاسيكيات ، خاصة في اليونانية. بعد ذلك كرس نفسه للقانون الكنسي والقانون المدني ، حيث حقق الموضوعات إتقانًا كبيرًا لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يجادل في تفوقه. حصل على درجة الدكتوراه في القانون المدني عام 1520 ، ودرجة الدكتوراه في القانون الكنسي في العام التالي.

لقد جذبت قدراته منذ فترة طويلة انتباه الكاردينال وولسي ، الذي جعله سكرتيرته ، وبهذه الصفة يقال إنه كان معه في مور بارك في هيرتفوردشاير ، عندما أبرم إبرام معاهدة مور الشهيرة هنري الثامن و سفراء فرنسا هناك. يُذكر ، وباحتمال كبير ، أن هذه كانت المناسبة التي تم فيها تقديم إشعار الملك لأول مرة ، ولكن لا يبدو أنه شارك بنشاط في خدمة هنري إلا بعد ثلاث سنوات. اكتسبت ولسي بلا شك معرفة وثيقة بالسياسة الخارجية ، وفي عام 1527 تم تعيينه والسير توماس مور مفوضين من جانب إنجلترا في ترتيب معاهدة مع السفراء الفرنسيين لدعم جيش في إيطاليا ضد الإمبراطور .

في ذلك العام ، رافق وولسي في مهمته الدبلوماسية الهامة إلى فرنسا ، والتي وصفها كافنديش بأجواء روعة وروعة. من بين القطار المهيب الذي ذهب مع الكاردينال & # x2014 ، بما في ذلك ، كما حدث ، يبدو أن العديد من النبلاء والمستشارين الخاصين & # x2014 غاردينر وحده على دراية بالجوهر الحقيقي للأمر الذي جعل هذه السفارة شيئًا غريبًا في هذه اللحظة . كان هنري حريصًا بشكل خاص على ترسيخ تحالفه مع فرانسيس الأول ، وكسب تعاونه قدر الإمكان في الموضوع الذي وضع قلبه عليه سراً & # x2014 طلاقًا من كاثرين أراغون. في سياق تقدمه عبر فرنسا ، تلقى أوامر من هنري بإعادة سكرتيرته غاردينر ، أو ، كما تم استدعاؤه في المحكمة ، السيد ستيفنز ، لتعليمات جديدة كان ملزمًا بالرد عليها بأنه لم يستطع إعفاؤه. لقد كان الأداة الوحيدة التي كان يمتلكها في دفع مسألة الملك والأسرار السرية. & quot

في العام المقبل ، أرسل غاردينر ، الذي كان لا يزال في خدمة وولسي ، إلى إيطاليا مع إدوارد فوكس ، عميد كلية كينجز ، كامبريدج ، للترويج لنفس العمل مع البابا. لا تزال رسائله في هذه المناسبة قائمة ، ومهما كان ما قد نفكر فيه في القضية التي كان منشغلاً بها ، فإنها بالتأكيد تعطي انطباعًا رائعًا عن الحماسة والقدرة التي أدى بها وظائفه. هنا منحه إلمامه التام بالقانون الكنسي ميزة عظيمة. تم توجيهه للحصول من البابا على لجنة مراسيم ، ووضع مبادئ القانون التي من خلالها يمكن أن يسمع وولسي وكامبيجيو السبب ويحددانه دون استئناف. الطلب ، رغم أنه مدعوم بذرائع معقولة ، لم يكن غير عادي فحسب ، بل كان من الواضح أنه غير مقبول. كان كليمنت السابع في ذلك الوقت في أورفيتو ، وكان قد فر مؤخرًا من الأسر في سانت أنجيلو على أيدي الإمبرياليين. لكن الخوف من الإساءة إلى الإمبراطور لا يمكن أن يدفعه إلى رفض طلب مشروع حقًا من ملك مثل هنري. وبطبيعة الحال ، أحال السؤال إلى الكرادلة بشأنه الذين أجرى جاردينر معهم حججًا طويلة ، فُرضت ، على ما يبدو ، ليس بالقليل من الاستهجان للكلية. قال ما الذي كان يجب التفكير فيه عن المرشد الروحي ، الذي إما لا يستطيع أو لا يستطيع أن يُظهر للهائم طريقه؟ كان الملك وأباطرة إنجلترا مدفوعين إلى الاعتقاد بأن الله قد أخذ مفتاح المعرفة من الكرسي الرسولي ، وأن القوانين البابوية التي لم تكن واضحة للبابا نفسه قد تكون ملتزمة أيضًا بالنيران.

ومع ذلك ، لم تنجح هذه الدعوى البارعة ، وكان مضطرًا للاكتفاء باللجنة العامة لكامبيجيو وولسي لمحاكمة القضية في إنجلترا. هذا ، كما رآه وولسي ، لم يكن مناسبًا تمامًا للغرض المقصود ، وأصدر تعليماته مرة أخرى إلى جاردينر ، بينما كان يشكر البابا على اللجنة الممنوحة بالفعل ، للضغط عليه مرة أخرى من خلال مناشدات عاجلة للغاية ، لإرسال المرسوم المطلوب ، حتى لو كان كان الأخير فقط ليتم عرضه على الملك ونفسه ثم يتم تدميره. وبخلاف ذلك ، كتب ، فإنه سيفقد مصداقيته مع الملك ، الذي قد يغري حتى بالتخلي عن ولائه لروما تمامًا. أخيرًا ، أعطى البابا - للأسف الشديد بعد ذلك - ما كان مطلوبًا في الشروط الصريحة المسماة ، أن كامبيجيو كان سيظهره للملك وولسي وليس لأي شخص آخر ، ثم يدمره ، المندوبان اللذان يمسكان بلاطهما تحت العمولة العامة. بعد الحصول على جاردينر عاد إلى وطنه ولكن في وقت مبكر من العام التالي ، 1529 ، عندما تأخرت الإجراءات بناءً على معلومات عن المذكرة في إسبانيا ، تم إرساله مرة أخرى إلى روما. لكن هذه المرة ، كانت جهوده غير مجدية. لن يقدم البابا أي تنازلات أخرى ، ولن يعد حتى بعدم إلغاء القضية لروما ، كما فعل بعد ذلك بوقت قصير.

خدمات غاردينر ، ومع ذلك ، كانت موضع تقدير كامل. تم تعيينه سكرتيرًا للملك. لقد كان بالفعل منذ عدة سنوات رئيس شمامسة تونتون ، وأضيف إليها رئيس شمامسة نورفولك في مارس 1529 ، والتي استقال بعد ذلك بعامين لمنصب ليستر. في عام 1530 تم إرساله إلى كامبريدج للحصول على قرار الجامعة بشأن عدم قانونية الزواج من زوجة الأخ المتوفى ، وفقًا للخطة الجديدة الموضوعة لتسوية المسألة دون تدخل البابا. نجح في هذا ، وإن لم يكن بدون قدر كبير من الحيلة ، أكثر مصداقية في براعته من فضيلته. في نوفمبر 1531 ، كافأه الملك على خدماته مع أسقفية وينشستر ، الشاغرة بوفاة ولسي. كانت الترقية غير متوقعة ، وكانت مصحوبة بتعبيرات من الملك جعلتها لا تزال أكثر تكريمًا ، حيث تُظهر أنه إذا كان في بعض الأشياء خاضعًا للغاية ، لم يكن ذلك من سياسة خاطئة تسعى إلى تحقيق الذات. في الواقع ، كان غاردينر قد جادل بجرأة مع ملكه في بعض النقاط ، وقد ذكّره هنري الآن بالحقيقة. `` كثيرًا ما كنت أتعامل معك ، غاردينر ، '' قال بشكل مألوف ، & quot ؛ لكني أحبك لم يكن أسوأ من ذلك ، لأن الأسقفية التي أعطيها ستقنعك. & quot ؛ ومع ذلك ، فقد أثار بعض الاستياء في الملك من الدور الذي تولى إعداد & quotAnswer of the Ordaries & quot الشهير في الشكاوى المرفوعة ضدهم في مجلس العموم. حول هذا الموضوع ، كتب رسالة رجولية جدًا إلى الملك دفاعًا عن نفسه.

لم يكن تصرفه المهم التالي جديرًا بالثقة لأنه لم يكن بالضبط ، كما يقال كثيرًا ، أحد مستشاري كرانمر ، ولكن وفقًا لتعبير كرانمر نفسه ، & quot ؛ مساعد & quot له كمستشار للملك ، عندما كان رئيس الأساقفة ، في غياب أعلنت الملكة كاثرين زواجها من هنري لاغياً وباطلاً في 23 مايو 1533. وبعد ذلك مباشرة تم إرساله إلى مرسيليا ، حيث جرت مقابلة بين البابا وفرانسيس الأول في سبتمبر ، حيث كان هنري في حالة شك كبير ، لأن فرانسيس كان ظاهريًا حليفه الأكثر ودية ، وكان حتى الآن يحافظ على عدالة قضيته في مسألة الطلاق. في هذه المقابلة ، أشار بونر إلى استئناف هنري الثامن إلى المجلس العام في حالة ما إذا كان على البابا أن يجرؤ على المضي في الحكم ضده. هذا النداء ، وأيضًا نيابة عن كرنمر ، كان من إعداد غاردينر. في عام 1535 ، تم استدعاؤه هو وغيره من الأساقفة لتبرئة لقب الملك الجديد "الرأس الأعلى لكنيسة إنجلترا". وكانت النتيجة أطروحته الشهيرة De ver y obedientia ، وهي الأقدر بالتأكيد من بين جميع تبريرات السيادة الملكية. في نفس العام كان لديه خلاف غير سارة مع كرانمر حول زيارة أبرشيته. كما تم توظيفه للرد على التهديد المقتضب للبابا بحرمان هنري من مملكته.

خلال السنوات القليلة التالية ، عمل في العديد من السفارات في فرنسا وألمانيا. لقد كان بالفعل في الخارج لدرجة أنه كان له تأثير ضئيل على مجالس الملك. ولكن في عام 1539 شارك في سن القانون الصارم للمواد الست ، مما أدى إلى استقالة الأساقفة لاتيمر وشكستون واضطهاد الحزب البروتستانتي. في عام 1540 ، عند وفاة كرومويل ، إيرل إسكس ، تم انتخابه مستشارًا لجامعة كامبريدج. بعد بضع سنوات ، حاول بالتنسيق مع الآخرين أن يوجه تهمة الهرطقة إلى رئيس الأساقفة كرانمر فيما يتعلق بقانون المواد الست ، ولكن من أجل التدخل الشخصي للملك كان من المحتمل أن ينجح.

لقد كان ، في الواقع ، على الرغم من أنه كان يدعم السيادة الملكية ، معارضًا صارمًا للإصلاح من وجهة نظر مذهبية ، وكان يشتبه في أنه حتى تاب عن دفاعه عن السيادة الملكية. من المؤكد أنه لم يوافق على معاملة هنري العامة للكنيسة ، خاصة أثناء صعود كرومويل ، وكثيراً ما تمت زيارته بعواصف من السخط الملكي ، والذي كان يعلّم نفسه أن يتحمل الصبر. في عام 1544 ، تم إعدام قريب خاص به ، يُدعى جيرمان جاردينر ، كان يعمل كسكرتير له ، بتهمة الخيانة في إشارة إلى سيادة الملك ، وألمح أعداؤه للملك إلى أنه هو نفسه من طريقة تفكير سكرتيرته. لكن في الحقيقة ، كان الملك بحاجة إليه بقدر ما كان يحتاج إليه من كرانمر لأنه كان جاردينر ، الذي كان حتى في ظل السيادة الملكية ، حريصًا على إثبات أن إنجلترا لم تتراجع عن الإيمان ، في حين أن سلطة كرانمر كرئيسة كانت ضرورية التمسك بهذه السيادة.

وهكذا حافظ غاردينر ورئيس الأساقفة على جوانب متعارضة من سياسة كنيسة الملك ، وعلى الرغم من أن الملك شجع غاردينر على وضع مواد ضد رئيس الأساقفة نفسه بدعوى الهرطقة ، فقد كان بإمكان رئيس الأساقفة دائمًا الاعتماد على حماية الملك في النهاية. كانت البدعة تكتسب مكانة مرموقة ، خاصة بعد زواج الملك من كاثرين بار ويبدو أن هناك بعض الحقيقة في القصة أن الملكة نفسها كادت أن تلتزم بها في وقت من الأوقات ، عندما وجه غاردينر ، بموافقة الملك ، اللوم على بعض تعابيرها في المحادثة. في الواقع ، بعد زواجها مباشرة ، تمت إدانة أربعة رجال من المحكمة في وندسور وتم حرق ثلاثة منهم. الرابع ، وهو الموسيقار ماربيك ، تم العفو عنه من خلال شراء جاردينر.

