ميشا ستيلي - موآبيت ستون

ميشا ستيلي - موآبيت ستون


تروي هذه المسلة التي يبلغ عمرها 2800 عام قصة الكتاب المقدس من وجهة نظر مختلفة

بمجرد أن تلائم الكلمتين "الكتاب المقدس" و "التاريخ" في نفس الجملة ، يبدأ الناس في الرد. يعيش معظم الناس في أحد المعسكرين: إما أن تكون كل كلمة في الكتاب المقدس صحيحة تمامًا أو بالمعنى الحرفي للكلمة ، أو أن الأمر برمته عبارة عن قصة خيالية مختلقة.

لكن الحقيقة أكثر تعقيدًا بعض الشيء. هناك قصص في الكتاب المقدس نعلم أنها حقيقة حدثت بالفعل. لقد وجدنا أقراصًا قديمة صنعتها دول أخرى تحكي نفس القصص المكتوبة في الكتاب المقدس - دليل على حدوث هذه الأشياء بالفعل.

لكنهم ليسوا متشابهين تمامًا أبدًا. الأشخاص الذين خاضوا الحرب ضد إسرائيل لا يكتبون عن مدى عظمة إسرائيل - إنهم يروون القصة من وجهة نظرهم الخاصة. ومن الجانب الآخر ، فالأمر دائمًا ما يكون مختلفًا بعض الشيء.

حالة ونقطة: شاهدة موآبي ، لوح حجري عمره 2800 عام يروي قصة الملوك الثاني 3 ، عن حرب بين مملكة موآب وإسرائيل. مؤلف هذه اللوح الحجري ، مع ذلك ، هو ملك موآب - ومن وجهة نظره ، لم يكن أمير حرب وثنيًا شريرًا. لقد كان بطلا.


الملك بالاق: عدو بني إسرائيل

يظهر بالاك في الكتاب المقدس على أنه العدو اللدود للإسرائيليين المهاجرين أثناء بحثهم عن منزل جديد. في سفر الأرقام ، صُوِّر على أنه يحث النبي بلام على أن يلعن بني إسرائيل. الإشارة القديمة الوحيدة للملك موجودة في الكتاب المقدس. تزعم التقاليد اليهودية اللاحقة أن الملك كان أيضًا ساحرًا.

بالاك (لبس تاج) بلعام. (صورة توراة فيليب ميدهيرست 580. تضحيات بالاك / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

ادعى الفريق أن لديهم دليلًا على أن بالاك شخصية تاريخية بعد أن فكوا شفرة سطر من لوح شهير يُعرف باسم ميشا ستيلي. سمي هذا باسم ميشع ملك موآبيين ويقدم تفاصيل عن انتصاراته على بني إسرائيل وبعض تاريخ شعبه. وفقًا لصحيفة ديلي إكسبرس ، إنه حجر بازلت أسود منقوش مقاس 44 بوصة الآن [الموجود] في متحف اللوفر في باريس. تم صنعه في عام 840 قبل الميلاد ، أي منذ ما يقرب من ثلاثة آلاف عام ، ويحتوي على أطول نقش تم العثور عليه من تلك الفترة ، حوالي 34 سطراً. تم اكتشافه في عام 1868 من قبل الباحث فريدريك أوغسطس كلاين لتقارير قناة فوكس نيوز.


النقش الذي تم الكشف عنه في عام 2010 يلقي الضوء على تاريخ الكتاب المقدس

بقلم: دارلا مارتن تاكر ، أخبار جامعة لا سييرا

تم العثور عليها في عام 2010 ، وهي عبارة عن جسم حجري على شكل أسطواني مغمور جزئيًا في تراب موقع معبد قديم في الأردن. بعد غسلها بالماء ، ستسلط أسرارها الضوء على معركة كتابية ملحمية وتكشف عن اكتشاف نادر جدًا و [مدش] ربما يكون أقدم ذكر مكتوب معروف لاسم "العبرانيين".

عثر الأستاذ بجامعة لا سييرا وعالم الآثار تشانغ-هو جي ، جنبًا إلى جنب مع العديد من طلاب لا سييرا ، على مذبح أسطواني يشبه قاعدة التمثال في أنقاض معبد من العصر الحديدي عمره 3000 عام في خربوت أتاروز ، واكتشفه جي في عام 2000. عشر سنوات في وقت لاحق ، استحوذ المعبد على اهتمام وسائل الإعلام الدولية باعتباره أكبر هيكل في بلاد الشام. أنتجت أنقاض المعبد المئات من القطع الأثرية ، بما في ذلك المذبح المنحوت الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 20 بوصة (50 سم) وقطره أكثر من سبع بوصات (18 سم) والذي يحمل نقشين بلغة موآبية ونص موآبي في وقت مبكر.

تظهر الكتابة المخدوشة أفقياً ورأسياً على الحجر وتشير إلى معركة خاضها وفاز بها الملك موآبي ميشع في ثورة ضد ملك إسرائيل. تثبت النقوش روايات عن المعارك المدونة على لوحة ميشا الشهيرة ، وهي عبارة عن لوح حجري يبلغ ارتفاعه ثلاثة أقدام (طوله متر واحد) ويرجع تاريخه إلى عام 840 قبل الميلاد ، عندما أمر به الملك ميشع. الشاهدة معروضة في متحف اللوفر في باريس.

