الجدول الزمني ستوبا

الجدول الزمني ستوبا

  • ج. 600 قبل الميلاد - ج. 300 قبل الميلاد

    ستوبا هي مقابر لرجال مقدسين مبنية من أكوام من التراب والحجر.

  • 268 قبل الميلاد - 232 قبل الميلاد

    عهد الملك المورياني أشوكا العظيم الذي أصدر قرارًا ببناء الآلاف من ستوبا عبر الهند تكريماً لبوذا.

  • ج. 258 قبل الميلاد - 232 قبل الميلاد

    يشرف أشوكا العظيم على بناء ستوبا العظمى في سانشي ؛ يرسل المبشرين البوذيين إلى البلدان الأخرى الذين يجلبون معهم شكل ووظيفة ستوبا.


جامعة نالاندا: مؤسسة رابطة اللبلاب الهندية القديمة

تفتخر جامعة نالاندا بحرم جامعي به 9 ملايين كتاب وهندسة معمارية شاسعة جدًا ، وقد استغرق الأمر 3 أشهر لحرقها بالكامل. اقرأ عن أقدم جامعة ثقافية وعالمية في العالم.

أطلال نالاندا مهافيهارا الأثرية ، القرن 21 ، عن طريق اليونسكو

تم تقديس المؤسسات الغربية مثل أكسفورد وييل وكامبريدج وهارفارد وما إلى ذلك لتعليمها وتوجيهها على مدار القرنين الماضيين. ومع ذلك ، قبل ألف عام من استعمار الأوروبيين في جميع أنحاء العالم ، اشتهرت مراكز التعلم الآسيوية مثل Nalanda Mahavihara من Magadha بتميزها الأكاديمي. كانت الهندسة المعمارية للمركز الرهباني البوذي مماثلة لمدن جامعتنا الحديثة ، والتي توفر السكن والمبيت لطلابها.

تأسست عام 427 م ، نالاندا مهافيهارا , أو جامعة نالاندا ، التي استمرت لأكثر من 700 عام. لقد نجت من الموجات السياسية ، وصعود وسقوط الحضارات ، والحروب الدينية ، وولادة المثقفين العظماء لما يقرب من ألف عام قبل أن يدمرها الأتراك.


ستوبا

أ ستوبا (من السنسكريتية) هو نوع من الهياكل البوذية الموجودة عبر شبه القارة الهندية وآسيا.

ستوبا هو أقدم نصب ديني بوذي كان في الأصل مجرد تل بسيط مكون من الطين أو الطين لتغطية رفات بوذا. بعد "هزيمة" بوذا ، تم حرق رفاته وتقسيم الرماد ودفنه تحت ثمانية أبراج مع اثنين من الأبراج الأخرى التي تغلف الجرة والجمر. لا يُعرف الكثير عن هذه الأبراج القديمة ، خاصةً لأنه لم يكن من الممكن تحديد الآثار العشرة الأصلية. ومع ذلك ، يبدو أن بعض الأبراج الأبراجية اللاحقة ، مثل سارناث وسانشي ، كانت زينة لتلال سابقة. في القرن الثالث قبل الميلاد ، بعد تحوله إلى البوذية ، افتتح الإمبراطور أشوكا الأبراج الأصلية ووزعت البقايا على عدة آلاف من الأبراج التي بناها. ومع ذلك ، فإن الأبراج في الأماكن الثمانية المرتبطة بحياة بوذا ظلت ذات أهمية خاصة. وفقًا لذلك ، تغيرت أهمية ستوبا من كونها نصبًا جنائزيًا إلى كونها موضوعًا للتكريم. نتيجة لذلك تغير مظهرهم أيضًا.

تطورت إلى تلال نصف كروية كبيرة مع ميزات مثل torana (بوابة) ، و فيديكا (سياج مثل العلبة تطورت من القرى الفيدية) ، و هارميكا (منصة مربعة مع درابزين أعلى ستوبا) ، chattrayashti (المظلة أو المظلة) وطواف حول الستوبا. من القرن الأول قبل الميلاد فصاعدًا ، تم دمج الأبراج البخارية في قاعة تشيتيا-جريها.

أقدم ستوبا موجودة في سانشي ، الهند ، في حين أن الأطول هو فرا باثوم تشيدي في ناخون باتوم ، تايلاند ، بارتفاع 127 مترًا.

