من أطلق على أعمال أرسطو؟

من أطلق على أعمال أرسطو؟

لطالما افترضت أن أرسطو قد أطلق على أعماله. ولكن بموجب مقال ويكيبيديا على الميتافيزيقيايعطي تفسيراً بديلاً لأصل عنوان العمل:

بعد ترتيب أعمال أرسطو من قبل العلماء في الإسكندرية في القرن الأول الميلادي ، تمت الإشارة إلى عدد من أطروحاته باسم τὰ μετὰ τὰ φυσικά (ta meta ta fysika ؛ حرفيا ، "[الكتابات] بعد الفيزياء"). هذا هو أصل عنوان مجموعة الأطروحات المعروفة الآن باسم ميتافيزيقيا أرسطو. فسر البعض تعبير "τὰ μετὰ τὰ φυσικά" للإشارة إلى أن موضوع العمل "يتجاوز" موضوع فيزياء أرسطو أو أنه نظري فيما يتعلق بالفيزياء. لكن يعتقد البعض الآخر أن "τὰ μετὰ τὰ φυσικά" أشارت ببساطة إلى مكان العمل في الترتيب القانوني لكتابات أرسطو ، والتي هي على الأقل قديمة قدم أندرونيكوس رودس أو حتى هيرميبوس سميرنا.

يحتوي هذا المقطع بأكمله على اقتباس من كتاب واحد لا يمكنني الوصول إليه:

  • دبليو دي روس ، ميتافيزيقا أرسطو (1953) ، المجلد. 1 ، ص. الثالث والثلاثون.

يبدو أن من الواضح هنا أن أرسطو لم يكن العنوان الميتافيزيقيا نفسه ، إذا كان يجب تصديق المصدر. هل هذا يعني أن جميع عناوين أعمال أرسطو ، شاعرية, الميتافيزيقيا, البلاغة, على الروح، وما إلى ذلك ، ألم تكن في الواقع ألقابًا أشار إليها أرسطو صراحةً ، بل اختيرت من قبل العلماء الذين رتبوا عمله في مكتبة الإسكندرية؟


لتوفير بعض السياق ، فإن هذا الموضوع مهم لسؤال عن اللغة الإنجليزية واستخدام هذا الموقع: لماذا تبدأ عناوين الأعمال العلمية أحيانًا بكلمة "on"؟


لنبدأ بأرسطو الميتافيزيقيا، من الجدير بالذكر أن كلمة "ميتافيزيقيا" لا تظهر في الواقع في أي من نصوص أرسطو كما وردت إلينا اليوم.

كما أشار مات في التعليقات أعلاه ، فإن الإجابة التقليدية على سؤال "من أعطى عنوان" الميتافيزيقيا "لعمل أرسطو؟" هو أندرونيكوس رودس. وفقًا للتقاليد ، كان فيلسوفًا وعالمًا يونانيًا قام ، بصفته Scholarch من المدرسة المتجول في القرن الأول الميلادي ، بفهرسة وتسمية أعمال أرسطو.

كتب أندرونيكوس سلسلة من المجلدات عن أرسطو ، احتوى الخامس منها على قائمة كاملة بكتابات الفيلسوف. القصة التي وصلت إلينا تخبرنا أن مجموعة الأعمال في "الميتافيزيقيا" لأرسطو كانت مجرد مجموعة من الأعمال التي تفتقر إلى عنوان جماعي ، والتي تم تعليقها بعد أعماله في الفيزياء (ومن هنا كانت μετά (metá = ")وراء - فى الجانب الاخر" أو "بعد، بعدما") و φυσικά (physiká ="الفيزياء")).

وبالمثل ، أعطى Andronicus عناوين لأعمال أخرى لأرسطو (واقترح حتى الترتيب الذي ينبغي دراستها به).

لم تنج كل هذه الأعمال من العصور القديمة. يتم إعطاء الأعمال الباقية العنوان الجماعي كوربوس Aristotelicum، وغالبًا ما يشار إليها بـ "أرقام بيكر" (من ترقيم الصفحات لطبعة إيمانويل بيكر 1831 من أعمال أرسطو). تعكس أرقام Bekker هذه بدورها ترتيب الدراسة الذي اقترحه Andronicus.

غالبًا ما وصلت هذه الأعمال الباقية إلينا عبر طرق ملتوية إلى حد ما. على سبيل المثال ، عبر العصور الوسطى وأوائل عصر النهضة ، شاعرية كان متاحًا فقط كترجمة لاتينية لنسخة عربية كتبها ابن رشد. نحن ببساطة لا نعرف العنوان ، إن وجد ، الذي قصد أرسطو تعيينه لهذه الأعمال.


حسنًا ، يجب أن نتذكر أن العديد من أعمال أرسطو الأصلية ربما كانت محاضرات أو ندوات ألقاها وعلمها لطلابه في مدرسة ليسيوم في أثينا- (أطروحته "بلاغة إلى الإسكندر" ، ربما تكون عمله المكتوب في الأصل خلال سنواته في تدريس مادة في سن المدرسة الثانوية الإسكندر "الأكبر" في بلدة ناوسا شمال اليونان). ربما عيّن أرسطو فريقًا مما نشير إليه ، في العصر المعاصر ، مساعدين أو زملاء خريجين ، تم توظيفهم ككاتبة محترفين تم تعيينهم لتسجيل غالبية تعاليمه.

هناك نظرية مفادها أن أرسطو كتب عددًا قليلاً من أعماله ، على الرغم من أنها ربما فقدت في التاريخ- (يرجع ذلك ، على الأرجح ، إلى النهاية النارية لمكتبة الإسكندرية). لذلك عند قراءة ودراسة أعمال أرسطو ، كانت تقرأ كثيرًا مثل محاضرات الأستاذ أو الباحث المحترف (التي كان أرسطو إلى حد كبير فيها ، خاصة في العلوم البيولوجية).

ومع ذلك ، فإن بعض أطروحات أرسطو الأقصر والأقل شهرة ، مثل ، "حول الشباب والشيخوخة" أو "حول الأشياء الرائعة التي سمعت" ، ربما كتبها أرسطو مباشرة (بالإضافة إلى تحريرها). كانت أعماله الأطول والأكثر شهرة ، مثل "الميتافيزيقيا" ، والأطروحات المختلفة القائمة على المنطق- (الملقب بـ "الأورغانون") ، و "السياسة" و "فن البلاغة" ، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الأخرى ، من المحتمل أن يكون بعنوان- (ومُحرر إلى حد ما) على مر القرون ، من قبل العلماء وعشاق الكتب خلال ذروة مكتبة الإسكندرية.

(تذكر على الرغم من أن أرسطو كان لديه ابن اسمه "نيكوماخوس". وكان أحد أكثر أعماله شهرةً وغزيرًا وتأثيراً ، "الأخلاق النيقوماخية" ، قد خصص لابنه. تم إملاءه على كاتب أكاديمي. في جميع الاحتمالات ، ربما كانت "الأخلاق النيقوماخية" واحدة من الأعمال القليلة المكتوبة والمؤلفة شخصيًا التي لدينا مباشرة من أرسطو ... وهو عمل رائع!)


