زيارة جلاستونبري - مدينة الأساطير والأساطير

زيارة جلاستونبري - مدينة الأساطير والأساطير

تعد Somerset Levels منطقة من الجزر البريطانية تأسر الزوار بمناظرها الطبيعية الخلابة والمواقع التاريخية والمعالم الأثرية. تشتهر غلاستونبري ببساتين التفاح ومهرجان الموسيقى. إنها واحدة من أكثر المدن الصغيرة زيارة على المستويات ، ولكن يوصى بها أيضًا لأي شخص مهتم بالتاريخ والأساطير حول ماضي إنجلترا القديم.

غلاستونبري مدينة غارقة في الأساطير والأساطير. النظريات حول تأسيس الدير العظيم والصلات مع أساطير آرثر وأرض أفالون كثيرة جدًا بحيث لا يمكن احتسابها. تجذب الجوانب الغامضة والمقدسة لجلاستونبري الزوار والحجاج من جميع أنحاء العالم الذين يسعون إلى الأراضي المنسية ويرغبون في الشرب من الينابيع المقدسة. ومع ذلك ، إذا لم تكن مهتمًا بهذا الجانب من Glastonbury ، فإن المدينة لديها أيضًا الكثير لتقدمه للمهتمين بالمواقع والقصص التاريخية "الحقيقية". إلى جانب ذلك ، من منا لا يريد السير على طول شارع يبدو وكأنه يدخل عالم هاري بوتر؟ هناك العديد من المباني التاريخية في شارع هاي ستريت - أحد الشوارع الرئيسية في المدينة الصغيرة - بما في ذلك فندق The George and the Pilgrim's ، الذي تم بناؤه في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي لاستيعاب الحجاج المسافرين لزيارة الدير ولا يزال يعمل حتى اليوم كمنزل. مطعم وفندق.

تور

المعلم الأكثر زيارة وتميزًا في جلاستونبري هو جلاستونبري تور. يتكون Tor من برج الكنيسة المتبقي من كنيسة St. هناك العديد من النظريات والأساطير حول الممارسات التي كان يمكن أن تحدث على هذا التل في الماضي البعيد ، بما في ذلك أنه مرتبط بـ Druidry والقلاع الخيالية وأفالون من أساطير الملك آرثر. أفالون هي الجزيرة التي تم نقل آرثر إليها بعد معركة كاملان ، ويعتقد أن اسم أفالون يترجم إلى جزيرة التفاح أو أشجار الفاكهة. تُعرف غلاستونبري أيضًا باسم جزيرة الزجاج ، ويُقترح أن التل كان جزيرة قبل أن يتم تجفيف مستويات سومرست.

جزء كبير مما يجعل الموقع مميزًا للغاية هو السير الذي سيأخذه الزائر في محيط طبيعي أخضر وحيوي.

نظرًا لأن بساتين التفاح تهيمن الآن على مستويات سومرست ، فليس من الصعب فهم سبب قيام العديد من الأشخاص من العصور الوسطى حتى اليوم برسم علاقة قوية بين أرض أفالون وجلاستونبري المحجبة والغامضة. هذا الارتباط الأسطوري متجذر بعمق في تاريخ غلاستونبري ، وهذا هو السبب في أن العديد من الحجاج زاروا المدينة وخاصة تور لعدة قرون. ومع ذلك ، فإن التحقق التاريخي من صحة أساطير آرثر هو أكثر إشكالية.

ما يمكن إثباته تاريخيًا هو وظيفة غلاستونبري كموقع رهباني ، والتي واجهت صعوبات خلال الإصلاح البروتستانتي للكنيسة الإنجليزية في القرن السادس عشر الميلادي.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

البرج الذي يقف الآن على قمة Tor ، المعروف باسم برج القديس ميخائيل ، هو بقايا الكنيسة الحجرية التي شيدت في القرن الرابع عشر الميلادي. تظهر الاكتشافات الأثرية والملاحم السلتية أن هذه الكنيسة الحجرية بنيت فوق كنيسة خشبية سابقة وأن الارتباط المسيحي بالتل استمر لعدة قرون. إن اكتشاف صليب بعجلة الرأس يؤسس وجودًا مسيحيًا في القرن الحادي عشر الميلادي. يمكن أيضًا العثور على دليل على النشاط الرهباني على التل في ميثاق كتبه هنري الثالث ملك إنجلترا (1216-1272 م) عام 1234 م والذي سمح بإقامة معرض "في دير القديس ميخائيل على نهر تور". تم شنق آخر رئيس دير لدير غلاستونبري ، ريتشارد وايتنج (1461-1539 م) ، مع اثنين من رهبانه ، ورسمهم ، وإيواءهم هنا في عام 1539 م عندما تم قمع الدير في عهد الملك هنري الثامن ملك إنجلترا (ص. 1509-1547 م) وحل الأديرة.

قد يجذبك التاريخ أو الأساطير لزيارة Tor ، ولكن جزءًا كبيرًا مما يجعل الموقع مميزًا للغاية هو السير الذي سيأخذك فيه الزائر في محيط طبيعي أخضر وحيوي. إن الارتفاع إلى أعلى التل شديد الانحدار ولكنه ليس مرهقًا للغاية ، وعند الوصول إلى القمة وتجربة المنظر الرائع للمدينة ومستويات سومرست ، ليس من الصعب فهم سبب شعور الكثير من الناس بارتباط عميق بهذا المكان في جميع أنحاء التاريخ. يوصى أيضًا باستكشاف المنطقة أكثر قليلاً وربما زيارة بساتين التفاح على الجانب الآخر من التل (إذا سلكت الطريق المعتاد من المدينة) التي تكون ساحرة بشكل خاص عندما تزهر أشجار التفاح.

كنيسة سانت مارغريت وبيوت المجدلية الملكية

يجب على كل زائر إلى Glastonbury زيارة كنيسة سانت مارغريت و Royal Magdalene Almshouses وقضاء بضع لحظات هادئة في الحديقة الجميلة. يمكن الدخول إلى الموقع من خلال شارع جانبي صغير خلف شارع 38 المجدلية. الدخول مجاني ومع ذلك ، يتم تشجيع التبرعات. يعود تاريخ أقدم المباني من ج. 1250 م وتم تشييدها كمستشفى للحجاج الفقراء والمتعبين والجياع الذين سافروا بعيدًا لزيارة الأضرحة والآثار في الدير عبر الشارع.

تم بناء كنيسة سانت مارغريت في الأصل كمستشفى في سبعينيات القرن العاشر الميلادي ، ولكن تم تشييد المبنى المحفوظ في عام 1444 م. الكنيسة الملتوية الآن ولكنها ساحرة بشكل رائع تم تكريسها للقديسة مارغريت (1045-1093 م) ، التي كانت أميرة سكسونية من الدم الملكي الإنجليزي ولاحقًا أصبحت ملكة اسكتلندية معروفة بتقواها الكاثوليكية ورعايتها للفقراء.

بُنيت بيوت الصندل المخصصة لمريم المجدلية في القرن الخامس عشر الميلادي واستبدلت القاعة الكبيرة السابقة التي كانت جزءًا من المستشفى. يوجد اليوم خمسة فقط من أصل أحد عشر منزلًا. تم تجديد كل من المصلى والكنيسة وتعتني بهما منظمة تطوعية.

تم تزيين وتأثيث أحد بيوت الصندل ليبدو كما كان في أوائل القرن العشرين. يعد الموقع واحة من الهدوء ، وبفضل هذا التاريخ الطويل من العناية والشفاء ، فهو مكان رائع لقضاء بضع دقائق في صمت للتفكير والتنفس العميق. لا تزال الكنيسة عبارة عن موقع حج للأشخاص من مختلف الممارسات الدينية والروحية ، لذا فإن السلوك المحترم على هذه الأرض التاريخية مهم.

دير غلاستونبري

الموقع الرئيسي الذي يجب زيارته في جلاستونبري هو الدير ، والذي كان في ذروته أحد أهم الكنائس في إنجلترا. تأسيس الكنيسة غير معروف ولذلك فهو غارق في الغموض المرتبط بأسطورة يوسف الرامي. يُعتقد أن يوسف الرامي كان تاجرًا وتلميذًا ثريًا ليسوع الذي جلب المسيحية إلى بريطانيا بعد أن أصبح مبشرًا. في رحلاته ، أحضر طاقم الحج ، وعندما وضعه على أحد التلال في غلاستونبري ، تجذر وأصبح شوكة مزهرة ، والتي رأى جوزيف أنها علامة على المكان الذي سيبني فيه كنيسته. من المفترض أن هذا حدث في عام 63 م عندما كان يزور المنطقة مع أحد عشر متابعًا ، وقد منحهم الملك الأسطوري أرفيرارجوس الأرض لبناء الكنيسة الأولى.

