الحياة اليومية في الجنوب أوائل القرن التاسع عشر - التاريخ

الحياة اليومية في الجنوب أوائل القرن التاسع عشر - التاريخ

عاشت الغالبية العظمى من الأمريكيين في البلاد: عاش 19 من أصل 20 في أماكن يقل عدد سكانها عن 2500. (في الواقع ، لن يتجاوز عدد سكان الحضر سكان الريف حتى عام 1920.) يعيش 75 بالمائة على الأقل من الأمريكيين في المناطق الريفية. نظرًا لأن الأمة كانت زراعية في الأساس ، كانت المزرعة أو المزرعة مركزًا لمعظم حياة الأمريكيين. ومع ذلك ، كان المزيد من الأمريكيين ينتقلون إلى المدن ، حيث تعرضوا لأنواع واسعة من الناس والأفكار. انجذب الكثيرون إلى الوتيرة السريعة للحياة الحضرية والموارد الثقافية والمادية المتاحة. ومع ذلك ، كانت المدن أماكن خطرة ، مع سوء الصرف الصحي والأمراض والحرائق التي تهدد صحة وسلامة سكانها.

الحياة اليومية في الجنوب أوائل القرن التاسع عشر - التاريخ

كانت الحياة اليومية للأشخاص الذين يعيشون على الحدود مليئة بالعمل الجاد والصعوبات. بمجرد أن قام المزارع بتطهير الأرض ، وبناء كوخ وحظيرة ، وزرع محاصيله ، كان لا يزال لديه الكثير من الأعمال التي يجب القيام بها كل يوم. من أجل البقاء على قيد الحياة ، كانت الأسرة بأكملها بحاجة إلى العمل. كل يوم كان المستوطنون يستيقظون على ضوء الشمس ويعملون حتى غروب الشمس.

من أول الأشياء التي يجب على المزارع القيام بها هو بناء حظيرة وكابينة. كانت الحظيرة مهمة للحفاظ على الحيوانات في مأمن من الذئاب والحيوانات المفترسة الأخرى وكذلك لتخزين أدوات الزراعة والحبوب. عادة ما تكون الحظيرة والمقصورة مصنوعة من جذوع الأشجار بطريقة لا تحتاج إلى أي مسامير.

استغرق زرع البذور في مزرعة كبيرة الكثير من العمل. أولاً ، سيحتاج المزارع إلى حرث الحقل بمحراث كبير يجره حصان أو ثيران. بعد ذلك ، كان ينثر البذرة في جميع أنحاء الحقل ، وفي النهاية سيستخدم الثيران لسحب الأوساخ فوق قمم البذور.

  • صنع الصابون من الغسول والماء والرماد من الموقد
  • غزل الصوف إلى خيوط أو كتان في خيط
  • رعاية حديقة حتى يكون لدى الأسرة مجموعة متنوعة من الخضروات
  • خياطة وتصليح ملابس الأسرة

بمجرد أن يتمكن الأطفال من المساعدة ، تم تشغيلهم ، حتى الأطفال الذين تقل أعمارهم عن أربع أو خمس سنوات. لقد ساعدوا في الحصول على المياه من الجدول القريب ، ومراقبة النار للتأكد من عدم خروجها ، ومنع الدجاج والأبقار من أكل المحاصيل ، وحلب بقرة الألبان في الصباح ، وتحويل الكريمة إلى زبدة.

عندما كبر الأطفال ، أخذوا يقومون بمهام أكثر صعوبة. غالبًا ما كان الأولاد الأكبر سنًا يعملون في المزرعة أو يقطعون الخشب. غالبًا ما تساعد البنات الأكبر سنًا في رعاية أشقائهن الصغار.

ذهب بعض أطفال المستوطنين إلى مدرسة محلية من غرفة واحدة. عادة ما يكون لديهم مدرس واحد فقط يقوم بتدريس جميع الدرجات. لقد تعلموا الأساسيات مثل القراءة والكتابة والرياضيات والتهجئة والتاريخ. عند الكتابة ، استخدموا الألواح بدلاً من الورق. كانت الألواح مثل السبورات الصغيرة التي يمكنهم حملها بأيديهم.

عادة ما يذهب الأطفال إلى المدرسة في الشتاء والصيف ، لكنهم بقوا في المنزل للمساعدة في المزرعة خلال موسمي الزراعة والحصاد في الربيع والخريف.

على الرغم من أن الرواد عملوا معظم الوقت ، إلا أنهم كانوا يجتمعون أحيانًا للرقص أو التنزه. في بعض الأحيان يجتمع الناس معًا للمساعدة في مهمة كبيرة مثل بناء حظيرة الجيران. بمجرد الانتهاء من الحظيرة كان لديهم رقصة. كانوا يعزفون الكمان والأكورديون للموسيقى.

استمتع الأطفال باللعب في الهواء الطلق والسباحة. لم يحصلوا على الكثير من الألعاب التي اشترواها من المتجر ، لذا كان عليهم صنع ألعابهم الخاصة. ستتعلم الفتيات ممارسة الخياطة من خلال صنع الدمى الخاصة بهن للعب بها.

كانت حياة الرواد تعتمد بشكل كبير على الطقس. يمكن للجفاف أن يقتل المحاصيل ويقضي على عام كامل من العمل. يمكن أن تكون حرائق الغابات أسوأ لأنها يمكن أن تدمر كل شيء بما في ذلك محاصيل المستوطنين والحظيرة والمنزل. وكأن هذا لم يكن كافيًا ، كان على المستوطنين أن يقلقوا من أكل الحشرات لمحاصيلهم وتدمير الأعاصير لمنازلهم. لم تكن حياة سهلة.


