"العرق والدموع" لفيراكوتشا - ثلاثة آلهة عليا لدين الإنكا


كل عام ، يستضيف شعب بيرو احتفالًا متقنًا في مدينة كوزكو في وقت الانقلاب الصيفي. يُعرف هذا المهرجان باسم Inti Raymi - مهرجان الشمس. بالنسبة إلى المتفرجين ، قد يبدو هذا الاحتفال مجرد ترفيه. لكنها قد توفر واحدة من الأفكار الوحيدة المتاحة اليوم حول ممارسات العبادة للقادة القدامى الأقوياء الذين حكموا المنطقة المعروفة باسم إمبراطورية الإنكا.

اللقاء الأسباني مع الإنكا

عندما قبل فرانسيسكو بيزارو التفويض من التاج الإسباني للقيام برحلة استكشافية إلى العالم الجديد ، يمكن الافتراض أنه كان سعيدًا باحتمالية اكتساب الشهرة والثروة من هذه الرحلة الاستكشافية. مثل أسلافه ، ربما أبحر بفكرة مسبقة أنه عند وصوله بأمان إلى العالم الجديد ، سيواجه مجموعات صغيرة متجولة من الناس غير المسيحيين وغير المتحضرين.

يلتقي فرانسيسكو بيزارو بإمبراطور الإنكا أتاهوالبا عام 1532. رسم رسمه وامان بوما دي أيالا في أوائل القرن السابع عشر. ( المجال العام )

عندما واجه بيزارو وطاقمه الإنكا ، صُدموا عندما وجدوا أ المجتمع من الناس مشغولون بأداء طقوس منظمة للغاية ومتطورة مماثلة لتلك التي يتم إجراؤها في مهرجانات الشمس الحديثة. كان لقاء الإسبان مع الإنكا صادمًا لأنه يتناقض مع المعتقدات التي كانوا يعتنقونها حول كون الناس صغارًا وغير مسيحيين وغير متحضرين. كان بيزارو محقًا إلى حد ما في تحيزه ؛ لكن. الإنكيون كانت غير مسيحيين ، لكنهم كانوا بعيدين عن كونهم صغارًا وغير متحضرين. من رواية أحد الغزاة الذين سافروا مع بيزارو ، بيدرو دي سيزا دي ليون ، الذي وصف أراضي الإنكا في مذكراته:

"كانت [مملكة الإنكا] هذه منظمة تنظيماً جيداً لدرجة أنه لم تكن هناك قرية لا تعرف مكان إرسال الجزية. في كل هذه العواصم ، كان للإنكا معابد للشمس ، ونعناع ، وصاغة فضة لم يفعلوا شيئًا سوى عمل قطع غنية من الذهب أو أواني فضية عادلة ... كانت هذه المملكة شاسعة جدًا ، في كل من المقاطعات العديدة ، كان هناك العديد من المستودعات مليئة بالإمدادات وأشياء أخرى ضرورية ".

  • إنتي ، إله الشمس في الإنكا ، ولّد الحكام الأوائل لإمبراطورية لا تُنسى
  • إحياء مهرجان الإنكا القديم الذي يحتفل بإله الشمس ، الذي كان يمارس في الخفاء ، في بيرو
  • محرك الخلق الفلكي في فيراكوتشا

الصورة الأولى للإنكا في أوروبا ، بيدرو سيزا دي ليون ، "Cronica del Peru" ، 1553. (المجال العام)

على الرغم من أن بيزارو قد صُدم في البداية ، إلا أنه ربما شعر بالارتياح أيضًا ليرى كيف كانت ممارسات العبادة الخاصة بهم منظمة ومتطورة. من الواضح أن الإنكا كانوا مكرسين لآلهتهم وآلهاتهم لأن الدين تغلغل في كل جانب من جوانب حياتهم. لذلك ، لم يكن الإنكا بحاجة إلى إجبارهم على فعل العبادة ؛ احتاج الأسبان فقط إلى إجبار شعب الإنكا على التعهد بالولاء والإخلاص للإله الكاثوليكي والتخلي عن آلهتهم الوثنية.

ولكن ما هي الآلهة التي كان الإنكا يعبدونها والتي تطلبت الكثير من التفاني والتضحية من المواد الغذائية والذهب والفضة - الذبائح المقدمة للآلهة الوثنية التي لا تصلح إلا لإله مسيحي؟

رسم توضيحي من القرن السابع عشر لمارتن دي موروا من الإنكا باتشاكوتيك وهو يصلي إلى إله الشمس إنتي. ( المجال العام )

Viracocha - خالق كل الأشياء

كان الإنكا يؤمن بإله أسمى يسمى Viracocha ، والذي لم يكن ذكرًا أو أنثى. نشأ الإله ، الذي يُترجم اسمه حرفيًا على أنه "رغوة البحر" ، من بحيرة تيتيكاكا ليخلق كل الأشياء ، بما في ذلك الآلهة الأقل أهمية داخل آلهة آلهة الإنكا والإلهات.

بعد أن خلق Viracocha كل شيء ، اعتقد الإنكان أنه تراجع عن الشؤون الأرضية ، وسلم زمام الأمور للشمس والقمر ، واختفى في البحر ، تاركًا وراءه وعدًا بأنه سيعود. على الرغم من الاعتراف بأن Viracocha هو الإله الرئيسي لجميع آلهة الإنكا ، إلا أنه لم يتم تعبده باهتمام مثل الآلهة الأخرى في البانثيون.

فيراكوتشا. ( المجال العام )

إنتي وماما كيلا - إله العرق ، إلهة الدموع

كان Inti و Mama Killa اثنين من الآلهة الرئيسيين الآخرين في تبجيل الإنكا. كان هذان الإلهان مكملان لبعضهما البعض لأن الإنكا يؤمنان بالازدواجية في كل شيء. كان إنتي إله الشمس وكان يعتقد أن عرقه أعطى شعب الإنكا مخازن الذهب الهائلة. كانت ماما كيلا إلهة القمر وكان يعتقد أنها أعطت شعب الإنكا الفضة من خلال دموعها.

فئة خاصة من المدربين تعرف باسم أورجونز و أكلاس الذين كانت وظيفتهم الوحيدة هي إرضاء الآلهة ، ورعاية وعبادة هذه الآلهة في Coricancha ، معبد الشمس. كان مكان العبادة المذهل هذا مليئًا بالتماثيل الذهبية ، بما في ذلك قرص الشمس الكبير الذي كان يتألق عندما تصطف معه الشمس أثناء الانقلابات. تم تخصيص الجزء الذهبي من Coricancha لـ Inti والجانب الفضي تم تخصيصه لـ Mama Killa. كان الإنكا يعبدون إنتي وماما كيلا بانتظام - أي حتى وصول الإسبان.

تم تدمير Coricancha ، معبد الشمس ، من قبل الغزاة واستخدم لبناء كنيسة. لا يزال من الممكن رؤية أحجار الإنكا الأصلية في قاعدة الكنيسة. ( تيري فيويربورن / CC BY NC 2.0 )

تستمر عبادة الإنكا الإلهية

على الرغم من أن أكثر من ثمانين بالمائة من سكان بيرو اليوم هم من الروم الكاثوليك ، إلا أن الإرث المستمر لهذا المهرجان السنوي يوضح أن معتقدات الإنكا وطريقة الحياة لم يتم القضاء عليها بالكامل بسبب الغزو الإسباني.

  • أصل أساطير حضارة الإنكا والتجميع معًا التراث الملكي
  • من بنى مدينة Ñaupa Iglesia الرائعة؟ أطلال غامضة في وادي بيرو المقدس
  • محاذاة الشمس والأرض: يُضيء تقويم الأنديز القديم في صحراء أتاكاما

لم يكن لدى الإنكا لغة مكتوبة ، لذلك لم يتركوا وراءهم رواياتهم المكتوبة عن ثقافتهم أو ممارسات العبادة. يكمن الكثير مما هو معروف عن ماضيهم في ما قاله الإسبان عنهم في مجلاتهم والتحف التي اكتشفها علماء الآثار.

رسومات غوامان بوما دي أيالا تظهر زراعة البطاطس والدرنات الأخرى ( المجال العام ) وحصادهم. ( المجال العام ) لاحظ وجود Inti في أعلى اليسار و Mama Quilla في أعلى يمين الرسم الأول وفقط Inti في الثانية.

المؤرخون وعلماء الآثار مصممون على اكتشاف كيف كانت الحياة ليس فقط عندما وصل الإسبان ولكن أيضًا قبل فترة طويلة من الفتوحات الإسبانية. لكن المؤرخين وعلماء الآثار ليسوا الوحيدين الذين يريدون معرفة المزيد عن الناس القدامى في هذه المنطقة. يحاول شعب بيرو بأنفسهم تجميع ماضيهم من خلال معرفة المزيد عن الآلهة والإلهات التي سيطرت على شعوبهم ذات يوم ، ويتجلى ذلك بشكل أفضل من خلال العادات غير المكتوبة التي شوهدت في مهرجاناتهم الثقافية الحديثة.

Inti Raymi في Saksaywaman ، كوسكو. ( CC BY SA 3.0.0 تحديث )


أساطير الإنكا

ازدهرت حضارة الإنكا في جبال الأنديز بأمريكا الجنوبية خلال القرن الماضي. 1400S وأوائل القرن السادس عشر. في مركز دين الإنكا والأساطير كانت عبادة الشمس ، التي يُعتقد أنها والد الأجداد لشعب الإنكا. لهذا السبب ، ارتبطت عبادة الشمس ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأسلاف ، وتركز العديد من أساطير الإنكا على أصولهم. صممت الإنكا أساطيرهم لتمجيد ثقافتهم الخاصة ولتعزيز فكرة أنهم شعب متفوق مقدّر له أن يحكم الآخرين.

الأصول والتأثيرات

يقع مقر الإنكا في مدينة كوزكو فيما يعرف الآن ببيرو ، وكانت الإنكا واحدة من العديد من المجموعات الصغيرة التي عاشت في جبال الأنديز في القرن الثالث عشر الميلادي. تدريجيًا ، توسعت الأنكا واستوعبت الشعوب المحيطة بسلام في البداية وبعد ذلك عن طريق الغزو. في عام 1438 أصبح زعيم قوي يُدعى باتشاكوتي ملكهم. جعل هو وأحفاده ولاية الإنكا إلى إمبراطورية شاسعة امتدت من جنوب كولومبيا جنوبًا إلى تشيلي وغطت جزءًا كبيرًا من بوليفيا الحديثة وجزءًا من الأرجنتين. في جميع أنحاء هذه الإمبراطورية العظيمة ، بنى الإنكا شبكة من الطرق وكذلك المعابد والحصون والمباني العامة الأخرى.

مع نمو الإمبراطورية ، استوعب الإنكا أساطير وأساطير الثقافات التي غزوها. غالبًا ما أعادوا صياغة القصص القديمة للآخرين لمنحهم لمسة جديدة مؤيدة للإنكا. على الرغم من أنهم سمحوا لرعاياهم بمواصلة عبادة آلهتهم ، إلا أنهم توقعوا أن يشارك كل فرد في الإمبراطورية في دين الدولة وعبادة الإنكا. الآلهة. لم يكن لدى الإنكا لغة مكتوبة ، لذا لم يسجلوا أساطيرهم في الكتابة. وبدلاً من ذلك ، قامت فئة من رواة القصص وفناني الأداء المحترفين بتلاوة تاريخ الدولة الرسمي ، الذي احتوى على الحقيقة والأسطورة.


16 قصة خلق قديمة لا تصدق من جميع أنحاء العالم

فيشنو وأسطورة الخلق الهندوسية. hi-journal.com

4. بالنسبة للهندوس ، لا توجد قصة خلق واحدة ، بل قصص إبداعات متعددة تحكي عن دوري الخلق والدمار. قصة Vishnu هي قصة إنشاء واحدة.

كان هناك كوبرا كبير جدًا يطفو على طول المحيط. بداخلها ، كانت ملفات rsquos عبارة عن Vishnu نائم. فجأة تبدأ زهرة اللوتس في النمو من سرة Vishnu & rsquos. عندما تزهر زهرة اللوتس ، يتضح أن براهما ، نصف إله بأربعة رؤوس ، موجود بالداخل. يقرر براهما أنه بحاجة إلى الإبداع ، ويتأمل في هذا الأمر إلى الأبد. يقرر براهما تقسيم زهرة اللوتس إلى ثلاثة أجزاء منفصلة. جزء من اللوتس يصبح السماء ، والجزء الثاني من اللوتس يصبح السماء ، والجزء الثالث من اللوتس يصبح الأرض. إنه يخلق الطيور والأسماك والأشجار والنباتات والبشر والحيوانات الأخرى ليقيموا على الأرض.

في الهندوسية ، يُعلَّم أن هذا ليس الكون الأول ولا هو الأخير. هناك ثلاثة آلهة ، اللورد فيشنو ، اللورد براهما ، واللورد شيفا. كل منها متخصص في جوانب مختلفة من الخلق. يولد اللورد فيشنو الكون من اللوتس ، ويخلق اللورد براهما الكون وكل ما فيه ، ويدمر اللورد شيفا الكون حتى يمكن إعادة تكوينه. هذه الآلهة الثلاثة كلها أجزاء لا تتجزأ من قصة الخلق ، وكلها أجزاء من كل واحد: الأسمى.


الآلهة الكبرى والاحتفالات المقدسة

معظم الآلهة الرئيسية في الإنكا البانتيون تمثل قوى الطبيعة التي تعمل في السماء. ركز دين الدولة على عبادة عدد قليل من الشخصيات الرئيسية.

الآلهة والإلهات. كان للإله الخالق Viracocha العديد من الألقاب ، مثل Old Man of the Sky و Lord Instructor of the World. يُعتقد أن فيراكوتشا كانت تربطه علاقة خاصة بملك الإنكا باتشاكوتي ، الذي كان يحلم بأن الإله ساعد شعبه على تحقيق النصر في الحرب التي كانوا يخوضونها. بعد فوزه في الحرب ، بنى باتشاكوتي معبدًا عظيمًا لفيراكوتشا في كوزكو. احتوى المعبد على تمثال ضخم من الذهب الخالص للإله كرجل ملتح. وفقًا لتقاليد الإنكا ، كان لفيراكوتشا بشرة بيضاء ، وهو ما يفسر سبب اعتقاد بعض الهنود في البداية أن الجنود الإسبان الملتحين ذوي البشرة الفاتحة يمثلون إلههم الخالق.

فيراكوشا ، إله بعيد وغير شخصي إلى حد ما ، ظهر بشكل أقل أهمية في الحياة اليومية للإنكا من بعض الآلهة الأخرى. والأهم من ذلك كله كان إنتي ، إله الشمس ، الذي يعتبر سلف الإنكا. كان مرتبطًا بالذهب ، والذي أطلق عليه اسم "عرق الشمس" ، وقد كرمه الإنكا بأعمال فنية ذهبية رائعة. يضم Coricancha ، أو Sun Temple ، في كوزكو صورة ذهبية لـ Inti تشبه الشمس. في مواجهة الصورة كانت توجد بقايا محنطة للأباطرة القتلى ، وكانت جدران الغرفة مغطاة بالذهب.

كانت زوجة إنتي ، والدة الإنكا ، إلهة القمر ، ماما كيليا. كان ضريحها في كوريكانشا ​​جدرانًا من الفضة ، وهو معدن مقدس بالنسبة لها لأنه يُعتقد أنه دموعها. تميزت الإنكا بمرور الوقت بمراحل القمر. وهكذا كانت ماما كيليا القوة الدافعة للتقويم الذي استخدمه الإنكا لجدولة طقوس والمهرجانات.

كان إيلابو ، إله الطقس الذي أعطى المطر ، مكانًا مهمًا في ثقافة تعتمد على الزراعة. رأى الإنكا درب التبانة ، مجموعة النجوم التي تقوس عبر السماء ، كنهر سماوي. قامت أخت إيلابو بتخزين مياه النهر في إبريق حتى تم الاحتياج إليها على الأرض. عندما ضرب إيلابو الإبريق بصاعقة صاعقة من مقلاعه ، مما أحدث صوت الرعد ، كسر الإبريق وأطلق المطر. ومن بين الآلهة الأخرى كويتشو وقوس قزح باكا ماما وأم الأرض وماما قوكا أم البحر.

الاحتفالات المقدسة. كانت الحياة الدينية للإنكا تدار من قبل كهنوت منظم كبير وتركز على تكريم الأجداد - وخاصة الملوك منهم - وكذلك الآلهة. تم تحنيط جثث الملوك والملكات المتوفين ، وارتداء ملابسها ورعايتها ، وكان يُعتقد أن لها قوى خاصة. شابات يطلق عليهن أكلاس ، "النساء المختارات" أو عذارى الشمس ، خدمن كلا من إنتي والملك ، ورعاية نيران الإله المقدسة وعملن كشركاء جنسيين للملك.

اعتمد على الكهنة عرافة لحل جميع أنواع الأمور ، من تحديد الأمراض إلى تحديد الذنب أو البراءة لتحديد نوع التضحية من أجل أي إله. كان لديهم نواح كثيرة

البانتيون بديل آلهة ثقافة معينة

تحنيط للحفاظ على الجسم عن طريق إزالة أعضائه والسماح له بالجفاف

شعيرة الحفل الذي يتبع نمطًا محددًا

عرافة فعل أو ممارسة التنبؤ بالمستقبل

يسأل عن خارق للعادة التوجيه ، بما في ذلك دراسة حركات العناكب أو الأنماط التي تصنعها الأوراق. الطريقة الرئيسية للعرافة ، مع ذلك ، كانت استخدام أوراكلز التي تضمنت تقديم تضحيات متكررة للآلهة. إنتي ، على سبيل المثال ، تلقت تضحيات من الذرة كل يوم. بالإضافة إلى تقديم الطعام والشراب للآلهة ، قدم الإنكا أيضًا ذبائح حيوانية وبشرية. غالبًا ما كانت اللاما البيضاء تُستخدم في تقديم الذبائح الحيوانية ، وكان الأطفال الصغار يُقدَّرون بشكل خاص على أنهم ذبائح بشرية. غالبًا ما تُركوا ليموتوا على قمم الجبال العالية ، وهي أماكن مقدسة بعيدة عن الحياة البشرية ولكنها قريبة من آلهة السماء.

الأساطير الرئيسية

تعامل العديد من أساطير الإنكا مع أصل شعوب الإنكا. ساعدت هذه الأساطير في دعم فكرة أن الآلهة قصدت أن يكون الإنكا حكامًا. أساطير أخرى تناولت خلق العالم ووصول طوفان عظيم.

خلق. وفقًا لإحدى الأساطير ، كان الخلق الأول لفيراكوتشا هو عالم مظلم يسكنه عمالقة صنعوه من الحجر. ومع ذلك ، أثبتت هذه المخلوقات عصيانها ، ودمرها فيراكوتشا. ربما أعادهم إلى الحجر ، أو ربما جرفهم بعيدًا في طوفان عظيم. بمجرد رحيلهم ، قام Viracocha بسباق ثانٍ ، وهذه المرة مكونًا الناس من الطين. لقد زودهم بالملابس واللغات والأغاني والمهارات ومحاصيل الدول المختلفة. قبل أن ينتشر الناس ويسكنون العالم ، أمرهم Viracocha بالغرق في الأرض والعودة إلى السطح مرة أخرى من البحيرات والكهوف وقمم التلال. لقد فعلوا ذلك ، وبنت كل مجموعة ضريحًا في المكان الذي ظهروا فيه.

حضارة الإنكا. وفقًا لأسطورة سجلتها Inca Garcilaso de 1a Vega ، كان الناس منذ فترة طويلة جاهلين ووحشيين ، يعيشون مثل الحيوانات البرية ، بدون ملابس أو منازل. شعر الإله إنتي ، المعروف باسم أبانا الشمس ، بالأسف تجاههم وأرسل أحد أبنائه وإحدى بناته إلى الأرض ليعلمهم كيفية العيش بشكل صحيح. كان الابن مانكو كاباك ، الذي جعله إنتي حاكماً لجميع أعراق الناس حول بحيرة تيتيكاكا في بوليفيا. قال إنتي لمانكو كاباك: "أريدك أن تحكم هذه الشعوب كما يحكم الأب أطفاله".