لا يزال Glastonbury Thorn يعتبر شجرة مقدسة ، وقد تم نشر الشجرة الأصلية عدة مرات. تقف إحدى الأشجار في المكان الأصلي لـ "الشوكة المقدسة" في Wearyall Hill ، على الرغم من أنها للأسف تعرضت للتلف المتعمد في عام 2010 م وتمت إزالتها في عام 2019 م. تقف بعض الأشجار الشقيقة في مواقع مختلفة في المدينة ، بما في ذلك واحدة على أراضي دير جلاستونبري. هذه الأشواك هي مجموعة متنوعة خاصة من الزعرور الذي يزهر مرتين في السنة (في يوم عيد الميلاد وخلال عيد الفصح). إنه تقليد لأحد تلاميذ المدارس في المدينة أن يقطع غصنًا مزهرًا من أحد هذه الأشواك المقدسة كل عيد الميلاد وإرساله إلى الملكة لتزيين مائدة الإفطار الخاصة بها في عيد الميلاد.

يصعب إثبات قصة يوسف الرامي. عندما وصل الأنجلو ساكسون عام 658 م ، كان هناك بالفعل مبنى أصغر للكنيسة حيث توجد أطلال الدير اليوم. كان تاريخها قديمًا جدًا لدرجة أن المجتمع المحلي لم يعرف من هم البناة الأصليون. خضع الدير للسيطرة البابوية المباشرة في عهد الملك إين من ويسيكس (688-726 م) لكنه احتفظ بجذوره السلتية القوية. منذ القرن العاشر الميلادي ، ازدادت أهمية الدير بعد أن أصبح تحت حكم البينديكتين. أعاد القديس دونستان (909-988 م ، رئيس الدير في غلاستونبري بين 940-957 م) إنشاء الدير بعد غارات الفايكنج التي أثرت على كثير من المجتمع في بريطانيا وحول الكنيسة إلى مركز أدبي مهم. أصبح الدير ثريًا للغاية ، في المرتبة الثانية بعد وستمنستر ، حيث قال مقولة شهيرة: "إذا كان رئيس دير غلاستونبري يمكن أن يتزوج من دير شافتسبري ، فسيحصلون على أرض أكثر من ملك إنجلترا".

زاد ارتباط غلاستونبري بأفالون وأساطير الملك آرثر من أهمية الدير كموقع للحج ومن ثم ثروته. يمكنك زيارة الموقع الذي يُفترض أن الرهبان اكتشفوا فيه موقع دفن آرثر وزوجته جينيفير عام 1191 م. وفقًا للقصة ، أعيد دفن آرثر وجوينيفير في وقت لاحق تحت المذبح الرئيسي من قبل الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا (حكم 1272-1307 م) والملكة إليانور (1246-1290 م) في 1278 م قبل اختفاء الموقع أثناء تفكك الملك هنري الثامن. الأديرة عام 1539 م. اليوم لا توجد طريقة لإثبات أن رفات الملك الأسطوري قد استقرت هنا ، لكن الأسطورة مع ذلك جزء مهم من تاريخ الدير.

اليوم أنقاض الدير هي بقايا الكنيسة العظيمة ، التي شُيدت بعد حريق دمر الكنيسة القديمة في عام 1184 م. أول بناء ستراه هو Lady Chapel ، الذي يسلط الضوء على ارتباط الموقع الطويل بالاحتفال بمريم العذراء. وفقًا للتقاليد ، كانت هناك كنيسة خشبية حيث توجد الآن Lady Chapel ، وكانت هذه أول كنيسة وضريح في إنجلترا مخصص لها.

عندما دمر الحريق الكنيسة القديمة ، من المفترض أن تمثالًا خشبيًا لمريم جالسًا على العرش وهو يحمل الطفل يسوع المسيح قد نجا. كما هو الحال مع رفات آرثر وجوينيفير ، اختفى التمثال عندما زار رجال الملك هنري الثامن دير القرون الوسطى وادعوا ثرواته للملك ، ومصيره غير معروف.

اليوم ، يُعتبر أنقاض ليدي تشابل من أرقى المباني التي تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي في أوروبا. تم بناء الكنيسة بعد الحريق مباشرة بسبب قدسية الموقع. تم تشييده بأسلوب نورمان محافظ لتكريم تاريخ الحرم الطويل وشمل عناصر من الطراز القوطي الإنجليزي المبكر.

في القرن الثالث عشر الميلادي ، تم ربط الكنيسة الصغيرة بكنيسة الدير عند بناء كنيسة الجليل. يستحق مدخل المدخل المنحوت إلى Lady Chapel بضع دقائق من التقدير. تصور الصور المنحوتة بدقة على المدخل حياة السيدة العذراء ، كما أن الجزء الداخلي من الكنيسة كان مزخرفًا بألوان غنية وملونة أيضًا. من خلال تصور كيف كان يمكن أن يبدو قبل تدميره ، من السهل معرفة سبب سفر العديد من الحجاج بعيدًا لزيارة مثل هذا الملاذ القديم والرائع.

حوالي عام 1500 م ، تم بناء سرداب أيضًا تحت كنيسة السيدة ، وأصبح يُعرف باسم سرداب القديس يوسف. كان القبو موقعًا لدفن خاص وتبجيل للآثار. يوجد أيضًا بئر مقدس يقع في هذا المستوى ، ويمكن زيارة كليهما حيث تم الحفاظ على المبنى. كان البئر والقبو مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بعبادة يوسف الرامي ، ومن المفترض أن المعجزات حدثت هنا في أوائل القرن السادس عشر الميلادي عندما تعافى الأشخاص الذين يعانون من العرج والطاعون وأمراض الطفولة بعد الزيارة.

بجانب Lady Chapel ، يمكنك زيارة موقع الدفن المفترض لـ Arthur و Guinevere ، والذي ستراه في طريقك إلى مطبخ Abbot's. يعتبر مطبخ Abbot's أفضل مبنى تم الحفاظ عليه في الحوزة ، وقد تم وصفه بأنه "أحد أفضل مطابخ العصور الوسطى المحفوظة في أوروبا". ويرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أن سقف هذا المبنى لم يكن مصنوعًا من الرصاص ، وهو مادة مرغوبة. وبالتالي ، عندما جاء رجال الملك هنري الثامن لمصادرة ثروات الدير والكنيسة ، لم يهدموا هذا المبنى كما فعلوا مع المباني الأخرى المغطاة بالرصاص ، والتي سرعان ما سقطت في حالة سيئة. تم استخدام المبنى لاحقًا من قبل النساجين الفلمنكيين وكإسطبل.

اليوم ، تم تزيين مطبخ Abbot's مع مواقده الأربعة كما كان من الممكن أن يبدو خلال أيام خدمة الدير ، والجو يجعلك تشعر وكأنك قد سافرت إلى الوراء في الوقت المناسب. هذا هو المبنى الرهباني الوحيد الذي لا يزال قائماً ، ولكن يمكنك أيضًا استكشاف الآثار الرهبانية ، بما في ذلك مرحاض الرهبان وحديقة الأعشاب وأحواض الأسماك المحاطة بأشجار التفاح الجميلة.

ما تبقى من الكنيسة العظمى هو عامل الجذب الرئيسي للموقع. اختفى جزء كبير من الصحن الرئيسي ، لكن الأعمدة الموجودة في مدخل المذبح العالي لا تزال قائمة ، ولا يسع المرء إلا أن يتخيل مدى روعة الكنيسة قبل تدميرها التدريجي. تخلق أطلال اليوم جوًا رومانسيًا وصوفيًا مثاليًا ، مما يجعلك ترغب في الوقوف والتعجب لأطول فترة ممكنة. يوجد أيضًا مقعد ذو موقع مثالي يمنحك إطلالة على الخراب من المذبح العالي وموقع الدفن الثاني لـ Arthur. في طريقك للخروج ، لا تنس زيارة Holy Thorn وكنيسة القديس باتريك المبنية c. 1500 م ومزينة بجداريات جديدة ونوافذ زجاجية ملونة.

يُنصح بالمشاركة في إحدى الجولات المجانية المصحوبة بمرشدين للأراضي والتي يتم تقديمها بانتظام من قبل الموظفين المتحمسين والمطلعين. إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن التاريخ الطويل والرائع للدير ، اقض بعض الوقت في المتحف بالقرب من المدخل حيث يمكنك دراسة القطع الأثرية الموجودة في الحوزة وتعلم أيضًا كيف تم وصف Glastonbury في مصادر مختلفة من عصور مختلفة.

تعد ملاذ جلاستونبري وأطلال الدير مكانًا خاصًا للزيارة حقًا. يرتبط التاريخ والأساطير والألغاز ارتباطًا وثيقًا كما هو مذكور على صليب خشبي تم إعطاؤه للموقع كهدية من الملكة إليزابيث الثانية (حكم 1952 م - حتى الآن): "ملاذ مسيحي قديم جدًا لدرجة أن الأساطير فقط يمكنها تسجيل أصوله . "

آبار

يجب عليك أيضًا زيارة Wells الساحرة ، والمعروفة باسم أصغر مدينة في إنجلترا. تم تصنيف Wells على أنها مدينة نظرًا لكاتدرائيتها الرائعة ، والتي تعد واحدة من مناطق الجذب الرئيسية في هذه المدينة والتي يمكن الوصول إليها من Glastonbury في غضون 15 دقيقة بالحافلة. قم بالزيارة أيام الأربعاء أو السبت عندما يكون هناك سوق في الهواء الطلق يقام في ساحة مفتوحة في وسط المدينة.