الحياة اليومية في الجنوب أوائل القرن التاسع عشر - التاريخ


التاريخ: القرن الثامن عشر وأوائل المستوطنين

قبل وصول المستوطنين الأوروبيين ، تضمنت القبائل الهندية الأصلية التي تعيش في ما يعرف الآن بجنوب كارولينا هنود بير ريفر ، وهنود كيب فير ، وكاتاوبا ، وشيراو ، وشيروكي ، وشوانوك ، وماشابونجا ، وموراتوك ، وناتشيز ، وأوكانيشي ، وسانتي ، وسابوني ، وشاكوري ، Tuscarora ، Wateree ، وقبائل Waccamaw. شاهد مقاطع فيديو YouTube حول تاريخ الهنود الأمريكيين الأصليين.

  • في عام 1670 ، تم إنشاء أول مستوطنة إنجليزية في ساوث كارولينا في ألبيمارل بوينت على نهر أشلي.
  • في عام 1682 ، شملت مقاطعة كرافن داخل مستعمرة كارولينا المنطقة المعروفة الآن باسم مقاطعة كلاريندون. لمزيد من التفاصيل ، انظرمقاطعة كلارندون التاريخية.
  • تمت تسمية مقاطعة كلارندون على اسم إدوارد هايد ، إيرل كلارندون ، صديق ومؤيد الملك تشارلز الثاني ملك إنجلترا. في وقت من الأوقات شغل منصب رئيس اللورد الأعلى لإنجلترا. كان أحد مالكي اللوردات الذين منحهم الملك كل الأراضي في هذا الجزء من المستعمرات الأمريكية.
  • كان العديد من المستوطنين الأوائل في مقاطعة كلارندون من الهوجوينوت ، مما يعني أنهم كانوا بروتستانت فرنسيين فروا من بلادهم بين عامي 1685 و 1787 ، لتجنب الاضطهاد في فرنسا بسبب معتقداتهم الدينية. جاء العديد من هؤلاء المستوطنين الأوائل إلى نهر سانتي من المناطق الساحلية في حوالي عام 1700 وتلقوا منحًا للأراضي في المنطقة.
  • في عام 1701 ، كتب جون لوسون ، تاجر ومستكشف إنجليزي عن هنود سانتي في هذه المنطقة. تحدث في كتاباته عن ود وكرم ضيافة Santees. لا يزال من الممكن العثور على أمثلة لأساليب حياتهم وعاداتهم في وحول تلال الدفن الخاصة بهم في Fort Watson بالقرب من مياه Santee.
  • بالإضافة إلى المناطق القضائية ، قسم قانون الكنيسة لعام 1706 ولاية كارولينا الجنوبية إلى سلسلة من الأبرشيات.
  • في عام 1711 ، انضم هنود سانتي إلى المستوطنين لمحاربة هنود توسكارورا بولاية نورث كارولينا ، ولكن في عام 1715 انضم آل سانتيز إلى هنود يماسي في حرب لتدمير مستوطنين كارولينا الجنوبية - وكادوا أن ينجحوا. تم إرسال الهنود القلائل الذين غادروا في نهاية تلك الحرب إما إلى جزر الهند الغربية كعبيد أو انتقلوا عبر النهر للانضمام إلى هنود كاتاوبا ، ولم يتركوا هنود سانتي في مقاطعة كلارندون.
  • في عام 1721 ، أصبحت ساوث كارولينا رسميًا مستعمرة للتاج. تم تعيين السير فرانسيس نيكلسون كأول حاكم ملكي للمستعمرة.
  • بدأت الحرب الثورية الأمريكية في عام 1775. طوال فترة الحرب الثورية الأمريكية ، خاض أكثر من 200 معركة داخل ولاية كارولينا الجنوبية ، أكثر من أي دولة أخرى.

في 19 نوفمبر 1775 ، قاتلت قوات باتريوت التابعة لميليشيا العصا الطويلة الموالين في المعركة الأولى لستة وتسعين ، مما أدى إلى وفاة جيمس برمنغهام ، أول جنوب كاروليني يموت في الحرب. تحت قيادة العقيد ويليام مولتري ، هزم سكان جنوب كارولينا البحرية الملكية في معركة جزيرة سوليفان في 28 يونيو 1776 وحققوا لجيش باتريوت القاري انتصارًا كبيرًا قبل أيام فقط من توقيع إعلان الاستقلال. لمزيد من التفاصيل ، انتقل إلى ويكيبيديا لقراءة المزيد عن ساوث كارولينا والحرب الثورية.


الحياة اليومية في الجنوب أوائل القرن التاسع عشر - التاريخ

على الرغم من أننا نسمع في الغالب عن الثروات الهائلة لملوك إفريقيا القديمة ، إلا أن الحياة اليومية للشخص العادي كانت مختلفة كثيرًا. كان عامة الناس في إفريقيا القديمة فقراء للغاية وكان عليهم أن يعملوا بجد طوال حياتهم.

    المزارعون - كان معظم الناس في إفريقيا القديمة مزارعين. لقد أمضوا معظم يومهم في العمل في الأرض لزراعة المحاصيل مثل اليام والذرة الرفيعة والشعير والقمح. بعض الناس يصطادون من أجل الطعام أو يعتنون بقطعان الماشية مثل الماشية والأغنام.

عاش معظم سكان إفريقيا القديمة في أكواخ من القش بجدران مصنوعة من الطين والقش. بشكل عام كانت هذه الأكواخ مستديرة وتحتوي على غرفة واحدة. غالبًا ما كانت منازل الملوك والملوك مصنوعة من الخشب والحجر.

