طاعون قبرصي 250-270 م

طاعون قبرصي 250-270 م

اندلع وباء قبرص في إثيوبيا حوالي عيد الفصح عام 250 م. وصلت إلى روما في العام التالي وانتشرت في النهاية إلى اليونان وشرقًا إلى سوريا. استمر الطاعون ما يقرب من 20 عامًا ، وفي أوج ذروته ، قتل ما يصل إلى 5000 شخص يوميًا في روما. ساهمت الحرب المستمرة التي واجهت الإمبراطورية في الانتشار السريع للمرض والموت بسبب سلسلة من الهجمات على الحدود: غزت القبائل الجرمانية بلاد الغال والبارثيين الذين هاجموا بلاد ما بين النهرين. أرهقت فترات الجفاف والفيضانات والمجاعة السكان بينما كانت الإمبراطورية تعاني من الاضطرابات. لاحظ القديس كبريانوس (200-258 م) ، أسقف قرطاج ، أنه يبدو كما لو أن العالم قد انتهى.

التسمية والتفسير

تم تسمية تفشي المرض على اسم Cyprian لأن ملاحظاته المباشرة عن المرض تشكل إلى حد كبير الأساس لما قد يعرفه العالم عن الأزمة. كتب عن الحادث بتفصيل صارخ في عمله دي مورتاليتيس ("على الوفيات"). عانى المصابون من نوبات من الإسهال والقيء المستمر والحمى والصمم والعمى وشلل الساقين والأقدام وانتفاخ الحلق والدم ملأ عيونهم (نزيف الملتحمة) مع تلطيخ أفواههم. في كثير من الأحيان ، نتج عن الموت. تم تفسير مصدر البلاء الرهيب من قبل الوثنيين كعقاب من الآلهة. لم يكن هذا تفسيرًا غير عادي من ثقافة ما قبل المسيحية أو الثقافة المسيحية المبكرة في جميع أنحاء عالم البحر الأبيض المتوسط ​​والتي فهمت أن المرض خارق في الأصل. سعى العلماء والمؤرخون اللاحقون إلى تفسيرات بديلة.

تم تفسير مصدر البلاء الرهيب من قبل الوثنيين كعقاب من الآلهة.

طبيعة المرض

دائمًا ما يكون تحديد الأمراض من العالم القديم أمرًا صعبًا لأن حالة الطب والتشخيص تفتقر إلى درجة المعرفة والتطور المتاحين للعلم الحديث. بناءً على الروايات الباقية ، يبدو أن المرض شديد العدوى ، وينتقل عن طريق الاتصال المباشر وغير المباشر (بما في ذلك من خلال الملابس). على مر القرون التي تلت الحلقة ، اقترح العلماء عددًا من الاحتمالات للمرض الذي دمر الإمبراطورية في القرن الثالث الميلادي: الطاعون الدبلي والتيفوس والكوليرا والجدري والحصبة والجمرة الخبيثة. أدى عدم وجود أعراض معينة إلى القضاء على العديد من هؤلاء المشتبه بهم الأوائل ، على سبيل المثال. تم القضاء على الطاعون الدبلي لأن الروايات المعاصرة لم تذكر التورمات أو الدبل على أجساد المصابين. اقترحت مجموعة متنوعة من الأعراض المعروفة مجموعة من الأمراض بما في ذلك التهاب السحايا والدوسنتاريا العصوية الحادة. جادل كايل هاربر ، في مقالته بعنوان "الأوبئة والممرات إلى العصور القديمة المتأخرة" ، بأن السبب الأكثر احتمالا هو الحمى النزفية الفيروسية التي يُحتمل أن تكون إيبولا.

حدث اختراق محتمل في تحديد المرض في عام 2014 م عندما اكتشف علماء الآثار الإيطاليون جثثًا من مجمع حروى الجنائزي في الأقصر (طيبة سابقًا). واكتشف أنه جرت محاولات لوقف انتشار المرض من خلال تغطية الجثث بالجير وكذلك حرق الجثث. ثبت عدم جدوى محاولات استخراج الحمض النووي من البقايا لأن المناخ المصري يتسبب في التدمير الكامل للحمض النووي. بدون دليل الحمض النووي ، قد لا يكون هناك دليل قاطع على المرض (الأمراض) الفعلي الذي دمر روما والإمبراطورية منذ 1800 عام.

سماد

تسببت حلقة المرض في منتصف القرن العشرين في اضطرابات سياسية وعسكرية واقتصادية ودينية. بالإضافة إلى آلاف الأشخاص الذين يموتون يوميًا في روما والمناطق المجاورة مباشرة ، أودى تفشي المرض بحياة اثنين من الأباطرة: Hostilian في 251 م و Claudius II Gothicus في 270 م. شهدت الفترة بين الأباطرة عدم استقرار سياسي حيث كافح الخصوم للمطالبة بالعرش والاحتفاظ به. ساهم الافتقار إلى القيادة ونضوب الجنود من صفوف الجحافل الرومانية في تدهور حالة الإمبراطورية من خلال إضعاف قدرة روما على صد الهجمات الخارجية. تسبب ظهور المرض على نطاق واسع أيضًا في فرار السكان في الريف إلى المدن. هجر الحقول وموت الفلاحين الذين بقوا تسببوا في انهيار الإنتاج الزراعي. في بعض المناطق ، عادت المستنقعات إلى الظهور مما جعل تلك الحقول عديمة الفائدة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

فقط الكنيسة المسيحية الناشئة هي التي استفادت من الفوضى. أودى المرض بحياة الأباطرة والوثنيين الذين لم يتمكنوا من تقديم أي تفسير لسبب الطاعون أو اقتراحات لكيفية منع المزيد من المرض ناهيك عن إجراءات علاج المرضى والمحتضرين. لعب المسيحيون دورًا نشطًا في رعاية المرضى وكذلك تقديم الرعاية بنشاط في دفن الموتى. هؤلاء المسيحيون الذين ماتوا هم أنفسهم من المرض ادعوا الاستشهاد بينما عرضوا على غير المؤمنين الذين يغيرون إمكانية المكافآت في الحياة المسيحية الآخرة. في نهاية المطاف ، لم تعزز هذه الحلقة المسيحية فحسب ، بل ساعدت في نشرها في جميع أنحاء أقصى الإمبراطورية وفي العالم المتوسطي.


"طاعون قبرص": المصادر والمشاكل والأصول و "أزمة القرن الثالث & # 8217

سلسلة ندوات لبرنامج دراسات القرون الوسطى وتغير المناخ ومبادرة أبحاث التاريخ ، بدعم من مجلس العلوم الإنسانية.

خلال القرن الثالث الميلادي ، عانت الإمبراطورية الرومانية من الفوضى العسكرية ، والحروب الأهلية ، والتضخم المتفشي ، والمجاعات ، والتغيرات الدراماتيكية في المشهد الديني ، والاضطهاد الدموي للأقليات ، والغارات والغزوات من وراء الحدود. في حين أن نموذج "الأزمة" كان محل نزاع ساخن منذ أن وصف ألفولدي عام 1967 التحديات التي واجهتها الإمبراطورية الرومانية خلال القرن الثالث بـ "Weltkrise" ، وقدمت العديد من دراسات الحالة التفصيلية أمثلة على الاستقرار الإقليمي وحتى الاقتصادات المزدهرة ، فمن الواضح أن كان على الإمبراطورية محاربة التهديدات الخطيرة لوجودها والتي أدت إلى تغييرات عميقة مهدت الطريق للعصور القديمة المتأخرة. كانت أكثر الأسباب التي نوقشت في مجال المنح الدراسية هي أسباب هذه المآزق المتزامنة التي وجدت الإمبراطورية الرومانية نفسها فيها حوالي منتصف القرن الثالث. أشارت الأبحاث الحديثة إلى أن جائحة ، يسمى الطاعون القبرصي ، تسبب في حدوث هذه الصدمات المتتالية. ستقوم هذه الورقة بمسح الدليل الرئيسي الذي لدينا لهذا الطاعون ومناقشة أصله المقترح وجدوله الزمني وتأثيره على مسار التاريخ الروماني.


الجدول الزمني

طاعون قبرصي 250-270 م القديس كبريانوس أسقف قرطاج (200-258 م)

اندلع وباء قبرص في إثيوبيا حوالي عيد الفصح عام 250 م. وصلت إلى روما في العام التالي وانتشرت في النهاية إلى اليونان وشرقًا إلى سوريا. استمر الطاعون ما يقرب من 20 عامًا ، وفي أوج ذروته ، قتل ما يصل إلى 5000 شخص يوميًا في روما. ساهمت الحرب المستمرة التي واجهت الإمبراطورية في الانتشار السريع للمرض والموت بسبب سلسلة من الهجمات على الحدود: غزت القبائل الجرمانية بلاد الغال والبارثيين الذين هاجموا بلاد ما بين النهرين. أرهقت فترات الجفاف والفيضانات والمجاعة السكان بينما كانت الإمبراطورية تعاني من الاضطرابات. لاحظ القديس سيبريان أسقف قرطاج أنه يبدو كما لو أن العالم قد وصل إلى نهايته & # 8230 سميت الفاشية على اسم سيبريان لأن ملاحظاته المباشرة عن المرض تشكل إلى حد كبير الأساس لما قد يعرفه العالم عن المرض. مصيبة. كتب عن الحادث بتفصيل صارخ في عمله دي مورتاليتيس ("في الوفيات").

طاعون قبرصي 250-270 م ديونيسيوس ، أسقف الإسكندرية (ت 265 م)

كتب ديونيسيوس ، أثناء الوباء العظيم الثاني حوالي عام 260 م: "أظهر معظم إخواننا المسيحيين حبًا وولاءً بلا حدود ، ولم يبقوا على أنفسهم أبدًا ولم يفكروا إلا في بعضهم البعض ... تمريض وعلاج الآخرين." في وقت لاحق من الرسالة ، وصف أن أولئك الذين لا يتمتعون بهذا النوع من الرعاية كانوا أسوأ حالًا. يكتب أنه "في البداية الأولى للمرض ، [الأصحاء] دفعوا المرضى بعيدًا وهربوا من أعزهم ... على أمل تجنب انتشار وعدوى المرض القاتل."

الموت الأسود ، إيطاليا ، 1348 كاثرين سيينا (1347-1380)

ولدت كاثرين من سيينا في عام 1347. في ذلك العام ، وفقًا للكاتب تشارلز إل مي جونيور ، "على الأرجح ، دخل برغوث يركب على إخفاء فأر أسود ميناء ميسينا الإيطالي. ... كان للبراغيث أحشاء مليئة ببكتيريا Yersinia pestis ". مع هذا الجرذ والبراغيث والعصية ، جاء الطاعون الأكثر رعبا على الإطلاق. في غضون ثلاث سنوات فقط ، من 1348 إلى 1350 ، قتل الموت الأسود أكثر من ثلث مجموع السكان بين آيسلندا والهند. بشكل ملحوظ ، نجت كاترين الشابة من الهجوم. عاشت كاثرين من سيينا - وساعدت الآخرين - خلال أكثر أنواع الطاعون تدميراً في تاريخ البشرية.

الموت الأسود ، إنجلترا ، 1348 جوليان من نورويتش (1342-1416)

عاش جوليان نورويتش في وقت مضطرب ، كان الموت الأسود مستعرا في أوروبا. حدث الطاعون الأول عندما كان عمرها ست سنوات فقط. تم استخدام الطريق بجوار كنيسة القديس جوليان & # 8217 لإزالة جثث الموتى من الأوبئة اللاحقة ، وربما سمعت العربات تدعق بالقرب منها. بدأت حرب المائة عام & # 8217 بين إنجلترا وفرنسا في عام 1337 ، كما حدث مع الانقسام البابوي الذي اشتبه فيه اثنان من الباباوات في أن الآخر هو المسيح الدجال. ساهمت المجاعة ومرض الماشية في القوى التي تسببت في ثورة الفلاحين & # 8217 ، وأعلن جون ويكليف وأتباعه ، Lollards ، زنادقة. تم حرق ودفن البعض بالقرب من زنزانة كنيسة جوليان & # 8217. لا بد أنها كانت مدركة لمعاناة ذلك الوقت. في مثل هذا الوقت المضطرب ، رأت جوليان رؤى من الله وسجلتها كرسالة إلى زملائها المسيحيين.

كان Zwingli في إجازة في الينابيع المعدنية في أغسطس 1519 ، عندما اندلع الموت الأسود في زيورخ. على الرغم من أنه ضعيف بالفعل بسبب العمل المرهق ، إلا أنه سارع إلى مدينته لتقديم المساعدة للضحايا. وسرعان ما أصيب هو نفسه بالمرض وبدا أنه من المحتمل أن يموت. لكن عمله لم ينته بعد تعافى Zwingli. تروي "ترنيمة الطاعون" الشهيرة إحساسه بالثقة ثم سعادته باستعادة صحته.

الموت الأسود ، فيتنبرغ 1527 مارتن لوثر (1483-1546)

في أغسطس من عام 1527 ، ضرب الطاعون فيتنبرغ وفر العديد من الناس خوفًا على حياتهم. مارتن لوثر وزوجته كاتارينا ، التي كانت حامل في ذلك الوقت ، بقيا في مدينتهما الحبيبة من أجل علاج المصابين. على الرغم من الدعوات التي وجهت له للفرار من فيتنبرغ مع عائلته ، كان لوثر مصممًا على مساعدة المصابين. لقد توصل حتمًا إلى استنتاج مفاده أنه ليس من الخطأ بطبيعته أن يقدر المرء حياته لدرجة أنه لم يبق ، ولكن فقط طالما كان لدى المريض شخص لديه إيمان أكبر مما يعتني به.

خلال هذا الوقت من التحدي الهائل وعدم اليقين ، كتب لوثر رسالة إلى يوهان هيس ورفاقه المسيحيين في بريسلاو ، بعنوان & # 8220Whether May Fett of a Deadly Plague. & # 8221 قم بزيارة هنا لعرض الترجمة الكاملة للرسالة.

الموت الأسود ، جنيف 1542 جون كالفين (1509-1564)

خلال خدمة كالفن ، أرهب الطاعون جنيف في خمس مناسبات. خلال التفشي الأول ، في عام 1542 ، قاد كالفن شخصيًا زيارات إلى المنازل المصابة بالطاعون. مع العلم أن هذا الجهد من المحتمل أن يؤدي إلى حكم الإعدام ، تدخل آباء المدينة لإيقافه بسبب قناعتهم بأن قيادته لا غنى عنها. واصل القساوسة هذا الجهد البطولي تحت إشراف كالفن ، ورووا فرحة التحويلات المتعددة. لقد فقد العديد من القساوسة حياتهم من أجل هذه القضية. غير معروف للكثيرين ، واصل كالفن بشكل خاص رعايته الخاصة في جنيف والمدن الأخرى التي انتشر فيها الطاعون.

وباء الجدري ، برينستون ، نيو جيرسي ، 1758 جوناثان إدواردز (1703-1758)

جوناثان إدواردز ، من بين أعماله الأولى كرئيس لكلية نيو جيرسي (برينستون) ، ألقى خطبة رأس السنة الجديدة في 1758 في إرميا 28:16 (& # 8220 هذا العام سوف تموت & # 8221) ، بينما كان برينستون ، نيو جيرسي في وسط وباء الجدري. وبعد ذلك تلقى تطعيمًا أدى إلى وفاته بعد شهرين. بمجرد أن تحدث إدواردز في خطبته بعنوان & # 8220 ، ثمينة الوقت وأهمية استرداده & # 8221 (1734): & # 8220 يجب أن نقدر الوقت من قبلنا ثمينًا للغاية ، لأننا غير متأكدين من استمراره. نحن نعلم أنه قصير جدًا ، لكننا لا نعرف مدى قصر & # 8230 & # 8221

الكوليرا ، لندن ، 1854 تشارلز سبورجون (1834-1892)

بصفته واعظًا شابًا في القرية ، أعجب تشارلز سبورجون بالوزراء البيوريتانيين الذين بقوا في الخلف للعناية بالمرضى والمحتضرين أثناء طاعون لندن العظيم عام 1665. في [] خريف [] عام 1854 ، أطلق عليه اسم القس الجديد في شارع نيو بارك بلندن قامت كنيسة صغيرة برعاية المصلين وسط تفشي مرض الكوليرا في حي برود ستريت على الجانب الآخر من النهر. كيف رد سبيرجن؟ 1) أعطى الأولوية للوزارة المحلية. 2) قام بتعديل اجتماعاته ، لكنه استمر في الاجتماع. 3) اعتنى بالمرضى. 4) كان منفتحًا على الفرص الإنجيلية الجديدة. 5) سلم حياته إلى الله.

للحصول على السيرة الذاتية لـ C.H Spurgeon ، قم بزيارة هذا الموقع.

وباء الانفلونزا 1918-1919 الكنيسة الإصلاحية المسيحية في أمريكا الشمالية

خلال هذا الوباء الذي منعت فيه الدولة التجمعات الاجتماعية والدينية ، مجلة الكنيسة الإصلاحية المسيحية & # 8217s الراية دعت قراءها إلى "الصلاة بجدية من أجل إزالة الوباء قريبًا" حتى يمكن إعادة فتح الكنائس. واقترح أيضًا "دروس من هذا التعيين للعناية الإلهية" لتعلم:

"قيمة امتيازات كنيستنا" ، لأننا نفهم حقًا ما هي نعمة عندما يتم حجبها ،

"قيمة الشركة مع شعب الله" ، "شركة القديسين" التي قد تؤدي إلى تجديد العبادة في الكنيسة ، و

"لتقدير الأدب الديني أكثر مما فعلناه" ، لأن هذا هو ما يتجه الناس إليه عندما لا يستطيعون القدوم إلى الكنيسة.

هستيريا جماعية بشأن تهديد الحرب النووية سي إس لويس (1898-1963)

في عام 1948 ، كتب CS Lewis & # 8230 مقالًا بعنوان ، & # 8220On Living in a Atomic Age. & # 8221 ، يتحدث فيه عن القلق الذي كان يشعر به غالبية الناس في عصره بشأن تهديد الحرب النووية & # 8230 It كان مصدر قلق جاد ومشروع [في عصره]. كتب لويس:

بطريقة ما ، نفكر كثيرًا في القنبلة الذرية. & # 8220 كيف نعيش في عصر ذري؟ & # 8221 أميل إلى الرد: & # 8220 لماذا ، كما كنت ستعيش في القرن السادس عشر عندما كان الطاعون يزور لندن كل عام تقريبًا ، أو كما كنت ستعيش فيه عصر الفايكنج عندما يهبط غزاة من الدول الاسكندنافية ويقطعون حلقك في أي ليلة أو في الواقع ، لأنك تعيش بالفعل في عصر السرطان ، عصر الزهري ، عصر الشلل ، عصر الغارات الجوية ، عصر حوادث السكك الحديدية ، عصر حوادث السيارات. & # 8221 بعبارة أخرى ، لا نبدأ بالمبالغة في حداثة وضعنا & # 8230

هذه هي النقطة الأولى التي يجب توضيحها: وأول إجراء يجب اتخاذه هو توحيد أنفسنا. إذا كنا سندمر جميعًا بواسطة قنبلة ذرية ، دع تلك القنبلة عندما تأتي تجدنا نقوم بأشياء منطقية وإنسانية - الصلاة ، والعمل ، والتعليم ، والقراءة ، والاستماع إلى الموسيقى ، والاستحمام للأطفال ، ولعب التنس ، والدردشة مع أصدقائنا فوق نصف لتر ولعبة رمي السهام - لا يتجمعون معًا مثل الأغنام المرعبة والتفكير في القنابل. قد يكسرون أجسادنا (يمكن للميكروب أن يفعل ذلك) لكنهم لا يحتاجون إلى السيطرة على عقولنا.