في اليوم الذي تم اكتشافه فيه في أتاروز ، طلب جي من الطالب المشرف على ساحة موقع الحفر ، جون هيونغ بارك ، أن يأخذ الأسطوانة الحجرية إلى شقق الطاقم في مادبا ويغسلها بالماء. أعاد بارك القطعة الأثرية التي تم تنظيفها إلى جي وقال ، "أستاذ ، هناك نوع من الخدوش على الحجر." قال عالم الآثار: "على الفور استطعت أن أرى أنها كتابة قديمة".

بعد ذلك بعامين ، وصل الأستاذ المشارك في اللغات السامية بجامعة جورج واشنطن وكاتب النقوش كريستوفر رولستون إلى عمان ليرى القطعة الأثرية بنفسه ، وقد أثار اهتمامه الصور التي أرسلها له جي. قال رولستون: "بمجرد أن رأيت النقش ، عرفت أنه مهم جدًا ، ولكنه صعب أيضًا".

قرر رولستون وفريقه ، الذي ضم آدم بين طالب الدكتوراه بجامعة جونز هوبكنز ، بعد تحليل مطول ومفصل أن الكتابة المخدوشة من أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن الثامن قبل الميلاد قد تتضمن أقدم شكل مكتوب لكلمة "العبرانيين" ويؤكد أن الملك ميشع اجتاح عطاروز ، وهي واحدة من عدة مدن رئيسية يزعم ميشا أنها استولت عليها في نقش ميشا ستيلي.

تذكر مسلة ميشا أن بلد موآب قد وقع تحت هيمنة مملكة إسرائيل الشمالية في عهد الملك عمري لإسرائيل ، الذي حكم 876-869 قبل الميلاد. قال رولستون إن عمري مذكور أيضًا في الكتاب المقدس في 1 ملوك 16: 16-30 وفي النقوش الآشورية الجديدة. بعد ذلك ، وفقًا لكلمات ميشع الخاصة على منصة ميشا ، تمرد موآب على إسرائيل وحصل على استقلالها مع المنطقة التي انتزعت من موآب في عهد عمري وخلفائه.

"نظرًا لوجود عدد قليل نسبيًا من النقوش في المؤابيين ، فإن هذا النقش مهم للغاية. علاوة على ذلك ، نظرًا لارتباطها بكل من ميشا ستيلي ، الموجودة أيضًا في الأردن ، والكتاب المقدس ، فمن الصعب المبالغة في تقدير أهمية هذا النقش ، "قال رولستون. "نقوش الأطاروز هي أقدم دليل لدينا حتى الآن على كتابة مؤابية مميزة." كُتبت مسلة ميشا المفوضة باللغة الموآبية ولكن بالخط العبراني القديم.

عمل رولستون وفريقه ما بين 200 و 300 ساعة لتحليل النقش وكتابة مقال علمي حول النتائج التي توصلوا إليها. قال إن عمل المعجم ، الذي يتضمن النظر في الخيارات المعجمية المختلفة ومحاولة التأكد من أفضل القراءات الممكنة ، أثبت أنه أكثر صعوبة.

المجلة العلمية الشرق نشرت النتائج في يوليو 2019 ، وتم الإعلان عن الاكتشاف من قبل وسائل الإعلام في جميع أنحاء الشرق الأوسط وداخل المجتمع الأثري. "عندما يجمع المرء بين المواد الكتابية في الملوك ، وشاهدة ميشا ، ونقوش أتاروز ، تظهر صورة كاملة إلى حد ما ، صورة يمكن للمرء فيها أن يجمع بين الأدلة الكتابية والنقشية ومعرفة الكثير عن الجغرافيا السياسية في بلاد الشام القديمة عالم أواخر القرن التاسع وأوائل القرن الثامن ، ”قال رولستون في مقال بقلم تايمز أوف إسرائيل.

قال تشانغ إن النقوش كتبها كاتبان مختلفان في أوقات مختلفة ، في عصر كانت فيه لغة وكتابة الموآبيين قيد التطوير. المعبد في عطاروز هو أول موقع أثري يؤكد المعارك الموصوفة على لوحة ميشا “وخاصة هذا النقش. قال تشانغ ، الذي أجرى تأريخ الكربون وتحليلات أثرية أخرى للأسطوانة المنقوشة ، "لقد كانت مفاجأة كبيرة".

بالنسبة إلى Chang ، يعد اكتشاف وتفسير نقش مذبح الأسطوانة من أهم الأحداث المهنية ، وبالنسبة للجامعة ، تعد لحظة مهمة أخرى كمساهم وطني كبير في مجال علم الآثار التوراتي من خلال مركزها لعلم آثار الشرق الأدنى. قال تشانغ "هذا اكتشاف رائع ، وجامعة لا سييرا تقدم مساهمة عظيمة". "كعالم آثار ، هذا شيء يحدث مرة واحدة في العمر."