اعتمادًا على المكان الذي يعيش فيه الناس في إفريقيا ، فقد تناولوا أطعمة مختلفة. كان لكل منطقة محصول رئيسي يشكل غالبية طعامهم. ثم يكملون هذا المحصول بالأسماك واللحوم والخضروات التي كانوا قادرين على زراعتها أو صيدها في المكان الذي يعيشون فيه. تشمل الأطعمة الأساسية التي يزرعها المزارعون القمح والبطاطا والذرة والأرز.

نظرًا لأن الجو حار جدًا في إفريقيا ، فإن شعوب إفريقيا القديمة لم يرتدوا الكثير من الملابس. في معظم الأوقات ، كانوا يتجولون عراة. ومع ذلك ، في الاحتفالات والاجتماعات الخاصة ، كانوا يرتدون أحيانًا مآزر أو سترات. عندما أصبح الإسلام دينًا أكثر شيوعًا في إفريقيا ، بدأ الناس في ارتداء المزيد من الملابس. تشمل المواد النموذجية جلود الحيوانات والفراء والقطن ، بل إن بعض المناطق تصنع الملابس من لحاء الأشجار.

كما ارتدى شعوب إفريقيا القديمة المجوهرات والماكياج. كانت المجوهرات مصنوعة من عناصر مختلفة اعتمادًا على المكان الذي يعيش فيه الناس بما في ذلك الذهب والصدف والريش والأحجار الكريمة.


سان أنطونيو لايف في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي

في أوائل عام 1800 ، كانت سان أنطونيو في حالة مزدهرة. صحيح أن معظم المباني كانت عبارة عن بيوت طينية ، لكن المكان كان واسعًا. تمركزت القوات على الجانب الشرقي من النهر ، بالقرب من ألامو ، في أبرشية فاليرو الجديدة ، ثم تحت رعاية الأب كليمنتي ديلجادو. البلدة القديمة كان لديها منظم منفصل. كانت جميع البعثات الموجودة أسفل المدينة ، بعد أن أصبحت علمانية ، غير مأهولة ، باستثناء بعثة سان خوسيه. كانت هذه الإرساليات القديمة ، عمل أيام أخرى ، منذ فترة طويلة مقرًا للضيافة ، والملجأ ، والصلاة ، لكنها نجت من العقول التي تصورت واليدين التي تربيتها ، ووقفت في عام 1806 ، وهي لا تزال قائمة ، في جلالة صامتة ، استقصاء التغيرات من حولهم. لا تدع أي مبتكر فاندال يزعج أبعادهم الصلبة ، بل دعهم ينزلون إلى المستقبل ، كآثار لإيمان الآباء الفرنسيسكان ، وأعمال المبتدئين!

كان عدد سكان تكساس ، في ذلك الوقت ، حوالي سبعة آلاف ، منهم حوالي ألفي نسمة يعيشون في سان أنطونيو. كان هؤلاء السكان مكونين من الإسبان والكريول وعدد قليل من الفرنسيين والأمريكيين والهنود المتحضرين ونصف السلالات. كانت عاداتهم تتجول ، وكان معظمهم منخرطًا في صيد الجواميس والخيول البرية. قام الأول بتزويدهم باللحوم مع الأخير الذي قاموا به في تجارة مهربة مع لويزيانا. للتحقق إلى حد ما من هذه الحياة المتجولة ، حصر الحاكم كورديرو صيد الجواميس في موسم معين من السنة ، وأجبر كل عائلة على زراعة مساحة معينة من الأرض.

تم تحسين المجتمع بشكل كبير في سان أنطونيو من قبل ضباط الجيش وكذلك المستوطنين الجدد. وكان من بين رواد الموضة والأخلاق المهذبة ، بجانب الحاكم ، الأب ماكغواير ، والدكتور زربين ، والكابتن أوغارتي وسيدته ، والعقيد ديلجادو. حضر هؤلاء إلى مستشفيات المدينة ، وقدموا بين السكان لطفًا في الأخلاق والولع بالجماع الاجتماعي الذي ساعد كثيرًا في جعل سان أنطونيو أكثر الأماكن متعة في تكساس. الكثير من الوقت ، ومع ذلك ، تم إنفاقه على البطاقات. ومع ذلك ، في سد الحاكم في المساء ، أو في الساحة العامة بعد العشاء ، حيث انضم الناس ، من رئيس القضاة إلى أسفل ، في الرقص المكسيكي ، كان هناك بهجة كبيرة ، وأخلاق أنيقة ، ومحادثات ممتعة للغاية.

كان الهنود ، الذين غلبهم مثل هذا العرض للقوة العسكرية ، هادئين لبعض الوقت. على طول طريق سان أنطونيو ، لم يتم العثور على أي منها ، باستثناء Tonkawas ، الذين بلغ عددهم حوالي ستمائة محارب. كان لديهم مساكن على الضفة اليمنى لغوادالوبي وعلى نهر برازوس. كانوا فقراء بائسة ، ويعاملون معاملة سيئة. عند إخلاء لويزيانا من قبل الإسبان ، تبعهم العديد من القبائل الهندية ، الذين ما زالوا يرغبون في أن يكونوا تحت سلطتهم القضائية ، إلى تكساس. من بين هؤلاء يمكن تسميتهم Alibamons (Alabamas) ، التي كانت ذات يوم أمة قوية تعيش على ضفاف النهر تحمل اسمها ، والتي تراجعت وضاعت قبل العرق الأبيض ، حتى بقيت أقل من مائة ، بما في ذلك قبيلة عشيرة ، كوشاتاس ، محاطة الآن على ضفاف الثالوث ، حيث يجب أن تنتهي صلاحيتها قريبًا.