أرسطو

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

أرسطو، اليونانية أرسطو، (من مواليد 384 قبل الميلاد ، Stagira ، Chalcidice ، اليونان - توفي 322 ، Chalcis ، Euboea) ، فيلسوف وعالم يوناني قديم ، أحد أعظم الشخصيات الفكرية في التاريخ الغربي. كان مؤلفًا لنظام فلسفي وعلمي أصبح إطارًا ووسيلة لكل من المدرسة الدينية المسيحية والفلسفة الإسلامية في العصور الوسطى. حتى بعد الثورات الفكرية في عصر النهضة والإصلاح والتنوير ، ظلت المفاهيم الأرسطية جزءًا لا يتجزأ من التفكير الغربي.

ماذا فعل أرسطو؟

كان أرسطو أحد أعظم الفلاسفة الذين عاشوا على الإطلاق وأول عالم حقيقي في التاريخ. قدم مساهمات رائدة في جميع مجالات الفلسفة والعلوم ، واخترع مجال المنطق الرسمي ، وحدد مختلف التخصصات العلمية واستكشف علاقاتها مع بعضها البعض. كان أرسطو أيضًا مدرسًا وأسس مدرسته الخاصة في أثينا ، والمعروفة باسم ليسيوم.

أين عاش أرسطو؟

بعد وفاة والده حوالي 367 قبل الميلاد ، سافر أرسطو إلى أثينا ، حيث انضم إلى أكاديمية أفلاطون. غادر الأكاديمية عند وفاة أفلاطون حوالي عام 348 ، وسافر إلى الساحل الشمالي الغربي لتركيا الحالية. عاش هناك وفي جزيرة ليسبوس حتى عام 343 أو 342 ، عندما استدعاه الملك فيليب الثاني ملك مقدونيا إلى العاصمة المقدونية ، بيلا ، ليعمل كمدرس لابن فيليب الشاب المراهق ، الإسكندر ، وهو ما فعله لمدة عامين أو ثلاثة أعوام. من المفترض أن أرسطو عاش في مكان ما في مقدونيا حتى وصوله (الثاني) إلى أثينا عام 335. وفي 323 عداء تجاه المقدونيين في أثينا دفع أرسطو إلى الفرار إلى جزيرة Euboea ، حيث توفي في العام التالي.

من هم معلمي وطلاب أرسطو؟

كان أشهر معلمي أرسطو أفلاطون (حوالي 428 - 348 قبل الميلاد) ، الذي كان هو نفسه تلميذًا لسقراط (حوالي 470-399 قبل الميلاد). سقراط وأفلاطون وأرسطو ، الذين امتدت حياتهم على مدى 150 عامًا فقط ، لا يزالون من بين أهم الشخصيات في تاريخ الفلسفة الغربية. أشهر طلاب أرسطو كان ابن فيليب الثاني ألكساندر ، الذي عُرف لاحقًا باسم الإسكندر الأكبر ، وهو عبقري عسكري غزا في النهاية العالم اليوناني بأكمله بالإضافة إلى شمال إفريقيا والشرق الأوسط. ربما كان أهم تلميذ فلسفي لأرسطو هو ثيوفراستوس ، الذي أصبح رئيسًا لمدرسة الليسيوم حوالي عام 323.

كم عدد الأعمال التي كتبها أرسطو؟

كتب أرسطو ما يصل إلى 200 رسالة وأعمال أخرى تغطي جميع مجالات الفلسفة والعلوم. من هؤلاء ، لا أحد يعيش في شكله النهائي. تتكون الأعمال الثلاثين تقريبًا التي تم من خلالها نقل فكره إلى قرون لاحقة من مذكرات المحاضرات (بواسطة أرسطو أو طلابه) ومسودة مخطوطات قام بتحريرها العلماء القدامى ، ولا سيما أندرونيكوس من رودس ، آخر رئيس في المدرسة الثانوية ، والذي قام بترتيب وتحرير و نشر أعمال أرسطو الموجودة في روما حوالي 60 قبل الميلاد. إن الأسلوب المختصر الطبيعي لهذه الكتابات يجعل من الصعب قراءتها ، حتى بالنسبة للفلاسفة.

كيف أثر أرسطو على الفلسفة والعلم اللاحقين؟

كان فكر أرسطو أصليًا وعميقًا وواسع النطاق ومنهجيًا. أصبح في النهاية الإطار الفكري للمدرسة الغربية ، وهو نظام الافتراضات والمشكلات الفلسفية المميزة للفلسفة في أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى. في القرن الثالث عشر ، تعهد القديس توما الأكويني بالتوفيق بين الفلسفة الأرسطية والعلم والعقيدة المسيحية ، ومن خلاله أصبح اللاهوت والنظرة الفكرية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية أرسطوًا. منذ منتصف القرن العشرين ، ألهمت أخلاقيات أرسطو مجال نظرية الفضيلة ، وهي مقاربة للأخلاق تؤكد على رفاهية الإنسان وتطور الشخصية. يشكل فكر أرسطو أيضًا تيارًا مهمًا في مجالات أخرى من الفلسفة المعاصرة ، وخاصة الميتافيزيقيا والفلسفة السياسية وفلسفة العلم.

كان النطاق الفكري لأرسطو واسعًا ، حيث غطى معظم العلوم والعديد من الفنون ، بما في ذلك علم الأحياء وعلم النبات والكيمياء والأخلاق والتاريخ والمنطق والميتافيزيقيا والبلاغة وفلسفة العقل وفلسفة العلوم والفيزياء والشعر والنظرية السياسية وعلم النفس وعلم الحيوان. لقد كان مؤسس المنطق الرسمي ، حيث ابتكر له نظامًا مكتملًا كان يُنظر إليه لقرون على أنه مجموع الانضباط وكان رائدًا في دراسة علم الحيوان ، سواء الملاحظة أو النظرية ، حيث ظلت بعض أعماله غير مسبوقة حتى القرن التاسع عشر . لكنه بالطبع الأكثر تميزًا كفيلسوف. تستمر دراسة كتاباته في الأخلاق والنظرية السياسية وكذلك في الميتافيزيقيا وفلسفة العلم ، ولا يزال عمله تيارًا قويًا في الجدل الفلسفي المعاصر.

تتناول هذه المقالة حياة أرسطو وفكره. من أجل التطور اللاحق للفلسفة الأرسطية ، ارى الأرسطية. لمعالجة الأرسطية في السياق الكامل للفلسفة الغربية ، ارى الفلسفة الغربية.


تشمل الأعمال المفقودة الشعر والرسائل والمقالات وكذلك الحوارات بالطريقة الأفلاطونية. للحكم من خلال الأجزاء الباقية ، غالبًا ما اختلف محتواها بشكل كبير عن مذاهب الأطروحات الباقية. اقترح المعلق ألكسندر أفروديسياس (من مواليد 200) أن أعمال أرسطو قد تعبر عن حقيقتين: حقيقة "ظاهرية" للاستهلاك العام وحقيقة "مقصورة على فئة معينة" مخصصة للطلاب في المدرسة الثانوية. ومع ذلك ، يعتقد معظم العلماء المعاصرين أن الكتابات الشعبية لا تعكس وجهات نظر أرسطو العامة بل تعكس مرحلة مبكرة من تطوره الفكري.

