هل كان هناك تفاعل ما قبل التاريخ بين الشعوب القوقازية والآسيوية؟

هل كان هناك تفاعل ما قبل التاريخ بين الشعوب القوقازية والآسيوية؟

هل هناك حالات موثقة لتفاعل ما قبل التاريخ بين الشعوب القوقازية والآسيوية؟ هل المواقع الأثرية مثل مجمع مقبرة شياو خه تشير إلى وجودها؟


التاريخ المغولي والتسلسل الزمني من العصور القديمة

إذا أردنا تتبع المسارات من خلال تاريخ المغول ، فسنجد أنفسنا على طول طريق مثير إلى عالم سيبيريا القديم وعالم آسيا الداخلي. تأمل الآن في سيبيريا والتايغا والتندرا وبحر باجكال ومنطقة السهوب شرق باجكال. سهل سيبيريا وداخل آسيا لا نهاية له. انه الليل. بارد ، مظلم. هذا هو وطن المغول. ما هو شعورك ، ماذا ترى؟ دعونا نمضي قدما ونخترق هذا المجال.


هل كان هناك تفاعل ما قبل التاريخ بين الشعوب القوقازية والآسيوية؟ - تاريخ

في قرارها في قضية الولايات المتحدة الخامس. Bhagat Singh Thind (1923) ، اعتبرت المحكمة العليا أن الهنود الآسيويين غير مؤهلين للحصول على الجنسية لأن قانون الولايات المتحدة يسمح فقط للبيض الأحرار بأن يصبحوا مواطنين مجنسين. أقرت المحكمة بأن الهنود كانوا & # 8220Caucasians & # 8221 وأن ​​علماء الأنثروبولوجيا اعتبروهم من نفس العرق مثل الأمريكيين البيض ، لكنهم جادلوا بأن & # 8220 الرجل العادي يعرف جيدًا أن هناك اختلافات واضحة وعميقة. & # 8221 The رقيق أدى القرار أيضًا إلى جهود ناجحة لسحب الجنسية من بعض الذين أصبحوا مواطنين سابقًا. كان هذا يمثل تهديدًا خاصًا في ولاية كاليفورنيا ، حيث حظر قانون عام 1913 الأجانب غير المؤهلين للحصول على الجنسية من امتلاك الأراضي أو تأجيرها. فقط في عام 1946 أصدر الكونجرس ، الذي بدأ يدرك أن الهند ستصبح مستقلة قريبًا وقوة عالمية كبرى ، قانونًا جديدًا يسمح للهنود بأن يصبحوا مواطنين ، كما أنشأ حصة صغيرة للهجرة. لكن الهجرة الكبرى إلى الولايات المتحدة من جنوب آسيا لم تبدأ إلا بعد مراجعة قوانين الهجرة بشكل حاد في عام 1965.

قدم السيد القاضي ساذرلاند فتوى المحكمة.

هذا السبب هنا بناءً على شهادة من محكمة الاستئناف الدورية ، تطلب تعليمات هذه المحكمة فيما يتعلق بالأسئلة التالية:

"1. هل الطائفة العالية الهندوسية من أصل هندي كامل ، وُلدت في أمريت سار ، البنجاب ، الهند ، شخص أبيض بالمعنى المقصود في القسم 2169 ، النظام الأساسي المنقح؟

& # 82202. هل قانون 5 فبراير 1917 (39 Stat. L. 875 ، القسم 3) يحرم من التجنس كمواطنين أولئك الهندوس ، الذين تم حظرهم الآن بموجب هذا الفعل ، والذين دخلوا الولايات المتحدة بشكل قانوني قبل تمرير هذا الفعل؟ & # 8221

حصل المستأنف على شهادة الجنسية من قبل محكمة مقاطعة الولايات المتحدة لمقاطعة أوريغون ، بناءً على اعتراض فاحص التجنس للولايات المتحدة. بعد ذلك ، تم تقديم مشروع قانون في حقوق الملكية من قبل الولايات المتحدة ، طالبًا بإلغاء الشهادة على أساس أن المستأنف لم يكن شخصًا أبيض وبالتالي لا يحق له قانونًا الحصول على الجنسية. رفضت المحكمة الجزئية ، بناء على اقتراح ، مشروع القانون. . . وتم رفع استئناف إلى محكمة الاستئناف الدورية. لا يوجد شك فيما يتعلق بالمؤهلات الفردية للمستأنف. السؤال الوحيد هو ما إذا كان يندرج ضمن الفئة التي حددها الكونجرس على أنه مؤهل.

القسم 2169 ، النظام الأساسي المنقح ، ينص على أن أحكام قانون التجنس & # 8220 يجب أن تنطبق على الأجانب ، كونهم أشخاصًا بيض أحرار ، وعلى الأجانب من مواليد أفريقية وعلى الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي. & # 8221