ويلز مدينة صغيرة ، ولكن هناك الكثير من المعالم التي يمكنك مشاهدتها. يجب أن تكون المحطة الأولى هي شارع Vicars 'Close ، وهو أقدم شارع من القرون الوسطى مشغول باستمرار في أوروبا. تم بناء المساكن في القرن الرابع عشر الميلادي بناءً على أوامر المطران رالف شروزبري (المتوفي عام 1363) وكان الغرض منها توفير أماكن إقامة جماعية لنواب الجوقة. الجوقة النيابية موجودة منذ ج. 1100 م ولا يزال متصلًا بالكاتدرائية حيث يغنون في الخدمات اليومية. The Vicars 'Close هو موقع صغير خلاب للغاية حيث تراث القرون حي ومزدهر.

التالي هو زيارة الكاتدرائية ، التي تجلب لويلز مجدها. يُعتقد أن الموقع قد تم الاحتفال به كموقع مقدس لآلاف السنين ، حتى قبل بناء الكنيسة. كانت البرك أو الآبار هي التي أعطت المدينة اسمها فيما بعد واعتبرت من الينابيع المقدسة. على الأرجح كان للقبائل البريطانية صلة بهذه الآبار ، لكن أقدم الأدلة الأثرية تعود إلى بريطانيا الرومانية.

شُيِّدت الكنيسة الأولى ، المعروفة باسم كنيسة القديس أندرو ، بجوار الآبار عام 705 م بناءً على أوامر الملك إين من ويسيكس (688-726 م). في عام 909 م ، أصبح ويلز مقر أبرشية سومرست ، المعروفة اليوم باسم أبرشية باث وويلز.

بدأ بناء الكاتدرائية الرائعة ذات الطراز القوطي الإنجليزي المبكر والتي يمكنك زيارتها اليوم خلال القرن الثاني عشر الميلادي. تشتهر الجبهة الغربية بكونها جميلة بشكل خاص ، ومن الجدير الجلوس لبعض الوقت على العشب أمام الكنيسة لدراسة أعمال البناء الدقيقة قبل الذهاب إلى الداخل.

زيارة الكنيسة مجانية ، لكن التبرع محل تقدير كبير. في داخل الكنيسة ، أهم هيكل هو أقواس المقص ، والتي يعتقد الكثيرون أنها تغيير حديث ولكن تم تشييدها بين 1338-48 م. كانت الأقواس المذهلة هي الحل الذي ابتكره البنائين ويليام جوي (1329-1348 م) للقلق المتزايد من الشقوق التي تظهر على هيكل البرج العالي الذي تم بناؤه عام 1313 م.

أخيرًا ، لا ينبغي لأحد مغادرة ويلز دون زيارة قصر الأسقف. تم بناء هذا الموقع لاستيعاب أسقف الكاتدرائية منذ حوالي 800 عام ، وسيأخذ هذا الموقع أنفاس أي زائر بمبانيه وأطلاله التي تعود إلى العصور الوسطى ، والحدائق الجميلة ، والكنيسة الصغيرة الساحرة ، وبالطبع الخندق المائي الكبير مع مدخل البوابة. لا يزال الكثير من القصر قائمًا ويمكن زيارته. يمكنك أيضًا دراسة أشياء من تاريخ ويلز الطويل وصور وممتلكات العديد من الأساقفة الذين سكنوا القصر عبر القرون.

كانت القاعة الكبرى ، التي تم بناؤها حوالي عام 1275 م ، خرابًا في الغالب ولكنها تحولت إلى حديقة رومانسية خلابة في عام 1820 م. هناك العديد من الحدائق الأخرى التي يمكنك استكشافها في الحوزة ، ومن السهل أن تفقد مسار الوقت الذي تتجول فيه فيما يبدو وكأنه مكان لقصص خيالية من القرون الوسطى. في حدائق Bishop's Palace ، يمكنك أيضًا زيارة الآبار الفعلية التي هي مصدر إنشاء المدينة وتاريخها الطويل وبالطبع اسمها.


زيارة جلاستونبري - مدينة الأساطير والأساطير - التاريخ

أسطورة غلاستونبري - مقدمة


صورة مقربة لـ Wearyall Hill ، كما رأينا من Glastonbury Tor. هذا هو المكان الذي يُفترض أن يوسف الرامي عند وصوله من الأرض المقدسة زرع عصاه التي ازدهرت في شجرة الزعرور.

& quot وهل كانت هذه الأقدام في العصور القديمة / المشي على جبال إنجلترا خضراء؟ / وهل شوهد حمل الله المقدس / في مراعي إنجلترا اللطيفة؟ & quotيبدأ قصيدة وليام بليك & # 8216 مقدمة إلى ميلتون ، & # 8217 أساس النشيد الوطني الإنجليزي & quotternate ، & quot القدس. (انظر أدناه على اليمين). ربما يكون المصدر الأكثر شهرة يشير إلى ما يعرف باسم Glastonbury Legend أو The Holy Legend ، على الرغم من أن الإشارة ليست مفهومة دائمًا من قبل أولئك الذين يغنون الترنيمة.

باختصار ، الأسطورة هي كالتالي: كان يوسف الرامي رجلاً ثريًا ، قريبًا ليسوع (وأحد تلاميذه السريين) ، الذي ادعى بعد الصلب جسد يسوع من بيلاطس. جاء إلى بريطانيا مع تلاميذ آخرين وأسس أول كنيسة بريطانية في جلاستونبري ، حيث زرع طاقمه. ازدهرت هذه الأشجار بأعجوبة في شجرة ، The Glastonbury Thorn ، التي ربما لا تزال فروعها موجودة حتى اليوم ، تزهر في كل عيد الميلاد. (يتم إرسال غصن أو قطع إلى قصر باكنغهام كل عام من هذه الشجرة ، والتي أظهر التحليل أنها صنف فلسطيني). كما أحضر جوزيف بعض الآثار المقدسة واحتفظ بها هناك ، ربما كأس الكأس أو الكأس. لقد عرف بريطانيا من رحلاته كتاجر قصدير ، وفي الواقع ، في إحدى رحلاته ، أحضر ابن أخيه ، الصبي يسوع. يُقال إن جوزيف ، والبعض يقول مريم العذراء ، مدفون هناك ، جنبًا إلى جنب مع الكأس التي ظهرت في أساطير آرثر & # 8211 الذي لا يزال قبره الرسمي موجودًا هناك.
على الرغم من أن مصدر إلهام بليك قد يكمن في الشائعات (ربما بدأها) أنه كان كاهنًا ، ظهرت "الأسطورة المقدسة" لأول مرة في مطبوعات الكأس الرومانسية في أوائل العصور الوسطى. كان هناك رومانسية من حوالي 1200 تسمى يوسف الراميثي، يصوره هو وأتباعه (وليس الكنيسة) على أنهم حراس الكأس ، ولم يصلوا أبدًا إلى بريطانيا ولكنه مؤسس أمر سري كان أعضاؤه في & quotvale of Avaron & quot؛ يعرفون & quotsecret & quot of the Grail - الكلمات التي ستنهي & اقتباس سحر بريطانيا . & quot ال تاريخ عريق للكأس المقدسة، الاسم المستعار بيرلسفاوس، من عام 1225 بعد الميلاد ، والرومانسية اللاحقة ، تشير ضمنيًا إلى سلالة من يوسف والمسيح إلى السير جلاهاد.

& quot القدس & quot
اشتهرت قصيدة "مقدمة لميلتون" بقلم ويليام بليك (1757-1827) باسم "الكوثيمن" و "quothymn & quot بيت المقدس، على أنغام موسيقى السير هوبرت باري والسير إدوارد إلغار ، وغناها في المناسبات الوطنية منذ الحرب العالمية الأولى ، عندما تم تبنيه كـ "نشيد" من قبل معهد المرأة. بالإضافة إلى الغناء في الكنيسة ، أصبح الآن بديلًا شائعًا للنشيد الرسمي لإنجلترا لإنقاذ الله والملكة ، لإغلاق الأحداث الثقافية الوطنية ، مثل الليلة الأخيرة من حفلات البرومز.

وفعلت تلك الأقدام في العصور القديمة
المشي على جبال إنجلترا الخضراء؟
وكان حمل الله المقدس
على المراعي اللطيفة في إنجلترا شوهدت؟

وفعل وجه الالهي
تألق على تلالنا الملبدة بالغيوم؟
وبنيت اورشليم هنا
من بين هذه المطاحن الشيطانية المظلمة؟

أحضر لي قوسي من حرق الذهب:
جلب لي سهام الرغبة:
أحضر لي رمحي: أيتها الغيوم تتكشف!
أحضر لي بلدي عربة لاطلاق النار.

لن أتوقف عن القتال العقلي ،
ولا ينام سيفي في يدي
حتى بنينا القدس
في أرض إنجلترا الخضراء والممتعة.