الأعمال المحفوظة مشتقة من المخطوطات التي تركها أرسطو عند وفاته. وفقًا للتقاليد القديمة - التي ورثها بلوتارخ (46 - 119 م) وسترابو (حوالي 64 ق.م - 23 م) - تم توريث كتابات أرسطو وتيوفراستوس إلى نيليوس شيبسيس ، الذي أخفاها ورثته في قبو لمنع مصادرتها لمكتبة ملوك برغاموم (في تركيا الحالية). في وقت لاحق ، وفقًا لهذا التقليد ، تم شراء الكتب من قبل جامع الكتب ونقلها إلى أثينا ، حيث استولى عليها القائد الروماني سولا عندما غزا المدينة في عام 86 قبل الميلاد. نُقلوا إلى روما ، وتم تحريرهم ونشرهم هناك حوالي 60 قبل الميلاد بواسطة Andronicus of Rhodes ، آخر رؤساء ليسيوم. على الرغم من أن العديد من عناصر هذه القصة غير قابلة للتصديق ، إلا أنه لا يزال من المقبول على نطاق واسع أن أندرونيكوس قام بتحرير نصوص أرسطو ونشرها بالعناوين وبالشكل والنظام المألوفين اليوم.


موسوعة مشروع الجنين

درس أرسطو تطوير الكائنات الحية ، من بين أمور أخرى ، في اليونان القديمة ، وشكلت كتاباته الفلسفة الغربية والعلوم الطبيعية لأكثر من ألفي عام. قضى معظم حياته في اليونان ودرس مع أفلاطون في أكاديمية أفلاطون في أثينا ، حيث أسس لاحقًا مدرسته الخاصة التي تسمى مدرسة ليسيوم. كتب أرسطو أكثر من 150 رسالة حول مواضيع تتراوح بين الجماليات والسياسة والأخلاق والفلسفة الطبيعية ، والتي تشمل الفيزياء وعلم الأحياء. استمر أقل من خمسين من أطروحات أرسطو حتى القرن الحادي والعشرين. في الفلسفة الطبيعية ، التي سميت فيما بعد بالعلوم الطبيعية ، أسس أرسطو طرقًا للتحقيق والاستدلال وقدم نظرية حول كيفية توليد الأجنة وتطورها. لقد ابتكر النظرية القائلة بأن الكائن الحي يتطور تدريجياً من مادة غير متمايزة ، تسمى فيما بعد التخلق اللاجيني.

ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد في مدينة ستاجيرا الساحلية في شبه جزيرة خالكيديس في شمال اليونان. كانت والدته Phaestis ، التي جاءت من عائلة ثرية في جزيرة Euboea ، وكان والده Nicomachus ، الذي كان طبيبًا شخصيًا للملك Amyntas من مقدونيا. تفاخر Nicomachus بالنسب من Asclepiads ، الذين كانوا من أتباع Asclepius ، إله الشفاء والطب اليوناني. كان الأسكليبيادون يقدرون الملاحظات التجريبية ، وهذه الثقافة جعلت أرسطو على دراية بالدراسات البيولوجية في سنواته الأولى. توفي كلا الوالدين عندما كان أرسطو صغيرًا ، وذهب للعيش مع بروكسينوس من أتارنوس ، الذي كان متزوجًا من أخت أرسطو الكبرى. في سن السابعة عشرة أو الثامنة عشرة ، ذهب أرسطو للدراسة في أكاديمية أفلاطون في أثينا ، حيث مكث لمدة عشرين عامًا حتى توفي أفلاطون عام 347 قبل الميلاد.

قامت الأكاديمية بتدريب الطلاب على الرياضيات والبلاغة. على الرغم من أن أرسطو أمضى عقدين من الزمن في الأكاديمية ، إلا أن القليل من السجلات نجت حول وقته هناك أو علاقته بأفلاطون. خلال فترة أرسطو في الأكاديمية ، أسس نفسه كفيلسوف ومؤلف ، معربًا عن تحفظه حول بعض جوانب مذاهب أفلاطون ، ومخالفًا لبعض مواقف الأكاديمية. بعد وفاة أفلاطون ، غادر أرسطو مع Xenocrates ، وهو عضو بارز في الأكاديمية ، إلى جزيرة Assos قبالة آسيا الصغرى على ساحل ما أصبح فيما بعد تركيا ، حيث أسسوا مدرسة جديدة.

واصل أرسطو عمله من الأكاديمية وبدأ في البحث عن الكائنات البحرية برعاية هيرمياس ، حاكم أسوس. بقي أرسطو في Assos لمدة ثلاث سنوات تقريبًا حتى توفي Hermias في 341 قبل الميلاد ، وبعد ذلك انتقل أرسطو إلى جزيرة Lesbos الساحلية ، حيث تزوج Pythias ، ابنة أخت Hermias. كان لديهم ابنة وسموها Pythias على اسم والدتها. واصل أرسطو دراساته الفلسفية وأبحاثه التجريبية في علم الأحياء البحرية مع ثيوفراستوس ، وهو مواطن من ليسبوس كان قد درس أيضًا في الأكاديمية. في Assos و Lesbos ، نصح أرسطو طلابه بدراسة ما اعتبره البعض حتى أدنى الحيوانات.

في 343 أو 342 قبل الميلاد ، أغرى فيليب مقدونيا أرسطو بالقدوم إلى بيلا ، عاصمة مقدونيا ، لتعليم ابنه الإسكندر ، الذي أصبح فيما بعد الإسكندر الأكبر. هناك القليل من المعلومات حول زمن أرسطو في مقدونيا ، لكن فيليب أعاد بناء ستاجيرا ، مسقط رأس أرسطو ، المدينة التي دمرها فيليب سابقًا. في عام 335 قبل الميلاد ، عاد أرسطو إلى أثينا بعد غياب دام نحو اثني عشر عامًا ، وهناك افتتح مدرسته الخاصة التي تدعى مدرسة ليسيوم ، والتي تضمنت فلسفة طبيعية تجريبية أكثر مقارنة بتلك التي تدرس في أكاديمية أفلاطون. في عام 336 قبل الميلاد ، توفي فيليب مقدونيا ، وأصبح ابنه الإسكندر ملكًا عن عمر يناهز العشرين عامًا. ماتت بيثياس زوجة أرسطو ، ووجد أرسطو لاحقًا رفيقًا له في هيربيليس ، الذي أنجب ابنًا أطلقوا عليه اسم نيكوماخوس ، على اسم والد أرسطو.