ترجمة ميشا ستيلي

أنا ميشع بن قموش ملك موآب الديبونيت. ملك أبي على موآب ثلاثين سنة ، وملكت بعد أبي. وقد صنعت هذا المكان الرفيع لكيموش في قارتشو. . . لانه انقذني من كل الملوك ولانه جعلني اشهر كل اعدائي. كان عمري ملك إسرائيل ، وضايق موآب أيامًا كثيرة ، لأن قموش كان غاضبًا على أرضه. وملك ابنه عوضا عنه وقال ايضا اظلم موآب. قال ذلك في أيامي. لكني نظرت إليه وبازدراء على بيته فانهزم اسرائيل وهزم الى الابد! وامتلك عمري كل ارض مديبا وعاش هناك في ايامه ونصف ايام ابنه اربعين سنة. لكن كيموش أعادها في أيامي. وبنيت بعل معون وبنيت فيها خزان ماء. وبنيت قريتين. وسكن رجال جاد في أرض عطروت منذ القدم ، وبنى ملك إسرائيل عطروت لنفسه ، وحاربت المدينة واستولت عليها. وقتلت كل أهل المدينة ذبيحة لكموش وموآب. وأعدت موقد النار لعمه من هناك وأحضرته أمام وجه كموش في قريويت ، وأسكنت رجال شارون هناك ، وكذلك رجال مهاريت. فقال لي كموش اذهب خذ نبو من اسرائيل. وذهبت في الليل وحاربت ضده من الفجر حتى منتصف النهار ، وأخذته وقتلت جميع السكان: سبعة آلاف من الذكور والأجانب ، والرعايا الإناث ، والأجانب ، والفتيات الخادمات. لأنني كنت قد وضعته في الحظر المفروض على عشتار كيموش. ومن هناك أخذت آنية الرب وقدمتها أمام وجه قموش. وكان ملك إسرائيل قد بنى ياهاز ، وبقي هناك طوال حملته ضدي ، وطرده كموش أمام وجهي. واخذت مئتي رجل من موآب بكل فرقتها وصعدت بها الى ياهاز. وقد أخذته من أجل إضافته إلى ديبون. قمت ببناء قارشو سور الغابة وسور القلعة وبنيت بواباتها وبنيت أبراجها وبنيت بيت الملك وعملت الخزان المزدوج للنبع في الداخل جزء من المدينة. الآن الجزء الداخلي من المدينة ليس به خزان ، في قارشو ، وقلت لجميع الناس ، "كل واحد منكم يصنع صهريجًا في بيته". وقمت بقطع الخندق المائي لقارشو باستخدام الأسرى الإسرائيليين. لقد بنيت عروعير وشيدت الطريق العسكري في ارنون. بنيت بيت باموت لانها هدمت. لقد بنيت بيزر لانه خرب. ووقف رجال ديبون في تشكيل المعركة ، لأن ديبون كله كان خاضعًا. وانا ملك المئات في المدن التي أضفتها الى الارض. وقد بنيت بيت ميديبا وبيت دبلاتين وبيت بعل معون ، وأتيت إلى هناك. . . قطعان الارض. وكان حورانين يسكن [فيه بيتد) متعطشا]. . . قال لي كموش ، "انزل ، قاتل حورانين!" ذهبت إلى الأسفل . . . واستعادها كيموش في أيامي. . .

لاحظ أن هناك ذكر للإله الموآبي ، كموش (ملوك الأول 11:33). أن عمري ، ملك إسرائيل (الملوك الأول 16: 16-28) ، قد ظلم موآب وكذلك ابنه الذي كان سيصبح أخآب (الملوك الأول 16:29). عندما مات أهاب ، تحرك ميشع. & مثلتمرد موآب على إسرائيل بعد موت أخآب& quot (ملوك الثاني 1: 1). كما ورد ذكر إله إسرائيل ، وكذلك سبط جاد. بالقرب من القاع إشارة مثيرة للجدل إلى بيت داود. على اللوحة ، فإن الحرف & quotD & quot مفقودًا ، لكن أندريه لومير جادل فيه مراجعة علم الآثار الكتابي [مايو / يونيو 1994] ، ص 30-37 ، لا يمكن لأي حرف آخر أن يلائم هذا المكان وأن يدلي ببيان معقول. تركت ترجمة Hanson أعلاه هذه العبارة ، لكنني أدخلت ترجمة Andre Lemaire حتى تتمكن من رؤية مكان ظهورها.

كما تتوقع ، وضع ميشا دورًا إيجابيًا في مآثره. لا يزال الجانبان من قصة التمرد مشًا جيدًا. وهكذا نجد مرة أخرى أن سجل الكتاب المقدس للتاريخ دقيق.


نظرة جديدة على حجر موآبي قد يثبت وجود ملك توراتي

قد يكون حجر موآبي الغامض الذي يبلغ من العمر 3900 عام والمعروف أيضًا باسم ميشا ستيلي قد أثبت وجود ملك توراتي آخر. يكشف تحليل جديد عالي التقنية لجزء تالف من الحجر نقشًا يشير إلى الملك بالاق من موآب ، المذكور في الكتاب المقدس العبري في الأرقام والقضاة وميخا ، وفي سفر الرؤيا في العهد الجديد. هل سيدفع هذا بالاك إلى قائمة الشخصيات التوراتية التي تم التحقق منها تاريخياً؟

"بعد دراسة الصور الجديدة للميشا Stele والضغط على الشاهدة التي تم إعدادها قبل كسر الحجر ، رفضنا اقتراح لومير بقراءة ('House of David') في السطر 31. ومن الواضح الآن أن هناك ثلاثة أحرف ساكنة في ذكر اسم الملك هناك ، وأن الأول هو بيت. نقترح بحذر قراءة الاسم الموجود في السطر 31 على أنه بالاك ، ملك موآب المشار إليه في قصة بلعام في العدد 22-24 ".