تطورت ستوبا إلى الباغودا حيث انتشرت البوذية إلى دول آسيوية أخرى. يحتوي الباغودا على أشكال متنوعة تشمل أيضًا أشكال هرمية الشكل وهرمية الشكل. اليوم ، في السياق الغربي ، لا يوجد تمييز واضح بين ستوبا والمعبد. ولكن بشكل عام ستوبا يستخدم لبنية بوذية في الهند أو جنوب شرق آسيا ، بينما باغودة يشير إلى مبنى في شرق آسيا يمكن دخوله وقد يكون علمانيًا من حيث الغرض.


تأثير

اليوم ، من الصعب أن نتخيل أن بستان لونجان السابق هو مكان يسوده هذا الرعب. ترتفع أصوات الطيور من الأشجار ، والنسيم اللطيف يتنقل عبر الحقول المشذبة ، وتتفتح الأزهار ، وتحيط الحقول المتلألئة بالموقع وتستمر الحياة.

ومع ذلك ، هذا ليس أي بستان في كمبوديا ، لقد كان ميدان قتل الخمير الحمر الرئيسي ، ويمكن العثور على تذكيرات مروعة في كل خطوة - زيارة Choeung Ek هي زيارة واقعية. ومن بين 129 مقبرة جماعية ، لم يمس 43 مقبرة. تم العثور على العديد من شظايا العظام والأسنان وفضلات القماش الملطخ بالدماء التي تم العثور عليها في أوعية زجاجية ليراها الزوار.

جولة صوتية ترشد الزوار في جميع أنحاء الموقع ، مع قصص مقنعة من الناجين والحراس والجلادون. إن زيارة Killing Fields مروعة وعاطفية ومستنزفة ، لكنها تقدم نظرة ثاقبة مقنعة لجزء بسيط من الفظائع التي وقعت في جميع أنحاء البلاد في ظل نظام الإبادة الجماعية.


تمثل القبة الموجودة في القاعدة العالم بأسره. عندما يستيقظ الشخص (ممثلة بأعين الحكمة والرحمة) من روابط العالم ، يصل الشخص إلى الحالة أعلى قليلاً. ترمز الذروة الثلاثة عشر الموجودة في الجزء العلوي منه إلى أن الكائنات الحسية يجب أن تمر بالمراحل الثلاثة عشر من التنوير للوصول إلى البوذية.

على كل جانب من الجوانب الأربعة من الستوبا الرئيسية هناك زوجان من العيون الكبيرة التي تمثل الحكمة والرحمة. فوق كل زوج من العيون عين أخرى ، العين الثالثة. يُقال أنه عندما يعظ بوذا ، تنبعث الأشعة الكونية من العين الثالثة والتي تعمل كرسالة للكائنات السماوية ، بحيث يمكن للمهتمين النزول إلى الأرض للاستماع إلى بوذا. لا يمكن للكائنات والكائنات الجهنمية الموجودة أسفل العالم البشري القدوم إلى الأرض للاستماع إلى تعاليم بوذا ، ومع ذلك ، فإن الشعاع الكوني يخفف من معاناتهم عندما يعظ بوذا.

هناك نحت لبانش بوذا (خمسة تماثيل بوذا) على كل جانب من الجوانب الأربعة لستوبا. بصرف النظر عن هذا ، فإن أصنام تماثيل بوذا موجودة في قاعدة الأبراج. بانش بوذا هو بوذا بالمعنى المجازي في تانترايانا. هم Vairochana (يحتل المركز وهو سيد المعبد) ، Akshobhya (يواجه الشرق ويمثل العنصر الكوني للوعي) ، Ratna Sambhava (يواجه الجنوب ويمثل العنصر الكوني للإحساس) ، Amitabha (يمثل الكوني عنصر Sanjna (الاسم) ويواجه الغرب دائمًا) و Amoghsiddhi (يمثل العنصر الكوني للتشكيل ويواجه الشمال).

كل صباح قبل الفجر ، يصعد المئات من الحجاج البوذيين (فاجرايانا) والهندوس ، 365 درجة من الجانب الشرقي المؤدي إلى أعلى التل ، مرورين بفاجرا المذهبة (التبتية: دورجي) وأسدين يحرسان المدخل ، ويبدأون سلسلة من الطواف في اتجاه عقارب الساعة. من ستوبا.