إيبولا ، 2015 الكنيسة الأرثوذكسية في سيراليون

أثناء تفشي فيروس إيبولا على مستوى العالم في عام 2015 ، كان الأرشمندريت ثيميستوكليس أداموبولوس من بين شعبه في سيراليون ، وهي بؤرة تفشي المرض. يكتب في هذا التقرير: & # 8220 الناس من الخارج يتصلون بي باستمرار ويسألونني: & # 8216 الأب ، لماذا لا تغادر وتنقذ نفسك من عدوى محتملة وحتى الموت؟ & # 8217 الإجابة بسيطة للغاية. في الوقت الحاضر وضعني الله هنا في غرب إفريقيا. بصفتي راعًا للقطيع في سيراليون ، من واجبي أن أبقى معهم ، وأعتني بهم ، وأعلمهم ، وأعزهم ، وأرشدهم ، وحمايتهم من شر يقتل بلا شفقة. علاوة على ذلك ، فإن ربنا يسوع المسيح يأمر الراعي المسيحي ألا يتخلى عن الخراف عندما يأتي الخطر. إن الأجير فقط هو من يتخلى عن الخراف في لحظات الأزمة (يوحنا 10: 12-13). نحن نعتمد على حماية المسيح.


طاعون قبرصي ، 250-270 م - التاريخ

لقد سبقت جميع الهجرات الكبيرة & # 8216 البربرية & # 8217 الأوبئة والمشاكل الاجتماعية. استبدل المهاجرون السكان الذين أهلكتهم الأوبئة ، وبالتأكيد قتلت الأوبئة أشخاصًا أكثر من الحروب و & # 8216 القتل البربري & # 8217. & # 8216Barbarians & # 8217 استبدلوا حضارات القصر بحضارات ريفية ، واستبدلوا المجتمعات المركزية القائمة على العبودية وعدم المساواة بمجتمعات أكثر لامركزية وديمقراطية.

القوط ، السلاف ، الهون ، الأفار وما إلى ذلك ، كانوا في الواقع قبائل مختلطة ومتعددة ، مع طبقة أساسية مستمرة ونخب عسكرية متغيرة. لقد اكتسبوا جميعًا زخمًا في & # 8216 أوروبا القديمة & # 8217 / ماجنا داسيا المنطقة ، وخزان الكاربات-الدانوب البشري بالإضافة إلى منصتي إطلاق R1a الرئيسيتين ، أي سهوب NW Pontic وسهوب بانونيا. لقد بدأوا جميعًا في نفس المنطقة ، المنطقة التي أعادت إعادة توطين أوروبا بعد العصر الجليدي الأخير ، المنطقة التي أنتجت أكبر عدد من السكان الأوروبيين & # 8211 the geto-thraces، من حيث استعمر الكلت أوروبا الغربية ، وعادوا في النهاية كمختلف القبائل الجرمانية & # 8216 & # 8217 لإنهاء الإمبراطورية الرومانية ، جنبًا إلى جنب مع الداقية الحرة. كان لكل هذه القبائل طبقة أساسية مستمرة على أساس سكان أوروبا القديمة ، مع مركز الزلزال في رومانيا الحالية ، & # 8216Dacian epicenter & # 8217 ، بمزيج مختلف من R1b و R1a. كان لبعض هذه الاتحادات عدد أكبر من نخب R1b & # 8211 سلتي ، وقوط ، وقبائل جرمانية ، وبعضها كان لديها المزيد من النخبة R1a & # 8211 scyths ، sarmatians ، & # 8216 huns & # 8217 ، avars ، slavs ، bulgars ، مع خلطات آسيوية صغيرة جدًا & # 8211 الهون الحقيقيون ، البلغار الحقيقيون ، ثم المجريون الحقيقيون لاحقًا ..

كان غزو مناجم الذهب في داتشيان آخر انتصار روماني كبير ، وكان الانسحاب من داسيا أول من تم التخلي عن ممتلكات روما طويلة الأجل. وفاة ديسيبال في 106 كانت مجرد بداية لضغط مستمر من مناطق داتشيان الحرة ، حيث حدثت العديد من الهجمات / الحروب مع موجتين كبيرتين في 166-180 و في 250-270، مما أدى إلى تحرير داسيا وفي النهاية إلى نهاية الإمبراطورية الرومانية. & lt & lt istorieveche.ro/2014/23-de-razboaie-si-rascoale-dacice-intre-106-271-d-hr

ساهمت الأوبئة في التولد العرقي لأمم اليوم. كانت المناطق الحضرية والسهل بالطبع أكثر تعرضًا لهلاك الطاعون (والاحتلال العسكري / الهلاك) من المناطق الريفية والجبلية.تمتلئ المناطق المهلكة بـ & # 8216 barbarian & # 8217 مهاجر ، كان مركز الزلزال Dacian / Carpathian أفضل استمرارية بينما تمتلئ سهول Pontic و Pannonic وجنوب نهر الدانوب بمهاجرين أكثر من السلافية والبلغارية والمجرية.

0] الديموغرافيا. (ليتم بحثها). تقديرات المؤرخين & # 8217 لسكان الرومان داسيا تتراوح من 650،000 إلى 1،200،000. (!؟) من المحتمل أن يكون عدد سكان داسيا الحرة أكبر بمرتين من عدد سكان داسيا الرومانية ، أي 1،2 إلى 2،4 مليون. طائرات بانونيا بالإضافة إلى NW Pontic سهول أخرى 1.2-2.4 مليون. قتل الطاعون الأنطوني ما يقدر بخمسة ملايين شخص. ربما قتل طاعون سيبريان 5 ملايين شخص آخرين. تشير التقديرات إلى أن طاعون جستنيان تسبب في انخفاض عدد سكان أوروبا بنسبة 50 ٪ بين 541 و 700.

en.wikipedia.org/wiki/Medieval_demography & gt شهدت العصور القديمة المتأخرة مؤشرات مختلفة على بدء تدهور الحضارة الرومانية ، بما في ذلك التحضر والتجارة المنقولة بحراً وإجمالي عدد السكان. تم العثور على 40٪ فقط من حطام السفن في البحر الأبيض المتوسط ​​في القرن الثالث كما في القرن الأول. [2] خلال الفترة من 150 إلى 400 ، كان عدد سكان الإمبراطورية الرومانية ويقدر [بواسطة من؟] ليُنخفض من 70 مليون إلى 50 مليونًا ، أي بانخفاض قدره 30٪ تقريبًا. تشمل الأسباب التقريبية لانخفاض عدد السكان الطاعون الأنطوني ، وطاعون قبرص ، وأزمة القرن الثالث. من المحتمل أن يكون عدد سكان أوروبا قد وصل إلى الحد الأدنى خلال أحداث الطقس المتطرفة من 535-536 وما تلاها من طاعون جستنيان. وقد ربط البعض هذا التحول الديموغرافي بفترة الهجرة البائسة ، عندما كان هناك انخفاض في درجات الحرارة العالمية مما أضعف المحاصيل الزراعية. شهدت أوائل العصور الوسطى تراجعًا مستمرًا في التحضر للسكان ، ولكن نموًا سكانيًا ضئيلًا نسبيًا بسبب استمرار عدم الاستقرار السياسي مع توسع الفايكنج في الشمال ، والتوسع العربي في الجنوب والشرق السلاف والمجريين. [1] هذه الحياة الريفية غير المؤكدة حفزت تطور الإقطاع وتنصير أوروبا. تقديرات إجمالي سكان أوروبا تخمينية ، ولكن في زمن شارلمان كان يعتقد أنها كانت بين 25 و 30 مليونًا ، من هذا العدد كان أكثر من نصفهم في الإمبراطورية الكارولنجية التي غطت فرنسا الحديثة والبلدان المنخفضة وألمانيا الغربية والنمسا وسلوفينيا وشمال إيطاليا وجزء من شمال إسبانيا.

en.wikipedia.org/wiki/Classical_demography & gt عدد سكان الحضارة اليونانية بأكملها (اليونان ، السكان الناطقون باليونانية في صقلية ، ساحل غرب آسيا الصغرى ، والبحر الأسود) في القرن الرابع قبل الميلاد قُدِّر مؤخرًا بحوالي 8،000،000 إلى 10،000،000. هذا هو أكثر من عشرة أضعاف عدد سكان اليونان خلال القرن الثامن قبل الميلاد ، حوالي 700000 شخص. يقدر عدد سكان صقلية بحوالي 600000 إلى 1 مليون في القرن الخامس قبل الميلاد. كانت الجزيرة حضرية ، وأكبر مدنها وحدها ، مدينة سيراكيوز ، يبلغ عدد سكانها 125000 نسمة أو حوالي 12 ٪ إلى 20 ٪ من إجمالي السكان الذين يعيشون على الجزيرة. مع المدن الخمس الأخرى التي من المحتمل أن يزيد عدد سكانها عن 20000 نسمة ، كان من الممكن أن يصل إجمالي سكان الحضر إلى 50٪ من إجمالي السكان.

هناك العديد من التقديرات السكانية للإمبراطورية الرومانية ، والتي تتراوح من 45 مليون إلى 120 مليون مع 55-65 مليون كرقم كلاسيكي. تضع التقديرات الأكثر حداثة هذا الرقم في النهاية الأعلى (80-120 مليون). تقدير Russell & # 8217s لعام 1958 لسكان الإمبراطورية في 1 بعد الميلاد: Total Empire & # 8211 46.9m. الجزء الأوروبي & # 8211 25 م. الجزء الآسيوي & # 8211 13.2 م. جزء شمال إفريقيا & # 8211 8.7 م. مناطق أوروبية خارج الإمبراطورية & # 8211 7.9 م. تقديرات عدد سكان البر الرئيسي لإيطاليا ، بما في ذلك Gallia Cisalpina ، في بداية القرن الأول الميلادي تتراوح من 6،000،000 وفقًا لـ بيلوش في عام 1886, 6،830،000 وفقًا لرسل في عام 1958 ، أقل من 10،000،000 وفقًا لـ Hin في عام 2007 ، [13] و 14،000،000 وفقًا لـ Lo Cascio في عام 2009

1] الأحرار الداقية. en.wikipedia.org/wiki/Roman_Dacia & gt & gt داسيان الأحرار الذين كانوا على حدود المقاطعة الرومانية ، متحالفين مع سارماتيين ، ضربوا المقاطعة في عهد ماركوس أوريليوس. بعد فترة أكثر هدوءًا غطت عهود Commodus حتى كركلا (180-217 م) ، عانت المقاطعة مرة أخرى من قبل الغزاة ، هذه المرة ال كاربي ، قبيلة داتشيان متحالفة مع الوافدين حديثًا القوط , الذي أصبح مع الوقت صعوبة خطيرة للإمبراطورية. العثور على صعوبة متزايدة في الاحتفاظ بها داسيا ، أُجبر الأباطرة على التخلي عن المقاطعة بحلول السبعينيات من القرن الماضي ، ليصبحوا أول ممتلكات روما طويلة الأجل التي يتم التخلي عنها . دمرت داسيا من قبل القوط ، Taifali ، Bastarns مع Carpi في 248-250 ، بواسطة Carpi و Goths في 258 و 263 ، القوط و Heruli في 267 و 269. [3] [4] أشارت المصادر القديمة إلى أن داسيا كانت ضاع فعليًا في عهد Gallienus (253-268) ، لكنهم ذكروا أيضًا أن Aurelian (270-275) هو الذي تخلى عن Dacia Traiana. أخلى قواته وإدارته المدنية من داسيا وأسس داسيا أوريليانا وعاصمتها سيرديكا في مويسيا السفلى.

en.wikipedia.org/wiki/Bastarnae & GT & GT + R1b + R1a & gt & gt ربما كان الانتماء العرقي اللغوي للباستارني جرمانيًا ، وهو ما يدعمه المؤرخون القدامى وعلم الآثار الحديث. [1] [2] ومع ذلك ، تشير بعض المصادر الأدبية القديمة إلى تأثيرات سلتيك أو سيثو-سارماتيان. [2] السيناريو الأكثر ترجيحًا هو أنهم كانوا في الأصل مجموعة من القبائل الجرمانية الشرقية ، مقيمين في الأصل في وادي نهر فيستولا السفلي. [3] [4] في كاليفورنيا. 200 قبل الميلاد ، ثم هاجرت هذه القبائل ، ربما مصحوبة ببعض العناصر السلتية ، جنوب شرق منطقة بونتيك الشمالية. يبدو أن بعض العناصر قد تم استيعابها ، إلى حد ما ، من قبل السارماتيين المحيطين بحلول القرن الثالث.

en.wikipedia.org/wiki/Roxolani & GT & GT + R1a & gt & gt في منتصف القرن الأول الميلادي ، بدأت عائلة روكسولاني غارات عبر نهر الدانوب إلى الأراضي الرومانية. تم اعتراض إحدى هذه الغارات في 68/69 بعد الميلاد من قبل Legio III Gallica مع مساعدين رومان ، الذين دمروا قوة مهاجمة من 9000 من سلاح الفرسان Roxolanian مثقل بالأمتعة. انتقم روكسولاني لأنفسهم في عام 92 بعد الميلاد ، عندما انضموا إلى الداقية في تدمير الروماني Legio XXI Rapax. خلال حروب داتشيان تراجان & # 8217s ، انحاز روكسولاني في البداية إلى الداقيين ، مما زودهم بمعظم قوة سلاح الفرسان ، لكنهم هُزموا في الحملة الأولى من 101-102 بعد الميلاد. يبدو أنهم وقفوا جانبًا كمحايدين خلال حملة تراجان الأخيرة من 105-106 بعد الميلاد ، والتي انتهت بالتدمير الكامل لدولة داتشيان. جلب إنشاء مقاطعة داسيا الرومانية السلطة الرومانية إلى أعتاب إقليم روكسولاني. عزز الإمبراطور هادريان سلسلة من التحصينات الموجودة مسبقًا وبنى العديد من الحصون على طول نهر الدانوب لاحتواء تهديد روكسولاني. من المعروف أنهم هاجموا مقاطعة بانونيا الرومانية في 260 بعد ذلك بوقت قصير دخلت وحدات من قوات روكسولاني الخدمة العسكرية الرومانية. مثل الشعوب السارماتية الأخرى ، تم غزو روكسولاني من قبل الهون في منتصف القرن الرابع.

en.wikipedia.org/wiki/Costoboci & GT & GT + R1a + R1b & gt & gt أصل Costoboci غير مؤكد. [60] وجهة النظر السائدة هي أنهم كانوا قبيلة داقية ، من بين ما يسمى & # 8220Free Dacians & # 8221 غير الخاضعين للحكم الروماني. [61] [62] [63] ومع ذلك ، اقترح بعض العلماء أنهم كانوا سارماتيين ، [64] [13] سلافيك ، [65] جرماني ، [66] سلتيك ، [بحاجة لمصدر] أو داتشيان مع الطبقة الفوقية سلتيك. خلال الفترة 400-200 قبل الميلاد ، شهدت ترانسيلفانيا و بيسارابيا استيطان سلتيك مكثف ، كما يتضح من التركيزات الكبيرة لمقابر لا تيني. [91] يبدو أن وسط ترانسيلفانيا قد أصبحت جيبًا سلتيكًا أو مملكة وحدوية ، وفقًا لباتي. [92] يسرد بطليموس ثلاث قبائل موجودة في ترانسيلفانيا: (من الغرب إلى الشرق): توريسكي وأنارتس وكوستوبوسي. [93] يعتبر العلماء الأولين عمومًا من أصل سلتي. تعرض ثقافة ليبيتسا العديد من ميزات سلتيك. الوجود ، في جميع أنحاء المنطقة التي حددها الجغرافيون القدماء على أنهم يسكنون من قبل كوستوبوسي (جنوب غرب أوكرانيا ، شمال مولدافيا و بيسارابيا) ، متناثرة بين مواقع الثقافات المستقرة مثل ليبيتسا ، من مقابر دفن متميزة على الطراز السارماتي يعود تاريخها إلى القرنين الأول والثاني م .... تم ربط Costoboci ، على أساس موقعهم الجغرافي ، بثقافة Lipiţa. [71] [72] [73] هذه الثقافة و # 8217s ، خاصة أنماطها الفخارية وعادات الدفن ، تم تحديدها على أنها داتشيان من قبل بعض العلماء ، [74] [75] مما أدى إلى استنتاج مفاده أن كوستوبوسي كانت عرقية داتشية قبيلة. [76] وفقًا لـ Jazdewski ، في أوائل العصر الروماني ، في أعالي دنيستر ، تشير سمات ثقافة ليبيتا إلى أن التراقيين الإثنيين كانوا تحت تأثير ثقافي سلتيك قوي ، أو كانوا ببساطة قد استوعبوا المكونات العرقية السلتية. [77]

في عام 167 بعد الميلاد ، قام الفيلق الروماني V ماسيدونيكا ، العائد من حرب البارثيين ، بنقل مقره الرئيسي من Troesmis في Moesia Underferior إلى Potaissa في Dacia Porolissensis ، [97] [98] للدفاع عن مقاطعات داتشيان ضد الهجمات الماركومانية. اغتنام الفرصة ، [99] في 170 [100] [88] [101] أو 171 ، [88] [102] غزت كوستوبوسي الأراضي الرومانية. [89] واجهوا معارضة قليلة ، اجتاحوا وداهموا مقاطعات مويسيا السفلي ، مويسيا العليا ، تراقيا ، مقدونيا وآخيا ، ووصلوا إلى أثينا حيث قاموا بنهب ضريح الألغاز الشهير في إليوسيس. في نفس الفترة ربما هاجمت كوستوبوسي داسيا. بعد عام 170 بعد الميلاد بقليل ، [126] احتل الفاندال أستينجي ، بقيادة ملوكهم ، راوس ورابتوس ، أراضي كوستوبوسي لكن سرعان ما تعرضوا للهجوم من قبل قبيلة فاندال أخرى ، لاكرينجي.

en.wikipedia.org/wiki/Iazyges & GT & GT + R1a & GT & GT يازيج (جازيج هو متغير إملائي) كانت قبيلة بدوية إيرانية قديمة. المعروف أيضًا باسم Jaxamatae و Ixibatai و Iazygite و Jászok و Ászi ، كانوا فرعًا من شعب سارماتي الذين ، ج. 200 قبل الميلاد ، اجتاحت غربًا من آسيا الوسطى على سهول ما يعرف الآن بأوكرانيا. [1] لا يُعرف سوى القليل عن لغتهم ، لكنها كانت إحدى اللغات الإيرانية. ظهرت عائلة Iazyges أولاً على طول بحر آزوف ، المعروف لدى الإغريق والرومان القدماء باسم المايوتيين. يشار إليهم من قبل الجغرافي بطليموس باسم Iazyges Metanastae (يتجول أو يازيجيس مهاجر). من هناك ، تحركت جزر إيزيج غربًا على طول شواطئ البحر الأسود إلى ما يعرف الآن بمولدوفا وجنوب غرب أوكرانيا. خدموا كحلفاء لميثرادتس السادس يوباتور ، ملك بونتوس (في ما يعرف الآن بشمال غرب تركيا) ، في حروبه ضد الرومان (88-84 قبل الميلاد). في 78-76 قبل الميلاد ، أرسل الرومان حملة عقابية على نهر الدانوب في محاولة للتغلب على Iazyges. كان العدو الرئيسي لروما على طول نهر الدانوب السفلي في ذلك الوقت هم الداقية. عندما تم بناء مملكة داتشيان بوريبيستا بدأ الرومان في الانهيار ، وشجعوا الأيازيج على الاستقرار في سهل بانونيا، بين نهري الدانوب وتيسا. تم تقسيمهم إلى أحرار وأقنان (سارماتي ليميجانتس). كان لهؤلاء الأقنان أسلوب حياة مختلف ، وربما كانوا من السكان المستقرين الأكبر سناً ، الذين استعبدهم الأسياد الرحل. أراد الرومان القضاء على داسيا ، لكن الأيازيج رفضوا التعاون. ظل الأيازيجون من البدو الرحل ، يرعون ماشيتهم عبر ما هو الآن جنوب رومانيا كل صيف لريهم على طول البحر الأسود الغزو الروماني لداسيا سيقطع هذا الطريق. في 92 مايو حطم Iazyges الروماني Legio XXI Rapax. في عام 107 ، أرسل تراجان قائده ، هادريان ، لإجبار الإيزيج على الخضوع. في 117 ، توفي تراجان ، وخلفه هادريان كإمبراطور ، الذي تحرك لتوحيد وحماية مكاسب سلفه & # 8217s. بينما احتفظ الرومان بداسيا ، ظل الأيازيج مستقلين ، ووافقوا على علاقة عميل مع روما. في صيف عام 166 ، بينما كان الرومان مقيدون في حرب مع بارثيا ، اجتاحت الشعوب الواقعة شمال نهر الدانوب ، والماركوماني ، والناريستي ، والوندال ، وهيرماندوري ، واللومبارديون ، والكودي ، جنوبًا فوق نهر الدانوب إلى غزو ​​ونهب المقاطعات الرومانية المكشوفة. انضم الأيازيج إلى هذا الهجوم العام الذي قتلوا فيه كالبورنيوس بروكليوس ، الحاكم الروماني لداسيا. أمضى الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس بقية حياته في محاولة لاستعادة الوضع (انظر الحروب الماركومانية). في عام 170 ، هزم الإيزيج وقتل كلوديوس فرونتو ، الحاكم الروماني لولاية السفلى مويسيا. من سيرميوم (اليوم سريمسكا ميتروفيتشا ، صربيا) على نهر سافا ، تحرك ماركوس أوريليوس ضد إيازيج شخصيًا. بعد قتال شاق ، تم الضغط على Iazyges إلى أقصى حدودهم.