إذا كان مقدم الطلب شخصًا أبيض بالمعنى المقصود في هذا القسم ، فيحق له التجنس وإلا فلا. في أوزاوا الخامس. الولايات المتحدة الأمريكية، 260 U. كما أشير إلى ذلك ، فإن الحكم لا ينص على استبعاد أي فئة معينة من الأشخاص ، ولكن في الواقع ، يتم تضمين الأشخاص البيض فقط في امتياز القانون. & # 8220 كان القصد من ذلك منح امتياز المواطنة لتلك الفئة من الأشخاص الذين كان الآباء يعرفون أنهم من البيض ، وحرمان كل من لا يمكن تصنيفهم على هذا النحو. لا يكفي أن نقول إن واضعي الإطارات لم يفكروا في الأجناس البنية أو الصفراء في آسيا. من الضروري أن نذهب إلى أبعد من ذلك وأن نكون قادرين على القول أنه لو تم اقتراح هذه الأجناس المعينة ، لكانت لغة الفعل متنوعة للغاية بحيث يتم تضمينها في امتيازاته ، & # 8221. . . بعد سلسلة طويلة من القرارات الصادرة عن المحاكم الفيدرالية الأدنى ، رأينا أن الكلمات استوردت اختبارًا عنصريًا وليس اختبارًا فرديًا وكان من المفترض أن تشير فقط إلى الأشخاص شعبيا المعروف باسم العرق القوقازي. ولكن كما أوضحنا ، فإن الاستنتاج بأن عبارة & # 8220 white people & # 8221 و # 8220Caucasian & # 8221 مترادفتان لا ينهي الأمر. لقد مكننا من التخلص من المشكلة كما كانت هناك ، حيث كان من الواضح أن طالب الجنسية يقع خارج منطقة الأرضية القابلة للنقاش على الجانب السلبي ، لكن القرار لا يزال يترك السؤال ليتم التعامل معه ، في حالات مشكوك فيها ومختلفة ، من خلال & # 8220 عملية الشمول والاستبعاد القضائي. & # 8221 مجرد قدرة من جانب مقدم الطلب للحصول على الجنسية على إنشاء خط النسب من سلف قوقازي لن بحكم الواقع واختتام التحقيق بالضرورة. & # 8220Caucasian & # 8221 هي كلمة تقليدية تتسم بقدر كبير من المرونة ، حيث ستكشف دراسة الأدبيات التي تتناول الأسئلة العرقية ، وبينما يتم التعامل مع الكلمات & # 8220 White people & # 8221 على أنها مرادفة لأغراض تلك الحالة ، فإنهم ليست لها نفس المعنى. . . .

في محاولة للتأكد من معنى النظام الأساسي يجب ألا نفشل في أن نضع في اعتبارنا أنه لا يستخدم كلمة & # 8220Caucasian & # 8221 ولكن الكلمات & # 8220 White الأشخاص ، & # 8221 وهذه كلمات شائعة وليست. من أصل علمي. لم تكن الكلمة & # 8220Caucasian & # 8221 مستخدمة في القانون فحسب ، بل ربما كانت غير مألوفة تمامًا لصانعي القانون الأصليين في عام 1790. عندما نستخدمها ، فإننا نفعل ذلك كمساعدة للتأكد من النية التشريعية وليس بديل ثابت للكلمات القانونية. في الواقع ، كما هو مستخدم في علم الإثنولوجيا ، فإن دلالة الكلمة ليست واضحة بأي حال من الأحوال واستخدامها بمعناها العلمي كمكافئ لكلمات النظام الأساسي ، بغض النظر عن الاعتبارات الأخرى ، يعني ببساطة استبدال واحد الحيرة لآخر. لكن في هذا البلد ، خلال نصف القرن الماضي على وجه الخصوص ، اكتسبت الكلمة ذات الاستخدام الشائع معنى شائعًا ، لم يتم تعريفه بوضوح للتأكد من ذلك ، ولكن بما يكفي لتمكيننا من القول إن شعبيته المتميزة عن تطبيقاتها العلمية تحظى بتقدير كبير. نطاق أضيق. لذلك ، بالمعنى الشائع للكلمة ، نستخدمها كعامل مساعد في بناء النظام الأساسي ، لأنه سيكون من غير المنطقي تحويل كلمات الكلام الشائعة المستخدمة في التشريع إلى كلمات من المصطلحات العلمية عندما لا الأخير ولا العلم الذي صُيغت من أجله كان ضمن تأمل واضعي القانون أو الأشخاص الذين تم تأطيرهم من أجلهم. يجب تفسير كلمات النظام الأساسي وفقًا لفهم الرجل العادي الذي أخذت منه مفرداته. . . .

إنها تعني ، كما قلنا ، اختبارًا عنصريًا ، لكن المصطلح & # 8220race & # 8221 هو اختبار يجب ، للأغراض العملية للنظام الأساسي ، تطبيقه على مجموعة من الأشخاص الأحياء حاليا يمتلكون السمات المطلوبة المشتركة ، ليس لمجموعات الأشخاص الذين من المفترض أن يكونوا أو ينحدرون بالفعل من سلف مشترك بعيد ، ولكنهم ، سواء كانوا يشبهونه إلى حد أكبر أو أقل ، توقفوا على أي حال تماما لتشبه بعضها البعض. قد يكون صحيحًا أن الإسكندنافي الأشقر والهندوسي البني لهما سلف مشترك في المناطق القاتمة من العصور القديمة ، لكن الرجل العادي يعرف جيدًا أن هناك اختلافات واضحة وعميقة بينهما اليوم ، وهذا ليس مستحيلًا ، إذا كان هذا السلف المشترك يمكن أن يتجسد في الجسد ، يجب أن نكتشف أنه كان هو نفسه متمايزًا بدرجة كافية عن كل من نسله لمنع تصنيفه العرقي بأي منهما. وبالتالي ، فإن سؤال التحديد ليس ما إذا كان من خلال العمليات التأملية للتفكير الإثنولوجي قد نقدم للعقل العلمي احتمالية أن يكون لهما نفس الأصل ، ولكن ما إذا كان بإمكاننا إرضاء الفهم المشترك بأنهما الآن متماثلان أو بشكل كافٍ. نفس الشيء لتبرير المترجمين الفوريين للنظام الأساسي & # 8212 مكتوبًا بكلمات الخطاب العام ، من أجل التفاهم المشترك ، من قبل رجال غير علميين & # 8212 في تصنيفهم معًا في الفئة القانونية كأشخاص بيض. في عام 1790 ، كانت النظرية الآدمية للخلق & # 8212 التي أعطت سلفًا مشتركًا للبشرية جمعاء & # 8212 مقبولة بشكل عام ، وليس من المحتمل على الإطلاق أن يقصد المشرعون في ذلك اليوم طرح مسألة تطبيق الكلمات & # 8220 شخصًا أبيض & # 8221 لمجرد اختبار لأصل مشترك بعيد إلى أجل غير مسمى ، بغض النظر عن مدى الاختلاف اللاحق بين الفروع المختلفة من هذا الأصل المشترك أو عن بعضها البعض.