أصبحت هذه القصة جزءًا من الفولكلور البريطاني والأسطورة المقبولة جزئيًا من قبل بعض رجال الدين ، وأصبحت الفكرة جزءًا لا يتجزأ من أسطورة الكأس. تم تسجيل الأسطورة الآن في إصدارات مختلفة في العديد من الكتيبات الإرشادية ، وكذلك الروايات (مثل Margaret Steedman's ملجأ في أفالون) ، وهناك العديد من التقاليد المحلية والفولكلورية والزيارة المقدسة في جميع أنحاء البلد الغربي. تاريخياً ، لم تروج الكنيسة البريطانية للأسطورة ، التي كانت أجزاء منها هرطقة إلى حد ما ، لكنها لم تكن لتروج فقط لآبي غلاستونبري ، بل أنشأت أسبقية تاريخية لكنيسة بريطانيا آنذاك على كل الآخرين. (لقد قام ببعض المحاولات في المجالس الكنسية في العصور الوسطى ، لكن الفاتيكان لم يقبلها). يبقى الفولكلور الإقليمي ، بدون نسخة نهائية - التفاصيل تختلف والصراع. من أين أتت هذه الأفكار إذن؟
في الكتاب المقدس ، كان يوسف الرامي (أي من تلك القرية ، لتمييزه عن يوسف الآخر) ، في متى 27: 57-8 ويوحنا 19: 38-40 ، ثريًا وقائمًا في الإمكانيات. نوبيليس ديكوريو، decurion هو مصطلح يستخدم غالبًا للمسؤول عن المناجم. (يُقال أيضًا أنه جزء من فولكلور عمال مناجم القصدير في كورنيش أن هناك قولًا وأغنية "كان جوزيف رجل صفيح وقد أحبه عمال المناجم جيدًا." مما يعني أنه من الناحية القانونية كان قريبًا ، وعادة ما يُعطى كعم.

في الثمانينيات ، حاولت جمعية الفولكلور اقتفاء أثر الأسطورة. أ. سميث في مجلة جمعية الفولكلور حدد عام 1989 تفاصيل الأساطير في مظاهرها المختلفة. يستكشف فكرة عمال القصدير كمصدر مفضل للفولكلور. يستشهد بهنري جينر ، رئيس مجلس إدارة كورنوال القديم يكتب حساباً لمجلة البينديكتين باكس في عام 1916 وصف عمال المعادن بأنهم & quota أخوة قديمة جدًا & quot مع قول & quot ؛ كان جوزيف في تجارة القصدير & quot ؛ مما يعكس تقاليدهم ، حيث صنع جوزيف أمواله كتاجر قصدير ، كما أحضر مرة واحدة & quotthe الطفل المسيح وأمه ونزلوا بهما في جبل القديس ميخائيل & quot (هذه الآن جزيرة مدية في خليج بينزانس.) لطالما ارتبطت تجارة القصدير بالتجار الفينيقيين القادمين إلى بريطانيا لشراء الخام الخام ، ويشير نائب وكاتب بورنموث ستيوارت جاكمان في مقال بمجلة عام 1984 إلى '
تتبع سميث انتشار الأسطورة إلى كتابات ثلاثة من رجال الدين: القس هـ. لويس ، نائب تالاند في كورنوال ومؤلف كتاب المسيح في كورنوال (1939) القس سي سي. دوبسون من هاستينغز ، مؤلف هل زار ربنا بريطانيا كما يقولون في كورنوال وسومرست (1936) ، والقس ليونيل إس لويس ، نائب سانت جون ، غلاستونبري ، مؤلف القديس يوسف الرامي في غلاستونبري أو الكنيسة الرسولية في بريطانيا (1922 ، تمت مراجعته حتى عام 1955 وما زال مطبوعًا في Glastonbury). استشهد هؤلاء المؤلفون بأقوال كبار السن من حوالي مطلع القرن ، لكن لم يتمكنوا هم ولا سميث من تتبع أي مصدر سابق ، على سبيل المثال بين الفولكلور في كورنيش عمال مناجم القصدير. وجد سميث أن هناك تناقضات في التفاصيل فيما يتعلق بالزمان والمكان ، لذلك لا يمكن تحديد أسطورة أساسية. قرر سميث أن الأسطورة كانت ببساطة نتاجًا للحركة البريطانية الإسرائيلية النشطة آنذاك ، على الرغم من أنه لم يقدم أي دليل. كما انتشرت الأسطورة قرب نهاية القرن من خلال الإشارة إليها في دورة شعر آرثر المؤثرة للحائز على جائزة الشاعر ألفريد لورد تينيسون قصائد الملك.

هناك القليل من التفاصيل المؤيدة في فولكلور ويست كانتري أنه أحضر الصبي يسوع معه في واحدة أو أكثر من رحلات تجارة القصدير. من المفترض أن الشوكة نمت في ويريال هيل في الأصل حيث زرع جوزيف عصاه وطلب أن يطلع على المكان الذي عاش فيه ابن أخيه عندما أقام هنا خلال سنواته "المفقودة" (أي في وقت ما بين سن 12 إلى 30 عامًا ، لم تغطيها حسابات العهد الجديد) . هذا يعني أن يسوع كان هنا بمفرده وكان سيكون أكثر من صبي. تقليد متنوع جعله غرقى أو عاصفًا هنا لفصل الشتاء. صحيح أن غلاستونبري كانت ميناء في العصر الروماني (غمر البحر مستويات سومرست تدريجيًا - انظر الخريطة التخطيطية على اليمين). ومع ذلك ، فقد ثبت أن تحديد تاريخ تأسيس أول كنيسة في بريطانيا أمر مستحيل ، على الرغم من أن الراهب سانت جيلداس ، الذي كان هو نفسه مرتبطًا بالموقع ، قد وضع دخول المسيحية إلى بريطانيا في ذروة حكم تيبيريوس - مما جعلها مبكرة بشكل مذهل ، أي في غضون خمس سنوات من الصلب نفسه وقبل الفتح الروماني. حتى مؤرخ العصور الوسطى الموثوق به ويليام أوف مالميسبري ، على الرغم من عدم تمكنه من الحصول على أي تفاصيل ، يشير إلى اكتشاف & quot؛ وثائق ليس لها رصيد ضئيل ، تم اكتشافها في أماكن معينة من أجل التأثير التالي: & quot

المباني الرئيسية الباقية في الدير: يُعتقد أن كنيسة wattle-n-daub التي تعود إلى القرن الأول قد وقفت في الموقع الذي توجد فيه كنيسة Lady Chapel [خلف] اليوم.

نما جلاستونبري ليصبح أكبر وأغنى دير في البلاد - وهو عامل أدى إلى فنائه في حل هنري الثامن للأديرة عام 1540.

انطباع فنان عن الكنيسة المسقوفة بالقرن الأول & quot؛ n daub & quot؛ (أي بجدران مصنوعة من حواف متشابكة ومليئة بالطين والقش). تقول إحدى النظريات أنه كان من الممكن أن يكون دائريًا بأسلوب سلتيك.

تظهر صورة الانعكاس السلبي هذه من رسم توضيحي مأخوذ من عام 1608 في بريتانيا كامدن النقش الملتف على صليب بطول قدم تم العثور عليه في القبر عام 1191. وهي تقول "Hic iacet sepultus inclitus Rex Arturius in Insula Avalonia" - "هنا تكمن دفن الملك الشهير آرثر في جزيرة أفالون.


أراضي الدير ، باتجاه The Tor. المعلم الأكثر تميزًا في المدينة - تلة مخروطية الشكل بحجم 500 قدم على شكل قارب مقلوب ، بالكاد يمكن رؤيتها من الدير. فقط مرئي هو 15th-C. برج كنيسة القديس ميخائيل ، الذي تم بناؤه حيث كان يوجد دير للعصور المظلمة. كان هنري الثامن قد شنق آخر رئيس دير من البرج في عام 1539.