حوالي عام 1891 صورة من القرن التاسع قبل الميلاد ميشا ستيلي ، نقشت باللغة الموآبية من قبل الملك ميشع موآب.

في ملخص مقالهم المنشور في الحالي مجلة معهد الآثار في جامعة تل أبيب ، يشرح عالم الآثار يسرائيل فينكلشتاين ، والمؤرخ نداف نعمان - وكلاهما من جامعة تل أبيب - والباحث التوراتي توماس رومر من كوليج دو فرانس كيف استخدموا "الضغط" - انطباع معجون ورقي للنقوش التي تم إجراؤها بعد وقت قصير من العثور عليها في ذيبان ، الأردن ، في عام 1868 وقبل وقت قصير من تكسيرها على يد قبيلة بني حميدة ، أزعج المتظاهرون من قبيلة بني حميدة أخذها بعيدًا. ساعد الضغط في إعادة تجميع معظم القطع معًا وهو أفضل صورة لما قالته الانطباعات ذات مرة.

باستخدام صور جديدة عالية الدقة للضغط ، ركز الفريق على السطر غير المكتمل 31 من الشاهدة ، والتي يعتقد العلماء منذ فترة طويلة أنها تشير إلى بيت داود. في الضغط ، رأوا ما يبدو أنه ثلاثة أحرف ساكنة إضافية في اسم الملك ، والتي من شأنها تغييره من ديفيد إلى بالاك. هذا هو أول ذكر لبالاك خارج الكتاب المقدس العبري.

رسم لشاهدة ميشا (أو حجر موآبيت) بقلم مارك ليدزبارسكي ، نُشر عام 1898.

بنغو! نهاية القصة. أضف بالاق إلى قائمة الأمثال الأثريين في الكتاب المقدس مع داود وميشا موآب (مؤلف الشاهدة) وهوشع وحزقيا وكورش الكبير وآخرين. حق؟

حسنًا ، يتردد الباحثون بشكل مبرر في تقديم مثل هذا الادعاء الجريء حول الكتاب الأكثر دراسة في العالم. يقولون أن الاسم يمكن أن يكون بالاك ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا بيداد ، بيدان ، بيشر ، بلع ، باعل أو باراك. أيضًا ، يضع الكتاب المقدس بالاك في موآب قبل 200 عام من إنشاء الشاهدة. يحاول الفريق تفسير ذلك من خلال اقتراح مؤلفي حجر الموآبيين ربما نسجوا قصصًا متعددة في قصة واحدة. هذا لا ينفي صحة وجود بالاك ولكنه بالتأكيد يعقد الأمور.

كما هو الحال مع أي لغز قديم ، لن يتم العثور على القطع المفقودة من حجر موآبيت أبدًا ويستند التفسير على الصورة الموجودة على الصندوق - في هذه الحالة ، "الضغط". لم يُدرج بالاك في قائمة "الشخص الحقيقي" حتى الآن ، لكنه بالتأكيد أقرب من نوح والسفينة.


قبيلة جاد والميشا شاهدة

في الفصل الأخير من باراشات ماتوتالعدد 32 ، نقرأ قصة طويلة ومفصلة عن مفاوضات تهدف إلى تأمين منطقة شرق الأردن (المنطقة الواقعة شرق نهر الأردن) لقبائل رأوبين وجاد. بعد لقائه برد غاضب من موسى عندما تم طرح الموضوع لأول مرة ، تمكن رأوبين وجاد من إقناعه بالسماح لهم بالاستقرار هناك ، بشرط أن يقاتلوا في حروب الفتح القادمة على الجانب الغربي من الأردن جنبًا إلى جنب مع الإسرائيليين. الاخوة. هذا الشرط نموذجي للفكر اليهودي اللاحق: وفقًا للقانون الحاخامي ، فإن أي شرط لم تتم صياغته مثل & ldquocondition من Reubenites و Gadites & rdquo ليس تقليدًا ملزمًا قانونًا. [1]

واجه العلماء صعوبة في تحديد الحدود الدقيقة للقبائل في شرق الأردن ، واقترحوا أن أحد أسباب الصعوبات في ترسيم حدود ممتلكات روبن وجاد هو أن الهويات القبلية غالبًا ما كانت متقلبة. [2] وهذا يعني أن بلدة ، أو مجموعة من الناس ، قد يعتبرون أنفسهم رأوبينيين في قرن من الزمان ، ولكن الجاديين في القرن التالي.