نظرًا لأن تأثير غاردينر كان كبيرًا مع هنري الثامن ، فقد تم حذف اسمه في آخر وصية الملك ، على الرغم من أن هنري كان يعتقد أنه كان ينوي جعله واحدًا من منفذه. في عهد إدوارد السادس كان يعارض تمامًا سياسة الحزب المهيمن في كل من الشؤون الكنسية والمدنية. التغييرات الدينية التي اعترض عليها سواء من حيث المبدأ أو على أساس أنها تم نقلها خلال أقلية الملك ، وقاوم مشروع كرانمر للزيارة العامة. ومع ذلك ، قوبلت احتجاجه بإلزامه بالأسطول ، وتمت زيارة أبرشيته أثناء سجنه. على الرغم من إطلاق سراحه بعد ذلك بوقت قصير ، إلا أنه لم يمض وقت طويل قبل أن يتم استدعاؤه للمثول أمام المجلس ، ورفض إرضاءهم عن بعض النقاط ، تم إلقاؤه في البرج ، حيث استمر طوال الفترة المتبقية من الحكم ، وهي فترة تزيد قليلاً عن خمسة سنوات. خلال هذا الوقت ، طالب عبثًا بحريته ، ودعوته للمثول أمام البرلمان باعتباره ندًا للمملكة. تم أخذ أسقفته منه وتم تسليمها إلى الدكتور Poynet ، قسيس كرانمر الذي لم يمض وقت طويل قبل تعيينه أسقف روتشستر. عند تولي الملكة ماري ، كان دوق نورفولك وسجناء الدولة الآخرون من ذوي الرتب العالية في البرج برفقته ، لكن الملكة ، عند دخولها لأول مرة إلى لندن ، أطلقت سراحهم جميعًا. أعيد غاردينر إلى أسقفته وعينه مستشارًا ، ووضع التاج على رأس الملكة في تتويجها. كما افتتح أول برلمان لها وكان لبعض الوقت مستشارها الرئيسي.

تمت دعوته الآن ، في حياته المتقدمة ، للتراجع عن القليل من العمل الذي كان له دور فعال في سنواته السابقة & # x2014 لإثبات شرعية ولادة الملكة وقانونية زواج والدتها ، لاستعادة الدين القديم ، والتراجع عما كتبه لمس السيادة الملكية. يُقال إنه كتب Palinodia رسميًا أو تراجعًا عن كتابه De vera obedientia ، لكن لا يبدو أنه موجود الآن ، ومن المحتمل أن تكون الإشارة إلى خطبته في يوم الأحد القادم 1554 ، بعد أن برأ الكاردينال بول المملكة من الانقسام. بصفته مستشارًا ، كان لديه مهمة شاقة تتمثل في التفاوض على معاهدة زواج الملكة مع فيليب ، والتي شاركها في الاشمئزاز العام ، على الرغم من أنه لم يستطع معارضة إرادتها. ومع ذلك ، عند تنفيذه ، حرص على جعل الشروط مفيدة لإنجلترا قدر الإمكان ، مع توفير نص صريح يقضي بالسماح للإسبان في الوقت الحالي بالتدخل في حكومة البلاد.

بعد مجيء الكاردينال بول ، ومصالحة العالم مع روما ، ظل في صالحه. إلى أي مدى كان مسؤولاً عن الاضطهاد الذي نشأ فيما بعد هو سؤال محل نقاش. لا شك أنه وافق على القانون ، الذي أقره مجلس اللوردات أثناء رئاسته هناك كمستشار ، لإحياء قوانين البدعة. ولا يوجد أي شك في أنه جلس في الحكم على الأسقف هوبر ، وعلى العديد من الوعاظ الآخرين الذين أدانهم ، ليس بالضبط للنيران ، بل للانحطاط من الكهنوت. والنتيجة الطبيعية لهذا ، في الواقع ، هي أنهم عندما رفضوا ، حتى كعلمانيين ، أن يتصالحوا مع الكنيسة ، تم تسليمهم إلى السلطة العلمانية ليتم حرقهم. ومع ذلك ، فإن غاردينر بذل قصارى جهده بلا شك لإقناعهم بإنقاذ أنفسهم من خلال مسار اتبعه بضمير حي ولا يبدو أنه عند تعيينه في لجنة مع عدد من الأساقفة الآخرين لإدارة قانون صارم ، كان بإمكانه جيدًا جدًا. تصرفوا بخلاف ما فعله. في أبرشيته الخاصة ، لم يُعرف عن أي ضحية للاضطهاد أنه عانى حتى بعد وفاته ، وبقدر ما كان قد عانى بالفعل من قبل المعارضين ، هناك أدلة قوية على أن شخصيته الطبيعية كانت إنسانية وكريمة. في مايو 1553 ذهب إلى كاليه كأحد المفوضين الإنجليز لتعزيز السلام مع فرنسا لكن جهودهم كانت غير فعالة. في تشرين الأول (أكتوبر) 1555 ، افتتح البرلمان مجددًا بصفته وزيرًا ، ولكن في نهاية الشهر مرض وتفاقمت حالته بسرعة حتى 12 نوفمبر ، عندما توفي عن سن الستين.

ربما لم تتعرض أي شخصية مشهورة في ذلك العصر للكثير من الإساءات غير المستحقة على يد المؤرخين المشهورين. يجب الاعتراف بأن فضيلته لم تكن متساوية مع كل محاكمة ، لكنه كان أي شيء مثل المتعصب الكئيب وضيق الأفق الذي يمثله بشكل عام ، فلا يوجد شيء على الإطلاق لإظهاره. لقد أطلق عليه لقب طموح ، مضطرب ، ماكر ، مذل ، انتقامي ، متعطش للدماء والعديد من الأشياء الأخرى الجيدة إلى جانب ذلك ، لا يتماشى تمامًا مع بعضها البعض بالإضافة إلى أنه أكد بشدة من قبل الأسقف بيرنت أنه كان محتقرًا على حد سواء من قبل هنري و ماري ، وكلاهما استفاد منه كأداة. كيف أن مثل هذه الشخصية الدنيئة والبغيضة التي خضعت للبقاء خمس سنوات في السجن بدلاً من تغيير مبادئه لم يتم شرحها بوضوح شديد ، وفيما يتعلق باحتقاره ، فقد رأينا بالفعل أنه لا هنري ولا ماري يعتبره حقيرًا بأي شكل من الأشكال. الحقيقة هي أنه لا يوجد إله واحد أو رجل دولة في ذلك اليوم كان مساره طوال الوقت متسقًا تمامًا. لم يكن صديقًا للإصلاح ، هذا صحيح ، لكنه كان على الأقل معارضًا ضميريًا. في العقيدة ، التزم بالإيمان القديم من البداية إلى النهاية ، بينما كانت المسألة الوحيدة التي يجب مراعاتها معه ، باعتبارها مسألة تتعلق بسياسة الكنيسة ، هي ما إذا كانت القوانين والمراسيم الجديدة مبررة دستوريًا.

مزاياه كعالم لاهوت لا داعي لمناقشتها هي أنه كرجل دولة ومحامي يقف بشكل واضح. لكن تعلمه حتى في الألوهية كان بعيدًا عن المألوف. الجزء الذي سُمح له بتوليه في صياغة الصيغ العقائدية في زمن هنري الثامن ليس واضحًا ، لكنه في وقت لاحق كان مؤلفًا لمجالات مختلفة للدفاع عن الوجود الحقيقي ضد كرانمر ، بعضها كتب باللغة السجن ، تم نشرها في الخارج تحت اسم وهمي. كما تم تداول كتابات مثيرة للجدل بينه وبين بوسر ، الذي أجرى معه عدة مقابلات في ألمانيا ، عندما كان هناك كسفير لهنري الثامن.

لقد كان صديقًا للتعلم في جميع أشكاله ، وكان مهتمًا بشكل خاص بالترويج لدراسة اللغة اليونانية في كامبريدج. ومع ذلك ، فقد عارض الطريقة الجديدة في نطق اللغة التي قدمها السير جون تشيك ، وكتب رسائل إليه وإلى السير توماس سميث حول هذا الموضوع ، حيث أظهر خصومه ، وفقًا لأسشام ، أنفسهم أفضل المنتقدين ، لكنه العبقري المتفوق. كان يحب في منزله أن يستقبل شبابًا جامعيين واعدًا ، وأصبح العديد ممن شجعهم على هذا النحو مميزين بعد الحياة كأساقفة وسفراء ووزراء دولة. في الواقع ، تحدث ليلاند عن منزله باعتباره مقر البلاغة والمأوى الخاص للفنانين.

يرقد مدفونًا في كاتدرائيته الخاصة في وينشستر ، حيث لا تزال دميته تُرى.

تمت قراءة كلمات الأسقف ستيفن غاردينر الأخيرة كقصة الآلام بصوت عالٍ له ، عندما تم وصف إنكار القديس بطرس ، صرخ ، & quotNegavi cum Petro ، exivi cum Petro ، sed nondum flevi cum Petro. & quot (& quot أنا أنكر مثل بيتر ، تراجعت مثل بطرس ، لكنني لم أبكي بعد مثل بطرس. & quot)

السير الذاتية الإضافية في:

لاحظ أن هناك جدلًا مستمرًا بشأن دقة سيرة ويكيبيديا التي يمكن الوصول إليها في صفحة المناقشة لسيرة ويكيبيديا.

قائمة الأعمال المنشورة للأسقف ستيفن جاردينر: أشهر أعماله & quotDe vera obedientia & quot (& quotAbout True Obedience & quot) [1535] ، وهو دفاع عن عقيدة هنري الثامن عن السيادة الملكية. & quotConquestio ad M. ، 1546) & quotA إعلان عن بعض المقالات الحقيقية مثل G. obedientia & quot (Paris، 1552) & quotContra convitia Martini Buceri & quot (Louvain، 1554) & quotExetasis testimoniorum quae Bucerus minus Genuine e S. patribus non sancte edidit de ccelibatus dono & quot (Louvain، 1554) & quotEpistolua ad J. . يمكن العثور على الخطب والخطابات والإرساليات في أوراق الدولة ، و Collier's & quotEclesiastical History & quot ، و Foxe's & quots & quots and Monuments & quot ، وفي أماكن أخرى. بعض المخطوطات غير المنشورة. في كلية كوربوس كريستي ، كامبريدج ، وواحد في مكتبة لامبيث.

توجد صور في Trinity Hall و Cambridge و Oxford.

_________________________ هيلين تيودور مولودة: ABT 1459 الأب: جاسبر تودور (د. بيدفورد) الأم: ميفانفي؟ متزوج: ويليام (جون) غاردنر (ب. ABT 1446) **

1. ستيفن جاردينر (مواليد 1483 ، بيري ، لانكشاير - ت 12 نوفمبر 1555) (م. مارغريت جراي)


ستيفن جاردنر

يقول تاريخ Coggeshall لمونتفيل & quot ؛ تزوج ستيفن جاردينر ، عام 1700. آمي شيرمان ، ابنة بنيامين وهانا (موري) شيرمان ، من كينجستاون ، رود آيلاند. استقر في مقاطعة نيو لندن ، كونيتيكت. اشترى بعد ذلك البركة العظيمة المسماة بحيرة غاردينر. تم فك شفرة النقش التالي على شاهد قبره في بحيرة غاردينر قبل بضع سنوات من قبل السيد جيمس أرنولد من بروفيدنس ، رود آيلاند.

& quot هنا يا جسد ستيفن

غاردينر ، الذي مات في فبراير أيها

٩ ، ١٧٤٣ ، وفيك ٧٦ عامًا من عمره. & quot

ابن بينوني غاردنر وماري إلدريد

& # x2666 مجلة نيوبورت التاريخية.