تعتمد أهلية هذا المتقدم للحصول على الجنسية على حقيقة أنه من طائفة هندوسية عالية ، وُلد في البنجاب ، إحدى المناطق الشمالية الغربية المتطرفة في الهند ، وتصنفه بعض السلطات العلمية على أنه من العرق القوقازي أو الآري. يبدو أن النظرية الآرية كأساس عرقي قد فقدت مصداقيتها من قبل معظم الكتاب الحديثين ، إن لم يكن جميعهم ، في موضوع الإثنولوجيا. إن مراجعة مزاعمهم لن تخدم أي غرض مفيد. . . .

المصطلح & # 8220Aryan & # 8221 له علاقة باللغوية وليس بالخصائص الفيزيائية على الإطلاق ، ويبدو من الواضح بشكل معقول أن مجرد التشابه في اللغة ، الذي يشير إلى جذر لغوي شائع مدفون في تربة قديمة بعيدة ، غير مناسب تمامًا لإثبات العرق المشترك. الأصل. لا يوجد ، ولا يمكن أن يكون ، ما يضمن أن ما يسمى باللغة الآرية لم يتم التحدث بها من قبل مجموعة متنوعة من الأجناس التي تعيش على مقربة من بعضها البعض. شهد تاريخنا تبني الملايين من الزنوج للغة الإنجليزية ، والذين لا يمكن تصنيف أحفادهم على أساس عنصري مع أحفاد الأشخاص البيض على الرغم من أن كلاهما قد يتحدث لغة جذرية مشتركة.

العمل & # 8220Caucasian & # 8221 بالكاد يتمتع بسمعة أفضل. إنه في أحسن الأحوال مصطلح تقليدي ، له أصل عرضي تمامًا ، والذي ، في ظل التلاعب العلمي ، أصبح يشمل أكثر بكثير من المشتبه بهم غير العلميين. وفقًا لـ Keane ، على سبيل المثال ،. . . لا يشمل فقط الهندوس ولكن بعض البولينيزيين (أي الماوري والتاهيتيون والسامويون وهاواي وغيرهم) ، الحاميون الأفارقة ، على أرضية القوقاز من ملامحهم ، على الرغم من أن لونهم يتراوح من البني. إلى الأسود. نحن نجرؤ على الاعتقاد بأن المواطن الأمريكي الأبيض المتوسط ​​المطلع سيتعلم بدرجة من الدهشة أن العرق الذي ينتمي إليه يتكون من عناصر غير متجانسة.

السلطات المختلفة في خلاف لا يمكن التوفيق فيه حول ما يشكل تقسيمًا عرقيًا صحيحًا. على سبيل المثال ، لدى Blumenbach خمسة سباقات Keane بعد Linnaeus ، وأربعة Deniker ، و 29. ربما يكون التفسير هو أن & # 8220 الأنواع التي لا حصر لها من البشر تلتقي ببعضها البعض بدرجات غير محسوسة ، & # 8221 وترتيبها في أقسام محددة بشكل حاد هو تعهد بمثل هذا عدم اليقين الذي يجعل الاتفاق المشترك مستحيلًا عمليًا.

لذلك ، قد لا يمكن تخصيص مجموعة معينة بشكل صحيح لأي من التقسيمات العرقية الكبرى التي تم تعدادها. قد يكون هذا النوع قد تغير بسبب اختلاط الدم لتبرير التصنيف الوسيط. حدث شيء كهذا في الهند. وهكذا ، في هندوستان وبرار كان هناك مثل هذا المزيج من الغازي & # 8220Aryan & # 8221 مع Dravidian ذو البشرة الداكنة.

في البنجاب وراجبوتانا ، بينما يبدو أن الغزاة قد حققوا المزيد من النجاح في الجهود المبذولة للحفاظ على نقائهم العرقي ، فقد حدثت الزيجات المختلطة مما أدى إلى اختلاط الاثنين وتدمير درجة نقاء & # 8220Aryan & # 8221 دم. يبدو أن قواعد الطائفة ، رغم احتسابها لمنع هذا الاختلاط ، لم تكن ناجحة تمامًا.

لا يبدو أنه من الضروري متابعة مسألة التصنيف العلمي. نحن غير قادرين على الاتفاق مع محكمة المقاطعة ، أو مع المحاكم الفيدرالية الأدنى الأخرى في الاستنتاج بأن الهندوسي الأصلي مؤهل للحصول على الجنسية بموجبها. . . . كان القصد من كلمات الكلام المألوف ، التي استخدمها واضعو القانون الأصليون ، أن تشمل فقط نوع الرجل الذي يعرفون أنه أبيض. كانت الهجرة في ذلك اليوم تقريبًا من الجزر البريطانية وشمال غرب أوروبا ، حيث أتوا هم وأسلافهم. عندما وسعوا امتياز المواطنة الأمريكية إلى & # 8220 أي أجنبي ، كونه شخصًا أبيض حر ، & # 8221 كان هؤلاء المهاجرون & # 8212 عظم من عظامهم ولحمهم & # 8212 ونوعهم الذي يجب أن يفكروا فيه بشكل إيجابي. جلبت السنوات التالية مهاجرين من أوروبا الشرقية والجنوبية والوسطى ، من بينهم السلاف والسوداء ذوو العيون الداكنة من سكان جبال الألب والبحر الأبيض المتوسط ​​، وقد تم استقبالهم بلا شك على أنهم أقرب إلى أولئك الموجودين هنا بالفعل وتم دمجهم معهم بسهولة. كان أحفاد هؤلاء وغيرهم من المهاجرين من نفس الأصل هم الذين شكلوا السكان البيض للبلاد عندما تم اعتماد & # 167 2169 ، إعادة اختبار التجنس لعام 1790 ، ولا يوجد سبب للشك ، بنفس القصد والمعنى .