2] 166-180: الطاعون الأنطوني و GTMarcomannic Wars. كان لحرب 161-166 مع بارثيا عواقب كبيرة غير متوقعة للإمبراطورية الرومانية. جلبت القوات العائدة معهم الطاعون ، ما يسمى ب الطاعون الأنطوني، والتي ستقتل في النهاية ما يقدر بخمسة ملايين شخص، [4] إضعاف الإمبراطورية بشدة.

en.wikipedia.org/wiki/166 & gt & gt نهاية الحرب مع بارثيا: يغادر البارثيون أرمينيا وشرق بلاد ما بين النهرين ، والتي أصبحت كلاهما محميات رومانية. وباء (ربما جدري) ، يأتي من الشرق وينتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانيةلمدة عشرين عامًا تقريبًا. يغزو اللومبارد بانونيا (المجر الحديثة). تم إرسالهم بسرعة من قبل الجيش الروماني. داسيا يغزوها البرابرة. اندلع الصراع على حدود نهر الدانوب بين روما والقبيلة الجرمانية الماركومانية.

ويكي / Marcomannic_Wars & GT & GT الحروب الماركومانية (لاتيني: بيلوم جرمانيكوم وسارماتيكوم، & # 8220German and Sarmatian War & # 8221) [1] [2] كانت عبارة عن سلسلة من الحروب استمرت أكثر من اثني عشر عامًا من حوالي 166 حتى 180. الحملة الرومانية ضد Iazyges والغزو الجرماني لإيطاليا. في خريف 169 ، جمع الرومان قواتهم وكانوا يعتزمون إخضاع القبائل المستقلة وخاصة الإيزيج ، لكن الإيزيج هزموا وقتلوا كلوديوس فرونتو ، الحاكم الروماني لمدينة مويسيا السفلى. في الوقت نفسه إلى الشرق ، عبرت كوستوبوسي نهر الدانوب ، ودمرت تراقيا ونزلت البلقان ، ووصلت إلى إليوسيس ، بالقرب من أثينا. ومع ذلك ، كان الغزو الأكثر أهمية وخطورة هو غزو الماركوماني في الغرب. شكل زعيمهم بالومار تحالفًا من القبائل الجرمانية. عبروا نهر الدانوب وحققوا نصرًا حاسمًا على قوة قوامها 20 ألف جندي روماني بالقرب من كارنونتوم. ثم قاد بالومار الجزء الأكبر من مضيفه جنوبا نحو إيطاليا ، بينما دمر الباقي نوريكوم. قام Marcomanni بتدمير Opitergium (Oderzo) و Aquileia المحاصر. كانت هذه هي المرة الأولى التي تدخل فيها القوات المعادية إيطاليا منذ 101 قبل الميلاد ، عندما هزم جايوس ماريوس Cimbri و Teutones. في 175 ، ركز الرومان اهتمامهم على الأيازيج الذين يعيشون في سهل نهر تيسا (expeditio سارماتيكا). بعد انتصارات قليلة ، تم التوقيع على معاهدة. وفقًا لشروطها ، قام ملك إيزيجيس زانتيكوس بتسليم 100000 سجين روماني ، بالإضافة إلى توفير 8000 من الفرسان المساعدين ، تم إرسال معظمهم (5500) إلى بريطانيا. [10] [11] بناءً على ذلك ، تولى ماركوس لقب النصر & # 8220سارماتيكوس& # 8220. كشفت الحرب عن ضعف الحدود الشمالية لروما ، ومن الآن فصاعدًا ، سيتمركز نصف الجيوش الرومانية (16 من أصل 33) على طول نهر الدانوب والراين. استقر العديد من الألمان في المناطق الحدودية مثل داسيا, بانونيا وألمانيا وإيطاليا نفسها. تم فحص القبائل الجرمانية مؤقتًا ، لكن الحروب الماركومانية لم تكن سوى مقدمة للغزوات التي أدت في النهاية إلى تفكيك الإمبراطورية الرومانية الغربية وإنهائها في القرنين الرابع والخامس.

3] 250-270: طاعون Cyprian & gt First Gothic War س en.wikipedia.org/wiki/Antonine_Plague & gt & gt وفقًا للمؤرخ الروماني ديو كاسيوس ، تسبب الطاعون في وفاة 2000 شخص يوميًا في روما ، ربع المصابين. قُدِّر إجمالي الوفيات بخمسة ملايين. [4] قتل الطاعون الأنطوني في 165-180 ما يصل إلى ثلث السكان في بعض المناطق ودمر الجيش الروماني. استنتج بارتولد جورج نيبور (1776-1831) أن العالم القديم لم يتعاف أبدًا من الضربة التي ألحقها به الطاعون الذي زاره في عهد إم أوريليوس. & # 8221 وفقًا للكاتب الإسباني في القرن الخامس بولوس أوروسيوس. فقدت العديد من المدن والقرى في شبه الجزيرة الإيطالية والمقاطعات الأوروبية جميع سكانها.

en.wikipedia.org/wiki/Plague_of_Cyprian & GT & GT طاعون سيبريان هو الاسم الذي أُطلق على جائحة ، ربما يكون مرض الجدري ، أصاب الإمبراطورية الرومانية من عام 250 بعد الميلاد فصاعدًا خلال أزمة القرن الثالث الأكبر. [1] كانت لا تزال مستعرة في 270 ، عندما أودت بحياة الإمبراطور كلوديوس الثاني جوثيكوس. تسبب الطاعون في نقص واسع النطاق في القوى العاملة في الزراعة والجيش الروماني. يعتقد بعض العلماء المعاصرين أن هذا الطاعون ربما كان قوة دافعة رئيسية وراء انتشار المسيحية في الإمبراطورية. في الفترة من 250 إلى 266 ، في ذروة تفشي المرض ، قيل إن 5000 شخص يموتون يوميًا في روما. لا يزال الطاعون مستشريًا في عام 270 بعد الميلاد: في سرد ​​الحروب ضد القوط التي شنها كلوديوس جوثيكوس في هيستوريا أوغوستا يُذكر أن & # 8220 الناجين من القبائل البربرية ، الذين تجمعوا في جبل هيموس في البلقان ، أصيبوا بالمجاعة والوباء لدرجة أن كلوديوس احتقر الآن لغزوهم أكثر & # 8221. و & # 8220خلال هذه الفترة نفسها ، حاول السكيثيون النهب في جزيرة كريت وقبرص أيضًا ، ولكن في كل مكان أصيبت جيوشهم أيضًا بالوباء وبالتالي هُزمت.”

en.wikipedia.org/wiki/Crisis_of_the_Third_Century & GT 4] إن أزمة القرن الثالث ، المعروف أيضًا باسم الفوضى العسكرية أو ال أزمة إمبراطورية، (235 - 284 م) كانت فترة انهارت فيها الإمبراطورية الرومانية تقريبًا تحت ضغوط الغزو والحرب الأهلية والطاعون والكساد الاقتصادي. بدأت الأزمة باغتيال الإمبراطور ألكسندر سيفيروس على يد قواته ، وبدأت فترة خمسين عامًا تولى خلالها 20-25 من المطالبين بلقب الإمبراطور ، ومعظمهم من جنرالات الجيش الروماني البارزين ، السلطة الإمبراطورية على كل أو جزء من الإمبراطورية. تم قبول 26 رجلاً رسميًا من قبل مجلس الشيوخ الروماني كإمبراطور خلال هذه الفترة ، وبالتالي أصبحوا أباطرة شرعيين. بحلول 258-260 ، انقسمت الإمبراطورية إلى ثلاث دول متنافسة: الإمبراطورية الغالية ، بما في ذلك المقاطعات الرومانية من بلاد الغال وبريتانيا و (لفترة وجيزة) هيسبانيا إمبراطورية بالميرين ، بما في ذلك المقاطعات الشرقية لسوريا فلسطين وإيجيبتوس ​​والمقاطعات الإيطالية المتمركزة والمستقلة. الإمبراطورية الرومانية ، الصحيحة بينهما ، لاحقًا ، أعاد أورليان (270–275) توحيد الإمبراطورية ، وانتهت الأزمة بصعود وإصلاح دقلديانوس 284.

لكن مع بداية أزمة القرن الثالث ، انهارت شبكة التجارة الداخلية الواسعة. قبل الأزمة ، وصل تبادل البضائع بين مختلف المحافظات إلى مستوى غير مسبوق في التاريخ السابق ولم يتكرر إلا بعد قرون قليلة. بعد الأزمة ، بدأ كبار ملاك الأراضي ، الذين لم يعودوا قادرين على تصدير محاصيلهم بنجاح عبر مسافات طويلة ، في إنتاج الغذاء من أجل الكفاف والمقايضة المحلية. بدلاً من استيراد السلع المصنعة من المناطق الحضرية الكبرى للإمبراطورية ، بدأوا في تصنيع العديد من السلع محليًا ، غالبًا في عقاراتهم الخاصة ، وبالتالي بدأوا الاكتفاء الذاتي & # 8220 اقتصاد المنزل & # 8221 الذي أصبح شائعًا في القرون اللاحقة ، ووصل إلى الشكل النهائي في العصور الوسطى & # 8217 مانورالية. في غضون ذلك ، بدأ عامة الناس الأحرار في المدن الرومانية في الخروج إلى الريف بحثًا عن الطعام وحماية أفضل. بسبب الضرورة الاقتصادية اليائسة ، اضطر العديد من سكان المدن السابقين ، وكذلك العديد من صغار المزارعين ، إلى التخلي عن الحقوق المدنية الأساسية التي حصلوا عليها بشق الأنفس من أجل الحصول على الحماية من أصحاب الأراضي الكبار. وبذلك ، أصبحوا طبقة نصف حرة من المواطنين الرومان تُعرف باسم كولوني. تم ربطهم بالأرض ، وفي القانون الإمبراطوري لاحقًا أصبح وضعهم وراثيًا. قدم هذا نموذجًا مبكرًا لـ القنانة، أصول القرون الوسطى مجتمع عدوانى والفلاحين في العصور الوسطى.

5] الأباطرة & # 8216Dacian & # 8217. en.wikipedia.org/wiki/Regalianus & gt ريجاليانوس (توفي 260) كان جنرال داتشيان [3] الذي انقلب على الإمبراطورية الرومانية وأصبح نفسه إمبراطورًا. حول أصله ، تيراني تريجينتا يقول أنه كان داتشيان ، أحد أقارب ديسيبالوس. [4] من المحتمل أنه كان في رتبة مجلس الشيوخ ، وتلقى ترقية عسكرية من الإمبراطور فاليريان. السكان المحليين ، الذين يواجهون تهديد السارماتيين ، انتخبوا الإمبراطور Regalianus ، [7] الذي رفع زوجته ، Sulpicia Dryantilla ، التي كانت من سلالة نبيلة ، إلى رتبة أوغوستالتقوية موقفه. [5] حارب Regalianus بشجاعة بعد ذلك ضد سارماتيين. بعد وقت قصير من انتصاره ، قُتل على يد تحالف من شعبه ومن روكسولاني. [5]

en.wikipedia.org/wiki/Aureolus & gt مانيوس أسيليوس أوريولوس (توفي 268) كان قائدًا عسكريًا رومانيًا ومن المحتمل أن يغتصب. كان أحد من يُطلق عليهم الطغاة الثلاثين الذين سكنوا عهد الإمبراطور غالينوس. من أصول داكو رومانية متواضعة ، صُنع & # 8216 من صنع الإمبراطور جالينوس وأثبت نفسه كواحد من أكثر الجنود ذكاءً وابتكارًا في هذا العصر. ومع ذلك ، فقد انقلب لاحقًا على فاعله ، ودُمر في الاضطرابات السياسية التي أحاطت باغتيال الإمبراطور في مؤامرة دبرها كبار ضباطه. يقول زوناراس إنه كان راعًا [5] ولد في مقاطعة داسيا الرومانية شمال نهر الدانوب. قد يُفترض أنه ، مثل العديد من الداتشيين ، التحق بالجيش الروماني عندما كان شابًا وكان من حسن حظه لفت انتباه الإمبراطور غالينوس. عندما تم قتل جاليانوس هذا ممكن قدم Aureolus عرضه الخاص للأرجواني إذا كان سيتم تصديق قضية غامضة إلى حد ما من العملات المعدنية. ومع ذلك ، نظرًا لأن Aureolus قد عرض ولاءه في وقت سابق لـ Postumus ، فمن المحتمل أنه قام بهذه الإيماءة الجريئة الأخيرة & # 8211 إذا فعل ذلك بالفعل & # 8211 فقط عندما فشل Postumus في الاستفادة من الاضطرابات في إيطاليا. جاءت نهاية Aureolus & # 8217s عندما استسلم لكلوديوس جوثيكوس. ومع ذلك ، على ما يبدو قبل أن يقرر كلوديوس ما يجب فعله معه ، قُتل Aureolus بواسطة Claudius & # 8217s Praetorian Guard ، من المفترض أنه انتقام لـ Aureolus & # 8217s تمرد ضد Gallienus.

& ltformula-as. Dupa ce a castigat si instagramerea lui Gallienus (succesorul lui Valerian la tron) ، a fost trimis de imparat in anul 265 sa lupte impotriva unui uzurpator din Galia، Postumus، dar Aureolus s-a aliat cu acesta impotriva imparatului de la Roma. إعلان صريح عن بيع الملابس Mediolanum de catre armatele ، في anul 268. Totul se petrecea in plina criza politica a imperiului، celebra criza a secolului al Iii-lea، cand s-au succedat la tronul Romei o multime de imparati، mai toti provinciali ، mai adesea sprijiniti de armata. Gallienus a pornit impotriva celui de-al doilea dac autoproclamat imparat، Aureolus، care i-a cerut ajutor lui Postumus. Acesta Insa L-A Refuzat، Tradand prietenia Care II Lega. Totusi، cel رعاية موريت في asediul de la Mediolanum a fost Gallienus، iar Aureolus a reusit sa-si pastreze titlul، pana in vremea lui Aurelian، dar a fost tradat si ucis، ca si Regalian، de propriii lui soldati.

en.wikipedia.org/wiki/Galerius & gt ولد غاليريوس في سيرديكا ، [13] على الرغم من أن بعض العلماء المعاصرين يعتبرون الموقع الاستراتيجي حيث بنى قصره فيما بعد سمي على اسم والدته - فيليكس روموليانا (غامزيغراد) - مكان ولادته ومكان جنازته. [10] كان والده ثراسيان وكانت والدته رومولا داتشيان النساء الذي غادر داسيا بسبب هجمات الكاربين & # 8216. قام في وقت لاحق بحملة عبر نهر الدانوب ضد كاربي ، وهزمهم في 297 و 300. خدم بامتياز كجندي تحت الإمبراطور أوريليان وبروبوس ، وفي 293 في إنشاء حكومة رباعية ، تم تعيينه قيصر جنبا إلى جنب مع كونستانتوس كلوروس ، تلقي الزواج من ابنة دقلديانوس # 8216s فاليريا (التي عُرفت لاحقًا باسم Galeria Valeria) ، وفي الوقت نفسه تم تكليفها برعاية المقاطعات الإيليرية. بعد بضع سنوات من شن حملة ضد سارماتيين وقوط على نهر الدانوب ، استلم قيادة الجيوش على حدود الإمبراطورية الشرقية.

وفقا لاكتانتيوس ، أكد غاليريوس هويته الداتشية وأعلن عن نفسه عدو الاسم الروماني الذي جعله إمبراطورًا ، حتى أنه اقترح تسمية الإمبراطورية ، وليس الإمبراطورية الرومانية ، ولكن الإمبراطورية الداتشية ، مما أثار رعب الأرستقراطيين وأعضاء مجلس الشيوخ. أظهر موقفًا معاديًا للرومان بمجرد وصوله إلى أعلى سلطة ، حيث عامل المواطنين الرومان بقسوة لا ترحم ، كما عالج الغزاة المحتل ، كل ذلك باسم نفس المعاملة التي انتصر عليها. تراجان قد تقدم بطلب إلى غزا Dacians، أسلاف غاليريوس ، قبل قرنين من الزمان.

en.wikipedia.org/wiki/Licinius & GT ليسينيوس الأول (لاتيني: جايوس فاليريوس ليسينيانوس ليسينيوس أوغسطس [الملاحظة 1] [3] [4] ج. 263 - 325) ، كان إمبراطورًا رومانيًا من 308 إلى 324. بالنسبة لمعظم فترة حكمه ، كان زميلًا ومنافسًا لقسطنطين الأول ، وشارك معه في تأليف مرسوم ميلانو الذي منح التسامح الرسمي للمسيحيين في الإمبراطورية الرومانية . هُزم أخيرًا في معركة Chrysopolis ، قبل إعدامه بأمر من قسطنطين الأول. ولد ل داتشيان عائلة الفلاحين في مويسيا متفوق ، رافق ليسينيوس صديق طفولته المقرب ، الإمبراطور المستقبلي غاليريوس ، في الرحلة الاستكشافية الفارسية عام 298.

en.wikipedia.org/wiki/Maximinus_II & GT ماكسيمينوس الثاني المعروف أيضًا باسم ماكسيمينوس ضياء أو ماكسيمينوس دازا، كان إمبراطورًا رومانيًا من 308 إلى 313. أصبح متورطًا في الحروب الأهلية للنظام الرباعي بين المطالبين المتنافسين للسيطرة على الإمبراطورية ، والتي هزم فيها ليسينيوس. ولد من داتشيان من أصل فلاح إلى أخت الإمبراطور جاليريوس بالقرب من أراضي عائلتهم حول فيليكس روموليانا ، وهي منطقة ريفية في ذلك الوقت في منطقة الدانوب في مويسيا ، التي أصبحت الآن شرق صربيا. ارتقى إلى مستوى عالٍ بعد انضمامه إلى الجيش.

en.wikipedia.org/wiki/Constantinian_dynasty & GT سلالة القسطنطينية هو اسم غير رسمي للعائلة الحاكمة للإمبراطورية الرومانية من كونستانتوس كلوروس (305) حتى وفاة جوليان عام 363. سمي على اسم أشهر أعضائها ، قسطنطين الكبير الذي أصبح الحاكم الوحيد للإمبراطورية عام 324.

en.wikipedia.org/wiki/Constantine_the_Great & gt قسطنطين الكبير كان إمبراطورًا رومانيًا من 306 إلى 337. كان عصر قسطنطين بمثابة حقبة مميزة في تاريخ الإمبراطورية الرومانية. [5] بنى مسكنًا إمبراطوريًا جديدًا في بيزنطة وأطلق عليه اسم روما الجديدة. ومع ذلك ، تكريمًا لقسطنطين & # 8217 ، أطلق عليها الرومان اسم القسطنطينية ، والتي ستكون فيما بعد عاصمة ما يعرف الآن باسم الإمبراطورية البيزنطية لأكثر من ألف عام. كان والده فلافيوس كونستانتوس ، وهو مواطن من مقاطعة دردانيا في مويسيا (لاحقًا داسيا ريبنسيس). كانت والدة قسطنطين هيلينا ، وهي امرأة تراقيّة ذات مكانة اجتماعية متدنية. en.wikipedia.org/wiki/Arch_of_Constantine & gt على الجانب العلوي من قوس قسطنطين ، يمكن رؤية منحوتات كبيرة تمثل الداقيين.