& # x00a7 19. ستيفن غاردينر ، 3 (بينوني ، 2 جورج ، ط) ، ولد ، وفقًا لسجل شاهد قبره ، في عام 1668. " توفي في 9 فبراير 1743. تزوج ، في عام 1700 ، إيمي شيرمان ، ابنة بنيامين وهانا (موري) شيرمان ، من كينغستاون. ^ `` في عام 1705 منحه والده ، بموجب صك ، قطعة أرض ومثل منزل عليها ، & quot في كينغستاون.

في عام 1731 ، منح ستيفن نفس الأرض لعمه ، جون واتسون ، مقابل 2300 دولار ، ووقع على سند الملكية ستيفن غاردينر ، من جنوب كينغستاون. كانت مزرعة المنزل هذه في تاور هيل أو بالقرب منها.

في عام 1730 ، تم تسجيل عدد من السندات في نورويتش ، كونيتيكت ، تتعلق بشراء أرض في كولشيستر ، بواسطة ستيفن غاردينر ، من جنوب كينغستاون. في عام 1733 أيضًا ، تم تسجيل صكوك أخرى في كولشيستر ، موقعة من قبل ستيفن جاردينر ، من نورويتش. من هذا الوقت حتى عام 1742 ، يظهر اسمه في السجلات على أنه شراء أرض في كولشيستر وبوزراه ، أيضًا في مونتفيل ، حول بحيرة غاردينر.

يقول تاريخ Coggeshall لمونتفيل: & quot ستيفن جاردينر. . . استقر في شركة New London Co ، واشترى Great Pond ، ثم أطلق عليها اسم "بحيرة Gardiner's Lake". & quot ^ ^ تم فك النقش التالي على شاهد قبره في بحيرة غاردينر قبل بضع سنوات من قبل السيد جيمس إن.

هنا جثة ستيفن جاردينر ، الذي توفي في 9 فبراير 1743 ، وفي 76 عامًا من عمره.

القائمة التالية لأطفال ستيفن وأمي غاردينر مأخوذة من جريدة قديمة ، من الواضح أنها عودة المسؤول عن ممتلكاته ، وتم تسجيلها في نورويتش ، كونيتيكت.

لا يوجد سجل لميلاد أطفاله في ساوث كينغستاون ، ربما من حقيقة أن سجلات الأصدقاء ضاعت عندما أُحرق منزل اجتماعهم ، في عام 1742. ويمكن العثور على زواج ابنته أبيجيل وابنه بيريجرين في سجلاتهم اللاحقة.

أطفال ستيفن وآمي (شيرمان) جاردينر

90. آمي جاردينر ، ولدت في 13 يونيو 1701 ، وتزوجت ، على الأرجح ، في 28 يناير (23؟) ، 1719-20 ، بيتر بوس. كان هناك ثلاثة أطفال ، لا يمكن فك رموز أسماءهم من سجلات مدينة الملوك الشمالية. من المحتمل أن تكون سوزانالي (سارة؟) ، التي تزوجت عام 1742 ، جورج غاردينر. (انظر رقم j / p أدناه.)

91. ليديا جاردينر ، ولدت في أكتوبر لو ، 1702 ، وتزوجت من جون جينكينز.

92. ستيفن جاردينر ، ولد في 24 فبراير 1704 ، وتزوج من فرانسيس كونجدون ، ابنة أو <بنيامين.

93. بنيامين غاردينر ، من مواليد 8 أبريل 1706.

94. Peregrine Gardiner ، ولدت في 24 يناير 1707 ، وتزوج من سوزانا روبنسون ، ابنة جون وماري (هازارد) روبنسون.

95. دانيال جاردينر ، ولد في 14 ديسمبر 1709 ، وتزوج بثشبا سميث.

96. سارة جاردينر ، ولدت في 25 أكتوبر 1711 ، وتزوجت من صموئيل ديفيس.

97. هانا جاردينر ، ولدت في 2 مايو 1713 ، وتزوجت من صموئيل روجرز.

98. مهيبل جاردينر ، من مواليد 22 مايو 1715 ، وتزوج من جون كونجدون الابن.

99. أبيجيل غاردينر ولدت في 9 يوليو 1717 وتزوجت من ريتشارد سميث عام 1744.

100. ديفيد جاردينر ، من مواليد 28 يونيو 1720 ، وتزوج جيميما جتيستين.

101. جوناثان جاردينر ، ولد في 18 أبريل 1724 ، وتزوج من ماري هولون. تزوج الثانية ابياه فيتش.

نقش: هنا توجد جثة ستيفن غاردانر الذي توفي في 9 فبراير 1743 وفي سن 76 عامًا من عمره


قاموس السيرة الوطنية ، 1885-1900 / غاردينر ، ستيفن

البستاني، ستيفن (1483؟ –1555) ، أسقف وينشستر ، كان ابنًا معروفًا لجون جاردينر ، عامل ملابس في مدينة بوري سانت إدموندز ، حيث ولد بين عامي 1483 و 1490. في "جداول الأنساب" لبيثام (علامة التبويب DCx.) يظهر على أنه ابن وليام جاردنر وهيلين ، أخت هنري السابع. تظهر قصة أنه كان الابن الطبيعي ليونيل وودفيل ، أسقف سالزبوري ، الابن الأصغر لريتشارد وودفيل ، إيرل ريفرز ، لأول مرة في صفحات "Sceletos Cantab." لريتشارد باركر ، الذي كتب في الجزء الأول من القرن السابع عشر. إن حقيقة عدم وجود أي إشارة إلى القصة من قبل أعدائه الشخصيين خلال حياته قد تبدو كافية لتشويه سمعة هذا التأكيد ، الذي يعتمد بشكل أساسي على كونه كثيرًا ما يطلق عليه "السيد ستيفنز" خلال الجزء الأول من حياته المهنية. من المفترض أن يكون باركر هذا هو اسم والدته ، ولكنه في الحقيقة اسمه المسيحي (من ستيفانوس) ، وكثيراً ما كان يتم تعيين السكرتيرات في تلك الأيام بالاسم المسيحي فقط ، باسم "السيد بيتر" لبيتر فانيس.

تلقى غاردينر تعليمه في ترينيتي هول ، كامبريدج ، وانتُخب لاحقًا زميلًا في ذلك المجتمع. حصل على درجة الدكتوراه في القانون المدني عام 1520 والقانون الكنسي في العام التالي. في كلا الفرعين من مهنة المحاماة ، وصل بسرعة إلى مكانة مرموقة. في عام 1524 تم تعيينه كواحد من محاضري السير روبرت ريد في الجامعة ، وفي نفس العام تقريبًا أصبح مدرسًا لابن دوق نورفولك ، الذي ظل مرتبطًا بعائلته بقوة طوال حياته. من خلال مساعي نورفولك الحميدة ، تم تقديمه إلى وولسي ، الذي أصبح سكرتيرًا خاصًا له. وبهذه الصفة نجده في وقت مبكر من عام 1526 يشارك في إجراءات ضد الزنادقة. في عام 1525 ، تم انتخابه رئيسًا لدار ترينيتي هول ، وهو المنصب الذي استمر في شغله حتى طرده في عام 1549. في شهري يوليو وأغسطس 1527 ، كان مع وولسي في فرنسا ، والأخير في رسالة مؤرخة من أميان يقترحها على الملك. هنري لإرسال غاردينر إليه لتلقي تعليماته السرية ، يقول الكاتب ، "إنه يجري" ، "الأداة الوحيدة التي أمتلكها لهذا الغرض." إما في هذا العام ، أو في وقت سابق ، كان في باريس ، وهناك تعرّف على إيراسموس ، الذي وجدنا الكتابة إليه في 3 سبتمبر 1527 ، واستذكر اجتماعهم اللطيف وأيضًا التعبير عن امتنانه عندما علم أن غاردينر يقف في مكانة عالية لصالح راعيهم المشترك ، وولسي. في العام التالي ، تم إرساله مع إدوارد فوكس ، كسفير لدى البابا ، مع تعليمات لزيارة فرنسا في طريقهم. في رسالة إلى السير جريجوري كاسال ، يقول وولسي إن السفيرين سيظهران أن "قضية الملك" (أي الطلاق المقترح) تقوم على "القانون الإنساني والقانون الإلهي". واقترح وولسي نفسه ذلك بصفتهما الرسمية فوكس ، بصفتهما يجب أن يكون للمستشار الملكي والذي تم تسميته لأول مرة في رسائل الملك ، الأسبقية ، ويجب أن يكون لغاردينر `` الكلام والكلام ''. ومع ذلك ، تم الاتفاق بين الاثنين على أن يكون للأخير الأولوية `` كلا من المكان والكلام ، والكلام ... دون مشاجرة أو اختلاف ، كما تتطلب صداقتنا القديمة والصداقة السريعة '(بوكوك ، سجلات الاصلاح، أنا. 74). تم تبرير قرارهم المشترك من خلال التكملة ، لأن براعة وشجاعة جاردينر في العمل على مخاوف ومزاج كليمنت السابع المتردد انتزع في النهاية من البابا موافقته على لجنة ثانية عند عودتهم إلى إنجلترا. الطريقة التي نفذ بها جاردينر مهمته.

في يوليو 1528 ظهر كواحد من اللجنة التي عينها وولسي لمراجعة القوانين التي قدمها لكلياته في إبسويتش وأكسفورد ، وفي يناير التالي في لجنة ملكية مصممة لترتيب سلام بالاشتراك مع فرانسيس الأول. "من أجل هدوء إيطاليا والدفاع عن شخص البابا." في 1 مارس 1528-159 تم قبوله رئيس شمامسة نورفولك. في أبريل التالي ، كتبت آن بولين لتشكره على `` عقله الراغب والمخلص. '' كان غاردينر في هذا الوقت مرة أخرى في إيطاليا ، حيث كان قد ذهب في يناير للعمل في الطلاق ولكن في 4 مايو كتب إلى هنري ليقول ذلك على الرغم من لقد بذلوا قصارى جهدهم ليحصلوا من البابا على تحقيق الرغبات الملكية التي لم يسيطروا عليها. بعد أيام قليلة من استدعائه ، وغادر روما في 1 يونيو ، ووصل إلى لندن مع السير فرانسيس برايان مساء يوم 22. في 28 يوليو 1529 ، كتب إلى Vannes ، وقال إنه سيذهب إلى المحكمة في ذلك اليوم لتولي مهامه كسكرتير لأول مرة. من هذا التاريخ ، تمت الإشارة إليه كثيرًا في المراسلات الرسمية باسم "Mr. ستيفنز. "بدأ نفوذه مع الملك الآن في الزيادة بسرعة. في العام التالي ، كان راعيه السابق ، وولسي ، مخادعًا مرارًا وتكرارًا ليطلب شفاعته مع الملك للحصول على بعض التخفيف من نصيبه. في فترة لاحقة ، أعلن غاردينر أنه يعتبر أن وولسي يستحق مصيره (هارليان MS. 417) ، لكنه يبدو في هذا الوقت حقًا أنه بذل قصارى جهده نيابة عنه. لقد دافع أيضًا بحرارة ، وإن لم يفلح في ذلك ، أن الأساس في إبسويتش قد ينجو ، بينما ربما تدين كنيسة المسيح بوجودها لجهوده. في فبراير 1530 زار كامبريدج ، وقام بدور قيادي في المساعي التي تم بذلها لكسب الجامعة لاستنتاجات مؤيدة للطلاق. ومع ذلك ، قوبلت جهوده بمعارضة شديدة من قبل قسم كبير من الهيئة الأكاديمية ، وتعرض خادمه كريستوفر لسوء المعاملة. تم إظهار التقدير الملكي لخدماته في يوليو التالي من خلال منحة الأراضي الصالحة للزراعة وإيجارات شرف هانورث. في عام 1531 تم ضمه إلى رئيس الشمامسة في ليستر ، وفي أكتوبر من نفس العام تم دمج LL.D. أكسفورد.على الرغم من أنه فيما يتعلق بالطلاق كان لا يزال يدافع عن "مسار وسط" ، إلا أنه يبدو بحلول هذا الوقت أنه فقد ثقة كاثرين تمامًا ، وكان هو المحرر للرد على الادعاءات التي قدمها محاموها في روما. لقد أثبت هنري الآن مرة أخرى إحساسه بالصحراء من خلال حث كليمنت على ترقيته إلى رؤية وينشستر. تم تكريس جاردينر للمكتب في 27 نوفمبر 1531. على الرغم من أنه ، وفقًا لإفادته الخاصة ، فقد تلقى 1300ل. أقل من الأسقفية مما فعل سلفه ، ريتشارد فوكس ، دفع غرامة قدرها 366ل. 13س. 4د. لوقته (رسائل وأوراق هنري الثامن، ص 507). في 29 ديسمبر ، عاد مرة أخرى للعمل سفيرا في البلاط الفرنسي. لقد أصبح الآن مفيدًا جدًا لصاحب عمله الملكي لدرجة أن هنري أعلن أنه في غياب سكرتيرته شعر وكأنه فقد يده اليمنى. أدى سلوك جاردينر في العمل الموكول إليه إلى إرضاء هنري تمامًا ، وفي 7 مارس 1531-152 عاد إلى إنجلترا. بعد فترة وجيزة من عودته ، أدت مهارته كرجل دين إلى استدعاء خدماته مرة أخرى للاستيلاء في التحضير للرد الملحوظ من المراسلين على عنوان مجلس العموم إلى الملك هنري. تولى غاردينر ، كما فعل عمومًا طوال حياته المهنية ، مكانة عالية جدًا في الدفاع عن امتيازات نظامه ، وحافظ على الحق الذي يطالب به الأساقفة في وضع مثل هذه القوانين التي قد يرونها مناسبة لـ "رخاء أرواح الرجال". حتى هنري يبدو أنه أظهر استيائه من لهجة الوثيقة. كان غاردينر حاضرًا في غرينتش عندما نقل هنري الختم العظيم في 5 يونيو من السير توماس مور إلى السير توماس أودلي. هناك بعض الأسباب للافتراض أنه كان في هذا الوقت يفكر في خط عمل أقل خضوعًا. لقد أظهر دأبًا ملحوظًا في الكرازة في أبرشيته ، وكان فولوسينوس ، العالم الاسكتلندي ، الذي كرس له في عام 1532 تعليقه على المزمور الأول ، يثني بعبارات متوهجة على الطاقة التي أظهرها على هذا النحو والمثال الذي كان يضعه على أساقفة آخرون. في سبتمبر من نفس العام ، أخبر كليمنت السفير الإمبراطوري في روما أن غاردينر قد غير رأيه بشأن مسألة الطلاق بأكملها ، وبالتالي ترك المحكمة الإنجليزية (باء. ضد 561). ومع ذلك ، فإنه يتماشى تمامًا مع تلك السمعة في التعامل المزدوج الذي تحمله طوال حياته المهنية ، أنه في نفس الشهر رافق هنري إلى كاليه مع أربعة وعشرين من المتابعين الشخصيين في أبريل التالي وضع فيشر تحت تم الاعتراف بحبسه في عهدته بأنه كان أحد المحكمين في المحكمة التي أعلنت في الشهر التالي أن زواج كاثرين باطل ولاغٍ وأنه عند تتويج آن بولين (8 يونيو) هو ، جنبًا إلى جنب مع أسقف لندن ، في أحضان رداءها '(هارل. السيدة. 41 ، ورقة. 2). كان أحد أولئك الذين تم استدعاء الشهيد فريث للمثول أمام القديس بولس (20 يونيو 1533) كان فريث تلميذ جاردينر في كامبريدج ، ويبدو أن الأخير بذل قصارى جهده لإنقاذه من مصيره (جرينفيل MS. 11990 رسائل وأوراق، السادس. 600).