ماذا ، إن وجد ، الأشخاص ذوو الأصول الآسيوية يأتي ضمن كلمات القسم الذي لا نعتبره ضروريًا الآن لاتخاذ قرار. هناك الكثير في أصل القانون وتطوره التاريخي مما يوحي بعدم وجود أي آسيوي على الإطلاق. كانت المناقشات في الكونجرس ، أثناء النظر في الموضوع في عامي 1870 و 1875 ، مقنعة بهذا الطابع. في عام 1873 ، على سبيل المثال ، تم حذف الكلمات & # 8220free الأشخاص البيض & # 8221 عن غير قصد من تجميع النظام الأساسي المنقح. تم توفير هذا الإغفال في عام 1875 من خلال قانون تصحيح الأخطاء وإغفال العرض. . . . عندما كان هذا القانون قيد النظر من قبل الكونجرس ، بذلت جهود لحذف الكلمات المقتبسة ، وتم الإصرار من ناحية وتم الاعتراف بها من ناحية أخرى ، أن تأثير الاحتفاظ بها هو استبعاد الآسيويين عمومًا من المواطنة. في حين أن ما قيل في تلك المناسبة ، بالتأكيد ، لا يوفر أي أساس للتفسير القضائي للنظام الأساسي ، فإنه مع ذلك ، حدث تاريخي مهم ، قد لا يتم تجاهله تمامًا في البحث عن المعنى الحقيقي للكلمات التي هي في حد ذاتها. تاريخي. ومع ذلك ، قد يُترك هذا السؤال للبت فيه نهائيًا حتى يتم الكشف عن التفاصيل بشكل كامل من خلال النظر في حالات معينة ، حيث تظهر من وقت لآخر. كلمات القانون ، يجب التنازل عنها ، لا تخضع بسهولة للتفسير الدقيق ، وربما يكون من الأفضل تركها كما هي بدلاً من المخاطرة بتمديد لا داعي له أو تقييد غير مبرر لمعانيها من خلال أي إعادة صياغة عامة في هذا الوقت.

ما نحمله الآن هو أن الكلمات & # 8220 أشخاصًا بيضًا حرًا & # 8221 هي كلمات خطاب شائع ، يتم تفسيرها وفقًا لفهم الرجل العادي ، مرادفًا للكلمة & # 8220Caucasian & # 8221 فقط لأن هذه الكلمة مفهومة بشكل عام . كما هو مفهوم ومستخدم ، مهما كانت تكهنات عالم الأعراق البشرية ، فإنه لا يشمل جسد الأشخاص الذين ينتمي إليهم المستأنف. إنها مسألة ملاحظة ومعرفة مألوفة أن الخصائص المادية للمجموعة الهندوسية تجعلهم يسهل تمييزهم عن المجموعات المختلفة من الأشخاص في هذا البلد المعترف بهم عمومًا على أنهم من البيض. يندمج أبناء النسب الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والاسكندنافية والأوروبية الأخرى بسرعة في كتلة سكاننا ويفقدون السمات المميزة لأصلهم الأوروبي. من ناحية أخرى ، لا يمكن الشك في أن الأطفال المولودين في هذا البلد لأبوين هندوسيين سيحتفظون إلى أجل غير مسمى بالدليل الواضح على أسلافهم. إنه بعيد كل البعد عن تفكيرنا لاقتراح أدنى سؤال عن التفوق العرقي أو الدونية. ما نقترحه هو مجرد اختلاف عرقي ، ومن هذه الشخصية والمدى أن يتعرف عليه الجسد العظيم لشعبنا بشكل غريزي ويرفض فكرة الاستيعاب.

لا يخلو من الأهمية في هذا الصدد أن الكونغرس ، بموجب قانون 5 فبراير 1917. . . استبعد الآن من القبول في هذا البلد جميع مواطني آسيا ضمن الحدود المعينة لخطوط الطول والعرض ، بما في ذلك الهند بأكملها. لا يشكل هذا فقط دليلاً قاطعًا على موقف الكونجرس المعارض للهجرة الآسيوية عمومًا ، ولكنه مقنع أيضًا بموقف مماثل تجاه التجنس الآسيوي ، لأنه من غير المحتمل أن يكون الكونجرس على استعداد لقبول فئة من الأشخاص الذين هم يرفض كمهاجرين.

ويترتب على ذلك أنه يجب إعطاء إجابة سلبية على السؤال الأول ، الذي يحسم القضية ويجعل الإجابة على السؤال الثاني غير ضرورية ، وسيتم اعتمادها على هذا النحو.

المصدر: الولايات المتحدة الخامس. Bhagat Singh Thind ، شهادة من محكمة الاستئناف الدائرة للدائرة التاسعة ، رقم 202. تم الجدل في 11 كانون الثاني (يناير) ، 12 ، 1923. & # 8212 تقرر في 19 فبراير 1923 ، تقارير الولايات المتحدة ، ضد 261 ، المحكمة العليا ، أكتوبر / تشرين الأول ، 1922 ، 204 & # 8211215.


الأطلاتل

مع موت اللعبة الكبيرة ، كان هنود باليو بحاجة إلى تطوير تقنيات واستراتيجيات لصيد الثدييات الأصغر مثل الغزلان ذات الذيل الأبيض والغزلان البغل. احتاجت رمح الدفع الكبيرة والثقيلة التي قاموا بقلبها بنقاط كلوفيس إلى الاستبدال. أثناء الانتقال إلى العصر القديم ، أصبحت الرماح أصغر حجمًا وأخف وزنًا ، لكن الصيادين حققوا تقدمًا تقنيًا أكثر أهمية مكنهم من رمي رماحهم الجديدة بقوة ودقة أكبر. يتكون الأتلاتل من عصا رمي ذات شق في أحد طرفيه والتي تثبت الرمح في مكانه. لتحسين عمل رمي العصا ، قام حرفي بحفر ثقب في حجر منحوت خصيصًا وزلق الحجر فوق عصا الرمي. عندما قام الصياد بإلقاء العصا ، قام الحجر بتحويل وزنه من الخلف إلى الأمام وإضافة قوة إضافية إلى قوة دفع ذراع الصياد. نجح السلاح الجديد بشكل جيد ، واستخدمه الصيادون لعدة آلاف من السنين قبل اعتماد القوس والسهم الأكثر دقة وفعالية والأكثر فتكًا في القرون الأولى بعد الميلاد.