الصيغة-as.ro/2007/imparatii-daci-ai-romei & GT Dar cel mai mare imparat roman de Origine dacica este Constantin، primul imparat crestin din istorie. S-a nascut la sud de Dunare، la Naissus، in Serbia de Astazi، pe atunci provincia Moesia Superior. تاتال ساو ، إمباراتول كونستانتوس كلوروس ، حقبة الدين نايسوس. في anul 325 ، في vremea conciliului de la Niceea ، la Naissus este atestat un episcop care isi spune & # 8220Dacus & # 8221. Prezenta dacilor la sudul Dunarii، atat inainte de cucerirea Daciei cat si dupa aceea، este incontestabila. ديسي ، عصر قسطنطين ، ماي بالضبط ، الأمم المتحدة moeso-dac. Desi nu Stim in ce fel dacismul sau i-a effectantat actiunile، stim sigur un lucru: el este cel care، la doar doua secole dupa cucerirea Daciei، spoliaza monumentele din splendidul for al lui Traian. Marea friza de piatra a lui Traian، masurand peste 30 de metri (dupa altii mult mai mult) si fiind a treia ca marime din intreaga antichitate، este sparta in bucati de Constantin. Patru bucati sunt incastrate في arcul sau de triumf de la Roma، dupa ce figura lui Traian este stearsa din reprezentarile reliefurilor. Mai mult، opt din grandioasele statui de daci، inalte de trei metri، care impodobeau forul lui Traian، sunt scoase de la locul lor si urcate pe Arcul imparatului Constantin. Ce logica sa aiba dislocarea unor statui colosale de daci si plasarea lor pe un monument al unui imparat roman، daca nu faptul ca acesta عصر nascut tot في تارا داسيلور؟ Cu siguranta، Constantin avea o mare premuire pentru stramosii sai. Documentele ne spun chiar ca ar fi incercat sa aduca Dacia sub stapanirea sa si a refacut podul de peste Dunare. توتوسي ، نائب الرئيس هو fost posibila aceasta & # 8220profanare & # 8221 a forului lui Traian؟ Specialistii نسج حقبة nevoie de material de buildie si ca ، في acelasi timp ، nu mai موجوده فنان موهوب في vremurile anterioare ، Arta romana aflandu-se intr-un declin واضح. E adevarat، pe langa piesele luate din forul lui Traian، pe Arcul lui Constantin موجودات si الإغاثة atribuite de Specialisti epocilor lui Hadrian si Marc Aureliu. Deci، Constantin ar fi luat ce i-a placut de pe monumentele predecesorilor sai. Iulian Apostatul ne povesteste ca، dupa ce a vazut pentru prima data forul lui Traian، Constantin a fost abatut timp de mai multe zile، spunand ca el nu va avea niciodata un for atat de grandios. Dar nu este suficienta aceasta explicatie. Oricat de mare ar fi fost lipsa de material si de arti talentati، nici un imparat nu ar fi indraznit sa distruga monumentele unui predecesor، daca acesta period premment، memoria sa period onorata si facea parte din galeria sacra a parintilor Romei. Gestul atat de neobisnuit si de socant al plasarii celor opt statui de daci pe Arcul de triumf al lui Constantin isi gaseste in acest fel o explicatie. Statuile de pe arc simbolizeaza obarsia dacica، Mandra si iubitoare de libertate، a imparatului. Din aceasta Persectiva، nu ar fi deloc absurd sa ne gandim ca scrierea de capatai a lui Traian despre cucerirea Daciei daciei a disparut، ca si celelalte scrieri ce relateaza acest equiment dacilor dacilor، din ordinul lui Constantin. Daca Galerius nu a Contribuit la disparitia acestor scrieri، se poate sa fi facut Constantin.

Constantin cel Mare este cel care a mutat capitala imperiului la Byzantion، numit dupa moartea sa Constantinopol، iar dupa cucerirea de catre turci، in sec. الخامس عشر، اسطنبول. Orientul a devenit astfel izvorul الروحي والثقافي في أوروبا. في vreme ce occidentul bajbaia in intunericul in care barbarii migratori l-au aruncat ، في الشرق straluceau luminile Bizantului crestin ، Noua Roma. Cat de mult a مساهمة dacismul lui Constantin la aceasta transferare gloriei romane in orient este foarte greu de spus. Dar dacii de pe Arcul lui Constantin vegheaza vechea Roma si Astazi، semn al dainuirii Spiritului dac peste timp.
إيلينا ، ماما لوي كونستانتين ، عصر ناسكوتا ، حد ذاته ، في آسيا ميكا ، إنتر-أو فوارت موديستا. A avut o legatura neoficiala cu Constantius Chlorus، viitorul imparat، si l-a nascut pe Constantin in teritoriul dacic de la sudul Dunarii. نسج Scrierile vechi نسج Elena مساهمة متعددة في crestinismului ca dinie a imperiului. Ea a primit titlul de Augusta. Calatorind la Ierusalim، se spune ca a descoperit resturile crossii lui Isus، pe care le-a adus la Roma. Descoperirea s-a facut in urma unor sapaturi pe care ea insasi le-a comandat si Coordonat. De aceea، astazi، Sfanta Elena este patroana arheologilor. Sarcofagul sau din porfir rosu egiptean se afla la Muzeul Vatican، in sala numita & # 8220Crucea greceasca & # 8221. Este ornamentat ، في mod destul de bizar ، cu scene de lupta. Intre soldatii reprezentati se disting cu claritate figuri de daci، cu inconfundabilele lor caciuli. Sfintii imparati Constantin si Elena، praznuiti de Biserica Ortodoxa la 21 mai، au schimbat Definitiv cursul istoriei.

Falsificarea istoriei. Se impune o intrebare: de ce manualele de istorie nu pomenesc nimic despre rolul dacilor in istoria imperiului roman؟ وجود استمرارية موجودة في التآمر الشرعي في السلطة القضائية. Istoricii nostri، dar si unii straini، in maghiari الخاص، au facut to posibilul pentru a & # 8220demonta & # 8221 originea dacica a unor personaje ajunse pe tronul imparatiei romane. Despre mama lui Galeriu s-a spus ca period o barbara، ba roxolana، ba Ilira، ba، in cazul cel mai bun، daca romanizata، desi sursele ne spun raspicat ca عصر daca de la nordul Dunarii، chiar daca avea nume latin. Despre informatiile pe care ni le da Lactantiu cu privire la Galeriu s-a spus ca nu merita sa fie luate de bune. Despre cele din & # 8220Historia Augusta & # 8221، care ne atesta originea dacica a lui Regalian، la fel، ca ar fi vorba de niste nascociri. دي سي toate acestea؟ Din doua الدافع الفردي ، dar cu un unic scop. Unii istorici maghiari، in frunte cu A. Alfldi (1940)، au vrut sa demonstreze ca، dupa escapearea provinciei، in Dacia nu a mai ramas nici un dac si ca nu a foundat nici un fel de concuitate de-a lungul mileniului & # 8220intunecat & # 8221 ، pana la venirea maghiarilor في ترانسيلفانيا. Aparitia unor personaje istorice importante، de obarsie dacica، le incurca socotelile، si au recurs la contestarea surselor documentare، pentru a demonstra ca nu este vorba de daci autentici. Istoricii romani، in schimb، au cautat sa demonstreze ca، dupa escapearea Daciei، toata populatia ramasa in provincie Age deja Complete romanizata. Prin urmare، si imparatii de Origine dacica trebuiau sa fie to romani. La acea vreme ، & # 8220nu trebuiau & # 8221 sa mai الوجود decat romani ، في نهاية المطاف أثبتت نجاحه في stramosi daci romanizati. دار faptul ca scrierile la care ne-am الإحالة إلى asupra Originii dacice a acestor imparati ne arata cu clearitate ca ei nu erau daci Integrative romanizati، ci original a lor etnica dacice for an importanta. Cunosteau ، desigur ، limba latina ، erau Integration in societatea romana provinciala ، dar obarsia lor age dacica. Daca ar fi fost daci complete romanizati، fara sa mai poarte vreo mostenire dacica، li s-ar fi spus romani، pur si simpleu، fara prea multa insistenta pe originea etnica. Probabil din acest motiv، istorici precum Constantin Daicoviciu، Radu Vulpe si altii au contestat dacismul lui Regalian ori al lui Galerius (despre Constantin nici nu se discuta، dat fiind ca s-a nascut la sudul Dunarii). Radu Vulpe chiar a insistat asupra faptului ca mama lui Galeriu، Romula، nu Age daca، ci Verifiedea dintr-o familie de Colonisti iliri stabiliti in Dacia، desi nici un document nu sugera asa ceva. Dupa trei decenii، intr-o alta lucrare a aceluiasi istoric، Romula & # 8220devenea & # 8221 o daca romanizata. في Schimb ، Dimitrie Cantemir nu se sfia sa-l numeasca pe Aureolus & # 8220hatmanul calarimii Avreulus Dacul & # 8221. Deci، atat pe istoricii maghiari، cat si pe cei romani، ii deranja موجودون أو daci dupa retragerea romanilor din Dacia. Si intr-un caz ، si in celalt ، s-a dorit inlaturarea dacilor din istorie ، prin incalcarea adevarului stiintific furnizat de izvoarele scrise. Aceasta falsificare persista pana astazi، iar istoria oficiala nu recunoaste originea dacica a acestor imparati. قسم غير مصنف في الرياض Istoricii nostri desavarsesc opera celor ce au ars scrierile despre daci si i-au lasat inter-un intuneric ce pare sa nu se mai sfarseasca.

6] الاتحادات & # 8216Goth & # 8217. en.wikipedia.org/wiki/Goths & gt & gt أول توغل للإمبراطورية الرومانية يمكن أن يُنسب إلى القوط هو نهب هيستريا في 238. أعقب ذلك العديد من الغارات في العقود اللاحقة ، [48] على وجه الخصوص معركة أبريتوس في 251 ، بقيادة كنيفا ، التي فيها الرومان قُتل الإمبراطور ديسيوس. في ذلك الوقت ، كانت هناك مجموعتان على الأقل من القوط: Thervingi و Greuthungi. تم تجنيد القوط بشكل مكثف في الجيش الروماني للقتال في الحروب الرومانية الفارسية ، ولا سيما المشاركة في معركة ميسيش في 242. الغارات البحرية الأولى حدث في ثلاث سنوات لاحقة ، ربما 255-257. تبع هجوم فاشل على بيتيوس في السنة الثانية هجوم آخر أقاله بيتيوس وترابزوس ودمر مساحة كبيرة في بونتوس. في السنة الثالثة ، دمرت قوة أكبر بكثير مناطق كبيرة من Bithynia و Propontis ، بما في ذلك مدن Chalcedon و Nicomedia و Nicaea و Apamea و Cius و Prusa. بعد فجوة استمرت 10 سنوات ، هاجم القوط ، مع هيرولي ، قبيلة جرمانية أخرى من اسكندنافيا 500 سفينة ، [49] أقال هيراكليا بونتيكا وسيزيكس وبيزنطة. هزمتهم البحرية الرومانية لكنهم تمكنوا من الفرار إلى بحر إيجه ، حيث دمروا جزر ليمنوس وسكيروس ، واخترقوا تيرموبيلاي ونهبوا عدة مدن في جنوب اليونان (مقاطعة أتشا) بما في ذلك أثينا وكورنث وأرغوس وأولمبيا و سبارتا. ثم قامت ميليشيا أثينية بقيادة المؤرخ ديكسيبوس بدفع الغزاة إلى الشمال حيث اعترضهم الجيش الروماني بقيادة جاليانوس. [50] حقق انتصارًا مهمًا بالقرب من نهر نيسوس (نيستوس) ، على الحدود بين مقدونيا وتراقيا ، واكتسب سلاح الفرسان الدلماسي للجيش الروماني سمعة كمقاتلين جيدين. بلغ عدد الضحايا البربرية المبلغ عنها 3000 رجل. [51] بعد ذلك ، تعامل زعيم الهيرولي ناولوباتس مع الرومان.[49] كان الغزو البحري الثاني والأكبر تحالفًا ضخمًا يتألف من القوط (جريوثونجي وتيرفينج) ، وجبيدز وبيوسيني ، بقيادة الهيرولي ، وتجمعوا عند مصب نهر تيراس (دنيستر). [53] إن تاريخ أوغسطان و Zosimus المطالبة العدد الإجمالي 2000 - 6000 سفينة و 325000 رجل. [54] ربما تكون هذه مبالغة فادحة لكنها تظل مؤشرًا على حجم الغزو. لقد دمروا حتى جزر بحر إيجة حتى جزيرة كريت ورودس وقبرص. ربما قام الأسطول أيضًا بنهب طروادة وأفسس ، ودمر معبد أرتميس ، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. بينما كانت قوتهم الرئيسية قد شيدت أعمال الحصار وكانت على وشك الاستيلاء على مدينتي سالونيك وكاساندريا ، سمعوا الأخبار بأن الإمبراطور كان يتقدم. حاول القوط لأول مرة غزو إيطاليا مباشرة أكثر من انسحابهم إلى المناطق الداخلية في البلقان. هم منخرطون بالقرب من نايسوس من قبل الجيش الروماني بقيادة الإمبراطور كلوديوس يتقدم من الشمال. وقعت المعركة على الأرجح في 269، وكان متنازعًا عليه بشدة. قُتلت أعداد كبيرة من كلا الجانبين ، ولكن في النقطة الحرجة ، خدع الرومان القوط في كمين من خلال رحلة متظاهرة. يُزعم أن حوالي 50000 قوط قُتلوا أو أُسروا وقاعدتهم في ثيسالونيكي دمرت. [51] يبدو أن أوريليان الذي كان مسؤولاً عن كل سلاح الفرسان الروماني خلال عهد كلاوديوس 8217 ، قاد الهجوم الحاسم في المعركة. تم إعادة توطين بعض الناجين داخل الإمبراطورية ، بينما تم دمج آخرين في الجيش الروماني. ضمنت المعركة بقاء الإمبراطورية الرومانية لقرنين آخرين. في 270 ، بعد وفاة كلوديوس ، شن القوط تحت قيادة Cannabaudes مرة أخرى غزوًا للإمبراطورية الرومانية ، لكنهم هزموا من قبل Aurelian ، الذي استسلم مع ذلك داسيا وراء نهر الدانوب.

في أواخر القرن الرابع ، جاء الهون من الشرق وغزوا المنطقة التي يسيطر عليها القوط. على الرغم من أن الهون نجحوا في إخضاع العديد من القوط ، الذين انضموا إلى صفوفهم ، ففر مجموعة من القوط بقيادة فريتجيرن عبر نهر الدانوب. ثم ثاروا على الإمبراطورية الرومانية ، وحققوا نصرًا حاسمًا في معركة أدرانوبل. بحلول هذا الوقت ، كان المبشر القوطي ولفيلا ، الذي ابتكر الأبجدية القوطية لترجمة الكتاب المقدس ، قد حول العديد من القوط من الوثنية إلى المسيحية الآرية. في القرنين الرابع والخامس والسادس ، انفصل القوط إلى فرعين رئيسيين ، القوط الغربيين ، الذين أصبحوا من أتباع الرومان ، والقوط الشرقيين ، الذين انضموا إلى الهون.

قام القوط الغربيون بقيادة ألاريك الأول بنهب روما في 410 ، وهزم أتيلا في معركة السهول الكاتالونية عام 451 ، وأسسوا مملكة في آكيتاين. تم دفع القوط الغربيين إلى هسبانيا من قبل الفرنجة بعد معركة فوييه عام 507. بحلول أواخر القرن السادس ، تحول القوط الغربيون إلى الكاثوليكية. تم غزوهم في أوائل القرن الثامن من قبل المسلمين المغاربة ، لكنهم بدأوا في استعادة السيطرة تحت قيادة نبيل القوط الغربيين بيلاجيوس ، الذي بدأ انتصاره في معركة كوفادونجا في فترة الاسترداد التي استمرت قرونًا. أسس القوط الغربيون مملكة أستورياس ، والتي تطورت في النهاية إلى إسبانيا والبرتغال الحديثة. [7]

بعد أن تمرد القوط الشرقيون بنجاح ضد الهون في معركة نيداو عام 454 ، استقر زعيمهم تيودوريك العظيم شعبه في إيطاليا ، وأسس مملكة سيطرت في النهاية على شبه الجزيرة بأكملها. بعد وقت قصير من وفاة ثيودوريك & # 8217s في عام 526 ، استولت الإمبراطورية البيزنطية على البلاد ، في حرب دمرت شبه الجزيرة وأخلت من سكانها. [6] بعد مقتل زعيمهم القدير توتيلا في معركة تاجينا ، انتهت مقاومة القوط الشرقيين ، وتم استيعاب القوط الباقين من قبل اللومبارديين ، وهم قبيلة جرمانية أخرى ، والتي غزت إيطاليا وأسس مملكة في الجزء الشمالي من البلاد في 567 م.