في 3 سبتمبر تم إرساله مرة أخرى إلى فرنسا في قضية الطلاق ، حيث انتقل أولاً إلى نيس ثم إلى مرسيليا ، وعاد قبل نهاية العام. في أبريل 1534 ، عمل كواحد من القضاة لتسوية نزاع بين رجال الدين وأبناء أبرشية لندن فيما يتعلق باحترام العشور. في نفس الشهر استقال من منصبه كسكرتير للملك هنري ، وسمح له بالتقاعد في أبرشيته. ومع ذلك ، فقد تم استدعاؤه مرة أخرى بعد فترة وجيزة إلى المحكمة ، وكان التقرير سائدًا في لندن بأن التزامه بالبرج كان وشيكًا. يبدو أنه ليس هناك شك في أن منصبه في هذا الوقت كان من الصعب للغاية. نظر إليه هنري بريبة ، ونسب إليه "ازدواجية ملونة" في سلوكه فيما يتعلق بزيارة الأديرة ، بينما يبدو أنه أصبح بغيضًا لكرومويل وكرانمر. مطولاً ، في 10 فبراير 1534-155 ، اتخذ غاردينر الخطوة الحاسمة ووقع تنازله عن ولاية الكرسي الروماني (ويلكنز ، كونسيليا، ثالثا. 780) وبعد فترة وجيزة (ليس في عام 1534 ، كما نشر ستريب وآخرون) خطبته الشهيرة "دي فيرا أوبيدينتيا". وأشار إلى السياسة الواردة فيه أنه التزم بالثبات تقريبًا حتى نهاية حياته المهنية. كانت حججه مكرسة لتأسيس الاستنتاجات الثلاثة التالية: (1) يجب اعتبار التقليد البشري أدنى مرتبة من الوصية الإلهية. (2) أن البابا الروماني ليس له سلطة شرعية أو سلطة قضائية على الكنائس الأخرى. (3) أن الملوك والأمراء والقضاة المسيحيين يحق لكل منهم السيادة في كنائسهم الخاصة ، وعليهم أن يجعلوا الدين أول أولوياتهم. قادرًا على دحضه ، فقد تم قبوله عمومًا باعتباره بيانًا مقتدرًا جدًا للحجة في الدفاع الملكي. تسبب كرومويل في توزيع نسخ في القارة ، حيث رحب بها الحزب البروتستانتي بسعادة ، وفي عام 1537 أعاد الإصلاحيون السويسريون ، كابيتو وهيديو وبوسر ، طباعته في ستراسبورغ ، مع مقدمة أوصوا فيها بشدة بالمجلد. كعرض للنظرية الحقيقية لامتيازات وواجبات الأسقف البدائي. ومع ذلك ، خشي غاردينر (أو أصدقائه) من استياء البابا ، مما تسبب في تعميم التقرير بين الحزب الروماني بأنه كتب الرسالة بالإكراه وخوفًا من الموت في حالة الرفض (تقويم أوراق الدولة، س. رقم 570).

من المؤكد أن بيان غاردينر لم يؤد إلى تفاهم أفضل بينه وبين كرنمر ، الذي واصل بذل قصارى جهده لإحباطه والتصدي له. عندما زار الأخير ، كمتروبوليتان ، أبرشية وينشستر ، تحدى الأسقف سلطته القضائية ، مؤكداً أنه بقدر ما تخلى رئيس الأساقفة عن لقب مبعوث الكرسي المقدس ، لم يعد بإمكانه أن يدعي حقًا أن "بريماس توتيوس أنجليو" هذا تحط من سلطة الملك باعتباره "رأس الكنيسة" (كليوباترا ، ط. 260). على غرار غالبية الأساقفة ، يبدو أن غاردينر قد أدى نصيبه بأمانة في الترجمة الجديدة للعهد الجديد التي توقعها كرانمر في عام 1533 ، لأننا نجده يكتب (10 يونيو 1535) إلى كرومويل ، ويذكر ذلك بعد الانتهاء من ترجمة SS. لوقا ويوحنا ، ولأنه مرهق كثيرًا بسبب أعماله الشاقة ، فإنه يعتزم الامتناع تمامًا لبعض الوقت عن الكتب والكتابة (أوراق الدولة هنري الثامن، أنا. 430).

في غضون ذلك ، استعادت خدمة الإشارة التي قدمها للقضية الملكية لصالح هنري بالكامل. في سبتمبر 1535 ، دفعته "تجربة الملك في حكمته واعتداله" إلى تعيينه سفيراً لدى المحكمة الفرنسية ، مع تعليمات "للتفاوض على مثل هذه المواد في المعاهدة لمصلحة التاجين". باريس في 3 نوفمبر ، وأدى سلوكه العام في العمل إلى إرضاء هنري كثيرًا لدرجة أنه وجه كرومويل لإخباره أنه مهما كانت نتيجة المفاوضات فإنه قد يكون مطمئنًا إلى أن الخدمة الملكية تجاهه ستظل كما هي. في رده على التماس المتمردين في عام 1536 ، قام هنري بتعيين جاردينر ، إلى جانب فوكس أوف هيريفورد والأسقف سامبسون ، بوصفهم المستشارين الروحيين الثلاثة الذين يعتبرهم أنهم يستحقون لقب "النبلاء". أثناء إقامة جاردينر في باريس ، استشاره هنري فيما يتعلق بالمقترحات التي قدمها البروتستانت في ألمانيا لتشكيل اتحاد بروتستانت مع إنجلترا وفي فبراير 1535-156 أرسل ورقة إلى كرومويل معبرا عنها بأن هنري في مملكته كان `` إمبراطورًا ورئيسًا لـ كنيسة إنجلترا ، "ولكن إذا دخل في الاتحاد المقترح ، فسيصبح" مرتبطًا بكنيسة ألمانيا ، ولن يكون قادرًا على فعل أي شيء دون موافقتهم "(Strype ، ميم. أنا. أنا. 236). ومع ذلك ، استمرت سياسته في أن تتميز ببعض المخادعة بينما يذكر كامبيجيو ، عند التفكير في رحلته إلى إنجلترا ، غاردينر كواحد من أولئك الذين يعتمد على دعمهم بشكل أساسي ، وقد وضع الأخير في نفس العام (1536) مخططًا حيث قد يتم تمكين هنري للمستقبل تمامًا من تجاهل أسقف روما ، مما يشير إلى أنه يجب إعادة إصدار جوهر أي ثيران قد يرغب الملك في الاحتفاظ بها في الاسم الملكي دون ذكر البابا الروماني.

ولكن على الرغم من روحه المطيعة وقدرته التي لا شك فيها ، ظهر غاردينر بعد فترة وجيزة من ذلك مرة أخرى ليثير شكوك هنري. كان يشتبه في تفضيله للمصالح الإمبراطورية ، واعتبره كرومويل مع عدم الثقة والكراهية. في عام 1538 ، تم استبداله بالسفير في باريس من قبل بونر. تقاعد إلى أبرشيته في حالة ذهنية حزينة وممتعضة. في نوفمبر من نفس العام ، شارك ، مع ذلك ، في محاكمة جون لامبرت بتهمة البدعة في وستمنستر. كانت مؤهلاته ، كرجل دين ودبلوماسي ، قيّمة للغاية بحيث لا تسمح له بالبطالة لفترة طويلة من قبل الدولة. في عام 1539 تم إرساله مرة أخرى في سفارة إلى ألمانيا. لم يؤد اتصاله مع الآلهة البروتستانت إلى أي تعديل في آرائه العقائدية ، وكان يُعتقد عمومًا أن المقالات الستة ، التي صدرت بعد عودته بفترة وجيزة ، كانت في الأساس من أعماله. أكملت شخصيتهم الرجعية الخرق بينه وبين كرومويل ، وشعر كل منهم أن الإطاحة بخصمه أصبحت الآن ضرورية لسلامته. في المجلس الخاص ، طعن غاردينر في تعيين كرومويل لبارنز ("المشهور بالهرطقة") كمفوض لألمانيا. كان تأثير كرومويل لا يزال قوياً بما يكفي للحصول على خطأ جاردينر من المجلس. لكن هذا كان انتصاره الأخير ، وفي العام التالي ، ترك سقوطه وإعدامه خصمه في حيازة بلا منازع تقريبًا للمصلحة الملكية والنفوذ السياسي الأعلى. في جامعة كامبريدج ، تم انتخاب جاردينر أيضًا خلفًا لخصمه السابق في منصب المستشارية. بصرف النظر عن قدرته على مساعدة المجتمع الأكاديمي وحمايته ، تمت التوصية بانتخابه من خلال إنجازاته العالية كعالم والتمييز الذي أظهره بالفعل باعتباره راعيًا حكيمًا لجدارة متزايدة بين رجال الأدباء. ومع ذلك ، فقد كان منزعجًا من التقدم الذي تحرزه مذاهب الإصلاح في الجامعة ، وكانت سياسته رجعية بشكل رئيسي. في مايو 1542 أصدر مرسومًا تعسفيًا يمنع استمرار الطريقة الجديدة للنطق باليونانية التي قدمها توماس سميث وتشيكي. فيما يتعلق بالمزايا المجردة للسؤال ، ربما كان رأيه هو الصحيح ، لكن الإجراء كان له تأثير كارثي في ​​الطريقة التي برد بها الحماس الذي نجح هذان العالمان البارزان في إثارته فيما يتعلق بالدراسة المتجددة للغة.