كتب أرسطو العديد من الأعمال حول مواضيع تشمل الفيزياء والميتافيزيقا والشعر والمسرح والموسيقى والمنطق والبلاغة والسياسة والحكومة والأخلاق وعلم الأحياء وعلم الحيوان. من بين ما يقرب من مائة إلى مائتي عمل ينسبها معاصرو أرسطو إلى أرسطو ، نجا أقل من خمسين عملًا تقريبًا في القرن الحادي والعشرين. أنشأ أرسطو نظامًا شاملاً للفلسفة الغربية يشمل الأخلاق والجماليات والمنطق والعلم والسياسة والميتافيزيقا. شكلت نظريات أرسطو حول العلوم الفيزيائية دراسات العصور الوسطى ، واستمرت في عصر النهضة. يحتوي عمله على أقدم دراسة رسمية مسجلة للمنطق. تتألف كتابات أرسطو البيولوجية من ربع أعماله الباقية تقريبًا.

بسبب عدم وجود تسلسل زمني واضح ، والمراجعات المحتملة من طلابه ، والمجموعات غير المكتملة ، كافح العلماء لتحليل التطور الفكري لأرسطو من أطروحاته. تأريخ الرسائل غير مؤكد لأنها خضعت لمراجعين على الأقل. حدث الأول خلال فترة أرسطو ، عندما جعلهم في دورات التدريس في المدرسة الثانوية. حدث الثاني خلال القرن الأول قبل الميلاد ، بعد قرنين على الأقل من وفاة أرسطو ، عندما قام أندرونيكوس من رودس بتحرير وإعادة ترتيب المخطوطات التي أعيد اكتشافها حسب الموضوع. تنقسم فلسفة أرسطو ككل تقريبًا إلى ثلاث فترات: دفاع أرسطو عن نظريات أفلاطون حتى عام 347 قبل الميلاد ، والتحليلات النقدية لأفلاطون بين 347 و 335 قبل الميلاد تقريبًا ، وتطور فلسفة أرسطو بعد حوالي 335 قبل الميلاد.

تشكل أعمال أرسطو البيولوجية مجموعة ذات إشارة متكررة إلى بعضها البعض ، وهي تشير إلى الترتيب الذي ستُدرَس به ، وليس الترتيب الذي كُتبت به. هناك ثلاثة أعمال رئيسية: أجزاء من الحيوانات, جيل الحيوانات، و هيستوريا أنيماليوم (تاريخ الحيوانات) والعديد من الأعمال الصغيرة أو الدراسات التي تشمل تطور الحيوانات, حركة الحيوانات (أو حركة الحيوانات) ، تم جمع المقالات باسم بارفا ناتوراليا، و دي الأنيما أو علم النفس، الذي يشكل جسرا بين علم الأحياء والميتافيزيقا.

طور أرسطو فلسفة عامة للعلم تضمنت حسابًا للتفسير والسببية حيث أوجز أربعة أنواع من التغيير أو الحركة لشيء أو مادة سماها الأربعة ايتيا (الأسباب). يستخدم أرسطو الكلمة اليونانية aitionأو (αιτιον) أو الجمع ايتيا (αιτια) ، والتي تترجم باللغة الإنجليزية كسبب أو سبب أو تغيير. إلى أرسطو ، aition كان شيئًا يمكن للمرء الاستشهاد به للإجابة على سؤال لماذا ، والذي له معان مختلفة اعتمادًا على السياق. غالبًا ما فسر القراء في القرنين العشرين والحادي والعشرين مفهوم السبب بمعنى السبب والنتيجة ، لكن أرسطو تبنى معنى أكثر عمومية. السبب الأول ، السبب المادي ، هو الشيء الذي يتكون منه. السبب الثاني ، السبب الرسمي ، هو التصميم أو النمط الذي يعطي شكلاً للمسألة. السبب الثالث ، السبب الفعال ، هو الكيان الذي يعطي المسألة الشكل. السبب الرابع ، السبب النهائي ، هو نهاية أو الغرض من تركيب الشكل والمادة.

من الأمثلة الشائعة المستخدمة لتوضيح تقسيم أرسطو للأسباب هو أن نحات صنع تمثالًا للإله الأولمبي هيرميس. في هذا المثال ، لعمل تمثال لهيرميس ، يكون السبب المادي هو المادة البرونزية التي نحت النحات التمثال منها. السبب الرسمي هو شكل هيرميس ، وهو التصميم الذي يعطي التمثال شكله. السبب الفعال هو عمل الفنان الذي يصوغ قطعة من البرونز في شكل هيرميس. السبب النهائي للتمثال هو الغرض الذي صنعه النحات من أجله ، مثل تكريم هيرميس.

ناقش أرسطو الأسباب الأربعة في الفيزياء II 3 ، وتطبيق نظريته في السببية على دراسة الأشكال الحية موجود في الكتاب الأول من أجزاء الحيوانات. هنا ، اقترح أرسطو مبادئ التحقيق ، أو منهجية دراسة الكائنات الحية ، وشدد على أهمية السبب النهائي ، التصميم أو الغرض المسمى التفسير الغائي في علوم الحياة. ادعى أرسطو أن كل كائن حي يتكون من جزأين جوهريين: المادة الأولية (ουσια) والشكل الجوهري (ειδος). استخدم هذه المبادئ لدراسة العناصر البدائية للطبيعة التي تتكون منها الأجسام الحيوانية والظروف الجوهرية التي تجعل الأجسام تصبح ما هي عليه.

بالنسبة لأرسطو ، فإن الأسباب المادية ، أو ما يتكون منه الكائن الحي ، لا يمكن أن تفسر جميع جوانب الكائن الحي. لشرح ظواهر مثل عمليات تطور الكائن الحي أو تكيفاته مع بيئة الكائن الحي ، كان على المرء أيضًا أن يناشد الأسباب أو الأغراض النهائية ، المسماة التفسيرات الغائية لتلك الظواهر. بالنسبة للأسباب النهائية أو الغاية ، قال أرسطو إنه يجب على الباحثين النظر في الطبيعة الكاملة للكائنات الحية والخصائص الأساسية للكائن الحي. في على جيل الحيوانات، ناقش أرسطو هذه الأنواع من التفسيرات الغائية في سياق تكاثر الحيوانات وتطورها.

صنف أرسطو دراسات النباتات والحيوانات والأرواح (روح) كأجزاء من الفلسفة الطبيعية. بالنسبة له ، أن تكون لديك حياة تعني أن يكون لديك ملف روحوكل الكائنات الحية لها أرواح. كان للنباتات أرواح مغذية أو نباتية ، والكائنات الحية أو الحيوانات لها أرواح حساسة ، والبشر لديهم ملكة فكرية إضافية أو روح عقلانية. جادل أرسطو أيضًا بأن السبب الرسمي هو ما يبدأ عملية التطور ، مما يؤدي إلى الشكل النهائي للكائن الحي الذي يطور فيه الفرد روحًا. اختلف مفهوم أرسطو عن النفس البشرية عن المفاهيم اليهودية-المسيحية أو المفاهيم الإسلامية اللاحقة عن الأرواح. بالنسبة لأرسطو ، ميزت الروح الأحياء عن الأموات بناءً على قدرات الروح الغذائية والحسية والعقلانية. افترض أرسطو أن النفس البشرية مشتقة من مزيج مما أسماه السائل المنوي الذكر والأنثى أو نطفةوأن الروح لم تنفصل عن الكائن الحي الذي تسكنه. ادعى أرسطو أن الروح لا توجد بدون الجسد أو بعد موت الجسد.