يمكن أن تحدث هذه التغييرات من خلال الغزو ، من خلال إعادة التنظيم السياسي ، من خلال التأثير الثقافي ، ومن خلال العمليات الأخرى ، فمن الحقائق البديهية للبحث الحديث حول العرق أن الهوية هي خلقت من خلال الانتماء بقدر ما هو عليه أو أكثر وارث من خلال علم الأنساب. [3]

يبدو أن هذا النوع من إعادة التنظيم وإعادة بناء الهوية كان شائعًا في شرق الأردن. تم اقتراح عدد من الأمثلة من خلال نقش ميشع ، ملك موآب (في شرق الأردن) في القرن التاسع قبل الميلاد. ميشا نفسه شخصية رئيسية في القصة التي رويت في 2 ملوك 3. من المحتمل أن يُفهم النقش نفسه ، كما جادل بروس روتليدج ، كجزء من جهد لتوطيد وترسيخ الهوية الوطنية المؤابية ، لأنه حتى وقت ميشا ورسكووس ، من المحتمل أن لم يعتبر الموآبيون أنفسهم مجموعة من القبائل المحلية. 4

داخل النقش ، قدم ميشا بعض الادعاءات الجريئة حول إنجازاته العسكرية. ويذكر أنه في وقت سابق ، ملك إسرائيل عمري (حوالي 885-874 قبل الميلاد) استولى على أرض مادبا واحتلها ، "لكن بمساعدة الإله الموآبي كموش ، تمكن ميشع من استعادة هذه الأرض. 5 كما يذكر أماكن الاستيلاء التي لم يتم تقديم مطالبة بملكية سابقة لها ، مع ذلك. أخبره كيموش أن يستولي على بلدة نيبو من إسرائيل ، وأفاد بأنه نجح في هذا المسعى ، حيث استولى على المدينة وقتل 7000 شخص ساعد كموش في غزو ياهاتس ، التي ضمها ميشا إلى أراضيه.

يخبر ميشا عن غزو واحد مثير للاهتمام:

من هو جاد؟ يبدو أن هناك تمييز بين & [رسقوو]عش جاد & ldquothe شعب جاد & rdquo والإسرائيليون هو ملك الأخير الذي يأخذ المدينة ، بعد أن عاش الجاديون هناك منذ الأزل. في الواقع ، لم يكن وجود الجاديين في عطروت هو للحرب سببا لل موصوفة هنا. كان ميشع على استعداد لوجودهم في المنطقة ، ولكن عندما قامت إسرائيل بتحصين المدينة ، كان ذلك أكثر من أن تتحمله ، وذهب ميشع إلى الحرب.

هذا الانسياب في الهوية - هل كان جاد جزءًا من إسرائيل؟ مجموعة عرقية مستقلة؟ مجموعة فرعية من موآب؟ & - قد يكون مرتبطًا بالمخاوف التي تم التعبير عنها في بارشة. كان القلق بشأن استقرار القبائل التي استقرت في شرق الأردن في وضع جيد.

هذا لا يعني أن وجهة نظر ميشا ورسكووس أن جاد لم يعد جزءًا من إسرائيل بقي صحيحًا تاريخيًا ، بل على العكس من ذلك ، فقد اعتبر إرميا لاحقًا أن أراضي جاد القبلية كانت أرضًا إسرائيلية بشكل صحيح (إرميا 49: 1-2). إن ما يوحي به التقاطع بين النص التوراتي ونص مؤابيين هو أن كون المرء & ldquo إسرائيليًا ، & rdquo مثل أي هوية عرقية أخرى ، كان حقيقة تفاوضية. عمليات تحول القبائل إلى إسرائيل ، وابتعاد البعض الآخر عن تلك الهوية ، تمامًا مثل تغيير الهوية والحدود القبلية ، من المحتمل أن تكون قد رافقت تاريخ إسرائيل منذ بداياتها. (في الواقع ، حتى في الكتاب المقدس ، من الواضح أن الكينونة & ldquo إسرائيليًا & rdquo ليست مجرد مسألة نسب ، و & lsquoايريف راف & - الأعداد الكبيرة من الأجانب الذين انضموا إلى الناس في طريقهم للخروج من مصر - تشكل مثالًا مهمًا على ذلك.)

طوال تاريخ إسرائيل التوراتية ، لم تكن الهوية مستقرة أبدًا ، وأن حدود الأمة - التي تحدد من كان ومن لم يكن & rsquot إسرائيليًا - كانت تتغير باستمرار ، لا سيما في شرق الأردن متعدد الثقافات. يقدم هذا الواقع التاريخي خلفية مهمة لفهم القلق الذي عبر عنه موسى بشأن رأوبين وجاد المتبقيين على الضفاف الشرقية. يمكننا فقط أن نخمن كيف أثرت هذه العمليات على الإسرائيليين ككل ، لكنها ساهمت ، بلا شك ، في شعور الإسرائيليين المتزايد بأن كونهم فردًا من الشعب كان يعتمد على الثقافة والدين أكثر من الاعتماد على علم الأحياء وحده.


يقدم المذبح الحجري الذي يبلغ عمره 2800 عام والذي تم العثور عليه في الأردن دليلاً على الحرب التوراتية

بصفتك مشاركًا في برنامج Amazon Services LLC Associates ، قد يكسب هذا الموقع من عمليات الشراء المؤهلة. قد نربح أيضًا عمولات على المشتريات من مواقع البيع بالتجزئة الأخرى.

تم العثور على قطعة أثرية حجرية عمرها 2800 عام في الأردن أثناء التنقيب في محمية مؤابية في مدينة عطاروت القديمة في الأردن ، وهي تقدم دليلاً على معركة توراتية.