مصادر: روبرت ل. بيتينجر ، الصيادون: النظرية الأثرية والتطورية (نيويورك: Plenum Press ، 1991)

ليندا شافر الأمريكيون الأصليون قبل عام 1492: مراكز بناء التلال في الغابات الشرقية (أرمونك ، نيويورك: إم إي شارب ، 1992).


"تاريخ البيض": ماذا يعني أن تكون أبيض اللون

بقلم توماس روجرز
تم النشر في 23 آذار (مارس) 2010 الساعة 12:20 صباحًا (بتوقيت شرق الولايات المتحدة)

تشارك

في عام 2000 ، أجاب مشروع الجينوم البشري أخيرًا على أحد الأسئلة الأساسية حول العرق: ما هو الاختلاف الجيني بين الأشخاص ذوي ألوان البشرة المختلفة - أسود ، أبيض ، إسباني ، آسيوي؟ الجواب: تقريبا لا شيء. كما اتضح ، نتشارك جميعًا بنسبة 99.99 في المائة من نفس الشفرة الجينية - بغض النظر عن عرقنا - وهي حقيقة ، كما ادعى عالم الوراثة ج.كريغ فينتر ، تثبت أن العرق هو "مفهوم اجتماعي ، وليس مفهومًا علميًا".

ولكن كما أوضحت نيل إرفين بينتر في "تاريخ الأشخاص البيض" ، نظرتها الجديدة الشاملة والرائعة على تاريخ فكرة العرق الأبيض ، إنها بنية اجتماعية تعود إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير وهي أكثر تعقيدًا بكثير مما يعتقد الكثير من الناس . في الكتاب ، يسرد بينتر ، أستاذ التاريخ الأمريكي في جامعة برينستون ، تطور مفهوم البياض من روما القديمة - حيث أشارت إلى أن العبيد كانوا من البيض إلى حد كبير - إلى أمريكا القرن الحادي والعشرين وتشرح كيف ، في في عهد أوباما ، أصبح مفهوم البياض الذي كان ضيقًا في يوم من الأيام أوسع وأقل أهمية من أي وقت مضى.

يمكن ربط صعود بعض المجموعات العرقية - الألمان والاسكندنافيون - على أنهم "أكثر بياضًا" من غيرهم إلى حد كبير بعدد صغير من العلماء الذين شاركوا في هاجس كل من قياس جماجم الناس وتحديد "أجمل" الناس في العالم. كما كتبت بينتر ، فإن عددًا من الاضطرابات الاجتماعية والديموغرافية (التي تسميها "توسع البياض") على مدى القرنين الماضيين قد ألقت تدريجياً بالعديد من هذه الافتراضات موضع تساؤل.

تحدث صالون إلى الرسام عبر الهاتف ، حول معنى "القوقاز" ، وهوس أمريكا بالاختلاف العرقي ، والمعنى الحقيقي لـ Stuff White People Like.

لماذا تكتب تاريخ بياض؟

لقد أمضينا الكثير من الوقت في هذا البلد في مختلف القضايا العرقية. إنها رياضتنا الوطنية ، بطريقة ما ، كما لو كان هناك جانب واحد فقط: غير أبيض. لكن هذا أحد تلك الثنائيات حيث تحتاج إلى كلا الجانبين لفهمها.

أريد أن أشير إلى أن هذا الكتاب ليس عن القومية البيضاء. لا يتعلق الأمر بمدى سوء الأشخاص البيض. يتعلق الأمر بكيفية التفكير في الأشخاص الذين يعتبرون الآن من البيض. اعتدت أن أجد تحفظات على المشروع ، وكان الناس يسألون ، "لماذا تفعل هذا كشخص أسود؟" يسمع الناس أنه كتاب يسمى "تاريخ الأشخاص البيض" وأنه من تأليف مؤلف أسود ، ويقومون بافتراضات.

لقد رأينا جميعًا كلمة "Caucasian" ، عادةً عندما نملأ النماذج ، لكن معظمنا ليس لديه فكرة عن مصدرها. ما هو القوقازي بالضبط؟

جاء من يوهان فريدريش بلومنباخ ، الذي طبقه على عينة كبيرة من البشرية في 11 أبريل 1795 ، مع منشورات الطبعة الثالثة من أطروحته ، باللغة اللاتينية ، حول تنوع الجنس البشري. استخدم كلمة "قوقازي" لأنه أراد التأكيد على جمال ذوي البشرة البيضاء. كان يعتقد أنهم كانوا الأجمل. قام بتحديد موقع هؤلاء الأشخاص في أوروبا ، شرقًا إلى روسيا ، جنوبًا في الهند وجنوب غربًا في شمال إفريقيا. القوقاز هي منطقة حدودية بين أوروبا وآسيا وهي منطقة محملة بالأمتعة الأسطورية - Jason and Argonauts، Mount Ararat.

وجد مشروع الجينوم البشري أنه لا يوجد أساس جيني للاختلاف العرقي. هل هذه نهاية السباق؟

هذا ليس بجديد. طالما كان هناك نقاش حول العرق ، كان هناك خلاف حول عدد الأشخاص وكيفية التمييز - الظل واللون والطول ، حيث يوجد ثقب في جمجمتك لتدخل في العمود الفقري ، وشكل كف. كانت هناك كل هذه المعايير المختلفة ولم يوافق عليها أحد على الإطلاق. حتى أن شخصًا ما مثل بلومنباخ أطلق عليها أنواعًا مختلفة. تتداخل الأصناف بشكل غير محسوس في بعضها البعض. اختلف الخبراء المختلفون في عدد الأصناف الموجودة. قال بعض الناس اثنين - جميل وقبيح. قال بلومنباخ ستة.

