اليقظة الرابع - التاريخ

اليقظة الرابع - التاريخ

اليقظة IV

(CGC: dp. 220، 1. 125 'ب. 23'6 "؛ د. 9' ؛ ق. 11 ك. ؛ cpl.
38 ؛ أ.؛ 3 "؛ cl. نشط)

تم الانتهاء من رابع Vigilant - وهو قاطع خفر السواحل يبلغ طوله 125 قدمًا ، ذو هيكل فولاذي ، ولوح مزدوج ، يعمل بالديزل - في عام 1927 في كامدن ، نيوجيرسي ، من قبل شركة براون بوفيري إلكتريك الأمريكية ، وتم وضعه في الخدمة في كامدن في 3 مارس 1927 ، ماتي في Boatswain JF Morin ، USCG ، المسؤول.

بعد التشغيل من قاعدة خفر السواحل في Stapleton ، نيوجيرسي ، في ربيع عام 1933 ، انتقل Vigilant إلى نورفولك في 6 يونيو ، وفي عام 1935 ، إلى Ft. بيرس ، فلوريدا استحوذت البحرية على سفن خفر السواحل في صيف عام 1941 للخدمة أثناء حالة الطوارئ الوطنية ، لكن قاطع خفر السواحل كان لا يزال متمركزًا في Ft. بيرس وقت الهجوم الياباني على بيرل هاربور في 7 ديسمبر 1941.

تم تجهيز WPC-154 المصنف لخدمة المساعدات الملاحية ، بدوريات خارج فورت. بيرس في أوائل عام 1942. في عام 1350 يوم 19 فبراير 1942 ، تلقى القاطع رسالة إذاعية تبلغ عن طوربيد (اكتشف لاحقًا أنه ارتكب بواسطة U-128) لناقلة إس إس بان ماساتشوستس. بينما كانت السفينة الحربية على البخار إلى المنطقة ، أنقذت إس إس إليزابيث ماسي الناجين من الناقلة وأبلغت عن الحاجة إلى المساعدة. ومع ذلك ، بقيت اليقظة في المنطقة.

أثناء تواجدها خارج ملبورن ، فلوريدا ، في الساعة 0555 يوم 22 فبراير ، لاحظت القاطعة توهجًا وغيرت مسارها لتغلق. سرعان ما وجدت الناقلة المحترقة SS Republic والتي تم نسفها قبل ساعة بواسطة U-504.

في الساعة 0800 ، عندما اقتربت Vigilant ، اكتشفت قارب نجاة مقلوبًا إلى جانب الجمهورية الملتهبة مع رجل يسبح في مكان قريب. قامت بالمناورة بسرعة حتى تصل إلى مسافة 50 قدمًا من الرجل الموجود في الماء. فجأة ، انفجرت جمهورية ، ولفّت الرجل البائس في ألسنة اللهب ورشّت الزيت على رجال الإنقاذ. ظلت اليقظة قريبة بشكل خطير من النيران المستعرة والتقطت اثنين من الناجين ، والتي نقلتها لاحقًا إلى بيدل (DD-151) التي وصلت إلى مكان الحادث. في نهاية المطاف ، استعاد Vigilant ست جثث ونقلها إلى Biddle قبل تسليم البحث إلى المدمرة.

تابعت Vigilant بعد ذلك اتصالًا بالغواصة في 9 مايو ، معتقدة أنها قارب U يعتقد أنه قد تضرر في وقت سابق ويسعى إلى الهروب من خلال التوجه في اتجاه شمالي من ميامي. انضمت شركة Vigilant إلى شركة Nike (WPC-112) ، حيث أجرى بحثًا غير مثمر عن غواصة العدو.

تنتهي مداخل مذكرات Vigilent الموجودة في الحرب العالمية الثانية لسبب ما في عام 1942. ومع ذلك ، فمن المعروف أن السفينة استمرت في الخدمة مع خفر السواحل بعد الحرب العالمية الثانية وتمركزت لاحقًا في كوربوس كريستي ، تكساس. قاطع متوسط ​​التحمل في الستينيات. تم إيقاف تشغيلها وبيعها في عام 1966.


اليقظة الرابع - التاريخ

Vigilant Hope Inc. هي رؤية دانيال وهانا والترز ، وقد تم تشكيلها في عام 2006 بمساعدة الدكتور جيمي كار. تزوج والترز في عام 2006 ، وكرس والترز حياتهم لخدمة يسوع من خلال محبتهم من حولهم. نبض قلبهم هو تلبية احتياجات أولئك الذين يتسللون عبر شقوق المجتمع ، وتشجيع "من يملكون" على الاستثمار في "الذين لا يملكون".