أعطى الله ابنه وابنته تعليمات حول كيفية العثور على أفضل مكان لبلاطهم. بدءًا من بحيرة تيتيكاكا ، كان عليهم زيارة القرى والبحث عن مكان يمكنهم فيه دفع وتد ذهب إلى الأرض بضربة واحدة. أصبح الموقع موقع كوزكو ، عاصمة إمبراطورية الإنكا.

خارق للعادة تتعلق بقوى خارجة عن العالم الطبيعي سحرية أو معجزة

وحي كاهن أو كاهنة أو أي مخلوق آخر يُعتقد أن الإله من خلاله يتحدث أيضًا عن المكان (مثل الضريح) حيث يتم نطق هذه الكلمات

عند الوصول إلى الأرض ، قام مانكو كاباك وزوجته شقيقته ماما أوكلو بتعليم الناس فنون الزراعة والنسيج. كما أوضح مانكو كاباك لشعبه كيفية صنع الأسلحة واستخدامها حتى يتمكنوا من توسيع مملكتهم. وبهذه الطريقة ، وضع إله الشمس نفسه إمبراطورية الإنكا على طريقها إلى المجد. كرمت الأجيال اللاحقة مانكو كاباك كأول إنكا أسطوري.

تحدد الأسطورة بعض حقوق وعادات طبقة الإنكا الملكية ، مثل ممارسة زواج الأخوة من أخوات. كما أنه يرسم صورة أسلاف الإنكا على أنهم متفوقون على الآخرين ويحددهم بحزم على أنهم من نسل إله الشمس.

الطوفان العظيم . مثل العديد من الشعوب ، كان لدى الإنكا قصة عن طوفان عظيم قضى على جنس من الأشرار والمتمردين. تقول أسطورة الطوفان أنه في العصور القديمة كان الناس قساة وجشعين وفشلوا في إيلاء الاهتمام المناسب للآلهة. فقط في مرتفعات جبال الأنديز لم يستسلم الناس للشر. في أحد الأيام ، لاحظ أخوان راعيان جديران أن حيوان اللاما كان حزينًا ويتصرف بغرابة. أخبرت اللاما الإخوة أن فيضانًا عظيمًا قادم. أخذ الإخوة عائلاتهم وقطعانهم إلى كهوف عالية ، ثم هطلت الأمطار لشهور ، وأغرقت العالم بالأسفل. أخيرًا ، ظهر إله الشمس إنتي مرة أخرى ، ودفء ابتسامته جفف المياه. نزلت العائلات لإعادة توطين العالم. تقول الأسطورة أنه على الرغم من أن الناس يعيشون الآن في كل مكان على الأرض ، إلا أن اللاما تتذكر الفيضان وتعيش فقط في المرتفعات.


حب من اول نظرة

بعد أن سئم Ehecatl من هذا ، سافر إلى Tamoanchan ، نسخة الأزتك من الجنة ، ومنزل Itzpapalotl ، للتحدث مع الإلهة. قبل أن يتمكن من القيام بذلك ، صادف امرأة مميتة تدعى ماياويل ، والتي ، كما اتضح ، كانت حفيدة إيتسابابالوتل. يقال إن الاثنين وقعا في الحب على الفور ونزلوا إلى الأرض. في المكان الذي هبط فيه العاشقان ، ازدهرت شجرة جميلة.

لسوء الحظ ، لم يتمكن إيكاتل وماياهويل من الاستمتاع بسعادتهما لفترة طويلة. عندما عادت Itzpapalotl إلى المنزل ، أدركت أن حفيدة هنا قد اختفت ، واستدعت Tzitzimime ، الذين كانوا آلهة النجوم. أمروا بالسعي وتدمير ماياويل. بعد أن أدرك إيكاتل الخطر الذي كانوا فيه ، قام بتحويل حبيبته ونفسه كفروع على الشجرة التي نشأت حيث هبطت. ومع ذلك ، فإن هذا التنكر لم يخدع Tzitzimime ، الذي ضرب الشجرة بمسامير الصواعق ، مما أدى إلى مقتل ماياويل. جمع إيكاتل ، المنكوبة بالحزن ، رفات ماياويل ودفنها. يعتقد الأزتيك أنه من بقايا ماياويل نما أول نبات Maguey.


Chalchiuhtlicue: إلهة الخلق والدمار

كإلهة للماء ، كان لـ Chalchiuhtlicue جوانب محيية ومدمرة. كانت المياه عنصرًا أساسيًا في أي حضارة تعتمد على الزراعة ، وكان الأزتيك يعتقدون أنها هي التي جلبت المياه اللازمة لقنوات الري التي تنقل هذا المورد الثمين إلى الحقول التي نمت فيها الذرة.

ومع ذلك ، عندما يغضب ، يمكن أن يعاقب Chalchiuhtlicue البشر عن طريق حجب مياه الري ، ويسبب الجفاف ، مما يؤدي إلى فشل المحاصيل. في دورها الزراعي هذا ، ترتبط آلهة الأزتك للمياه العذبة عادة بـ Chicomecoatl (المعروف أيضًا باسم Xilonen) ، إلهة الذرة.

الإغاثة مع آلهة الذرة (Chicomecóatl). (متحف بروكلين)


"العرق والدموع" لفيراكوتشا - ثلاثة آلهة عليا لدين الإنكا - التاريخ

يمكن تهجئة الإنكا Inka وكانت تُعرف باسم Tiwantinsuya.

مع ظهور الحضارات القديمة عبر الكوكب منذ آلاف السنين ، تطورت حضارة الإنكا أيضًا. كما هو الحال مع جميع الحضارات القديمة ، فإن أصولها الدقيقة غير معروفة. سجلهم التاريخي ، كما هو الحال مع جميع القبائل الأخرى التي نشأت على هذا الكوكب في ذلك الوقت ، سيتم تسجيله من خلال التقاليد الشفوية والحجر والفخار والمجوهرات الذهبية والفضية ، ويتم نسجه في نسيج الناس.

لطالما كان للإنكا في بيرو سحر صوفي لشعوب العالم الغربي. قبل أربعمائة عام ، تم اكتشاف الثروة الرائعة من الذهب والفضة التي يمتلكها هؤلاء الناس ، ثم تم نهبها ونهبها بشكل منهجي من قبل الغزاة الأسبان. لقد غيرت الغنيمة التي حملوها إلى الوطن النظام الاقتصادي الأوروبي بأكمله. وفي أعقابهم ، تركوا حضارة متطورة للغاية في حالة يرثى لها. إن قدرة حكومة واحدة على السيطرة على العديد من القبائل المتنوعة ، والتي تم إفراغ العديد منها في أكثر الملاذات الجبلية غموضًا ، كان أمرًا رائعًا بكل بساطة.

لا أحد يعرف حقًا من أين أتت الإنكا من تلك السجلات التاريخية التي تركت في الحجر لعلماء الآثار لكشفها عبر القرون التي تلت ذلك.

كانت إمبراطورية الإنكا قصيرة العمر. استمرت لمدة 100 عام تقريبًا ، من حوالي 1438 بعد الميلاد ، عندما بدأ حاكم الإنكا باتشاكوتي وجيشه في غزو الأراضي المحيطة بقلب الإنكا في كوزكو ، حتى مجيء الإسبان في عام 1532.

في عام 1438 ، انطلق الإنكا من قاعدتهم في كوزكو في مسيرة غزو أخضعت ، خلال الخمسين عامًا التالية ، منطقة بيرو وبوليفيا وشمال الأرجنتين وشيلي والإكوادور تحت سيطرتهم. داخل هذه المنطقة ، أنشأت الإنكا دولة شمولية مكنت الحاكم القبلي وأقلية صغيرة من النبلاء من السيطرة على السكان.

تتفق معظم الحسابات على ثلاثة عشر إمبراطورًا. عُرف أباطرة الإنكا بالعديد من الألقاب ، بما في ذلك "سابا إنكا" و "كاباك أبو" و "إنتيب كوري". في كثير من الأحيان ، كان يُشار إلى الإمبراطور ببساطة باسم الإنكا.

كانت السبعة الأولى أسطورية ومحلية وذات أهمية طفيفة. خلال هذه الفترة ، كانت الإنكا قبيلة صغيرة ، واحدة من العديد من القبائل ، التي لم يمتد نطاقها لأميال عديدة حول عاصمتهم كوزكو. كانوا محاربين ، تقريبًا في حالة حرب مع القبائل المجاورة. كانت التضحيات الطقسية شائعة ، وقد وجد علماء الآثار أدلة عليها حتى يومنا هذا.

كانت كوسكو مركز إمبراطورية الإنكا ، بهندستها الهيدروليكية المتقدمة ، والتقنيات الزراعية ، والهندسة المعمارية الرائعة ، والمنسوجات ، والسيراميك ، وأعمال الحديد.

بدأ التوسع السريع بشكل لا يصدق لإمبراطورية الإنكا مع ابن فيراكوتشا باتشاكوتي ، الذي كان أحد الغزاة العظماء وأحد الرجال العظماء في تاريخ الأمريكتين. مع انضمامه في عام 1438 م بدأ تاريخ موثوق به ، وكان جميع المؤرخين تقريبًا في اتفاق عملي.

كان يُطلق على باتشاكوتي يُعتبر أعظم رجل أنتجه العرق الأصلي لأمريكا. كان هو وابنه توبا إنكا حكامًا أقوياء غزوا العديد من الأراضي أثناء قيامهم ببناء مملكتهم.

كان باتشاكوتي مخططًا مدنيًا رائعًا أيضًا. ينسب التقليد إليه مخطط مدينة كوزكو بالإضافة إلى تشييد العديد من مباني البناء الضخمة التي لا تزال تخيف الزائرين في هذه العاصمة القديمة.

المنافسون الناطقون بالأيمارا في منطقة بحيرة تيتيكاكا ، كولا ولوباكا ، هُزموا أولاً ، ثم تشانكا في الغرب. هاجم الأخير كوزكو وكاد يستولي عليه. بعد ذلك ، كان هناك القليل من المقاومة الفعالة. في البداية تم إخضاع شعوب الشمال حتى كيتو ، الإكوادور ، بما في ذلك مملكة شيمو القوية والمثقفة على الساحل الشمالي لبيرو. تولى توبا إنكا بعد ذلك دور والده وتحول جنوبًا ، قهرًا كل شمال تشيلي حتى نهر مولي ، أقصى جنوب الإمبراطورية. واصل ابنه ، Huayna Capac ، غزواته في الإكوادور حتى نهر Ancasmayo ، الحدود الحالية بين الإكوادور وكولومبيا.

أطلق الإنكان على إمبراطوريتهم الاسم ، "أرض الأرباع الأربعة" أو إمبراطورية تاهوانتينسويو. امتدت من الشمال إلى الجنوب على بعد حوالي 2500 ميل على طول سلسلة جبال الأنديز الجبلية العالية من كولومبيا إلى تشيلي ووصلت من الغرب إلى الشرق من الصحراء الساحلية الجافة المسماة أتاكاما إلى غابة الأمازون المطيرة المشبعة بالبخار.

حكم الإنكا كورديليرا الأنديز ، في المرتبة الثانية من حيث الارتفاع والقسوة بعد جبال الهيمالايا. أمضيت الحياة اليومية على ارتفاعات تصل إلى 15000 قدم ، وامتدت طقوس الحياة حتى 22.057 قدمًا إلى Llullaillaco في تشيلي ، وهو أعلى موقع لتقديم القرابين الإنكا معروف اليوم. تم بناء الطرق الجبلية ومنصات القرابين ، مما يعني قضاء قدر كبير من الوقت في نقل كميات كبيرة من التربة والصخور والعشب إلى هذه المرتفعات غير المضيافة. حتى مع ملابسنا ومعداتنا المتطورة لتسلق الجبال اليوم ، يصعب علينا التأقلم والتعامل مع البرد والجفاف الذي نشهده على الارتفاعات العالية التي يرتادها الإنكا. تستمر قدرة الإنكا المكسوة بالصندل على الازدهار على ارتفاعات عالية للغاية في إرباك العلماء اليوم.

في ذروة وجودها ، كانت إمبراطورية الإنكا أكبر دولة على وجه الأرض ولا تزال أكبر دولة أصلية موجودة في نصف الكرة الغربي. جذبت ثروة شعب الإنكا الأسطوري وتطوره العديد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار إلى دول الأنديز في محاولة لفهم طرق الإنكا المتقدمة وما أدى إلى زوالها النهائي.

كان لدى الإنكا نظام طرق لا يصدق. كان هناك طريق واحد يمتد على طول ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الجنوبية بالكامل تقريبًا! منذ أن عاشت الإنكا في جبال الأنديز ، تطلب بناء الطرق مهارة هندسية ومعمارية كبيرة. على الساحل ، لم تكن الطرق مسقوفة وتم تمييزها فقط بجذوع الأشجار.وقد قام الإنكا بتعبيد طرق المرتفعات بالحجارة المسطحة وبناء الجدران الحجرية لمنع المسافرين من السقوط من المنحدرات.

يُشار إلى `` نظام الطرق السريعة في جميع الأحوال الجوية '' ، وكانت أكثر من 14000 ميل من طرق الإنكا بمثابة مقدمة مذهلة وموثوقة لظهور السيارة. كانت الاتصالات والنقل فعالة وسريعة ، وربطت بين سكان الجبال وسكان الصحراء المنخفضة بكوزكو. قطعت مواد البناء والمواكب الاحتفالية آلاف الأميال على طول الطرق التي لا تزال موجودة في حالة جيدة بشكل ملحوظ اليوم. لقد تم بناؤها لتدوم وتتحمل القوى الطبيعية الشديدة للرياح والفيضانات والجليد والجفاف.

هذا الجهاز العصبي المركزي للنقل والاتصالات الإنكا ينافس نظام روما. عبر طريق مرتفع المناطق العليا من كورديليرا من الشمال إلى الجنوب وعبر طريق آخر منخفض بين الشمال والجنوب السهول الساحلية. ربطت مفترق طرق أقصر الطريقين السريعين الرئيسيين معًا في عدة أماكن.

كانت التضاريس ، وفقًا لسيزو دي ليون ، مؤرخ مبكر لثقافة الإنكا ، هائلة. كان نظام الطرق يمر عبر الوديان العميقة وفوق الجبال ، عبر أكوام من الثلج ، والمستنقعات ، والصخور الحية ، على طول الأنهار المضطربة في بعض الأماكن ، كان يسير بسلاسة ومعبدة ، وقد تم وضعه بعناية في أماكن أخرى فوق سييرا ، ومقطع في الصخر ، مع جدران تحيط بالجزيرة. الأنهار ، والخطوات والمقعدين من خلال الجليد في كل مكان كان نظيفًا ، جُرف وخالي من القمامة ، مع مساكن ومخازن ومعابد لأشعة الشمس ، وأعمدة على طول الطريق.

لم يكتشف الإنكا العجلة ، لذلك تم السفر سيرًا على الأقدام. لمساعدة المسافرين في طريقهم ، تم بناء الاستراحات كل بضعة كيلومترات. في هذه الاستراحات ، يمكنهم قضاء ليلة ، وطهي وجبة وإطعام اللاما.

كانت جسورهم هي الطريقة الوحيدة لعبور الأنهار سيرًا على الأقدام. إذا تضرر واحد فقط من مئات الجسور الخاصة بهم ، فإن طريقًا رئيسيًا لا يعمل بشكل كامل في كل مرة ينكسر فيها أحدهم ، فسيقوم السكان المحليون بإصلاحه في أسرع وقت ممكن.

كان مجتمع الإنكا مكونًا من ayllus ، وهي عشائر من العائلات التي عاشت وعملت معًا. كل حليف كان يشرف عليه curaca أو رئيس. عاشت العائلات في منازل ذات أسقف من القش مبنية من الحجر والطين. كانت المفروشات غير مألوفة مع جلوس العائلات وتنام على الأرض. كانت البطاطس غذاء أساسي للإنكا. ارتدى الإنكا الإمبراطوري ملابس مصنوعة من الألبكة والعديد من احتفالاتهم الدينية تضمنت الحيوان. كانوا يرتدون الصنادل على أقدامهم.

في البنية الاجتماعية للإنكا ، كان للحاكم ، سابا إنكا ، وزوجاته ، كوياس ، سيطرة مطلقة على الإمبراطورية. وجاء بعد ذلك رئيس الكهنة والقائد العام للجيش. ثم جاء الأربعة أبوس ، قادة الجيش الإقليمي. بعد ذلك كان كهنة المعابد والمهندسون المعماريون والإداريون وجنرالات الجيش. بعد ذلك كان الحرفيون والموسيقيون ونقباء الجيش ومحاسبو الإنكا Quipucamayoc. في الأسفل كان السحرة والمزارعون وعائلات الرعي والمجندين.

استمر مجتمع الإنكا دون انقطاع بهذه الطريقة لمئات السنين. غير أن ظهور الغرباء ذوي البشرة الفاتحة خلال حكم أتاهوالبا كان سيغير الأمور إلى الأبد بالنسبة للإنكا. سيكتسح الطاعون القاتل قريبًا إمبراطورية الإنكا. أولئك الذين نجوا اضطروا إلى مواجهة سيوف ومدافع الغزاة الأسبان. بعد أن قاد الإسبان إلى ذهب أكثر مما رأوه من قبل ، حتى اللورد أتاهوالبا تعرض للخنق على يد خاطفيه الإسبان.

كان الإنكا يمارسون كل نمط من النسج اليدوي. استخدموا هذا بدلاً من الكتابة في بعض الحالات. كما أنهم صنعوا فخارًا فنيًا للغاية.

كانت الموسيقى جزءًا من الحفل. عرف الإنكا كيفية صهر المعادن وصبها ، لذا فقد صنعوا أنواعًا مختلفة من الأدوات مثل الأبواق والأجراس من مواد مثل النحاس أو الحجر.

في ذروته ، كان مجتمع إيكان يضم أكثر من ستة ملايين شخص. مع توسع القبيلة وغزو القبائل الأخرى ، مثل باراكاس ، بدأ الإنكان في تعزيز إمبراطوريتهم من خلال دمج ليس فقط الطبقات الحاكمة لكل قبيلة محتلة ولكن أيضًا تطوير لغة عالمية ، يطلق عليها Quechua (وضوحا KECH-WUN).

شمل هذا التكامل الشامل التواريخ والأساطير والأساطير لكل قصص قبيلة موضوعة يتم دمجها عن قصد أو تبنيها أو طمسها أو الخلط بينها عن طريق الخطأ. كانت هذه الممارسة سمة من سمات سعي الإنكان للتنظيم والهيكل. أعاد الأمواتاس ، وهم فئة خاصة من الحكماء الذين حافظوا على تقاليد الشعب والتاريخ والأساطير ، تعريف الأساطير حيثما وعندما يكون ذلك ضروريًا لإنشاء معجزات إيمانية أو سابقة أو عقوبات.

كانت لغة الإنكا قائمة على الطبيعة. كل العناصر التي كانوا يعتمدون عليها ، وحتى بعض العناصر التي لم يكن لديهم طابع إلهي. لقد اعتقدوا أن جميع الآلهة قد خلقها إله دائم وغير مرئي وكلي القوة يُدعى ويراقوتشا ، أو إله الشمس. كان يُنظر إلى الملك الإنكا على أنه سابان إنتيك كورين ، أو الابن الوحيد للشمس.

كان الإنكا شعبًا شديد التدين. كانوا يخشون أن يصيب الشر في أي وقت. احتل السحرة مناصب رفيعة في المجتمع كحماة من الأرواح. كانوا يؤمنون أيضًا بالتناسخ ، وحفظ قصاصات أظافرهم وقص الشعر والأسنان في حالة احتياج الروح العائدة إليهم.

تم احتواء المركز الديني والمجتمعي لحياة الإنكا في وسط القلعة المترامية الأطراف المعروفة باسم Sacsahuaman. هنا كان موقع كوزكو ، "بحرية العالم" [نسميها الضفيرة الشمسية] - موطن سيد الإنكا وموقع معبد الشمس المقدس. في مثل هذا المكان ، كانت الثروة الهائلة للإنكا واضحة للعيان بالذهب والفضة التي تزين كل صرح. سر ثروة الإنكا كان ميتا. كان هذا برنامج عمل مفروضًا على كل إنكا من قبل حاكم الإنكا. نظرًا لأن الأمر يستغرق 65 يومًا فقط في السنة لعائلة ما للزراعة من أجل احتياجاتها الخاصة ، فقد تم تخصيص بقية الوقت للعمل في الحقول المملوكة للمعبد ، وبناء الجسور والطرق والمعابد والمدرجات ، أو استخراج الذهب والفضة من مناجم. تم التحكم في العمل من خلال رؤساء الآلاف والمئات والعشرات.