ولكن مثلما كان هناك اكتشاف أن العرق هو مفهوم ليس له معنى علمي ، كانت هناك أيضًا حركة ثقافية لنسخ المعرفة. عندما تم الانتهاء من الجينوم في عام 2000 ، كانت العناوين الرئيسية ، "العرق لا معنى له" ، "نحن جميعًا متشابهون" ، وبعد ذلك بثلاث إلى أربع سنوات جاءنا ، "أنا طبيب متخصص في تحديد سمات العرق." كان هناك دواء للقلب يُسوَّق للسود. الأمر المثير للاهتمام حقًا في العثور على العرق في الجينوم من حيث الأمراض هو أن الأمراض التي تم اكتشافها حتى الآن لأسباب جينية قوية هي بين الأشخاص البيض ، وليس السود.

لماذا لدى الأمريكيين هذه الرغبة المستمرة في خلق اختلاف عرقي من لا شيء؟

تأسست ثقافتنا في عام 1789 في نفس اللحظة التي كان بلومنباخ يخترع فيها القوقازيين - لحظة التمييز العنصري. يقول بعض الناس أن العرق موجود في حمضنا النووي الوطني لذا لا يمكننا الابتعاد عنه. لا أعرف ما إذا كنا سنفعل.

أثناء كتابتك في الكتاب ، كانت هناك أربع توسعات كبيرة لما تعتبره أمريكا بياضًا. ماذا كانوا؟

الثلاثة الأولى عبارة عن توسعات في البياض ، لأن الافتراض كان أنه لكي تكون أمريكيًا ، يجب أن تكون أبيضًا أولاً. حدث الأول في عصر جاكسون ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، عندما تم تغيير معايير الجنسية من ثروة إلى عرق. وذلك عندما سُمح للذكور البالغين من أي دخل بالتصويت ، طالما كانوا يعتبرون من البيض. تغيرت الأمور في القرن العشرين ، عندما جاءت مجموعات مختلفة كمهاجرين وتم دمج الأشخاص من أصول إيرلندية في فكرة البياض الأمريكي. حدث التوسيع الكبير الثالث في منتصف القرن العشرين ، بدءًا من الصفقة الجديدة في الثلاثينيات والحرب العالمية الثانية. فتحت السياسة وتعبئة الأمريكيين لمحاربة الكساد الكبير ولمحاربة الحرب العالمية الثانية ، الطابع الأمريكي للأشخاص الذين كانوا يعتبرون أجناسًا غريبة وأبنائهم وأحفادهم.

نحن حاليًا في خضم التوسع الرابع الكبير ، وهو توسيع لفكرة الأمريكيين - أن الأمريكي لا يحتاج بالضرورة إلى أن يكون أبيضًا ليتم اعتباره أمريكيًا. يشمل "الأمريكيون" الآن ذوي الأصول الأسبانية ، على سبيل المثال ، والأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم متعددي الأعراق. بسبب هذا النوع من التوسيع الكبير ، لم يعد بإمكاننا تلخيص الأمريكي كشخص واحد أو الرجل الأبيض كشخص واحد.

ما رأيك وراء هذا التغيير الأخير - لم تعد كلمة "أمريكي" تعني "أبيض"؟

السببان الرئيسيان هما الهجرة وانفتاح الاقتصاد الأمريكي بعد قانون الحقوق المدنية. أصبحت نسبة كبيرة من الأمريكيين مهاجرين الآن ، ولا يفكر المهاجرون بالضرورة من منظور أبيض وأسود. عرّف أقل من نصف المهاجرين عن أنفسهم بأنهم من البيض في عام 2000. والآن في بعض الأحيان يتم تحديد الأشخاص البيض من خلال العرق. وفي الكتابة عن حفلات الشاي ، على سبيل المثال ، يلاحظ الصحفيون الآن في كثير من الأحيان أن الحشد من البيض في الغالب ، بينما قبل ذلك لا أعتقد أنه كان من الممكن الإشارة إلى ذلك [كان من المفترض].

كيف تعتقد أن انتخاب باراك أوباما يلعب في هذا الأمر؟

عندما تتلاعب بجزء واحد من المعادلة ، فإنها تؤثر على باقي أجزاء المعادلة. أعتقد إلى الحد الذي ندرك فيه أن لأوباما أمًا بيضاء وعائلة بيضاء ، & # 160 هذا نبهنا إلى وجود أشخاص لديهم آباء من خلفيات مختلفة. لقد كان الناس يهاجرون ويزنون إلى الأبد ، لذلك لا يوجد شيء مثل شخص نقي ، وأعتقد أن خلفية أوباما تضع هذا في المقدمة والمركز في انتباهنا.

من الواضح أن العديد من العلماء الذين كانوا يحاولون تحديد العرق الأبيض "الأكثر تفوقًا" كانوا مهووسين باكتشاف العرق الذي هو أفضل مظهر.

كان يُعتقد أن الجمال الجسدي والعرق شيء مادي ودائم يمكن أن ينتقل من جيل إلى جيل ، ولكن إذا نظرت إلى المجلات من الستينيات أو العشرينيات ، ترى أن أفكار الجمال تتغير. ما أجده رائعًا للغاية هو أنه إذا نظرت بعناية إلى وجوه العديد من العارضين اليوم ، فلن يكونوا قد مروا بالجمال في منتصف القرن العشرين. الآن نحن ننظر أكثر إلى الجثث. نحب أن تكون الأجسام نحيفة جدًا - مثل النحافة هي الجمال.

كل بضع سنوات ، يبدو أن هناك أيضًا عرقًا عصريًا جديدًا لعارضات الأزياء - في عام سيكونون الروس ، وفي العام التالي سيكونون البرازيليين.