تم اكتشاف مذبح البخور الأسطواني الحجري في عام 2010 أثناء التنقيب في الحرم. يبدو أن نقشًا على المذبح يصف معركة ذكرها الكتاب المقدس بالتفصيل ، وتحديداً في الملوك الثاني 3-4 ، والتي تحكي قصة تمرد الملك ميشع من موآب على إسرائيل بعد وفاة الملك أخآب احتجاجًا على الاضطرار إلى القيام بذلك. تكريم & # 8220 مائة ألف حمل وصوف مائة ألف كباش. & # 8221

& # 8220A مذبح حجري منقوش عمره 2800 عام ، تم العثور عليه داخل حرم موآبي في مدينة عطاروث القديمة في الأردن ، قد يلقي الضوء على حرب توراتية قديمة. & # 8221https: //t.co/vsZzwZqnYv pic.twitter. كوم / 9KMQJeI4n0

- جيمس إف ماكغراث (ReligionProf) 27 أغسطس 2019

ردا على ذلك ، قام ملك إسرائيل الجديد بتشكيل جيش لإخماد التمرد.

عند الاعتقاد بأن عدوه قد قتل بعضهم البعض بعد أن لاحظوا وجود جسد من المياه يتدفق باللون الأحمر ، اقترب الملك ميشع من المعسكر وتلقى مفاجأة قاتلة.

عندما جاء الموآبيون إلى معسكر إسرائيل ، قام الإسرائيليون وحاربوهم حتى هربوا. فاجتاز بنو اسرائيل الارض وقتلوا الموآبيين. خربوا البلدات ، وألقى كل واحد بحجر في كل حقل جيد حتى تغطيته. أوقفوا كل الينابيع وقطعوا كل شجرة جيدة. ولم يبق منها إلا قير حارسة وحجرها وأحاط بها رجال مسلحون بالمقاليع وهاجموها.

ولما رأى ملك موآب أن الحرب قد اندلعت عليه ، أخذ معه سبع مئة سياف لاقتحام ملك أدوم ، لكنهم فشلوا. ثم أخذ ابنه البكر الذي عوضا عنه ملكا ، وقدم له ذبيحة على سور المدينة. كان الغضب ضد إسرائيل عظيمًا فانسحبوا وعادوا إلى أرضهم.

كان ميشع يخسر المعركة حتى عندما ضحى بابنه البكر لإلهه كموش وغادر الإسرائيليون ، ولم نخبر بما سيحدث بعد ذلك. ومع ذلك ، تواصل مسلة ميشا القصة بالقول أن ميشع هزم الإسرائيليين وغزا عطاروت.

& # 8220 وسكن رجال جاد في بلاد عطاروت منذ العصور القديمة ، وحصن ملك إسرائيل عطاروت ، & # 8221 الكتاب يقرأ جزئيًا. & # 8220 هاجمت السور واستولت عليه وقتلت كل محاربي المدينة لإرضاء كموش وموآب ، ونزلت عنه كل الغنيمة ، وقدمته أمام كموش في كيرجا. & # 8221

حفريات في موقع عطاروت القديم ، المعروف الآن باسم خربة عطاروز. الصورة من مشروع خربة عطاروز. موقع عطاروث. الصورة من مشروع خربة عطاروز.

تعتبر شاهدة ميشا أطول نقش تم العثور عليه في المنطقة من العصر الحديدي ، وقد تم اكتشافه في ديبون القديمة في عام 1868. وقد تم عمل انطباع عن الشاهدة قبل تحطيمها إلى أجزاء ، مما أجبر علماء الآثار على ترميمها من خلال الانطباع. نتيجة لذلك ، فإن Mesha Stele المعروض في متحف اللوفر في فرنسا عبارة عن مزيج من مواد البازلت الأحدث باللون الأسود والقطع الأصلية باللون البني.

نصت لوحة ميشا لأول مرة حوالي عام 840 قبل الميلاد وأعيد بناؤها في ستينيات القرن التاسع عشر ، وتصف الحرب التوراتية في أتاروث. الصورة عبر ويكيميديا.

يقدم النقش الموجود على المذبح مزيدًا من التفاصيل ، مدعيًا أن & # 82204000 رجل أجنبي مبعثرون وتم التخلي عنهم في عدد كبير & # 8221 من قبل ميشا وجزء آخر يذكر & # 8220 المدينة المقفرة ، & # 8221 التي من المفترض أن أتاروث.

كتب فريق البحث ، تشانغ-هو جي من جامعة لا سييرا ، كاليفورنيا ، وآدم بين من جامعة جونز هوبكنز ، وكريستوفر رولستون من جامعة جورج واشنطن ، في تقريرهم الذي نشره الشرق:

& # 8220 هذه النقوش تقدم شاهدا تاريخيا جديدا هاما على الفترة التي تلت غزو الموآبيين واحتلال خربة عطاروز / عطاروت الموصوفة في نقش ميشا. & # 8221

& # 8220 يمكن للمرء أن يتكهن بأن كميات البرونز المنهوبة من مدينة [أتاروث] التي تم احتلالها في وقت لاحق تم تقديمها كقربان في الضريح وتم تسجيلها على هذا المذبح ، & # 8221 كتب الباحثون ، في إشارة إلى الغنائم التي أزالها ميشا من المدينة بعد احتلالها.