وصف

تم بناء ستوبا على سفح الجبل كمعبد رمزي لمملكة الأرض.

تختلف Stupas في التصميم عبر الدول الأربع ولكنها تحتفظ بشكل نصف كروي مميز مع مستدقة مخروطية الشكل. لتمييز الأماكن ذات الطاقة الروحية القوية حيث يمكنك الانخراط في الأمور الروحية ، يمكن إنشاء هذه الهياكل كنصب تذكارية كبيرة & # 912 & # 93 أو كمباني فعلية.

في كثير من الأحيان ، يتم عزل الأبراج الأبراجية عن المستوطنات القريبة ويتم بناؤها في مواقع بعيدة ، مثل أعماق الجبال أو على قمم التلال. من المرجح أن تتكرر الأرواح في هذه المواقع بسبب الطاقة الروحية القوية المرتبطة بالمناظر الطبيعية. & # 916 & # 93 تُستخدم العديد من الأبراج الأبراجية أيضًا كمعابد أفاتار ويمكنها التعرف على دخول الصورة الرمزية إلى الحالة الرمزية في مكان قوي روحانيًا. & # 913 & # 93

في بعض الحالات ، تطوق المباني والهياكل الأخرى الأبراج بطريقة متناظرة. بالقرب من قرية مملكة الأرض ، ستوبا مبنية على قمة تل محاطة بخمسة مبانٍ مستطيلة الشكل مع العديد من الأعلام الملونة المتدلية بين الهياكل المختلفة. & # 916 & # 93 على العكس من ذلك ، فإن سلسلة من الأحجار المتراصة تطوق الستوبا التي تعمل كمعبد أفاتار لقبيلة المياه الجنوبية. & # 914 & # 93


أبهاجيري فيهارا

أنورادابورا ، "العاصمة الذهبية" في لانكا القديمة ، هي أقدم عاصمة سريلانكا ، يمتد تاريخها المعروف لخمسة قرون أو أكثر قبل الميلاد ، جنبًا إلى جنب مع بقايا ما قبل التاريخ. استمرت العاصمة حتى نهاية الألفية الأولى. لا يزال المركز الديني البوذي الرئيسي لأكثر من 2000 عام. الموقع كله مرصع بمساحات شاسعة من المواقع الرهبانية. شكلت أطول الأبراج المبنية من الطوب في العالم القديم ، روفانفاليسايا ، أبهاجيري وجتاوانا دغابا ، الصروح المركزية للأديرة. Mahavihara و Abhayagiri Vihara و Jetavanarama على التوالي. أجرى الصندوق الثقافي المركزي برنامجًا كبيرًا للتنقيب والحفظ لهذه المواقع الثلاثة على مدار الخمسة وعشرين عامًا الماضية.

سري مهابودهي ، ضريح الشجرة المقدس لماهافيهاريا ، الذي تم زراعته في القرن الثالث قبل الميلاد ، لا يزال حيويته ويحظى بتقدير العالم البوذي طوال العام. تعد صور بوذا الحجرية في Anuradhapura من بين أفضل الرموز الكلاسيكية. لا تزال المنحوتات الزخرفية بما في ذلك أحجار القمر ، والحجارة ، وعشاق Isuruminiya ، وما إلى ذلك ، أعمالًا فنية لا مثيل لها.

واحدة من مناطق الجذب الرائعة في Anuradhapura هي Twin Ponds (القرن السادس) التي تنتمي إلى دير Abhayagiri. تعتبر البركة المزدوجة المزينة بمعارك جميلة للخطوات في شكل متدرج واحدة من العجائب المعمارية في ذلك الوقت. تم بناء النصب التذكاري لاستخدام الرهبان البوذيين القريبين من قبل مؤسسة Kapararama الرهبانية.

كان عصر البناء العظيم عندما تم بناء مجمعات الأديرة الشاسعة وبعض المباني الأطول في العالم القديم. لا يزال Jetavanaramaya dagoba في المدينة أعلى مبنى من الطوب في العالم ، حيث تمركزت Maha Vihara حول الأرثوذكس Theravadins. أسسها الملك ديفانامبيا تيسا عام 249 قبل الميلاد. أسس المهايان المبتدعون جماعة أبهاجيري فيهارا. قام الملك مهاسينا (275-310 قبل الميلاد) ببناء Jetavanaramaya الواقعة بين مها فيهارا وأديرة أبهاجيري. في ضواحي المدينة تم بناء الأديرة الرئيسية مع أبراجها الضخمة ، وقفت مها ثوبا وشجرة بودي وثوباراما من مها فيهارا إلى الجنوب من المدينة.