تم بناء كنيسة غلاستونبري القديمة بعد 700 بعد الميلاد بتمويل من الملك إين ، أول ملك إنجليزي في المنطقة. أصبحت مقر المسيحية في بريطانيا ، حيث دُفن هناك العديد من القديسين: جيلداس ، كولومبا ، بريدجيت ، باتريك ، ديفيد. كان يُعتقد أيضًا أن الكأس مخبأة هناك ، ربما في أسفل الكأس ، الاسم المستعار ربيع الدم. يتميز الموقع أيضًا بألغاز أخرى مثل الأبراج العملاقة التي يُفترض وجودها في نمط المناظر الطبيعية المحيطة ونمط سلتيك المتاهة حول Tor. أصبح كل من الموقع والأسطورة المقدسة مرتبطين أيضًا بأسطورة آرثر لاحقًا. وفقا ل حياة سانت جيلداس، التي كتبت قبل الرومان ، اختطف الملك المحلي Guenevere وأبقاها هناك في "Glastonia" ، ولم يتمكن آرثر من الاستيلاء عليها & amp ؛ الاقتباس إلى الملجأ الذي يوفره الموقف المنيع بسبب تحصينات غابات القصب والنهر والمستنقعات. & quot كان غلاستونبري آنذاك ملاذًا طبيعيًا مثل جزيرة أثلني القريبة (حيث قام ألفريد ، مختبئًا ، بحرق الكعك لاحقًا).
لا تزال مستويات سومرست مستنقعًا للمد والجزر إلى حد كبير ، وقد تم الوصول إلى جلاستونبري من الداخل عن طريق جسر من الشارع. كان يشار إليه باسم ينس ويترين في ميثاق 601 ميلادي باسم & quotIsle of Glass (أو Glaze) & quot ، وهو اسم قد يشير إلى الطريقة التي انعكس بها شكله في الماء. & quotIsle Of Glass & quot أصبح اسم مكان يستخدم في العديد من الرومانسيات ، وقد يكون الموقع مصدر إلهام لقلعة Grail وكذلك جزيرة أفالون ، وكلاهما يمكن الوصول إليه عن طريق المياه في أوقات معينة. قبل وفاة هنري الثاني بقليل ، أخبر رئيس الأباتي أن الشاعر الويلزي أبلغه أن آرثر دفن هناك. أثناء إعادة الإعمار عام 1191 بعد الحريق الكبير ، حفر الرهبان جثة هناك ، تم تحديدها بواسطة صليب من الرصاص يبلغ ارتفاعه قدمًا. وفقًا لكاتب القرن الثالث عشر جيرالد من ويلز ، فقد تم نقشها باللاتينية في العصور الوسطى& quotHere يكذب الملك الشهير آرثر وزوجته الثانية جينيفر في جزيرة أفالون. & quot (تم حذف الإشارة المذهلة إلى Guenevere كزوجة ثانية في النسخ اللاحقة).
إلى جانب الصليب ، فقدت العظام التي تم العثور عليها في 1191 فيما بعد ، وكان "موقع القبر" الحديث موقعًا لمقبرة حيث تم نقل العظام عام 1278. يعتقد بعض المؤرخين أن النقش كان مجرد مزيف للمساعدة في دفع ثمن إعادة بناء Burnt Abbey من خلال الترويج لـ Glastonbury كوجهة سياحية تراثية مبكرة. (اللغة اللاتينية في العصور الوسطى التي نُقِشت فيها عفا عليها الزمن ، ويبدو أن العبارة المضافة & quotin جزيرة أفالون & quot هي إضافة غير ضرورية لتأمين التعرف على اسم المكان مع الرومانس.) ابن هنري ، ريتشارد الأول ، الذي عجل بأزمة آبي المالية من قبل قطع تمويلهم عندما أصبح ملكًا ، وادعى في زيارته الوحيدة أنه وجد أيضًا Excalibur هناك ، وتنازل عنها في الحملة الصليبية - والذي قد يبدو تصرفًا غير محتمل إذا كان يعتقد أنه حقيقي).

منذ اكتشاف & quot؛ King Arthur's Grave & quot؛ أصبحت أسطورة Glastonbury جزءًا رئيسيًا من أساطير آرثر ، حيث تم تصوير جوزيف كأول سطر من حراس الكأس المقدسة. وهكذا ، أصبحت جزيرة جلاستونبري هي الغامضة & quot؛ قلعة غريل & quot؛ وجزيرة أو فالي أوف أفالون ، حيث يستقر آرثر. واليوم ، بالإضافة إلى كونها مركزًا للحركة البريطانية & quotNew Age & quot ، فإنها لا تزال موقعًا مسيحيًا للحج السنوي (الكاثوليكية والإنجليكانية ، كلاهما في يونيو) ، ووجهة سياحية دولية على مدار العام.

قراءة متعمقة
ألكوك ، ليزلي ، بريطانيا آرثر (مطبعة البطريق ، 1971)
آش ، جيفري ، أفالون الملك آرثر: قصة جلاستونبري (داتون 1958)
الحلاق وبيكيت ، رحلة إلى أفالون (كتب 1993 Blorenge)
بنهام ، باتريك، أفالونيانس (1993 مراجعة 2006 الصورة القوطية ، غلاستونبري)
فورتشن ، ديون ، جلاستونبري: أفالون أوف ذا هارت (1934 repr 2000) Red Wheel/ Weiser Books
Treharne, R. F. The Glastonbury Legends: Joseph Of Arimathea, The Holy Grail And King Arthur (Cresset 1967, Abacus 1975)

Glastonbury has not only become the historical centre of English Christianity, but with its symbolic identity as "Avalon," a New Age pilgrimage destination as well.

Glastonbury Tor, as seen in a BBC documentary-and-book series on historical mysteries presented by the historian Michael Wood. ("Arthur: The Once And Future King" from the BBC series In Search of Myths & Heroes.)


Glastonbury, Somerset

Dominating the skyline in this part of the beautiful county of Somerset you will find dramatic Glastonbury Tor.

In Glastonbury, history, myth and legend combine in such a way that most visitors cannot fail to feel the “vibes” and powerful atmosphere of the town. For not only is Glastonbury the cradle of Christianity in England but is also reputed to be the burial place of King Arthur.

Glastonbury Tor in the distance

Glastonbury is thought to have been a site for pre-Christian worship, perhaps because of its location by the Tor, the highest of the hills surrounding Glastonbury and a superb natural viewpoint. As can be seen from the photograph, there is a form of terracing around the Tor which has been interpreted as a maze based on an ancient mystical pattern. If so, it would have been created four or five thousand years ago, around the same as time as Stonehenge. There is a ruined medieval church at the top of the Tor, the tower of which remains.

Two thousand years ago, at the foot of the Tor was a vast lake called “Ynys-witrin”, the Island of Glass. It is partly from this that the association of Glastonbury with legendary Avalon comes about, as in Celtic folklore Avalon was an isle of enchantment, the meeting place of the dead.

Legend has it that King Arthur, along with his wife Guinevere, are buried in the grounds of Glastonbury Abbey, south of the Lady Chapel, between two pillars. The monks of the Abbey, having heard the rumours, decided to excavate the site and unearthed a stone slab, under which was found a lead cross inscribed in Latin, “Hic iacet sepultus inclitus rex arturius in insula avalonia”, “Here lies buried the renowned King Arthur in the Isle of Avalon”. Also found were a few small bones and a scrap of hair.

The bones were put in caskets and during a visit to the Abbey by King Edward I, were entombed in a special black marble tomb in the main Abbey Church. During the Dissolution of the Monasteries when the Abbey was sacked and largely destroyed, the caskets were lost and have never been found. Today a notice board marks the spot of Arthur’s final resting place.

The legend of the Holy Grail brings together the myths and legends of King Arthur and the story of Joseph of Arimathea building the first church at Glastonbury.The Glastonbury legend has the boy Jesus and his uncle Joseph of Arimathea building the first wattle and daub church on the site of Glastonbury Cathedral.

After the crucifixion, lore has it that Joseph travelled to Britain with the Holy Grail, the cup used by Christ at the Last Supper and later by Joseph to catch His blood at the crucifixion. Upon arriving on the isle of Avalon, Joseph thrust his staff into the ground. In the morning, his staff had taken root and grown into a strange thorn bush, the sacred Glastonbury Thorn.
Joseph is said to have buried the Holy Grail just below the Tor, where a spring, now known as Chalice Well, began to flow and the water was supposed to bring eternal youth to whoever would drink it.

The Chalice Well, Glastonbury

It is said that many years later, one of the quests of King Arthur and the Knights of the Round Table was the search for the Holy Grail.

The spectacular, extensive and majestic ruins of the Abbey are situated just off the town’s main High Street, where many of the shops are involved in the sale of mystical objects and artifacts. Glastonbury with its myths, legends and ley lines has become a centre for New Age culture and spiritual healing.
The town is rich with historic buildings. The Tourist Information Centre and Lake Village Museum are located in the Tribunal, a 15th century building thought to be an Abbey Court House. The Somerset Rural Life Museum is centered around a 14th century barn.

Useful Information

Glastonbury Abbey, Abbey Gatehouse, Magdalene Street, Glastonbury, BA6 9EL.
Telephone 01458 832267
E-mail: [email protected]
Opening hours: Winter 9.00 pm to 4.00 pm. Spring and Autumn 9.00 pm to 6.00 pm. Summer 9.00 pm to 8.00 pm.

Somerset Rural Life Museum, Abbey Farm, Chilkwell Street, Glastonbury, BA6 8DB.
Telephone 01458 831197
Opening hours: 1st April to 31st October Tuesday to Friday, Bank Holiday Mondays. Weekends 2.00 pm to 6.00 pm. Closed Good Friday. 1st November to 31st March Tuesday to Saturday 10.00am to 3.00pm. Museum shop and tea room open 22nd March to 28th September. Facilities for the disabled, baby-changing area. Free car park and coach lay-by.

The Museum of Pagan Heritage 11 -12 St Johns Square, Glastonbury, BA6 9LJ.
Telephone 01458 831 666

الوصول إلى هنا
Easily accessible by road, from Bristol there is a local bus to Glastonbury, please try our UK Travel Guide for further information.


What makes Glastonbury so mystical?

THIS week in the UK hundreds of thousands of people are gathering on 1.4 square miles of farmland in Somerset to attend one of the biggest and most famous music festivals in the world. For many it’s a chance to simply cut loose and party – but The Glastonbury Festival has, in its 49-year history, always had a different undercurrent to your typical event, and one that runs far deeper than the earthy vibe of its revellers. One that inhabits the ground on which it sits, and goes way back.

These days, the festival of performing arts that descends on Glastonbury is more of a place than the place itself: the 2019 attendance is expected to exceed 200,000, increasing the population of its namesake town by a factor of 20.

