كنيسة القيامة في القدس - عرض ثلاثي الأبعاد

كنيسة القيامة في القدس - عرض ثلاثي الأبعاد

صورة ثلاثية الأبعاد

تم تحديد موقع كنيسة القيامة في القدس على أنه مكان صلب وقبر يسوع الناصري. لطالما كانت الكنيسة مركزًا رئيسيًا للحج للمسيحيين في جميع أنحاء العالم. بدأ تكريس وبناء الكنيسة في القرن الرابع الميلادي.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


كانت كنيسة القيامة واحدة من أقدس الأماكن في القدس منذ إعدام المسيح ودفنه في موقعها. نشرت Aleteia مؤخرًا تحديثًا للبحث حول آلاف الصلبان المنحوتة على الجدران داخل المبنى.

إنها ميزة تم تكرارها من قبل الرهبان الفرنسيسكان الذين أثاروا الدهشة مجسمات خشبية للكنيسة للحجاج. الفرق الرئيسي هو أنهم خلقوا مظهر العديد من الصلبان على السطح الخارجي لنماذجهم. باستخدام عرق اللؤلؤ ، قاموا بتطعيم هذه الأشكال لخلق تأثير مقدس وإحياء المظهر الخارجي. في الواقع المظهر الخارجي للكنيسة هو حجر عادي.

كان عمال الخشب الخبراء هؤلاء متسقين في استخدامهم لشكل رباعي الفصوص بدلاً من مزيج الأنماط المتقاطعة الموجودة في الداخل. لفت هذا النموذج الذي يعود إلى القرن الثامن عشر انتباه مؤسس المتحف البريطاني ، السير جون سوان ، الذي كان جامعًا متحمسًا لكل شيء تقريبًا. منزله عبارة عن متحف عام تم تركه تمامًا كما كان في حياته. لكونه أشهر مهندس معماري في عصره ، فقد أحب بلا شك الطريقة التي يمكن بها إزالة سقف النموذج لتفقد الداخل.

يبدو أن سوان لم يسافر إلى الشرق أبعد من إيطاليا ، لذلك لم يكن ليرى الأواني الأخرى المصنوعة في الأرض المقدسة تحت إشراف الفرنسيسكان. وغني عن القول ، كان هناك العديد من الهدايا التذكارية الأخرى المتاحة للحجاج. يستخدم هذا الصليب الصدري من القرن التاسع عشر نفس تصميم ثلاثي الفصوص من عرق اللؤلؤ كما في نموذج الكنيسة. كان من الأسهل حملها أو ارتداؤها في رحلة العودة إلى المنزل. يبلغ عرض النموذج الخشبي في المتحف البريطاني أكثر من 16 بوصة وهو ثقيل للغاية.

متحف الصليب الافتراضي

هذا الصليب الصدري هو جزء من مجموعة متحف الصليب ، أول مؤسسة مكرسة لتنوع أقوى وأبعد رمز في التاريخ. بعد 10 سنوات من التحضير ، كان المتحف جاهزًا تقريبًا للافتتاح ثم جاء COVID-19. في غضون ذلك ، يبدأ المتحف الافتراضي حسابًا على Instagram للتفاعل مع قراء Aleteia وقصص الصلبان الخاصة بهم: @كروس إكس ميوزيوم


نظرة داخل قبر المسيح

يصطف الناس لزيارة Edicule الذي تم تجديده ، وهو الضريح الذي يضم ما يُعتقد أنه قبر المسيح.

تم أخذ عدة عينات من الملاط من مواقع مختلفة داخل Edicule في ذلك الوقت للتأريخ ، وقدمت النتائج مؤخرًا إلى National Geographic من قبل كبير المشرفين العلميين أنطونيا موروبولو ، الذي أدار مشروع ترميم Edicule.

عندما وصل ممثلو قسطنطين إلى القدس حوالي 325 لتحديد مكان القبر ، زُعم أنهم أشاروا إلى معبد روماني تم بناؤه قبل حوالي 200 عام. تم هدم المعبد الروماني وكشفت الحفريات تحته عن قبر محفور من كهف من الحجر الجيري. تم قطع الجزء العلوي من الكهف لفضح الجزء الداخلي من القبر ، وتم بناء Edicule حوله.

من سمات القبر الرف الطويل ، أو "سرير الدفن" ، والذي وفقًا للتقاليد هو المكان الذي وضع فيه جسد يسوع المسيح بعد صلبه. هذه الأرفف والمنافذ المحفورة من الكهوف الجيرية ، هي سمة مشتركة في مقابر يهود القدس الأثرياء في القرن الأول.

يُعتقد أن الكسوة الرخامية التي تغطي "سرير الدفن" قد تم تركيبها في عام 1555 على أبعد تقدير ، وعلى الأرجح كانت موجودة منذ منتصف القرن الثالث عشر الميلادي ، وفقًا لروايات الحج.

عندما تم فتح القبر في ليلة 26 أكتوبر 2016 ، فوجئ العلماء بما وجدوه تحت الكسوة الرخامية: لوح رخامي قديم مكسور محفور بصليب ، يستقر مباشرة فوق سطح الحجر الجيري الأصلي لـ "سرير الدفن. "

تكهن بعض الباحثين بأن هذه اللوحة القديمة ربما تكون قد وُضعت في الفترة الصليبية ، بينما قدم آخرون تاريخًا سابقًا ، مما يشير إلى أنها ربما كانت موجودة بالفعل وتحطمت عندما دمرت الكنيسة في عام 1009. ومع ذلك ، لم يكن أحد جاهزًا. للادعاء بأن هذا قد يكون أول دليل مادي على أقدم ضريح روماني في الموقع.

هل هذا حقا قبر المسيح؟

جاءت نتائج الاختبار الجديدة ، التي كشفت أن اللوح السفلي كان على الأرجح قذائف هاون في مكانه في منتصف القرن الرابع بأوامر من الإمبراطور قسطنطين ، كمفاجأة مرحب بها لأولئك الذين يدرسون تاريخ النصب المقدس.

يقول عالم الآثار مارتن بيدل ، الذي نشر دراسة أساسية عن تاريخ القبر في عام 1999: "من الواضح أن هذا التاريخ هو المكان المناسب لكل ما فعله قسطنطين. إنه أمر رائع للغاية".

خلال ترميمهم للمبنى الذي استمر لمدة عام ، تمكن العلماء أيضًا من تحديد أن جزءًا كبيرًا من كهف الدفن لا يزال محاطًا بجدران الضريح. تم تأريخ عينات الملاط المأخوذة من بقايا الجدار الجنوبي للكهف إلى 335 و 1570 ، والتي توفر أدلة إضافية لأعمال البناء من العصر الروماني ، بالإضافة إلى ترميم موثق من القرن السادس عشر. يعود تاريخ الملاط المأخوذ من مدخل القبر إلى القرن الحادي عشر ويتوافق مع إعادة بناء الصخرة بعد تدميرها في عام 1009.

يلاحظ موروبولو: "من المثير للاهتمام كيف أن [هذه] قذائف الهاون لا تقدم دليلاً على أقدم ضريح في الموقع فحسب ، بل تؤكد أيضًا التسلسل التاريخي للبناء في Edicule".

تم تأريخ عينات الملاط بشكل مستقل في مختبرين منفصلين باستخدام التلألؤ المحفز بصريًا (OSL) ، وهي تقنية تحدد متى تعرضت رواسب الكوارتز للضوء مؤخرًا. سيتم نشر النتائج العلمية من قبل Moropoulou وفريقها في العدد القادم من مجلة العلوم الأثرية: تقارير.


التصوير ثلاثي الأبعاد يسلط الضوء على "كتابات" القبر المقدس

حير الباحثون منذ فترة طويلة آلاف الصلبان الفريدة المحفورة على جدران الكنيسة الأكثر قداسة في المسيحية.

لكن التصوير ثلاثي الأبعاد ألقى الضوء على العلامات الغامضة التي تم إجراؤها خلال أعمال التجديد في كنيسة القيامة بالقدس.

ما كان يُفترض دائمًا أنه رسومات جرافيتي يبدو أنه شيء "منظم" وفقًا لأميت ريم - عالم الآثار الإقليمي في القدس في سلطة الآثار الإسرائيلية.

"ما رأيناه بالآلة البصرية هو أننا نرسم تقاطعات بداخلها ورأينا أن جميعها لها نفس العمق وحتى علامات الماسون. لذلك إذا نظرت إلى هذه الآلاف من الصلبان ، يمكنني أن أقول بعناية شديدة لأننا في بداية البحث فقط ربما قام اثنان أو ثلاثة من الفنانين بعمل هذه الصلبان. إنه ليس حاجًا. ثلاثة أيادي فقط من الفنانين. لذا فهي ليست رسومات على الجدران ، إنها شيء أكثر تنظيماً من الكنيسة ".

النظرية الجديدة هي أن البنائين في العصور الوسطى ربما دفعوا أموالاً من الحجاج الذين يزورون الموقع للنحت في الجدران ...

محترم في التقاليد المسيحية كمكان صلب ودفن يسوع.