تم بناء Jetavana dagaba من قبل الملك Mahasena في نهاية القرن الثالث الميلادي. كان ارتفاعه الأصلي 400 قدم ، وهو أطول نصب تذكاري مبني من الطوب في ذلك الوقت. كان هذا الدير أيضًا يميل نحو Abhayagiri وشجع الفكر البوذي لماهايانا ، واكتشاف بعض اللوحات الذهبية لنص ماهايانا الشهير. من بين أنقاض Jethavanarama يشهد على شعبية الدير لميول الماهايانا ، كشفت الحفريات في ستوبا عن قطع أثرية نادرة جدًا من المجوهرات والمنحوتات وما إلى ذلك.

يعتبر راتنامالي سيتيا (روفانفالي سايا) الذي بناه الملك دوثاجاماني في القرن الثاني قبل الميلاد ، بارتفاع 250 قدمًا في الأصل ، ثالث أعلى نصب تذكاري مبني من الطوب في العالم القديم. داخل غرفة بقايا مبنية من ألواح حجرية. تتوافق نقطة الإنطلاق المربعة التي تعلو القبة مع السياج الحديدي لأبراج سانشي في الهند ، بينما كانت الأسطوانة هي عمود المظلة الأصلي والمخروط المحزز هو المجموعة الأصلية من المظلات.

Abhayagiri Stupa [جبل خائف في اللغة الكنسية لبالي] يقف بشكل مهيب على مساحة 235 هكتار في الجزء الشمالي من أنورادابورا القديمة. يعتبر Abhayagiri Stupa الذي بناه الملك Gajabahu إلى ارتفاع 115 مترًا أكبر Stupa في العالم ، وهو أقصر قليلاً من Jethawanarama ، وهو 120 مترًا. يقال أن Stupa مبنية على أثر بوذا وهي واحدة من ثمانية أماكن تبجيل كبيرة في Anuradhapura. يحتوي Stupa على شرفة داخلية وشرفة خارجية محاطة بالجدران. تم رش الشرفة الخارجية بالرمال ، بينما تم رصف الشرفة الداخلية بالحجر. تم تجفيف مياه الأمطار المتساقطة على مساحة شاسعة من الأرض في أربع برك تم بناؤها بالقرب من أراضي ستوبا. اليوم ، تمت تغطية الأجزاء المجردة من الغلاف الخارجي لستوبا بالنباتات.

بُني في العهد الثاني للملك فاتاجاميني أبهايا في القرن الأول قبل الميلاد ، وكان قيد الإنشاء لفترة طويلة جدًا. يعود البناء الأصلي لستوبا أبهاجيري فيهارا إلى القرن الثاني قبل الميلاد وتم توسيعه في القرن الثاني الميلادي. تم ترميمه عدة مرات من قبل العديد من الملوك الذين بدأوا مع الملك GaJabahu خلال الفترة ما بين القرنين السابع والثامن وتم إزالة حجر yupa واستبداله بعد ذلك ببرج مخروطي وكتلة مكعبة صلبة.

يقع Abhayagiri stupa الذي بناه الملك Vattha Gamini Abhaya إلى الشمال من Sri Mahabodhi و Ruvanvali stupa. تم بناؤه على منصة مربعة ويوجد أربعة مداخل من جميع الجوانب الأربعة وأربعة واجهات منحوتة على شكل حيوانات وأشجار. نظرًا لارتفاعه 300 قدم ، يُعتبر ثاني أطول نصب تذكاري مبني من الطوب في ذلك الوقت ، يشتهر دير أبهايجيري بالمؤسسة التي شجعت التعاليم غير التقليدية التي أدت إلى انتشار الماهايانية في سريلانكا. عاش هنا Fa-hsien ، وهو راهب صيني رحالة من القرن الخامس ، لمدة عامين ، ووفقًا له ، كان هناك 5000 راهب يعيشون في Abhayagiri Vihara مقابل 3000 راهب من Mahavihara.