تشمل أعمال أرسطو الأخرى في علوم الحياة أجزاء من الحيوانات و تاريخ الحيواناتالذي اعتبره بعض العلماء مقدمات جيل الحيوان. على سبيل المثال ، في تاريخ الحيوانات، قدم أرسطو دراسة منهجية للحيوانات حددت طريقته المفضلة لإجراء التحقيقات البيولوجية. تاريخ الحيوانات قدم أيضًا سجلاً لملاحظاته باستخدام هذه الأساليب ، بما في ذلك التحقيقات الجنينية. ال تاريخ الحيوانات الاختلافات والتشابهات التفصيلية بين الحيوانات ، و أجزاء من الحيوانات المنهجية المقررة لدراسة علوم الحياة. في جيل الحيوانقدم أرسطو تفسيرات غائية للحياة.

في الكتاب السادس من تاريخ الحيوانات، تناول أرسطو التكاثر في الطيور ، وعملية تكوين البويضة ، وتطور أجنة الصيصان. قام أولاً بتفصيل الخصائص الفيزيائية لبيض الطيور ، وكيفية دخول الحيوانات المنوية إلى الأنثى ، والتغييرات اللونية المرتبطة بتطور البويضة. بعد ذلك ، ناقش بيض الريح ، أو البيض الذي تطور إلى كائنات حية بدون الجماع أو الحيوانات المنوية الذكرية ، وهي ظاهرة تسمى فيما بعد التوالد العذري. قال إن بيض الريح أصغر حجما وأقل استساغة من البيض المخصب. ثم حدد أرسطو مراحل نمو البويضة وقدم تسلسلاً زمنيًا لمراحل تطور جنين الصيصان. استنتج من ملاحظاته أن الكتكوت النامي داخل البيضة اكتسب شكله بمرور الوقت. تناقض هذا الاستنتاج مع الفرضية القائلة بأن الأب قدم جنينًا مُشكلًا وأن السد وفر للجنين مكانًا للنمو.

قيم العلماء اللاحقون دراسات أرسطو على أجنة الكتاكيت بناءً على مهارة تشريحه وعلى ملاحظاته التفصيلية لتطور أجنة الدجاج. من خلال دراسته لأجنة الكتاكيت ، صاغ أرسطو مبادئ التوليد لتفسير النظرية القائلة بأن الكائنات الحية النامية تمر بسلسلة من المراحل قبل اكتساب شكلها النهائي ، وهي نظرية تسمى فيما بعد التخلق اللاجيني.

خلال أعماله ، شرح أرسطو شكلاً تجريبيًا من البحث العلمي للعالم الطبيعي وساهم في مجال علم الأجنة. ظل عمله في علم الأجنة مناسبًا لعدة قرون ، وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، عندما أصبحت التقنيات الجديدة متاحة للعلماء لمراقبة العمليات التنموية ، أدت نظريات أرسطو إلى الخلافات. أفاد المراقبون المجهريون الأوائل بما زعموا أنهم بشر مصغرون إما في الحيوانات المنوية أو خلايا البويضات. في أواخر القرن السابع عشر ، أصبحت نظرية التكوين شائعة بين الفلاسفة الطبيعيين. تنص النظرية على أن الجنين هو نسخة مصغرة من كائن بالغ ، وأن البالغ يظهر عندما يكبر الجنين. بحلول القرن الثامن عشر ، أصبح التكوين المسبق هو النظرية السائدة للتطور الجنيني ، واكتسب مؤيدين رفضوا نظرية أرسطو في التخلق.

استمر الجدل بين مؤيدي epigenisis وأنصار التشكيل المسبق حتى القرن التاسع عشر ، عندما تحسنت دقة الميكروسكوب وتقنياته وتراجعت نظرية التشكيل ، وعندما تم استلام نظرية جديدة تضمنت جوانب من كلا المفهومين ، تسمى نظرية الخلية ، انتباه المجتمع العلمي.

عند وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، أصبح أرسطو هدفًا للمواقف المناهضة للمقدونية واتهمته السلطات بالهرطقة لمقارنته هيرمياس ، والد زوجته الأولى الراحل ، بالإلوهية. بدلاً من المثول أمام المحكمة أو السماح لليونانيين بتدمير فيلسوف آخر بعد إعدام سقراط في وقت سابق ، فر أرسطو إلى خالسيس في يوبويا وترك تلميذه ثيوفراستوس مسؤولاً عن المدرسة الثانوية. استمر هذا المنفى لمدة عام ، حيث توفي أرسطو عام 322 قبل الميلاد بسبب اضطراب في المعدة عن عمر يناهز الثانية والستين. أثرت أعماله على كل فرع من فروع البحث تقريبًا لآلاف السنين.


3. موضوع المنطق: ldquoSyllogisms & rdquo

كل منطق أرسطو و rsquos يدور حول فكرة واحدة: المستقطع (sullogismos). إن التفسير الشامل لماهية الاستنتاج ، وما تتكون منه ، سيقودنا بالضرورة خلال نظريته بأكملها. ما هو الخصم إذن؟ يقول أرسطو:

من المفترض أن يكون كل من & ldquothings هو ملف فرضية (بروتاسيس) من الحجة ، وماذا ونتائج الضرورة هو استنتاج (سومبرازما).

جوهر هذا التعريف هو مفهوم & ldquoresulting of الضرورة & rdquo (ex anank & ecircs sumbainein). يتوافق هذا مع المفهوم الحديث للنتيجة المنطقية: (X ) نتائج الضرورة من (Y ) و (Z ) إذا كان من المستحيل أن يكون (X ) خطأ عندما (Y ) و (Z ) صحيحان. لذلك يمكننا اعتبار هذا تعريفًا عامًا للحجة & ldquovalid & rdquo.

3.1 الاستقراء والاستقطاع

الاستنتاجات هي واحدة من نوعين من الحجج التي اعترف بها أرسطو. الأنواع الأخرى الحث (epag & ocircg & ecirc). لديه ما يقوله عن هذا أقل بكثير من الاستنتاج ، ولا يفعل أكثر من وصفه بأنه & ldquoargument من الخاص إلى العالمي & rdquo. ومع ذلك ، فإن الاستقراء (أو شيء يشبهه كثيرًا) يلعب دورًا حاسمًا في نظرية المعرفة العلمية في التحليلات اللاحقة: هو الاستقراء ، أو بأي حال من الأحوال عملية معرفية تنتقل من التفاصيل إلى تعميماتها ، وهذا هو أساس معرفة مبادئ العلوم الأولى التي لا يمكن إثباتها.