في عام 1541 تم إرساله مرة أخرى في سفارة إلى ألمانيا. في طريقه ، مكث في لوفان ، واستمتعت الجامعة بترفيهٍ مضياف ، لكن سرعان ما تغيرت مشاعر الود هذه عندما وجد مضيفوه وقتًا ليجعلوا أنفسهم على دراية بانحراف أطروحته ، `` De vera Obedientia '' (نسخ منها هو يبدو أنه وزع بينهم) ، ولم يُسمح له بالاحتفال بالقداس في المدينة.

في مارس 1542 ، تم تقديم مشروع الترجمة الجديدة للعهد الجديد مرة أخرى ، بناءً على اقتراح كرانمر وبموافقة ملكية ، وتم توزيع الكتب العديدة مرة أخرى على المترجمين المختلفين. العديد من الكتاب ، الذين ضللهم بيرنت بشكل رئيسي ، قدّموا فشل التعهد على أنه ناجم جزئيًا عن غيرة غاردينر لكرانمر وجزئيًا من كراهيته الحقيقية للمشروع. يقول بيرنت: "كان تصميمه هو أنه إذا كان لابد من إجراء ترجمة ، فيجب أن يتم تلوينها بالكامل بكلمات لاتينية بحيث لا ينبغي أن يفهمها الناس بشكل أفضل لوجودها باللغة الإنجليزية" (Burnet، ed. Pocock، ط 455 ، 498). ولكن على الرغم من صحة أن غاردينر وضع قائمة بالكلمات اللاتينية التي اعتبر أنها ستكون أكثر أمانًا للاحتفاظ بها في صيغتها اللاتينية ، إلا أنه يبدو من العدل تفسير قلقه في هذا الصدد على أنه لا يمليه أكثر من تلك الاعتبارات التي من شأنها بطبيعة الحال. يقترحون أنفسهم للعالم الكلاسيكي واللاهوتي المقروء جيدًا. لقد أدرك صعوبة محاولة توفير مرادفات إنجليزية دقيقة للكلمات التي تعلمت الإلهيات التي وجدت أنه من الضروري تحديدها بدقة شاقة ومؤلمة ، وإلى تعريفاتها التي أعطت قرارات الكنيسة أعلى أهمية عقائدية. . كان ينبغي على جاردينر ، بمجرد عرض القائمة أعلاه ، أن يثير قلق Cranmer وأن ينهي المشروع بأكمله في وقت مبكر ، ويبدو ، على أقل تقدير ، غير محتمل للغاية. يمثل السيد ديكسون بشكل أكثر منطقية تدخل هنري ، واقتراح إحالة المهمة بأكملها إلى الجامعتين ، كنتيجة ببساطة للنزوة الملكية (اصمت. لكنيسة إنجلترا، ثانيا. 285-9).

في سبتمبر 1542 ، أجرى جاردينر ، بالاشتراك مع تونستال ، المفاوضات مع السفير الإمبراطوري في لندن. في العام التالي ، ألهم حدث لشخصية مؤلمة بشكل غريب أعداءه بأمل جديد. كان سكرتيره الخاص هو ابن أخيه ، وهو كاهن شاب يدعى جيرماين جاردينر. وقد تم تقديمه الآن مع ثلاثة رجال دين آخرين للمحاكمة بتهمة إنكار السيادة الملكية. تمت تبرئة الثلاثة الآخرين ، لكن ابن أخ غاردينر عانى من وفاة خائن (Burnet، ed. Pocock، i. 567). من المحتمل بدرجة كافية أن يكون الحدث قد أتاح فرصة للتشكيك في ولاء غاردينر. لكن تأكيد ستريب أنه "بعد ذلك لم يكن يحظى أبدًا بتأييد أو اعتبار للملك أكثر من ذلك" ، يتعارض تمامًا مع الأدلة. ليس أقل من ذلك هو القصة التي تعرض غاردينر باعتباره الممثل الرئيسي في مؤامرة مصممة لإحداث وصمة عار من كاثرين بار ، وبالتالي الوقوع تحت الاستياء الملكي نتيجة لذلك. هذا لا يعتمد على أي سلطة معاصرة ، وربما يكون اختراعًا بروتستانتيًا. لقد فقدت مصداقيتها بشكل رئيسي من خلال حقيقة أنه في أي فترة لاحقة من حياته ، ولا سيما في إجراءات حرمانه ، تم الإشارة إلى أي سلوك من هذا القبيل من جانب أعدائه (انظر ميتلاند ، مقالات عن الإصلاح، العدد الخامس عشر. والسابع عشر. فرويد ، اصمت. انجلترا، ج. السابع والعشرون.) والأدلة التي تدينه بأنه كان ملحقًا لمؤامرة بريبنداريز في عام 1543 لإسقاط كرانمر هي أفضل شهادة ، ولكن من اللافت للنظر أنه على الرغم من وجود سحابة إلى حد ما في عام 1546 لمقاومته تبادل الأراضي مع الملك ، يبدو أنه احتفظ بالصالح الملكي حتى النهاية. ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أنه من قبل المصلحين العقائديين كان ينظر إليه في هذا الوقت على أنه العدو الرئيسي لهم في إنجلترا ، على الرغم من أن شكوى لاتيمر بأن جاردينر سعى إلى حرمانه من أسقفته قد رفضه الأخير بحرارة كبيرة ، و على ما يبدو مع الحقيقة. في الجنازات الجنائزية في جنازة هنري تولى غاردينر الجزء الرائد ، وكان المحتفل الرئيسي في القداس. ومع ذلك ، يبدو أنه في الوصية الملكية - وهي وثيقة تعلق عليها شك كبير - لم يذكر اسمه. حسب فولر (اصمت الكنيسة. bk. v. 254) كان هنري قد أخطأ في هذا الإغفال عن قصد ، وعندما لفت انتباهه ، أجاب أنه `` يعرف مزاج غاردينر جيدًا بما فيه الكفاية ، وعلى الرغم من أنه يمكن أن يحكمه ، إلا أن أيا منهم لن يكون قادرًا على فعل ذلك. '' تم استبعاد انضمام جاردينر من مجلس الدولة ، كما تمت إزالته من منصب مستشار جامعة كامبريدج.

بالنسبة للابتكارات في مسائل العقيدة والممارسات الدينية التي أعقبت تولي المجلس السلطة العليا ، قدم غاردينر مقاومة ثابتة لا هوادة فيها وفي 25 سبتمبر 1547 التزم بالأسطول بتهمة `` التحدث إلى الآخرين ''. الأشياء الوقحة من زيارات جلالة الملك ، ورفضوا المبالغة في وتلقي الوصايا والعظات '(السيدة. كتاب مجلس الملكة الخاص، ص. 229). بعد أسبوعين أرسل كرنمر نيابة عنه وحاول إقناعه بقبول العظات ، ملمحًا في نفس الوقت إلى أنه إذا كان متوافقًا في هذا الصدد ، فقد يأمل مرة أخرى في أن يصبح مستشارًا خاصًا. غاردينر ، مع ذلك ، استمر في العدوان. على الرغم من معاملته بقدر كبير من التساهل ، وبعد إعلان العفو العام (24 ديسمبر) سُمح له بالعودة إلى أبرشيته. وسط التغييرات العديدة التي كان سومرست يسعى الآن إلى تنفيذها حيز التنفيذ ، كان حريصًا بشكل خاص على الحصول على موافقة رسمية من النظام الأسقفي ، وخاصة مع جاردينر. هذا الأخير ، على الرغم من أنه ادعى اعتلال صحته ، تم استدعاؤه وفقًا لذلك إلى لندن (مايو 1548) ، وطُلب منه إرضاء المجلس فيما يتعلق بآرائه من خلال إلقاء خطبة عامة. مع هذه الوصية امتثل في عظة وعظ بها في صليب بولس (29 يونيو) ، ومع ذلك ، بينما أعلن استعداده للتنازل عن طاعة عامة للتشريع الجديد ، حافظ بقوة على عقيدة الحضور الحقيقي ، وألغى تمامًا إلى الاعتراف بسلطة المجلس. تم إرساله بعد ذلك إلى البرج ، حيث تم احتجازه في حبس مشدود لمدة عام.

في سقوط سومرست ، كانت آماله في استعادة حريته متجهة إلى خيبة أمل قاسية. تم تجاهل احتجاجاته المتكررة أمام المجلس ضد عدم شرعية حبسه ، ولم يتم تقديم التماس إلى البرلمان صاغه حتى وصل إلى وجهته. ولكن مطولاً ألمح اللوردات إلى استعدادهم للنظر في قضيته. تم إرسال المفوضين لاستجوابه والحصول على توقيعه على بعض المواد. ومع ذلك ، بما أن هذه لم تتضمن فقط الاعتراف بالسيادة الكنسية للمجلس ، ولكن أيضًا التنصل من المواد الست ، جنبًا إلى جنب مع الاعتراف بعدالة عقوبته ، فقد رفض غاردينر تقديم مثل هذا الإذلال. وبناءً على ذلك ، شرع المجلس في مصادرة ثمار أسقفته ، في حين أن شروط حبسه لا تزال أكثر صرامة. يعترف بيرنت نفسه بأن معاملة جاردينر الآن "تعرضت لانتقادات شديدة ، لكونها تتعارض مع حريات الإنجليز وأشكال جميع الإجراءات القانونية". في ديسمبر 1550 ، تم إحضاره إلى لامبيث لمحاكمته رسميًا من قبل محكمة يرأسها كرانمر. وكان من بين التهم الموجهة إليه تسليح أسرته عندما كان مقيمًا في أبرشيته ، وهو إجراء برره تمامًا بالإشارة إلى أنه كان احتياطيًا مبررًا من حالة الاضطراب التي كانت سائدة في الحي في ذلك الوقت.من الاتهامات الأخرى ، برر نفسه بقسم عام بالتوازن ، ويستحق ملاحظة خاصة أنه عزا صراحة حذف اسمه من إرادة الملك الراحل إلى مكائد أعدائه. في 15 فبراير 1550-151 ، حُرم من أسقفته وأُعيد إلى البرج ، حيث مكث هناك حتى الحكم التالي. خليفته في كرسيه كان Poynet ، مع Bale لسكرتيرته. كان قد حُرم بالفعل (حوالي فبراير 1549) من سيادة Trinity Hall.

عند تولي ماري كان من بين السجناء الذين ركعوا أمامها في زيارتها للبرج ، وتم إطلاق سراحه على الفور. في 23 أغسطس 1553 ، تم تعيينه رئيسًا للمستشار الأعلى للمملكة ، وبهذه الصفة وضع التاج على رأسها عند تتويجها (1 أكتوبر) ، وترأس افتتاح البرلمان (5 أكتوبر) في نفس العام أعيد انتخابه لمنصب المستشار في كامبريدج ولماسة ترينيتي هول. بالنسبة للقسوة التي تم فرضها ضد البروتستانت في الجزء الأول من عهد ماري ، فقد تم تمثيل جاردينر بشكل عام ، بالاشتراك مع بونر ، على أنه المسؤول الرئيسي. لكن من المؤكد أنه سعى (مهما كانت دوافعه) لإنقاذ حياة كرانمر ، وكذلك حياة شخص لديه مطالبات أقل بكثير بالرحمة ، نورثمبرلاند. توماس سميث ، الذي كان سكرتيرًا للملك إدوارد ، كان يحميه من الاضطهاد ، حتى أنه سمح لـ 100 شخصل. سنويًا لدعمه بينما استمر روجر أشام في منصبه كسكرتير وزاد راتبه. كما تدخل غاردينر بشرف لمنع إيداع بطرس الشهيد في السجن ، وقدم له الأموال اللازمة لتمكينه من العودة بأمان إلى بلده. كان الموقف الذي اتخذه فيما يتعلق بمسألة زواج ماري ، الداعي إلى اختيار موضوع بريطاني ، رجل دولة ووطنيًا. من ناحية أخرى ، قام بدور قيادي في إعادة البلاد إلى ذلك الولاء الروماني الذي كتب ضده بالقوة والذي رفضه منذ فترة طويلة أثناء دعوته لسن إعلان من قبل البرلمان عن صحة أول هنري. كان الزواج وما يترتب على ذلك من عدم شرعية إليزابيث فعل وقاحة فردية. لا تزال معاملته الكاملة لإليزابيث [انظر إليزابيث] ، في الواقع ، واحدة من أكثر السمات شريرًا في حياته المهنية اللاحقة ، وقد تم التأكيد على أنه بعد مؤامرة ويات تأمل في إزالتها بوسائل كريهة. تم تحديد سياسته خلال العامين الأخيرين من حياته جزئيًا من خلال غيرته من ريجنالد بول ، الذي توقع بانضمامه إلى رئيس أساقفة كانتربري أن سلطته في الأمور الكنسية لن تكون ذات أهمية قصوى. لقد كان يهدف إلى استعادة المحاكم الكنسية والولاية القضائية الأسقفية بكل صلاحياتها السابقة ، وحتى مع زيادة السلطات التي حصل عليها في ديسمبر 1554 لإعادة سن قانون "De Hæretico Comburendo" وأخذ دورًا قياديًا في الإجراءات مما أدى إلى حرق جون برادفورد وروجرز. مات بسبب النقرس في وايتهول في 12 نوفمبر 1555. بسبب شغف ربنا الذي قرأ عليه في ساعاته الأخيرة ، صرخ ، عندما وصل القارئ إلى المقطع الذي يسجل إنكار بيتر لسيده ، 'Negavi cum Petro ، exivi cum Petro ، sed nondum flevi cum Petro ، "القذف الذي لا يمكن تفسيره إلا على أنه تعبير عن ندمه المحتضر على رفضه للسيطرة الرومانية.