كانت التجارة الرئيسية في تكساس في عام 1806 مع المكسيك ، عن طريق مونتيري ومونكلوفا ، ومع نيو أورلينز ، عن طريق Natchitoches - آخر شيء مهربة. أحرز جيرانهم في الجنوب بعض التقدم. تم تنظيم مقاطعة سانتاندير الجديدة (الآن تاماوليباس) وكانت العاصمة التي تحمل الاسم نفسه (الآن سان فرناندو) تقع على بعد أربعين ميلاً من الخليج ، وتسعين ميلاً جنوب نهر ريو غراندي ، على نهر كونشوس. كانت الدولة الواقعة بين ذلك النهر ونهر ريو غراندي ممتازة للرعي ، حيث تم العثور على بعض قطعان الخيول والماشية والأغنام متناثرة فوقها.

زاد عدد سكان كواهويلا في هذه الأثناء إلى سبعين ألفًا ، كان في مونكلوفا خمسة وثلاثون مئة ، لكن كل من باراس وسانتا روزا كانا أكثر اكتظاظًا بالسكان. ال بريسيديو بلغ عددهم حوالي خمسة وعشرين مائة ، معظمهم من الهنود ، متحضرين في أربع مهمات وسيم أقيمت هناك. احتفظت الحكومة هنا بمجلة مسحوق لتزويد تكساس.

كانت بلدة باسو ديل نورتي في حالة مزدهرة. كان لديها العديد من مزارع الكروم ، التي تنتج النبيذ الفاخر ، وتزرع في نيو مكسيكو ، وتشيهواهوا ، وحتى كواهويلا. كما أنها أنتجت قمحًا ممتازًا وحبوبًا صغيرة أخرى. على بعد حوالي ميلين فوق المدينة ، قامت السلطات ببناء جسر عبر نهر ريو غراندي ، والذي شكل الممر العظيم من نيو مكسيكو. من هذا الجسر تم قطع قناة للمدينة ، مما أدى إلى ري جميع المزارع أدناه. بالإضافة إلى ذلك ، تمت تربية قطعان ضخمة من الأغنام هنا ، ويتم دفعها سنويًا إلى الأسواق. كان دون فرانسيسكو جارسيا ، وهو تاجر ثري ومزارع دون بيدرو رودريك راي ، ونائب الحاكم الأب خوسيه برادو ، والقائم والكابتن ألينكاستر ، شقيق حاكم ولاية نيو مكسيكو ، من بين قادة الذوق والمجتمع الجيد في هذا المكان. المعيشة الفاخرة.

عندما نتحدث عن المجتمع في تكساس ، في بداية القرن التاسع عشر الميلادي ، نلاحظ الإسبان ، الذين جاء الكثير منهم من المدن المهذبة في البلد الأم ، أو من قصر نائب الملك في المكسيك. كان الكهنة عمومًا رجالًا يتمتعون بقراءة كلاسيكية جيدة ، وكذلك العديد من الضباط في الخدمة النظامية. تشكل هذه مثالًا جيدًا للذوق والأناقة ، والتي أنتجت بالطبع تأثيرها المقلد على الكريول والهنود المتحضرين. وهكذا كان المزاج العنيف للحياة الحدودية موجهًا ومعتدلًا ، وكان الناس ، الذين لا يهتمون بالسياسة ، يقضون أوقات فراغهم في اللعب في الألعاب والرقص والمحادثة ، في الغالب على أحد مواضيع المال ، النساء ، أو خيل.

في مناسبات الأعياد الدينية ، التي تتكرر كثيرًا في كل بلد روماني كاثوليكي ، شارك جميع فئات الشعب بحسن نية ، وإن لم يكن ذلك دائمًا لبنيانهم أو لفضل الكنيسة.


41 ج. الحياة في المزرعة


تم بناء هذا المنزل الصغير الواقع على البراري من جدران موحلة وسقف ترابي. إنها واحدة من المساكن القليلة الرائدة التي لا تزال قائمة في الأراضي الوعرة حتى اليوم.

منزل في النهاية! تمكنت العديد من العائلات الشرقية التي كانت تتوق إلى فرصة امتلاك قطعة أرض خاصة بها وزراعتها من تحقيق أحلامها عندما أقر الكونغرس قانون Homestead في عام 1862. وقد وفر هذا التشريع التاريخي 160 فدانًا مجانًا لأي عائلة تعيش في الأرض لمدة خمس سنوات وإجراء تحسينات. يمكن الحصول على نفس المبلغ على الفور مقابل مبلغ زهيد يبلغ 1.25 دولار للفدان.

بالاقتران مع السكك الحديدية العابرة للقارات المكتملة ، أصبح من الممكن الآن لشوق شرقي إلى الفضاء المفتوح للغرب تحقيق ذلك. لسوء الحظ ، كانت الحياة التي وجدوها محفوفة بالمصاعب.

مشاكل مالية

كانت هناك صعوبات اقتصادية هائلة مرتبطة بالحياة الزراعية الغربية. أولاً وقبل كل شيء كان الإفراط في الإنتاج. نظرًا لأن مساحة الأراضي المزروعة زادت بشكل كبير وأنتجت تقنيات الزراعة الجديدة غلات أكبر وأكبر ، فقد غمر سوق المواد الغذائية بالسلع حتى انخفضت الأسعار بشكل حاد. في حين أن هذا قد يكون رائعًا للمستهلك ، كان على المزارع أن يزرع كمية هائلة من الطعام لاسترداد أرباح كافية للبقاء على قيد الحياة في فصل الشتاء.