لا يزال ، & # 8220 الكثير غير واضح حول هذا النقش ، & # 8221 كتب الباحثون. حتى نقش Mesha Stele غير مكتمل الآن حيث فقدت الأسطر النهائية.

ومع ذلك ، يقدم النقش أيضًا دليلاً على لغة مؤابية. وفقًا لرولستون ، أستاذ اللغات السامية الشمالية الغربية وآدابها ، فإن النقوش الموجودة على المذبح & # 8220 هي أقدم دليل لدينا حتى الآن لخط موآبي مميز. & # 8221

& # 8220 غالبًا ما نتحدث عن تعقيد تعليم الكتابة لإسرائيل القديمة ، وبحق ، [لكن النقوش على المذبح تظهر] أن موآب القديمة كان لديها بعض الكتبة الموهوبين أيضًا ، & # 8221 قال رولستون العلوم الحية.

لا يمكن التقليل من أهمية المذبح والنقش الذي يحتوي عليه. هذا اكتشاف رئيسي آخر يؤكد حلقة من الحروب القديمة الموصوفة في الكتاب المقدس ، بعد عدة اكتشافات أخرى في الأشهر الأخيرة يبدو أنها تؤكد فقرات أخرى ، بما في ذلك اكتشاف مسقط رأس جالوت ، وهو حصن قديم حيث وقعت معركة توراتية أخرى ، واكتشاف كنيسة الرسل بالقرب من بحيرة طبريا ، على سبيل المثال لا الحصر.

إنه نوع الاكتشاف الذي يجعل المرء يتساءل فقط ما الذي سيبحث عنه علماء الآثار بعد ذلك والذي يؤكد شيئًا آخر في الكتاب المقدس.


يشير لوح قديم عمره 3000 عام إلى أن الملك التوراتي ربما كان موجودًا

تقترح دراسة جديدة لميشا ستيلي ، والتي تُعرف أيضًا باسم حجر موآبيت ، وهي لوحة منقوشة عمرها 3000 عام ويعود تاريخها إلى 840 قبل الميلاد ، فكرة أن الملك التوراتي بالاك ربما كان شخصية تاريخية فعلية. على الرغم من أن مؤلفي الدراسة قد وضعوا نظرية مفادها أن بالاك ربما كان شخصًا حقيقيًا ، إلا أنهم يعترفون بأنه ، وفقًا للكتاب المقدس ، كان موجودًا قبل 200 عام من إنشاء الجهاز اللوحي ، لذلك من غير المرجح الإشارة إليه.

تشير دراسة لوح قديم يعود تاريخه إلى ما يقرب من 3000 عام إلى أن الملك التوراتي بالاك ربما كان شخصية تاريخية حقيقية.

نشرت في تل أبيب: مجلة معهد علم الآثار في جامعة تل أبيب ، نظرت الدراسة في لوحة ميشا وتوصلت إلى أنه بعد النظر إلى الصور الجديدة للوح المكسور ، وجد بالاك ، على الرغم من أن الباحثين ليسوا متأكدين بنسبة 100 في المائة منه.

كتب الباحثون في ملخص الدراسة: "بعد دراسة الصور الجديدة للميشا ستيلي والضغط على المسلة المعدة قبل كسر الحجر ، رفضنا اقتراح لومير بقراءة (" بيت داود ") في السطر 31". "من الواضح الآن أن هناك ثلاثة أحرف ساكنة في اسم الملك مذكورة هناك ، وأن الأول هو بيت. نقترح بحذر أن يُقرأ الاسم الموجود في السطر 31 على أنه بالاك ، ملك موآب المشار إليه في بلعام القصة في أرقام 22-24 ".

إنه الخط 31 الذي يخفف من حماس الباحثين. ويضيف ملخص الدراسة أن هناك "[أ] سبعة أحرف مفقودة من بداية السطر [31] ، تليها الكلمات (" خروف / ماشية صغيرة من الأرض ")".

الصور الفوتوغرافية - Mesha Stele. الائتمان: ويكيميديا ​​كومنز

يتابع الملخص: "بعد ذلك ، هناك ضربة رأسية تشير إلى الانتقال إلى جملة جديدة ، والتي تبدأ بالكلمات (" وسكن هاورونين فيها "). من الواضح أنه من المتوقع أن يتبع اسم. من خلال قسم متآكل جزئيًا ومكسور جزئيًا بمسافة تتسع لحرفين ، متبوعًا بحرف waw وحرف غير واضح. باقي السطر ، مع مسافة لثلاثة أحرف ، مفقود ".

إن لوحة Mesha Stele ، والتي تُعرف أيضًا باسم Moabite Stone ، هي لوحة منقوشة يعود تاريخها إلى 840 قبل الميلاد. واكتشفها في عام 1868 الباحث فريدريك أوغسطس كلاين.

كان قد تم افتراض أن السطر 31 كان إشارة إلى بيت داود. ومع ذلك ، يعتقد الباحثون بقيادة المؤلف الرئيسي للدراسة ، إسرائيل فينكلشتاين ، أن الحرف "B" موجود ولا يشير إلى "بيت" ، وهي الكلمة العبرية التي تعني "منزل" ، بل بالأحرى بالاك.