تم دفن أحشاءه أمام المذبح العالي للقديسة ماري أوفيرس في ساوثوارك ، حيث تم الاحتفال بأعياده في 21 نوفمبر. تم دفن جسده بعد ذلك في كاتدرائيته في وينشستر ، حيث لا يزال مصلى ترانيم ، نموذجًا بارزًا من طراز عصر النهضة ، موجود.

هناك صور له في Trinity Hall وفي معرض الصور في أكسفورد. تم بيع صورة يُزعم أنها من صنع جان ماتسيس وتمثل غاردينر في بيع مجموعة Secrétan في باريس (يوليو 1889) مقابل ثلاثين ألف فرنك ، وتم نقلها إلى المتحف في برلين. لكن لا يوجد دليل جيد على أنها صورة لغاردينر.

فيما يلي قائمة بأعمال جاردينر المطبوعة: 1. "De vera Obedientia Oratio" ، والتي توجد منها الإصدارات التالية: (1) نسخة 1535 ، quarto الصغيرة ، 36 pp. ، الكتابة الرومانية ، مع كولوفون لونديني في ديبوس ثو. Bertheleti Regii Impressoris excusa. ان. دكتوراه في الطب XXXV. cum Privilegio "(ربما تكون هذه هي الطبعة الأولى) (ii)" Stephani Wintoniensis Episcopi de vera Obedientia Oratio. Una مع Præfatione Edmundi Boneri Archidiaconi Leycestrensis sereniss. Regiæ أماه. Angliæ in Dania legati، capita notabiliora dictæ orationis complectente. في جدل شديد جدل حول هذا الموضوع. Regiam Maiestatem و Episcopum Romanum موجودون ، longe aliter aciversius se habere ، q hactenus a vulgo putatum sit. هامبورغ بحكم منصبه فرانسيسكي رودي. Mense Ianuario 1536. "تمت إعادة طباعة الأطروحة في عام 1612 بواسطة Goldastus في كتابه" Monarchia S. Rom. عفريت ، "أنا. 716 ، وبواسطة براون (Edw.) ، 1690 ، في "Fasciculus Rerum expetend". 800 ، هذا الأخير مع مقدمة بونر. في عام 1553 ظهر ما يلي: "De vera Obediencia. محاضرة ألقاها في لاتيني الأب راجرت رويرند في الله ستيفان ، ب. من وينشيستر ، اللورد الآن مستشار إنجلترا ، مع مقدمة إدموند بونر ، في وقت ما رئيس شمامسة ليسستر ، وسفارة الملك الملك في الدنمارك ، وأمبير ب. لندن ، لمس الطاعة الحقيقية. طبع في هامبورغ في لاتين. في أوفيسينا فرانسيسكي رودي. مينس Ia. دكتور في الطب والآن ترجم إلى الإنجليزية وطبعه ميشال وود: مع مقدمة وخاتمة المقتول. من روان ، السادس والعشرون. من Octobre M.D.liii. "طبعة ثانية من هذه النسخة الإنجليزية تبعها في نفس العام ، يزعم أنها" مطبوعة eftsones ، في روما ، قبل قلعة S. Angel ، عند توقيع S. Peter. في نوفمبر ، تفعل أنو. MDLiii. 'من هذه الطبعة الثانية (؟) أعاد السيد ويليام ستيفنز إعادة طبع غير دقيقة بشكل فاضح في عام 1832 في ملحق لـ "حياة برادفورد". وقد وصف الدكتور ميتلاند الترجمة الأصلية بأنها "واحدة من أكثر النسخ البربرية من اللاتينية إلى نوع من اللغة الإنجليزية تم ارتكابها على الإطلاق. "2." Conquestio ad M. Bucerum de impudenti ejusdem pseudologia. Lovanii ، 1544. 3. "كشف عن Sophistrie الشيطان ، حيث يسرق الأشخاص غير المكتسبين من العلف الحقيقي في أكثر الأسرار المباركة في Aulter ،" 12mo ، London ، 1546. 4. "Epistola ad M. Bucerum، qua cessantem hactenus & amp ؛ cunctantem ، ac frustratoria responseionis pollicitatione ، orbis de se judicia callide ، الحث إلى الاستجابة للوقاحة ، ejusdem pseudologia justissimæ conquestioni ante annum æditæ. لواني. بحكم منصبه Seruatii Zasseni. أنو MD XLVI. رجال. مارتيو. Cum Privilegio Cæsareo. "5." إعلان لتلك المقالات ج.جوي قد كاد أن يدحض ، "لندن ، 4 إلى 1546. 6." شرح وتأكيد للإيمان الكاثوليكي الحقيقي ، وهو يلامس أقدس سر مقدس في الكنيسة. Aulter مع تحريف كتاب مكتوب ضد نفسه ، "روان ، 12 شهرًا ، 1551 أيضًا ، مع إجابة رئيس الأساقفة كرانمر ، ورقة. لندن ، 1551. 7. "Palinodia Libri de Vera Obedientia Confutatio cavillationum quibus Eucharistiæ sacramentum ab impiis Capharnaitis impeti solet،" Paris، 4to، 1552 also Lovanii، 1554. 8. "Contra Convitia Martini Buceri،" Lovanii، 1554. 9. " Exetasis Testimoniorum quæ M. Bucerus minus Genuine e S. patribus non sancte edidit de Cœlibatus dono، '4to، Lovanii، 1554. 10.' Epistolæ ad J. Checum de Pronuntiatione Linguæ Græcæ، '8vo، Basel، 1555. 11. Sermon preached قبل إدوارد السادس ، 29 يونيو 1548. باللغة الإنجليزية في "أعمال وآثار" لفوكس.

تحتوي مكتبة كلية كوربوس كريستي في كامبريدج أيضًا على المخطوطات التالية (في مجموعة باركر) ، والتي لا يزال معظمها غير مطبوع: المجلد. cxiii. رقم 34 ، tractate ضد Bucer ، مع الحفاظ على التأكيد "Contemptum humanæategy justa autoritate latæ gravius ​​et severius vindicandum quam divinæigations qualemcunque transgressionem." Vol. cxxvii. (بعنوان "Quæ اهتمام غاردينيروم") يحتوي على (رقم 5) خطبته أمام الملك إدوارد (29 يونيو 1548) ، حيث يعطي رأيه في حالة الدين في إنجلترا ، ويحافظ على مذاهب الوجود الحقيقي والعزوبة الدينية ، ولكنه يوافق على التنازل عن السلطة البابوية وحل الأديرة (9) استجواب الشهود في المقالات المعروضة ضده (11) مقالاً قدمه في دفاعه عن نفسه قبل أن يفوض القضاة (12) `` احتجاجه '' ضد سلطة نفس. القضاة (16 ، ص 167 - 249) "تمارينه" ، أو مؤلفاته اللاتينية المترية ، التي يقال إنه خدع ملل حبسه في البرج. يوجد في مكتبة لامبيث مخطوطة في يده ، "التعليقات التوضيحية في الحوار يوهانيس كولامبادي نائب الرئيس ناثانيال دي ميستيريو إفخارستكو ديسسبانتيس".

[تقويم أوراق الدولة للرسائل والأوراق ، الخارجية والمحلية ، في عهد هنري الثامن ، محرر. Brewer and Gairdner ، مع مقدمات لنفس JS Brewer Reign of Henry VIII to the Death of Wolsey ، 2 vols. ، 1884 Dr. SR Maitland's Essays on the Reformation in England، 1849 N. أعمال فوكس وآثار الشهداء المسيحيين ، أد. كاتلي ، 8 مجلدات. كوبر أثينا كانتابر. أنا. 139-40 جي بي مولينجر اصمت. من جامعة كامبريدج ، ثانيا. 58-63 ر. دبليو ديكسون اصمت. لكنيسة إنجلترا من إلغاء القضاء الروماني ، 3 مجلدات ، 1878-1884 Burnet ، Lingard ، Froude ، & ampc.]


Tudor Minute 23 أغسطس: أصبح ستيفن جاردينر مستشارًا للورد

مرحبًا ، هذه هيذر من Renaissance English History Podcast ، وهذه هي دقيقة Tudor الخاصة بك في 23 أغسطس.

اليوم في 1553 جعلت ماري تيودور ستيفن غاردينر مستشارها اللورد. وُلد غاردينر حوالي عام 1483 ، وكان قد التقى بإيراسموس وغيرهم من الإنسانيين. صعد إلى الصدارة تحت قيادة الكاردينال وولسي ، وعمل لدى وولسي في محاولة لتأمين طلاق هنري الثامن وكاثرين من أراغون. كان عمله غير ناجح ، وبما أنه كان من الواضح أن إنجلترا تتجه نحو استراحة مع روما ، فقد بقي غاردينر محافظًا. كان ضد كرومويل والإصلاح. لكنه دعم التفوق الملكي على روما ، ولذا تمكن من الحفاظ على رأسه. في عهد البروتستانت إدوارد ، قضى بالفعل بعض الوقت في السجن.

عندما وصلت ماري إلى السلطة ، أفرجت على الفور عن جاردينر وسجناء آخرين سُجنوا بسبب معتقداتهم المحافظة ، وجعلته مستشارها اللورد اليوم. لم يستمتع بالمنصب طالما توفي عام 1555 ، لذلك لم يرَ التحول مرة أخرى إلى البروتستانتية في عهد إليزابيث.

هذه هي دقيقة تيودور الخاصة بك لهذا اليوم. تذكر أنه يمكنك الغوص بشكل أعمق في الحياة في إنجلترا في القرن السادس عشر من خلال برنامج عصر النهضة الإنجليزي للتاريخ على موقع englandcast.com.

هل تريد المزيد من تيودور في حياتك؟ انضم الي دائرة تيودور التعليمية - الشبكة الاجتماعية الوحيدة المكرسة فقط لتاريخ تيودور. اشترك مجانًا في TudorLearningCircle.com! هيذر تيسكو هي مؤلفة وكاتبة ومنتجة بودكاست عصر النهضة الإنجليزي ، واحدة من أطول ملفات البودكاست للتاريخ المستقل ، منذ عام 2009. لقد كانت تكتب عن التاريخ على الإنترنت لأكثر من 20 عامًا ، منذ أن أصبح موقعها الأول عن التاريخ الأمريكي الاستعماري رقم واحد في التاريخ على موقع Yahoo في عام 1998. وهي تكتب الكتب وأنشأت موقع Tudor الأصلي مخطط (يوميات سنوية مليئة بتاريخ تيودور) يدير ملف شعبية متجر تيودور فير على الإنترنت، وفي عام 2019 تم إنشاء ملف أول تيودوركون في العالم. لقد كانت شغوفة بتيودور إنجلترا منذ أن قرأت لأول مرة كتاب أليسون وير زوجات هنري الثامن الست قبل 20 عامًا ، وانتقلت بعد ذلك إلى لندن بعد الكلية لقضاء وقتها منغمسين في تاريخ تيودور. ابق على اتصال معها من خلال الاشتراك في القائمة البريدية ، أو متابعتها على Pinterest أو Instagram ، أو الانضمام إلى Tudor Learning Circle!