أمضت هانا ودانيال سنوات عديدة في خدمة المجتمع الحضري. سواء كان التطوع في مخزن الطعام للتوعية المحلية ، أو تعليم الأطفال الحضريين أو إطعام المشردين ، يشعر والترز بأنهم مدعوون لمساعدة الفقراء.

في عام 2006 ، انتقل والترز إلى وست فرجينيا للعمل مع الشباب المعرضين للخطر. وقد أتاح لهم الاتصال بجبال الأبلاش فرصة لوضع رؤيتهم للتوعية موضع التنفيذ عندما بدأوا في إنشاء برامج تلبي احتياجات ذلك المجتمع. بدأ والترز برامج ما بعد المدرسة ، وبرامج التوعية للمراهقين ، وندوات تدريب المتطوعين ، وأحداث التوعية الجامعية ، ومحاكاة الفقر ، وبرامج البعثات التي شاركت مجموعات شبابية من جميع أنحاء البلاد مع العائلات التي تحتاج إلى إصلاح المنزل.


مخاوف من الرايخ الرابع

اتُهم الكثير من الناس بمحاولة تأسيس رايخ رابع ، ولكن ماذا كان؟

على الرغم من انهيار الرايخ الثالث لهتلر منذ ما يقرب من 75 عامًا ، إلا أن خليفته - الرايخ الرابع - على قيد الحياة وبصحة جيدة. هذا ، على الأقل ، هو ادعاء بعض الصحفيين والسياسيين والنشطاء الأوروبيين والأمريكيين الآخرين ، الذين استخدموا ، في السنوات الأخيرة ، هذه العبارة لمهاجمة المعارضين.

في العقد الماضي ، اتهم اليساريون اليونانيون والقوميون الروس المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل باستخدام الاتحاد الأوروبي لفرض الرايخ الرابع الذي تهيمن عليه ألمانيا على أوروبا. اتهم منتقدون عرب الحكومة الإسرائيلية بالتصرف مثل الرايخ الرابع بعد عملياتها العسكرية في غزة ولبنان. واتهم نشطاء يساريون في الولايات المتحدة دونالد ترامب بمحاولة إقامة رايخ رابع في أمريكا.

إن انتشار الرايخ الرابع باعتباره افتراءًا جدليًا هو أكثر من مجرد أحدث مثال على الاستخدام العارض للعالم السلكي للخطاب التضخمي والتشهيري. كمفهوم تاريخي ، للرايخ الرابع تاريخ معقد ، مع دروس مهمة لكيفية إدارة الخطاب السياسي.

اليوم ، فكرة الرايخ الرابع مرادفة للنازية المنبعثة ، لكنها أكثر خطورة من "النازيين الجدد" ، لأنها تشير إلى شيء واقعي وليس مجرد طموح. يشير الرايخ الرابع إلى أن المتطرفين اليمينيين على شفير السلطة ، أو أنهم وصلوا إليها بالفعل. ومن المفارقات أن المصطلح كان له في الواقع معنى مختلف تمامًا. تم استخدام الرايخ الرابع لأول مرة كصرخة حاشدة في الثلاثينيات من قبل المعارضين الألمان للنظام النازي. امتدت المجموعات التي استخدمت المصطلح إلى طيف سياسي واسع: من المنفيين الألمان اليساريين في باريس ، الذين وضعوا "مسودة دستور للرايخ الرابع" في عام 1936 ، إلى الملكيين المحافظين ، الذين تحدثوا عن مستقبل الرايخ الرابع بعد النازية. الوحدة المسيحية. كان رفقاء الأسرة الغريبون بالمثل من اللاجئين اليهود في نيويورك ، الذين أطلقوا على حيهم اسم "الرايخ الرابع" ، والنازيين المنشقين الذين ينتمون إلى منظمة "الجبهة السوداء" المنشقة في أوتو ستراسر ، الذين تصوروا الرايخ الرابع كمكان يمكن فيه الاشتراكية القومية "الحقيقية". يوما ما تتحقق.

تغير معنى المصطلح بشكل كبير بعد الحرب العالمية الثانية. عندما احتلت قوات الحلفاء ألمانيا ، أدت المخاوف من رفض النازيين غير النادمين للاستسلام - والسعي يومًا ما للعودة إلى السلطة - إلى تحويل المصطلح تدريجيًا من مصطلح أمل إلى مصطلح خوف: خوف بعيد كل البعد عن أي أساس. على الرغم من أن دمقرطة ألمانيا ما بعد الحرب غالبًا ما يُنظر إليها على أنها حتمية ، إلا أن الجماعات النازية في 1945-1947 تحدت قوات الحلفاء بمحاولات انقلاب مختلفة. تم قمعهم جميعًا في النهاية ، لكن تغطيتهم الإعلامية بالغت في التهديدات التي تم تجنبها باعتبارها نذيرًا لرايخ رابع محتمل ، مما أدى إلى تغيير معنى المصطلح.