"لنفترض أنك حاج أرمني زرت كنيسة هيلينا ، في كنيسة القيامة ، لذلك تدفع شيئًا للكاهن ، وتدفع شيئًا لهذا الفنان المميز وقد نحت لك ، لصالح روحك وروحك. على أرواح الأقارب ، نحت لك صليبًا خاصًا في أقدس مكان للمسيحية على وجه الأرض ، وهذا كل شيء ، من وجهة نظرنا ، تفسير هذه الظاهرة الفريدة ".

عادة ما تعج الكنيسة بالمصلين ورجال الدين ، مما يجعل من الصعب عادة دراسة العلامات - التي يرجع تاريخها مؤقتًا إلى القرن الخامس عشر.

ولكن في معظم أجزاء العام الماضي كان خاليًا من الزوار ، مما أعطى علماء الآثار فرصة فريدة للبحث.

الأب صموئيل أغويان هو رئيس الكنيسة الأرميني.

وبينما أشاد بالبحث الذي سلط الضوء على حجاج الماضي ، فإنه يتطلع إلى الترحيب بعودة معاصريهم مرة أخرى.

"الآن لا يوجد حجاج هنا ، ما زالت روحهم هنا ، نعلم ، أنا أؤمن بذلك. لكن غيابهم شيء آخر لا يمكن استبداله بأي شيء آخر. نحن بحاجة لوجودهم ، أدعو الله أن تكون الصعوبات التي نواجهها


كنيسة القيامة

كنيسة القيامة هي كنيسة في الحي المسيحي بالبلدة القديمة في القدس ، على بعد خطوات قليلة من موريستان. تحتوي الكنيسة ، وفقًا للتقاليد التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع على الأقل ، على أقدس موقعين في المسيحية: الموقع الذي صُلب فيه يسوع الناصري ، في مكان يُعرف باسم & aposCalvary & apos or & apos Golgotha ​​& apos ، وقبر يسوع وأبووس الفارغ ، حيث يقال إنه دفنوا وقاموا. المقبرة محاطة بضريح من القرن الثامن عشر يسمى Aedicule. ال الوضع الراهن، تفاهم عمره 250 عامًا بين المجتمعات الدينية ، ينطبق على الموقع.

داخل الكنيسة ، توجد المحطات الأربع الأخيرة من طريق الآلام ، والتي تمثل الحلقات الأخيرة من آلام المسيح. كانت الكنيسة وجهة حج مسيحية رئيسية منذ إنشائها في القرن الرابع ، كموقع تقليدي لقيامة المسيح ، وبالتالي اسمها اليوناني الأصلي ، كنيسة أناستاسيس.

اليوم ، المجمع الأوسع المتراكم على مر القرون حول كنيسة القيامة يخدم أيضًا كمقر للبطريرك الأرثوذكسي اليوناني في القدس ، في حين أن السيطرة على الكنيسة نفسها مشتركة بين العديد من الطوائف المسيحية والكيانات العلمانية في ترتيبات معقدة لم تتغير أساسًا لـ أكثر من 160 عامًا ، وبعضها لفترة أطول.

على الرغم من تشوهات القرون ، لا يزال القبر المقدس مجمعًا رائعًا من الهياكل وله أهمية رئيسية لعدة مراحل من التاريخ المعماري في العصور الوسطى ، حيث يتم بناء التقليد في جميع أنحاء أوروبا. اليوم ، تعتبر كنيسة القيامة واحدة من المعالم الرئيسية في القدس وتستمر في جذب العديد من الحجاج والزوار.

تاريخ

يبدو أن المجتمع المسيحي المبكر في القدس قد أقام احتفالات طقسية في قبر المسيح وأبوس من وقت القيامة حتى استولى الرومان على المدينة في عام 66 بعد الميلاد. ظل الموقع مدفونًا تحت المعبد الوثني حتى اعتنق الإمبراطور قسطنطين الكبير المسيحية عام 312 م. سرعان ما أظهر اهتمامًا بالأماكن المقدسة المرتبطة بإيمانه الجديد ، وأمر ببناء العديد من الكنائس في جميع أنحاء الأرض المقدسة. وأهمها كنيسة القيامة بدأت عام 326 م. كانت الكنيسة القسطنطينية أكبر بكثير من الكنيسة الموجودة اليوم ، ولكن كان تصميمها أبسط. كان يتألف من ردهة ، وكاتدرائية مغطاة ، وفناء مفتوح مع حجر الجلجثة في الزاوية الجنوبية الشرقية ، وقبر المسيح ، مدفون في صرح صغير دائري.

في عام 614 ، دمر الجيش الفارسي الكنيسة وسُحب الصليب الحقيقي ، لكن في عام 631 تفاوض الإمبراطور البيزنطي هرقل على إعادتها. في عام 638 ، أُجبر المسيحيون على تسليم القدس للسيطرة الإسلامية تحت حكم الخليفة عمر. استمرت الكنيسة في العمل ككنيسة مسيحية تحت حماية عمر والحكام المسلمين الأوائل ، لكن هذا تغير في عام 1009 ، عندما دمر الخليفة الفاطمي حكيم بوحشية ومنهجية الكنيسة العظيمة. قام الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع مونوماخوس (1042-1055) بتمويل إعادة بنائه ، ولكن على خطة مختلفة ، مع المدخل على الجانب الجنوبي.

كان غزو الأماكن المقدسة ، وفي مقدمتها كنيسة القيامة ، دافعًا مهمًا للحملة الصليبية الأولى بين عامي 1096 و 1099. خلال نصف القرن التالي ، أعيد بناء كنيسة قسطنطين التاسع مونوماخوس إلى حد كبير. أعيد تكريس الكنيسة الجديدة عام 1149 وهذه هي الكنيسة التي نراها اليوم بشكل أساسي.

لم يعد بالإمكان رؤية بعض ملامح الكنيسة التي تعود إلى العصور الوسطى - على سبيل المثال ، مقابر الحكام الأوائل ، جودفري أوف بويون وبالدوين الأول ، والتي تمت إزالتها في أوائل القرن التاسع عشر عندما كان اليونانيون يقومون بأعمال الترميم. دفن جميع ملوك القدس حتى عام 1187 (باستثناء الملكة ميليسيندي) في كنيسة الجلجلة.

كما تكشف خرائط القرن الثاني عشر ، كان كنيسة القيامة في القدس المحور الروحي للمسيحية وأهم مركز حج فيها. تم تصميم الكنيسة لتمكين الحجاج من الانتقال من مصلى إلى آخر ، وبلغت زيارتهم ذروتها في القبر المقدس نفسه.


صور ، طباعة ، رسم منظر الشارع مع كنيسة القيامة ، القدس / فريث.

للحصول على إرشادات حول تجميع الاستشهادات الكاملة ، راجع الاستشهاد بمصادر أولية.

  • استشارة الحقوق: لا يعرف القيود المفروضة على نشر.
  • رقم الاستنساخ: LC-USZC4-8598 (شفافية نسخ فيلم ملون)
  • اتصل بالرقم: الوهم. في DS108.5 .F7 (الحالة Y) [P & ampP]
  • الوصول الاستشارية: ---

الحصول على نسخ

إذا كانت هناك صورة معروضة ، فيمكنك تنزيلها بنفسك. (يتم عرض بعض الصور فقط على هيئة صور مصغرة خارج مكتبة الكونغرس لاعتبارات تتعلق بالحقوق ، ولكن يمكنك الوصول إلى الصور ذات الحجم الأكبر في الموقع.)

بدلاً من ذلك ، يمكنك شراء نسخ من أنواع مختلفة من خلال خدمات النسخ من مكتبة الكونجرس.

  1. إذا تم عرض صورة رقمية: تعتمد صفات الصورة الرقمية جزئيًا على ما إذا كانت مصنوعة من الأصل أو وسيط مثل النسخة السلبية أو الشفافية. إذا كان حقل رقم الاستنساخ أعلاه يتضمن رقم نسخ يبدأ بـ LC-DIG. ثم هناك صورة رقمية تم إنشاؤها مباشرة من الأصل وهي ذات دقة كافية لمعظم أغراض النشر.
  2. إذا كانت هناك معلومات مدرجة في حقل رقم الاستنساخ أعلاه: يمكنك استخدام رقم الاستنساخ لشراء نسخة من خدمات النسخ. سيتم تكوينه من المصدر المدرج بين الأقواس بعد الرقم.

إذا تم إدراج مصادر بالأبيض والأسود فقط (& quotb & w & quot) وكنت ترغب في نسخة تعرض اللون أو الصبغة (على افتراض أن الأصل يحتوي على أي منها) ، فيمكنك عمومًا شراء نسخة عالية الجودة من الأصل بالألوان من خلال الاستشهاد برقم الاستدعاء المذكور أعلاه و بما في ذلك سجل الفهرس (& quotAbout هذا العنصر & quot) مع طلبك.

تتوفر قوائم الأسعار ومعلومات الاتصال ونماذج الطلبات على موقع ويب خدمات النسخ.

الوصول إلى الأصول

يرجى استخدام الخطوات التالية لتحديد ما إذا كنت بحاجة إلى ملء قسيمة مكالمة في غرفة قراءة المطبوعات والصور الفوتوغرافية لعرض العنصر (العناصر) الأصلية. في بعض الحالات ، يتوفر بديل (صورة بديلة) ، غالبًا في شكل صورة رقمية أو نسخة مطبوعة أو ميكروفيلم.

هل البند مرقمن؟ (ستظهر صورة مصغرة (صغيرة) على اليسار.)