أخلاقيات الفضيلة: الفضيلة والقواعد والموضوعية القديمة والجديدة

يشعر الكلاسيكيون أحيانًا بأنهم محاصرون ومقللون من قيمتها في العالم المعاصر. هذا غريب وغير مفاجئ. غريب لأننا ندعي لأنفسنا بعضًا من أفضل المؤلفات المكتوبة على الإطلاق وبعض الأحداث التاريخية الأكثر أهمية التي لا يزال لدينا وصول علمي إليها. لكن ليس مفاجئًا لأنه لا يوجد مكان لا يتعرض فيه الانضباط للتهديد مؤسسيًا أو اقتصاديًا أو أيديولوجيًا. هذا بالتأكيد أحد الأسباب (وإن لم يكن الأكثر مصداقية) لأننا نفعل أكثر من معظم تخصصات العلوم الإنسانية للوصول فكريا إلى مجالات أخرى ، لاستكشاف الموضوعات ومجالات الاهتمام التي تهم زملائنا وطلابنا في التخصصات الأخرى. ولكن هناك أسباب أخرى أفضل للعمل متعدد التخصصات والمقارن. سواء في الأدب أو اللسانيات أو التاريخ أو الفلسفة ، فإن مركزية الحضارة اليونانية الرومانية ودورها في تطوير التقاليد الأوروبية اللاحقة تجعلها مجزية فكريا للكلاسيكيين لاستكشاف اهتماماتهم المشتركة مع الآخرين بالمثل ، هذه الحقائق تجعلها ذات قيمة لمن هم في التخصصات الأخرى لتحويل أنظارهم كثيرًا نحونا ، لمعرفة أين يقف العالم القديم في القضايا التي تهم مجالاتهم الخاصة.

لا يوجد مكان أكثر صحة من هذا في الفلسفة ، وضمن الفلسفة ربما تنظر الأخلاق إلى العالم القديم أكثر من أي مجال فرعي آخر. هناك العديد من الأسباب لذلك ، ولكن يمكن القول إن أهمها ظهور أسلوب الفلسفة الأخلاقية المعروف باسم & # 8216 virtue ethics & # 8217 ، على مدى ربع القرن الماضي ، والذي يتتبع بشكل واعٍ جذوره إلى الأخلاق التي تركز على الفاعل في الغالب. نظريات العصور القديمة ، وهي النظريات التي لعبت فيها الحالات الشخصية والتصرفات دورًا أكثر أهمية بكثير مما كان عليه الحال في النظرية الأخلاقية (على الأقل) في المائتي عام الماضية. ولكن ليس فقط في صلاتها بأخلاقيات الفضيلة ما زالت النظرية القديمة تهم الفلسفة المعاصرة. في مجموعة متنوعة من الأسئلة المعرفية والميتالية الأخلاقية وحتى الميتافيزيقية ، يستمر الفكر المعاصر في النظر إلى العالم القديم من فوق كتفه. بطبيعة الحال ، يعتقد الكثير منا أن هذا هو بالضبط ما ينبغي أن يكون.

كلا الكتابين قيد المراجعة هما نتاج مؤتمرات تهدف إلى استكشاف الروابط بين النظرية الأخلاقية القديمة والحديثة. أخلاقيات الفضيلة القديمة والجديدة نشأ من مؤتمر عقد في جامعة كانتربري في نيوزيلندا في عام 2002. ستيفن جاردينر ، المحرر والمنظم ، جمع عشرة أوراق جذابة (من أصل 27 مساهمة شفوية) حول جوانب مختلفة من أخلاقيات الفضيلة. بعضها ذو صلة مباشرة بالأسئلة المركزية في الفلسفة القديمة. ومن بين هؤلاء نجد أنس & # 8217 دراسة واسعة النطاق للمزايا النسبية لمختلف أشكال الطبيعية الأخلاقية. تميّز الأشكال المختلفة للمذهب الطبيعي في أخلاقيات الفضيلة القديمة والحديثة وتجادل بأن الطبيعة الرواقية (مع تركيزها الأكبر على تفرد العقل البشري في العالم الطبيعي) تساهم في المناخ الفلسفي اليوم أكثر مما يساهم فيه أرسطو. إصدار 8217 ، الذي يبدو أنه يعطي وزناً أكبر للطبيعة الاجتماعية للبشر. وهي ترى أن طبيعتنا الاجتماعية في أخلاقيات أرسطو تقيد ممارسة العقل البشري المميز أكثر مما تفعله في النظرية الرواقية. تؤكد الرواقية أيضًا على طبيعتنا الاجتماعية ، ولكنها تجد طريقة للسماح للتميز العقلاني بلعب دور أكبر في النظرية والممارسة الأخلاقية. هذه ورقة واسعة النطاق ، مع روابط مثمرة لعمل فيليبا فوت وروزاليند هيرستوس وكذلك لورانس بيكر ، وتقدم مساهمة مهمة في النقاش النسوي المعاصر.

تتناول الورقة الخاصة لستيفن جاردينر & # 8217s مسألة طبيعة القواعد الأخلاقية في أخلاق الفضيلة. هنا الرواقية هي التركيز المركزي. تركز أخلاقيات الفضيلة على شخصيات الأشخاص الطيبين كنقطة مرجعية للتفكير الأخلاقي. مع تركيزها على دور الحكيم في وضع القواعد والمعايير ، يجب على الرواقية أن تضع تركيزًا أقل على القواعد العامة في تحديد الشيء الصحيح الذي يجب القيام به. ومع ذلك ، وفقًا للعديد من العلماء ، تؤكد الرواقية على دور & # 8220 نظامًا مفصلاً للمبادئ والقواعد & # 8221 (ص 30). من الصعب استخلاص التوازن بين الرؤى الخاصة للموهوب الأخلاقي وتوجيه القواعد العامة (ربما جزئيًا لأن الرواقيين المختلفين قد يكون لديهم وجهات نظر مختلفة حول السؤال) ، ويوضح غاردينر كيف أن هذه القضية التاريخية حول الرواقية تذهب إلى القلب لبعض المشاكل النظرية الهامة في أخلاقيات الفضيلة المعاصرة. إنه يفعل ذلك من خلال التفاوض على بديل معقد للرأيتين السائدتين حتى الآن حول دور القواعد في الأخلاق الرواقية ، وكل واحدة منهما تؤكد على أحد التطرفين النظريين. نظرًا لأن هذا المراجع يمثل أحد التفسيرات المتنافسة ، فسوف أقصر نفسي على ملاحظة أنه مهما كانت الحقيقة حول الرواقية القديمة ، فقد طور غاردينر كل من المناظرات النظرية التاريخية والمعاصرة.

حجة روبرت سولومون & # 8217s أن الحب الإيروتيكي من النوع الناضج يجب اعتباره شكلاً من أشكال الفضيلة يلامس الموضوعات الأفلاطونية وسيكون موضع اهتمام بعض طلاب أفلاطون ، ولكنه في الأساس حجة لأخذ نظرة شاملة لما يمكن اعتباره فضيلة في النظرية المعاصرة. على النقيض من ذلك ، يقدم لنا دانيال راسل حجة للأهمية في الأخلاق لـ & # 8216 احترام الذات & # 8217 ، استنادًا إلى تفسير مفصل لأجزاء من أرسطو & # 8217s أخلاق Nicomachean. نظرًا لعدم وجود مصطلح واضح لاحترام الذات في أرسطو ، يتابع راسل الجوهر بشكل صحيح تمامًا بدلاً من مؤشراته المعجمية. ويؤكد أن فكرتنا عن احترام الذات موجودة كلها من خلال أخلاقيات أرسطو ، ويمكن اكتشافها في تركيز أرسطو على القوة الأخلاقية والاستقرار ، وعلى النبل ونضج الشخصية ، وعلى المفهوم الضمني للالتزام الأخلاقي ، وعلى سمات مثل الشجاعة والفخر. ينجذب إبيكتيتوس أيضًا إلى هذا النقاش التاريخي والفلسفي المعقد. هناك موضوع فلسفي متداول في جميع أنحاء الورقة هو دحض نقد مشترك واحد للأخلاق التي تتمحور حول الوكيل ، وهو أنه بطريقة ما تتمحور حول الذات أو الأنانية. يجادل راسل بأن طبيعة احترام الذات تدحض سوء الفهم هذا.

تقدم الفصول الأخرى القليل للقارئ الكلاسيكي ، على الرغم من أن إروين عن الأكويني وكريسب على هيوم يعرضان نوعًا من الفضائل الفلسفية والعلمية التي تميز أفضل الفلسفة القديمة ، فهي ذات أهمية مقارنة قوية لطلاب الفكر القديم. الفصول الأخرى ، مهما كانت مزاياها ، تقدم القليل للكلاسيكيين.جادل هيغينز ، الذي يكتب عن شكل معين من الفكر الطاوي ، بأنه يجب تضمين الفضائل السلبية عند التفكير في أخلاقيات الفضيلة ، لكن رد فعلي على وصفها الرائع لأخلاقيات Zhuangzi & # 8217 كان شكًا عميقًا في ما إذا كانت حالة الشخصية تختلف اختلافًا جوهريًا عن اليونانية (و في الواقع ، يمكن التعامل مع المفاهيم المعاصرة) للفضيلة بشكل مفيد على أنها نسخة من & # 8216virtue & # 8217. سيكون هذا معقولاً فقط إذا تم اعتبار & # 8216virtue & # 8217 كمصطلح لأي وجميع حالات الشخصية المميزة بشكل إيجابي في ثقافة معينة. يصعب في التقاليد الغربية التأكد من أن كلمة مثل & # 8216courage & # 8217 تختار ما يعنيه اليوناني ب ἀνδρεία أو معرفة ماهية φιλία في العالم الحديث ، الفجوة أكبر بكثير بين الفكر الطاوي وكلاهما. الإغريق ونحن. العمل المقارن لـ G.E.R. يستحق لويد أن نتذكره هنا. يجادل ويلشمان (بشكل غير مقنع من وجهة نظري) لمزايا براغماتية ديوي فيما يتعلق بأخلاقيات الفضيلة. محاولة Swanton & # 8217s الشجاعة لإعادة صياغة نيتشه باعتباره خبيرًا في أخلاقيات الفضيلة أمر مثير للاهتمام ولكنه في النهاية أقل نجاحًا بكثير من إعادة التقييم المقنعة لـ Crisp & # 8217s لهيوم أو Harris & # 8217 المشاركة الدقيقة مع Hurka & # 8217s الكمال. نظرًا لأن أرسطو يمثل نقطة انطلاق مفاهيمية مهمة لهوركا ، فإن هذا النقاش الثري (الذي يتضمن مناقشة رائعة للتشاؤم الثيوديسي والميتافيزيقي بالإضافة إلى تحليل إدراكي للوحدة) يوضح من بين أشياء أخرى أن المفاهيم الفلسفية الأقوى والأكثر استقلالية غالبًا ما تعود إلى الوراء. نقاط انطلاقهم. وغالبًا ما تكمن نقاط البداية هذه في العالم الكلاسيكي.

بينما تركز مجموعة Gardiner & # 8217s على أخلاقيات الفضيلة ، فإن كتاب Gill & # 8217s (نسل مؤتمر & # 8216Ancient and Modern Approaches to Ethical Objectivity & # 8217 في جامعة إكستر في عام 2002) أوسع وأضيق نطاقًا. تتعامل جميع الأوراق مباشرة مع العالم القديم ، فقد كان المسح الشامل المقارن لمجموعة Gardiner & # 8217s مفقودًا. لكن نطاق القضايا داخل الأخلاق القديمة والحديثة أوسع. نظرًا لحجم وثراء المجلد ، سأقتصر على التعليق بالتفصيل على عدد قليل فقط من الفصول.