3.2 الاستقطاعات الأرسطية والحجج الحديثة الصحيحة

على الرغم من عموميته الواسعة ، فإن تعريف أرسطو ورسكووس للاستنتاج ليس تطابقًا دقيقًا لتعريف حديث للصلاحية. قد يكون لبعض الاختلافات عواقب مهمة:

  1. يقول أرسطو صراحةً أن نتائج الضرورة يجب أن تكون مختلفة عما هو مفترض. هذا من شأنه أن يستبعد الحجج التي يكون فيها الاستنتاج مطابقًا لإحدى المقدمات. تعتبر المفاهيم الحديثة للصلاحية مثل هذه الحجج صحيحة ، على الرغم من أنها تافهة.
  2. أخذ بعض المعلقين القدماء صيغة الجمع & ldquoc معينة التي تم افتراضها & rdquo لاستبعاد الحجج التي تتضمن فرضية واحدة بحكم التعريف ، ويقول أرسطو نفسه في بعض المواضع أنه لا شيء جديد يتبع من فرضية واحدة فقط.
  3. في بعض الأحيان ، يُنظر إلى قوة التأهيل و ldquob بسبب كونها كذلك ، على أنها تستبعد الحجج التي لا يكون الاستنتاج فيها & lsquoreloused & rsquo ؛ على سبيل المثال ، الحجج التي تكون فيها المقدمات غير متسقة ، والحجج مع الاستنتاجات التي ستتبع من أي مقدمات على الإطلاق ، أو الحجج ذات المقدمات غير الضرورية.

من بين هذه القيود الثلاثة المحتملة ، سيكون الأكثر إثارة للاهتمام هو الثالث. يمكن تفسير هذا (وقد تم تفسيره) على أنه يلزم أرسطو بشيء مثل منطق الصلة. في الواقع ، يبدو أن هناك فقرات تؤكد ذلك. ومع ذلك ، هذه مسألة معقدة للغاية للمناقشة هنا.

على الرغم من تفسير التعريف ، فمن الواضح أن أرسطو لا يعني قصره فقط على مجموعة فرعية من الحجج الصحيحة. لهذا السبب قمت بالترجمة sullogismos مع & lsquodeduction & rsquo بدلاً من الإنجليزية المشابهة لها. في الاستخدام الحديث ، تعني & lsquosyllogism & rsquo حجة ذات شكل محدد للغاية. علاوة على ذلك ، يميز الاستخدام الحديث بين القياس المنطقي الصحيح (الاستنتاجات التي تتبعها من مقدماتها) والقياسات المنطقية غير الصالحة (استنتاجات لا تتبع من مقدماتها). والثاني لا يتوافق مع استخدام Aristotle & rsquos: لأنه يعرّف a sullogismos كحجة ينتج فيها الاستنتاج ضرورة من المقدمات ، & ldquoinvalid sullogismos& rdquo هو تناقض في المصطلحات. الأول أيضًا مضلل للغاية على الأقل ، حيث لا يبدو أن أرسطو يعتقد أن sullogismoi هي ببساطة مجموعة فرعية مثيرة للاهتمام من الحجج الصحيحة. علاوة على ذلك (انظر أدناه) ، يبذل أرسطو جهودًا كبيرة للدفاع عن أن كل حجة صحيحة ، بالمعنى الواسع ، يمكن & ldquoreded & rdquo إلى حجة ، أو سلسلة من الحجج ، في شيء مثل أحد الأشكال التي تسمى تقليديًا القياس. إذا ترجمنا sullogismos كما & ldquosyllogism ، & rdquo ، يصبح هذا الادعاء التافه & ldquo كل القياس المنطقي هو قياس منطقي & rdquo ،


من أطلق على أعمال أرسطو؟ - تاريخ

عندما توفي أفلاطون عام 347 قبل الميلاد ، انتقل أرسطو إلى مدينة أسوس في آسيا الصغرى ، حيث كان أحد أصدقائه ، هيرمياس (توفي 345 قبل الميلاد) ، حاكمًا. هناك قدم المشورة لهيرمياس وتزوج من ابنة أخته وابنته بالتبني ، بيثياس. بعد أن تم القبض على هيرمياس وإعدامه من قبل الفرس ، ذهب أرسطو إلى بيلا ، العاصمة المقدونية ، حيث أصبح المعلم للملك & # 8217s الابن الصغير الإسكندر ، المعروف فيما بعد باسم الإسكندر الأكبر. في عام 335 ، عندما أصبح الإسكندر ملكًا ، عاد أرسطو إلى أثينا وأسس مدرسته الخاصة ، مدرسة ليسيوم. نظرًا لأن الكثير من المناقشة في مدرسته جرت بينما كان المعلمون والطلاب يتجولون حول ساحات مدرسة ليسيوم ، أصبحت مدرسة أرسطو & # 8217s تُعرف باسم مدرسة المشاة (& # 8220walking & # 8221 أو & # 8220strolling & # 8221). عند وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، نشأ شعور قوي معاد للمقدونيين في أثينا ، وتقاعد أرسطو في ملكية عائلية في Euboea. مات هناك في العام التالي.

يعمل
استخدم أرسطو ، مثل أفلاطون ، بشكل منتظم الحوار في سنواته الأولى في الأكاديمية ، لكنه يفتقر إلى هدايا أفلاطون الخيالية ، ربما لم يجد أبدًا الشكل المناسب. بصرف النظر عن بعض الأجزاء في أعمال الكتاب اللاحقين ، فقد حواراته بالكامل. Aristotle also wrote some short technical notes, such as a dictionary of philosophic terms and a summary of the doctrines of Pythagoras. Of these, only a few brief excerpts have survived. Still extant, however, are Aristotle’s lecture notes for carefully outlined courses treating almost every branch of knowledge and art. The texts on which Aristotle’s reputation rests are largely based on these lecture notes, which were collected and arranged by later editors.
Among the texts are treatises on logic, called Organon (“instrument”), because they provide the means by which positive knowledge is to be attained. His works on natural science include Physics, which gives a vast amount of information on astronomy, meteorology, plants, and animals. His writings on the nature, scope, and properties of being, which Aristotle called First Philosophy (Prot philosophia), were given the title Metaphysics in the first published edition of his works (circa 60 bc), because in that edition they followed Physics. His treatment of the Prime Mover, or first cause, as pure intellect, perfect in unity, immutable, and, as he said, “the thought of thought,” is given in the Metaphysics. To his son Nicomachus he dedicated his work on ethics, called the Nicomachean Ethics. Other essential works include his Rhetoric, his Poetics (which survives in incomplete form), and his Politics (also incomplete).

أساليب
Perhaps because of the influence of his father’s medical profession, Aristotle’s philosophy laid its principal stress on biology, in contrast to Plato’s emphasis on mathematics. Aristotle regarded the world as made up of individuals (substances) occurring in fixed natural kinds (species). Each individual has its built-in specific pattern of development and grows toward proper self-realization as a specimen of its type. Growth, purpose, and direction are thus built into nature. Although science studies general kinds, according to Aristotle, these kinds find their existence in particular individuals. Science and philosophy must therefore balance, not simply choose between, the claims of empiricism (observation and sense experience) and formalism (rational deduction).
One of the most distinctive of Aristotle’s philosophic contributions was a new notion of causality. Each thing or event, he thought, has more than one “reason” that helps to explain what, why, and where it is. Earlier Greek thinkers had tended to assume that only one sort of cause can be really explanatory Aristotle proposed four. (The word Aristotle uses, aition, “a responsible, explanatory factor” is not synonymous with the word cause in its modern sense.)
These four causes are the material cause, the matter out of which a thing is made the efficient cause, the source of motion, generation, or change the formal cause, which is the species, kind, or type and the final cause, the goal, or full development, of an individual, or the intended function of a construction or invention. Thus, a young lion is made up of tissues and organs, its material cause the efficient cause is its parents, who generated it the formal cause is its species, lion and its final cause is its built-in drive toward becoming a mature specimen. In different contexts, while the causes are the same four, they apply analogically. Thus, the material cause of a statue is the marble from which it was carved the efficient cause is the sculptor the formal cause is the shape the sculptor realizedHermes, perhaps, or Aphrodite and the final cause is its function, to be a work of fine art.
In each context, Aristotle insists that something can be better understood when its causes can be stated in specific terms rather than in general terms. Thus, it is more informative to know that a “sculptor” made the statue than to know that an “artist” made it and even more informative to know that “Polycleitus” chiseled it rather than simply that a “sculptor” did so.
Aristotle thought his causal pattern was the ideal key for organizing knowledge. His lecture notes present impressive evidence of the power of this scheme.