That town is a classically English place of jostled rooftops, old buildings of vibrantly decorated golden stone, and ruinously ancient religious structures. The whole extends apron-like from a steep sided 158-metre hill – bearing the terraced scars of excavation and the name Glastonbury Tor, ‘tor’ a word used to denote other such promontories in the south west of England. And atop this natural tower stands one that was built by people: the lone turret of St Michael’s, built in the 14 th century, and all that remains of a church.

All of this is positioned in a pretty ruffle in the Somerset Levels, a largely flat place where water from the marshy ground shifts eagerly into mist at dawn and dusk. Combined with the sense of antiquity – the remains of an Iron Age ‘village’ were found on a crannog, or man-made island nearby – this gives Glastonbury a concentrated atmosphere. It’s not just skin deep, either: its history is linked strongly to numerous historical characters with ties to legendary royalty, mystical energies and even Jesus Christ. So how did all this fall together around one photogenic but otherwise unremarkable Somerset town?

Lines of the Land

When it comes to the cultural seam that runs through it, the physical landscape around Glastonbury has perhaps more to answer for than mere aesthetics. “Right up until the later middle ages Glastonbury was a very watery place, essentially an island,” says Roberta Gilchrist, Professor of Archaeology at the University of Reading. “There was Glastonbury Tor, this outcrop that emerged out of the water, [then] further emphasised by a church on the top. it created an evocative landscape that attracted myths and legends from its earliest history. But because of the presence of monasteries and churches from as early as the 6 th century, it became a sacred landscape, too.”

To some, this is literal. Glastonbury is said to lie on a ‘ley line’ – part of an implied network of impressionistic significance said to run across the land in straight, intersecting lengths not unlike a cobweb. These are said by believers to link or align ancient monuments, notable landscape features and settlements across the world on a series of invisible energy pathways. Ley lines have been likened to the Chinese فنغ شوي concept of beneficial alignment, as well as the energy associations of the Aboriginal ‘songlines’. They were first popularised by amateur British archaeologist Alfred Watkins in the 1924 book The Old Straight Track, when he noticed that notable sacred or prehistoric sites could be linked by straight lines on a map. The most famous joins St Michael’s Mount and the stone circles known as The Hurlers in Cornwall, continues through Avebury in Wiltshire and over a series of stone prehistoric mounds, churches, castles and monuments in a line right across the base of Southern England to Hopton on the Norfolk coast.

The line – named the St Michael alignment, due to the number of landmarks referencing to the saint along its length – bisects Glastonbury Tor and St Michael’s Tower. There is no scientific evidence for ley lines, and it has been suggested – often via amusing case studies – that the density of British settlements and layered sites of historical significance makes it possible to link locations fairly easily. But there is certainly enough cultural basis to suggest that at one point these alignments could have been significant, and the belief was strong enough to be propagated throughout the centuries. Much in the manner of another similarly enduring local belief.

Arthur’s Rest?

The lake from which Glastonbury Tor once rose as an island would, as early as the 12 th century, become entwined with the legend of Britain’s most famous (and famously intangible) British king. A clue is in the adopted romantic name for the region: the Vale of Avalon.

The alleged existence of a real King Arthur has always been confusingly conversant with the many legends the monarch is associated with throughout Celtic mythology. A chronology of Arthur’s life was assembled by Geoffrey of Monmouth in the Historia regum Britanniae around 1140, which pinned down sites such as Tintagel in Cornwall and Caerleon in South Wales as being pivotal locations in his life. Another was the Isle of Avalon, a magical backwater where Arthur’s sword Excalibur was forged – and one of many speculated locations where the mortally-wounded king was later buried.

“As an archaeologist, to me Glastonbury is a great example of intangible heritage meeting tangible heritage. "

One of the more potent reasons modern Glastonbury remains one of the strongholds of Arthurian legend is that Glastonbury Abbey not only claimed to be the home of Arthur’s final resting place: it claimed to have the bones to prove it.

Recounted in detail by Gerald of Wales in his De instructione principis (1193), a grave containing King Arthur’s sword-chipped, giant-like skeleton and that of his queen, Guinevere, was discovered by monks in 1191 buried between two stone pyramids. These were re-interred in a marble tomb in the church, which according to a sign today marking the spot, ‘survived until the dissolution of the Abbey in 1539.’ The abbey was destroyed, and the bones lost.

Most modern historians believe the entire affair was staged by the monks desperate for interest and funds following a devastating fire ten years earlier. The evidence for this centres largely on a lead plaque found in the grave in 1191, which specifically records that the remains belonged to King Arthur and Guinevere. This seemingly suitably grizzled artefact was consistent with the burial custom of a century before – but as Arthur was said to have died around the 6 th century, had the plaque truly been interred with the king and his queen at the time of the funeral, it still would have been some 600 years ahead of its time.

The plaque also references Arthur’s burial at ‘Avalon’, recorded by Geoffrey of Monmouth only 50 years earlier. This sadly makes the grave and its contents in all likelihood a creative fraud orchestrated by the monks to authenticate their origins story – a not unusual practice at the time, particularly when it came to founding charters, which were often fabricated to underline a genuine belief in a church’s prestige and antiquity. As Roberta Gilchrist puts it: “They forged material culture in order to create material evidence. They just got the century wrong.”

Despite this, the Arthurian ties to Glastonbury persist. Rather unusually, this could be thanks to the strong religious atmosphere of the town. “The Anglican aspect of Glastonbury has a very strong Celtic connection,” continues Roberta Gilchrist. “Arthur is regarded as Celtic rather than Anglo- Saxon. And in Glastonbury, you have a Christian church that was founded before the Roman mission to Christianise the English.” And this church is key to another of Glastonbury's impressively prestigious ancient claims.

The Holy Connection

Famously central to Arthurian legend was the search for the Holy Grail: the cup Jesus Christ used at the Last Supper, and was said to catch his blood at the crucifixion. In this link between Arthurian legend and Christianity there are further links to Glastonbury – with a story that develops whisper-like through the ages.

Entrusted with Christ’s burial, Joseph of Arimathea is variously said to have either sent the Holy Grail back to Britain with his followers, or brought it personally in his role as a missionary. In the latter case, he is found resting on the summit of Wearyall Hill, where he planted his staff – later sprouting into a miraculously flowering hawthorn. This tree suffered considerable persecution over the centuries: the alleged original was cut down during the civil war, and the ceremonial tree that stood on the site was repeatedly vandalised until being removed altogether just last month. The ‘Glastonbury thorn’ is today regarded as a descendent of the original, and refers to the genus Crataegus monogyna biflora – a variant of the common hawthorn that flowers twice a year.

The Grail, meanwhile, is said to have either been washed or buried by Joseph at the site of Chalice Well – which sits at the foot of Glastonbury Tor and is the exponent of vivid red-flowing water said to issue at a rate that never varies in flow or temperature. Today a wellness garden occupies the site. The arresting hue of the water is due to the source being chalybeate, or fortified with mineral salts: legend says it is fortified the blood of Christ.

Another story suggests that Jesus himself may have come here as a boy, again in the company of Joseph of Arimathea – who was a travelling merchant and is said to have also visited Somerset and Cornwall in earlier life. The poet William Blake wrote of this in بيت المقدس (1804):

And did those feet in ancient time
Walk upon England’s mountains green:
And was the holy Lamb of God,
On England’s pleasant pastures seen!

…and fittingly, Glastonbury Festival veteran Van Morrison wrote of the same in his song Summertime in England:

Did you ever hear about Jesus walkin'
Jesus walkin' down by Avalon?

There is also the local lore that on his visit after the crucifixion, Joseph founded Glastonbury’s first church – probably a basic wooden structure – on the site of the ruinous abbey.

“In the town to this day there is the strong belief in Joseph of Arimathea’s association with Glastonbury – and therefore that direct association with the life of Christ.” Says Roberta Gilchrist. “And it’s one that resonates not just with Anglican Christians, but with New Age Christians too.”

The Modern Melting Pot

Today, Glastonbury is in a kind of ever-renewing cycle. A surge in interest in the town’s legends in the early 20 th century and a series of alternative orchestral recitals – by the composer Rutland Boughton – led to the first 'Glastonbury Festivals' between 1914 and 1925 and established the town as a centre for arts. This received a much-needed post-war boost when the 1960s happened, the New Age movement swung into being – and Glastonbury was once again on the pilgrim trail.

“I was born here, I grew up in the 60s when the hippies first arrived. There was deep shock – it was still a little market town,” says Ruth Morland, owner of Glastonbury Galleries. “Glastonbury is always madness, but we get some amazing people. An awful lot of artists and people with, shall we say, artistic intentions. Musicians, storytellers, performers – art with a broad brush. It’s unique, and it does fuel creativity.”

“Glastonbury is always madness. But we get some amazing people.”

Glastonbury’s apparently complementary fusion of faiths give it a vibe in which the spiritual blends with the historical, and legend with archaeology almost seamlessly. “Glastonbury is a great example of intangible heritage meeting tangible heritage. What fascinates me is that this has built up over 1000 years or more,” says Roberta Gilchrist. “The myths, landscape and archaeology are central to that. Archaeologists study prehistoric monuments in their ancient ‘sacred landscapes’ – Avebury, Stonehenge and the like – but Glastonbury is a living sacred landscape.