يسأل كريستوفر جيل أسئلة واسعة النطاق حول حالة القواعد أو الأعراف الأخلاقية في الأخلاق القديمة. في هذا يتداخل مع فصل Gardiner & # 8217s في أخلاقيات الفضيلة القديمة والجديدة. يميز بعناية بين العالمية والموضوعية (غالبًا ما يتم الخلط بينهما قبل الأوان) ، فهو يعتبر أن كانط والنفعية ، وبيانات حديثة مميزة مثل إعلان الاستقلال والإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، والتقليد الكتابي لوضع المعايير ، وكلها تعطي العالمية أهمية مهمة دور في ترسيخ موضوعية القواعد. يتناقض هذا بعد ذلك مع الموقف الأكثر تعقيدًا في الأخلاق القديمة ، حيث تتحول الموضوعية (إلى الحد الذي يمكننا فيه تحديد هذا المفهوم في الفكر القديم) إلى إنشاء معرفة موثوقة بالمعايير والمثل الأخلاقية أكثر من فكرة أن الموضوعية مرتبطة بالعالمية . حالة اختبار Gill & # 8217s لهذا هي الفكرة الرواقية للقانون الطبيعي ، وكما قد يتوقع المرء ، يلعب Cicero دورًا رئيسيًا في المناقشة. على الرغم من سلالات جيل لبناء روابط مع الكونية الحديثة ، إلا أنه في نهاية المطاف يركز بشكل أكبر على الاهتمامات المعرفية المختلفة والمميزة للقدماء.

من أكثر السمات اللافتة للنظر للنظرية المعيارية القديمة الدور المركزي الذي لعبه مفهوم تلخيص بونوم أو τέλος. تقدم سارة برودي وصفًا تحليليًا رائعًا للفكرة في الفلسفة القديمة بشكل عام ، على الرغم من أن مرجعها الرئيسي هو أرسطو. أقل اهتمامًا بشكل مباشر بالأسس الأخلاقية هو استكشاف نانسي شيرمان الذي يركز على الرواقية لفكرة أن الفضيلة في الأخلاق القديمة تتميز بجماليات معينة ، & # 8216 نظرة وشعور & # 8217 ، وكذلك بالسمات المعرفية والميول الأخرى. إن الدليل على هذه الحقيقة التي غالبًا ما يتم التغاضي عنها مقنع ، ليس فقط في الرواقية ولكن ربما هناك بشكل خاص. يقارن شيرمان جمالية الفضيلة هذه بروح السلوك العسكري الأمريكي المعاصر ومعايير اللباس. في حين أن الهياكل الاجتماعية التي تم اعتبارها حديثة بشكل مميز ، يمكن العثور على اندماج مشابه للمعايير الأخلاقية والأعراف الاجتماعية السطحية في كثير من الأخلاق القديمة أيضًا. ربما قال شيرمان المزيد عن أهمية التحدي الاجتماعي من قبل المتشائمين وغيرهم من المتناقضين الفلسفيين في العالم القديم (انظر ص 72). سينيكا & # 8217 ثانية على النعم تم اختياره على نحو ملائم كحالة اختبار للتوازن الرواقي الدقيق بين القيم الاجتماعية والأخلاقية.

يقدم Ludwig Siep تحليلًا ميتا أخلاقيًا مقارنًا بشكل أكثر علانية للتقاليد القديمة. يلاحظ التناقض بين الأخلاق القديمة والتقاليد الكانطية. يؤدي الاهتمام القديم بالموضوعية حول الفضائل بسهولة إلى مناقشة مشكلة النسبية الثقافية. هذه مشكلة مستمرة للنظريات القائمة على الفضيلة. من الواضح أن الثقافات المختلفة تنتقي فضائل مختلفة: هل أخلاقنا إذن مرتبطة بمجتمعنا؟ (تثير أوراق Annas و Higgins في كتاب Gardiner & # 8217s هذا السؤال أيضًا.) يتبنى Siep وجهة نظر متفائلة حول الموضوعية المعيارية لأخلاقيات الفضيلة القديمة دون الذهاب إلى حد الالتزام بالعالمية حتى بالمعنى الضعيف الذي قبله جيل. .

تواصل سابينا لوفيبوند التركيز على كيفية قيام الطبيعة البشرية بترسيخ الأخلاق والفضائل. مع التركيز بشكل خاص على الأسئلة المتعلقة بالثيوديسيا ، فهي تضع كل من الإصدارات القديمة والحديثة من الأرسطية بين شكل من أشكال الأخلاق الكانطية والآراء المستقيلة إلى حد ما لبرنارد ويليامز. على الرغم من النظر في الإصدارات المختلفة من الأرسطية والأفلاطونية التي تم إحياؤها ، إلا أن لوفيبوند يتجنب المشاركة المباشرة مع أي من المعالجات الرواقية الرئيسية للثيوديسي أكثر & # 8217s المؤسف.

يقدم Wolfgang Detel (الذي رد عليه جيل) الحساب الأكثر تعقيدًا لمصدر المعيارية الأخلاقية في & # 8216 Hybrid Theories of Normativity & # 8217. مع التركيز بشكل أساسي على أفلاطون بين القدماء (الذين تم الكشف عن ثلاثة مستويات من المعيارية في أعمالهم) ، قام بإحضار دلالات طبيعية معاصرة (دونالد ديفيدسون ، وروبرت براندوم والعديد من الآخرين يظهرون في الحجة). النظرية التي قدمها ليس لها علاقة بالأخلاق القديمة نسبيًا ، إلا أنه يرى النظريات المعاصرة باعتبارها & # 8220 إعادة تأهيل لأفلاطون & # 8217s طريقة للتعامل مع هذه القضايا & # 8221 (ص. 144). من الواضح أن أفلاطون يمارس جاذبية قوية على ديتل ، ولكن ليس من الواضح تمامًا أن وجهات نظره الإيجابية تعتمد على أي شيء لا يزال يمكن التعرف عليه على أنه أفلاطوني. حتى إجابة Gill & # 8217s ، التي تحلل Detel من وجهة نظر رواقية ، تترك سؤال المقارنة & # 8217s بين النظريات المعيارية القديمة والحديثة عن المعيارية مجردة بشكل غير عادي.

تيري بينر ، م. يعيدنا مكابي وكريستوفر رو بحدة إلى الاعتبار الملموس للجوانب المختلفة للأخلاق الأفلاطونية. يعتبر تعبير Penner & # 8217s عن الأخلاق السقراطية هو النسخة الأوضح والأكثر جاذبية حتى الآن من نظريته غير التقليدية. سقراط & # 8217 الفكرية و & # 8220 الواقعية & # 8221 (الرأي القائل بأن البشر في الواقع يريدون حقًا ما هو بموضوعية جيد إذا كنا نعتقد أننا نريد أي شيء آخر ، فنحن ببساطة مخطئون بشأن رغباتنا الخاصة) هو بناء تجريدي للغاية من العديد من الحوارات الأفلاطونية الرئيسية ، وخاصة جورجياس. أيا كان ما يعتقده المرء في علاقته (غير قابلة للإثبات) بآراء سقراط التاريخي ، فإنه يوفر إعادة بناء عقلانية جذابة لآرائه ، مما يساعد على شرح العديد من سمات الأخلاق في التقليد السقراطي ، وخاصة الأخلاق الرواقية. الثقل الكبير الذي يلقى على الوضوح الفكري والتماسك الداخلي بين معتقدات المرء وحقيقة أن الأسئلة حول مصادر المعيارية نادرًا ما تكون صريحة في العالم القديم بالطريقة التي تفعلها لنا - هذه & # 8216 طرافة & # 8217 ستجعل من المنطقي أن يكون بينر وسقراط هو الشيء الحقيقي. مكابي يحلل ملف يوثيديموس كهجوم على العواقبية وبشكل غير مباشر كنص تأسيسي لمقاربة قديمة مميزة للأسس الميتافيزيقية للقيم والمعايير. كما تشير العديد من الأوراق البحثية الأخرى ، فإن الطبيعة الموضوعية للقيمة في النظرية القديمة لا تعني أنها غير شخصية. في تقييم القيم ، لا يقتصر الأمر على أن الناس هم من يأتي أولاً ، بل بالأحرى أن الشخص المنخرط في النقاش يأتي أولاً: & # 8220 الشخصية قد لا تكون موجودة فقط ، في ما نسعى إليه لا يستبعد أن تكون القيمة & # 8217s حقيقية ، ولا وجودها. لنا & # 8221 (ص 214). ربما يتم استخدام أفلاطون كنادي في المناقشات الميتا أخلاقية المعاصرة ، لكن هذا لا يتبع أن مكابي & # 8217s أفلاطون ليس حاضرًا حقًا في بعض الحوارات على الأقل. يستكشف رو تعقيدات أفلاطون وما يسمى بنظرية النماذج في علاقتها بمسألة الموضوعية الأخلاقية. تبدو الاستنتاجات مروّضة (أن الأشكال وعلاقتنا بها هي في الواقع أساس القيم الأخلاقية: ال elenchos وأشكال أخرى من الديالكتيك لا تعطي الحقيقة كمجرد مسألة اتفاق بين الذات). كما هو الحال في ورقات أخرى و # 8217 في هذا المجلد ، تم وضع الدراسات الأفلاطونية هنا في مصفوفة غنية من الآراء الفلسفية المعاصرة (جادامر ودافيدسون بشكل بارز). لكن معاملة Rowe & # 8217s هنا ، على الرغم من كونها مفهومة في حد ذاتها ، فهي أيضًا جزء مهم من مشروع Rowe & # 8217s طويل الأجل على أفلاطون ، والذي بدونه لا يمكن تقدير تأثيره بالكامل.

ينتهي المجلد بورقتيْن أرسطيتين. يستكشف تيموثي تشابل بالتفصيل استخدام أرسطو لـ ἀγαθός أو φρόνιμος كمعيار لما هو صواب وما هو خطأ في أخلاقياته ، موضحًا القوة الفلسفية لهذه الفكرة التي غالبًا ما يتم انتقادها دون إنكار (كما قد يكون غير قابل للتصديق) أنه في أرسطو & # 8217s غالبًا ما تعوق النسخة الخاصة من هذا المعيار المتمحور حول الشخص للنزعة القيمة ثقتنا في موضوعيتها. يرى تشابيل ، مع ذلك ، أن النهج لديه مزايا كافية بحيث لا تحتاج النظرية نفسها إلى عزلها من قبل نزعة النخبة لمؤلفها. يختتم RW Sharples المجلد بتحليل نقاش في العشري ينسب إلى الإسكندر أفروديسياس. يتعلق الجدل بوضع العدالة (هل هو تقليدي أم لا؟) ، وعلى الرغم من أن القضية وثيقة الصلة بموضوع المجموعة ، إلا أن الفصل في النهاية يتناول طبيعة & # 8216scholastic & # 8217 النقاش في الثانية القرن الميلادي أكثر من السياق الفلسفي الأكبر للقضية. هذا مناسب تمامًا لشاربلز ، الذي فعل أكثر من أي شخص آخر في السنوات الخمس والعشرين الماضية لتحسين فهمنا لألكسندر أفروديسياس ومحيطه ، لكن ورقته تتلاءم بشكل سيء مع هذا المجلد ، والذي يعتبر خلافًا لذلك فلسفيًا بقوة في مقاربته.

تحتوي هذه المجموعات على بقع غير متساوية هنا وهناك. هذه مخاطرة حتمية بالنسبة للكتب المستندة إلى المؤتمرات. ولكن في كلتا الحالتين ، قام المحررون ببناء مجموعات أكبر من مجموع مجموعات الأجزاء الخاصة بهم. تستمر الفلسفة القديمة في لعب دور مهم في العديد من مجالات النظرية الأخلاقية المعاصرة ، وتساعد هذه المجلدات ، المنتجة جيدًا والمجهزة بمؤشرات قابلة للخدمة ، في توضيح سبب وجوب أن يكون الأمر كذلك.

محتويات

أخلاقيات الفضيلة القديمة والجديدة

مقدمة: أخلاقيات الفضيلة ، هنا والآن: ستيفن إم غاردينر.

الجزء الأول: الابتكارات التاريخية في القضايا التأسيسية.

1. & # 8216 الأخلاق الافتراضية: أي نوع من الطبيعية؟ & # 8217: جوليا أنس.

2. & # 8216Seneca & # 8217s القواعد الأخلاقية الفاضلة & # 8217: ستيفن إم غاردينر.


شاهد الفيديو: STEVAN CRAFT. بداية سيرفر ستيفان كرافت