كانت هناك حاجة إلى آلات وأسمدة جديدة للزراعة على نطاق واسع. غالبًا ما اقترض المزارعون المال لشراء هذه المعدات ، تاركين أنفسهم مدينين بشكل ميؤوس منه عندما يأتي الحصاد. أجبرتهم التعريفة المرتفعة على دفع أسعار أعلى للسلع المنزلية لأسرهم ، في حين أن البضائع التي يبيعونها بأنفسهم كانت غير محمية.

كما جُرِّدت خطوط السكة الحديد من صغار الفلاحين. غالبًا ما كان يُفرض على المزارعين رسوم أعلى لشحن بضائعهم لمسافة قصيرة مما تدفعه الشركة المصنعة لنقل البضائع لمسافة كبيرة.

بيئة قاسية ومعزولة

تجاوزت المصاعب التي واجهها المزارعون الاقتصاد. كانت الطبيعة قاسية في أجزاء كثيرة من السهول الكبرى. كان الصيف القارس والشتاء القاسي أمرًا شائعًا. جعلت نوبات الجفاف المتكررة الزراعة أكثر صعوبة. وانتشرت الآفات الحشرية في بعض المناطق ، مما أدى إلى مزيد من التآكل في أرباح المزارعين.

كان المزارعون يفتقرون إلى القوة السياسية. كانت واشنطن بعيدة جدًا عن السهول الكبرى ، ويبدو أن السياسيين يتجاهلون صرخات المزارعين. كما انتشرت المشاكل الاجتماعية. مع وجود كل جار على قطعة أرض مساحتها 160 فدانًا ، كان الاتصال صعبًا وانتشرت الوحدة.

أثبتت حياة المزرعة أنها رتيبة مقارنة بالمدن الصاخبة في الشرق. على الرغم من أن العائلات الريفية أصبحت الآن قادرة على شراء منتجات الطلبات عبر البريد من خلال كتالوجات مثل Sears and Roebuck's و Montgomery Ward ، إلا أنه لم يكن هناك أي مقارنة مع ما يمكن أن يقدمه السوق الشرقي.

هذه الظروف لا يمكن أن تستمر. من هذه الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية ، بدأ المزارعون في تنظيم أنفسهم وتقديم مطالب من شأنها أن تهز المؤسسة الشرقية.


حياة العبد في القرن التاسع عشر الميلادي

حياة العبد في القرن التاسع عشر
كانت الحياة كعبد صعبة للغاية. ما يصل إلى 4.5 مليون عبد كانوا يعملون في المزارع الجنوبية في أوائل إلى منتصف القرن التاسع عشر. كان هناك نوعان من العبيد في الحقول والعبيد في المنازل. يعتقد الناس أن كونك عبدة في المنزل كان أسهل ولكن هذا يثبت أن هذه النظرية خاطئة. كان للعبيد بيئات رهيبة ، وكانوا منفصلين عن العائلة والأصدقاء ، وكانوا يتعرضون للضرب حتى الموت في بعض الأحيان. عرف البيض أن العبودية كانت خاطئة وغير أخلاقية. رغم ذلك ، لا يزال مستمرا. لم يكن من السهل على الإطلاق أن تكون عبدًا في الحقل. كان عبد يعمل في الحقل من شروق الشمس إلى غروبها ، لكن أثناء الحصاد ، عملوا لمدة ثمانية عشر ساعة في اليوم. كان أحد العاملين الميدانيين بالخارج في الحقل عندما سطعت أول إشارة للضوء حتى أصبح الظلام شديدًا بحيث لا يمكن رؤيته. عملت العاملات الميدانيات في نفس ساعات عمل الرجال. كان من المتوقع أن تعمل المرأة الحامل حتى ولادة الطفل ، وبعد ولادة الطفل تعمل المرأة في الحقل مع الطفل على ظهرها. عاش العمال الميدانيون في أكواخ صغيرة مع الأرض من التراب. لم توفر هذه الأكواخ الصغيرة أي حماية على الإطلاق من رياح الشتاء الباردة. ينام العبيد على بطانيات قاسية داخل الكوخ. بعد يوم في مزرعة للقطن ، اصطف العبيد في طابور لوزن قطنهم وتلقي طعامهم اليومي. الحد الأدنى للقطف في اليوم الواحد 200 جنيه. في سن الثانية عشرة تقريبًا ، أصبح عمل الطفل مماثلاً لعمل الكبار. تمت مراقبة عبيد الحقل طوال اليوم من قبل شخص أبيض بسوط. إذا لم يرقوا إلى مستوى التوقعات ، فقد تعرضوا للضرب والقتل في بعض الأحيان. ومع ذلك ، فإن إحدى فوائد الرقيق في الحقل هي أن العبيد ينزلون أيام الأحد وربما أجزاء من يوم السبت ما لم يكن ذلك أثناء الحصاد. كان معظم عبيد المنازل يعيشون في ظروف أفضل من ظروف العمال الميدانيين. ومع ذلك ، فإن عبيد المنازل لم يحصلوا على عطلة يوم الأحد وعادة ما كانوا يحضرون الكنيسة مع أصحابها. عبيد المنزل ينظفون ويطبخون ويقدمون وجبات الطعام ويعتنون بالأطفال. عاش بعض عبيد المنازل في السندرات أو الخزائن أو الزوايا في المنزل الكبير حتى لو.