“The town has a strong Wiccan population, and you have the Christians and the Avalonians and they all interact,” she continues. "It’s a great example of a vernacular religion – one that continues to evolve.”

"Glastonbury might be a small market town, but it has a great big heart and a strong community spirit," says Morgana West, Director of the Glaston Centre, a cultural hub designed to offer a 'pilgrim reception' for those visiting the town. "Those who spend time in its atmosphere, learning about themselves and the world around them, find they become more open, kinder and understanding, and more conscious of their connection and responsibility to bigger world. The diversity here teaches us how to work together. To me, that’s the real Grail of Glastonbury."

So when Worthy Farm erupts into festivities this week it’s upon ground that's no stranger to slightly left-field happenings. This is despite the fact that it is slightly right of where its name suggests. “I remember when the festival first started in the 1970s we used to get a lot of people coming to the town and getting upset when they realised the Glastonbury festival is actually not في Glastonbury,” remembers Ruth Morland. “We used to call it the Pilton Pop Festival, as Pilton is where it is. They call it Glastonbury, but it’s actually nearer Shepton Mallet.”


Glastonbury Tor history

Sightsee within 2 hours of London

Tours from London visiting

Somerset Levels - the Tor as an island

In ancient times, the Somerset levels were a shallow, marshy sea. Then, Glastonbury Tor was an island. Neolithic people in the region built platform villages linked by wooden causeways, arguably the first man-made roads.

At some point, no one knows exactly when, the Tor became a sacred site. Viewed close up, its slopes are subtly terraced, and some scholars speculate that it forms a remnant of a Neolithic labyrinth.

The Isle of Glass

The Celts called it Ynys Witrin, or the Isle of Glass, and believed it was a gateway to the underworld. Later legend has it that the Tor is the Island of Avalon, burial site of King Arthur.

Saint Michael's chapel

The tower on the Tor is all that remains of a fourteenth-century chapel dedicated to Saint Michael, a replacement for an earlier church destroyed by an earthquake in 1275.

The chapel is in itself evidence of the site's pre-Christian roots. It was a common practice to build churches on pagan worship sites both to cement the ascendancy of the new faith and to give the people a Christian gathering place at a familiar spot.

Such churches were often dedicated to Michael in his role as spiritual guardian.

Arthurian legends

Glastonbury Tor: National Trust signs for your information

In the 1960s excavations suggested that a sixth-century fortress or at least a stronghold stood on the site of the Tor, which for some supports another legend connected with the Tor, that it was the location of the stronghold belonging to 'Melwas', who is credited in one of the many Arthurian legends as the man who abducted 'Guinevere'.

There have over the centuries been offered many theories that the hill itself is/was hollow and that this in turn has led to the legends that it was the entrance to the underworld or the place of the 'Sleeping Lord'.

Ley lines at Glastonbury Tor

Dowsing methods have now traced many ley (power) lines in the earth that for centuries were known to folklore. These are natural geomagnetic lines in the earth.

One such ley line called 'The Michael line' is called that because most of the churches on it are dedicated to St Michael, protector of the faith.

'The Michael line' flows down from the Tor and then passes through the other major Glastonbury sites - Chalice Well, the Abbey and Wearyall Hill - spooky eh?


Is Avalon in the Otherworld?

Although it is possible that the legend of Avalon was based on a real island, there doesn’t appear to be any evidence to connect it to a real place. It is possible, based on this lack of evidence, that Avalon was never a real island, but rather was a Christianization and “Britonization” of the pre-Christian Irish legend of Emain Ablach. This is reasonable considering the association of Avalon with apple trees, healing, and rejuvenation. Among the ancient Celts, apples were believed to have magical healing properties and the property of rejuvenation. The idyllic nature of Avalon also might reflect the ancient pre-Christian British and Irish view of the afterlife. The Irish and British believed that islands could be portals to the otherworld where souls of the dead dwelled in eternal youth and eternal bliss.

Oisín and Niamh travelling to Tír na nÓg ("Land of the Young" – an otherworld inhabited by the Tuatha Dé Dannan), illustration by Stephen Reid in T. W. Rolleston's The High Deeds of Finn (1910). ( Public Domain ) Was Avalon based on a similar idea?

In light of this belief in the otherworldly nature of some islands, it is conceivable that trying to find the actual location of Avalon might be pursuing the wrong question. Perhaps Avalon was never supposed to be perceived as an island existing in this world in the first place. The ancient Celts believed that these mythical islands existed in a different realm. It is possible that this was also the nature of the island to which King Arthur was taken, if the story of Avalon is indeed derived from earlier Celtic stories. As such, it cannot be found in the real world because it is in a different world entirely.

Top Image: Glastonbury tor, a location that has often been associated with Avalon. مصدر: The Significance of R


Glastonbury’s Association with King Arthur

It is said that their bones were reinterred in the church there about a century later, right before the altar and in the presence of King Edward I . It is from that time that Glastonbury’s long association with the Arthurian legends was cemented in history, despite the opposing arguments claiming that the inscribed leaden cross must have been placed there much later than the original grave, as it was buried nine feet above the actual coffin.

Site of what was supposed to be the grave of King Arthur and Queen Guinevere on the grounds of former Glastonbury Abbey, Somerset, UK. (Thor NL / CC BY-SA 3.0 )​​SML

Many believed that the cross must be a fraud, possibly left there by the monks at the nearby Benedictine Abbey, in an attempt to reap fame upon the abbey and the area by encouraging the nobility to offer donations supporting such a hallowed spot where the body of one of England’s greatest ever legends was laid to rest.


جلاستونبري


St. Michael's Tower, Glastonbury Tor, England ( Enlarge)

My first visit to Glastonbury was in the late summer of 1986. I had been bicycling for a year throughout western and Mediterranean Europe in search of stone circles, holy wells of the Earth goddess, and Gothic cathedrals. All the while I had felt a powerful yearning to visit the region and village of Glastonbury. It felt as if the place was mysteriously exerting a magnetic attraction upon both my mind and heart. The closer I came, the more my dreams and imaginations were filled with images of dragons, fairy kingdoms, and Arthurian legends. Upon reaching England, I hastened southwest toward the region of Somerset. Nearing Glastonbury, cycling through emerald green valleys shrouded in fog, it seemed I was entering a magical kingdom. Miles ahead in the distance the great hill known as the Tor loomed high above the ethereal mists and all the world below. It appeared, as it had been long ago, an island jutting skyward from an inland sea.

The earliest knowledge we have of the Tor come to us from legends. In prehistoric times the island peak was believed to be the home of Gwyn ap Nudd, the Lord of the spirit world of Annwn. Immortalized in folklore, Gwyn ap Nudd became a Fairy King and his realm of Annwn the mystic isle and sacred mount of Avalon. Long a holy place of pagan spirituality, the 170 meter tall hill shows extensive signs of being contoured by human hands in Neolithic times. These contours, indistinct after the passage of thousands of years, mark the course of a spiraling labyrinth, which encircles the hill from base to peak. Ancient myths and folk legends suggest that pilgrims to the sacred island would moor their boats upon the shore and, entering the great landscape labyrinth, begin their long ascent to the hilltop shrine. By following the intricate and winding route of the labyrinth, rather than ascending by a more direct line, a deep attunement with the Tor's concentrated terrestrial and celestial energies was achieved.

Archaeologists are prone to dismiss such legends as nothing but fanciful myths of preliterate people. A wealth of studies, however, by folklorists, dowsers and other earth mystery researchers suggest that these mythic images may in fact be the dim memories of long forgotten realities. In the mid 1960's, for example, the brilliant scholar of English antiquities, John Michell, found evidence of an alignment of Neolithic sacred sites in the Glastonbury region. The Tor was linked with such venerable ancient holy places as Avebury stone rings and St.Michael's Mount. More recent research by Hamish Miller and Paul Broadhurst, featured in their book The Sun and the Serpent, has revealed this enigmatic alignment runs all across southern England linking hundreds of Neolithic, Celtic and early Christian sacred places.

Miller and Broadhurst have brought to light other matters of great importance. Laboriously dowsing the entire alignment over a period of years, they discovered there are actually two distinct lines of energy - roughly parallel to one another - flowing for nearly 300 miles. Because of the large number of St.Michael and St.Mary churches situated upon the lines, these energy pathways have been dubbed the St.Michael and St.Mary lines. While the lines are of far greater antiquity than Christianity, it is not entirely inappropriate to have given them such Christian names. St.Michael, or more properly the Archangel Michael, is traditionally regarded as an angel of light, the revealer of mysteries and the guide to the other world. Each of these qualities are in fact attributes of other earlier divinities that Michael supplanted. Frequently shown spearing dragons, St.Michael is widely recognized by scholars of mythology to be the Christian successor to pagan gods such as the Egyptian Thoth, the Greek Hermes, the Roman Mercury and the Celtic Bel. Mercury and Hermes were considered guardians of the elemental powers of the earth spirit, whose mysterious forces were sometimes represented by serpents and linear currents of dragon energy. Along these dragon lines were highly charged power places - the serpent's dens and dragon's lairs of prehistoric myths - whose locations archaic geomancers had marked with spear-like standing stones, cave temples, and hilltop sanctuaries. Thousands of years later, as Christianity began its relentless spread through pagan Europe, St.Michael shrines were placed at these sites and the dragon-slaying Archangel became a symbol of the Christian suppression of the old religions.