Doctrines
Some of the principal aspects of Aristotle’s thought can be seen in the following summary of his doctrines, or theories.

Physics, or Natural Philosophy
In astronomy, Aristotle proposed a finite, spherical universe, with the earth at its center. The central region is made up of four elements: earth, air, fire, and water. In Aristotle’s physics, each of these four elements has a proper place, determined by its relative heaviness, its “specific gravity.” Each moves naturally in a straight lineearth down, fire uptoward its proper place, where it will be at rest. Thus, terrestrial motion is always linear and always comes to a halt. The heavens, however, move naturally and endlessly in a complex circular motion. The heavens, therefore, must be made of a fifth, and different element, which he called aither. A superior element, aither is incapable of any change other than change of place in a circular movement. Aristotle’s theory that linear motion always takes place through a resisting medium is in fact valid for all observable terrestrial motions. He also held that heavier bodies of a given material fall faster than lighter ones when their shapes are the same, a mistaken view that was accepted as fact until Galileo and his experiment with weights dropped from the Leaning Tower of Pisa.

مادة الاحياء
In zoology, Aristotle proposed a fixed set of natural kinds (“species”), each reproducing true to type. An exception occurs, Aristotle thought, when some “very low” worms and flies come from rotting fruit or manure by “spontaneous generation.” The typical life cycles are epicycles: The same pattern repeats, but through a linear succession of individuals. These processes are therefore intermediate between the changeless circles of the heavens and the simple linear movements of the terrestrial elements. The species form a scale from simple (worms and flies at the bottom) to complex (human beings at the top), but evolution is not possible.

Aristotelian Psychology
For Aristotle, psychology was a study of the soul. Insisting that form (the essence, or unchanging characteristic element in an object) and matter (the common undifferentiated substratum of things) always exist together, Aristotle defined a soul as a “kind of functioning of a body organized so that it can support vital functions.” In considering the soul as essentially associated with the body, he challenged the Pythagorean doctrine that the soul is a spiritual entity imprisoned in the body. Aristotle’s doctrine is a synthesis of the earlier notion that the soul does not exist apart from the body and of the Platonic notion of a soul as a separate, nonphysical entity. Whether any part of the human soul is immortal, and, if so, whether its immortality is personal, are not entirely clear in his treatise On the Soul.
Through the functioning of the soul, the moral and intellectual aspects of humanity are developed. Aristotle argued that human insight in its highest form (nous poetikos, “active mind”) is not reducible to a mechanical physical process. Such insight, however, presupposes an individual “passive mind” that does not appear to transcend physical nature. Aristotle clearly stated the relationship between human insight and the senses in what has become a slogan of empiricismthe view that knowledge is grounded in sense experience. “There is nothing in the intellect,” he wrote, “that was not first in the senses.”

أخلاق مهنية
It seemed to Aristotle that the individual’s freedom of choice made an absolutely accurate analysis of human affairs impossible. “Practical science,” then, such as politics or ethics, was called science only by courtesy and analogy. The inherent limitations on practical science are made clear in Aristotle’s concepts of human nature and self-realization. Human nature certainly involves, for everyone, a capacity for forming habits but the habits that a particular individual forms depend on that individual’s culture and repeated personal choices. All human beings want “happiness,” an active, engaged realization of their innate capacities, but this goal can be achieved in a multiplicity of ways.
Aristotle’s Nicomachean Ethics is an analysis of character and intelligence as they relate to happiness. Aristotle distinguished two kinds of “virtue,” or human excellence: moral and intellectual. Moral virtue is an expression of character, formed by habits reflecting repeated choices. A moral virtue is always a mean between two less desirable extremes. Courage, for example, is a mean between cowardice and thoughtless rashness generosity, between extravagance and parsimony. Intellectual virtues are not subject to this doctrine of the mean. Aristotle argued for an elitist ethics: Full excellence can be realized only by the mature male adult of the upper class, not by women, or children, or barbarians (non-Greeks), or salaried “mechanics” (manual workers) from whom, indeed, Aristotle proposed to take away voting rights.
In politics, many forms of human association can obviously be found which one is suitable depends on circumstances, such as the natural resources, cultural traditions, industry, and literacy of each community. Aristotle did not regard politics as a study of ideal states in some abstract form, but rather as an examination of the way in which ideals, laws, customs, and property interrelate in actual cases. He thus approved the contemporary institution of slavery but tempered his acceptance by insisting that masters should not abuse their authority, inasmuch as the interests of master and slave are the same. The Lyceum library contained a collection of 158 constitutions of the Greek and other states. Aristotle himself wrote the Constitution of Athens as part of the collection, and after being lost, this description was rediscovered in a papyrus copy in 1890. Historians have found the work of great value in reconstructing many phases of the history of Athens.

Logic
In logic, Aristotle developed rules for chains of reasoning that would, if followed, never lead from true premises to false conclusions (validity rules). In reasoning, the basic links are syllogisms: pairs of propositions that, taken together, give a new conclusion. For example, “All humans are mortal” and “All Greeks are humans” yield the valid conclusion “All Greeks are mortal.” Science results from constructing more complex systems of reasoning. In his logic, Aristotle distinguished between dialectic and analytic. Dialectic, he held, only tests opinions for their logical consistency analytic works deductively from principles resting on experience and precise observation. This is clearly an intended break with Plato’s Academy, where dialectic was supposed to be the only proper method for science and philosophy alike.

الميتافيزيقيا
In his metaphysics, Aristotle argued for the existence of a divine being, described as the Prime Mover, who is responsible for the unity and purposefulness of nature. God is perfect and therefore the aspiration of all things in the world, because all things desire to share perfection. Other movers exist as wellthe intelligent movers of the planets and stars (Aristotle suggested that the number of these is “either 55 or 47”). The Prime Mover, or God, described by Aristotle is not very suitable for religious purposes, as many later philosophers and theologians have observed. Aristotle limited his “theology,” however, to what he believed science requires and can establish.