الحياة الريفية في أواخر القرن التاسع عشر

بدأت الولايات المتحدة كدولة ريفية إلى حد كبير ، حيث يعيش معظم الناس في المزارع أو في البلدات والقرى الصغيرة. بينما استمر سكان الريف في النمو في أواخر القرن التاسع عشر ، كان سكان الحضر ينموون بسرعة أكبر. ومع ذلك ، عاش غالبية الأمريكيين في المناطق الريفية في عام 1900.

استقر العديد من هؤلاء الأمريكيين في السهول في ثمانينيات القرن التاسع عشر. أدى هطول الأمطار الغزيرة في ثمانينيات القرن التاسع عشر والوعد بالأرض الحرة بموجب قانون العزبة إلى جذب الشرقيين إلى السهل. عندما عاد الطقس الجاف ، فشلت محاصيل أصحاب المنازل ، مما أدى إلى دفع العديد منهم إلى الديون ، إلى أقصى الغرب ، أو العودة إلى الشرق أو الجنوب. بدأ المزارعون في التنظيم في مجموعات تسمى تحالفات جرانجز والمزارعين لمعالجة المشاكل التي يواجهها المزارعون. حاول بعض الفلاحين تأسيس حزب سياسي جديد ، حزب الشعب (أو الشعبويين) ، خاض مرشحًا للرئاسة في عام 1892. لسوء الحظ ، لم يكن مرشحهم جيدًا ، حيث حصل على حوالي 8 في المائة فقط من الأصوات.

تم اختراع آلات جديدة للاستخدام في الزراعة في هذه الفترة ، لكن الخيول والثيران والناس ما زالوا يقدمون معظم القوة التي تشغل الآلات. بينما ينتج المزارعون الآن محاصيل نقدية (محاصيل مزروعة للبيع) ، كانوا لا يزالون مكتفين ذاتيًا بشكل ملحوظ ، وغالبًا ما يصنعون أو يتاجرون في كل ما تتطلبه أسرهم تقريبًا.

ربما يكون الاكتفاء الذاتي هو الذي يعطي الحياة الريفية مكانة خاصة ، حتى اليوم ، في أذهان الأمريكيين. أثناء قراءة المستندات في هذا القسم ، حاول أن تستنتج ما الذي يجعل الحياة الريفية وحياة المدن الصغيرة مميزة. هل هذه الصفات لا تزال موجودة في أمريكا الريفية والبلدات الصغيرة اليوم؟