جائحة من عند 541 إلى

750 ، التي انتشرت من مصر إلى البحر الأبيض المتوسط ​​وإلى الشمال الغربي لأوروبا ، وبدأت مع طاعون جستنيان. في ذروته قتل طاعون جستنيان (541-542 م) 10000 شخص في القسطنطينية كل يوم ودمرت في النهاية ما يقرب من 40٪ من سكان المدينة. واستمرت في تدمير ما يصل إلى ربع سكان شرق البحر الأبيض المتوسط. في عام 588 بعد الميلاد ، انتشرت موجة كبيرة ثانية من الطاعون عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى ما يعرف الآن بفرنسا. تشير التقديرات إلى أن طاعون جستنيان قتل ما يصل إلى 100 مليون شخص في جميع أنحاء العالم. [23] [24] تسبب في انخفاض عدد سكان أوروبا بنحو 50٪ بين 541 و 700. وقد ساهم في نجاح الفتوحات العربية واستعباد البلقان.

en.wikipedia.org/wiki/South_Slavs& gt قام البيزنطيون على نطاق واسع بتجميع العديد من القبائل السلافية إلى مجموعتين: Sclaveni و Antes. [8] تم العثور على كلاهما لأول مرة في منطقة الدانوب السفلى. من نهر الدانوب ، بدأوا مداهمة الإمبراطورية البيزنطية من 520s ، على أساس سنوي. بدأت الاستيطان السلافي على نطاق واسع في البلقان في أواخر 570s وأوائل 580s. [11] يتحدث ميناندر ، مؤرخ أواخر القرن السادس ، عن تدفق 100،000 سلاف إلى تراقيا (على الرغم من المبالغة على الأرجح) [12] وإليريكوم ، واستولوا على المدن واستقروا. يعتبر معظم العلماء فترة 581-584 بداية لاستيطان سلافي واسع النطاق في البلقان. وصلت الأفارز إلى أوروبا في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. [11] على الرغم من أن هويتهم لن تدوم ، إلا أن الأفار أثروا بشكل كبير على أحداث البلقان. استقروا في سهل الكاربات ، غرب المستوطنات السلافية الرئيسية. [13] سحقوا مملكة جبيد (قبيلة جرمانية) ودفعوا اللومبارد إلى إيطاليا ، مما أدى إلى فتح غرب البلقان. أكدوا سلطتهم على العديد من السلاف ، الذين تم تقسيمهم إلى العديد من القبائل الصغيرة. [13] تم نقل العديد من السلاف إلى قاعدة أفار في حوض الكاربات وتم تحويلهم إلى قوة مشاة فعالة. واصلت القبائل السلافية الأخرى الغارات بشكل مستقل ، وفي بعض الأحيان نسقت الهجمات كحلفاء لآفار. لا يزال آخرون يتدفقون على الأراضي الإمبراطورية أثناء فرارهم من الأفارز. [13] مال الأفار وحلفاؤهم السلافيون إلى التركيز على غرب البلقان ، بينما سادت القبائل السلافية المستقلة في الشرق. بعد الحصار الفاشل للقسطنطينية عام 626 ، تضاءلت سمعة الأفارز & # 8217 ، واضطربت الكونفدرالية بسبب الحروب الأهلية بين الأفار وعملائهم البلغار والسلاف. [16] امتد حكمهم إلى منطقة حوض الكاربات. تشير الأدلة الأثرية إلى وجود اختلاط بين الثقافات السلافية والأفار وحتى الثقافات الجبيدية ، مما يشير إلى أن الثقافات اللاحقة أفارز كانت اندماجًا لشعوب مختلفة. انهار Avar Khanate أخيرًا بعد الهزائم المستمرة على يد فرانكس ، بولغار وسلاف (حوالي 810) ، وتوقف الأفار عن الوجود. ما تبقى من الأفار تم امتصاصه من قبل السلاف والبلغار.

قبل ظهور الحكم الروماني ، كان عدد من السكان الأصليين أو الأصليين يعيشون في البلقان منذ العصور القديمة. جنوب خط جيريتشيك كان اليونانيون. [22] إلى الشمال ، كان هناك الإيليريون في الجزء الغربي (Illyricum) ، التراقيون في تراقيا (بلغاريا الحديثة ومقدونيا الشرقية) ، و الداقية في مويسيا (شمال بلغاريا وشمال شرق صربيا) و داسيا (رومانيا الحديثة). [ [23] كانوا في الغالب قبليين ويفتقرون عمومًا إلى الوعي بأي انتماءات عرقية وسياسية أكبر. على مر العصور الكلاسيكية ، تم غزوهم وغزوهم وتأثرهم بالكلت واليونانيين والرومان. ومع ذلك ، اقتصر التأثير الروماني في البداية على المدن التي تركزت لاحقًا على طول الساحل الدلماسي ، وانتشر لاحقًا إلى عدد قليل من المدن المتناثرة داخل منطقة البلقان الداخلية خاصة على طول نهر الدانوب ( سيرميوم , بلغراد , نيش ). [24] استقر المواطنون الرومانيون من جميع أنحاء الإمبراطورية في هذه المدن وفي الأرياف المجاورة. [24] كانت المناطق النائية الشاسعة لا تزال مأهولة بالسكان الأصليين الذين من المحتمل أنهم احتفظوا بطابعهم القبلي.

تميل بعض المناطق فقط إلى التأثر بغارات المهاجرين (على سبيل المثال ، الأراضي المحيطة بالطرق البرية الرئيسية ، مثل ممر مورافا). [18] لجأ سكان ما قبل السلافية إلى المدن والجزر المحصنة ، في حين فر آخرون إلى الجبال والغابات النائية ، [18] وانضموا إلى أقاربهم غير الرومانيين وتبني أسلوب حياة رعوي ترحيبي. كانت المدن الكبرى قادرة على المثابرة ، بل والازدهار ، خلال الأوقات الصعبة. تشير الأدلة الأثرية إلى أن الثقافة في المدن تغيرت حيث تم التخلي عن المنتديات ذات الطراز الروماني والمباني العامة الكبيرة وتم تعديل المدن (أي تم بناؤها فوق التلال أو قمم المنحدرات وتحصينها بالجدران). كانت الكنيسة هي محور هذه المدن. وقد تزامن هذا التحول من الثقافة الرومانية إلى الثقافة البيزنطية مع ظهور طبقة حاكمة جديدة: فقد أفسحت الطبقة الأرستقراطية القديمة التي تملك الأرض الطريق للحكم من قبل النخب العسكرية ورجال الدين. بالإضافة إلى السكان الأصليين ، كانت هناك بقايا من الغزاة السابقين مثل & # 8220Huns & # 8221 وشعوب جرمانية مختلفة عندما وصل السلاف. تم تسجيل القبائل السارماتية (مثل الأيزيج) أنها لا تزال تعيش في منطقة بنات في نهر الدانوب. [26]

مع انتشار السلاف جنوبًا في البلقان ، تفاعلوا مع العديد من الشعوب والثقافات الموجودة بالفعل. نظرًا لأن أسلوب حياتهم كان يدور حول الزراعة ، فقد استقروا بشكل تفضيلي في الأراضي الريفية على طول شبكات الطرق السريعة الرئيسية التي انتقلوا إليها. في حين أنهم لم يتمكنوا من الاستيلاء على المدن المحصنة الكبيرة ، فقد نهبوا الريف وأسروا العديد من السجناء. في ستراتيجيكون، لاحظ موريس الزائف ذلك كان من الشائع أن يقبل السلاف السجناء المكتسبين حديثًا في صفوفهم . [27] على الرغم من الروايات البيزنطية عن & # 8220pillaging & # 8221 و & # 8220 & # 8221 ، فمن الممكن أن العديد من الشعوب الأصلية اندمج طواعية مع السلاف. كان السلاف يفتقرون إلى منظمة منظمة ومحكومة مركزيا والتي في الواقع عجلت عملية السلافية المتعمدة. أقوى دليل على مثل هذا التعايش هو من البقايا الأثرية على طول نهر الدانوب وداسيا المعروفة باسم ثقافة Ipoteşti-Cândeşti. هنا ، تمثل القرى التي يعود تاريخها إلى القرن السادس استمرارية مع السلافية السابقة ثقافة القلم & # 8217kovka تم تعديله بمزج عناصر Daco & # 8211Getic و Daco-Roman و / أو البيزنطية داخل نفس القرية. مثل هذه التفاعلات منحت حماية السكان قبل السلافية داخل صفوف القبيلة الجديدة المهيمنة. في المقابل ، ساهموا في التطور الجيني والثقافي للسلاف الجنوبيين. أدت هذه الظاهرة في نهاية المطاف إلى تبادل مختلف الكلمات المستعارة.

بمرور الوقت ، نظرًا للعدد الأكبر من السلاف ، كان المنحدرون من معظم السكان الأصليين في البلقان سلافيون ، الاستثناء هو اليونان ، حيث أصبح العدد الأصغر من السلاف المنتشرين هناك هو الهيليني على مدى القرون التالية (ساعد في ذلك الوقت المزيد من اليونانيين العائدين إلى اليونان في القرن التاسع ودور الكنيسة والإدارة). [28] تمكن المتحدثون بالرومانسية داخل المدن الدلماسية المحصنة من الاحتفاظ بثقافتهم ولغتهم لفترة طويلة ، [29] حيث تم التحدث بالرومانسية الدلماسية حتى العصور الوسطى. ومع ذلك ، فقد تم استيعابهم في النهاية في جسد السلاف. على النقيض من ذلك ، تمكن الرومان-داتشيان في والاشيا من الحفاظ على لغتهم اللاتينية ، على الرغم من التأثير السلافي الكبير. بعد قرون من التعايش السلمي ، اندمجت الجماعات لتشكيل الرومانيون .


محتويات

بعد استقرار الإمبراطورية الرومانية ، مرة أخرى ، بعد الاضطرابات التي حدثت في عام الأباطرة الخمسة (193) في عهد سيبتيموس سيفيروس ، فقدت سلالة سيفيران اللاحقة المزيد والمزيد من السيطرة.

احتاج الجيش إلى رشاوى أكبر وأكبر ليظل مخلصًا. [2] رفع سيبتيموس سيفيروس رواتب الفيلق وأعطى مبالغ كبيرة donativum للقوات. [3] [4] تسببت الزيادة الكبيرة والمستمرة في الإنفاق العسكري في مشاكل لجميع خلفائه. [5] رفع ابنه كركلا الراتب السنوي وأغدق العديد من المزايا على الجيش وفقًا لنصيحة والده بالحفاظ على ولائهم ، [6] [7] [8] واعتبر تقسيم الإمبراطورية إلى قطاعات شرقية وغربية مع شقيقه جيتا لتقليل الصراع في حكمهم المشترك. لكن مع التأثير الكبير لوالدتهم ، جوليا دومنا ، لم يكن هذا التقسيم للإمبراطورية ممكنًا. [9]

بدلاً من الحرب في الأراضي الأجنبية ، تم وضع الإمبراطورية الرومانية في موقف دفاعي بشكل متزايد من خلال غزو الأعداء والحروب الأهلية. قطع هذا المصدر الأساسي للدخل المكتسب من نهب الدول المعادية ، مع انفتاح الريف الروماني على الخراب الاقتصادي من الناهبين الأجانب والمحليين. ساهمت الحروب الأهلية المتكررة في استنزاف القوة البشرية للجيش ، وتسبب تجنيد الجنود البدلاء في زيادة الضغط على القوى العاملة. ساهم القتال على جبهات متعددة ، وزيادة حجم ودفع الجيش ، وزيادة تكلفة النقل ، والحملات السياسية الشعبوية "الخبز والسيرك" ، وجباية الضرائب غير الفعالة والفاسدة ، والميزنة غير المنظمة ، ودفع الدول الأجنبية مقابل السلام ، كل ذلك في الأزمة المالية. رد الأباطرة بمصادرة الأصول والإمدادات لمكافحة العجز. [10]

أصبح وضع الإمبراطورية الرومانية رهيباً في عام 235. وقد هُزمت العديد من الجيوش الرومانية خلال حملة سابقة ضد الشعوب الجرمانية التي كانت تغزو الحدود ، بينما ركز الإمبراطور سيفيروس ألكسندر في المقام الأول على الأخطار من الإمبراطورية الساسانية. قاد الإمبراطور قواته شخصيًا ، ولجأ إلى الدبلوماسية وقبول الجزية لتهدئة الزعماء الجرمانيين بسرعة ، بدلاً من الغزو العسكري. ووفقًا لهيروديان ، فقد كلف هذا سيفيروس ألكساندر احترام قواته ، الذين ربما شعروا أن هناك حاجة إلى عقوبة أشد للقبائل التي اقتحمت أراضي روما. [11] اغتالت القوات سيفيروس ألكساندر وأعلنت أن الإمبراطور الجديد هو ماكسيمينوس ثراكس ، قائد إحدى الجيوش الموجودة.

كان ماكسيمينوس أول أباطرة الثكنات - الحكام الذين تم ترقيتهم من قبل القوات دون أي خبرة سياسية ، أو فصيل داعم ، أو أسلاف متميزين ، أو مطالبة وراثية للعرش الإمبراطوري. نظرًا لأن حكمهم كان يعتمد على القوة العسكرية والقيادة ، فقد عملوا كأمراء حرب معتمدين على الجيش للحفاظ على السلطة. واصل ماكسيمينوس الحملات في جرمانيا لكنه كافح لممارسة سلطته على الإمبراطورية بأكملها. كان مجلس الشيوخ مستاءً من اضطراره لقبول فلاح كإمبراطور. [12] عجل هذا بعام الفوضى للأباطرة الستة الذي قُتل خلاله جميع المطالبين الأصليين: في عام 238 اندلعت ثورة في إفريقيا بقيادة جورديان الأول وغورديان الثاني ، [13] والتي سرعان ما دعمها مجلس الشيوخ الروماني ، [14] ولكن سرعان ما هُزم هذا بقتل جورديان الثاني وانتحار جورديان الأول. قام مجلس الشيوخ ، خوفًا من الغضب الإمبراطوري ، [15] بتربية اثنين من الأباطرة ، وهما Pupienus و Balbinus مع حفيد Gordian I's Gordian III. قيصر. [16] زحف ماكسيمينوس إلى روما ولكن اغتيل على يد Legio II Parthica ، وبعد ذلك قُتل Pupienus و Balbinus على يد الحرس الإمبراطوري.

في السنوات التالية ، حارب العديد من جنرالات الجيش الروماني بعضهم البعض للسيطرة على الإمبراطورية وأهملوا واجباتهم في الدفاع عنها من الغزو. كانت هناك غارات متكررة عبر حدود نهر الراين والدانوب من قبل القبائل الأجنبية ، بما في ذلك Carpians ، القوط ، الفاندالو Alamanni ، وهجمات من الساسانيين في الشرق. أدت التغيرات المناخية وارتفاع مستوى سطح البحر إلى تعطيل الزراعة في ما يعرف الآن بالدول المنخفضة ، مما أجبر القبائل المقيمة في المنطقة على الهجرة إلى الأراضي الرومانية. [17] نشأ المزيد من الاضطراب في عام 251 ، عندما انتشر طاعون سيبريان (ربما الجدري). تسبب هذا الطاعون في موت واسع النطاق ، وأضعف الإمبراطورية بشدة. [18] [19] ساء الوضع في 260 عندما تم القبض على الإمبراطور فاليريان في معركة من قبل الساسانيين (توفي لاحقًا في الأسر).

طوال هذه الفترة ، ادعى العديد من المغتصبين العرش الإمبراطوري. في غياب سلطة مركزية قوية ، انقسمت الإمبراطورية إلى ثلاث دول متنافسة. انفصلت المقاطعات الرومانية الغال وبريطانيا وهيسبانيا لتشكل إمبراطورية الغال في 260. كما أصبحت المقاطعات الشرقية لسوريا وفلسطين وإيجيبتوس ​​مستقلة باسم إمبراطورية بالميرين في 267. بقيت المقاطعات المتبقية ، المتمركزة في إيطاليا ، تحت الحكم. حاكم واحد لكنه يواجه الآن تهديدات من كل جانب. [ بحاجة لمصدر ]

هزم الإمبراطور كلوديوس الثاني جوثيكوس غزو مقدونيا واليونان من قبل القوط ، الذين نزحوا من أراضيهم على البحر الأسود ، في معركة نايسوس في 268 أو 269. يرى المؤرخون هذا الانتصار كنقطة تحول في الأزمة. في أعقاب ذلك ، تمكنت سلسلة من أباطرة الثكنات القوية والحيوية من إعادة تأكيد السلطة المركزية. أدت انتصارات أخرى من قبل كلوديوس جوثيكوس إلى عودة Alamanni واستعادة هسبانيا من إمبراطورية الغال. مات من الطاعون في 270 وخلفه أوريليان ، الذي كان قد قاد سلاح الفرسان في نايسوس. حكم أوريليان (270–275) خلال أسوأ فترات الأزمة ، واستعاد الإمبراطورية تدريجياً. هزم الفاندال ، القوط الغربيين ، إمبراطورية بالميرين ، وأخيراً هزم ما تبقى من إمبراطورية الغال. بحلول أواخر عام 274 ، تم لم شمل الإمبراطورية الرومانية في كيان واحد. ومع ذلك ، تم اغتيال Aurelian في 275 ، مما أدى إلى سلسلة أخرى من الأباطرة المتنافسين مع فترات حكم قصيرة. لم يستقر الوضع حتى تولى دقلديانوس ، وهو نفسه إمبراطور الثكنات ، السلطة في 284. [ بحاجة لمصدر ]

مر أكثر من قرن قبل أن تفقد روما مرة أخرى هيمنتها العسكرية على أعدائها الخارجيين. ومع ذلك ، فقد تم تدمير العشرات من المدن المزدهرة سابقًا ، وخاصة في الإمبراطورية الغربية. سكانها ماتوا أو تشتتوا ، ولم يكن من الممكن إعادة بناء هذه المدن بسبب الانهيار الاقتصادي الناجم عن الحرب المستمرة. كما أصيب الاقتصاد بالشلل بسبب انهيار شبكات التداول وانخفاض قيمة العملة. لم تكن المدن والبلدات الرئيسية ، بما في ذلك روما نفسها ، بحاجة إلى تحصينات لعدة قرون ، لكنها الآن تحيط نفسها بجدران سميكة. [ بحاجة لمصدر ]

ظلت المشاكل الأساسية مع الإمبراطورية قائمة. لم يتم تحديد حق الخلافة الإمبراطورية بشكل واضح ، وهو ما كان عاملاً في الحروب الأهلية المستمرة حيث قدمت الفصائل المتنافسة في الجيش ومجلس الشيوخ والأحزاب الأخرى مرشحها المفضل للإمبراطور. استمر الحجم الهائل للإمبراطورية ، الذي كان يمثل مشكلة منذ أواخر الجمهورية الرومانية قبل ثلاثة قرون ، في جعل من الصعب على حاكم واحد مواجهة التهديدات المتعددة بفعالية في نفس الوقت. تمت معالجة هذه المشاكل المستمرة من خلال الإصلاحات الجذرية لدقلديانوس ، الذي كسر حلقة الاغتصاب. بدأ بتقاسم حكمه مع زميل له ، ثم أنشأ رسميًا النظام الرباعي لأربعة أباطرة مشاركين في عام 293. [20] يعتبر المؤرخون هذا نهاية فترة الأزمة ، التي استمرت 58 عامًا.ومع ذلك ، استمر اتجاه الحرب الأهلية بعد تنازل دقلديانوس عن العرش في الحروب الأهلية للنظام الرباعي (306-324) حتى صعود قسطنطين الكبير كإمبراطور وحيد. [21] استمرت الإمبراطورية حتى عام 476 في الغرب وحتى عام 1453 في الشرق.

مشكلة الخلافة والحرب الأهلية

منذ بداية المبدأ لم تكن هناك قواعد واضحة للخلافة الإمبراطورية ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن الإمبراطورية حافظت على واجهة الجمهورية. [22]

خلال فترة الحكم المبكر ، اعتمدت عملية التحول إلى إمبراطور على مزيج من التصريحات من قبل مجلس الشيوخ ، والموافقة الشعبية ، وقبول الجيش ، ولا سيما الحرس الإمبراطوري. كانت الصلة الأسرية بإمبراطور سابق مفيدة ، لكنها لم تحدد المشكلة بالطريقة التي سيحدد بها النظام الرسمي للوراثة. منذ سلالة جوليو كلوديان وما بعدها كان هناك توتر في بعض الأحيان بين الخيار المفضل لمجلس الشيوخ والجيش. مع تراجع نفوذ الطبقة السيناتورية في السياسة وتجنيد المزيد من الجنرالات من المحافظات ، ازداد هذا التوتر.