بنيت من الطوب الصلب في ملاط ​​طيني الزبدة ، وتحتوي القبة على غرف صغيرة لا يمكن الوصول إليها أو غاربا مخبأة في داخلها. يتكون الهيكل العلوي فوق القبة من مكعب مستطيل ضخم من hataraskotuva يعلوه دائري devatakotuva والمستدقة المتضررة بشدة. يقال إن الملك باراكراماباهو الأول (1153-1186 م) قام بتجديد ستوبا آخر مرة. نظرًا لأن أعمال البناء لا تزال جارية ، هناك أنقاض من vahalkada مبعثرة خلف منزل الصور بالقرب من ستوبا.


برامج الرعاية الاجتماعية والتغيير

الرعاية الاجتماعية موجهة نحو مسؤولي الدولة والحزب ، مع اختلاف مقدار الاستحقاق حسب الرتبة. السكن من أهم الفوائد. كانت الرعاية الصحية مهمة في السابق ولكنها أصبحت مخصخصة بشكل متزايد. برامج الرفاه والتغيير الأخرى ، مثل رعاية الأطفال ، والإيدز ، و


النحت

كانت بهارات ، وسانتشي ، وبود جايا ، وماثورا ، وأمارافاتي ، وغاندهارا من المراكز الهامة للأنشطة الفنية خلال فترة ما بعد موريان.

ازدهرت مدارس ماثورا وغاندهارا خلال فترة كوشانا.

أنتجت مدرسة ماثورا العديد من النماذج الرائعة من المنحوتات التي تضمنت صور الآلهة البراهمانية والجاينية والبوذية والتماثيل بالحجم الطبيعي. ياكشاس ، ياكشيني ، وصور الملوك. يُعرف هذا النوع من الفن عمومًا باسمغاندهارا مدرسة الفنون ، التي تصور الموضوعات البوذية.

كان الجص وسيلة شائعة في فن غندهارا. علاوة على ذلك ، تم تزيين أديرة أفغانستان بوفرة من الصور الجصية.

ابتكر فنانو غاندهارا صور بوذا في مواقف وأحجام مختلفة. التماثيل الكبيرة باميان كان بوذا أحد أفضل الأمثلة على فن غاندهارا في إنتاج أول صورة من الطين.

كانت أكثر مراكز الإنتاج الفني إنتاجية هي Ahichchhatra و Mathura و Kausambi و Bhita و Rajghat و Pataliputra و Tamralipti و Mahasthan ، إلخ.


الرسم الاندونيسي

تم تشكيل الرسم الإندونيسي من خلال عدد لا يحصى من التأثيرات الثقافية ، بما في ذلك الإسلام والهندوسية والبوذية والقوى الاستعمارية.

أهداف التعلم

فحص خصائص الرسم الإندونيسي في عصره الذهبي

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • تم تشكيل الفن الإندونيسي من خلال التفاعل بين عادات السكان الأصليين والتأثيرات الأجنبية ، بما في ذلك الهندوسية والبوذية والإسلام.
  • كانت اللوحة الإندونيسية قبل القرن التاسع عشر مقتصرة في الغالب على الفنون الزخرفية ، التي كانت تعتبر نشاطًا دينيًا وروحيًا.
  • تشمل الأعمال الفنية البارزة اللوحات الجدارية على المنازل الطويلة لشعب الكينية في بورنيو ، والتي تستند إلى زخارف طبيعية مستوطنة مثل السرخس وأبقار البوق.
  • يستخدم تقليد الرسم البالي الصور السردية لتصوير مشاهد من الأساطير البالية والنصوص الدينية التي يمكن العثور عليها عادة في مخطوطات جريد النخيل الإندونيسية وعلى أسقف المعابد البالية.
  • تحت تأثير القوة الاستعمارية الهولندية ، ظهر اتجاه نحو الرسم على النمط الغربي في القرن التاسع عشر.
  • أشهر رسام إندونيسي أصلي في القرن التاسع عشر هو رادين صالح (1807-1877) ، الذي كان أول فنان من السكان الأصليين يدرس في أوروبا وتأثر بشدة بالرومانسية.

الشروط الاساسية

  • بورنيو: ثالث أكبر جزيرة في العالم وأكبر جزيرة في آسيا.
  • رادن صالح: رسام رومانسي إندونيسي رائد من العرق العربي الجاوي ، كان يعتبر أول & # 8220 فنان حديث & # 8221 من إندونيسيا (ثم جزر الهند الشرقية الهولندية) ، وتتوافق لوحاته مع الرومانسية في القرن التاسع عشر ، والتي كانت شائعة في أوروبا في ذلك الوقت .