إنها تسمى الموضة لسبب ما. الثقافة الشعبية شيء رائع. كنت في نيويورك مؤخرًا ، حيث رأيت لوحة إعلانات كبيرة لـ Kimora Lee Simmons ، وهو شخص بني وهو تجسيد للجمال. ثم إذا نظرت إلى مجلة أزياء ، سترى موكبًا من البيض يبيعون الأشياء. يمكنك أن تجد كل شيء.

في الستينيات من القرن الماضي ، لم تتمكن من العثور على هذا النوع من الصفيف [من الأشخاص] ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم وجود العديد من المنافذ ، ولكن أيضًا لأن هذه الأسواق لم تكن كبيرة. نظرًا لأن الأشخاص ذوي البشرة السمراء حصلوا على المزيد من الأموال لشراء الأشياء ، فإن ما يريدون رؤيته بدأ في الظهور في الإعلانات. كل هذا مرتبط بالإعلان والتسويق والشراء.

واحدة من أكبر أحاسيس ثقافة البوب ​​ذات الطابع البياض في السنوات القليلة الماضية كانت مدونة Stuff White People Like. اعتقد الكثير من الناس أنه كان عنصريًا. ماهو رأيك؟

كنت أستاذاً في جامعة برينستون لفترة طويلة - وحصلت على درجة الدكتوراه. في هارفارد - وانتشرت بين الأثرياء. الكثير مما يعتبر "ما يحبه البيض" هو ما يحبه أفراد الطبقة الوسطى. أعيش في نيوجيرسي ولدينا أفراد من الطبقة الوسطى من كل الخلفيات وكلنا نحب نفس الأشياء. من الشائع جدًا ، لا سيما في القرن العشرين ، عمل معادلة أن الأبيض يعني الطبقة الوسطى. إنها معادلة كسولة ، ومع مرور الوقت تصبح أكثر كسلًا وكسلًا

توماس روجرز

توماس روجرز هو محرر الفنون السابق في Salon. وقد كتب في جلوب آند ميل وفيليدج فويس ومنشورات أخرى. يمكن الوصول إليه علىthomasmaxrogers.


مصادر

دي كوزمو ، نيكولا. "البدو الآسيويون القدماء: أساسهم الاقتصادي وأهميته في التاريخ الصيني." مجلة الدراسات الآسيوية ، المجلد. 53 ، العدد 4 ، نوفمبر 1994.

خلدون ابن بن. "المقدمة: مقدمة في التاريخ - الطبعة المختصرة (كلاسيكيات برينستون)." غلاف عادي ، طبعة مختصرة ، مطبعة جامعة برينستون ، 27 أبريل 2015.

راسل ، جيرارد. "لماذا ينتصر البدو: ماذا سيقول ابن خلدون عن أفغانستان". هافينغتون بوست 11 أبريل 2010.


استغرق انقراض إنسان نياندرتال 100 ألف عام!

هناك احتمال حقيقي بأن إنسان نياندرتال والبشر الأوائل انخرطوا في أعمال عنف مشابهة للنزاعات بين القبائل في الماضي وحتى الحاضر. قاوم إنسان نياندرتال توغلات البشر المعاصرين في أراضيهم. قال لونجريتش لصحيفة ديلي إكسبرس إن هذا "أدى إلى حرب استمرت 100000 عام لتحديد من كان صاحب أفضل كلب". لذلك ، لم يكن انقراض إنسان نياندرتال سريعًا: فقد استغرق البشر وقتًا طويلاً لتحقيقه.

كان إنسان نياندرتال أعداء أقوياء. كان هذا بسبب بقائهم على قيد الحياة لعشرات الآلاف من السنين بعد مواجهة البشر المعاصرين. كانوا صيادين قادرين ، وكان لديهم المهارات والأسلحة لمقاومة القادمين الجدد. علاوة على ذلك ، كانوا ممتلئين وأقوى من أسلافنا ، وربما كانت لديهم رؤية ليلية أفضل ، والتي كان من الممكن أن تساعدهم في الكمائن بعد حلول الظلام. هذا يعني أن انقراض إنسان نياندرتال لم يكن بالضرورة نتيجة واضحة. لقد فزنا ولكن ليس بهذه السرعة. . .

لوحة كهف من عصور ما قبل التاريخ تظهر معركة بين مجموعتين ، ربما كانا إنسان نياندرتال والإنسان العاقل. كما نعلم ، كان الإنسان العاقل هو من ربح الحرب. (lolloj / أدوبي ستوك )


بولينيزيا المعاصرة

كانت بولينيزيا تلوح في الأفق في المخيلة الغربية لأكثر من 200 عام. تم نشر الصور المثالية في جميع أنحاء العالم منذ وقت الاتصال الأول مع الأوروبيين: قرأ الناس في أوروبا بشغف تقارير لويس أنطوان دي بوغانفيل (1771) ، والكابتن جيمس كوك (1773) ، ومستكشفين آخرين وشاهدوا الصور التي رسمها الفنانون من رافقهم. قدمت هذه المواد المصدر للنقوش المنشورة والمنتشرة على نطاق واسع. استمر هذا الانبهار بـ "الجنة" المتخيلة في شكل روائي - بما في ذلك روايات مثل روايات هيرمان ملفيل تايب (1846) و أومو (1847) وروبرت لويس ستيفنسون حاشية سفلية للتاريخ (1892) و في البحار الجنوبية (1896) - والفن البصري ، ولا سيما فن بول غوغان. Bred by these and other artists and by tourist iconography, musicals, and films, the notions of an almost blissfully carefree and easy way of life, devoid of harsh extremes of any type, played out on islands of great beauty and natural abundance, persisted into the 21st century in the popular imagination. Far from conforming to Western notions of paradise, traditional Polynesian cultures were in fact complex, highly specialized, and adapted to environments that could be quite hostile.