عبد الإنكا آلهة الأرض باتشاماما وإله الشمس إنتي. تم اعتبار حاكم الإنكا ، رب تاهوانتينسو ، إمبراطورية الإنكا ، مقدسًا وأنه سليل إله الشمس. وهكذا ، تروي أسطورة أصل الإنكا كيف أرسل إله الشمس أطفاله مانكو كاباك وماما أوكلو (وفي نسخة أخرى الإخوة آيار الأربعة وزوجاتهم) لتأسيس كوزكو ، المدينة المقدسة وعاصمة إمبراطورية الإنكا.

إنتي ريمي ، عيد الشمس كان "إنتي ريمي" أو "احتفالية الشمس" أكبر وأهم وأروع وأروع احتفال أقيم في عصر الإنكا. كان يهدف إلى عبادة "Apu Inti" (إله الشمس). تم تقديمه كل عام في 21 يونيو ، أي في الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الجنوبي ، في ساحة كوزكو الرئيسية الكبرى.

في أساطير الأنديز ، اعتبر أن الإنكا ينحدرون من الشمس ، لذلك كان عليهم أن يعبدوها سنويًا باحتفال فخم. علاوة على ذلك ، أقيم الاحتفال بنهاية موسم حصاد البطاطس والذرة من أجل شكر الشمس على وفرة المحاصيل أو غير ذلك من أجل طلب محاصيل أفضل خلال الموسم المقبل.

علاوة على ذلك ، أثناء الانقلاب الشتوي ، عندما تقع الشمس في أبعد نقطة عن الأرض أو العكس ، في هذا التاريخ ، كان على الكيشواس (السكان الأصليون في جبال الأنديز الذين يتحدثون لغة "الكيتشوا") أداء طقوس متنوعة من أجل طرح الأسئلة لا تتخلى الشمس عن أطفالها.

كان لا بد من إجراء الاستعدادات في كوريكانشا ​​(معبد الشمس) ، في أولاواسي (بيت النساء المختارات) ، وفي هاوكايباتا أو واكايباتا التي كانت القطاع الشمالي الشرقي من الساحة الرئيسية الكبرى. قبل الاحتفال ببضعة أيام ، كان على جميع السكان ممارسة الامتناع عن ممارسة الجنس بسرعة. قبل فجر يوم 21 يونيو ، كان النبلاء الكوسكوينانيون ، برئاسة الإنكا وويلاك أوما (الكاهن الأكبر) ، يقعون في Haukaypata (الجزء الاحتفالي في بلازا) ، تم وضع السكان النبلاء المتبقين في كوسباتا (الجزء الجنوبي الغربي). قبل ذلك تم إحضار "مالكي" (مومياوات الأجداد النبلاء) وكانوا موجودين في مناطق متميزة حتى يتمكنوا من مشاهدة الحفل.

عند شروق الشمس ، كان على السكان أن يحيوا إله الشمس بـ "much'ay" ("الموكا" في شكلها الأسباني) لإرسال القبلات المدوية التي يتم تقديمها بشكل رمزي بأطراف الأصابع. بعد كل ذلك ، غنى الناس في نغمات رسمية بصوت منخفض تم تحويله لاحقًا إلى "واكاي تاكي" (أغاني باكية) ، ووصلوا بهذه الطريقة إلى ذروة عاطفية ودينية.

في وقت لاحق ، اعتاد ابن الشمس (ملك الإنكا) أن يأخذ في يديه كأسين احتفاليين ذهبيين يطلق عليهما "أكيلا" يحتويان على "أكها" (تشيتشا = بيرة ذرة) مصنوعان داخل الأقلاواسي. تم تقديم مشروب البهلوان في اليد اليمنى إلى الشمس ثم سكب في قناة ذهبية تربط البلازا بمعبد الشمس. شرب الإنكا رشفة من الشيشة من الكوب الآخر ، ثم شرب الباقي في رشفات من قبل النبلاء المقربين منه. في وقت لاحق ، تم تقديم chicha لكل عامل.

يقترح بعض المؤرخين أن هذا الاحتفال بدأ داخل Coricancha بحضور تمثيل الشمس المصنوع من الذهب المصقول للغاية والذي انعكس عند شروق الشمس بتألق مذهل. في وقت لاحق ، ذهب الإنكا ، مع حاشيته ، نحو الساحة الكبرى عبر "Intik'iqllu" أو "شارع الشمس" (شارع لوريتو حاليًا) لمشاهدة تضحية اللاما.

خلال هذا الاحتفال الديني الأكثر أهمية في عصر الإنكا ، كان على رئيس الكهنة أداء تضحية اللاما التي تقدم لاما سوداء أو بيضاء تمامًا. بسكين ذهبي احتفالي حاد يُدعى "تومي" كان عليه أن يفتح صدر الحيوان ويداه يسحبان قلبه النابض ورئتيه وأحشاءه ، حتى يتسنى له مراقبة هذه العناصر يمكنه التنبؤ بالمستقبل. في وقت لاحق ، تم حرق الحيوان وأجزائه بالكامل.

بعد الذبيحة ، كان على رئيس الكهنة إنتاج النار المقدسة. وبقي أمام الشمس ، كان عليه أن يحصل على أشعة الشمس في ميدالية ذهبية مقعرة تحتوي على بعض المواد اللينة أو الزيتية من أجل إطلاق النار التي كان يجب الاحتفاظ بها خلال العام المقبل في كوريكانشا ​​وأقلاواسي.

في وقت لاحق ، قدم الكهنة سانكو الذي كان شيئًا مثل "الخبز المقدس" المحضر من دقيق الذرة ودم اللاما المضحى ، كان استهلاكه دينيًا تمامًا كمضيف مسيحي.

بمجرد الانتهاء من جميع مراحل طقوس Inti Raymi ، كان جميع الحاضرين موجودين في القطاع الجنوبي الغربي من بلازا المسمى Kusipata (Cheer Secto "حاليًا بلازا ديل ريجوسيجو) حيث يستمتع الناس بعد أن تغذوا بالموسيقى والرقصات والأطباق الوفيرة .

في الوقت الحاضر ، يتم عرض Inti Raymi سنويًا في Saqsaywaman في 24 يونيو بمشاركة مئات الممثلين الذين يرتدون ملابس نموذجية. إنها فرصة رائعة لتخيل الحياة في عصر الإنكا.

لم يعيش الكثير من الناس في مدن الإنكا. عاش الناس في القرى المجاورة وسافروا إلى المدينة من أجل المهرجانات أو العمل.

كانت المدينة تستخدم بشكل أساسي للحكومة. تم الإبلاغ عن جميع السجلات الخاصة بالقرى المجاورة من قبل قادتهم وتسجيلها في المدينة بواسطة quipucamayoc. كان الأشخاص الوحيدون الذين عاشوا في المدينة هم عمال المعادن والنجارون والنساجون وغيرهم من الحرفيين الذين صنعوا أعمالًا فنية للمعابد. عاش هؤلاء الناس في مساكن الحرفيين. خارج المدن كانت مخازن الحكومة وثكنات الجنود.

في كل مدينة رئيسية من مدن الإنكا ، كان لدى Sapa Inca قصر لاستخدامه عندما زار المدينة. على تلك الأسس كانت أديرة صن العذارى ومنازل الخدم. كانت المباني على الأرض عبارة عن صروح من طابق واحد ، مبنية من الحجر مع سقف من القش. كان مدخلهم الوحيد هو الفناء الذي كانوا فيه.

عمل الجميع باستثناء الصغار والكبار. عمل الأطفال عن طريق إخافة الحيوانات من المحاصيل والمساعدة في المنزل.

سيتم تقاسم حوالي ثلثي سلع المزارع بواسطة نظام ضريبي ، والباقي مخصص للاحتفاظ. سيتم توزيع بعض البضائع على الآخرين ، وسيتم استلام البضائع في المقابل ، وسيتم تخزين الباقي في المستودعات الحكومية أو التضحية بالآلهة.

كان لكل عشيرة ayllu مجتمع زراعي خاص بها. عمل أعضاء Ayllu الأرض بشكل تعاوني لإنتاج المحاصيل الغذائية والقطن. تم تنفيذ جميع الأعمال يدويًا لأن الإنكا كانت تفتقر إلى الأدوات ذات العجلات وحيوانات الجر. تضمنت أدواتهم البسيطة مجرفة خشبية ثقيلة أو محراث قدم يسمى taclla ، وهراوة ذات رؤوس حجرية لتفكيك التكتلات ، ومجارف ذات نصل برونزي ، وعصا حفر.

طور سكان منطقة الأنديز أكثر من نصف المنتجات الزراعية التي يأكلها العالم اليوم. من بين هذه الأنواع أكثر من 20 نوعًا من الذرة 240 نوعًا من البطاطس بالإضافة إلى نوع واحد أو أكثر من القرع والفاصوليا والفلفل والفول السوداني والكسافا (جذر نشوي) والكينوا ، والتي يتم تحويلها إلى حبوب.

إلى حد بعيد ، كانت البطاطا هي الأكثر أهمية. لقد قاموا بزراعة أكثر من 20 نوعًا من الذرة و 240 نوعًا من البطاطس ، وزرع الإنكا البطاطس القادرة على تحمل الصقيع الثقيل ، حتى ارتفاع 4600 م (15000 قدم). في هذه المرتفعات ، يمكن للإنكا استخدام درجات الحرارة الليلية المتجمدة وحرارة النهار لتجميد البطاطس وتجفيفها بالتناوب حتى تتم إزالة الرطوبة بالكامل.ثم خفض الإنكا البطاطس إلى دقيق خفيف.

لقد قاموا بزراعة الذرة على ارتفاع 4100 م (13500 قدم) واستهلكوها طازجة وجافة ومفرقعة. كما قاموا بتحويله إلى مشروب كحولي معروف باسم ساراياكا أو تشيتشا.

واجهت الإنكا ظروفًا صعبة للزراعة. حدت التضاريس الجبلية من الأراضي التي يمكن استخدامها للزراعة ، وكانت المياه في بعض الأحيان نادرة.

للتعويض ، تبنت الإنكا وحسنت أساليب المصاطب التي اخترعتها حضارات ما قبل الإنكا. قاموا ببناء جدران حجرية لإنشاء حقول مرتفعة ومستوية. شكلت هذه الحقول أنماطًا متدرجة على طول جوانب التلال التي كانت شديدة الانحدار للري أو الحرث في حالتها الطبيعية. خلقت المصاطب المزيد من الأراضي الصالحة للزراعة وحافظت على التربة السطحية من الجرف في الأمطار الغزيرة.

على الرغم من هطول الأمطار بشكل عام في جبال الأنديز بين ديسمبر ومايو ، غالبًا ما تكون هناك سنوات من الجفاف. شيد الإنكا قنوات معقدة لجلب المياه إلى المدرجات وبقع أخرى من الأراضي الصالحة للزراعة.

كما استخدموا الأسمدة الطبيعية. كان ذرق الطائر ، وهو فضلات الطيور الغنية بالنترات ، وفيرًا في المناطق الساحلية. في المرتفعات ، استخدم المزارعون بقايا اللاما المذبوحة كسماد.

كانت الجمل ، مثل اللاما والألبكة والفيكوا ، مهمة جدًا للاقتصاد. بالإضافة إلى حمل الأعباء ، تمت تربية اللاما والألبكة كمصدر للصوف الخشن والروث الذي كان يستخدم كوقود. أجود أنواع الصوف جاء من الفيكوا البري ، الذي تم اصطياده وقصه وتحريره مرة أخرى.

قام الإنكا أيضًا بتربية خنازير غينيا والبط والكلاب ، والتي كانت المصادر الرئيسية لبروتين اللحوم.

تشتهر الإنكا بذهبهم. لقد استخرجوا رواسب كبيرة من الذهب والفضة ، لكن هذه الثروة جلبت في النهاية كارثة في القرن السادس عشر ، عندما جاء الجنود الإسبان بحثًا عن الثروات لأنفسهم ولملكهم.

الذهب ، بالنسبة إلى الإنكا ، كان "عرق الشمس" ، والفضة "دموع القمر".

كان المال موجودًا في شكل عمل. دفع كل فرد من رعايا الإمبراطورية الضرائب من خلال العمل على الطرق التي لا تعد ولا تحصى ، أو تراسات المحاصيل ، أو قنوات الري ، أو المعابد ، أو الحصون. في المقابل ، دفع الحكام لعمالهم ملابس وطعام. كانت الفضة والذهب وفيرة ، لكنهما يستخدمان فقط في الجماليات.

كان للإنكا حكومة منظمة للغاية مقرها في كوزكو. عاش الإمبراطور هناك وكان يُنظر إليه على أنه إنكا ، الحاكم الأعلى الرئيسي. تحته كان النبلاء. ، كانوا موهوبين وموهوبين وقدمت مهاراتهم لجميع حضارة الإنكا.

كانت كوزكو ، التي ظهرت كأغنى مدينة في العالم الجديد ، مركز حياة الإنكا ، موطن قادتها. كانت الثروات التي تم جمعها في مدينة كوزكو وحدها ، كعاصمة ومحكمة للإمبراطورية ، لا تصدق ، حسب رواية مبكرة لثقافة الإنكا كتبها قبل 300 عام القس اليسوعي الأب برنابي كوبو.

جمع ملوك ونبلاء الإنكا ثروات هائلة رافقتهم في الموت في مقابرهم. لكن ثروتهم العظيمة هي التي أفسدت الإنكا في النهاية ، بالنسبة للإسبان ، عند وصولهم إلى العالم الجديد ، تعلموا وفرة الذهب في مجتمع الإنكا وسرعان ما شرعوا في التغلب عليه بأي ثمن. يستمر نهب ثروات الإنكا اليوم مع نهب المواقع المقدسة وتفجير مقابر الدفن من قبل لصوص القبور بحثًا عن ذهب الإنكا الثمين.

نظرًا لأن كل شخص لديه كل ما يحتاجه ، نادرًا ما يسرق الناس الأشياء. نتيجة لذلك ، لم تكن هناك سجون. كانت أسوأ الجرائم في إمبراطورية الإنكا هي القتل وإهانة سابا الإنكا وقول أشياء سيئة عن الآلهة. كانت العقوبة ، التي تم رميها من على جرف ، كافية لمنع معظم الناس من ارتكاب هذه الجرائم. Adultery with a Sun Virgin لم يكن يستحق كل هذا العناء. تم تقييد الزوجين من أيديهم وأرجلهم إلى الحائط وتركوا ليموتوا جوعا. إذا مارس أحدهم الحب مع إحدى زوجات الإنكا ، فسيتم تعليقهن على الحائط عاريات ويتركن للجوع. كانت الجرائم الصغيرة يعاقب عليها بقطع اليدين والقدمين أو اقتلاع العيون.

كان الشكل الرئيسي للتواصل بين المدن هو chasqui. كان chasqui شبابًا ينقلون الرسائل. لنفترض أن جنرال الجيش في نازكا يحتاج إلى إبلاغ Sapa Inca في كوزكو بانتفاضة قروية. سيبدأ أحد عداء chasqui من مركز chasqui في Nazca ويمتد لمسافة كيلومتر واحد إلى chasqui آخر ، منتظرًا خارج كوخ آخر. سيتم نقل الرسالة وستستمر السلسلة لمئات الأميال بواسطة مئات العدائين حتى وصل آخر عداء إلى سابا إنكا وأخبر الرسالة ، بالضبط حسب الكلمة الأصلية ، لأن العقوبة الشديدة تنتظر رسالة خاطئة ، والتي كانوا يعرفونها منذ أن بدأ تدريبهم في الصبا.

يتفق معظم المؤرخين على أن الإنكا لديها تقويم يعتمد على مراقبة كل من الشمس والقمر ، وعلاقتهما بالنجوم. تم تسجيل أسماء 12 شهرًا قمريًا ، بالإضافة إلى ارتباطها بالاحتفالات بالدورة الزراعية.

لا يوجد ما يشير إلى الاستخدام الواسع النطاق لنظام عددي لحساب الوقت ، على الرغم من استخدام نظام عشري خماسي ، بأسماء أعداد تصل إلى 10000 على الأقل ، لأغراض أخرى. يشير تنظيم العمل على أساس ستة أسابيع من تسعة أيام إلى إمكانية أخرى للعد بواسطة الثلاثيات التي يمكن أن تؤدي إلى شهر رسمي من 30 يومًا.

وصف ألكسندر فون هومبولت عددًا من هذا النوع لقبيلة تشيبشا التي تعيش خارج إمبراطورية الإنكا ، في المنطقة الجبلية في كولومبيا. يستند الوصف إلى مخطوطة سابقة لكاهن قرية ، وقد رفضتها إحدى السلطات على أنها خيالية مقدسة ، لكن هذا ليس هو الحال بالضرورة. كانت أصغر وحدة في هذا التقويم هي العد العددي لثلاثة أيام ، والتي ، بالتفاعل مع عدد مماثل من 10 أيام ، شكلت شهرًا قياسيًا من 30 يومًا.

يتكون كل عام ثالث من 13 قمراً ، والآخر يحتوي على 12 قمرًا. وشكل هذا دورة من 37 قمرًا ، و 20 من هذه الدورات تتكون من 60 عامًا ، والتي تم تقسيمها إلى أربعة أجزاء ويمكن ضربها في 100. أ فترة 20 شهرا مذكورة أيضا. على الرغم من أنه لا يمكن قبول حساب نظام Chibcha بالقيمة الاسمية ، إذا كان هناك أي حقيقة فيه على الإطلاق ، فإنه يوحي بالأجهزة التي ربما تكون قد استخدمتها الإنكا أيضًا.

في إحدى الروايات ، يُقال إن Inca Veracocha أسست عامًا من 12 شهرًا ، كل منها يبدأ مع القمر الجديد ، وأن خليفته ، Pachacuti ، الذي وجد ارتباكًا فيما يتعلق بالسنة ، بنى أبراج الشمس من أجل الحفاظ على الشيك. في التقويم. منذ أن حكم باتشاكوتي قبل أقل من قرن من الغزو ، قد تكون التناقضات وحماسة المعلومات في تقويم الإنكا ترجع إلى حقيقة أن النظام كان لا يزال في طور المراجعة عندما وصل الإسبان لأول مرة.

على الرغم من أوجه عدم اليقين ، أوضحت المزيد من الأبحاث أنه على الأقل في كوزكو ، عاصمة الإنكا ، كان هناك تقويم رسمي من النوع الفلكي والقمري ، استنادًا إلى الشهر الفلكي الذي يبلغ 27 1/3 يومًا. تألفت من 328 ليلة (12X271 / 3) وبدأت في 8/9 يونيو ، بالتزامن مع الارتفاع الشمسي (الارتفاع بعد غروب الشمس مباشرة) للثريا ، وانتهى عند اكتمال القمر بعد الانقلاب الشتوي لشهر يونيو (الانقلاب الشتوي). نصف الكرة الجنوبي). كان هذا التقويم الفلكي القمري أقل من السنة الشمسية بمقدار 37 يومًا ، وبالتالي تم إقحامها. هذا الإقحام ، وبالتالي مكان القمر الفلكي خلال السنة الشمسية ، تم إصلاحه باتباع دورة الشمس لأنها قويت إلى الانقلاب الصيفي (ديسمبر) وضعفت بعد ذلك ، ومن خلال ملاحظة دورة مماثلة في رؤية الشمس. الثريا.

من المحتمل أن يكون Intihuatana ، نقطة توقف الشمس ، آخر مواني الشمس الموسمية المتبقية في بيرو. تم تدمير الباقي من قبل الأسبان ، الذين وجدواهم ككاثوليك وثنيين.

المقياس الهندسي القديم للوقت في تيواناكو

قانون كبلر الحركي والساعة النسبية

قد يكون التحليل الهندسي لدورة Tiahuanacan الشمسية ، خطًا مفيدًا بشكل خاص للتحقيق في العديد من ثقافات ما قبل التاريخ القديمة. قد يشرح كيف تم تسجيل المعلومات المتعلقة بالحسابات السماوية ونقل المعرفة الفلكية المعقدة ، من خلال إدراجها في الهياكل المعمارية الهائلة والتراكيب الكواكب ، التي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا في أجزاء مختلفة من العالم.