الفترة الإقليمية والدولة المبكرة

إقليم ميسيسيبي تميز التاريخ المبكر لألاباما كمنطقة ودولة بعدد متزايد من الأمريكيين المهاجرون إلى المنطقة التي أصبحت تعرف باسم "الجنوب الغربي القديم" مع توسع الولايات المتحدة المستمر غربًا. وبينما كان هؤلاء المهاجرون ، الأغنياء والفقراء ، البيض والسود ، الأحرار والمستعبدون ، يسافرون جنوبًا ، جلبوا معهم تقاليد الحكومة والعمل والثقافة والنظام الاجتماعي ، وكلها ستشكل الحياة على الحدود الجنوبية لأمريكا. تميزت الفترة بعلاقات مضطربة مع الأمريكيين الأصليين ، وتطور اقتصاد قائم على القطن يعتمد على العمالة المستعبدة ، والصراع السياسي بين فصيلين سياسيين داخل حكومة الولاية ، أحدهما مقره في منطقة الحزام الأسود والآخر متمركز في التل الشمالي بلد. لعب بنجامين هوكينز وسكان كريك إنديانز ألاباما ، وهم في الغالب أعضاء في دول الخور وشيروكي وشوكتاو ، دورًا مركزيًا خلال الفترة الإقليمية للولاية حيث مهدت الصراعات بين الهنود والمستوطنين البيض خلال أوائل القرن التاسع عشر الطريق لإنشاء ولاية ألاباما. كانت الإحباطات الهندية بشأن مطالبات الأراضي البيضاء وما نتج عنها من حرب الخور 1813-14 متجذرة في السياسات المعروفة باسم "خطة الحضارة" التي بدأت خلال فترة ما قبل التاريخ. إدارة جورج واشنطن. بأوامر من الحكومة الفيدرالية ، ضغط العميل الهندي بنجامين هوكينز على الهنود الجنوبيين الشرقيين لتبني أساليب التعليم والزراعة وأنظمة العمل البيضاء التي اعتمدت على الأمريكيين الأفارقة المستعبدين وحثهم على قبول أنماط الملابس البيضاء وأدوار الجنسين والمسيحية. شعر التوسعيون البيض أنه من خلال قبول هذه الخصائص وغيرها ، فإن الأمريكيين الأصليين سوف يندمجون في الثقافة الأمريكية السائدة ويتركون أراضي الصيد الشاسعة الخاصة بهم بسرعة أكبر للمستوطنين البيض. لم تقاوم كل الشعوب الهندية هذا التحول. كان ألكسندر ماكجليفراي ، أحد زعماء الخور في القرن الثامن عشر الذي اعتنق جوانب من الثقافة الأوروبية والخورانية ، نجل امرأة بارزة في الخور وتاجر في جلود الغزلان الاسكتلندي الذي أصبح في النهاية أحد المواطنين البارزين في جورجيا. برز ماكجليفري ، الذي كان يتمتع بقراءة جيدة وثريًا ، في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر باعتباره سياسيًا مؤثرًا نجح في سد الفجوة بين القادة الأمريكيين الأوائل وشعوب الخور من خلال مركزية سلطة الخور وإدارة شؤون أمة الخور. في النهاية ، تم الاعتراف به من قبل إدارة واشنطن باعتباره أهم قادة كريك. ومع ذلك ، فإن الفرصة لفضح الانقسام الداخلي في المجتمعات الهندية حول "الحضارة" قدمت نفسها على أنها حرب عام 1812 بين الأمريكيين والبريطانيين على ما يبدو بالتوازي مع حرب الخور الداخلية في جنوب شرق الولايات المتحدة. خلال حرب الخور ، انحازت الولايات المتحدة إلى جزر الإغريق السفلى بقيادة رجال مثل ماكجليفراي الذين قبلوا النظام الجديد واستفادوا منه ، لكنهم واجهوا تحديًا مباشرًا من قبل أبر كريك وانخرطوا في حركة إحياء ديني تركزت على الدفاع عن الحياة الهندية "التقليدية". زعيم عموم الهند تيكومسيه ورفاقه أدت مجزرة أتباع فورت ميمز ، المعروفة باسم العصي الحمراء ، إلى هذه الحركة لرفض ثقافة البيض. أكسبته هزيمة أندرو جاكسون لتمرد الخور في Tohopeka ، أو Horseshoe Bend ، في مارس 1814 ، شهرة وطنية لإخضاع المعارضة الهندية للتوسع الأبيض. أظهرت هذه الارتباطات وغيرها من الارتباطات مثل تلك الموجودة في أو بيرنت كورن كريك وفورت ميمز مدى تعقيد العلاقات المتطورة بين الأمريكيين البيض والسكان الهنود وأطفالهم من أصل مختلط على حدود ألاباما. ضمنت رئاسة جاكسون الخاصة أن حرب الخور لم تكن المرة الأخيرة التي سيُجبر فيها سكان ولاية ألاباما الهنود على التعامل مع دعم الحكومة الفيدرالية للتوسع الأبيض. معاهدة فورت جاكسون في حين اعتبر بعض المؤرخين المهاجرين المتعطشين للأرض من الولايات الجنوبية المجاورة مثل جورجيا وتينيسي وفيرجينيا وكارولينا "مستوطنين" ، ينظر مؤرخون آخرون إلى مستوطنة ألاباما بشكل مختلف. وهم يرون ظاهرة الهجرة التي يشار إليها عادة باسم "اصطياد حمى ألاباما" كموجة ثانية من الهجرة الداخلية التي بنيت على ما يقرب من قرنين من الزحف الأوروبي. كان تأجيج هذا التدفق خلال أوائل القرن التاسع عشر هو الفكرة الشائعة بين المهاجرين البيض بأن هذه المنطقة الجديدة تمثل حدودًا مليئة بالفرص. في الجنوب الغربي القديم ، جذبت إمكانية بداية جديدة المهاجرين الذين تقلصت فرصهم في ملكية الأرض في الولايات الجنوبية القديمة. بالإضافة إلى البيض الأكثر فقرًا الذين يبحثون عن أرض رخيصة ، جاء أبناء المزارعون في فرجينيا وكارولينا الجنوبية وكذلك أولئك الذين استقروا لفترة وجيزة في جورجيا ، مثل أعضاء مجموعة Broad River Group. حمل هؤلاء الرجال معهم العاصمة ليثبتوا أنفسهم كنخب اجتماعية وسياسية على التخوم. تجلت النزاعات الناشئة بين هاتين الفئتين من المهاجرين الجدد في مبيعات الأراضي ووضع أول دستور للدولة. ويليام وايت بيب في فرونتير ألاباما ، وطوال فترة تكوينها ، اشتبكت الأيديولوجيات السياسية واختلطت عندما حاول السياسيون تشكيل حكومة ولاية يمكن لجميع أعضاء الجسم السياسي دعمها. احتضن حكام ألاباما الأوائل وأنصار الحزب هذه النقاشات الأيديولوجية مع ظهور سياسات جماعات المصالح. تركزت غالبية النخبة في ألاباميين في الحزام الأسود وفي هانتسفيل ، دعم "فصيل جورجيا" بقيادة حاكم الولاية الأول ويليام وايت بيب (1819-20) ، وشقيقه وخليفته الحاكم توماس بيب (1820-1821) أفرادًا من الطبقات المتوسطة والدنيا انحاز إلى الحكام إسرائيل بيكنز (1821-25) وجون مورفي (1825-29) حيث دافعوا عن مصالح "الرجل العادي" مقابل مصالح النخبة المالكة والمال. امتلكت ولاية ألاباما المبكرة ثقافة صحفية نشطة وفرت مكانًا للعديد من هذه النقاشات السياسية المبكرة. الصحف المختلفة مثل مطبعة Cahawba و مخابرات ألاباما وهانتسفيل ألاباما الجمهوري و هانتسفيل ديموقراطي أظهر الانقسامات الإقليمية التي توسعت خلال العقود الأولى لولاية ألاباما. يبدو أن هذا الصراع من أجل الإجماع قد تم التعبير عنه بوضوح خلال المفاوضات على المقعد الدائم لعاصمة الولاية. ومع ذلك ، يمكن لأوائل ألاباميين أن يتصرفوا بشكل جماعي عندما أتيحت لهم الفرصة لتصميم أنفسهم على أنهم أميركيون متحدون ومتحضرون ومثقفون. في أبريل 1825 ، نبيل وثوري فرنسي مبنى الكابيتول في كاهابا ، بطل الحرب ماركيز دي لا لافاييت ، سافر عبر ألاباما وحضر الكرات الفخمة التي أقيمت على شرفه في مونتغمري وكاهاوبا وموبايل ، مما كلف الولاية الوليدة ما يقدر بنحو 17000 دولار. لطالما كان سكان ألاباميين سعداء بإعادة سرد الطريقة التي استمتعت فيها بالبطل الثورتين الأمريكية والفرنسية على الرغم من أن التجربة تركت الدولة الفتية في مواجهة ديون باهظة.