While Polynesia was never the paradise some Westerners supposed, the circumstances of contemporary life also reflect more than a century of colonial disruption to indigenous cultural traditions. Some of these disruptions have been quite severe. For example, French Polynesia was forever changed when it became a nuclear test site, a process begun in 1962 when France’s former testing ground, Algeria, gained independence. The French government built testing facilities on two uninhabited atolls in the Tuamotu Archipelago: Mururoa and Fangataufa. Over the next three decades, 192 bombs were detonated at those facilities. The first series of bombs (1966–74) were exploded in the atmosphere and thereby created a large amount of radioactive fallout. Regional antinuclear protests eventually compelled the French to shift to underground detonation, in which explosions were contained in shafts that had been bored deep beneath the land surface of Moruroa Atoll and its lagoon. Although decreasing the risk of atmospheric contamination, the subterranean testing program has caused the atoll to sink several yards.

The nuclear-testing program also changed French Polynesia’s economy and the distribution of its population considerably. It generated an artificial sense of affluence by bringing in thousands of military personnel, creating a myriad of jobs, and initiating an influx of funding with which to guarantee the region’s loyalty and strategic services. Many French Polynesians left their villages for urban areas, causing the previous era’s self-sufficient subsistence economy to shift to a wage-based system. While French Polynesia came to have one of the highest standards of living in the South Pacific, many people’s livelihoods became intricately tied to the “nuclear economy,” which was exceedingly dependent on a continued military presence. With the end of testing in 1996, the French Polynesian government sought ways to diversify the local economy, aided by several years of financial assistance from the French government. Tourism emerged as one of the islands’ main economic activities. In addition, despite the pro-French messages conveyed by the educational system and the French-controlled media, an antinuclear and pro-independence movement emerged in the islands. Its activities became a major factor in France’s decision to change French Polynesia’s status from that of a territory to that of an overseas collectivity, which included greater autonomy for the islands.

French Polynesia is not the only area in which people have become increasingly urbanized. Towns such as Apia (Samoa), Pago Pago (American Samoa), and Nuku’alofa (Tonga) have attracted many people from rural areas. Many Polynesians have moved to New Zealand (especially Auckland) and the United States (especially Hawaii, California, Washington, and Oregon). By the early 21st century, more Samoans and Cook Islanders were living away from their original islands than on them.

Although colonial history and migration have instigated a great deal of cultural change, the indigenous peoples of this region are also making strong efforts to revive or maintain many of their customs and values. There has been an efflorescence of indigenous Polynesian literature since the 1960s, especially from Hawaii, New Zealand, Samoa, and Tonga. Although the earliest of these works often set indigenous peoples in direct opposition to the colonizers, more-recent literature grapples with the complex nature of colonial relationships and modern identities. Generally rooted in traditional culture, it reflects the continued importance of oral history, storytelling, and indigenous belief systems in the region (أنظر أيضا Oceanic literature New Zealand literature).

Fluency in Polynesian languages has been an area of focus since the 1970s, and many areas have immersion schools for preschool and older children. Programs in New Zealand and Hawaii, where traditional languages had essentially been lost, have been especially successful. Because of the immersion schools, the Maori and Hawaiian languages are now comparatively healthy. In 1987 the New Zealand government declared Maori an official language of that country and established the Maori Language Commission as part of that legislation. The Samoan, Tongan, and Tahitian languages were never lost, and thus are also fairly robust.

Festival activity, which has always been a significant part of Pacific culture, has provided a vehicle for expressing contemporary indigenous identities. The Festival of Pacific Arts, founded in 1972, has become a major venue for the perpetuation of the region’s arts, music, and dance. With the goal of reviving what was in danger of being lost, the festival is held every four years, each time hosted by a different country. It has become an event that is both cultural and political and that serves to promote Pacific values. The Festival of Pacific Arts is complemented by other, more-local arts festivals, such as the annual Heiva in Tahiti, the annual Teuila Festival in Samoa, and the annual Merrie Monarch Hula Competition on the island of Hawaii.


A New Resistance

Little Wolf's group, whittled down to about 160, wintered in the Sand Hills of northern Nebraska, and then left for the Powder River, where they arrived in spring 1979, and soon began raising crops and cattle. Little Wolf quickly surrendered in March to Lieutenant William P. Clark at Fort Keogh, who wrote to his superiors in support of the band staying in Montana. Recognizing what was needed to do to stay in Montana, Little Wolf enlisted as a "sergeant" in the federal army's campaign against the great Teton Dakota leader Sitting Bull—others in the Two Moon's band signed on as scouts. Little Wolf also cultivated relationships with the military, working with Clark on a book on Indian sign language, and creating an alliance with Fort Keogh's commander Nelson Miles, to demonstrate how the Cheyenne were supporting themselves without annuities.

In 1880, Miles testified to the Senate select committee that by the end of 1879, the tribe had cultivated 38 acres. In late 1879, Miles lobbied for the transfer of Dull Knife's band to Montana, although that put stress on the economics of the newly combined band. Miles had to let the Cheyenne forage for game outside of Fort Keogh.


1 Teeth

Can studying the teeth of ancient Egyptians shed any light on their origins and what they looked like? In 2006, a study of dental remains from almost 1,000 Egyptian skeletons found that Egyptian teeth remained similar throughout ancient history&mdashin other words, the ancient Egyptian population probably remained remarkably homogenous between the pre-dynastic period and the early Roman Empire, with the most notable outlier coming from the isolated southern cemetery at Gebel Ramlah. The teeth mostly exhibited &ldquosimple mass-reduced dentitions&rdquo that strongly resembled teeth from contemporary populations throughout North Africa, with a lesser resemblance to teeth from Europe and Western Asia.

Interestingly, the study&rsquos author, Joel D. Irish, suggests the dental records actually reflect a blend of &ldquomany biologically distinct peoples, including Saharan, Nilotic, and Levant groups.&rdquo However, he argues that this blend occurred in the pre-dynastic period, before the golden age of ancient Egypt. Once Egyptian civilization was flourishing, the population remained genetically similar, thanks to the extensive trade links that existed throughout the country, which largely outweighed any external influence. However, it is worth noting that dental measurements can vary widely even among closely related populations.


شاهد الفيديو: الخزر: تاريخ البدو اليهود التركيين