وجدت الموثوقية العلمية لهذا البحث تأكيدًا غير مباشر على قرص الساعة ، نظرًا لأن كل أنظمة قياس الوقت تشير في الواقع إلى الدورة الشمسية ، أي إلى المعلمات الرياضية والهندسية التي تصف المدار الأرضي. وهكذا ، من خلال تطبيق قانون كبلر الحركي الثاني على دائرة الساعات ، نصل إلى نظام هندسي للتمثيل المجازي للوقت يُعرف باسم الطلب النسبي.

تستمد الساعة النسبية بدورها من هذا الاتصال الهاتفي وتضم بعدًا تصويريًا جديدًا للوقت في الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري.


سقوط حضارة الإنكا

حدث زوال حضارة الإنكا ، على يد الغزاة الإسبان ، في القرن السادس عشر الميلادي ، بعد سنوات من القتال ، تركت المختارات المنفصلة بالفعل في مزيد من الفوضى.

مع وصول فرانسيسكو بيزارو من إسبانيا عام 1532 وحاشيته من المرتزقة أو الغزاة ، تعرضت إمبراطورية الإنكا لتهديد خطير لأول مرة. تم خداع إمبراطور الإنكا ، أتاهوالبا ، للاجتماع مع الغزاة في تجمع سلمي ، واحتُجز للحصول على فدية. بعد دفع أكثر من 50 مليون دولار ذهبًا وفقًا لمعايير اليوم ، تعرض أتاهوالبا ، الذي وعد بالإفراج عنه ، خنقًا حتى الموت على يد الإسبان الذين ساروا بعد ذلك مباشرة إلى كوزكو وثرواتها.

كتب سيزو دي ليون ، الفاتح نفسه ، عن المفاجأة المذهلة التي عاشها الإسبان عند وصولهم إلى كوزكو. بصفتهم شهود عيان على مدينة كوزكو الفخمة والمشيدة بدقة ، كان الغزاة مذهولين للعثور على مثل هذه الشهادة على علم المعادن المتفوق والهندسة المعمارية الدقيقة. كانت المعابد والصروح والطرق المعبدة والحدائق المتقنة متلألئة بالذهب.

من خلال ملاحظة سيزو دي ليون الخاصة ، كانت الثروات الهائلة والأعمال الحجرية المحترفة في الإنكا غير قابلة للتصديق: "في أحد المنازل ، التي كانت أغنى ، كان هناك تمثال للشمس ، كبير جدًا ومصنوع من الذهب ، جدًا عملوا ببراعة وغنى بالعديد من الأحجار الكريمة. وكان لديهم أيضًا حديقة ، صنعت كتلها من قطع من الذهب الخالص وزُرعت صناعياً بالذرة الذهبية ، والسيقان ، وكذلك الأوراق والكيزان. فلز.

إلى جانب كل هذا ، كان لديهم أكثر من عشرين (لاما) من الذهب مع حملانهم ، والرعاة مع الرافعات والمحتالون لمشاهدتها ، وكلها مصنوعة من نفس المعدن. كانت هناك كمية كبيرة من الجرار المصنوعة من الذهب والفضة ، والمزينة بأواني الزمرد ، والأواني ، وجميع أنواع الأواني ، وكلها من الذهب الخالص - يبدو لي أنني قلت ما يكفي لإظهار المكانة الكبيرة التي كان عليها لا أعالج مزيدًا من العمل الفضي للشاكيرا (الخرز) ، وأعمدة الذهب وأشياء أخرى ، والتي إذا كتبتها ، فلا ينبغي تصديقها ".

تم إنجاز الكثير من الغزو دون معارك أو حرب حيث أدى الاتصال الأولي الذي قام به الأوروبيون في العالم الجديد إلى تفشي المرض. تركت الأمراض المعدية في العالم القديم بصماتها المدمرة على الثقافات الهندية في العالم الجديد. على وجه الخصوص ، انتشر الجدري بسرعة عبر بنما ، مما أدى إلى القضاء على مجموعات سكانية بأكملها. بمجرد انتقال المرض إلى جبال الأنديز ، تسبب انتشاره جنوبًا في خسارة الأرواح الأكثر تدميراً في الأمريكتين. بسبب نقص المناعة ، تم تخفيض شعوب العالم الجديد ، بما في ذلك الإنكا ، بمقدار الثلثين.

في السنوات التي أعقبت الغزو ، افتقر المؤرخون الوحيدون لثقافة الإنكا إلى الموضوعية والمصالح العلمية اللازمة لتقديم حسابات دقيقة. بالإضافة إلى ذلك ، تمسّكوا جميعًا بإيمان صارم بالحقيقة الحرفية لسجلات الكتاب المقدس. وهكذا ، فإن الكثير من الأساطير والأساطير كانت موضع اشمئزاز ، سواء كانت تافهة أو غير أخلاقية ، وفشلت في الوصول إلى سجلات حضارة الإنكا.

تلك الأساطير التي نجت ربما تم تشويهها أو إضعافها من قبل هؤلاء الإنكان الذين اختاروا تكييف قصصهم مع آذان المسيحيين الأسبان. لا يمكن التوصل إلى استنتاج حول هذه الأسطورة الغامضة بخلاف الثقافة المعقدة والرائعة ، والتي يعتبر شكلها من أشكال الاتصال ، وإن كان خفيًا ، جميلًا بالفطرة.

بمساعدة المرض ونجاح خداعه الأولي لأتاهوالبا ، حصل بيزارو على كميات هائلة من ذهب الإنكا التي جلبت له ثروة كبيرة في إسبانيا. جاءت التعزيزات لقواته بسرعة وسرعان ما انتقل غزوه لشعب إلى توطيد إمبراطورية وثروتها. سرعان ما حلت الثقافة والدين واللغة الإسبانية محل حياة الإنكا ولم يتبق سوى عدد قليل من آثار طرق الإنكا في الثقافة المحلية كما هي موجودة اليوم.

ما تبقى من تراث الإنكا محدود ، حيث نهب الغزاة ما في وسعهم من كنوز الإنكا ، وبذلك قاموا بتفكيك العديد من الهياكل التي بناها بشق الأنفس حرفيو الإنكا لإيواء المعادن الثمينة. من اللافت للنظر أن المعقل الأخير لإمبراطورية الإنكا ظل مجهولًا للغزاة الإسبان ولم يتم العثور عليه حتى اكتشفه المستكشف حيرام بينغهام في عام 1911.

وجد ماتشو بيتشو قلعة فوق غابة جبلية على طول نهر أوروبامبا في بيرو. درجات كبيرة وشرفات مع نوافير ومساكن وأضرحة تحيط بالموقع القمم المكسوة بالغابات. كان مكانًا لعبادة إله الشمس ، أعظم إله في آلهة الإنكا.

مانكو كاباك ، هو اسم آخر حكام الإنكا ، وابن هواينا كاباك. من المفترض أن مانكو كاباك توج إمبراطورًا (1534) من قبل الفاتح الإسباني فرانسيسكو بيزارو ولكن تم التسامح معه فقط باعتباره دمية. لقد هرب ، وحشد جيشًا ضخمًا ، وفي عام 1536 وضع حصارًا على كوزكو ، عاصمة الإنكا. قاد الدفاع هيرناندو بيزارو. على الرغم من أن الإنكان قد تعلموا الآن بعض التكتيكات الأوروبية للحرب فقد تفوقت عليهم المزايا التقنية. لم يستطع مانكو كاباك منع تمزيق جيشه في وقت الحصاد. تم التخلي عن الحصار البطولي ، الذي دمر المدينة فعليًا ، بعد عشرة أشهر ، ولكن خلال السنوات الثماني التالية أصبح اسم الإنكا رعبًا في جميع أنحاء بيرو. خاض مانكو كاباك حرب عصابات دموية ضد الجنود والمستوطنين. قُتل غدراً في عام 1544 ، بعد أن وفر ملاذاً لأنصار دييغو دي ألماغرو المهزومين ، الذين تمردوا ضد بيزارو.

في عام 1541 ، انقلبت عجلة الحظ على فرانسيسكو بيزارو ، وحصد الفاتح القليل مما زرعه. بعد سقوط كوزكو عام 1533 ، قطع بيزارو وشقيقه خصمهم دييجو دي ألماجرو عن جزء كبير من الغنائم. على سبيل التعويض ، عرض عليه فرانسيسكو تشيلي ، وسار الإسباني على أمل الغزو والذهب. عاد بعد عامين ، بعد أن لم يجد ثروة ، وساعد في قمع مانكو. أدى شجاره مع بيزاروس إلى معركة بين فصائلهما في لاس ساليناس في 26 أبريل 1538. تم القبض على ألماغرو المهزوم بناءً على أمر هيرناندو. قام فرانسيسكو ، الحاكم الآن ، بتجريد نجل ألماغرو ، المعروف أيضًا باسم دييغو ، من الأراضي وتركه مفلسًا.

تآمر الشاب المرير الماغرو ورفاقه لاغتيال فرانسيسكو بعد قداس في 16 يونيو 1541 ، لكن بيزارو استوعب خطتهم وبقي في قصر الحاكم. بينما كان بيزارو وأخوه غير الشقيق فرانسيسكو مارتن دي ألكانتارا وحوالي 20 آخرين يتناولون العشاء ، اجتاح المتآمرون القصر. هرب معظم ضيوف بيزارو ، لكن قلة منهم قاتلوا المتسللين ، الذين تراوح عددهم بين سبعة و 25 عامًا. بينما كافح بيزارو لربط صدريته ، قُتل المدافعون عنه ، بما في ذلك ألكانتارا. من جانبه قتل بيزارو اثنين من المهاجمين وصادف ثالث. وأثناء محاولته نزع سيفه ، طُعن في حلقه ، ثم سقط على الأرض حيث طُعن عدة مرات.

دفنت زوجة الكانتارا بيزارو وألكانتارا خلف الكاتدرائية. أعيد دفنه تحت مذبح رئيسي في عام 1545 ، ثم انتقل إلى كنيسة خاصة في الكاتدرائية في 4 يوليو 1606. وثائق الكنيسة من عملية التحقق من بقايا القديس توريبيو في عام 1661 ، لاحظ وجود صندوق خشبي بداخله صندوق رصاص مكتوب بالإسبانية: إليكم جمجمة الماركيز دون فرانسيسكو بيزارو الذي اكتشف بيرو وفاز بها ووضعها تحت تاج قشتالة.

في عام 1891 ، في الذكرى 350 لوفاة بيزارو ، فحصت لجنة علمية البقايا المجففة التي حددها مسؤولو الكنيسة على أنها بيزارو. في حسابهم في الأنثروبولوجيا الأمريكية 7: 1 (يناير 1894) ، خلصوا إلى أن الجمجمة تتوافق مع مورفولوجيا الجمجمة ثم يُعتقد أنها نموذجية للمجرمين ، وهي نتيجة يُنظر إليها على أنها تؤكد تحديد الهوية. تم بناء تابوت من الزجاج والرخام والبرونز ليحمل المومياء ، والتي كان يكرسها هواة التاريخ ورواد الكنائس.

لكن في عام 1977 ، عثر عمال يقومون بتنظيف سرداب تحت المذبح على صندوقين خشبيين بهما عظام بشرية. كان أحد الصناديق يحمل رفات طفلين ، وامرأة مسنة ، ورجل مسن ، كامل ورجل مسن ، مقطوع الرأس وبعض شظايا سيف. احتوى الآخر على صندوق الرصاص - المدرج كما تم تسجيله في عام 1661 - والذي كان فيه جمجمة تتطابق مع عظام ما بعد الجمجمة للرجل مقطوع الرأس في الصندوق الأول. قام مؤرخ بيروفي وعالم أنثروبولوجيا واثنان من علماء الأشعة واثنان من علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين بدراسة الرفات. كان الرجل رجلاً أبيض يبلغ من العمر 60 عامًا على الأقل (لم يكن عمر بيزارو معروفًا كما قيل أنه يبلغ من العمر 63 أو 65 عامًا من قبل المؤرخين المعاصرين) وكان ارتفاعه 5'5 "إلى 5'9". لقد فقد معظم أضراسه العلوية والعديد من القواطع والأضراس السفلية ، وكان مصابًا بالتهاب المفاصل في فقراته ، وتعرض لكسر في عظم الزند الأيمن عندما كان طفلاً ، وعانى من كسر في أنفه.

وأشار فحص الرفات إلى أن القتلة قاموا بعمل دقيق. كانت هناك أربع دفعات بالسيف على الرقبة ، وتم قطع الفقرات الصدرية السادسة والثانية عشرة بواسطة ضربات السيف ، وأصيبت الذراعين واليدين بسبب قطع السيف (قطع على عظم العضد الأيمن واثنتان على المشط الأيسر الأول ، وكان المشط الخامس الأيمن في عداد المفقودين تمامًا) ، اخترق نصل السيف القوس الوجني الأيمن ، واخترقت قوة دفع في تجويف العين اليسرى ، وذهب سيف أو خنجر عبر الرقبة إلى قاعدة الجمجمة ، وألحق زوج من الدفعات الضرر بالجزء الوتدي الأيسر. تشير المبالغة الوحشية إلى أن الانتقام هو الدافع وليس مجرد القتل أو الموت في المعركة.

استنتج العلماء أن هذه كانت بالفعل بقايا فرانسيسكو بيزارو. قد يكون الطفلان من أبناء بيزارو الذين ماتوا صغارًا ، والمرأة المسنة ربما تكون زوجة الكانتارا ، والرجل المسن الآخر الكانتارا. لم يُظهر الجسد الجاف الذي كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنه بيزارو أي علامة على الصدمة كما هو متوقع إذا كان بالفعل جثة الفاتح. قرروا أن الدخيل ربما كان مسؤولًا في الكنيسة ، واستبدلوا الجثة بعظام الفاتح في التابوت الزجاجي.


"العرق والدموع" لفيراكوتشا - ثلاثة آلهة عليا لدين الإنكا - التاريخ


كانت إمبراطورية الإنكا ، أو إمبراطورية إنكا (Quechua: Tawantinsuyu) ، أكبر إمبراطورية في أمريكا قبل كولومبوس. كان المركز الإداري والسياسي والعسكري للإمبراطورية يقع في كوسكو في بيرو الحديثة. نشأت حضارة الإنكا من مرتفعات بيرو في وقت ما في أوائل القرن الثالث عشر.

من 1438 إلى 1533 ، استخدمت الإنكا مجموعة متنوعة من الأساليب ، من الفتح إلى الاستيعاب السلمي ، لدمج جزء كبير من غرب أمريكا الجنوبية ، المتمركز في سلاسل جبال الأنديز ، بما في ذلك ، إلى جانب بيرو ، أجزاء كبيرة من الإكوادور الحديثة والغرب والجنوب وسط بوليفيا ، شمال غرب الأرجنتين ، شمال وشمال وسط تشيلي ، وجنوب كولومبيا إلى دولة تضاهي الإمبراطوريات التاريخية لأوراسيا.

كانت اللغة الرسمية للإمبراطورية هي الكيتشوا ، على الرغم من تحدث المئات من اللغات المحلية واللهجات من الكيتشوا. أشارت الإنكا إلى إمبراطوريتهم باسم Tawantinsuyu والتي يمكن ترجمتها على أنها المناطق الأربعة أو المقاطعات الأربع المتحدة.

كان هناك العديد من أشكال العبادة المحلية ، معظمها يتعلق ب "هواكاس" المقدسة المحلية ، لكن قيادة الإنكا شجعت عبادة إنتي - إله الشمس - وفرضت سيادتها على طوائف أخرى مثل باتشاماما. كان الإنكا يعتبرون ملكهم ، سابا إنكا ، "ابن الشمس". مع ظهور الحضارات القديمة عبر الكوكب منذ آلاف السنين ، تطورت حضارة الإنكا أيضًا. كما هو الحال مع جميع الحضارات القديمة ، فإن أصولها الدقيقة غير معروفة. سجلهم التاريخي ، كما هو الحال مع جميع القبائل الأخرى التي نشأت على هذا الكوكب في ذلك الوقت ، سيتم تسجيله من خلال التقاليد الشفوية والحجر والفخار والمجوهرات الذهبية والفضية ، ويتم نسجه في نسيج الناس.

لطالما كان للإنكا في بيرو سحر صوفي لشعوب العالم الغربي. قبل أربعمائة عام ، تم اكتشاف الثروة الرائعة من الذهب والفضة التي يمتلكها هؤلاء الناس ، ثم تم نهبها ونهبها بشكل منهجي من قبل الغزاة الأسبان. لقد غيرت الغنيمة التي حملوها إلى الوطن النظام الاقتصادي الأوروبي بأكمله. وفي أعقابهم ، تركوا حضارة متطورة للغاية في حالة يرثى لها. إن قدرة حكومة واحدة على السيطرة على العديد من القبائل المتنوعة ، والتي تم إفراغ العديد منها في أكثر الملاذات الجبلية غموضًا ، كان أمرًا رائعًا بكل بساطة.

لا أحد يعرف حقًا من أين أتت الإنكا من هذا السجل التاريخي ، فلا يزال محفورًا في الحجر لعلماء الآثار ليكشفوه عبر القرون التي تلت ذلك.

كانت إمبراطورية الإنكا قصيرة العمر. استمرت لمدة 100 عام تقريبًا ، من حوالي 1438 بعد الميلاد ، عندما بدأ حاكم الإنكا باتشاكوتي وجيشه في غزو الأراضي المحيطة بقلب الإنكا في كوزكو ، حتى مجيء الإسبان في عام 1532.

في عام 1438 ، انطلق الإنكا من قاعدتهم في كوزكو في مسيرة غزو أخضعت ، خلال الخمسين عامًا التالية ، منطقة بيرو وبوليفيا وشمال الأرجنتين وشيلي والإكوادور تحت سيطرتهم. داخل هذه المنطقة ، أنشأت الإنكا دولة شمولية مكنت الحاكم القبلي وأقلية صغيرة من النبلاء من السيطرة على السكان.

تتفق معظم الحسابات على ثلاثة عشر إمبراطورًا. عُرف أباطرة الإنكا بالعديد من الألقاب ، بما في ذلك "سابا إنكا" و "كاباك أبو" و "إنتيب كوري". في كثير من الأحيان ، كان يُشار إلى الإمبراطور ببساطة باسم الإنكا.

كانت السبعة الأولى أسطورية ومحلية وذات أهمية طفيفة. خلال هذه الفترة ، كانت الإنكا قبيلة صغيرة ، واحدة من العديد من القبائل ، التي لم يمتد نطاقها لأميال عديدة حول عاصمتهم كوزكو. كانوا محاربين ، تقريبًا في حالة حرب مع القبائل المجاورة. كانت التضحيات الطقسية شائعة ، وقد وجد علماء الآثار أدلة عليها حتى يومنا هذا.

كانت كوسكو مركز إمبراطورية الإنكا ، بهندستها الهيدروليكية المتقدمة ، والتقنيات الزراعية ، والهندسة المعمارية الرائعة ، والمنسوجات ، والسيراميك ، وأعمال الحديد.

جغرافية

أطلق الإنكان على إمبراطوريتهم الاسم ، "أرض الأرباع الأربعة" أو إمبراطورية تاهوانتينسويو. امتدت من الشمال إلى الجنوب على بعد حوالي 2500 ميل على طول سلسلة جبال الأنديز الجبلية العالية من كولومبيا إلى تشيلي ووصلت من الغرب إلى الشرق من الصحراء الساحلية الجافة المسماة أتاكاما إلى غابة الأمازون المطيرة المشبعة بالبخار.