كلما بدت الخلافة غير مؤكدة ، كان هناك حافز لأي جنرال يدعم جيش كبير لمحاولة الاستيلاء على السلطة ، مما أشعل فتيل حرب أهلية. أحدث مثال على ذلك قبل الأزمة كان عام الأباطرة الخمسة الذي أدى إلى انتصار سيبتيموس سيفيروس. بعد الإطاحة بسلالة سيفيران ، لبقية القرن الثالث ، حكمت روما من قبل سلسلة من الجنرالات الذين وصلوا إلى السلطة من خلال الحروب الأهلية المتكررة التي دمرت الإمبراطورية. [23]

تحرير الكوارث الطبيعية

كان الطاعون أول وأخطر الكوارث الطبيعية التي واجهتها الإمبراطورية الرومانية خلال القرن الثالث. استنفد الطاعون الأنطوني الذي سبق أزمة القرن الثالث القوى البشرية من الجيوش الرومانية وأثبت أنه كارثي على الاقتصاد الروماني. [24] من 249 م إلى 262 م ، دمر طاعون قبريان الإمبراطورية الرومانية لدرجة أن بعض المدن ، مثل مدينة الإسكندرية ، شهدت انخفاضًا بنسبة 62 ٪ في عدد السكان. أعاقت هذه الأوبئة بشكل كبير قدرة الإمبراطورية الرومانية على درء الغزوات البربرية ولكنها أيضًا أخذت في الحسبان مشاكل مثل المجاعة ، حيث أصبحت العديد من المزارع مهجورة وغير منتجة. [25]

كانت الكارثة الطبيعية الثانية والأطول أجلاً التي حدثت خلال القرن الثالث هي زيادة تقلبات الطقس. أدى جفاف الصيف إلى انخفاض الإنتاجية الزراعية وزيادة الظواهر الجوية المتطرفة التي أدت إلى عدم الاستقرار الزراعي. كان من الممكن أن يكون هذا قد ساهم أيضًا في زيادة الضغط البربر على الحدود الرومانية ، لأنهم أيضًا كانوا سيعانون من الآثار الضارة لتغير المناخ ويسعون إلى الدفع إلى الداخل إلى مناطق أكثر إنتاجية في البحر الأبيض المتوسط. [26]

تحرير الغزوات الأجنبية

جاءت غزوات البرابرة في أعقاب الحرب الأهلية والطاعون والمجاعة. أدت الضائقة الناجمة جزئيًا عن تغير المناخ إلى اندفاع مختلف القبائل البربرية إلى الأراضي الرومانية. اندمجت القبائل الأخرى في كيانات أكثر رعباً (ولا سيما قبائل Alamanni و Franks) ، أو تم طردهم من أراضيهم السابقة من قبل شعوب أكثر خطورة مثل سارماتيين (لم يظهر الهون غرب نهر الفولغا لمدة قرن آخر). في النهاية ، تم تثبيت الحدود من قبل الأباطرة الإيليريين. ومع ذلك ، استمرت الهجرات البربرية إلى الإمبراطورية بأعداد أكبر وأكبر. على الرغم من أن هؤلاء المهاجرين تم رصدهم عن كثب واستيعابهم في البداية ، إلا أن القبائل اللاحقة دخلت الإمبراطورية الرومانية في النهاية بشكل جماعي بأسلحتهم ، مع إعطاء اعتراف رمزي فقط بالسلطة الرومانية. [27]

ومع ذلك ، فإن المعارك الدفاعية التي كان على روما أن تخوضها على نهر الدانوب منذ 230s ، كانت باهتة مقارنة بالتهديد الذي واجهته الإمبراطورية في الشرق. هناك ، كانت بلاد فارس الساسانية تمثل خطرًا أكبر بكثير على روما من الهجمات المعزولة للقبائل الجرمانية. [28] كان الساسانيون قد أطاحوا في 224 و 226 بأرساكيدس البارثيين ، وكان الملك الفارسي أرداشير الأول ، الذي أراد أيضًا إثبات شرعيته من خلال النجاحات العسكرية ، قد توغل بالفعل في الأراضي الرومانية في وقت سيفيروس ألكسندر ، وربما أخذ استراتيجيًا مدن مهمة نصيبس وكره. [29]

داخليًا ، واجهت الإمبراطورية تضخمًا مفرطًا بسبب سنوات من انخفاض قيمة العملة. [30] كان هذا قد بدأ في وقت سابق تحت حكم أباطرة سيفيران الذين وسعوا الجيش بمقدار الربع ، [31] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ] ومضاعفة الراتب الأساسي للفيلق. عندما تولى كل من الأباطرة الذين لم يعمروا السلطة ، احتاجوا إلى طرق لجمع الأموال بسرعة لدفع "مكافأة الانضمام" للجيش وأسهل طريقة للقيام بذلك كانت عن طريق تضخيم العملة بشدة ، وهي العملية التي أصبحت ممكنة عن طريق إضعاف العملة بالبرونز. والنحاس.

نتج عن ذلك ارتفاع هائل في الأسعار ، وبحلول الوقت الذي وصل فيه دقلديانوس إلى السلطة ، كانت العملة القديمة للإمبراطورية الرومانية قد انهارت تقريبًا. تم جمع بعض الضرائب عينيًا وكانت القيم في كثير من الأحيان افتراضية ، في سبائك أو عملات برونزية. استمرت القيم الحقيقية في الظهور في العملات الذهبية ، لكن العملة الفضية ، الديناريوس ، التي استخدمت لمدة 300 عام ، اختفت (1 رطل من الذهب = 40 ذهبًا ذهبيًا = 1000 دينار = 4000 سيستيرتي). [ بحاجة لمصدر ] لم يكن لهذه العملة أي قيمة تقريبًا بحلول نهاية القرن الثالث ، وتم تنفيذ التجارة بدون عملات التجزئة.

انهيار شبكة التجارة الداخلية تحرير

كان أحد أكثر الآثار عمقًا واستمرارية لأزمة القرن الثالث هو تعطيل شبكة التجارة الداخلية الواسعة في روما. منذ باكس رومانا ، بدءًا من أغسطس ، اعتمد اقتصاد الإمبراطورية في جزء كبير منه على التجارة بين موانئ البحر الأبيض المتوسط ​​وعبر أنظمة الطرق الواسعة إلى داخل الإمبراطورية. يمكن للتجار السفر من أحد أطراف الإمبراطورية إلى الطرف الآخر بأمان نسبي في غضون أسابيع قليلة ، ونقل السلع الزراعية المنتجة في المقاطعات إلى المدن ، والبضائع المصنعة التي تنتجها المدن الكبرى في الشرق إلى المقاطعات الريفية.

أنتجت العقارات الكبيرة محاصيل نقدية للتصدير واستخدمت الإيرادات الناتجة لاستيراد المواد الغذائية والسلع المصنعة في المناطق الحضرية. أدى ذلك إلى قدر كبير من الترابط الاقتصادي بين سكان الإمبراطورية. يصف المؤرخ هنري سانت لورانس بوفورت موس الوضع كما كان قبل الأزمة:

على طول هذه الطرق ، كانت حركة المرور تزداد باستمرار ، ليس فقط من القوات والمسؤولين ولكن من التجار والبضائع وحتى السياح. تطور تبادل البضائع بين مختلف المقاطعات بسرعة ، والذي سرعان ما وصل إلى مستوى غير مسبوق في التاريخ السابق ولم يتكرر إلا قبل عدة قرون. المعادن المستخرجة من مرتفعات أوروبا الغربية والجلود والصوف والماشية من المقاطعات الرعوية في بريطانيا وإسبانيا وشواطئ البحر الأسود والنبيذ والزيت من بروفانس وأكيتاين والأخشاب والقار والشمع من جنوب روسيا وشمالها الأناضول ، والفواكه المجففة من سوريا ، والرخام من سواحل بحر إيجة ، والأهم من ذلك كله - الحبوب من مناطق زراعة القمح في شمال إفريقيا ومصر ووادي الدانوب لاحتياجات المدن الكبرى كل هذه السلع ، تحت تأثير نظام نقل وتسويق منظم للغاية ، ينتقل بحرية من أحد أركان الإمبراطورية إلى الزاوية الأخرى. [32]

لكن مع بداية أزمة القرن الثالث ، انهارت شبكة التجارة الداخلية الواسعة. جعلت الاضطرابات المدنية الواسعة الانتشار من غير الآمن للتجار السفر كما كانوا في السابق ، كما جعلت الأزمة المالية التي ضربت من تبادل العملة المتداعية أمرًا صعبًا للغاية. أنتج هذا تغييرات عميقة أنذرت ، من نواح كثيرة ، بالطابع الاقتصادي اللامركزي للغاية للعصور الوسطى القادمة. [33]

بدأ كبار ملاك الأراضي ، الذين لم يعودوا قادرين على تصدير محاصيلهم بنجاح عبر مسافات طويلة ، في إنتاج الغذاء من أجل الكفاف والمقايضة المحلية. بدلاً من استيراد السلع المصنعة من المناطق الحضرية العظيمة للإمبراطورية ، بدأوا في تصنيع العديد من السلع محليًا ، غالبًا في أراضيهم الخاصة ، وبالتالي بدأوا "اقتصاد المنزل" المكتفي ذاتيًا والذي أصبح شائعًا في القرون اللاحقة ، ووصل إلى شكله النهائي في مانورالية العصور الوسطى. في غضون ذلك ، بدأ الناس العاديون الأحرار في المدن الرومانية في الخروج إلى الريف بحثًا عن الطعام وحماية أفضل. [34]

بسبب الضرورة الاقتصادية اليائسة ، اضطر العديد من سكان المدن السابقين ، وكذلك العديد من صغار المزارعين ، إلى التخلي عن الحقوق المدنية الأساسية التي حصلوا عليها بشق الأنفس من أجل الحصول على الحماية من أصحاب الأراضي الكبار. وبذلك ، أصبحوا طبقة نصف حرة من المواطنين الرومان تُعرف باسم كولوني. تم ربطهم بالأرض ، وفي القانون الإمبراطوري اللاحق ، أصبح وضعهم وراثيًا. قدم هذا نموذجًا مبكرًا للقنانة ، وأصول المجتمع الإقطاعي في العصور الوسطى والفلاحين في العصور الوسطى. أدى تراجع التجارة بين المقاطعات الإمبراطورية إلى وضعها على طريق زيادة الاكتفاء الذاتي. أصبح ملاك الأراضي الكبار ، الذين أصبحوا أكثر اكتفاءً ذاتيًا ، أقل وعيًا بالسلطة المركزية لروما ، لا سيما في الإمبراطورية الغربية ، وكانوا معاديين تمامًا تجاه جامعي الضرائب. بدأ مقياس الثروة في هذا الوقت لا علاقة له بممارسة السلطة المدنية الحضرية بقدر ما يتعلق بالسيطرة على العقارات الزراعية الكبيرة في المناطق الريفية لأن هذا يضمن الوصول إلى المورد الاقتصادي الوحيد ذي القيمة الحقيقية - الأراضي الزراعية والمحاصيل التي تنتجها . خسر عامة الناس في الإمبراطورية المكانة الاقتصادية والسياسية لنبلاء الأرض ، وتضاءلت الطبقات الوسطى التجارية جنبًا إلى جنب مع سبل عيشهم المشتقة من التجارة. وهكذا كانت أزمة القرن الثالث بمثابة بداية لعملية تدريجية طويلة من شأنها أن تحول العالم القديم للعصور القديمة الكلاسيكية إلى أحد العصور الوسطى من أوائل العصور الوسطى. [35]

ومع ذلك ، على الرغم من زيادة الأعباء على السكان ، وخاصة الطبقات الدنيا من السكان ، لا يمكن تعميم هذا على الإمبراطورية بأكملها ، خاصة وأن الظروف المعيشية لم تكن موحدة. على الرغم من أن السلامة الهيكلية للاقتصاد عانت من الصراعات العسكرية في ذلك الوقت والحلقة التضخمية في السبعينيات ، إلا أنها لم تنهار ، خاصة بسبب الاختلافات الإقليمية المعقدة. أظهرت الأبحاث الحديثة أن هناك مناطق ازدهرت أكثر ، مثل مصر وإفريقيا وهسبانيا. ولكن حتى بالنسبة لآسيا الصغرى ، التي تأثرت بشكل مباشر بالهجمات ، لا يمكن ملاحظة أي تراجع عام. [36] بينما ازدهر الاقتصاد والتجارة في العديد من المناطق ، مع عدم تأثر العديد من المقاطعات بالأعمال العدائية ، شهدت المقاطعات الأخرى بعض المشكلات الخطيرة ، كما يتضح من الكتل الشخصية في المقاطعات الشمالية الغربية للإمبراطورية. ومع ذلك ، لا يمكن الحديث عن أزمة اقتصادية عامة في جميع أنحاء الإمبراطورية بأكملها. [37]

حتى المدن الرومانية بدأت تتغير في طبيعتها. أفسحت المدن الكبيرة في العصور القديمة الكلاسيكية المجال ببطء للمدن الأصغر المحاطة بأسوار والتي أصبحت شائعة في العصور الوسطى. لم تقتصر هذه التغييرات على القرن الثالث ، ولكنها حدثت ببطء على مدى فترة طويلة ، وتخللتها العديد من الانتكاسات المؤقتة. على الرغم من الإصلاحات المكثفة التي قام بها الأباطرة اللاحقون ، إلا أن شبكة التجارة الرومانية لم تكن قادرة على التعافي تمامًا إلى ما كانت عليه خلال باكس رومانا (27 قبل الميلاد - 180 م). كان هذا التدهور الاقتصادي أكثر وضوحًا وأهمية في الجزء الغربي من الإمبراطورية ، التي غزتها أيضًا القبائل البربرية عدة مرات خلال القرن. ومن ثم ، تحول ميزان القوى بشكل واضح نحو الشرق خلال هذه الفترة ، كما يتضح من اختيار دقلديانوس للحكم من نيقوميديا ​​في آسيا الصغرى ، ووضع ثانيه في القيادة ، ماكسيميان ، في ميلانو. سيكون لهذا تأثير كبير على التطور اللاحق للإمبراطورية مع إمبراطورية شرقية أكثر ثراءً واستقرارًا نجت من نهاية الحكم الروماني في الغرب. [38]

بينما انخفضت الإيرادات الإمبراطورية ، ارتفعت النفقات الإمبراطورية بشكل حاد. زاد عدد الجنود ، ونسب أكبر من سلاح الفرسان ، والنفقات المدمرة للأسوار في المدن من الخسائر. أصبحت السلع والخدمات التي دفعتها الحكومة في السابق مطلوبة الآن بالإضافة إلى الضرائب النقدية. عانت الإمبراطورية من نقص كبير في العمالة. أصبح النزوح المستمر لكل من الأغنياء والفقراء من المدن والمهن غير المربحة الآن أجبر دقلديانوس على استخدام التجنيد الإجباري ، وأصبحت معظم المهن وراثية ، ولم يكن بإمكان العمال بشكل قانوني ترك وظائفهم أو السفر إلى مكان آخر للبحث عن وظائف ذات رواتب أفضل. وشمل ذلك وظائف الخدمة المدنية غير المرغوب فيها للطبقة المتوسطة وتحت حكم قسنطينة ، الجيش. كما حاول قسنطينة توفير برامج اجتماعية للفقراء لتقليل النقص في اليد العاملة. [39]

زيادة العسكرة

اعتمد كل أباطرة الثكنات قوتهم على الجيش وجنود الجيوش الميدانية ، وليس على البريتوريين في روما. وهكذا ، فقدت روما دورها كمركز سياسي للإمبراطورية خلال القرن الثالث ، على الرغم من أنها ظلت ذات أهمية أيديولوجية. من أجل إضفاء الشرعية وتأمين حكمهم ، احتاج أباطرة القرن الثالث فوق كل النجاحات العسكرية. [40]

تحول مركز صنع القرار بعيدًا عن روما وإلى أي مكان كان فيه الإمبراطور مع جيوشه ، عادةً ، في الشرق. أدى ذلك إلى نقل العاصمة إلى أربع مدن هي ميلان وترير ونيكوميديا ​​وسيرميوم ، ثم إلى القسطنطينية. توقف مجلس الشيوخ عن كونه الجهاز الحاكم الرئيسي وبدلاً من ذلك أصبح أعضاء طبقة الفروسية الذين شغلوا منصب الضباط العسكريين بارزين بشكل متزايد. [41]

حاول العديد من الأباطرة الذين صعدوا إلى السلطة من خلال تزكية قواتهم خلق الاستقرار من خلال تعيين أحفادهم قيصر، مما أدى إلى عدة سلالات قصيرة. فشلت هذه بشكل عام في الحفاظ على أي شكل من أشكال التماسك بعد جيل واحد ، على الرغم من وجود استثناءات.

سلالة جورديان تحرير

لوحة اسم ولادة الخلافة فتره حكم موت الوقت في المكتب
جورديان الأول
سيزار ماركفس انطونيفس جورديانفس SEMPRONIANVS AFRICANVS AVGVSTVS
ج. 159 م ، فريجيا؟ أعلن الإمبراطور ، بينما كان قنصلًا مؤيدًا في إفريقيا ، خلال ثورة ضد ماكسيمينوس ثراكس. حكم بالاشتراك مع ابنه جورديان الثاني ، ومعارضة ماكسيمينوس. من الناحية الفنية مغتصب ، ولكن تم إضفاء الشرعية عليه بأثر رجعي بانضمام جورديان الثالث 22 مارس 238 م - 12 أبريل 238 م نيسان 238 م
انتحر بعد سماعه بوفاة جورديان الثاني
21 يوم
جورديان الثاني
أنطونيوس قيصر جورديانفس SEMPRONIANVS ROMANVS AFRICANVS AVGVSTVS
ج. 192 م؟ أعلن الإمبراطور ، إلى جانب الأب غورديان الأول ، في معارضة لماكسيمينوس بموجب قرار من مجلس الشيوخ 22 مارس 238 م - 12 أبريل 238 م نيسان 238 م
قُتل خلال معركة قرطاج ، وهو يقاتل جيشًا مواليًا لماكسيمينوس
21 يوم
Pupienus (غير الأسرية)
سيزار ماركس كلوديفس ماكسيمفس PVPIENVS AVGVSTVS
ج. 178 م ،؟ أعلن إمبراطورًا مشتركًا مع Balbinus من قبل مجلس الشيوخ في معارضة Maximinus في وقت لاحق شارك الإمبراطور مع Balbinus 22 أبريل 238 م - 29 يوليو 238 م 29 يوليو 238 م
اغتال من قبل الحرس الإمبراطوري
3 شهور و 7 أيام
Balbinus (غير الأسرية)
قيصر ديسيمفز كالفينفس بالبينفس PIVS AVGVSTVS
? أعلن إمبراطورًا مشتركًا مع Pupienus من قبل مجلس الشيوخ بعد وفاة Gordian I و II ، في معارضة Maximinus لاحقًا شارك الإمبراطور مع Pupienus و Gordian III 22 أبريل 238 م - 29 يوليو 238 م 29 يوليو 238 م
اغتال من قبل الحرس الإمبراطوري
3 شهور و 7 أيام
جورديان الثالث
أنطونيوس قيصر جورديانفس AVGVSTVS
20 يناير 225 م روما أعلن إمبراطورًا من قبل أنصار جورديان الأول والثاني ، ثم من قبل إمبراطور مجلس الشيوخ المشترك مع بوبيانوس وبالبينوس حتى يوليو 238 م. حفيد جورديان الأول 22 أبريل 238 م - 11 فبراير 244 م 11 فبراير 244 م
مجهول ربما قُتل بناء على أوامر من فيليب الأول
5 سنوات و 9 أشهر و 20 يومًا
فيليب العرب (غير الأسرية)
سيزار ماركفس إيفليفز فيليبس AVGVSTVS

ماركفس إيفليفز سيفيرز فيليبس AVGVSTVS


الطاعون الذي غير العالم

بالنسبة للبعض ، وربما معظمهم ، فإن جائحة Covid-19 هو مسألة تخفيف هائل. الهدف هو تعلم الدروس والعودة إلى العمل كالمعتاد ، في أقرب وقت ممكن. بالنسبة للآخرين ، الأمر مختلف. إنها ليست مجرد كارثة يجب تجاوزها ، ولكنها لحظة لاغتنام العالم وتغييره.