  • نعم، هذا البند هو رقمية. يرجى استخدام الصورة الرقمية التي تفضلها لطلب الأصل. يمكن مشاهدة جميع الصور بحجم كبير عندما تكون في أي غرفة قراءة في مكتبة الكونغرس. في بعض الحالات ، لا تتوفر سوى الصور المصغرة (الصغيرة) عندما تكون خارج مكتبة الكونغرس لأن العنصر مقيّد الحقوق أو لم يتم تقييمه لقيود الحقوق.
    كإجراء للحفظ ، لا نخدم بشكل عام عنصرًا أصليًا عند توفر صورة رقمية. إذا كان لديك سبب مقنع لرؤية النسخة الأصلية ، فاستشر أمين مكتبة مرجعية. (في بعض الأحيان ، يكون المستند الأصلي هشًا للغاية بحيث يتعذر عرضه. على سبيل المثال ، تتعرض الصور السلبية للزجاج والأفلام للتلف بشكل خاص. كما يسهل رؤيتها عبر الإنترنت حيث يتم عرضها كصور إيجابية.)
  • لا، لا رقمنة هذا البند. الرجاء الانتقال إلى رقم 2.

هل يشير حقلا Access Advisory أو Call Number أعلاه إلى وجود بديل غير رقمي ، مثل الميكروفيلم أو نسخ المطبوعات؟

  • نعم ، يوجد بديل آخر. يمكن للموظفين المرجعيين توجيهك إلى هذا البديل.
  • لا، البديل الآخر ليس موجودا. الرجاء الانتقال إلى رقم 3.

للاتصال بفريق العمل المرجعي في غرفة قراءة المطبوعات والصور الفوتوغرافية ، يرجى استخدام خدمة اسأل أمين المكتبة أو الاتصال بغرفة القراءة بين الساعة 8:30 والساعة 5:00 على الرقم 6394-707-202 ، ثم اضغط على 3.


جولة افتراضية تفاعلية ثلاثية الأبعاد في Holy Sepulcher - يسوع المسيح في القدس

قم بجولة افتراضية ثلاثية الأبعاد لكنيسة القيامة في القدس كما لم ترها من قبل! تابع الجولة الإرشادية أو تنقّل بنفسك واستكشف أقدس موقع في المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية.

تفاصيل التطبيق

لقطات شاشة التطبيق

وصف متجر التطبيقات

قم بجولة افتراضية ثلاثية الأبعاد لكنيسة القيامة في القدس كما لم ترها من قبل! تابع الجولة الإرشادية أو تنقّل بنفسك واستكشف أقدس موقع في المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية.

** للحصول على أفضل أداء ، استخدم iPad من الجيل الثاني والإصدارات الأحدث.

قم بزيارة موقع صلب ودفن وقيامة يسوع من المنزل!

استكشف وتعرف على قصة الأيام الأخيرة ليسوع ، وتاريخ الكنيسة والقدس والعديد من الغرف والأشياء والقصص في هذا الموقع المقدس مثل:

• جلجثة الجلجثة - حيث صلب يسوع.
• The Edicule - قبر يسوع المسيح
• القاعة المستديرة - حيث قام يسوع من بين الأموات.

تجول بحرية وتعلم واختبر هذا الموقع المقدس بالقرب من قلوب ملايين المسيحيين حول العالم.

عن كنيسة القيامة

كنيسة القيامة - موقع صلب ودفن وقيامة المسيح هي أقدس كنيسة في المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية ، وبالتالي فهي واحدة من أهم وجهات الحج المسيحية في العالم.

جولات افتراضية ثلاثية الأبعاد في Jerusalem.com

إن موقع Jerusalem.com ، الذي يتخطى السياسة والصراعات والحدود الجغرافية ، هو تجربة تعليمية روحية حقيقية لجميع أفراد الأسرة على عكس أي شيء رأيناه من قبل. تدمج جولتنا ثلاثية الأبعاد الإيمان مع تقنية القطع ثلاثية الأبعاد التي تجعل من الممكن إحضار المواقع إليك!

من خلال جولتنا ثلاثية الأبعاد ، يمكنك استكشاف ورؤية أكثر مما هو متاح في الواقع وزيارة أحد أكثر المواقع الفريدة في العالم. كل شخص مدعو للقراءة والتعلم والمشي بحرية داخل كنيسة القيامة!


كنيسة القيامة في القدس - عرض ثلاثي الأبعاد - تاريخ

تتكون كنيسة القيامة الحالية من موقعين:

كلا الموقعين كانا في نفس الحديقة خارج أسوار القدس عام 30 بعد الميلاد ، وهما الآن تحت سقف واحد.
كتب يوحنا أنهم قريبون من بعضهم البعض:

في المكان الذي صلب فيه يسوع ، كان هناك بستان ، وفي البستان قبر جديد فيه
لم يوضع أحد على الإطلاق. لأنه كان يوم الاستعداد اليهودي ومنذ أن كان القبر
في الجوار وضعوا يسوع هناك. - يوحنا 19: 41-42

الرسم على اليسار يظهر أن المحجر المهجور
كانت مغطاة بالتربة ذات اللون البني المحمر في 100 & rsquos قبل الميلاد
من أجل إنشاء حديقة. كما تدعم المنطقة
محاصيل الحبوب وبستان من التين والخروب والزيتون
الأشجار.

يوضح الرسم أدناه موقع المحجر (الجمجمة والمقابر) الموجود فقط
خارج أسوار المدينة إلى الغرب. هذه هي الطريقة المهجورة المحجر / الحديقة مع القبور
كان سيبدو في 30 م. لاحظ موقع الجدار الشمالي الغربي للمدينة على اليمين.

كانت المنطقة التي تجلس فيها الكنيسة اليوم عبارة عن مقلع كبير للحجر الجيري في 600-700 قبل الميلاد. كانت مدينة القدس إلى الجنوب الشرقي وتوسعت أولاً إلى الغرب من قبل
أتت شمالا نحو المحجر. في منطقة شرق كنيسة القديسة هيلانة ورسكوس في كنيسة القيامة ، كان عمق المحجر أكثر من 40 قدمًا.

في عام 30 بعد الميلاد ، كان هذا هو المكان المثالي لقطع القبور الجديدة بسبب ترك حجر الأساس مكشوفًا حول المحجر ، لأنه لم يكن متاحًا إلا مؤخرًا.
الكثير من المساحات المتاحة ، ولأنها كانت قريبة من المدينة لكنها لا تزال خارج الأسوار. كانت القدس ، ولا تزال ، محاطة بمقابر كانت تستخدم ل
ألف سنة حتى 30 م. كانت هذه الحديقة الجديدة بالفعل فرصة عظيمة ليوسف ليتمكن من قطع قبر قريب جدًا من المدينة:

الآن كان هناك رجل اسمه يوسف ، عضو المجلس ، رجل صالح ومستقيم ، لم يوافق على قرارهم وعملهم. لقد اتى
من بلدة أريماثيا اليهودية وكان ينتظر ملكوت الله. ذهب إلى بيلاطس ، وطلب جسد يسوع و [رسقوو]. ثم أنزله ،
لفها بقطعة قماش من الكتان ووضعها في قبر مقطوع في الصخر لم يوضع فيه أحد بعد. - لوقا 23: 50-53

تم حفر أربعة قبور من هذه الفترة.

  1. كان أحد القبور عبارة عن كوخ ، وهو عبارة عن فجوة طويلة وضيقة منحوتة لوضع جسد. تُركت العظام في الكوخ لفترة من الوقت ، ثم جمعت فيما بعد ووضعت في صندوق عظام. بسبب هذه الطريقة في التعامل مع الجثث ، نادرًا ما تكون المقابر عبارة عن مقابر جديدة ، حيث تم استخدامها مرارًا وتكرارًا من قبل عائلة أو مجموعة من الناس.
  2. تم العثور على قبر آخر في هذه المنطقة كان قوسًا مقوسًا ، أو تابوتًا ضحلًا محفورًا في الصخر مقطوعًا في جانب جدار بقمة على شكل قوس. تم تدمير هذا القبر من قبل قرون من الحجاج.
  3. والثالث عبارة عن قبر كبير ، مثل الكوخ المذكور أعلاه ، تم العثور عليه أمام الكنيسة في فناء المدخل. قطع قسطنطين هذا القبر بشكل أكبر لاستخدامه كخزان.
  4. أخيرًا ، تم العثور على قبر كوخ آخر تحت الدير القبطي. من الواضح والذي لا يمكن إنكاره أن كنيسة القيامة تقف في موقع كنيسة القيامة
    مقبرة من زمن يسوع في القرن الأول.