حكم الإنكا كورديليرا الأنديز ، في المرتبة الثانية من حيث الارتفاع والقسوة بعد جبال الهيمالايا. تم قضاء الحياة اليومية على ارتفاعات تصل إلى 15000 قدم ، وامتدت الحياة الطقسية إلى 22.057 قدمًا إلى Llullaillaco في تشيلي ، وهو أعلى موقع لتقديم القرابين الإنكا معروف اليوم. تم بناء الطرق الجبلية ومنصات القرابين ، مما يعني قضاء قدر كبير من الوقت في نقل كميات كبيرة من التربة والصخور والعشب إلى هذه المرتفعات غير المضيافة. حتى مع ملابسنا ومعداتنا المتطورة لتسلق الجبال اليوم ، يصعب علينا التأقلم والتعامل مع البرد والجفاف الذي نشهده على الارتفاعات العالية التي يرتادها الإنكا. تستمر قدرة الإنكا المكسوة بالصندل على الازدهار على ارتفاعات عالية للغاية في إرباك العلماء اليوم.

في ذروة وجودها ، كانت إمبراطورية الإنكا أكبر دولة على وجه الأرض ولا تزال أكبر دولة أصلية موجودة في نصف الكرة الغربي. جذبت ثروة شعب الإنكا الأسطوري وتطوره العديد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار إلى دول الأنديز في محاولة لفهم طرق الإنكا المتقدمة وما أدى إلى زوالها النهائي.

مجتمع

كان مجتمع الإنكا مكونًا من ayllus ، وهي عشائر من العائلات التي عاشت وعملت معًا. كل حليف كان يشرف عليه curaca أو رئيس. عاشت العائلات في منازل ذات أسقف من القش مبنية من الحجر والطين. المفروشات كانت غير معروفة والعائلات جالسة وتنام على الأرض. كانت البطاطس غذاء أساسي للإنكا. ارتدى الإنكا الإمبراطوري ملابس مصنوعة من الألبكة والعديد من احتفالاتهم الدينية تضمنت الحيوان. كانوا يرتدون الصنادل على أقدامهم.

في البنية الاجتماعية للإنكا ، كان الحاكم ، سابا إنكا ، وزوجاته ، كوياس ، يتمتعون بالسيطرة المطلقة على الإمبراطورية. وجاء بعد ذلك رئيس الكهنة والقائد العام للجيش. ثم جاء الأربعة أبوس ، قادة الجيش الإقليمي. بعد ذلك كان كهنة المعابد والمهندسون المعماريون والإداريون وجنرالات الجيش. بعد ذلك كان الحرفيون والموسيقيون ونقباء الجيش ومحاسبو الإنكا Quipucamayoc. في الأسفل كان السحرة والمزارعون وعائلات الرعي والمجندين.

استمر مجتمع الإنكا دون انقطاع بهذه الطريقة لمئات السنين. غير أن ظهور الغرباء ذوي البشرة الفاتحة خلال حكم أتاهوالبا كان سيغير الأمور إلى الأبد بالنسبة للإنكا. سيكتسح الطاعون القاتل قريبًا إمبراطورية الإنكا. أولئك الذين نجوا اضطروا إلى مواجهة سيوف ومدافع الغزاة الأسبان. بعد أن قاد الإسبان إلى ذهب أكثر مما رأوه من قبل ، حتى اللورد أتاهوالبا تعرض للخنق على يد خاطفيه الإسبان.

كان الإنكا يمارسون كل نمط من النسج اليدوي. استخدموا هذا بدلاً من الكتابة في بعض الحالات. كما أنهم صنعوا فخارًا فنيًا للغاية.

طفولة

كانت طفولة الإنكا قاسية بمعايير اليوم. عندما يولد طفل ، تغسل الإنكا الطفل بالماء البارد وتلفه في لحاف. في وقت لاحق ، تم وضع الطفل في حفرة في الأرض كملعب بسيط. بحلول سن الواحدة تقريبًا ، يمكن أن يتوقع الطفل أن يتلقى تأديبًا شديدًا للغاية.

في سن الرابعة عشرة ، حصل الأولاد على مئزر في حفل بمناسبة رجولتهم. خضع الأولاد من العائلات النبيلة للعديد من إجراءات التحمل والمعرفة المختلفة. بعد الاختبار ، حصلوا على سدادات أذن وسلاح ، كان لونه يمثل مرتبة في المجتمع.

تعليم

تم تقسيم تعليم الإنكا خلال فترة إمبراطورية الإنكا إلى مجالين رئيسيين: التعليم للطبقات العليا والتعليم لعامة السكان. تم تعليم الطبقات الملكية وعدد قليل من الأفراد المختارين خصيصًا من مقاطعات الإمبراطورية رسميًا من قبل Amawtakuna (علماء الفلاسفة) ، بينما تم نقل المعرفة والمهارات إلى عامة الناس من قبل أسلافهم المباشرين.

شكلت الأماوتكونا طبقة خاصة من الحكماء على غرار شعراء بريطانيا العظمى. وكان من بينهم فلاسفة وشعراء وكهنة لامعون حافظوا على التاريخ الشفوي للإنكا من خلال نقل المعرفة بثقافتهم وتاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم في جميع أنحاء المملكة. نظرًا لكونهم أكثر الرجال تعليماً واحترامًا في الإمبراطورية ، فقد تم تكليف Amawtakuna إلى حد كبير بتعليم أولئك الذين ينتمون إلى الدم الملكي ، بالإضافة إلى الأعضاء الشباب الآخرين من الثقافات التي تم فتحها والذين تم اختيارهم خصيصًا لإدارة المناطق. وهكذا ، كان التعليم في جميع أنحاء أراضي الإنكا تمييزيًا اجتماعيًا ، مما منع الرتبة والملف من التعليم الرسمي الذي تلقته العائلة المالكة. لقد حرص الأماوتكونا على أن يتعلم عامة السكان لغة الكيشوا كلغة للإمبراطورية ، مثلما روج الرومان للغة اللاتينية في جميع أنحاء أوروبا ، ومع ذلك ، فقد تم ذلك لأسباب سياسية أكثر من لأسباب تعليمية.

تعليم نبلاء الإنكا

وفقًا لـ Fray Martin de Murua ، مؤرخ ذلك الوقت ، فإن تعليم المبتدئين الصغار (yachakuq runa ، في Quechua) الذي تم تلقيه من Amawtakuna بدأ في سن 13 في بيوت المعرفة (yachaywasi في Quechua) الواقعة في كوزكو. استخدم Amawtakuna سعة الاطلاع الخاصة بهم لتعليم المبتدئين من الإمبراطورية حول دين الإنكا والتاريخ والحكومة والمعايير الأخلاقية. كما أنهم كفلوا فهمًا شاملاً لـ quipu ، وهو نظام الإنكا المنطقي العددي الفريد الذي يستخدم سلاسل معقودة للاحتفاظ بسجلات دقيقة للقوات والإمدادات وبيانات السكان والمخزونات الزراعية. بالإضافة إلى ذلك ، تم تدريب الشباب بعناية في التربية البدنية والتقنيات العسكرية.

أنهى معظم مبتدئين الإنكا تعليمهم في حوالي سن 19. بعد اجتياز امتحاناتهم ، سيحصل الشباب على wara (نوع خاص من الملابس الداخلية) كدليل على نضجهم ورجولتهم. انتهى تعليمهم بحفل خاص ، حضره أقدم وأشهر إنكا وأماوتاكونا في الإمبراطورية ، حيث أظهر النبلاء الشباب الجدد ، بصفتهم حكامًا في المستقبل ، براعتهم البدنية ومهاراتهم في القتال وأثبتوا رجولتهم. تم تقديم المرشحين أيضًا إلى حاكم الإنكا ، الذي اخترق آذانهم بقلادات كبيرة وهنأ الطامحين الشباب على الكفاءة التي أظهروها ، مذكراً إياهم بالمسؤوليات المرتبطة بمركزهم (والولادة ، في حالة أفراد العائلة المالكة. ) ويطلق عليهم اسم "أولاد الشمس" الجدد.

أشار بعض المؤرخين والمؤلفين إلى المدارس النسائية ("عقلة واسي" في الكيتشوا) لأميرات الإنكا ونساء أخريات. يُعتقد أن التعليم المقدم في Acllahuasi في كوزكو كان مختلفًا كثيرًا عن التعليم المقدم في Acllahuasis في مقاطعات الإمبراطورية.

تعلمت النساء تقاليد الإنكا وفن الأنوثة وكذلك المهارات المتعلقة بالحكم ، ولكن على نطاق محدود مقارنة بالرجال. وشملت المهارات الأخرى الغزل والنسيج وتخمير الشيشة. عندما وصل المؤرخون والغزاة الإسبان ، نظروا إلى هذه المؤسسات على أنها نسخة الإنكا من دير الراهبات الأوروبي. مثل الرجال ، تم جلب النساء إلى Acllahuasis من قرى بعيدة في جميع أنحاء الإمبراطورية بعد أن يتم اختيارهم على وجه التحديد من قبل عملاء الإنكا. بعد الانتهاء من تدريبهن ، ستبقى بعض النساء لتدريب الفتيات الوافدات حديثًا ، في حين قد يتم اختيار النساء ذوات الرتب الأدنى ليصبحن زوجات ثانويات من Sapa Inca ، إذا رغب في ذلك ، أو يتم إرسالهن كمكافآت للرجال الآخرين الذين فعلوا شيئًا ما لإرضاء الملك.

لم يذهب عامة السكان في إمبراطورية الإنكا إلى المدارس الرسمية كما فعلت الإنكا ، ولم يكن لديهم إمكانية الوصول إلى المعرفة العلمية أو النظرية لأموتاس. كان تعليم الشخص العادي يعتمد إلى حد كبير على المعرفة التي ينقلها كبار السن ، مثل التعليم العملي في جوانب الزراعة والصيد وصيد الأسماك والأعمال الحجرية ، وكذلك الدين والفنون والأخلاق. تم نقل هذا النوع من المعرفة من قبل الآباء وأكبر أفراد الأسرة عبر الأجيال. حتى بدون الاستفادة من معرفة Amawtakuna ، كان عامة السكان هم المسؤولون عن بناء معظم نظام طرق الإنكا ، والجسور المعلقة بالحبال ، ونوافير المياه ، والتنمية الزراعية ، وأنظمة الري ، والمباني الحجرية الضخمة ، ومعابد الحصون ، وبقية المباني المعمارية الرائعة والأعاجيب الهندسية التي ما زالت الإنكا تشتهر بها حتى اليوم.

نساء

كانت النساء جزءًا أساسيًا من مجتمع الإنكا. كان دورهم الرئيسي في المجتمع هو رعاية أطفالهم ، والطهي ، والنسيج ، وصنع الجعة والعمل في الحقول ، ومع ذلك ، كان لديهم العديد من الواجبات المنزلية الأخرى ، مثل التنظيف ، لجعل حياتهم بعد الزواج مشغولة للغاية.

زواج

تزوجت نساء الإنكا عادة في سن السادسة عشرة. في مجتمع الإنكا ، بسبب اللوائح الاقتصادية ، لا يمكن أن يكون للرجال من الرتب الدنيا سوى زوجة واحدة. الأرستقراطية ، بدءًا من الكوراكا ، سُمح لها بالمشاركة في تعدد الزوجات.

كانت الزيجات التجريبية نموذجية في ثقافة الإنكا. في هذا النوع من الزواج ، يوافق الرجل والمرأة على تجربة الزواج من بعضهما البعض لبضع سنوات. في نهاية هذا الوقت ، يمكن للمرأة العودة إلى المنزل لوالديها إذا رغبت في ذلك ، ويمكن لزوجها أيضًا إرسالها إلى المنزل إذا لم يعتقد أن الأمر سينجح. ومع ذلك ، بمجرد الانتهاء من الزواج ، لا يمكنهم الطلاق إلا إذا كانت المرأة بدون أطفال.

تتزوج النساء دائمًا من الرجال في نفس الطبقة الاجتماعية مثلهم. ومع ذلك ، في حين أنه كان من النادر جدًا أن يتزوجن من رجل ذي مرتبة اجتماعية أعلى ، إلا أنه كان لا يزال من الممكن لبعض الشابات. الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تغير بها امرأة شابة ترتيبها الاجتماعي هي أن يلاحظها رجل من أعلى مرتبة.

في مجتمع الإنكا ، لم يكن حفل الزفاف احتفالًا بهيجًا. وبدلاً من ذلك ، تم النظر إليها على أنها اتفاقية شبيهة بالعمل. لذلك ، بالنسبة للإنكا ، كان الزواج اتفاقًا اقتصاديًا بين عائلتين. بمجرد أن تتزوج المرأة ، كان يُتوقع منها جمع الطعام والطهي ومراقبة الحيوانات والأطفال. لن تتغير الالتزامات المنزلية للمرأة بعد أن أصبحت حاملاً. عندما اكتشفت أنها حامل ، صلت وقدمت قرابين لإله الإنكا ، كانوبا.

موسيقى

كانت الموسيقى جزءًا من الحفل. عرف الإنكا كيفية صهر المعادن وصبها ، لذا فقد صنعوا أنواعًا مختلفة من الأدوات مثل الأبواق والأجراس من مواد مثل النحاس أو الحجر.

كان الإنكا مجتمعًا قهرًا ، واستيعابهم التوسعي للثقافات الأخرى واضح في أسلوبهم الفني. استخدم الأسلوب الفني للإنكا مفردات العديد من المناطق والثقافات ، ولكنه دمج هذه الموضوعات في أسلوب إمبراطوري موحد يمكن بسهولة تكراره ونشره في جميع أنحاء الإمبراطورية. كانت الأشكال الهندسية التجريدية البسيطة والتمثيل الحيواني المنمق للغاية في السيراميك والمنحوتات الخشبية والمنسوجات والأعمال المعدنية جزءًا من ثقافة الإنكا. لم تكن الزخارف إحياءية مثل الإمبراطوريات السابقة. لم يتم استخدام زخارف المجتمعات الأخرى بشكل مباشر باستثناء فنون Huari و Tiwanaku.

ملابس

ارتدى مسؤولو الإنكا أقمصة منمقة تشير إلى وضعهم. يحتوي على مزيج من الزخارف المستخدمة في تونيكات أصحاب المكاتب المعينة. على سبيل المثال ، يُعتقد أن نمط رقعة الشطرنج بالأبيض والأسود المغطى بمثلث أحمر قد تم ارتداؤه من قبل جنود جيش الإنكا. تشير بعض الزخارف إلى ثقافات سابقة ، مثل الماس المتدرج من Huari والعنصر ثلاثي الدرجات من Moche.

تم تقسيم القماش إلى ثلاث فئات. تم استخدام Awaska للاستخدام المنزلي ، حيث يبلغ عدد الخيوط التقريبي حوالي 120 خيطًا في البوصة ، وعادة ما تكون مصنوعة من صوف اللاما. تم تقسيم قماش أدق ، qunpi ، إلى فئتين: الأولى ، التي نسجها الذكور qunpikamayuq (حفظة من القماش الناعم) من صوف الألبكة ، تم جمعها كتقدير من جميع أنحاء البلاد واستخدمت للتجارة ، لتزيين الحكام وتقديمها على أنها هدايا للحلفاء والرعايا السياسيين لترسيخ الولاء. احتلت الفئة الأخرى من qunpi المرتبة الأعلى. تم نسجها في Acllawasi (acllahuasi) بواسطة "aclla" (عذارى معبد إله الشمس) من صوف فيكونا واستخدمت فقط للاستخدامات الملكية والدينية. كان لهذه الخيوط 600 أو أكثر في البوصة ، لم يسبق لها مثيل في أي مكان في العالم ، حتى الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر.

بصرف النظر عن السترة ، كان شخص مهم يرتدي llawt'u ، سلسلة من الحبال ملفوفة حول الرأس. لإثبات أهميته ، قام الإنكا أتاهوالبا بتكليف llawt'u منسوج من شعر الخفافيش مصاص الدماء. كان لزعيم كل أيلو ، أو عائلة ممتدة ، غطاء رأس خاص به.

في المناطق المحتلة ، استمر ارتداء الملابس التقليدية ، ولكن تم نقل أفضل النساجين ، مثل هؤلاء من Chan Chan ، إلى Cusco وظلوا هناك لنسج qunpi. (سبق أن نقل Chimu هؤلاء النساجين أنفسهم إلى Chan Chan من Sican.)

سيطرت حكومة الإنكا على كل ملابس مجتمعهم. سيحصل المرء على مجموعتين من الملابس ، أحدهما رسمي والآخر غير رسمي ، ثم يشرعوا في ارتداء تلك الملابس نفسها حتى لا يمكن ارتداؤها بعد الآن. نظرًا لأن الحكومة كانت في مثل هذه الرقابة الصارمة على ملابسهم ، لم يكن بإمكان الإنكان تغيير ملابسهم دون إذن من الحكومة.

تسريحات للشعر

تم إجراء اكتشافات حول تسريحات شعر الإنكا من خلال دراسة المومياوات القديمة. من المعتقد أن النساء في هذه الثقافة لديهن شعر طويل جدًا وعادة ما يضفنه. من ناحية أخرى ، سيظل شعر الرجال طويلًا نسبيًا ، لكنهم يقطعونه أحيانًا بنوع معين من السكين. يُعتقد أن بعض تسريحات الشعر قد تميز فئة عن أخرى.

مجوهرات

لم يكن ارتداء المجوهرات موحدًا في جميع أنحاء الإمبراطورية. على سبيل المثال ، استمر حرفيو التشيمو في ارتداء الأقراط بعد اندماجهم في الإمبراطورية ، ولكن في العديد من المناطق الأخرى ، عادة ما يرتديها القادة المحليون فقط.

السيراميك والأشغال المعدنية

كان الخزف في معظمه نفعيًا بطبيعته ، ولكنه دمج أيضًا النمط الإمبريالي الذي كان سائدًا في المنسوجات والأعمال المعدنية الإنكا. بالإضافة إلى ذلك ، عزفت الإنكا على الطبول وعلى آلات النفخ الخشبية بما في ذلك المزامير والأنابيب والأبواق المصنوعة من الصدف والسيراميك.

صنعت الإنكا أشياء جميلة من الذهب والفضة والنحاس والبرونز والتومباغو. لكن المعادن الثمينة كانت أقل من المعروض في ثقافات بيرو السابقة. يستمد أسلوب عمل المعادن الإنكا الكثير من إلهامه من فن Chimu وفي الواقع تم نقل أفضل عمال المعادن في Chan Chan إلى Cusco عندما تم دمج مملكة Chimor في الإمبراطورية. على عكس Chimu ، لا يبدو أن الإنكا اعتبرت المعادن ثمينة مثل القماش الناعم. ومع ذلك ، ربما كانت أعمال المعادن في الإنكا هي الأكثر تقدمًا في أمريكا. عندما واجه الإسبان الإنكا لأول مرة ، عُرض عليهم هدايا من قماش كونبي.

عادة ما يكون سيراميك الإنكا متميزًا جدًا ويسهل التعرف عليه. تتميز أشكال السفن بمعايير عالية. سيكون للفخار الإنكا الأكثر شيوعًا جسم كروي بقاعدة مخروطية الشكل. يشتمل هذا الجسم الكروي عادةً على مقابض جانبية رأسية برقبة طويلة وحافة متوهجة. غالبًا ما كان الإنكا يضعون رؤوس الحيوانات على الفخار أيضًا بالقرب من الجزء العلوي من الإناء. كان هناك أيضًا العديد من الأساليب الشائعة الأخرى لسيراميك الإنكا والتي تضمنت طبقًا ضحلًا برأس ومقبض طائر واحد ، ودورق بقاعدة ، وزجاجة مفردة أو مزدوجة.

غالبًا ما كان الإنكان يزينون سيراميكهم بالعديد من الصور والألوان. عادة ما يزينون الفخار بألوان زاهية من الأحمر والأصفر والبرتقالي والأسود والأبيض. مثل جميع أشكال فن الإنكا الأخرى ، غالبًا ما كان الفخار مزينًا بأشكال هندسية.

كان الإنكان يضعون الماس والمربعات والداما والمثلثات والدوائر والنقاط على جميع أعمالهم الخزفية تقريبًا.كانت الموضوعات الأخرى الشائعة هي الحيوانات والحشرات مثل اللاما والطيور والجاغوار والألبكة والنحل والفراشات وكذلك البشر الذين يشبهون الكتلة.

التعدين

كجزء من الالتزام الضريبي لعامة الناس ، كان التعدين مطلوبًا في جميع المقاطعات. على الرغم من احتواء إمبراطورية الإنكا على الكثير من المعادن الثمينة ، إلا أن الإنكا لم يقدّروا معدنهم بقدر قيمة القماش الناعم.