الرد الأخير يهمني. إنه يطرح السؤال حول ما يلزم لإعادة تصور الحياة على طول جميع متغيراتها: الاقتصادية والسياسية والتعليمية والوجودية والبيئية والاجتماعية والروحية. إنه & # 8217s لا يعني التعهد.

ومع ذلك ، يوفر التاريخ دراسات الحالة. كانت هناك لحظات تمحورت فيها الحضارات. علاوة على ذلك ، يبدو أن الشيء الذي يدور في ذهني قد تغير لأن تغير المناخ والأوبئة كانت محفزات قاتمة للتحول.

في القرن الثالث الميلادي ، ظهرت المسيحية في التاريخ. خرجت من الظل لتصبح ظاهرة جماهيرية. ربما كان هناك 100000 مسيحي في عام 200 م. بحلول عام 300 م ، ربما كان هناك حوالي 3،000،000 ، مما يعني في بعض المناطق أن المسيحيين يمثلون ما يصل إلى 20 في المائة من الإمبراطورية الرومانية وعدد سكان # 8217. والباقي هو في الواقع تاريخ.

ولكن ما الذي يتطلبه الأمر للتعجيل بهذا التحول؟ وماذا تقترح حول إمكانية التغيير الحضاري الآن؟

إنه سؤال معقد ، بالطبع ، لا يمكن إلا أن يثير الجدل ، ولا يعترف بالإجابات السهلة. لكن أعتقد أن هناك دليلًا جيدًا على أن أحد العناصر كان أساسياً. كان للمسيحية ما يلزم لاغتنام اللحظة وتغيير العالم لأنها قدمت إحساسًا جديدًا بما يجب أن يكون عليه الإنسان. علاوة على ذلك ، كان هذا المعنى في متناول الجماهير.

أعيد مؤخرًا مؤرخ العصور القديمة ، كايل هاربر ، سرد جزء من القصة. في كتابه الرائع ، مصير روما: المناخ والمرض ونهاية إمبراطورية (مطبعة جامعة برينستون ، 2017) ، يقدم حجة للتأثير المدمر لتغير المناخ والطاعون على النظام الروماني. يقوم بجمع الأدلة ويظهر أن الانحطاط الأخلاقي الذي تم إبرازه في كتاب إدوارد جيبون "التراجع والسقوط" ، والتوسع البيروقراطي الذي يفضله المؤرخون الأحدث ، ربما لم يكونوا المحركين الرئيسيين.

بدلاً من ذلك ، إنها حالة من الطبيعة تحبط طموح الإنسان. كانت الدورات الشمسية والانفجارات البركانية والأوبئة والفيروسات من العوامل المدمرة. لقد شعروا بأنهم ضغوط بيئية هزمت في النهاية سيطرة روما الوثنية الطويلة على عالم البحر الأبيض المتوسط.

لكن هذا ليس سوى نصف القصة. الانهيار شيء واحد. التجديد شيء آخر تمامًا. وهنا يأتي دور عبقرية المسيحية.

لننظر إلى أهم شخصية كنسية في قرن المسيحية وظهورها # 8217. كان كبريانوس أسقف قرطاج من 248-258 م. كان كاتبًا غزير الإنتاج وخطيبًا موهوبًا ، قرأ اللحظة ونشر أسلحة النقد التي كانت بحوزته في ترسانته.

كان يرى أن نسيج الإمبراطورية قد امتد ، إن لم يكن ينهار. على طول حدود نهر الدانوب والفرات والراين والنيل - أي الشمال والجنوب والشرق والغرب - واجه الأباطرة تهديدات كارثية محتملة.أصبحت لحظة الضعف فرصة كبريان.

لقد بشر عن العيش في "شيخوخة العالم". كان يعتمد على الحكمة الطبية لجالينوس ، التي فسرت الشيخوخة على أنها تبخر تدريجي للدفء والحيوية. كان المعنى أن الحضارة الرومانية قد أصبحت متداعية.

كانت تفتقر إلى الحيوية الروحية ، لأن كل ما حاول الأباطرة إخفاءه وراء ممارسة السلطة. لقد كانت نابعة من الأفكار ، التي حاول القادة تغطيتها بمسابقات الألعاب ومشاريع البناء الضخمة. كانت تفتقر إلى الفرح في روحها ، ولهذا السبب أصبح الناس مدمنين على ذروة التجارب والملذات الجسدية. لغرس النظام والانضباط ، اعتمدت روما على القانون وليس الصداقة ، والجيش لا الولاء ، وممارسات العبادة الإجبارية وليس الحب الطبيعي للآلهة.

تحدث سيبريان أيضًا عن تحول السماء إلى اللون الرمادي ، وعطش الأرض ، وانهيار الأمطار ، وهو ما شعر به على الأرجح مع مستمعيه. الدليل الآن هو أن المناخ تغير خلال حياته. على سبيل المثال ، في 244 و 245 و 246 غمر النيل بشكل ضعيف أو لم يغرق على الإطلاق ، مما أضر بإنتاجية سلة الخبز في روما ، مصر.

ثم كان هناك الوباء ، المعروف الآن باسم طاعون قبريان. من الأوصاف التي بقيت على قيد الحياة ، يبدو على الأرجح أنها كانت ناجمة عن فيروس خيطي ، من عائلة مسببات الأمراض التي تشمل الإيبولا. انتشر المرض في جميع أنحاء الإمبراطورية في غضون عامين واستعر حوالي خمسة عشر عامًا ، بدءًا من عام 249 م. وصفها سيبريان: "قوة الجسم تتحلل ، وتتبدد الأمعاء في التدفق ، والنار التي تبدأ في الأعماق تحترق في جروح في الحلق ، والأمعاء تهتز مع القيء المستمر ، والعينان تشتعلان. بقوة الدم ، التعفن المميت يقطع القدمين ". في ذروتها ، مات 5000 شخص في روما كل يوم.

كان الجمع بين الوباء وفشل المحاصيل أزمة دينية ومدنية على حد سواء. يصف هاربر كيف قام الأباطرة بسك العملات المعدنية التي تحمل اسم "أبولو المعالج". تم فحص كتب العرافة. يبدو من المرجح أنه في عام 249 م ، طلب الإمبراطور ديسيوس من جميع المواطنين المشاركة في فعل مدني للتضحية. كانت استجابة مبكرة لتفشي المرض. بعض المسيحيين الذين رفضوا اتهموا بالتحدي وعدم المسؤولية الاجتماعية البشعة.

كتب هاربر: "يبدو أن الجمع بين الوباء والاضطهاد قد عجل في انتشار المسيحية". لكن هذا يعيدني إلى سؤالي الأول. ما الذي مكنته المسيحية من تحويل سيبريان وآخرين إلى فرصة للنمو؟

الجواب القياسي أخلاقي. باختصار ، كان المسيحيون مهتمين. على سبيل المثال ، يصف رودني ستارك في كتابه "صعود المسيحية" كيف بقي المسيحيون في المدن المنكوبة عندما فر آخرون ورعاية المرضى والمحتضرين. كان هذا مثيرًا للإعجاب وكان له أيضًا تأثير حقيقي. أدى التنظيف والترطيب إلى زيادة فرص بقائهم على قيد الحياة.

يعكس هاربر هذا الفهم أيضًا. يكتب: "كانت الميزة الأكثر حدة للمسيحية هي قدرتها التي لا تنضب على تكوين شبكات قرابة بين غرباء مثاليين على أساس أخلاقيات الحب القرباني".

لكن هذه الملاحظة تطرح عاملاً مهمًا لتسليط الضوء عليه & # 8217. أعتقد أنه & # 8217s حاسمة. إنه يدعم أخلاقيات الحب القرباني ويجعل ممارسته ممكنة.

ضعها هكذا. لا أعتقد أن الرومان كانوا سلالة بلا قلب ولا تهتم بأي شيء للمعاناة البشرية. على عكس الرأي العام ، لم يكونوا وحوشًا. كان العديد من الكتاب ، مثل شيشرون ، قلقين بشأن عنف ألعاب المصارعة ، على سبيل المثال ، وكان العالم الروماني يعرف عن الاهتمام بالآخرين. على سبيل المثال ، في عام 212 م ، منحت كركلا الجنسية لجميع السكان الأحرار للإمبراطورية. لم يكن عرضا تافها. انقلبت العلاقة بين العتق والعبيد. طالبت امرأة بحقوق ملكية جديدة. أصبح الخبز بمثابة الصدقة الرئيسية لدولة الرفاهية الهائلة.

ما كان مختلفًا الآن هو أن المسيحية كانت قادرة على إطلاق ثورة وجودية. التحول الحاسم ضمني فيما تصفه هاربر على أنه شبكاتها الجديدة من "الغرباء المثاليين". كان هذا هو المكوّن السري الذي مكّن المسيحية من اقتناص اللحظة وإطلاق التغيير الحضاري.

المشكلة هي ما الذي مكّن تلك الشبكات الجديدة من التكوّن. في السابق ، كانت الشبكات الاجتماعية تقوم إما على الأسرة والأقارب ، أو المدينة والمواطنة. ومن ثم ، فإن أهمية منح حق التصويت في كركلا على أساس المواطن. لكن المسيحية طورت تصورًا مفاده أن روابط الأسرة والمواطنة قد تحطمت. لقد فعلت ذلك من خلال إظهار الناس أن الفرد البشري لديه الآن إمكانية الوصول إلى أعمق مستوى من الواقع من داخل نفسه.

كان ابتكارها الاحتفال بحياة شخص واحد ، يسوع الناصري ، والإصرار على أن إنسانيته ، وليس مسقط رأسه أو مكانته ، هي موضع الوصول الكامل وغير الوسيط إلى الله. وكما قال الفيلسوف لاري سيدنتوب: "قدمت المسيحية أساسًا وجوديًا" للفرد ".

الفردية الجديدة كانت متأصلة في الله ، مما يمكن الأفراد من إظهار أفعال الحب التضحية للآخرين المتجذرة في العلاقات التي لا علاقة لها بالأقرباء أو الدولة. شعر المسيحيون بأنهم أخوات وأخوة روحيون ، وأنهم ينتمون إلى "بلد آخر" ، أو عرقية أو أمة جديدة ، وهي استعارات ظهرت في وقت مبكر من المسيحية.

أدرك الوعاظ مثل بولس بسرعة أن يسوع كان رائدًا في طريق جديد. المطلوب هو الرد. يمكن للفرد أن يطمح إلى الشعور بأنفسهم على أساس الاختيار والوكالة ، وليس القدر والواجب. كتب في مقطع مذهل: "لم يعد هناك يهودي أو يوناني ، لم يعد هناك عبد أو حر ، لم يعد هناك ذكر أو أنثى". وبدلاً من ذلك ، قدمت المسيحية حرية قائمة على الإحساس بالذات الذي لم يمحو الفروق المدنية والعلامات الدينية القديمة ، بل قفز فوقها ببساطة. في حياتهم الداخلية ، يمكن للفرد أن يتجاوز العبادة والموقف تمامًا.

نتيجة لذلك ، تظهر مفاهيم مثل الإرادة الحرة الفردية والضمير الشخصي كمواضيع للخلاف والنقاش بين المفكرين المسيحيين الأوائل. كما طوروا فكرة القيامة في وجه الموت. يمكن للفرد الجديد أن يأمل في تحقيق ما بعد الوفاة ، وجسد روحي ورضا ديني في الحياة الآخرة ، وليس تقاعدًا كئيبًا إلى أرض الظلال. ولكن لكي تأمل أن تأتي هذه الأشياء في العالم ، فأنت بحاجة إلى إحساس قوي بالفردية في هذا العالم. أعادت المسيحية كتابة الإيحاء بأنه ما لم تكن بطلاً أو إمبراطورًا ، فأنت لاعب ضعيف التمايز في المجتمع الاجتماعي.

التحول والإلهام

لم يكن الطريق إلى الهيمنة الثقافية للمسيحية واضحًا بالطبع. كانت اضطهادات دقلديانوس في القرن الذي أعقب سيبريان شرسة ، على الرغم من أن المسيحية كانت الآن قوة لا يستهان بها.

بعد ذلك ، عندما استقرت "الإمبراطورية الجديدة" بعد أزمات القرن الثالث ، في عهد قسطنطين ، أصبحت المسيحية هي الديانة غير الرسمية ثم الديانة الرسمية جزئيًا لأنها تعبر بشكل أفضل عن شعور الغالبية الآن. كان الناس قد استوعبوا وعيه النافذ للفردانية البشرية. أيا كان ما دفع قسطنطين إلى تبني الإيمان الجديد ، فقد كانت خطوة حاذقة. لقد أمّن له أطول فترة حكم للإمبراطور الروماني منذ أغسطس.

هذا هو الدرس الذي تعلمته من التغيير الحضاري الذي هو تاريخ المسيحية. كدراسة حالة ، تشير إلى أن تغيير العالم وإعادة تصور الحياة يتطلب أكثر من التدهور الاقتصادي أو الكوارث البيئية أو الحرب أو الطاعون ، على الرغم من أن هذه قد تهز المجتمعات والأنظمة حتى الصميم. كما يتطلب الأمر أكثر من إعادة التصميم أو القرصنة أو الترقية أو إعادة البرمجة. لا يتعلق الأمر في الأساس بفهم حالة الطوارئ أو إخراج نفسك معرفيًا من أزمة المعنى الحديثة.

يتطلب التحول إلهامًا حرفيًا ورؤية جذرية: روحًا جديدة. تتغير الحضارات بإدراك جديد لما يجب أن يكون عليه الإنسان ، وثورة في الوعي ، وإدراك متجدد لعلاقة الجنس البشري بالداخلية في الكون ، الطبيعية والإلهية. إنه يتطلب تكوين عرقية جديدة وأنثروبولوجيا وربما دين.

هذا لا يحدث في كثير من الأحيان بطريقة تدوم. لكن في هذه الأسابيع من التوتر ، هذه الأشهر من عدم الاستقرار ، يمكننا حضور الأحداث والاستماع. يمكننا أن نكون منفتحين. من أنفسنا ، لا يمكننا أن نشق طريقًا يتجاوز العودة إلى العمل كالمعتاد. لكن يمكننا أن نراقب أي علامات على كشف النقاب عن جديد ونتوافق معها.


(الصورة: Unsplash / Nicole Reyes)

بالنسبة للبعض ، وربما معظمهم ، فإن جائحة Covid-19 هو مسألة تخفيف هائل. الهدف هو تعلم الدروس والعودة إلى العمل كالمعتاد ، في أقرب وقت ممكن. بالنسبة للآخرين ، الأمر مختلف. إنها ليست مجرد كارثة يجب تجاوزها ، ولكنها لحظة لاغتنام العالم وتغييره.

الرد الأخير يهمني. إنه يطرح السؤال حول ما يلزم لإعادة تصور الحياة على طول جميع متغيراتها: الاقتصادية والسياسية والتعليمية والوجودية والبيئية والاجتماعية والروحية. لا يعني ذلك التعهد.
ومع ذلك ، يوفر التاريخ دراسات الحالة. كانت هناك لحظات تمحورت فيها الحضارات. علاوة على ذلك ، يبدو أن الشيء الذي يدور في ذهني قد تغير لأن تغير المناخ والأوبئة كانت محفزات قاتمة للتحول.

في القرن الثالث الميلادي ، ظهرت المسيحية في التاريخ. خرجت من الظل لتصبح ظاهرة جماهيرية. ربما كان هناك 100000 مسيحي في عام 200 م. بحلول عام 300 م ، ربما كان هناك حوالي 3،000،000 ، مما يعني في بعض المناطق أن المسيحيين يمثلون ما يصل إلى 20 في المائة من سكان الإمبراطورية الرومانية. والباقي هو في الواقع تاريخ.

ولكن ما الذي يتطلبه الأمر للتعجيل بهذا التحول؟ وماذا تقترح حول إمكانية التغيير الحضاري الآن؟

إنه سؤال معقد ، بالطبع ، لا يمكن إلا أن يثير الجدل ، ولا يعترف بالإجابات السهلة. لكنني أعتقد أن هناك دليلًا جيدًا على أن عنصرًا واحدًا كان مفتاحًا. كان للمسيحية ما يلزم لاغتنام اللحظة وتغيير العالم لأنها قدمت إحساسًا جديدًا بما يجب أن يكون عليه الإنسان. علاوة على ذلك ، كان هذا المعنى في متناول الجماهير.

أعيد مؤخرًا مؤرخ العصور القديمة ، كايل هاربر ، سرد جزء من القصة. في كتابه الرائع ، مصير روما: المناخ والمرض ونهاية إمبراطورية (مطبعة جامعة برينستون ، 2017) ، يقدم حجة للتأثير المدمر لتغير المناخ والطاعون على النظام الروماني. يجمع الأدلة ويظهر أن الانحطاط الأخلاقي الذي أبرزه إدوارد جيبون التراجع والسقوط، والإرهاق البيروقراطي الذي يفضله المؤرخون الحديثون ، ربما لم يكونوا المحركين الرئيسيين.

بدلا من ذلك ، إنها حالة من الطبيعة تحبط طموح الإنسان. كانت الدورات الشمسية والانفجارات البركانية والأوبئة والفيروسات من العوامل المدمرة. لقد شعروا بأنهم ضغوط بيئية هزمت في النهاية سيطرة روما الوثنية الطويلة على عالم البحر الأبيض المتوسط.

لكن هذا ليس سوى نصف القصة. الانهيار شيء واحد. التجديد شيء آخر تمامًا. وهنا يأتي دور عبقرية المسيحية.

لننظر إلى أهم شخصية كنسية في قرن ظهور المسيحية. كان كبريانوس أسقف قرطاج من 248-258 م. كان كاتبًا غزير الإنتاج وخطيبًا موهوبًا ، قرأ اللحظة ونشر أسلحة النقد التي كانت بحوزته في ترسانته.

كان يرى أن نسيج الإمبراطورية قد امتد ، إن لم يكن ينهار. على طول حدود نهر الدانوب والفرات والراين والنيل - أي الشمال والجنوب والشرق والغرب - واجه الأباطرة تهديدات كارثية محتملة. أصبحت لحظة الضعف فرصة قبرصية.

لقد بشر عن العيش في & # 34 في شيخوخة العالم & # 34. كان يعتمد على الحكمة الطبية لجالينوس ، التي فسرت الشيخوخة على أنها تبخر تدريجي للدفء والحيوية. كان المعنى أن الحضارة الرومانية قد أصبحت متداعية.

كانت تفتقر إلى الحيوية الروحية ، لأن كل ما حاول الأباطرة إخفاءه وراء ممارسة السلطة. لقد كانت نابعة من الأفكار ، التي حاول القادة تغطيتها بمسابقات الألعاب ومشاريع البناء الضخمة. كانت تفتقر إلى الفرح في روحها ، ولهذا السبب أصبح الناس مدمنين على ذروة التجارب والملذات الجسدية. لغرس النظام والانضباط ، اعتمدت روما على القانون وليس الصداقة ، والجيش لا الولاء ، وممارسات العبادة الإجبارية ، وليس الحب الطبيعي للآلهة.