دفن اليهود موتاهم خارج أسوار المدينة. يسوع نفسه صلب خارج أسوار المدينة:

وهكذا تألم يسوع أيضًا خارج باب المدينة ليجعل الناس مقدسين بدمه. دعونا إذن نذهب إليه خارج المخيم حاملين
حمل وصمة عار. - عبرانيين ١٣: ١٢ ، ١٣

ليس هذا فحسب ، بل دفن يسوع أيضًا خارج المدينة في بستان:

في المكان الذي صلب فيه يسوع ، كانت هناك بستان ، وفي البستان قبر جديد لم يوضع فيه أحد قط. - يوحنا 19:41

في عام 135 ، بعد الثورة اليهودية الثانية (132-135) ، أعاد هادريان بناء القدس لتصبح المدينة الرومانية ، أيليا كابيتولينا. كما أعاد تسمية Judea & ldquoPalaestina & rdquo (that
هي فلسطين) ، على اسم أعداء اليهود القدامى ، الفلسطينيين ، الذين توقفوا عن كونهم شعباً بعد الغزوات البابلية حوالي عام 586 قبل الميلاد. هادريان بني
منصة مرتفعة ضخمة (جدار احتياطي مستطيل مملوء بالتراب) في موقع هذا المحجر القديم المغطى بالحدائق والمقابر في محاولة لدفنها
الجلجلة وقبر يسوع ، موقع مشرّف للمسيحيين.


بعد أن سحق الإمبراطور الروماني هادريان الثورة اليهودية الثانية عام 135 بعد الميلاد ، دنس جبل الهيكل بمعابد وثنية وتمثال لنفسه. كما قام ببناء منصة بها أضرحة وثنية فوق الجلجثة وقبر الله والمخلص المسيحي ورسكووس ، يسوع. جعل هذا جبل الهيكل اليهودي وكلا الموقعين المسيحيين غير متاحين للمصلين ، لكنه في الوقت نفسه احتفظ بمعرفة موقعهم حتى تمكن قسطنطين من بناء كنيسة القيامة هنا.

كانت المنصة ضرورية لتسوية سطح الحجر الذي تم قطعه بواسطة المحجر والمقابر. قام هادريان ببناء الجدار الاستنادي لهذه المنصة مع الهيروديين أشلار (على الأرجح من جبل الهيكل اليهودي). هذه الأحجار متطابقة في الحجم وتواجه الهيروديين أشلار في الجدار الاستنادي لجبل الهيكل ، مما جعل جدار هادريان ورسكووس يشبه حائط هيرود ورسكووس الغربي. ثم قام هادريان ببناء معبد لكوكب الزهرة على قمة هذه المنصة. يكتب أوسابيوس عن هذا الضريح الوثني في عمله ، حياة قسطنطين ، الذي كتب حوالي عام 339 بعد الميلاد:

لأنه قد مضى وقتًا ما مضى على مسعى الرجال غير المتدينين (أو بالأحرى دعني أقول عن الجنس الكامل للأرواح الشريرة من خلال وسائلهم) ،
إلى ظلام النسيان ذلك النصب الإلهي للخلود الذي نزل إليه الملاك اللامع من السماء ودحرجه بعيدًا
حجر لمن لا تزال لديه قلوب حجرية ، والذين افترضوا أن الحي لا يزال بين الأموات وأعلنوا بشرى النساء.
وأزالوا عدم إيمانهم الحجري بقناعة أن الذي يبحثون عنه حي. هذا الكهف المقدس ، إذن ، بعض الكفار و
كان الأشخاص الملحدون يعتقدون أن يزيلوا تمامًا عن أعين الرجال ، مفترضين في حماقتهم أنه يجب أن يكونوا قادرين فعليًا على إخفاء
حقيقة. وبناءً عليه ، أحضروا كمية من الأرض من مسافة بجهد كبير ، وغطوا البقعة بأكملها بعد ذلك ، بعد أن رفعوها إلى درجة معتدلة.
علوها ، رصفوها بالحجر ، وإخفاء الكهف المقدس تحت هذه التلة الضخمة. ثم ، كما لو أن غرضهم قد تم تحقيقه بشكل فعال ،
لقد أعدوا على هذا الأساس قبرًا مروعًا حقًا من النفوس ، من خلال بناء ضريح قاتم من الأصنام التي لا حياة لها للروح النجسة التي
دعوة فينوس ، وتقديم القرابين البغيضة فيه على مذابح دنس وملعونة. لأنهم افترضوا أن موضوعهم لا يمكن أن يكون بخلاف ذلك
تم تحقيقه بالكامل ، من خلال دفن الكهف المقدس تحت هذه التلوثات الكريهة. رجال غير سعداء! لم يتمكنوا من فهم مدى استحالة ذلك
أن تظل محاولتهم مجهولة لمن توج بالنصر على الموت أكثر من الشمس الحارقة عندما يرتفع فوق.
الأرض ، وتمسك بمسارها المعتاد في وسط السماء ، لم يرها الجنس البشري كله. في الواقع ، قدرته على الادخار ، تتألق مع لا يزال
سطوع أكبر ، وإنارة ، ليس الأجساد ، بل أرواح البشر ، كانت تملأ العالم بالفعل ببريق نوره.

في 325 في مجمع نيقية ، قدم مقاريوس ، أسقف القدس من 314 إلى 333 ، التماسًا إلى قسطنطين لهدم معبد هادريان ورسكووس والكشف عن قبر
السيد المسيح. في عام 326 بعد الميلاد ، زارت هيلينا ، والدة قسطنطين ورسكوس ، القدس وقيل لها أن موقع معبد هادريان ورسكووس هو موقع دفن يسوع وقيامته. قسنطينة
ثم أمر ببناء قاعة مستديرة حول قبر يسوع & رسقوو الذي كان يجلس أمام الجلجثة ، وعلى الجانب الآخر من الجلجثة ، بنى قسطنطين كنيسة بازيليك طويلة.
يستمر يوسابيوس في تسجيل كيف أمر قسطنطين بتدمير ضريح هادريان ورسكووس الوثني وإزالة المواد والتربة المستخدمة للتستر على
قبر يسوع:

لم يستطع (قسطنطين) أن يوافق على رؤية البقعة المقدسة التي تحدثنا عنها ، فدفنت ، من خلال أجهزة الأعداء ، تحت كل
نوع من النجاسة ، وتركها للنسيان والإهمال ، ولا يرضخ لكر من تعاقدوا على هذا الذنب ، بل يدعو
أعطت المعونة الإلهية أوامر بأن يتم تطهير المكان تمامًا. وبمجرد صدور أوامره ، ألقيت محركات الخداع هذه
من سماحتهم الفخورة إلى الأرض نفسها ، ومساكن الخطأ ، مع التماثيل والأرواح الشريرة التي يمثلونها ،
أطيح به ودمر تمامًا. . . . ولم تتوقف حماس الإمبراطور ورسكووس هنا ، لكنه أعطى أوامر أخرى بأن المواد التي تم تدميرها بهذه الطريقة ،
يجب إزالة كل من الحجر والأخشاب وإلقائها بعيدًا عن المكان قدر الإمكان ، كما تم تنفيذ هذا الأمر بسرعة. الامبراطور،
ومع ذلك ، لم يكن راضيًا عن المضي قدمًا حتى الآن: مرة أخرى ، أطلق النار بحماسة مقدسة ، وأصدر توجيهات بأنه يجب حفر الأرض نفسها حتى
عمق كبير ، والأرض الملوثة بالشوائب الكريهة لعبادة الشياطين تنتقل إلى مكان بعيد.
(حياة قسطنطين الكتاب الثالث الفصل السادس والعشرون والسابع والعشرون)

كما ذكرنا سابقًا ، قد تكون الحجارة التي أزالها قسطنطين من الضريح الوثني المدمر هي الهيروديان من الحرم القدسي. ما يزال
توجد اليوم أحجار هيروديان أشلار في أعماق أساسات كنيسة القيامة. عندما أزيل كل الحجر والحطام والأتربة من
ضريح هادريان ورسكووس أصبح محجر الصخور الأصلي وقبر المسيح مرئيًا يواصل يوسابيوس ، مؤرخ الكنيسة وكاتب سيرة قسطنطين الكتابة
حوالي 329 م:

بمجرد ظهور السطح الأصلي للأرض ، تحت غطاء الأرض ، فورًا ، وعلى عكس كل التوقعات ،
وتم اكتشاف نصب مقدس لقيامة مخلصنا ورسكووس. ثم قدم هذا الكهف الأقدس بالفعل تشبيهًا أمينًا بعودته
إلى الحياة ، في ذلك ، بعد أن دفن في الظلام ، ظهر مرة أخرى للنور ، وأعطى لكل من جاء ليشهد المشهد ، دليلًا واضحًا ومرئيًا على
العجائب التي كانت تلك البقعة مسرحًا لها ذات يوم ، شهادة على قيامة المخلص أكثر وضوحًا مما يمكن أن يقدمه أي صوت.
(حياة قسطنطين ، الكتاب الثالث ، الفصل الثامن والعشرون)

ثم أعطى قسطنطين أوامره لولاة المقاطعات الشرقية ببناء بيت للصلاة. يسجل يوسابيوس الترتيب بهذه الطريقة:

أرسل الإمبراطور أوامر تنفث روحًا تقية حقًا ، وفي نفس الوقت منح إمدادات وفيرة من المال ، ويأمر
أن بيتًا للصلاة صالحًا لعبادة الله يجب أن يُقام بالقرب من قبر المنقذ ورسكووس على مقياس من العظمة الملكية والغنية.
(حياة قسطنطين ، الكتاب الثالث ، الفصل التاسع والعشرون).