نظرة عامة: الفن في إندونيسيا

تم تشكيل فن وثقافة إندونيسيا من خلال التفاعلات بين العادات الأصلية والتأثيرات الأجنبية المتعددة. تقع إندونيسيا في موقع مركزي على طول طرق التجارة القديمة بين الشرق الأقصى وجنوب آسيا والشرق الأوسط ، مما أدى إلى الفن واللوحات التي تتأثر بشدة بالعديد من الأديان ، بما في ذلك الهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية والإسلام والمسيحية.

الرسم الإندونيسي قبل القرن التاسع عشر

كانت اللوحة الإندونيسية قبل القرن التاسع عشر مقتصرة في الغالب على الفنون الزخرفية ، التي كانت تعتبر نشاطًا دينيًا وروحيًا. غالبًا ما كانت أسماء الفنانين & # 8217 مجهولة ، حيث كان يُنظر إلى الخالق البشري الفردي على أنه أقل أهمية بكثير من إبداعه لتكريم الآلهة أو الأرواح. تشمل الأعمال الفنية البارزة اللوحات الجدارية على المنازل الطويلة لشعب الكينية في بورنيو ، والتي تستند إلى زخارف طبيعية مستوطنة مثل السرخس وأبقار الأبقار. تشمل الأعمال الفنية التقليدية الأخرى المنحوتات الخشبية الهندسية لشعب توراجا في جنوب سولاويزي.

لوحات جدارية كنية: لوحة جدارية كينية في لونغ ناوانج ، كاليمانتان الشرقية.

هناك تقليد للرسم البالي الذي يستخدم الصور السردية لتصوير مشاهد من الأساطير البالية والنصوص الدينية. يمكن العثور على هذه اللوحات الكلاسيكية عادةً في المخطوطات الإندونيسية lontar أو سعف النخيل وعلى أسقف المعابد البالية.

الرسم الإندونيسي بعد القرن التاسع عشر

تحت تأثير القوة الاستعمارية الهولندية ، ظهر اتجاه نحو الرسم على الطراز الغربي في القرن التاسع عشر. في هولندا ، غالبًا ما يتم تطبيق المصطلح & # 8220Indonesian Painting & # 8221 على اللوحات التي أنتجها فنانين هولنديين أو أجانب آخرين عاشوا وعملوا في جزر الهند الهولندية السابقة. أشهر رسام إندونيسي أصلي في القرن التاسع عشر هو رادين صالح (1807-1877) ، والذي كان أيضًا أول فنان من السكان الأصليين يدرس في أوروبا. تأثر فنه بشدة بالرومانسية.

القبض على بانجيران ديبونيغورو بواسطة رادن صالح: ربما كان رادين صالح أشهر رسام إندونيسي أصلي في القرن التاسع عشر ، وقد تأثرت أعماله بشدة بالرومانسية وتدريبه في أوروبا.

كانت فترة العشرينيات إلى الأربعينيات من القرن الماضي فترة تنامي القومية في إندونيسيا. لم يُنظر إلى الفترة السابقة للرومانسية على أنها حركة إندونيسية بحتة وبدأت في التضاؤل ​​، وبدأ الرسامون يلجأون إلى العالم الطبيعي للإلهام. بعض الأمثلة على الرسامين الإندونيسيين خلال هذه الفترة هي Balinese Ida Bagus Made والواقعي Basuki Abdullah. تم تشكيل جمعية الرسامين الإندونيسيين (أو PERSAGI ، 1938-1942) خلال هذه الفترة وأنشأت فلسفة فنية معاصرة كانت تعتبر الفن انعكاسًا لوجهات نظر الفنان الفردية ، فضلاً عن تعبيره عن الأفكار الثقافية الوطنية. خلال الستينيات ، تمت إضافة عناصر جديدة عندما بدأ المجتمع الفني في استيعاب التعبيرية التجريدية والفن الإسلامي. أكد الرسامون على الهوية الوطنية لإندونيسيا من خلال استخدام أسلوب وثائقي واقعي.


شاهد الفيديو: كيفية قراءة الجدول الزمنى واهم مكوناته -How to read Project Schedule??