تبنى شعب الإنكان الكثير من خصائصهم المعدنية من أعمال تشيمو المعدنية. بسبب خبرتهم في صناعة المعادن ، بعد سقوط تشيمو ، تم نقل العديد من عمال المعادن إلى العاصمة كوزكو لمواصلة أعمالهم المعدنية للإمبراطور. تم الحصول على النحاس والقصدير والذهب والفضة من المناجم أو تم غسلها من حصى النهر.

سيتم استخدام كل من النحاس والبرونز لأدوات الزراعة الأساسية أو الأسلحة. تضمنت بعض القطع البرونزية والنحاسية الشائعة الموجودة في إمبراطورية الإنكا عصيًا حادة للحفر ورؤوس مضرب وسكاكين ذات شفرات منحنية وفؤوس وأزاميل وإبر ودبابيس. كل هذه العناصر سيتم تزويرها من قبل عالم المعادن ثم نشرها في جميع أنحاء الإمبراطورية.

احتفظ الإنكان بمعادنهم الثمينة للزينة والديكورات. كان الذهب والفضة موضوعات شائعة في جميع أنحاء قصور أباطرة الإنكا. قيل أن الجدران والعروش كانت مغطاة بالذهب وأن الإمبراطور تناول العشاء على الذهب والفضة.

غالبًا ما تكون هذه الخدمات المطلية بالذهب مطعمة باللاما أو الفراشات أو المخلوقات الأخرى. حتى ما وراء الذهب وزخرفة قصر الإمبراطور كانت الحلي التي تزين جميع المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية. كانت معابد الإنكا مليئة بالأشياء المقدسة والثمينة للغاية. كانت أغطية الرأس والتيجان وسكاكين الاحتفالات والأكواب والكثير من الملابس الاحتفالية مطعمة بالذهب أو الفضة.

يعتقد العديد من المؤرخين أن اختيار الذهب كان لتمييز القطع المقدسة أو المقدسة عن القطع الأخرى. القواسم المشتركة للذهب لها علاقة كبيرة بدين الإنكا المحيط بالشمس. بسبب الانعكاس الجميل الذي يلقي به الذهب ، فقد أعطى مظهر احتواء الشمس ، مما يجعل المعدن الثمين أكثر قيمة في مجتمع مهووس بالشمس. كان الذهب محجوزًا لأعلى طبقة في مجتمع الإنكا والتي تتكون من الكهنة واللوردات وبالطبع سابا إنكا أو الإمبراطور.

تشتهر الإنكا بذهبهم. لقد استخرجوا رواسب كبيرة من الذهب والفضة ، لكن هذه الثروة جلبت في النهاية كارثة في القرن السادس عشر ، عندما جاء الجنود الإسبان بحثًا عن ثروات لأنفسهم ولملكهم.

الذهب ، بالنسبة إلى الإنكا ، كان "عرق الشمس" ، والفضة "دموع القمر".

بناء السفن

لأغراض الصيد والتجارة والبناء والنقل والأغراض العسكرية ، قامت الإنكا ببناء سفن بحرية تسمى بالسا عن طريق نسج قصب توتورا معًا. كان طول أكبر هذه السفن يتراوح من 20 إلى 30 مترًا ، مما يجعلها قابلة للمقارنة في الطول مع كارافيل الإسبانية. هذه الطريقة في بناء السفن من القصب المنسوج هي من التقاليد البيروفية القديمة التي سبقت الإنكا بزمن طويل. توجد صور لمثل هذه الأواني في فخار موشي يعود تاريخها إلى 100 م.

تعداد السكان

سكان تاوانتينسويو غير معروفين حاليًا. هناك تقديرات تتراوح من 4 ملايين شخص إلى أكثر من 37 مليونًا. سبب هذه التقديرات المختلفة هو أنه على الرغم من أن الإنكا احتفظت بسجلات تعداد ممتازة باستخدام quipus ، فقد فقدت المعرفة بكيفية قراءتها. تم تدمير جميعهم تقريبًا على يد الأسبان أثناء غزوهم.

في ذروته ، كان مجتمع إيكان يضم أكثر من ستة ملايين شخص. مع توسع القبيلة وغزو القبائل الأخرى ، مثل باراكاس ، بدأ الإنكان في تعزيز إمبراطوريتهم من خلال دمج ليس فقط الطبقات الحاكمة لكل قبيلة تم احتلالها ولكن أيضًا تطوير لغة عالمية ، يطلق عليها Quechua (وضوحا KECH-WUN).

شمل هذا التكامل في كل مكان التواريخ والأساطير والأساطير لكل قصص قبيلة موضوعة يتم دمجها عن قصد أو تبنيها أو طمسها أو الخلط بينها عن طريق الخطأ. كانت هذه الممارسة سمة من سمات بحث الإنكا عن التنظيم والهيكل. أعاد الأمواتاس ، وهم فئة خاصة من الحكماء الذين حافظوا على تقاليد الشعب والتاريخ والأساطير ، تعريف الأساطير حيثما وعندما يكون ذلك ضروريًا لإنشاء معجزات إيمانية أو سابقة أو عقوبات.

لغة

كانت لغة الإنكا قائمة على الطبيعة. كل العناصر التي كانوا يعتمدون عليها ، وحتى بعض العناصر التي لم يكن لديهم طابع إلهي. لقد اعتقدوا أن جميع الآلهة قد خلقها إله دائم وغير مرئي وكلي القوة يُدعى ويراقوتشا ، أو إله الشمس. كان يُنظر إلى الملك الإنكا على أنه سابان إنتيك كورين ، أو الابن الوحيد للشمس.

التقويم - المهرجانات

احتوى تقويم الإنكا على 12 شهرًا من 30 يومًا ، مع احتفال كل شهر بمهرجان خاص به ، ووليمة لمدة خمسة أيام في النهاية ، قبل بدء العام الجديد. بدأت سنة الإنكا في ديسمبر ، وبدأت مع Capac Raymi ، المهرجان الرائع.

يتفق معظم المؤرخين على أن الإنكا لديها تقويم يعتمد على مراقبة كل من الشمس والقمر ، وعلاقتهما بالنجوم. تم تسجيل أسماء 12 شهرًا قمريًا ، بالإضافة إلى ارتباطها بالاحتفالات بالدورة الزراعية.

لا يوجد ما يشير إلى الاستخدام الواسع النطاق لنظام عددي لحساب الوقت ، على الرغم من استخدام نظام عشري خماسي ، بأسماء أعداد تصل إلى 10000 على الأقل ، لأغراض أخرى. يشير تنظيم العمل على أساس ستة أسابيع من تسعة أيام إلى إمكانية أخرى للعد بواسطة الثلاثيات التي يمكن أن تؤدي إلى شهر رسمي من 30 يومًا.

وصف ألكسندر فون هومبولت عددًا من هذا النوع لقبيلة تشيبشا التي تعيش خارج إمبراطورية الإنكا ، في المنطقة الجبلية في كولومبيا. يستند الوصف إلى مخطوطة سابقة لكاهن قرية ، وقد رفضتها إحدى السلطات ووصفتها بأنها خيالية مقدسة ، لكن هذا ليس هو الحال بالضرورة. كانت أصغر وحدة في هذا التقويم هي العد العددي لثلاثة أيام ، والتي ، بالتفاعل مع عدد مماثل من 10 أيام ، شكلت شهرًا قياسيًا من 30 يومًا.

يتكون كل عام ثالث من 13 قمراً ، والآخر يحتوي على 12 قمرًا. وشكل هذا دورة من 37 قمرًا ، و 20 من هذه الدورات تتكون من 60 عامًا ، والتي تم تقسيمها إلى أربعة أجزاء ويمكن ضربها في 100. أ فترة 20 شهرا مذكورة أيضا. على الرغم من أنه لا يمكن قبول حساب نظام Chibcha بالقيمة الاسمية ، إذا كان هناك أي حقيقة فيه على الإطلاق ، فإنه يوحي بالأجهزة التي ربما تكون قد استخدمتها الإنكا أيضًا.

في إحدى الروايات ، قيل إن Inca Veracocha أسست عامًا من 12 شهرًا ، كل منها يبدأ مع القمر الجديد ، وأن خليفته ، Pachacuti ، الذي وجد ارتباكًا فيما يتعلق بالسنة ، بنى أبراج الشمس من أجل الحفاظ على الشيك. في التقويم. منذ أن حكم باتشاكوتي قبل أقل من قرن من الغزو ، قد تكون التناقضات وحماسة المعلومات في تقويم الإنكا ترجع إلى حقيقة أن النظام كان لا يزال في طور المراجعة عندما وصل الإسبان لأول مرة.

على الرغم من أوجه عدم اليقين ، أوضحت المزيد من الأبحاث أنه على الأقل في كوزكو ، عاصمة الإنكا ، كان هناك تقويم رسمي من النوع الفلكي والقمري ، استنادًا إلى الشهر الفلكي الذي يبلغ 27 1/3 يومًا. تألفت من 328 ليلة (12X271 / 3) وبدأت في 8/9 يونيو ، بالتزامن مع الارتفاع الشمسي (الارتفاع بعد غروب الشمس مباشرة) للثريا ، وانتهى عند اكتمال القمر بعد الانقلاب الشتوي لشهر يونيو (الانقلاب الشتوي). نصف الكرة الجنوبي). كان هذا التقويم الفلكي القمري أقل من السنة الشمسية بمقدار 37 يومًا ، وبالتالي تم إقحامها. هذا الإقحام ، وبالتالي مكان القمر الفلكي خلال السنة الشمسية ، تم إصلاحه باتباع دورة الشمس لأنها قويت إلى الانقلاب الصيفي (ديسمبر) وضعفت بعد ذلك ، ومن خلال ملاحظة دورة مماثلة في رؤية الشمس. الثريا.

من المحتمل أن يكون Intihuatana ، نقطة توقف الشمس ، آخر مواني الشمس الموسمية المتبقية في بيرو. تم تدمير الباقي من قبل الإسبان ، الذين وجدوهم ككاثوليك وثنيين.

ساعة

المقياس الهندسي القديم للوقت في تيواناكو

قانون كبلر الحركي والساعة النسبية

قد يكون التحليل الهندسي لدورة Tiahuanacan الشمسية ، خطًا مفيدًا بشكل خاص للتحقيق في العديد من ثقافات ما قبل التاريخ القديمة. قد يشرح كيف تم تسجيل المعلومات المتعلقة بالحسابات السماوية ونقل المعرفة الفلكية المعقدة ، من خلال إدراجها في الهياكل المعمارية الهائلة والتراكيب الكواكب ، التي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا في أجزاء مختلفة من العالم.

وجدت الموثوقية العلمية لهذا البحث تأكيدًا غير مباشر على قرص الساعة ، نظرًا لأن كل أنظمة قياس الوقت تشير في الواقع إلى الدورة الشمسية ، أي إلى المعلمات الرياضية والهندسية التي تصف المدار الأرضي. وهكذا ، من خلال تطبيق قانون كبلر الحركي الثاني على دائرة الساعات ، نصل إلى نظام هندسي للتمثيل المجازي للوقت يُعرف باسم الطلب النسبي.

تستمد الساعة النسبية بدورها من هذا الاتصال الهاتفي وتضم بعدًا تصويريًا جديدًا للوقت في الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري.

دين

في إمبراطورية الإنكا غير المتجانسة ، مورس العديد من الديانات المتعددة الآلهة من قبل شعوبها المختلفة. كان لمعظم الأديان سمات مشتركة مثل وجود باتشاماما وفيراكوتشا. يسيطر الإنكا على الدين لإعطاء الإمبراطورية التماسك من خلال غزو الشعوب إضافة آلهة الإنكا إلى آلهةهم.

احتلت آلهة الإنكا العوالم الثلاثة:

    حنان باشا ، العالم السماوي في السماء.

كان أوكو باتشا من اختصاص باتشاماما ، أم الأرض ، والتي تعد عالمية لأساطير الأنديز. كان كانوبا هو إله الحمل.

Con-Tici Viracocha Pachayachachic ، الإله الأول ، خالق العوالم الثلاثة وسكانها ، كان أيضًا والد Inti.

أرجع العديد من شعوب الأنديز القديمة أصولهم إلى أسلاف الآلهة. يمكن أن تشترك أيلوس متعددة في أصول أسلاف مماثلة. ادعى الإنكا النسب من الشمس والقمر ، والدهم وأمهم. ادعى العديد من ayllus أنهم ينحدرون من أوائل البشر البدائيين أنهم ظهروا من مواقع محلية في الطبيعة تسمى pacarinas.

عُرف أسلاف الإنكا الأوائل باسم Ayar ، وأولهم كان Manco Capac أو Ayar Manco. تحكي أساطير الإنكا عن أسفاره ، حيث قام هو والآيار بتشكيل الأرض ووضع علامات عليها وتقديم زراعة الذرة.

موضوع بارز في أساطير الإنكا هو ازدواجية الكون. تم فصل العوالم إلى العوالم العليا والسفلى ، حنان باشا و أوخو باشا و هورين باشا. حنان باشا ، العالم العلوي ، يتألف من آلهة الشمس والقمر والنجوم وقوس قزح والبرق ، بينما كان أوخو باشا وهورين باشا عوالم باتشاماما ، أم الأرض ، وأسلاف وأبطال الإنكا أو غيرها من الآيلوس. . كاي باشا ، عالم الأرض الخارجية ، حيث يقيم البشر ، كان يُنظر إليه على أنه عالم وسيط بين حنان باشا وأوخو باشا. تم تمثيل الممالك بواسطة الكندور (العالم العلوي) ، بوما (الأرض الخارجية) والأفعى (الأرض الداخلية).

Huacas (المواقع أو الأشياء المقدسة) ، كانت منتشرة حول إمبراطورية الإنكا. كانت Huacas كيانات مؤثرة أقامت في أشياء طبيعية مثل الجبال والصخور والجداول وحقول المعارك وأماكن الاجتماعات الأخرى وأي نوع من الأماكن التي كانت مرتبطة بحكام الإنكا السابقين. يمكن أن تكون Huacas أيضًا أشياء غير حية مثل الفخار الذي يُعتقد أنه أواني تحمل الآلهة. سوف يستخدم القادة الروحيون في المجتمع الصلاة والعروض للتواصل مع الهواكا للحصول على المشورة أو المساعدة. كانت التضحية البشرية جزءًا من طقوس الإنكا التي يضحون فيها عادةً بطفل أو عبد. اعتقد شعب الإنكا أنه لشرف كبير أن تموت من أجل عرض.

هناك اكتشافات أثرية تدعم وجود التضحيات داخل مجتمع الإنكا وفقًا لرينهارد وسيروتي: "أثبتت الأدلة الأثرية التي تم العثور عليها في قمم الجبال البعيدة أن دفن القرابين كان ممارسة شائعة بين الإنكا وأن التضحية البشرية حدثت في العديد من مناطق الإنكا. المواقع. يوفر الحفاظ الممتاز للجثث وغيرها من المواد في البيئة الباردة والجافة لجبال الأنديز العالية تفاصيل تكشف عن الطقوس التي كانت تتم في هذه المجمعات الاحتفالية ".

كما استخدم الإنكا العرافة. لقد استخدموه لإعلام الناس في المدينة بالأحداث الاجتماعية ، والتنبؤ بنتائج المعركة ، وطلب التدخل الميتافيزيقي.


كان الإنكا شعبًا شديد التدين. كانوا يخشون أن يصيب الشر في أي وقت. احتل السحرة مناصب رفيعة في المجتمع كحماة من الأرواح. كانوا يؤمنون أيضًا بالتناسخ ، وحفظ قصاصات أظافرهم وقص الشعر والأسنان في حالة احتياج الروح العائدة إليهم.

تم احتواء المركز الديني والمجتمعي لحياة الإنكا في وسط القلعة المترامية الأطراف المعروفة باسم Sacsahuaman. هنا كان موقع كوزكو ، "بحرية العالم" [نسميها الضفيرة الشمسية] - موطن سيد الإنكا وموقع معبد الشمس المقدس. في مثل هذا المكان ، كانت الثروة الهائلة للإنكا واضحة للعيان بالذهب والفضة التي تزين كل صرح. سر ثروة الإنكا كان ميتا. كان هذا برنامج عمل مفروضًا على كل إنكا من قبل حاكم الإنكا. نظرًا لأن الأمر يستغرق 65 يومًا فقط في السنة لعائلة ما للزراعة لتلبية احتياجاتها الخاصة ، فقد تم تخصيص بقية الوقت للعمل في الحقول المملوكة للمعبد ، وبناء الجسور والطرق والمعابد والمدرجات ، أو استخراج الذهب والفضة من مناجم. تم التحكم في العمل من خلال رؤساء الآلاف والمئات والعشرات.

عبد الإنكا آلهة الأرض باتشاماما وإله الشمس إنتي. تم اعتبار حاكم الإنكا ، رب تاهوانتينسو ، إمبراطورية الإنكا ، مقدسًا وأنه سليل إله الشمس. وهكذا ، فإن أسطورة أصل الإنكا تخبرنا كيف أرسل إله الشمس أطفاله مانكو كاباك وماما أوكلو (وفي نسخة أخرى الأخوة آيار الأربعة وزوجاتهم) لتأسيس كوزكو ، المدينة المقدسة وعاصمة إمبراطورية الإنكا.

إنتي ريمي ، عيد الشمس كان "إنتي ريمي" أو "احتفالية الشمس" أكبر وأهم وأروع وأروع احتفال أقيم في عصر الإنكا. كان يهدف إلى عبادة "Apu Inti" (إله الشمس). تم تقديمه كل عام في 21 يونيو ، أي في الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الجنوبي ، في ساحة كوزكو الرئيسية الكبرى.

في أساطير الأنديز ، اعتبر أن الإنكا ينحدرون من الشمس ، لذلك كان عليهم أن يعبدوها سنويًا باحتفال فخم. علاوة على ذلك ، أقيم الاحتفال بنهاية موسم حصاد البطاطس والذرة من أجل شكر الشمس على وفرة المحاصيل أو غير ذلك من أجل طلب محاصيل أفضل خلال الموسم المقبل.

علاوة على ذلك ، أثناء الانقلاب الشتوي ، عندما تقع الشمس في أبعد نقطة عن الأرض أو العكس ، في هذا التاريخ ، كان على الكيشواس (السكان الأصليون في جبال الأنديز الذين يتحدثون لغة "الكيتشوا") أداء طقوس متنوعة من أجل طرح الأسئلة لا تتخلى الشمس عن أطفالها.

كان لا بد من إجراء الاستعدادات في كوريكانشا ​​(معبد الشمس) ، في أولاواسي (بيت النساء المختارات) ، وفي هاوكايباتا أو واكايباتا التي كانت القطاع الشمالي الشرقي من الساحة الرئيسية الكبرى. قبل الاحتفال ببضعة أيام ، كان على جميع السكان ممارسة الامتناع عن ممارسة الجنس بسرعة. قبل فجر يوم 21 يونيو ، كان نبلاء كوسكوينان ، برئاسة الإنكا وويلاك أوما (الكاهن الأكبر) ، يقعون في Haukaypata (الجزء الاحتفالي في بلازا) ، تم وضع السكان النبلاء المتبقين في كوسباتا (الجزء الجنوبي الغربي). قبل ذلك تم إحضار "مالكي" (مومياوات الأجداد النبلاء) وكانوا موجودين في مناطق متميزة حتى يتمكنوا من مشاهدة الحفل.

عند شروق الشمس ، كان على السكان أن يحيوا إله الشمس بـ "much'ay" ("الموكا" في شكلها الأسباني) لإرسال القبلات المدوية التي يتم تقديمها بشكل رمزي بأطراف الأصابع. بعد كل ذلك ، غنى الناس في نغمات رسمية بصوت منخفض تم تحويله لاحقًا إلى "واكاي تاكي" (أغاني باكية) ، ووصلوا بهذه الطريقة إلى ذروة عاطفية ودينية.

بعد ذلك ، اعتاد ابن الشمس (ملك الإنكا) أن يأخذ في يديه كأسين احتفاليين ذهبيين يُطلق عليهما "أكيلا" يحتويان على "أكها" (تشيتشا = بيرة ذرة) يُصنعان داخل الأقواصي. تم تقديم مشروب البهلوان في اليد اليمنى إلى الشمس ثم سكب في قناة ذهبية تربط البلازا بمعبد الشمس. شرب الإنكا رشفة من الشيشة من الكأس الأخرى ، ثم شرب الباقي في رشفات من قبل النبلاء المقربين منه. في وقت لاحق ، تم تقديم chicha لكل عامل.