حتى أن يوسابيوس يسجل الرسالة التي أرسلها قسطنطين إلى مقاريوس ، رئيس الكنيسة في القدس في ذلك الوقت. في خطاب قسطنطين
يصف خططه للبناء الجديد ويطلب نصيحة مقاريوس بشأن سقف الكنيسة:

لذلك ، سيكون من الجيد أن تقوم بحصافة بإجراء مثل هذه الترتيبات وتوفير كل الأشياء اللازمة للعمل ، بحيث لا يقتصر الأمر على الكنيسة نفسها
ككل قد يتفوق على جميع الأشياء الأخرى على الإطلاق في الجمال ، لكن تفاصيل المبنى قد تكون من النوع الذي يجعل المباني الأكثر عدلاً في أي مدينة
قد يتفوق هذا على الإمبراطورية. . . وفيما يتعلق بالأعمدة والرخام ، أيًا كان ما ستحكم عليه ، بعد الفحص الفعلي للخطة ، أن يكون
ثمين للغاية وقابل للخدمة بشكل خاص ، كن حريصًا على إرسال المعلومات إلينا كتابيًا ، حتى يتسنى لنا مهما كانت كمية أو نوع المواد
الاحترام من رسالتك ليكون ضروريًا ، يمكن الحصول عليه من كل ثلاثة أشهر ، كما هو مطلوب ، لأنه من المناسب أن يكون المكان الأكثر روعة في العالم
يجب أن تكون مزينة بشكل جيد. فيما يتعلق بسقف الكنيسة ، أود أن أعرف منك ما إذا كان في حكمك يجب أن يكون سقفًا ،
أو انتهى بأي نوع آخر من الصنعة. إذا تم اعتماد سقف اللوحة ، فيمكن أيضًا تزيينه بالذهب. (سيرة قسطنطين
الكتاب الثالث ، الفصل الثلاثون ، والثلاثون 1)

هذا هو مخطط الأرضية لكنيسة القيامة الرائعة والفاخرة في قسطنطين. كان يتألف من بازيليكا ، فناء ذو ​​أعمدة حول الجلجثة ،
وصالة مستديرة كبيرة ذات أعمدة حول قبر يسوع ورسقوو.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ فهم Eusebius & [رسقوو] للقيمة الأخروية لهذه الأحداث ، ومن الجدير بالذكر أن وجهة نظر Eusebius & rsquo تعكس موقف قسطنطين والمسيحي العام في ذلك اليوم. قاده تفسير يوسابيوس ورسكو للكتاب المقدس وفهمه للأحداث الأخروية هو وقسطنطين إلى اعتبار مشروع البناء هذا جزءًا من القدس الجديدة ، وحكم قسطنطين ورسكووس على أنه عودة ظهور المسيح على الأرض ليحكم من خلال كنيسته. كان هذا أحد أشكال الفساد العديدة للتفسير الأخروي الذي كان سيحدث عبر تاريخ الكنيسة. كتب يوسابيوس:

وبناءً على ذلك ، في نفس المكان الذي شهد معاناة المنقذ ورسكوس ، تم بناء أورشليم جديدة ، مقابل تلك التي تم الاحتفال بها.
القديمة ، والتي ، منذ وصمة الذنب الكريهة التي أحدثها مقتل الرب ، قد عانت من أقصى درجات الخراب ، تأثير الإلهي.
حكم على أهلها الكادحين. كان أمام هذه المدينة بدأ الإمبراطور الآن في إنشاء نصب تذكاري لانتصار المنقذ ورسكوس على الموت ، مع
روعة غنية وفاخرة. وربما تكون هذه هي أورشليم الثانية والجديدة التي تحدث عنها في نبوءات الأنبياء
التي قدمت مثل هذه الشهادات الوفيرة في السجلات الموحى بها من الله. (حياة قسطنطين ، الكتاب الثالث ، الفصل الثالث والثلاثون).

بالطبع ، تدمير جميع الكنائس المسيحية بما في ذلك كنيسة القيامة الأصلية من قبل جحافل الفرس في عام 638 ، والتدمير الكامل
قدمت كنيسة القيامة التي أعيد بناؤها من قبل الخليفة المصري المسلم الحكيم عام 1009 دليلاً واضحًا على أن القدس الجديدة لم تأت بعد.
عندما وصل الصليبيون في عام 1099 ، أعادوا بناء الكنيسة المدمرة بأجزاء من معبد هادريان ورسكووس الذي يمكن رؤيته في ثمانية مواقع مختلفة في الكنيسة اليوم.
استخدم الصليبيون أيضًا بقايا قسطنطين ورسكووس المستديرة الرائعة والبازيليكا ، بما في ذلك الأعمدة الرخامية التي تم تقليل حجمها إلى نصف حجمها الأصلي. جودفري
أصبح بوالون أول ملوك صليبيين للقدس في 15 يوليو 1099 وأطلق على نفسه اسم & ldquo المدافع عن القبر المقدس. & rdquo كانت الكنيسة الصليبية
اكتمل بعد خمسين عامًا في 1149.

كشفت التنقيبات الأخيرة أن الهيروديان أشلار في بقايا أسوار مؤسسة هادريان ورسكووس في أدنى مستويات كنيسة القيامة. ال
يساعد وجود هذه الحجارة في تأكيد أن هذا هو الموقع الفعلي لدفن يسوع و [رسقوو]. يأتي المزيد من الأدلة من وقت حتى قبل أن يبني قسطنطين كنيسته عام 326.
عندما زارت والدة قسطنطين ورسكووس القدس ، قيل لها أن هذا المكان بالتحديد هو موقع ضريح الجلجثة والمسيح ورسكووس. حقيقة أنه بحلول عام 326 كانت هذه المنطقة بالداخل
مدينة القدس المزدحمة دليل قوي على أنهم كانوا على حق.

بناءً على شهادة الكتاب المقدس ومعرفتنا بالممارسات اليهودية القديمة ، من المؤكد أن يسوع قد دُفن خارج أسوار المدينة. لكن هذا الموقع كان بالداخل
المدينة. Had they not actually known and been merely guessing, they would have picked a more logical place. For example, the Garden Tomb, also known as Gordon&rsquos
Calvary, would have been a much better guess. Even today it looks like a better location for Jesus&rsquo death, burial and resurrection. The fact that Helena was shown
this unlikely site in 326 gives it credibility.

In addition to the location being inside the walls in 326, another fact lends credibility to the Christians&rsquo assertion: Hadrian&rsquos pagan shrine was still standing
there when Helena visited. If they did not know for certain they were right, why would the Christians have believed the burial site of their resurrected Lord
had been buried under a vile temple of corrupt pagan worship for 190 years?

Archaeology has now confirmed three important facts about the current site of the Church of the Holy Sepulcher:

  1. It was outside the city walls of Jerusalem in 30 AD
  2. It had many tombs in the first century (and they are clearly seen yet today)
  3. There is an earlier building here that was built before the time of Constantine and Helena (i.e., Hadrian&rsquos temple to Venus)


This is the entrance to the Church of the Holy Sepulcher. The current building was inaugurated by the Crusaders who rebuilt it in 1149. This site was
honored by first century Christians, buried by Hadrian in 135, identified by local believers in 326, covered by Constantine&rsquos church by 335, which was then
destroyed by the Persians in 614, only to be rebuilt and destroyed again by the Muslim Caliph Hakim in 1009. The right (east) half of the main entrance to the church
was walled shut by the Muslims after the Crusaders lost Jerusalem in 1187.

The "Entrance Court" on the outside of the open door leading into the the Church of the Holy Sepulcher. The "Entrance Court" can be located on the map below:


This is a floor plan of today's Church of the Holy Sepulcher. Locate the "Entrance" (right above the &ldquoEntrance Court) and the unblocked door seen above.

Some areas we will visit in the next few pages are:

  1. the steps up to Calvary located behind the blocked entrance
  2. the two views of Calvary up stairs that are called &ldquoLatin Calvary&rdquo and &ldquoGreek Calvary&rdquo
  3. the &ldquoChapel of Adam&rdquo (directly below the Greek Calvary, but not marked on this diagram)
  4. the &ldquoStone of Anointing&rdquo in the main entryway
  5. the &ldquoRotunda&rdquo with columns and an arched dome
  6. the &ldquoHoly Sepulcher&rdquo and the burial bench of Jesus
  7. the &ldquoSyrian Chapel&rdquo with access to &ldquoFirst Century Tombs&rdquo. We will then move to the right side of the diagram passing through some unmarked
    hallways and chapels to
  8. the &ldquo29 Steps with Cross Graffiti&rdquo, down into the
  9. &ldquoChapel of St. Helen.&rdquo We will then return to the &ldquoEntrance&rdquo to watch the Muslim gate keeper lock the door of the church at the end of the day for
    the divided Christian groups who worship here.


Today this church is shared by six groups of Christians: Latin Catholics, Greek Orthodox, Armenian Orthodox, Syrians, Copts, and Ethiopians.

This ladder is located on a ledge above the main entrance. It was placed there some time in the late 1800&rsquos to take food to Armenian monks who were
locked inside the church. This ladder can be seen in photos from at least 1890. The ladder remains where it is because the various Christian groups that control the
church cannot agree on who is responsible for putting it away. Each of the six groups - Greek Orthodox, Roman (Latin) Catholics, Armenians, Copts, Syrians, and
Ethiopians &ndash have their own areas of jurisdiction which were precisely defined in 1852.