على الرغم من أن مؤلفي الدراسة ، فينكلشتاين ، وناداف نعمان ، وتوماس رومر ، قد افترضوا أن بالاك ربما كان شخصًا حقيقيًا ، فإن "اقتراحهم مؤقت للغاية" ، كما قال رونالد هندل ، أستاذ الكتاب المقدس العبرية والدراسات اليهودية في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، أخبر Live Science. لم يشارك هندل في الدراسة.

أخبر Hendel أيضًا Live Science أنه وفقًا للكتاب المقدس ، كان الملك بالاك موجودًا قبل 200 عام من إنشاء الجهاز اللوحي ، لذلك من غير المحتمل الإشارة إليه.

أقر الباحثون بهذا التناقض ، حيث قال فينكلشتاين لـ Live Science: "تُظهر الدراسة كيف يمكن أن تتضمن قصة في الكتاب المقدس طبقات (ذكريات) من فترات مختلفة والتي نسجها مؤلفون لاحقون معًا في قصة تهدف إلى تطوير أيديولوجيتهم. وعلم اللاهوت. كما يُظهر أن السؤال التاريخي في الكتاب المقدس لا يمكن الإجابة عليه بإجابة مبسطة "نعم" أو "لا" ".

حاول الباحثون إعادة بناء الجهاز اللوحي ، الذي تم تحطيمه بعد خلاف بين أصحابه السابقين ، البدو ، ومجموعة كانت تحاول شراء الحجر ، كما تضيف Live Science ، لكن الوقت والدمار جعلا من الصعب قراءته. إنه موجود الآن في متحف اللوفر في باريس.


قد يكون لنقش ميشا ستيل عواقب وخيمة على التاريخ الكتابي

تروي شاهدة ميشا ، وهي حجر قديم منقوش يعود تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد ، قصة التوسع الإقليمي ومحاولات البناء التي قام بها الملك ميشا من موآب ، والذي ورد ذكره أيضًا في كتاب الملوك الثاني في العهد القديم. تم العثور على الشاهدة في القرن التاسع عشر بين أنقاض مدينة ديبون القديمة في موآب ، الواقعة في الأردن اليوم شرق البحر الميت. الشاهدة معروضة في متحف اللوفر.

وفقًا للدراسة ، فإن الكلمة الموجودة في السطر 31 من المسلة التي تم تفسيرها حتى الآن على أنها "بيت داود" تشير في الواقع إلى الملك "بالاك" ، المعروف باسم حاكم موآب فقط في سفر العدد.

نُشرت الدراسة الجديدة لجامعة تل أبيب-كوليج دو فرانس في 2 مايو في تل أبيب: مجلة معهد الآثار بجامعة تل أبيب. شارك في تأليفه البروفيسور إسرائيل فينكلشتاين والبروفيسور نداف نعمان من قسم الآثار وثقافات الشرق الأدنى القديمة بجامعة تل أبيب بالتعاون مع البروفيسور توماس رومر من كوليج دو فرانس وجامعة لوزان.

عرض معرض حديث ، Mésha et la Bible ، الذي أقيم في أكتوبر 2018 في Collège de France في باريس بالاشتراك مع متحف اللوفر ، "ضغط" Meshe Stele ، وهو نسخة عكسية من النقش على الورق. أتاح هذا المعرض للباحثين فرصة فريدة لالتقاط صور عالية الدقة للضغط.

Although the stele had been cracked in the 19th century, the parts that went missing were preserved in the squeeze, which was made before the stone broke into pieces.

The authors of the new research studied new high-resolution photographs of the squeeze and of the stele itself. These new images made it clear that there are three consonants in the name of the monarch mentioned in Line 31, and that the first is the Hebrew letter bet, which corresponds to the English letter “B.”

The most likely candidate for the monarch’s name is “Balak.” The seat of the king referred to in Line 31 was “Horonaim,” which is mentioned four times in the Bible in relation to the Moabite territory south of the Arnon River.

“We believe Balak was a historical figure like Balaam, who, before the discovery of the famous Deir Alla inscription in Jordan in 1967, was considered an ‘invented’ character,” explains Prof. Finkelstein. “The new photographs of the Mesha Stele and the squeeze indicate that the reading ‘House of David’ — accepted by many scholars for more than two decades — is no longer valid.”

In 1994 the French epigrapher André Lemaire suggested that letters missing in Line 31 of the stele would spell “House of David,” as in the Tel Dan Stele, which features the term in reference to the Kingdom of Judah. Accordingly, Lemaire proposed that in the mid-ninth century Judah ruled in southern Moab, east of the Dead Sea.

“With due caution, we suggest that the line refers to the Moabite King Balak, who, according to the Balaam story in Numbers 22-24, was supposed to bring a divine curse on the people of Israel,” Prof. Na’aman says.

“The biblical story was written down later than the time of the Moabite king referred to in the Mesha Stele,” Prof. Römer adds. “But to proffer a sense of authenticity to his story, its author must have integrated into the plot certain elements borrowed from ancient reality, including the names Balaam and Balak.”

Header Image – The Mesha Stele, the longest extra-biblical inscription ever found, now at the Louvre Museum in Paris. Credit – Public Domain


شاهد الفيديو: Lecture 2. The Hebrew Bible in Its Ancient Near Eastern Setting: Biblical Religion in Context