تأثير
Aristotle’s works were lost in the West after the decline of Rome. During the 9th century ad, Arab scholars introduced Aristotle, in Arabic translation, to the Islamic world. The 12th-century Spanish-Arab philosopher Averros is the best known of the Arabic scholars who studied and commented on Aristotle. In the 13th century, the Latin West renewed its interest in Aristotle’s work, and St. Thomas Aquinas found in it a philosophical foundation for Christian thought. Church officials at first questioned Aquinas’s use of Aristotle in the early stages of its rediscovery, Aristotle’s philosophy was regarded with some suspicion, largely because his teachings were thought to lead to a materialistic view of the world. Nevertheless, the work of Aquinas was accepted, and the later philosophy of scholasticism continued the philosophical tradition based on Aquinas’s adaptation of Aristotelian thought.
The influence of Aristotle’s philosophy has been pervasive it has even helped to shape modern language and common sense. His doctrine of the Prime Mover as final cause played an important role in theology. Until the 20th century, logic meant Aristotle’s logic. Until the Renaissance, and even later, astronomers and poets alike admired his concept of the universe. Zoology rested on Aristotle’s work until Charles Darwin modified the doctrine of the changelessness of species in the 19th century. In the 20th century a new appreciation has developed of Aristotle’s method and its relevance to education, literary criticism, the analysis of human action, and political analysis.
Not only the discipline of zoology, but the world of learning as a whole, seems to amply justify Darwin’s remark that the intellectual heroes of his own time “were mere schoolboys compared to old Aristotle.”
Category: History


ال أخلاق Nicomachean

Aristotle’s أخلاق Nicomachean primarily concerns virtue, especially ethical or practical virtue, the virtues of character such as courage and moderation. His discussion remains clear and convincing to this day, and the virtues he clarifies continue to be characteristics to which we aspire. The ethical virtues are the core of happiness, he argues, (as opposed, say, to unlimited acquisition) and differentiate human action from animal behavior governed by pleasure. Each virtue is the disposition to follow measured judgment about the goods and passions that we seek and with which we deal. To be moderate, for example, is to enjoy pleasure in the right way and amount with the right people at the right time.

Aristotle first discusses ten practical virtues, among them courage, which deals with fear moderation, with pleasure generosity (or liberality), with wealth magnificence, with great expenditures great pride (or magnanimity), with great honors ambition, with lesser honors and gentleness or proper anger, with anger. Each virtue is connected to two characteristic vices, an excessive and deficient way to deal with its good or passion. For example, cowardice or rashness are the vices that relate to courage, for example, or asceticism and licentiousness in relation to pleasure.

The peak of the ethical virtues is pride, for the chief honor with which it deals is political rule, and to have this virtue is to have the other virtues too. Aristotle treats the connection between virtue and politics even more fully and directly in the أخلاق مهنية in his discussion of the several types of justice. Distributive justice, for example, is to give equal to equal and unequal to unequals, as we might give the better violin to the better violinist rather than giving it by chance or lot. He also considers friendship and moral weakness in the Ethics, and modes of intellectual virtue that include not just practical reason, but theoretical reason too. Indeed, the most excellent or virtuous use of reason, or the happiest life for those few to whom it is available, is the philosophic life.

How is Aristotle’s ethical theory related to his politics? The connection lies in the fact that, for Aristotle, character and, thus, happiness, stem from habits and, therefore, to laws that promote good habits. Also, politics must distribute rule or “offices” justly and, when possible, to those who possess good character and practical reason.


اليونان القديمة

Where did Aristotle grow up?

Aristotle was born in northern Greece in the city of Stagira around the year 384 BC. He grew up as part of the aristocracy as his father, Nicomachus, was the doctor to King Amyntas of Macedonia. It was at the king's court that he met his son, Philip, who would later become king.

Growing up the son of a doctor, Aristotle became interested in nature and anatomy. He grew up putting a premium on education and the arts.

Did Aristotle go to school?

As a youth, Aristotle likely had tutors who taught him about all sorts of subjects. He learned to read and write Greek. He also learned about the Greek gods, philosophy, and mathematics.

When Aristotle turned seventeen he traveled to Athens to join Plato's Academy. There he learned about philosophy and logical thinking from Plato. He stayed at the Academy for nearly 20 years, at first as a student and later as a teacher.

What was the Academy like?

Plato's Academy was not a school or college like we have today. They didn't have classes on specific subjects taught by teachers. What they did was challenge each other with questions and debate. One method of doing this was to have dialogues where one person would ask a question and the other person would attempt to answer it. They would then continue to discuss the question in a debate format, asking new questions as they came up in the debate.


Plato (left) and Aristotle (right)
من عند مدرسة أثينا by Raffaello Sanzio

After leaving the Academy in 347 BC, Aristotle traveled throughout Greece and Turkey. He got married and wrote several works including The Natural History of Animals، ال Reproduction of Animals، و The Parts of Animals.

Aristotle had new ideas on how the world should be studied. He liked to make detailed observations of the world, taking notes and records of what he saw. He went so far as to dissect animals to learn more about their anatomy. This was very different from the other Greek philosophers and educators of the day. They did all their work in their mind, thinking about the world, but not observing it. In this way Aristotle laid the foundation of science today.

Aristotle spent a lot of time learning about biology. He was the first to try and classify different types of animals into different groups. He made drawings of different animal parts and tried to determine the function of different organs. Aristotle made many discoveries and interesting observations.

Tutoring Alexander the Great

In 343 BC, Philip II of Macedonia asked Aristotle to tutor his son Alexander. Aristotle spent the next several years teaching Alexander a wide range of subjects including philosophy, logic, and mathematics. Alexander went on to conquer much of the civilized world and became known as Alexander the Great.

After tutoring Alexander, Aristotle returned to Athens and opened his own school. It was called the Peripatetic School. He taught his students subjects such as logic, physics, public speaking, politics, and philosophy.


Newton Introduces Gravity

The major contribution developed by Sir Isaac Newton was to recognize that this falling motion observed on Earth was the same behavior of motion that the Moon and other objects experience, which holds them in place within relation to each other. (This insight from Newton was built upon the work of Galileo, but also by embracing the heliocentric model and Copernican principle, which had been developed by Nicholas Copernicus prior to Galileo's work.)

Newton's development of the law of universal gravitation, more often called the law of gravity, brought these two concepts together in the form of a mathematical formula that seemed to apply to determine the force of attraction between any two objects with mass. Together with Newton's laws of motion, it created a formal system of gravity and motion that would guide scientific understanding unchallenged for over two centuries.


Aristotle's philosophy, logic, science, metaphysics, ethics, politics, and system of deductive reasoning have been of inestimable importance to philosophy, science, and even business. His theories impacted the medieval church and continue to have significance today. Among his vast discoveries and creations are included:

  • The disciplines of "natural philosophy" (natural history) and metaphysics
  • Some of the concepts that underlie Newtonian laws of motion
  • Some of the first classifications of living things based on logical categories (the Scala Naturae)
  • Influential theories about ethics, war, and economics
  • Significant and influential theories and ideas about rhetoric, poetry, and theater

Aristotle's syllogism is at the basis of deductive ("top-down") reasoning, arguably the most common form of reasoning used today. A textbook example of a syllogism is:


شاهد الفيديو: الفلسفة اليونانية فلسفة أرسطو الواقعية .