The front door on the left side of the entryway of the Church of the Holy Sepulcher shows charred remains near the metal handles and locks from a serious fire
in the church in 1808. In 1927 an earthquake also caused great damage to the church. Damage from the earthquake was not repaired until 1959 because it took
32 years for the Latin, Greek and Armenian Christians to come to an agreement on how the church was to be repaired.


This is the Roman Catholic, or Latin, Chapel next to Calvary. It is upstairs and to the right of the main entrance. A few steps ahead and to the left we enter the
Greek Chapel, or the Greek Orthodox altar at Calvary. The altar you see here was made in Florence, Italy in 1588 and was donated by Cardinal Medici. على ال
front of the altar are four scenes from Jesus&rsquo suffering hammered into silver panels &ndash two panels are on the bottom and the other two are directly above them.
The altar is from 1588 and comes from Florence, Italy. It was donated to the church of the Holy Sepulcher by Cardinal Medici.


This is the Greek Altar in the Greek Chapel at Calvary (notice in the room to the right is the Roman Catholic Chapel). Underneath the altar and just in front of the picture
(by the head of the person who is kneeling) is an opening through which you can actually touch the bedrock of Calvary at a spot that is traditionally believed to be
near the place where the base of the cross was placed. On both sides of the altar the original bedrock of the rock known as Calvary (Golgotha or &ldquoThe Skull&rdquo) can
be seen through the viewing glass. The glass is there because, through the centuries, visiting pilgrims have chipped off souvenirs from these holy sites, including the original
burial bench in Jesus&rsquo tomb.

Carrying his own cross, he went out to the place of the Skull (which in Aramaic is called Golgotha). Here they crucified
له. . for the place where Jesus was crucified was near the city. - John 19:17, 18, 20


This modern Greek Orthodox mosaic hangs behind the Stone of Anointing and can be seen as we enter the Church of the Holy Sepulcher. The mosaic shows
Jesus' body being removed from the cross with the skull of Adam in the ground beneath it (far right). This is why the chapel under the Greek Chapel at Calvary
is called the Chapel of Adam. According to tradition, Adam was buried under Calvary when he died. But, an even earlier tradition has Adam being buried under
the Most Holy Place on the Temple Mount. It appears this Jewish tradition followed the Christians from the Temple Mount to the Church of the Holy Sepulcher.
To the left of the Calvary scene is the middle scene, showing the anointing of Jesus&rsquo body. The third scene, furthest to the left, is the burial of Jesus&rsquo body in the
tomb. All three of these events took place under the roof of the Church of the Holy Sepulcher.


This photo provides a perspective of the distance between Calvary and the tomb of Jesus. This was originally a rock quarry that was abandoned and used
for cutting tombs in the days of the New Testament. The Stone of Anointing is in the middle of this photo.
The diagram below shows the same locations as the photo above.

The nearness of Calvary to the tomb of Christ is attested to in the Gospel of John. John wrote that they were close together and located in the same garden:

At the place where Jesus was crucified, there was a garden, and in the garden a new tomb. -John 19:41


Right in the middle of the Rotunda is the Holy Sepulcher, the Tomb of Jesus.
The original rock that surrounded the tomb was removed by Constantine
beginning in 326 sothat only a large square rock block was left surrounding
the tomb. In 1009 the Muslim Caliph from Egypt, al-Hakim, completely
destroyed the Church of the Holy Sepulcher andcrushed the stone block
around the tomb that was left by Constantine. The only portion of the tomb
that was spared was the burial bench because it was covered in the rubble.
Today the burial bench exists but is covered with a marble slab to preserve
what is left from visiting Christians who chipped away at it in order to get a
piece of the tomb.

To the Left: An image of what the tomb of Jesus originally looked
مثل. The only part left is the burial bench.

The front of the Holy Sepulcher. The only original part of Jesus&rsquo tomb that is left is the burial bench in the back left of the elaborate building.

Joseph took the body, wrapped it in a clean linen
cloth, and placed it in his own new tomb that he
had cut out of the rock. He rolled a big stone in
front of the entrance to the tomb and went away.
Mary Magdalene and the other Mary were sitting
there opposite the tomb.
- Matthew 27:59-61 (also Mark 15:46-47 Luke 23:53)

The columns in today&rsquos rotunda over the tomb of Christ are parts of Constantine&rsquos original rotunda built in the
300&rsquos. This means the original columns were taller and much more magnificent than what we see today.
Constantine&rsquos spectacular rotunda with its large dome covering the tomb of Christ was intended to declare
Christ&rsquos victory and reign. Eusebius, the church historian from the days of Constantine, quoted Constantine
as ordering a rotunda built for Christ that was &ldquoof a magnificence worthy of his wealth and of his crown.&rdquo

Columns in the back left of the sepulcher.

Originally, the Church of the Holy Sepulcher was constructed as two sites. The first was a rotunda (a building with a circular ground plan) with a dome marking the tomb of Christ. The second was a basilica church on the site of the crucifixion. (A basilica is
large-roofed hall with interior colonnades that divides the space, giving aisles or arcaded spaces at one or both sides. There is also an apse at one end where the
church leaders sit. The central aisle is usually wider and higher than the flanking aisles. This design allows light to enter through the clerestory windows, the upper
row of windows, in order to bring light all the way to the center of the large building).

Between these two buildings was a courtyard enclosed in a columned portico. All this was located on the west side of the Cardo, Jerusalem&rsquos main street at that time. The Basilica faced the street and was the front entrance of the complex. In 1876 a mosaic called the Madaba Map was found on the floor of a Byzantine church from the 500&rsquos in Madaba, Jordan. This map shows the Cardo Street, the Nea Church and the Church of the Holy Sepulcher. The full map was of Israel, and included the area from Beth-shan to the Nile River in Egypt, and from the Mediterranean Sea in the west to the Arabian Desert in the east. It is the oldest map of Israel in existence. The map is about 65 feet by 16 feet, and was made from more than 2 million tesserae. There are 150 captions, all in Greek.


Front left columns of the Rotundra. The Holy Sepulcher is to the left of this photo. The Stone of Anointing and Calvary are through the open arch way behind the two
large columns.


The Syrian Chapel is a small room behind the Rotunda, just a few steps from the tomb of Jesus, provides access to other tombs from the same period. This is a photo
of the altar in the Syrian Chapel. First century tombs from the time of Christ that were cut into the abandoned quarry can be accessed just to the right of this photo in this Syrian Chapel.


Inside the small opening we can see the original bedrock and tombs in the back. There is a small door to the right that blocks access into one of the tombs.


This is a photo of the Chapel of the True Cross. Tradition says that Constantine's mother found the true cross of Jesus hidden in this chapel when they
uncovered the area in 326. A cross that was considered the "true" cross existed, but was taken by the Persians. It was later recovered and restored to the church.
Ironically, it eventually disappeared completely due to Christian pilgrims picking pieces of wood from it and taking them home. The Chapel of the True Cross is the lowest and easternmost point in the Church of the Holy Sepulcher. The chapel got its name from a legend that says Helena found the true cross of Christ there.

This &ldquocave&rdquo is on the opposite side of other first century tombs and was once a quarry, but after the quarry was abandoned it was converted into a cistern. To the right of the altar is a fresco painted by the Crusaders, now protected by plexiglass. To the left of the altar is a small room called the Chapel of St. Vartan. Inside this room are Herodian ashlarstones from the Temple Mount, remains of Hadrian&rsquos foundation walls built in 135 AD for his pagan temples.

On one of these ashlars is a painting of a ship with the Latin inscription &ldquoDOMINE IVIMUS&rdquo (&ldquoLord, we came&rdquo) drawn by a Christian pilgrim sometime between 135 and 200 AD. This inscription confirms the belief that early Christians visited this site to honor Jesus, even while a pagan shrine stood here. The boat could be a Byzantine sailing ship with the mast lowered. The bow of the ship is to the left, and the stern and two steering rudders at the back are on the right side. If that is the case, the inscription would be from around the time of Constantine, probably after Constantine had ordered the destruction of Hadrian&rsquos temples but before the Church of the Holy Sepulcher had been built. The inscription is from the traditional Psalm of the pilgrim to Jerusalem:

I rejoiced with those who said to me, &lsquoLet us go to the house of the Lord.&rsquo Our feet are standing in your gates, O Jerusalem. - Psalm 122:1

Another interpretation of the Latin inscription is &ldquoDD M NOMINUS&rdquo (&ldquothe gift of Marcus Nominus&rdquo).



During the Byzantine period many of the traditions (both true and merely legendary) that had been associated with the Temple Mount were transferred to
the Church of the Holy Sepulcher. For example, Adam was said to be buried beneath the cross on Calvary, thus the meaning of &ldquoGolgotha&rdquo - the place of the skull.
Also, the sacrifice of Isaac was transferred from the Temple Mount to the Holy Sepulcher. With the building of the Dome of the Rock on the Temple Mount, these
traditions were transferred back to the Temple Mount by the Muslims.