يقترح بعض المؤرخين أن هذا الاحتفال بدأ داخل Coricancha بحضور تمثيل الشمس المصنوع من الذهب المصقول للغاية والذي انعكس عند شروق الشمس بتألق مذهل. في وقت لاحق ، ذهب الإنكا ، مع حاشيته ، نحو الساحة الكبرى عبر "Intik'iqllu" أو "شارع الشمس" (شارع لوريتو حاليًا) لمشاهدة تضحية اللاما.

خلال هذا الاحتفال الديني الأكثر أهمية في عصر الإنكا ، كان على رئيس الكهنة أداء ذبيحة اللاما التي تقدم لاما سوداء أو بيضاء تمامًا. بسكين ذهبي احتفالي حاد يُدعى "تومي" كان عليه أن يفتح صدر الحيوان ويداه يسحبان قلبه النابض ورئتيه وأحشاءه ، حتى يتمكن من التنبؤ بالمستقبل لمراقبة تلك العناصر. في وقت لاحق ، تم حرق الحيوان وأجزائه بالكامل.

بعد الذبيحة ، كان على رئيس الكهنة إنتاج النار المقدسة. وبقي أمام الشمس ، كان عليه أن يحصل على أشعة الشمس في ميدالية ذهبية مقعرة تحتوي على بعض المواد اللينة أو الزيتية من أجل إطلاق النار التي كان يجب الاحتفاظ بها خلال العام المقبل في كوريكانشا ​​وأقلاواسي.

في وقت لاحق ، قدم الكهنة سانكو الذي كان شيئًا مثل "الخبز المقدس" المحضر من دقيق الذرة ودم اللاما المضحى ، كان استهلاكه دينيًا تمامًا كمضيف مسيحي.

بمجرد الانتهاء من جميع مراحل طقوس Inti Raymi ، كان جميع الحاضرين موجودين في القطاع الجنوبي الغربي من بلازا المسمى Kusipata (Cheer Secto "حاليًا بلازا ديل ريجوسيجو) حيث يستمتع الناس بعد أن تغذوا بالموسيقى والرقصات والأطباق الوفيرة .

في الوقت الحاضر ، يتم عرض Inti Raymi سنويًا في Saqsaywaman في 24 يونيو بمشاركة مئات الممثلين الذين يرتدون ملابس نموذجية. إنها فرصة رائعة لتخيل الحياة في عصر الإنكا.

الأباطرة - الملوك

بدأ التوسع السريع بشكل لا يصدق لإمبراطورية الإنكا مع ابن فيراكوتشا باتشاكوتي ، الذي كان أحد الغزاة العظماء وأحد الرجال العظماء في تاريخ الأمريكتين. مع انضمامه في عام 1438 بعد الميلاد ، بدأ تاريخ موثوق به ، وكان جميع المؤرخين تقريبًا في اتفاق عملي.

كان يُطلق على باتشاكوتي يُعتبر أعظم رجل أنتجه العرق الأصلي لأمريكا. كان هو وابنه توبا إنكا حكامًا أقوياء غزوا العديد من الأراضي أثناء قيامهم ببناء مملكتهم.

كان باتشاكوتي مخططًا مدنيًا رائعًا أيضًا. ينسب التقليد إليه مخطط مدينة كوزكو بالإضافة إلى تشييد العديد من مباني البناء الضخمة التي لا تزال تخيف الزائرين في هذه العاصمة القديمة.

المنافسون الناطقون بالأيمارا في منطقة بحيرة تيتيكاكا ، كولا ولوباكا ، هُزموا أولاً ، ثم تشانكا في الغرب. هاجم الأخير كوزكو وكاد يستولي عليه. بعد ذلك ، كان هناك القليل من المقاومة الفعالة.في البداية تم إخضاع شعوب الشمال حتى كيتو ، الإكوادور ، بما في ذلك مملكة شيمو القوية والمثقفة على الساحل الشمالي لبيرو. تولى توبا إنكا بعد ذلك دور والده واتجه جنوبًا ، قهرًا كل شمال تشيلي حتى نهر مول ، أقصى جنوب الإمبراطورية. واصل ابنه ، Huayna Capac ، غزواته في الإكوادور حتى نهر Ancasmayo ، الحدود الحالية بين الإكوادور وكولومبيا.

حكومة

كان للإنكا حكومة منظمة للغاية مقرها في كوزكو. عاش الإمبراطور هناك وكان يُنظر إليه على أنه إنكا ، الحاكم الأعلى الرئيسي. تحته كان النبلاء. كانوا موهوبين وموهوبين وقدمت مهاراتهم لجميع حضارة الإنكا.

كانت كوزكو ، التي ظهرت كأغنى مدينة في العالم الجديد ، مركز حياة الإنكا ، موطن قادتها. كانت الثروات التي تم جمعها في مدينة كوزكو وحدها ، كعاصمة ومحكمة للإمبراطورية ، لا تصدق ، حسب رواية مبكرة لثقافة الإنكا كتبها قبل 300 عام القس اليسوعي الأب برنابي كوبو.

جمع ملوك ونبلاء الإنكا ثروات هائلة رافقتهم في الموت في مقابرهم. لكن ثروتهم العظيمة هي التي أفسدت الإنكا في النهاية ، بالنسبة للإسبان ، عند وصولهم إلى العالم الجديد ، تعلموا وفرة الذهب في مجتمع الإنكا وسرعان ما شرعوا في التغلب عليه بأي ثمن. يستمر نهب ثروات الإنكا اليوم مع نهب المواقع المقدسة وتفجير مقابر الدفن من قبل لصوص القبور بحثًا عن ذهب الإنكا الثمين.

المدن والقرى

لم يعيش الكثير من الناس في مدن الإنكا. عاش الناس في القرى المجاورة وسافروا إلى المدينة من أجل المهرجانات أو العمل.

كانت المدينة تستخدم بشكل أساسي للحكومة. تم الإبلاغ عن جميع السجلات الخاصة بالقرى المجاورة من قبل قادتهم وتسجيلها في المدينة من قبل quipucamayoc. كان الأشخاص الوحيدون الذين عاشوا في المدينة هم عمال المعادن والنجارون والنساجون وغيرهم من الحرفيين الذين صنعوا أعمالًا فنية للمعابد. عاش هؤلاء الناس في مساكن الحرفيين. خارج المدن كانت مخازن الحكومة وثكنات الجنود.

في كل مدينة رئيسية من مدن الإنكا ، كان لدى Sapa Inca قصر لاستخدامه عندما زار المدينة. على تلك الأسس كانت أديرة صن العذارى ومنازل الخدم. كانت المباني على الأرض عبارة عن صروح من طابق واحد ، مبنية من الحجر مع سقف من القش. كان مدخلهم الوحيد هو الفناء الذي كانوا فيه.

الطرق

كان لدى الإنكا نظام طرق لا يصدق. كان هناك طريق واحد يمتد على طول ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الجنوبية بالكامل تقريبًا! منذ أن عاشت الإنكا في جبال الأنديز ، تطلب بناء الطرق مهارة هندسية ومعمارية كبيرة. على الساحل ، لم تكن الطرق مسقوفة وتم تمييزها فقط بجذوع الأشجار.وقد قام الإنكا بتعبيد طرق المرتفعات بالحجارة المسطحة وبناء الجدران الحجرية لمنع المسافرين من السقوط من المنحدرات.

يُشار إلى `` نظام الطرق السريعة في جميع الأحوال الجوية '' ، حيث كانت أكثر من 14000 ميل من طرق الإنكا بمثابة مقدمة مذهلة وموثوقة لظهور السيارة. كانت الاتصالات والنقل فعالة وسريعة ، وربطت بين سكان الجبال وسكان الصحراء المنخفضة بكوزكو. قطعت مواد البناء والمواكب الاحتفالية آلاف الأميال على طول الطرق التي لا تزال موجودة في حالة جيدة بشكل ملحوظ اليوم. لقد تم بناؤها لتدوم وتتحمل القوى الطبيعية الشديدة للرياح والفيضانات والجليد والجفاف.

هذا الجهاز العصبي المركزي للنقل والاتصالات الإنكا ينافس نظام روما. عبر طريق مرتفع المناطق العليا من كورديليرا من الشمال إلى الجنوب وعبر طريق آخر منخفض بين الشمال والجنوب السهول الساحلية. ربطت مفترق طرق أقصر الطريقين السريعين الرئيسيين معًا في عدة أماكن.

كانت التضاريس ، وفقًا لسيزو دي ليون ، مؤرخ مبكر لثقافة الإنكا ، هائلة. كان نظام الطرق يمر عبر الوديان العميقة وفوق الجبال ، عبر أكوام من الثلج ، والمستنقعات ، والصخور الحية ، على طول الأنهار المضطربة في بعض الأماكن ، كان يسير بسلاسة ومعبدة ، وقد تم وضعه بعناية في أماكن أخرى فوق سييرا ، ومقطعًا في الصخر ، مع جدران تحيط بالجزيرة. الأنهار ، والخطوات والمقعدين من خلال الجليد في كل مكان كان نظيفًا ، جُرف وخالي من القمامة ، مع مساكن ومخازن ومعابد لأشعة الشمس ، وأعمدة على طول الطريق.

لم يكتشف الإنكا العجلة ، لذلك تم السفر سيرًا على الأقدام. لمساعدة المسافرين في طريقهم ، تم بناء الاستراحات كل بضعة كيلومترات. في هذه الاستراحات ، يمكنهم قضاء ليلة ، وطهي وجبة وإطعام اللاما.

كانت جسورهم هي الطريقة الوحيدة لعبور الأنهار سيرًا على الأقدام. إذا تضرر واحد فقط من مئات الجسور ، فإن الطريق الرئيسي لا يمكن أن يعمل بشكل كامل في كل مرة ينكسر فيها أحد ، فسيقوم السكان المحليون بإصلاحه في أسرع وقت ممكن.

زراعة - حمية

يقدر أن الإنكا استزرع حوالي سبعين نوعًا من المحاصيل. كانت المحاصيل الرئيسية هي البطاطس والبطاطا الحلوة والذرة والفلفل الحار والقطن والطماطم والفول السوداني وجذر صالح للأكل يسمى أوكا وحبوب الكينوا والقطيفة الكاذبة. المحاصيل التي طورتها الإنكا والثقافات السابقة تجعل أمريكا الجنوبية واحدة من المراكز التاريخية لتنوع المحاصيل (إلى جانب الشرق الأوسط والهند وأمريكا الوسطى وإثيوبيا والشرق الأقصى). تم توزيع العديد من هذه المحاصيل على نطاق واسع من قبل الإسبان وهي الآن محاصيل مهمة في جميع أنحاء العالم. نشأت الصلصا من قبل شعب الإنكا باستخدام الطماطم والفلفل الحار والتوابل الأخرى

زرعت الإنكا المحاصيل الغذائية على سواحل المحيط الهادئ الجافة ، في أعالي سفوح جبال الأنديز ، وفي غابات الأمازون المطيرة في الأراضي المنخفضة. في بيئات جبال الأنديز الجبلية ، استخدموا على نطاق واسع حقول المدرجات التي لم تسمح لهم فقط باستخدام التربة الجبلية الغنية بالمعادن التي تركتها الشعوب الأخرى بورقة ، بل استفادوا أيضًا من المناخات الدقيقة التي تؤدي إلى زراعة مجموعة متنوعة من المحاصيل في جميع أنحاء السنة. تتكون الأدوات الزراعية في الغالب من عصي حفر بسيطة.

قامت الإنكا أيضًا بتربية اللاما والألبكة من أجل صوفها ولحومها واستخدامها كحيوانات عبوة وصيد الفكونا البرية لشعرها الناعم.

كان نظام طريق الإنكا مفتاحًا لنجاح الزراعة حيث سمح بتوزيع الأطعمة على مسافات طويلة. شيد الإنكا أيضًا مستودعات ضخمة ، مما سمح لهم بالعيش خلال سنوات النينو بينما عانت بعض الحضارات المجاورة.

احتفظ قادة الإنكا بسجلات لما أنتجه كل أيلو في الإمبراطورية ، لكنهم لم يفرضوا ضرائب على إنتاجهم. بدلا من ذلك استخدموا الميتا لدعم الإمبراطورية.

كان نظام الإنكا الغذائي يتألف بشكل أساسي من الأسماك والخضروات ، وأقل تكميلًا بلحوم كوييس (خنازير غينيا) والإبل. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بصيد الحيوانات المختلفة من أجل اللحوم والجلود والريش. تم تخمير الذرة واستخدامها في صنع الشيشة ، وهو مشروب كحولي مخمر.

عمل الجميع باستثناء الصغار والكبار. عمل الأطفال عن طريق إخافة الحيوانات من المحاصيل والمساعدة في المنزل.

سيتم تقاسم حوالي ثلثي سلع المزارع بواسطة نظام ضريبي ، والباقي مخصص للاحتفاظ. سيتم توزيع بعض البضائع على الآخرين ، وسيتم استلام البضائع في المقابل ، وسيتم تخزين الباقي في المستودعات الحكومية أو التضحية بالآلهة.

كان لكل عشيرة ayllu مجتمع زراعي خاص بها. عمل أعضاء Ayllu الأرض بشكل تعاوني لإنتاج المحاصيل الغذائية والقطن. تم تنفيذ جميع الأعمال يدويًا لأن الإنكا كانت تفتقر إلى الأدوات ذات العجلات وحيوانات الجر. تضمنت أدواتهم البسيطة مجرفة خشبية ثقيلة أو محراث قدم يسمى taclla ، وهراوة ذات رؤوس حجرية لتفكيك التكتلات ، ومجارف ذات نصل برونزي ، وعصا حفر.

طور سكان منطقة الأنديز أكثر من نصف المنتجات الزراعية التي يأكلها العالم اليوم. من بين هذه الأنواع أكثر من 20 نوعًا من الذرة 240 نوعًا من البطاطس بالإضافة إلى نوع واحد أو أكثر من القرع والفاصوليا والفلفل والفول السوداني والكسافا (جذر نشوي) والكينوا ، والتي يتم تحويلها إلى حبوب.

إلى حد بعيد ، كانت البطاطا هي الأكثر أهمية. لقد قاموا بزراعة أكثر من 20 نوعًا من الذرة و 240 نوعًا من البطاطس ، وزرع الإنكا البطاطس القادرة على تحمل الصقيع الثقيل على ارتفاع يصل إلى 4600 م (15000 قدم). في هذه المرتفعات ، كان بإمكان الإنكا استخدام درجات الحرارة الليلية المتجمدة وحرارة النهار لتجميد البطاطس وتجفيفها بالتناوب حتى تتم إزالة الرطوبة بالكامل. ثم خفض الإنكا البطاطس إلى دقيق خفيف.

قاموا بزراعة الذرة على ارتفاع 4100 م (13500 قدم) واستهلكوها طازجة وجافة ومفرقعة. كما قاموا بتحويله إلى مشروب كحولي معروف باسم ساراياكا أو تشيتشا.

واجه الإنكا ظروفًا صعبة للزراعة. حدت التضاريس الجبلية من الأراضي التي يمكن استخدامها للزراعة ، وكانت المياه في بعض الأحيان نادرة.

للتعويض ، تبنت الإنكا وحسنت أساليب المصاطب التي اخترعتها حضارات ما قبل الإنكا. قاموا ببناء جدران حجرية لإنشاء حقول مرتفعة ومستوية. شكلت هذه الحقول أنماطًا متدرجة على طول جوانب التلال التي كانت شديدة الانحدار للري أو الحرث في حالتها الطبيعية. خلقت المصاطب المزيد من الأراضي الصالحة للزراعة وحافظت على التربة السطحية من الجرف في الأمطار الغزيرة.

على الرغم من هطول الأمطار بشكل عام في جبال الأنديز بين ديسمبر ومايو ، غالبًا ما تكون هناك سنوات من الجفاف. شيد الإنكا قنوات معقدة لجلب المياه إلى المدرجات وبقع أخرى من الأراضي الصالحة للزراعة.

كما استخدموا الأسمدة الطبيعية. كان ذرق الطائر ، وهو فضلات الطيور الغنية بالنترات ، وفيرًا في المناطق الساحلية. في المرتفعات ، استخدم المزارعون بقايا اللاما المذبوحة كسماد.

كانت الجمل ، مثل اللاما والألبكة وفيكو-أس ، مهمة جدًا للاقتصاد. بالإضافة إلى حمل الأعباء ، تمت تربية اللاما والألبكة كمصدر للصوف الخشن والروث الذي كان يستخدم كوقود. أتت أجود أنواع الصوف من نبات الفيكونة البرية ، التي تم اصطيادها وقصها وإطلاقها مرة أخرى.

قام الإنكا أيضًا بتربية خنازير غينيا والبط والكلاب ، والتي كانت المصادر الرئيسية لبروتين اللحوم.

تشير دراسة إلى أن البيروفيين القدماء أكلوا الفشار بي بي سي - 19 كانون الثاني (يناير) 2012
تشير دراسة جديدة إلى أن الأشخاص الذين يعيشون على طول ساحل شمال بيرو كانوا يأكلون الفشار قبل 1000 عام مما كان يعتقد سابقًا. يقول الباحثون إن ذرة الذرة التي تم العثور عليها في موقع قديم في بيرو تشير إلى أن السكان استخدموها لصنع الدقيق والفشار. يقول علماء من متحف التاريخ الطبيعي بواشنطن إن أقدم قطع ذرة عثروا عليها يعود تاريخها إلى عام 4700 قبل الميلاد. هم أقدم ما تم اكتشافه في أمريكا الجنوبية.

جريمة

نظرًا لأن كل شخص لديه كل ما يحتاجه ، نادرًا ما يسرق الناس الأشياء. نتيجة لذلك ، لم تكن هناك سجون. كانت أسوأ الجرائم في إمبراطورية الإنكا هي القتل وإهانة سابا الإنكا وقول أشياء سيئة عن الآلهة. كانت العقوبة ، التي تم رميها من على جرف ، كافية لمنع معظم الناس من ارتكاب هذه الجرائم. Adultery with a Sun Virgin لم يكن يستحق كل هذا العناء. تم تقييد الزوجين من أيديهم وأرجلهم إلى الحائط وتركوا ليموتوا جوعا. إذا مارس أحدهم الحب مع إحدى زوجات الإنكا ، فسيتم تعليقهن على الحائط عاريات ويتركن للجوع. كانت الجرائم الصغيرة يعاقب عليها بقطع اليدين والقدمين أو اقتلاع العيون.

تواصل

كان الشكل الرئيسي للتواصل بين المدن هو chasqui. كان chasqui شبابًا ينقلون الرسائل. لنفترض أن جنرال الجيش في نازكا يحتاج إلى إبلاغ Sapa Inca في كوزكو بانتفاضة قروية. سيبدأ أحد عداء chasqui من مركز chasqui في Nazca ويمتد لمسافة كيلومتر واحد إلى chasqui آخر ، منتظرًا خارج كوخ آخر. سيتم نقل الرسالة وستستمر السلسلة لمئات الأميال بواسطة مئات العدائين حتى وصل آخر عداء إلى سابا إنكا وأخبر الرسالة ، بالضبط حسب الكلمة الأصلية ، لأن العقوبة الشديدة تنتظر رسالة خاطئة ، والتي كانوا يعرفونها منذ أن بدأ تدريبهم في الصبا.

سقوط حضارة الإنكا

حدث زوال حضارة الإنكا ، على يد الغزاة الإسبان ، في القرن السادس عشر الميلادي ، بعد سنوات من القتال ، تركت المختارات المنفصلة بالفعل في مزيد من الفوضى.

مع وصول فرانسيسكو بيزارو من إسبانيا عام 1532 وحاشيته من المرتزقة أو الغزاة ، تعرضت إمبراطورية الإنكا لتهديد خطير لأول مرة. خدع في الاجتماع مع الفاتحين في تجمع سلمي ، تم اختطاف إمبراطور الإنكا ، أتاهوالبا ، واحتجز للحصول على فدية. بعد دفع أكثر من 50 مليون دولار ذهبًا وفقًا لمعايير اليوم ، تعرض أتاهوالبا ، الذي وعد بالإفراج عنه ، خنقًا حتى الموت على يد الإسبان الذين ساروا بعد ذلك مباشرة إلى كوزكو وثرواتها.