As Miller and Broadhurst continued their dowsing research, following the Michael and Mary energy lines to and up the sides of the Tor, they made a remarkable discovery. The two lines appeared to mirror the ancient landscape labyrinth as it winds its serpentine way to the summit. Even more astonishing, the two lines move in a sort of harmony with one another and, at the very peak, interpenetrate as if they are ritually mating. The female, yin or Mary energy line encloses the masculine, yang or Michael energy in the form of a double-lipped cup. It is a most evocative image. The configuration of the Mary energy line, containing the phallus-like mediaeval tower of St.Michael, seems to portray a chalice or grail and is thus a potent symbol of the alchemical fusion of universal opposites.

Descending the Tor, the Michael and Mary lines pass precisely through other key sites in Glastonbury's sacred geography. Primary among these are the Chalice Well, Glastonbury Abbey, and Wearyall Hill. A study of the myths and legends of these places will reveal more associations with that mystical vessel, the Holy Grail. The story is fascinating. According to old Cornish legends, Christ's uncle, Joseph of Arimathaea, was a tin merchant who traded with miners on Britain's western coasts. On one of his trading journeys he brought along his nephew, the boy Jesus, and together they made a pilgrimage to the Holy Isle of Avalon. Years later, following the Crucifixion, Joseph returned to Avalon and moored his boat on Wearyall Hill. There he planted his staff in the ground, where it took root and blossomed into the Holy Thorn whose descendant is still growing on the hill today. On the site below this hill Joseph built a small church, believed to be first Christian foundation in Britain. From the Holy Land Joseph had brought the cup used at the Last Supper, which held the blood of Christ that dripped from the Cross. This most sacred of objects, the Holy Grail, is said to have been buried with the body of Joseph on Chalice Hill, which lies between the Tor and the site of Abbey.

Near the center of Glastonbury town stand the ruins of the old Abbey, once the greatest monastery of medieval Europe. In the heart of the Abbey, a St.Mary Chapel marks the exact site where Joseph set his original church. Analysis of the ground plan of the St.Mary chapel reveals proportions of sacred geometry equal to those found at nearby Stonehenge, and a ley line running through the axis of the Abbey runs straight to that famous stone ring, indicating a connection between the two holy places in deep antiquity. During the Christian era large numbers of pilgrims flocked to the Abbey to venerate the relics of saints and sages, some of the most valued relics being those of St.Patrick who ended his days at Glastonbury in 461 AD (Patrick, the much loved ‘saint’ of Ireland is not actually Irish but was born in England and later captured by Irish pirates and sold into slavery there). In 1539 the Abbey was closed by order of King Henry VIII and the great monastery fell into ruins. Before the closure of the Abbey, monks hid the vast wealth of relics, manuscripts, and other treasures within tunnels and caverns beneath Glastonbury Tor. Legends say these hidden treasures will one day be revealed, ushering an age of peace and enlightenment into the world.

The Glastonbury region and its Abbey also have strong associations with Arthurian legends and the quest for the Holy Grail. In 1190 AD, following a fire which destroyed much of the Abbey, the dramatic discovery was made of two ancient oak coffins buried sixteen feet beneath the ground. Contained within the coffins were the bones of a large man and a woman, and an inscribed cross identifying the bodies as those of King Arthur, whose traditional burial place was Avalon, and Queen Guinevere. Centuries old texts in the Abbey library describe the adventures of King Arthur and his knights between Avalon and nearby Cadbury Castle, where stood Arthur's court of Camelot. More recent research has lent further credibility to the ancient association of Glastonbury with Arthurian legend. In 1929 an artist, Kathryn Maltwood, discovered evidence of a group of enormous earth figures molded on the landscape across ten miles of Somerset. These figures, delineated by natural features of the earth and further contoured by human design, have been interpreted as scenes from Arthurian legends based on astrological patterns. While it is now known that the figures long predate the historical period of King Arthur (500 AD), their presence hints at archaic wisdom teachings encoded in the very hills and valleys of mother earth.

One of the most intriguing of Glastonbury's mysteries are the strange balls of colored lights occasionally seen spiraling around the Tor. In 1970, a local police officer reported seeing eight egg-shaped objects "dark maroon in color, hovering in formation over the hill" and in 1980 a witness saw "several green and mauve lights hovering around the tower, some smaller than others, about the size of beach balls and footballs. One hovered outside the east facing window". This author spent one summer night sleeping within the tower and, waking from a dream of castles and magical beings, found the interior of the tower radiantly aglow with a luminous white light. Glastonbury, the mystic isle of Avalon is truly an enchanted place. A sacred site since time immemorial, it is often forgotten but always rediscovered. Today a major haven for pilgrims and spiritual seekers, Glastonbury is a power place of potent transformational energies.

For those readers desiring more detailed studies of Glastonbury and its environs, consult New Light on the Ancient Mystery of Glastonbury, by John Michell, and The Isle of Avalon: Sacred Mysteries of Arthur and Glastonbury, by Nicholas Mann.


Cover of the Chalice Well, with Vesica Pisces, Glastonbury, England ( Enlarge)


St. Michael's Tower, Glastonbury Tor, England
Photo by Mike Kempsey


A 'supermoon' rises behind Glastonbury Tor, Somerset, in 2015.
Photograph: Matt Cardy/Getty Images

Martin Gray is a cultural anthropologist, writer and photographer specializing in the study and documentation of pilgrimage places around the world. During a 38 year period he has visited more than 1500 sacred sites in 165 countries. ال World Pilgrimage Guide web site is the most comprehensive source of information on this subject.

King Arthur and Glastonbury

Legends of King Arthur swirl about Glastonbury like a tantalizing fog from the nearby Somerset marshes. The nearby hill fort at South Cadbury has long been suggested as the location for Camelot. Indeed, excavations of South Cadbury suggest that it was in use during the early 6th century, which is the likeliest era for the real Arthur to have lived.

The association of Arthur and Glastonbury goes back at least to the early Middle Ages. In the late 12th century the monks of Glastonbury Abbey announced that they had found the grave of Arthur and Guinivere, his queen. According to the monks, an excavation found a stone inscribed "Here lies Arthur, king." Below the stone, they found the bones of a large man and the smaller skeleton of a woman. The monks reburied the bones in the grounds of the abbey, where they were a very handy draw for pilgrims. The site of the grave can be seen today in the abbey grounds.

Glastonbury Tor, the enigmatic conical hill that rises above Glastonbury, has been linked with the Isle of Avalon, where King Arthur was buried after his death. This isn't so farfetched as it may sound, for a millennium ago the water level was much higher, and the tor would indeed have been an island. Avalon was also called "the isle of glass" which does suggest similarities to the name "Glastonbury".

The Holy Grail, the object of Arthur's questing, is said to be buried beneath Glastonbury Tor, and has also been linked to Chalice Well at the base of the Tor.

One final myth of Arthur at Glastonbury: the landscape around Glastonbury is said to have been moulded and shaped so that the features (such as roads, churches, and burial mounds) create a zodiac calendar replete with Arthurian symbology. Like so many of the Arthurian myths, so much is open to interpretation and your own predisposition to believe or disbelieve.


A New Era

1539 - present
Post-Dissolution

Immediately following the Dissolution, the abbey was stripped of its valuables and the land was awarded to the Duke of Somerset. Ornate stone and hardcore alike were taken for use in new buildings and roads in the town. The Abbot&rsquos Kitchen escaped the dismantling &ndash perhaps because it proved useful intermittently over the centuries. The ruins drew the attention of antiquarians of the 17th and 18th centuries, and William Stukeley&rsquos sketches, although drawing on earlier sources not just his eye, prove to be amongst the most famous of the post-Dissolution abbey.

The site changed hands over the years, and in 1825 was acquired by new owner John Fry Reeves who had Abbey House constructed with a view over the ruins. The last family to live in the house were the locally well-known and prosperous Austin family at the turn of the 20th century. When the house and grounds went to auction in 1907 there was considerable speculation about who would acquire it. The abbey was purchased by Ernest Jardine who then passed it to the Church of England when the necessary funds were raised.

The abbey was opened to the public and extensive restoration work began, as well as the beginnings of archaeological digs that would continue sporadically throughout the century.

The abbey is now operated by a registered charity, and continues to welcome visitors from the world over.

الجدول الزمني

1547 - 1553
The abbey site is granted to Edward Seymour, Duke of Somerset. A colony of refugee Flemish weavers is settled on the site
|
1825 &ndash 1830
Site acquired by John Fry Reeves. Abbey House built
|
1896 &ndash 1906
Site inhabited by the Austin family
|
1907
Glastonbury Abbey purchased on behalf of the Church of England
|
1908
Abbey site opened to the public. Conservation begins under W. D. Caroe. Excavations by Frederick Bligh Bond
|
1951 &ndash 1979
Excavations of Ralegh Radford and Wedlake
|
1963
The Glastonbury Abbey Estate charity is formed
|
2009
The charity in its current form is registered
|
2018
Management of Abbey House returns to the abbey charity


شاهد الفيديو: اساطير اليابان الامراه التى قام زوجه بقتلها