The bedrock behind the wall which is behind the altar in the Chapel of Adam located below the Greek and Latin Chapel's at Calvary. This is a close up of the
rock of Calvary as seen through the wall in the Chapel of Adam. We are back on the main floor in the Chapel of Adam. We will leave this room and turn left to
walk to the tomb of Jesus, going past the Stone of Anointing, which would be very close to the place Joseph and Nicodemus wrapped Jesus&rsquo body:

As evening approached, there came a rich man from Arimathea, named Joseph, who had himself become a disciple of Jesus. . Joseph
took the body, wrapped it in a clean linen cloth, and placed it in his own new tomb that he had cut out of the rock. He rolled a big stone in front
of the entrance to the tomb and went away. Mary Magdalene and the other Mary were sitting there opposite the tomb. - Matthew 27:57-61

So as evening approached, Joseph of Arimathea, a prominent member of the Council, who was himself waiting for the kingdom of God
went boldly to Pilate and asked for Jesus&rsquo body. . So Joseph bought some linen cloth, took down the body, wrapped it in the linen,
and placed it in a tomb cut out of rock. - Mark 15:42-46


This photo shows the doors of the Church of the Holy Sepulcher being locked by a Muslim man whose family has done it every day since 1178 AD when the Muslim Nuseibeh family was appointed by Saladin to take care of the key and manage the locking and unlocking of the 3 ton doors for the constantly fighting Christian groups. During the 1700&rsquos there were tensions between the Ottoman Empire authorities and the Nuseibeh family, so in 1789 the Joudeh family was given the responsibility of assisting the Nuseibeh family. Since that time a member of the Joudeh family brings the key to a member of the Nuseibeh family who then unlocks and locks the Church door for the Christians.

Watch Galyn's video of the Church of the Holy Sepulcher above: (back to top)

The Church of the Holy Sepulcher that we see today has been destroyed and rebuild several times through the centuries.

The church we see today was constructed by the Crusaders

The Dome of the rock was built 300 years later to rival this proclamation of Constantine and the Christian world.

The two grey domes of the Church of the Holy Sepulcher can be seen in the skyline in the middle of this photo taken from beside the Dome of the Rock (right) on the Temple Mount looking west.

  1. Outside the city walls of Jerusalem in 30 AD
  2. Used for tombs in the first century (there are some clearly there yet today.
  3. There is an earlier building on the site of Jesus burial that was built before Constantine and Helena.
&ldquoHe judged it incumbent on him to render the blessed locality of our Saviour's resurrection an object of attraction and veneration to all. He issued immediate injunctions, therefore, for the erection in that spot of a house of prayer." (XXV)

&ldquoThis sacred cave, then, certain impious and godless persons had thought to remove entirely from the eyes of men, supposing in their folly that thus they should be able effectually to obscure the truth. Accordingly they brought a quantity of earth from a distance with much labor, and covered the entire spot then, having raised this to a moderate height, they paved it with stone, concealing the holy cave beneath this massive mound. Then, as though their purpose had been effectually accomplished, they prepare on this foundation a truly dreadful sepulchre of souls, by building a gloomy shrine of lifeless idols to the impure spirit whom they call Venus, and offering detestable oblations therein on profane and accursed altars. For they supposed that their object could not otherwise be fully attained, than by thus burying the sacred cave beneath these foul pollutions." (XXVI)

(- from the Life of Constantine written by church historian Eusebius of Caesarea, 260-341, from XXV and XXVI)

Parts of Hadrian&rsquos temple can still be seen at eight different locations in today&rsquos Church of the Holy Sepulcher. Parts in the current façade show remains of Hadrian&rsquos temple from 135 AD. Hadrian used some Herodian ashlars (most likely from the Jewish Temple) in the foundation walls of Hadrian&rsquos pagan temple to Venus that is now part of the Church of the Holy Sepulcher.

  1. In the façade
  2. In the foundation walls
  3. One ashlar has a ship drawn on it with the inscription &ldquoDOMINE IVIMUS,&rdquo or &ldquoLord, we came&rdquo. This appears to have been drawn on this foundation stone in the 100&rsquos by a Christian who had sailed to Israel to visit the burial place of Christ which had been covered by Hadrian&rsquos temple.
  1. Finish reading here http://www.bib-arch.org/online-exclusives/easter-06.asp

The columns in today&rsquos rotunda over the tomb of Christ are the fragments of the original rotunda of Constantine from the 300&rsquos. This means the original columns were taller and much more magnificent than what we see today.

The magnificent rotunda with its large dome that Constantine had built over the tomb of Christ declared Christ&rsquos victory and his reign. Eusebius, the church historian from the days of Constantine, quoted Constantine as ordering a rotunda be built for Christ that was &ldquoof a magnificence worthy of his wealth and of his crown.&rdquo

During the Byzantine period many of the traditions and events, both true and legend, associated with the Temple Mount were transferred to the Church of the Holy Sepulcher. For example, Adam is said to be buried beneath the cross on Calvary, thus they say the meaning of &ldquoGolgotha&rdquo - the place of the skull. Also, the sacrifice of Isaac was transferred from the Temple Mount to the Holy Sepulcher. With the building of the Dome of the Rock on the Temple Mount these traditions were transferred back to the Temple Mount by the Muslims.

Between these two buildings was courtyard enclosed in a columned portical. This all was located on the west side of the Cardo, Jerusalem&rsquos main street of the Byzantine period. The Basilica faced the street and was the front entrance.

In 1876 a mosaic called the MADABA MAP was found on the floor of a Byzantine church from the 500&rsquos in a church in Madaba, Jordan. This map shows the Cardo Street, the Nea Church and the Church of the Holy Sepulcher

The full map was of Israel, and included the area from Beth-shan to the Nile river in Egypt and from the Mediterranean Sea in the west to the Arabian desert in the east. It is the oldest map we have of Isael.

The map is about 65 feet by 16 feet and was made from more than 2 million tesserae. There are 150 captions are written in Greek.
Back to the Top

The area where the Church sits today was a large limestone quarry in 600-700 BC. The city of Jerusalem was to the SE and expanded first to the west before it came north by the quarry. In an area east of St. Helena&rsquos Chapel in the Church of the Holy Sepulcher the quarry was over 40 feet deep.

In the 100&rsquos BC the quarry was filled in and covered with reddish-brown soil. This area was still outside the city walls. This area then became a garden and orchard with cereals, fig trees, carob trees and olive trees. Tombs were also cut here at this time. Four tombs from this time have been excavated. One of the tombs was a kokh, or a long, narrow recess or cave carved for the placement of a body. Later the bones were collected and placed in an ossuary. Another tomb located here was an arcosoliuim, or a shallow, rock-hewn coffin cut in the side with an arch-shaped top. This tomb has been chipped away by centuries of pilgrims. Third, a large tomb like the kokh mentioned above was found in front of the church in the entry courtyard. Constantine cut this tomb larger to use as a cistern. Fourth, a kokh tomb was found under the Coptic convent.


3D imaging sheds light on Holy Sepulchre 'graffiti'

Thousands of unique crosses etched on the walls of Christianity’s most sacred church have long baffled researchers.

But three-dimensional imaging has shed light on the mysterious markings, carried out during renovations at Jerusalem's Church of the Holy Sepulchre.

What was always assumed to be graffiti appears be something "more organzed’’ according to Amit Re’em - Jerusalem’s regional archaeologist at Israel’s Antiquities Authority.

"What we saw with the optical machinery that we map a the crosses inside them and we saw that all of them have the same depth and even the marking of the mason. So if you look at these thousands of crosses, I can say very carefully because we are only in the beginning of the research that maybe two or three hand artists made these crosses. it's not a pilgrim. Only three hands of artists. So it's not a graffiti, it's something more organized of the church."

The new theory is that medieval masons may have been paid by pilgrims visiting the site to carve into the walls…

revered in Christian tradition as the place of Jesus's crucifixion and burial.

"Let's say that you are an Armenian pilgrim who visited the chapel of Helena, in the Holy Sepulchre, so you pay something to the priest, you pay something to this special artist and he carved for you, for the benefit of your soul and your relatives' souls, he carved for you a special cross in the most sacred place for Christianity on earth and that's it. This is, from our point of view, the explanation of these unique phenomenon."

The chapel is normally bustling with worshippers and clergy, making it usually difficult to study the markings - which are provisionally dated to the 15th century.

But for most part of the last year has been void of visitors, giving archaeologists a unique opportunity for research.

Father Samuel Aghoyan is the church's Armenian superior.

While he hailed the research shedding light on pilgrims of the past, he looked forward to welcoming their contemporaries back again.

"Now there are no pilgrims here, still their spirit is here, we know, I believe in that. But their absence is something else that cannot be replaced by anything else. We need their presence, I pray to God that the difficulties that we


محتويات

The initial building was founded by Constantine the Great in 335, after he had removed a pagan temple on the site that was possibly the Temple of Aphrodite built by Hadrian. Constantine had sent his mother St. Helen to find the site during excavations she is said to have discovered the True Cross. The church was built around the excavated hill of the Crucifixion and was actually three connected churches built over the three different holy sites, including a great basilica (the مارتيريوم visited by the nun Egeria in the 380s), an enclosed colonnaded atrium (the Triportico) built around the traditional Rock of Calvary, and a rotunda, called the Anastasis ("Resurrection"), which contained the remains of the cave that St. Helen and St. Macarius, Patriarch of Jerusalem, had identified with the burial site of Jesus. The surrounding rock was cut away, and the Tomb was encased in a structure called the Edicule (from the Latin aediculum, small building) in the center of the rotunda. The dome of the rotunda was completed by the end of the 4th century.