مستعمرة الكرمة والزيتون على الرغم من أن المستوطنين في وديان الأنهار العلوية والسفلية شاركوا في شكل من أشكال الزراعة ، إلا أن مركزية عمل العبيد تطورت بشكل مختلف في المنطقتين. جرب المزارعون الصغار والكبار في هذه المناطق في وقت مبكر زراعة النيلة والزيتون والحبوب الصغيرة مثل القمح والعنب (مثل المستوطنين الفرنسيين في مستعمرة الكروم والزيتون) ، لكنهم سرعان ما وجهوا انتباههم إلى ثقافة القطن الناشئة. أدت الدرجات التي قام بها ألاباميون إلى تفاقم الاختلافات الإقليمية بحلول نهاية عشرينيات القرن التاسع عشر. في بداية ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، بدأ المزارعون الذين قاموا برصد الأراضي في ولاية ألاباما السفلى في زراعة القطن بمساعدة عمال السخرة ، بينما تركزت غالبية مصالح السكان في المناطق الجبلية المرتفعة على زراعة الكفاف على نطاق صغير. ستستمر هذه الانقسامات الإقليمية وتطورها المستمر في التأثير على سياسة الدولة والحياة اليومية لجميع سكان ألاباميين خلال أوائل القرن التاسع عشر.

أبرنيثي ، توماس بيركنز. الفترة التكوينية في ألاباما ، 1815-1828. 1965. طبع ، توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما ، 1990.


الأطفال والحياة المنزلية

كان المنزل المشترك في القرن الثامن عشر يتألف من أم وأب ، بمتوسط ​​خمسة أطفال أو أكثر ، ودائمًا ما كان يشمل الأجداد الذين يعيشون جميعًا تحت سقف واحد. كان يُنظر إلى الأطفال عمومًا على أنهم أصول من شأنها رعاية الوالدين في شيخوختهم. إذا كانت الأسرة تعيش في مزرعة ، فإن الأطفال أيضًا مهمون للغاية للمساعدة في العمل.

غالبًا ما ستشاهد صورًا لأطفال يرتدون زي البالغين في هذه الفترة الزمنية ، ولكن هذا لا يتعلق فقط بالملابس في يوم التصوير. كثيرًا ما كان يُعامل الأطفال كبالغين ولم يُمنح الكثير من الوقت للعب مجانًا ، على الرغم من اختلاقهم الألعاب ووجدوا طرقًا للاستمتاع ، كما يفعل الأطفال.

كان الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث إلى ست سنوات يرتدون ملابس متشابهة. كانوا يرتدون فستانًا ، والعديد من التنورات الداخلية ، ولا ملابس داخلية لتسهيل ذهاب الطفل إلى الحمام. جعلت الفساتين أيضًا من المستحيل التمييز بين ما إذا كان الطفل فتى أو بنتًا ، حيث كانت قادرة فقط على معرفة ذلك من خلال طوق مربع يرتديه الأولاد في كثير من الأحيان.

تلقى أطفال الطبقة العليا بعض التعليم مقارنة مع لا شيء على الإطلاق للأسر الفقيرة. غالبًا ما يتبع الأولاد خطى والدهم في الزراعة أو في أي عمل يقوم به. تم إرسال البعض إلى التدريب المهني في المهن لفتح متجرهم الخاص في وقت لاحق. كان الأطفال في ذلك الوقت مستقلين للغاية لأن أسلوب التربية الطبيعي في ذلك الوقت شجع على الانضباط الذاتي. اليوم ، يمكننا أن ننتهز فرصًا كهذه لتعليم الاستقلال والانضباط دون خرق أي قوانين خاصة بعمالة الأطفال.

للأسف ، غالبًا ما ينتهي الأمر بأطفال الأسر الفقيرة إلى ارتكاب جرائم لمجرد تدبر أمورهم. تم معاقبة طفل تم القبض عليه وهو ينشل أو يسرق طعامًا من بائع في السوق كشخص بالغ وغالبًا ما يتم قطع أيديهم أو أصابعهم بسبب السرقة.

كانت الطفولة في القرن الثامن عشر مختلفة اختلافًا كبيرًا بين العائلات الفقيرة والغنية. كان الأطفال الأكثر ثراءً متعلمين ونادراً ما ارتكبوا جريمة (إن وجد) لأنه لم تكن هناك حاجة لذلك. Every one of their needs was met, and they spent their free time with tutors learning to read and play musical instruments. Wealthy families sent their grown-up boys to university and girls to finishing school.

Marriage, children, and home life was very different in the 1700s than we know it to be today. Social classes were rigid at this time as in you were either rich or poor and this predetermined much of your life. It’s interesting to know where our society has come from and to consider the things we still hold onto today and what has drastically changed.

نبذة عن الكاتب

Avery T. Phillips is a freelance human being with too much to say. She loves nature and examining human interactions with the world. Comment or tweet her @a_taylorian with any questions or suggestions.


شاهد الفيديو: كلمة أ. مهنا الحبيل في لقاء مقهى المهجر فلسطين في القرن التاسع عشر. اطلالة تاريخية