كتب سيزو دي ليون ، الفاتح نفسه ، عن المفاجأة المذهلة التي عاشها الإسبان عند وصولهم إلى كوزكو. بصفتهم شهود عيان على مدينة كوزكو الفخمة والمشيدة بدقة ، كان الغزاة مذهولين للعثور على مثل هذه الشهادة على علم المعادن المتفوق والهندسة المعمارية الدقيقة. كانت المعابد والصروح والطرق المعبدة والحدائق المتقنة متلألئة بالذهب.

من خلال ملاحظة سيزو دي ليون الخاصة ، كانت الثروات الهائلة والأعمال الحجرية المحترفة في الإنكا غير قابلة للتصديق: "في أحد المنازل ، التي كانت أغنى ، كان هناك تمثال للشمس ، كبير جدًا ومصنوع من الذهب ، جدًا عملوا ببراعة وغنى بالعديد من الأحجار الكريمة. وكان لديهم أيضًا حديقة ، صنعت كتلها من قطع من الذهب الخالص وزُرعت صناعياً بالذرة الذهبية ، والسيقان ، وكذلك الأوراق والكيزان. فلز.

إلى جانب كل هذا ، كان لديهم أكثر من عشرين (لاما) من الذهب مع حملانهم ، والرعاة مع الرافعات والمحتالون لمشاهدتها ، وكلها مصنوعة من نفس المعدن. كانت هناك كمية كبيرة من الجرار المصنوعة من الذهب والفضة ، والمزينة بأواني الزمرد ، والأواني ، وجميع أنواع الأواني ، وكلها من الذهب الخالص - يبدو لي أنني قلت ما يكفي لإظهار المكانة الكبيرة التي كان عليها لا أعالج مزيدًا من العمل الفضي للشاكيرا (الخرز) ، وأعمدة الذهب وأشياء أخرى ، والتي إذا كتبتها ، فلا ينبغي تصديقها ".

تم إنجاز الكثير من الغزو دون معارك أو حرب حيث أدى الاتصال الأولي الذي قام به الأوروبيون في العالم الجديد إلى تفشي المرض. تركت الأمراض المعدية في العالم القديم بصماتها المدمرة على الثقافات الهندية في العالم الجديد. على وجه الخصوص ، انتشر الجدري بسرعة عبر بنما ، مما أدى إلى القضاء على مجموعات سكانية بأكملها. وبمجرد انتقال المرض إلى جبال الأنديز ، تسبب انتشاره جنوبًا في خسارة الأرواح الأكثر تدميراً في الأمريكتين. بسبب نقص المناعة ، تم تخفيض شعوب العالم الجديد ، بما في ذلك الإنكا ، بمقدار الثلثين.

في السنوات التي أعقبت الغزو ، افتقر المؤرخون الوحيدون لثقافة الإنكا إلى الموضوعية والمصالح العلمية اللازمة لتقديم حسابات دقيقة. بالإضافة إلى ذلك ، تمسّكوا جميعًا بإيمان صارم بالحقيقة الحرفية لسجلات الكتاب المقدس. وهكذا ، فإن الكثير من الأساطير والأساطير كانت موضع اشمئزاز ، سواء كانت تافهة أو غير أخلاقية ، وفشلت في الوصول إلى سجلات حضارة الإنكا.

تلك الأساطير التي نجت ربما تم تشويهها أو إضعافها من قبل هؤلاء الإنكان الذين اختاروا تكييف قصصهم مع آذان المسيحيين الأسبان. لا يمكن التوصل إلى استنتاج حول هذه الأسطورة الغامضة بخلاف الثقافة المعقدة والرائعة ، التي يعتبر شكلها من أشكال الاتصال ، وإن كان خفيًا ، جميلًا بالفطرة.

بمساعدة المرض ونجاح خداعه الأولي لأتاهوالبا ، حصل بيزارو على كميات هائلة من ذهب الإنكا الذي جلب له ثروة كبيرة في إسبانيا. جاءت التعزيزات لقواته بسرعة وسرعان ما انتقل غزوه لشعب إلى توطيد إمبراطورية وثروتها. سرعان ما حلت الثقافة والدين واللغة الإسبانية محل حياة الإنكا ولم يتبق سوى عدد قليل من آثار طرق الإنكا في الثقافة المحلية كما هي موجودة اليوم.

ما تبقى من تراث الإنكا محدود ، حيث نهب الغزاة ما في وسعهم من كنوز الإنكا وبذلك قاموا بتفكيك العديد من الهياكل التي بناها بشق الأنفس حرفيو الإنكا لإيواء المعادن الثمينة. من اللافت للنظر أن المعقل الأخير لإمبراطورية الإنكا ظل غير معروف للغزاة الإسبان ولم يتم العثور عليه حتى اكتشفه المستكشف حيرام بينغهام في عام 1911.

لقد وجد ماتشو بيتشو قلعة فوق غابة جبلية على طول نهر أوروبامبا في بيرو. درجات كبيرة وشرفات مع نوافير ومساكن وأضرحة تحيط بالموقع القمم المكسوة بالغابات. كان مكانًا لعبادة إله الشمس ، أعظم إله في آلهة الإنكا.

مانكو كاباك ، هو اسم آخر حكام الإنكا ، وابن هواينا كاباك. يُفترض أن مانكو كاباك توج إمبراطورًا (1534) من قبل الفاتح الإسباني فرانسيسكو بيزارو ولكن تم التسامح معه فقط باعتباره دمية. لقد هرب ، وحشد جيشًا ضخمًا ، وفي عام 1536 وضع حصارًا على كوزكو ، عاصمة الإنكا. قاد الدفاع هيرناندو بيزارو. على الرغم من أن الإنكان قد تعلموا الآن بعض التكتيكات الأوروبية للحرب فقد تفوقت عليهم المزايا التقنية. لم يستطع مانكو كاباك منع تمزيق جيشه في وقت الحصاد. تم التخلي عن الحصار البطولي ، الذي دمر المدينة فعليًا ، بعد عشرة أشهر ، ولكن خلال السنوات الثماني التالية أصبح اسم الإنكا رعبًا في جميع أنحاء بيرو. خاض مانكو كاباك حرب عصابات دموية ضد الجنود والمستوطنين. قُتل غدراً في عام 1544 ، بعد أن وفر ملاذاً لأنصار دييغو دي ألماغرو المهزومين ، الذين تمردوا ضد بيزارو.

في عام 1541 ، انقلبت عجلة الحظ على فرانسيسكو بيزارو ، وحصد الفاتح القليل مما زرعه. بعد سقوط كوزكو عام 1533 ، قطع بيزارو وشقيقه خصمهم دييجو دي ألماجرو عن جزء كبير من الغنائم. على سبيل التعويض ، عرض عليه فرانسيسكو تشيلي ، وسار الإسباني على أمل الغزو والذهب. عاد بعد عامين ، بعد أن لم يجد ثروة ، وساعد في قمع مانكو. أدى شجاره مع بيزاروس إلى معركة بين فصائلهما في لاس ساليناس في 26 أبريل 1538. تم القبض على ألماغرو المهزوم بناءً على أمر هيرناندو. قام فرانسيسكو ، الحاكم الآن ، بتجريد نجل ألماغرو ، المسمى أيضًا دييغو ، من الأراضي وتركه مفلسًا.

تآمر الشاب المرير الماغرو ورفاقه لاغتيال فرانسيسكو بعد قداس في 16 يونيو 1541 ، لكن بيزارو استوعب خطتهم وبقي في قصر الحاكم. بينما كان بيزارو وأخوه غير الشقيق فرانسيسكو مارتن دي ألكانتارا وحوالي 20 آخرين يتناولون العشاء ، غزا المتآمرون القصر. فر معظم ضيوف بيزارو ، لكن قلة منهم قاتلوا المتسللين ، وتراوح عددهم ما بين سبعة و 25. بينما كافح بيزارو لربط صدرته ، قُتل المدافعون عنه ، بما في ذلك ألكانتارا. من جانبه قتل بيزارو اثنين من المهاجمين وصادف ثالث. وأثناء محاولته نزع سيفه ، طُعن في حلقه ، ثم سقط على الأرض حيث طُعن عدة مرات.

دفنت زوجة الكانتارا بيزارو وألكانتارا خلف الكاتدرائية. أعيد دفنه تحت مذبح رئيسي في عام 1545 ، ثم انتقل إلى كنيسة خاصة في الكاتدرائية في 4 يوليو 1606. وثائق الكنيسة من عملية التحقق من بقايا القديس توريبيو في عام 1661 ، لاحظ وجود صندوق خشبي بداخله صندوق رصاص مكتوب بالإسبانية: إليكم جمجمة الماركيز دون فرانسيسكو بيزارو الذي اكتشف بيرو وفاز بها ووضعها تحت تاج قشتالة.

في عام 1891 ، في الذكرى 350 لوفاة بيزارو ، فحصت لجنة علمية البقايا المجففة التي حددها مسؤولو الكنيسة على أنها بيزارو.في حسابهم في الأنثروبولوجيا الأمريكية 7: 1 (يناير 1894) ، خلصوا إلى أن الجمجمة تتوافق مع مورفولوجيا الجمجمة ثم يُعتقد أنها نموذجية للمجرمين ، وهي نتيجة يُنظر إليها على أنها تؤكد تحديد الهوية. تم بناء تابوت من الزجاج والرخام والبرونز ليحمل المومياء ، والتي كان يكرسها هواة التاريخ ورواد الكنائس.

لكن في عام 1977 ، عثر عمال يقومون بتنظيف سرداب تحت المذبح على صندوقين خشبيين بهما عظام بشرية. كان أحد الصناديق يحمل رفات طفلين ، وامرأة مسنة ، ورجل مسن ، كامل ورجل مسن ، مقطوع الرأس وبعض شظايا سيف. احتوى الآخر على صندوق الرصاص - المدرج كما تم تسجيله في عام 1661 - والذي كان فيه جمجمة تتطابق مع عظام ما بعد الجمجمة للرجل مقطوع الرأس في الصندوق الأول. قام مؤرخ بيروفي وعالم أنثروبولوجيا واثنان من علماء الأشعة واثنان من علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين بدراسة الرفات. كان الرجل رجلاً أبيض يبلغ من العمر 60 عامًا على الأقل (لم يكن عمر بيزارو معروفًا كما قيل أنه يبلغ من العمر 63 أو 65 عامًا من قبل المؤرخين المعاصرين) وكان ارتفاعه 5'5 "إلى 5'9". لقد فقد معظم أضراسه العلوية والعديد من القواطع والأضراس السفلية ، وكان مصابًا بالتهاب المفاصل في فقراته ، وتعرض لكسر في عظم الزند الأيمن عندما كان طفلاً ، وعانى من كسر في أنفه.

وأشار فحص الرفات إلى أن القتلة قاموا بعمل دقيق. كانت هناك أربع دفعات بالسيف على الرقبة ، وتم قطع الفقرات الصدرية السادسة والثانية عشرة بواسطة ضربات السيف ، وأصيبت الذراعين واليدين بسبب قطع السيف (قطع على عظم العضد الأيمن واثنتان على المشط الأيسر الأول ، وكان المشط الخامس الأيمن في عداد المفقودين تمامًا) ، اخترق نصل السيف القوس الوجني الأيمن ، واخترقت قوة دفع في تجويف العين اليسرى ، وذهب سيف أو خنجر عبر الرقبة إلى قاعدة الجمجمة ، وألحق زوج من الدفعات الضرر بالجزء الوتدي الأيسر. تشير المبالغة الوحشية إلى أن الانتقام هو الدافع وليس مجرد القتل أو الموت في المعركة.

استنتج العلماء أن هذه كانت بالفعل بقايا فرانسيسكو بيزارو. قد يكون الطفلان من أبناء بيزارو الذين ماتوا صغارًا ، والمرأة المسنة ربما تكون زوجة الكانتارا ، والرجل المسن الآخر الكانتارا. لم يُظهر الجسد الجاف الذي كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنه بيزارو أي علامة على الصدمة كما هو متوقع إذا كان بالفعل جثة الفاتح. قرروا أن الدخيل ربما كان مسؤولًا في الكنيسة ، واستبدلوا الجثة بعظام الفاتح في التابوت الزجاجي.


موقع فلكي

يُقارن موقع Niuheliang أحيانًا بموقع ستونهنج البريطاني ، حيث ربما تم استخدام Niuheliang من قبل كاهنات العصر الحجري الحديث للتنبؤ بالانقلابات والاعتدالات ، فضلاً عن الظواهر الفلكية الأخرى. تشكل الحجارة الدائمة في مذابح Niuheliang دوائر متحدة المركز ، مع أكوام حجرية تقع في المراكز ، مما يشير إلى الخبراء أن الطقوس المعقدة لعبادة السماء والأرض ربما تكون قد تشكلت هناك.

يقول الأستاذ في جامعة دنفر ، روبرت ستينسل ، إنه ربما تم استخدام الهياكل المتوافقة بدقة لقياس "الارتفاع والنقاط المحددة للشمس والقمر الرئيسية ، مما يجعلها قابلة للاستخدام اليوم لحفظ التقويم الموسمي البسيط وبداية دراسة دورات الكسوف" ، وفقًا للتقارير ناشيونال جيوغرافيك.

يستمر البحث حول التاريخ الفلكي المحتمل لنيويليانج.

توفر الآثار والهياكل المحفوظة جيدًا لمعبد الإلهة وموقع Niuheliang بشكل عام دليلاً نموذجيًا على ثقافة ما قبل التاريخ المتطورة ، وإلقاء نظرة على كيفية فهمهم وتشكيل الأرض والسماء من حولهم.

صورة مميزة: وجه إلهة من الطين الملون بعيون مدمجة مع اليشم ، وجدت في معبد آلهة ، نيوهيليانج. الائتمان: متحف الآثار الصينية في Niuheliang

ليز ليففلور هي المديرة الفنية لمجلة Ancient Origins.

لديها خلفية كمحرر وكاتبة ومصممة جرافيك.

بعد أن عملت في الأخبار ووسائل الإعلام عبر الإنترنت لسنوات ، تغطي ليز موضوعات مثيرة ومثيرة للاهتمام مثل الأسطورة القديمة والتاريخ والتكنولوجيا والأثرية. اقرأ أكثر


فيراكوتشا

كان فيراكوتشا الإله الأعلى للإنكا. وهو معروف أيضًا باسم Huiracocha و Wiraqoca و Wiro Qocha. يعتبر الإله الخالق أبًا لجميع آلهة الإنكا الأخرى وهو الذي شكل الأرض والسماء والشمس والقمر وجميع الكائنات الحية. عندما أنهى عمله ، كان يُعتقد أنه سافر بعيدًا على نطاق واسع لتعليم الإنسانية وجلب الفنون المتحضرة قبل أن يتوجه غربًا عبر المحيط الهادئ ، ولن يُرى مرة أخرى أبدًا ولكنه يعد في يوم من الأيام بالعودة. في غيابه ، تم تكليف الآلهة الصغيرة بواجب رعاية مصالح الجنس البشري ، لكن فيراكوشا كان ، مع ذلك ، يراقب دائمًا تقدم أطفاله من بعيد.

أسماء بديلة

بصفته الإله الأعلى للخالق في عموم الأنديز ، غالبًا ما يشار إلى Viracocha المنتشر في كل مكان من قبل الإنكا باستخدام أوصاف وظائفه المختلفة بدلاً من اسمه العام الذي قد يشير إلى البحيرة أو الرغوة أو دهون البحر. هذه الأسماء الأخرى ، التي ربما استخدمت لأن الاسم الحقيقي للإله كان مقدسًا جدًا بحيث لا يمكن التحدث به ، بما في ذلك إيليا (نور) ، وتيكي (بداية) ، وويراقوكا باكاياسيك (مدرب).

الإعلانات

الله الخالق

كان يعتقد أن البشر كانوا في الواقع المحاولة الثانية لفيراكوتشا للكائنات الحية حيث خلق لأول مرة سلالة من العمالقة من الحجر في عصر الظلام. ومع ذلك ، أثبت هؤلاء العمالقة أنهم جامحون وأصبح من الضروري أن يعاقبهم فيراكوشا بإرسال طوفان عظيم. في الأسطورة ، عاد كل هؤلاء العمالقة باستثناء اثنين إلى شكلهم الحجري الأصلي ولا يزال من الممكن رؤية العديد منهم في أوقات لاحقة بكثير وهم يقفون بشكل مهيب في مواقع مثل Tiahuanaco (المعروفة أيضًا باسم Tiwanaku) و Pukará.

ثم خلق فيراكوتشا الرجال والنساء لكنه استخدم الطين هذه المرة. كما قدم لهم هدايا مثل الملابس واللغة والزراعة والفنون ثم خلق كل الحيوانات. والأكثر فائدة هو قرار Viracocha بإنشاء الشمس والقمر والنجوم وبالتالي جلب الضوء إلى العالم. تم إنشاء هذه الأجرام السماوية من جزر في بحيرة تيتيكاكا. انتهى ، وبلا شك راضٍ للغاية عن أعماله ، انطلق Viracocha لنشر معرفته الحضارية في جميع أنحاء العالم ، ولهذا ارتدى ملابس متسول واتخذ أسماء مثل Con Ticci Viracocha (مكتوبة أيضًا Kon-Tiki) ، Atun-Viracocha و Contiti Viracocha Pachayachachic. تم مساعدته في رحلاته من قبل ولدين أو إخوة يدعى Imaymana Viracocha و Tocapo Viracocha. لم يكن الإله دائمًا موضع ترحيب على الرغم من المعرفة التي نقلها إليه ، بل إنه كان يعاني أحيانًا من إلقاء الحجارة عليه. انتهى في مانتا (في الإكوادور) ، ثم سار فيراكوتشا عبر مياه المحيط الهادئ (في بعض الإصدارات كان يبحر بطوفًا) متجهًا إلى الغرب لكنه وعد بالعودة يومًا ما إلى الإنكا وموقع أعظم أعماله.

الإعلانات

يعبد

في الواقع ، كان يراكوتشا يعبد من قبل الإنكا في بيرو قبل أن يتم دمجها في البانثيون الإنكا. في أساطير الإنكا ، أعطى الإله غطاء الرأس وفأس المعركة لأول حاكم للإنكا مانكو كاباك ووعد بأن الإنكا سوف تغزو كل شيء أمامهم. كما افترض الملك المعروف باسم Viracocha Inca (توفي عام 1438 م) اسم الإله ، وقد يكون هذا أيضًا هو الوقت الذي تمت فيه إضافة الإله رسميًا إلى عائلة آلهة الإنكا. تم تعبد Viracocha في عاصمة الإنكا كوزكو ، وكان لديه أيضًا معابد وتماثيل مخصصة له في Caha و Urcos وتضحيات البشر (بما في ذلك الأطفال) ، وفي كثير من الأحيان ، تم تقديم اللاما للإله في المناسبات الاحتفالية الهامة. نظرًا لأن آلهة الإنكا الأخرى كانت أكثر أهمية للحياة اليومية لعامة الناس ، فقد كان النبلاء يعبدون فيراكوشا بشكل أساسي ، ثم عادةً في أوقات الأزمات السياسية.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

Viracocha في الفن

غالبًا ما يتم تصوير Viracocha في الفن على أنه رجل عجوز ملتح يرتدي رداءًا طويلًا ويدعمه طاقم. قد يكون التمثال الباكي على أنقاض Tiwanaku ، بالقرب من بحيرة Titicaca ، موقع الإنكا التقليدي حيث تم إنشاء كل الأشياء لأول مرة ، أحد أقدم تماثيله. هنا ، منحوت على عتبة بوابة ضخمة ، يحمل الإله صواعق في كل يد ويرتدي تاجًا بأشعة الشمس بينما دموعه تمثل المطر. ومن النحت الشهير الآخر للإله هو التمثال الذهبي بحجم ثلاثة أرباع في كوزكو والذي وصفه الإسبان بأنه لرجل ذو بشرة بيضاء ملتحي يرتدي رداء طويل.


شاهد الفيديو: امبراطورية الإنكا في أميركا الجنوبية. وقفة تاريخية