تحدث سيبريان أيضًا عن تحول السماء إلى اللون الرمادي ، وعطش الأرض ، وانهيار الأمطار ، وهو ما شعر به على الأرجح مع مستمعيه. الدليل الآن هو أن المناخ تغير خلال حياته. على سبيل المثال ، في 244 و 245 و 246 غمر النيل بشكل ضعيف أو لم يغرق على الإطلاق ، مما أضر بإنتاجية سلة الخبز في روما ، مصر.

ثم كان هناك الوباء ، المعروف الآن باسم طاعون قبريان. من الأوصاف التي بقيت على قيد الحياة ، يبدو على الأرجح أنها كانت ناجمة عن فيروس خيطي ، من عائلة مسببات الأمراض التي تشمل الإيبولا. انتشر المرض في جميع أنحاء الإمبراطورية في غضون عامين واستعر حوالي خمسة عشر عامًا ، بدءًا من عام 249 م. وصفه سيبريان: & # 34: تذوب قوة الجسم ، وتتبدد الأمعاء في تدفق ، والنار التي تبدأ في الأعماق تحترق في جروح في الحلق ، والأمعاء تهتز مع القيء المستمر ، والعينان تتجهان. النار بقوة الدم ، والتعفن المميت يقطع القدمين. & # 34

في ذروتها ، مات 5000 شخص في روما كل يوم.

كان الجمع بين الوباء وفشل المحاصيل أزمة دينية ومدنية على حد سواء. يصف هاربر كيف قام الأباطرة بسك العملات المعدنية التي تدعو إلى & # 34Apollo the Healer & # 34. تم فحص كتب العرافة. يبدو من المرجح أنه في عام 249 م ، طلب الإمبراطور ديسيوس من جميع المواطنين المشاركة في فعل مدني للتضحية. كانت استجابة مبكرة لتفشي المرض. بعض المسيحيين الذين رفضوا اتهموا بالتحدي وعدم المسؤولية الاجتماعية البشعة.

& # 34 يبدو أن الجمع بين الوباء والاضطهاد قد عجل في انتشار المسيحية ، كتب # 34 هاربر.

لكن هذا يعيدني إلى سؤالي الأول. ما الذي مكنته المسيحية من تحويل سيبريان وآخرين إلى فرصة للنمو؟

الجواب القياسي أخلاقي. باختصار ، كان المسيحيون مهتمين. على سبيل المثال ، رودني ستارك في صعود المسيحية، يصف كيف بقي المسيحيون في المدن المنكوبة عندما فر آخرون ، واهتموا بالمرضى والمحتضرين. كان هذا مثيرًا للإعجاب وكان له أيضًا تأثير حقيقي. أدى التنظيف والترطيب إلى زيادة فرص بقائهم على قيد الحياة.

يعكس هاربر هذا الفهم أيضًا.

& # 34Christianity & # 39s كانت الميزة الأكثر حدة هي قدرتها التي لا تنضب على تكوين شبكات القرابة بين الغرباء المثاليين على أساس أخلاقيات الحب القرباني ، & # 34 يكتب.

لكن هذه الملاحظة تطرح عاملاً مهمًا لتسليط الضوء عليه. أعتقد أنه حاسم. إنه يدعم أخلاقيات الحب القرباني ويجعل ممارسته ممكنة.

بعبارة أخرى ، لا أعتقد أن الرومان كانوا سلالة بلا قلب ولا تهتم بأي شيء للمعاناة الإنسانية. على عكس الرأي العام ، لم يكونوا وحوشًا. كان العديد من الكتاب ، مثل شيشرون ، قلقين بشأن عنف ألعاب المصارعة ، على سبيل المثال ، وكان العالم الروماني يعرف عن الاهتمام بالآخرين. على سبيل المثال ، في عام 212 م ، منحت كركلا الجنسية لجميع السكان الأحرار للإمبراطورية. لم يكن عرضا تافها. انقلبت العلاقة بين العبيد المعتقين والرعاة. طالبت امرأة بحقوق ملكية جديدة. أصبح الخبز بمثابة الصدقة الرئيسية لدولة الرفاهية الهائلة.

ما كان مختلفًا الآن هو أن المسيحية كانت قادرة على إطلاق ثورة وجودية. التحول الحاسم ضمني فيما تصفه Harper على أنه شبكاتها الجديدة المكونة من & # 34perfect strangers & # 34. كان هذا هو المكوّن السري الذي مكّن المسيحية من اقتناص اللحظة وإطلاق التغيير الحضاري.

المشكلة هي ما الذي مكّن تلك الشبكات الجديدة من التكوّن. في السابق ، كانت الشبكات الاجتماعية تقوم إما على الأسرة والأقارب ، أو المدينة والمواطنة. ومن هنا تأتي أهمية منح حق التصويت على أساس المواطن في كركلا. لكن المسيحية طورت تصورًا مفاده أن روابط الأسرة والمواطنة قد تحطمت. لقد فعلت ذلك من خلال إظهار الناس أن الفرد البشري لديه الآن إمكانية الوصول إلى أعمق مستوى من الواقع من داخل نفسه.

كان ابتكارها الاحتفال بحياة شخص واحد ، يسوع الناصري ، والإصرار على أن إنسانيته ، وليس مسقط رأسه أو مكانته ، هي موضع الوصول الكامل وغير الوسيط إلى الله. كما قال الفيلسوف لاري سيدنتوب: قدمت المسيحية أساسًا وجوديًا للفرد & # 39 & # 34.

الفردية الجديدة كانت متأصلة في الله ، مما يمكن الأفراد من إظهار أفعال الحب التضحية للآخرين المتجذرة في العلاقات التي لا علاقة لها بالقرابة أو الدولة. شعر المسيحيون بأنهم أخوات وأخوة روحانيون ، وأنهم ينتمون إلى & # 34 دولة أخرى & # 34 ، عرقية أو أمة جديدة ، استعارات ظهرت في وقت مبكر من المسيحية.

أدرك الوعاظ مثل بولس بسرعة أن يسوع كان رائدًا في طريق جديد. المطلوب هو الرد. يمكن للفرد أن يطمح إلى الشعور بأنفسهم على أساس الاختيار والوكالة ، وليس القدر والواجب. & # 34 لم يعد هناك يهودي أو يوناني ، لم يعد هناك عبد أو حر ، لم يعد هناك ذكر أو أنثى ، & # 34 كتب في مقطع مذهل.

وبدلاً من ذلك ، قدمت المسيحية الحرية القائمة على الشعور بالذات الذي لم يمحو الفروق المدنية والعلامات الدينية القديمة ، ولكنه ببساطة قفز فوقها. في حياتهم الداخلية ، يمكن للفرد أن يتجاوز العبادة والموقف تمامًا.

نتيجة لذلك ، تظهر مفاهيم مثل الإرادة الحرة الفردية والضمير الشخصي كمواضيع للخلاف والنقاش بين المفكرين المسيحيين الأوائل. كما طوروا فكرة القيامة في وجه الموت. يمكن للفرد الجديد أن يأمل في تحقيق ما بعد الوفاة ، وجسد روحي ورضا ديني في الحياة الآخرة ، وليس تقاعدًا كئيبًا إلى أرض الظلال. ولكن لكي تأمل أن تأتي هذه الأشياء في العالم ، فأنت بحاجة إلى إحساس قوي بالفردية في هذا العالم. أعادت المسيحية كتابة الإيحاء بأنه ما لم تكن بطلاً أو إمبراطورًا ، فأنت لاعب ضعيف التمايز في المجتمع الاجتماعي.

لم يكن الطريق إلى الهيمنة الثقافية للمسيحية سهلاً بالطبع. كانت اضطهادات دقلديانوس في القرن الذي أعقب سيبريان شرسة ، على الرغم من أن المسيحية كانت الآن قوة لا يستهان بها.

بعد ذلك ، عندما استقرت & # 34 الإمبراطورية الجديدة & # 34 بعد أزمات القرن الثالث ، في عهد قسنطينة ، أصبحت المسيحية هي الديانة غير الرسمية ثم الديانة الرسمية جزئيًا لأنها تعبر بشكل أفضل عن شعور الغالبية الآن. لقد استوعب الناس وعيه الثاقب للفردانية البشرية. أيا كان ما دفع قسطنطين إلى تبني الإيمان الجديد ، فقد كانت خطوة حاذقة. لقد أمّن له أطول فترة حكم للإمبراطور الروماني منذ أغسطس.

هذا هو الدرس الذي تعلمته من التغيير الحضاري الذي هو تاريخ المسيحية.كدراسة حالة ، تشير إلى أن تغيير العالم وإعادة تصور الحياة يتطلب أكثر من التدهور الاقتصادي أو الكوارث البيئية أو الحرب أو الطاعون ، على الرغم من أن هذه قد تهز المجتمعات والأنظمة حتى الصميم. كما يتطلب الأمر أكثر من إعادة التصميم أو القرصنة أو الترقية أو إعادة البرمجة. لا يتعلق الأمر في الأساس بفهم حالة الطوارئ ، أو إخراج نفسك معرفيًا من أزمة المعنى الحديثة.

يتطلب التحول إلهامًا حرفيًا ورؤية جذرية: روحًا جديدة. تتغير الحضارات بإدراك جديد لما يجب أن يكون عليه الإنسان ، وثورة في الوعي ، وإدراك متجدد لعلاقة الجنس البشري بالداخلية في الكون ، الطبيعية والإلهية. إنه يتطلب تكوين عرقية جديدة وأنثروبولوجيا وربما دين.

هذا لا يحدث في كثير من الأحيان بطريقة تدوم. لكن في هذه الأسابيع من التوتر ، هذه الأشهر من عدم الاستقرار ، يمكننا حضور الأحداث والاستماع. يمكننا أن نكون منفتحين. من أنفسنا ، يمكننا & # 39t تشكيل طريق يتجاوز العودة إلى العمل كالمعتاد. لكن يمكننا أن نراقب أي علامات على كشف النقاب عن جديد ونتوافق معها.

كتب مارك فيرنون عن ظهور المسيحية في كتابه الأخير ، تاريخ سري للمسيحية (دار جون هانت للنشر). انظر www.markvernon.com


حكاية وباءين

الصين (MNN) - مع انتشار فيروس كورونا ، يتذكر المسيحيون الطاعون الذي عصف بالإمبراطورية الرومانية في القرن الثالث.

يستمر فيروس كورونا في الانتشار في الصين ودول آسيوية أخرى & # 8211 هناك أكثر من 20000 حالة في جميع أنحاء العالم. لقد حان وقت الخوف بالنسبة لكثير من الناس ، لكن دينيس جودوين من وزارات الإعلام الدولية (IMM) يجد تشابهًا بين فيروس كورونا والطاعون الذي اجتاح روما والأراضي المحيطة بها حوالي 250-270 بعد الميلاد.

(حقوق الصورة لوزارات الإعلام الدولية)

تقول إن IMM كان يصور قصة Cyrprian ، أسقف قرطاج. سمي الطاعون باسمه لأنه حشد المسيحيين لرعاية المرضى وحتى حضور دفن الموتى. "ولكن الشيء الذي أدهشني أكثر [هو] الآن كما نرى هذا الطاعون المعاصر يتسلل إلى ملف الأخبار لدينا. . هؤلاء المسيحيون في القرن الثالث والرابع ذهبوا وساعدوا الناس الذين [كانوا] يُغلقون في الشوارع من قبل أفراد عائلاتهم الذين أصيبوا بالذعر بسبب المرض الذي كانوا يشاهدونه ".

لاحظ سيبريان نفسه أن الطاعون كان شديدًا لدرجة أن العالم كان على وشك الانتهاء. أدى الطاعون ، جنبًا إلى جنب مع الحروب شبه المستمرة ، إلى استنفاد الإمبراطورية الرومانية ، وتبع ذلك المجاعات. في حين أن الطبيعة الدقيقة للمرض غير معروفة ، يشير بعض الخبراء إلى أوجه التشابه مع الإيبولا.

سيبريان ، أسقف قرطاج (الصورة من ويكيبيديا كومنز)

يقول جودوين: "لقد ألهمني المؤمنون في القرنين الثالث والرابع الذين تركوا بصمة في مجتمعهم من خلال خدمة الأشخاص الذين تضرروا من وباء عصرهم."

بالتأكيد ، فيروس كورونا ليس مرضًا خطيرًا مثل الطاعون القبرصي.

يقول جودوين: "لا أعتقد أننا نعيش في تلك الأوقات التي سيغلق فيها الناس في الشوارع ونحن كمسيحيين نحن الوحيدون الذين يتم استدعاؤهم لمساعدتهم. لكنني أعتقد أنه [يجعلنا] نفكر ونفكر. من أنا في أزمة ، من أنا عندما يضرب الطاعون؟ وماذا يدعونا المسيح لنفعله لنحب جيراننا؟ "

يمكن للمسيحيين المساعدة من خلال عدم المساهمة في الذعر. تمتلئ وسائل الإعلام في الولايات المتحدة بقصص الرعب حول فيروس كورونا ، حيث يستخدم الكثيرون الآن كلمة "جائحة". وبّخت الصين مؤخرًا الحكومة الأمريكية لإضافتها إلى الخوف بسحب مواطنيها من الصين وفرض حظر على السفر.

الحقيقة هي أن فيروس الإنفلونزا يشق طريقه حاليًا عبر الولايات المتحدة أودى بحياة عدد أكبر بكثير من فيروس كورونا في الصين ، ولم يكن هذا موسمًا سيئًا للإنفلونزا. توفي 8000 شخص في الولايات المتحدة بسبب الإنفلونزا هذا العام ، مقارنة بـ 500 شخص بسبب فيروس كورونا في جميع أنحاء العالم.

كيف يمكن للمسيحيين في المناطق غير المصابة بفيروس كورونا أن يعيشوا مثل هؤلاء المسيحيين أثناء طاعون قبرص؟

(حقوق الصورة لوزارات الإعلام الدولية)

يقول جودوين إن المؤمنين يمكن أن يفهموا أن الإنجيل يحدث فرقًا في أي وقت وظروف. "أين أملنا؟ أين خلاصنا؟ أين نؤسس حقا مؤسستنا؟ وبالطبع يتم اختبار هذا في أوقات الأزمات. وقد حان الوقت لأقول إنني أستطيع أن أكون متعاطفًا مع الناس من حولي ويمكنني أن أتمنى. على الرغم مما تقوله وسائل الإعلام ، على الرغم مما يحدث في مجتمعي ، يمكنني أن أكون شخصًا رجاءً ، و [أقدم] الأمل الذي هو في المسيح ".

صلوا أيضًا من أجل حماية المسيحيين الآسيويين وعمال الإرساليات هناك. تمامًا كما شهد العالم المسيحيين يهتمون بالأشخاص الذين يعانون من طاعون قبرص ، آمل أن يروا المسيحيين يهتمون بلا خوف لمن يعانون من فيروس كورونا.

ملاك الموت يضرب الباب أثناء وباء روما. (الصورة من ويكيبيديا كومنز)


هذه هي الحلقة الأولى في سلسلة متعددة الأجزاء حول استراتيجيات وأدوات المجتمعات الدينية في مواجهة COVID19

لم تكن جائحة COVID19 هي المرة الأولى التي تواجه فيها المسيحية السؤال الأخلاقي حول كيفية الاستجابة في مواجهة الوباء. في الواقع ، السؤال قديم قدم الكنيسة نفسها تقريبًا. كانت إحدى المرات الأولى خلال الطاعون الروماني في القرن الثالث. شيء يشبه الإيبولا ، ما يسمى بالطاعون القبرصي (بعد الأسقف سيبريان من قرطاج) الذي دمر الإمبراطورية من 250 إلى 270 م.

تمامًا كما حدث في طاعون أنطونين في القرن الثاني ، هرب الأقوياء والأثرياء من الإمبراطورية من المدن بحثًا عن الأمان النسبي لفيلاتهم الريفية ، تاركين بقية السكان يدافعون عن أنفسهم. كما يشهد على ذلك الكتاب المسيحيون والعلمانيون في ذلك الوقت ، تمامًا كما فعلوا في الطاعون السابق ، فعل الجليليون (كما أطلقوا عليهم) العكس ، فبقوا في الخلف وحتى أتوا من الريف لإطعام الفقراء والعناية بهم. البائس ، عزوا الموت ، دفنوا الموتى ، و للعناية بالنظافة العامة ، والقيام بذلك ليس فقط للمؤمنين ولكن لمجتمعاتهم بأكملها ، المسيحيين وغير المسيحيين على حد سواء. كان عبء رعايتهم ، على حد تعبير الأسقف سيبريان. حدث شيئان رائعان: لقد ساعدوا في الحد من عدوى الطاعون (كان معدل الوفيات أقل بنسبة تصل إلى 50٪ في المدن ذات المجتمعات المسيحية) والطاعون (أو بالأحرى استجابتهم له) ساعد في جعل المسيحية معدية للغاية ، بحيث انتشر بسرعة في جميع أنحاء الإمبراطورية.

نواجه اليوم وباءً حديثًا ولكن السؤال واحد: كيف دُعينا للعيش في وجهه. وقد تؤدي إجاباتنا في النهاية إلى بقاء رعايانا والمجتمعات التي يخدمونها على قيد الحياة وتزدهر معًا. كيف يمكن أن يكون هذا؟


التحول والإلهام

بالطبع ، لم يكن الطريق إلى الهيمنة الثقافية للمسيحية مباشرًا. كانت اضطهادات دقلديانوس في القرن الذي أعقب سيبريان شرسة ، على الرغم من أن المسيحية كانت الآن قوة لا يستهان بها.

بعد ذلك ، عندما استقرت "الإمبراطورية الجديدة" بعد أزمات القرن الثالث ، في عهد قسطنطين ، أصبحت المسيحية هي الديانة غير الرسمية ثم الديانة الرسمية جزئيًا لأنها تعبر بشكل أفضل عن شعور الغالبية الآن. كان الناس قد استوعبوا وعيه النافذ للفردانية البشرية. أيا كان ما دفع قسطنطين إلى تبني الإيمان الجديد ، فقد كانت خطوة حاذقة. لقد أمّن له أطول فترة حكم للإمبراطور الروماني منذ أغسطس.

يتطلب التحول إلهامًا حقيقيًا ورؤية جذرية.

هذا هو الدرس الذي تعلمته من التغيير الحضاري الذي هو تاريخ المسيحية. كدراسة حالة ، تشير إلى أن تغيير العالم وإعادة تصور الحياة يتطلب أكثر من التدهور الاقتصادي أو الكوارث البيئية أو الحرب أو الطاعون ، على الرغم من أن هذه قد تهز المجتمعات والأنظمة حتى الصميم. كما يتطلب الأمر أكثر من إعادة التصميم أو القرصنة أو الترقية أو إعادة البرمجة. لا يتعلق الأمر في الأساس بفهم حالة الطوارئ ، أو إخراج نفسك معرفيًا من أزمة المعنى.

يتطلب التحول إلهامًا حرفيًا ورؤية جذرية: روحًا جديدة. تتغير الحضارات بإدراك جديد لما يجب أن يكون عليه الإنسان ، وثورة في الوعي ، وإدراك متجدد لعلاقة الجنس البشري بالداخلية في الكون ، الطبيعية والإلهية. إنه يتطلب تكوين عرقية جديدة وأنثروبولوجيا وربما دين.

هذا لا يحدث في كثير من الأحيان بطريقة تدوم. لكن في هذه الأسابيع من التوتر ، هذه الأشهر من عدم الاستقرار ، يمكننا حضور الأحداث والاستماع. يمكننا أن نكون منفتحين. من أنفسنا ، لا يمكننا أن نشق طريقًا يتجاوز العودة إلى العمل كالمعتاد. لكن يمكننا أن نراقب أي علامات على كشف النقاب عن جديد ونتوافق معها.


شاهد الفيديو: سلسلة الطاعون 3 - وصول الطاعون أوروبا ومقتل ملايين البشر