This building was damaged by fire in 614 when the Persians under Khosrau II invaded Jerusalem and captured the Cross. In 630, Emperor Heraclius, who had captured the Cross from the Persians, marched triumphantly into Jerusalem and restored the True Cross to the rebuilt Church of the Holy Sepulchre.

Under the Muslims it remained a Christian church, unlike many other churches, which suffered destruction or conversion into mosques. The early Muslim rulers protected the city's Christian sites, prohibiting their destruction and their use as living quarters, but after a riot in 966, where the doors and roof were burnt, the original building was completely destroyed on October 18, 1009, by the "mad" Fatimid caliph Al-Hakim bi-Amr Allah, who hacked out the church's foundations down to bedrock. The east and west walls and the roof of the Edicule were destroyed or damaged (contemporary accounts vary), but the north and south walls were likely protected by rubble from further damage.

However, after a peace treaty between the Byzantine emperor Romanos III and the caliphate, the church was gradually rebuilt between 1024 and 1048. In 1048, a series of small chapels was erected on the site by Constantine IX Monomachos under stringent conditions imposed by the caliphate. The rebuilt sites were taken by the knights of the First Crusade on July 15, 1099. Crusader chief Godfrey of Bouillon, who became the first "king of Jerusalem," decided not to use the title "king" during his lifetime, and declared himself Advocatus Sancti Sepulchri, "Protector (or Defender) of the Holy Sepulchre." The chronicler William of Tyre reported on the reconstruction. The Crusaders began to renovate the church in a Romanesque style and added a bell tower. These renovations, which unified the holy sites, were completed during the reign of Queen Melisende 50 years later in 1149. The church was also the site of the kingdom's scriptorium. The church was an inspiration for churches in Europe like Santa Gerusalemme in Bologna and the "Round Church" of Cambridge, England.

After defeating the crusaders, Saladin brought down the Cross and turned the church into a mosque from 1187 to 1190. After an agreement with the Byzantine emperor Isaac II Angelos, Saladin gave the church back to the Christians by 1390 a number of new repairs were made to the church.

Until the fall of Constantinople in 1453, the Orthodox Patriarchs kept the keys of the church. This law, by Patriarch Dorotheos, was renewed by Sultan Suleiman in 1517. With the new law of Suleiman, they keys were given to a Muslim family in 1545. During this period the canopy of the Holy Sepulchre was also repaired.

In 1545 Patriarch Germanos added a small dome to the church, and the Franciscan monks renovated it further in 1555, as it had been neglected despite increased numbers of pilgrims. During 1719-1720 the church was repaired further by the Orthodox and also the Catholics.

In 1808, the Armenians set the church on fire, which severely damaged the structure, causing the dome of the rotunda to collapse and smashing the edicule's exterior decoration. The rotunda and the edicule's exterior were rebuilt in 1809 and 1810 by Orthodox people worldwide, especially by the Greek architect Komnenos Mitilineos.

In 1834 and 1836, two earthquakes damaged the church. The repairs from this damage began in 1867-1869 after a great delay, but the temple dome is finally renovated through the assistance of the Russians, the French and the Turkish. The 1808 fire did not reach the interior of the edicule, and the marble decoration of the tomb dates mainly to the 1555 restoration. The current dome dates from 1870.

In more recent times, the small dome was destroyed in 1927 by an earthquake registering 6.3 on the Richter scale. In 1931-33 the church was rebuilt through the financial assistance of the Greek State. In 1948 the big dome of the Church was damaged and repaired within the same year. By 1958, after an agreement between the three churches of Jerusalem (the Greeks, the Armenians, and the Catholics), extensive modern renovations began, including a rebuilding of the big dome (1978-1985) and a redecoration of the big dome (1994-1997). In 1995 the exterior of the dome of the katholikon was repaired with copper, and restoration works continue to the present time.

Several Christian communions cooperate in the administration and maintenance of the church and its grounds, under a fiat of الوضع الراهن that was issued by the Sublime Porte in 1852, to end the violent local bickering. The three, first appointed when Crusaders held Jerusalem, are the Orthodox, the Armenian Apostolic and Roman Catholic Churches. These remain the primary custodians of the church. In the 19th century, the Coptic Orthodox, the Ethiopian Orthodox and the Syrian Orthodox acquired lesser responsibilities, which include shrines and other structures within and around the building. An agreement regulates times and places of worship for each communion. For centuries, two neutral neighboring Muslim families appointed by Saladin, the Nuseibeh and Joudeh families, were the custodians of the key to the single door.

When a fire broke out in 1840, dozens of pilgrims were trampled to death. On June 20, 1999, all the Christian communions who share control agreed in a decision to install a new exit door in the church.


Photo, Print, Drawing Church of the Holy Sepulchre Jerusalem

The Library of Congress does not own rights to material in its collections. Therefore, it does not license or charge permission fees for use of such material and cannot grant or deny permission to publish or otherwise distribute the material.

Ultimately, it is the researcher's obligation to assess copyright or other use restrictions and obtain permission from third parties when necessary before publishing or otherwise distributing materials found in the Library's collections.

For information about reproducing, publishing, and citing material from this collection, as well as access to the original items, see: Popular Graphic Arts Collection - Rights and Restrictions Information

  • استشارة الحقوق: لا يعرف القيود المفروضة على نشر.
  • رقم الاستنساخ: LC-DIG-pga-00304 (digital file from original print)
  • اتصل بالرقم: PGA - Brewer--Church of the Holy Sepulchre. (D size) [P&P]
  • Access Advisory: ---

Obtaining Copies

إذا كانت هناك صورة معروضة ، فيمكنك تنزيلها بنفسك. (يتم عرض بعض الصور فقط على هيئة صور مصغرة خارج مكتبة الكونغرس لاعتبارات تتعلق بالحقوق ، ولكن يمكنك الوصول إلى الصور ذات الحجم الأكبر في الموقع.)

Alternatively, you can purchase copies of various types through Library of Congress Duplication Services.

  1. If a digital image is displaying: The qualities of the digital image partially depend on whether it was made from the original or an intermediate such as a copy negative or transparency. If the Reproduction Number field above includes a reproduction number that starts with LC-DIG. then there is a digital image that was made directly from the original and is of sufficient resolution for most publication purposes.
  2. If there is information listed in the Reproduction Number field above: You can use the reproduction number to purchase a copy from Duplication Services. It will be made from the source listed in the parentheses after the number.

إذا تم إدراج مصادر بالأبيض والأسود فقط (& quotb & w & quot) وكنت ترغب في نسخة تعرض اللون أو الصبغة (على افتراض أن الأصل يحتوي على أي منها) ، فيمكنك عمومًا شراء نسخة عالية الجودة من الأصل بالألوان من خلال الاستشهاد برقم الاستدعاء المذكور أعلاه و بما في ذلك سجل الفهرس (& quotAbout هذا العنصر & quot) مع طلبك.

تتوفر قوائم الأسعار ومعلومات الاتصال ونماذج الطلبات على موقع ويب خدمات النسخ.

Access to Originals

يرجى استخدام الخطوات التالية لتحديد ما إذا كنت بحاجة إلى ملء قسيمة مكالمة في غرفة قراءة المطبوعات والصور الفوتوغرافية لعرض العنصر (العناصر) الأصلية. في بعض الحالات ، يتوفر بديل (صورة بديلة) ، غالبًا في شكل صورة رقمية أو نسخة مطبوعة أو ميكروفيلم.

Is the item digitized? (A thumbnail (small) image will be visible on the left.)

  • نعم، هذا البند هو رقمية. يرجى استخدام الصورة الرقمية التي تفضلها لطلب الأصل. يمكن مشاهدة جميع الصور بحجم كبير عندما تكون في أي غرفة قراءة في مكتبة الكونغرس. في بعض الحالات ، لا تتوفر سوى الصور المصغرة (الصغيرة) عندما تكون خارج مكتبة الكونغرس لأن العنصر مقيّد الحقوق أو لم يتم تقييمه لقيود الحقوق.
    كإجراء للحفظ ، لا نخدم بشكل عام عنصرًا أصليًا عند توفر صورة رقمية. إذا كان لديك سبب مقنع لرؤية النسخة الأصلية ، فاستشر أمين مكتبة مرجعية. (في بعض الأحيان ، يكون المستند الأصلي هشًا للغاية بحيث يتعذر عرضه. على سبيل المثال ، تتعرض الصور السلبية للزجاج والأفلام للتلف بشكل خاص. كما يسهل رؤيتها عبر الإنترنت حيث يتم عرضها كصور إيجابية.)
  • لا، لا رقمنة هذا البند. الرجاء الانتقال إلى رقم 2.

Do the Access Advisory or Call Number fields above indicate that a non-digital surrogate exists, such as microfilm or copy prints?

  • نعم ، يوجد بديل آخر. يمكن للموظفين المرجعيين توجيهك إلى هذا البديل.
  • لا، البديل الآخر ليس موجودا. الرجاء الانتقال إلى رقم 3.

للاتصال بفريق العمل المرجعي في غرفة قراءة المطبوعات والصور الفوتوغرافية ، يرجى استخدام خدمة اسأل أمين المكتبة أو الاتصال بغرفة القراءة بين الساعة 8:30 والساعة 5:00 على الرقم 6394-707-202 ، ثم اضغط على 3.


شاهد الفيديو: الكثيرين من العلماء قالوا إن أخوة يوسف القوه في البئر وهذا ليس صحيحا