في العقود التي تلت ذلك ، أصبح الرايخ الرابع المصطلح المفضل للنشطاء الذين كانوا يأملون في إبقاء العالم الغربي يقظًا بشأن تطور الديمقراطية الوليدة في ألمانيا الغربية. عندما واجهت الجمهورية الفيدرالية تهديدات النازيين الجدد في 1951-52 - مع صعود حزب الرايخ الاشتراكي (SRP) والكشف عن "مؤامرة غوليتر" النازية - حذرت الصحف الغربية بنشاط من احتمال "الرايخ الرابع". كان الشيء نفسه صحيحًا في وقت قريب من "موجة الصليب المعقوف" للتخريب اللا سامي في 1959-60 وصعود الحزب الوطني الديمقراطي اليميني المتطرف (NPD) في 1966-1969. استمرت هذه التحذيرات خلال سنوات القلق المحيطة بتوحيد ألمانيا في عام 1990. باختصار ، كان الرايخ الرابع مصطلحًا اختباريًا ، مذكراً الألمان بأن الغرب لم ينس الماضي النازي.

تم تطبيق الرايخ الرابع أيضًا على الولايات المتحدة. بفضل ردة الفعل العنصرية ضد حركة الحقوق المدنية ، وتصعيد حرب فيتنام وفضائح إدارة نيكسون ، ادعى الكثير من اليساريين السياسيين أن الرايخ الرابع كان فجرًا في أمريكا. في مقابلة عام 1973 ، شجب الكاتب جيمس بالدوين قرار الناخبين الأمريكيين بإعادة "نيكسون ... [إلى] البيت الأبيض" ، معلناً أنه: "للإبقاء على n ----- في مكانه ، قاموا بتطبيق القانون و النظام ، لكنني أسميها الرايخ الرابع.

كما اخترق المصطلح الثقافة الشعبية الأمريكية. البناء على أفلام ما بعد الحرب المبكرة ، مثل فيلم Orson Welles الغريب وألفريد هيتشكوك سيئة السمعة (كلاهما عام 1946) ، فقد أظهر سيل من الروايات والأفلام والبرامج التلفزيونية والكتب المصورة في السبعينيات والثمانينيات أن الأشرار النازيين يطاردون الرايخ الرابع في جميع أنحاء العالم. احتفظت الفرضية بصدىها حتى يومنا هذا.

يبقى السؤال مفتوحا كيف يجب أن ننظر إلى انتشار الرايخ الرابع كدال سياسي. من نواحٍ عديدة ، فهو يعكس المقايضات التي تصاحب استخدام المقارنات النازية اليوم. في الوقت الذي نكافح فيه لفهم ومواجهة ظهور حركات سياسية يمينية في الغرب ، نواجه معضلة الرد بتخوف مفرط أو تهاون مفرط. العديد من المقارنات الزائدية - على سبيل المثال ، بين دونالد ترامب وأدولف هتلر - تضعف قوة المقارنات التاريخية وتخاطر بكاء الذئب. قلة الاستعداد لرؤية أخطار الماضي الكامنة في الحاضر قد تؤدي إلى التقليل من أهمية الثانية وتجاهل الأول.

لذلك ، حان الوقت بشكل خاص لإعادة النظر في كيفية تعامل الغرب مع الكابوس الذي لم يحدث أبدًا - إنشاء الرايخ الرابع. من ناحية ، يذكرنا أن الناس منذ وقت ليس ببعيد أصيبوا بالشلل بسبب المخاوف التي ثبت أنها لا أساس لها من الصحة. من ناحية أخرى ، تساعدنا دراسة الرايخ الرابع على إدراك أن مخاوف ما بعد الحرب من عودة النازيين إلى السلطة كانت أيضًا متأصلة في مخاطر حقيقية - تلك التي كان من الممكن أن تتحقق لو كانت الظروف مختلفة قليلاً.

من خلال الكشف عن كيف يمكن للطوارئ أن تحدد التاريخ - من خلال تذكيرنا بأن عالمنا بالكاد كان حتميًا - يحذر تاريخ الرايخ الرابع من الرضا عن الذات. من خلال الكشف عن كيف أن أسوأ مخاوفنا لم تتحقق ، فإنه يحذر من الهستيريا. من خلال فحص كيفية تعامل الناس مع مخاوفهم في الماضي ، يُظهر ذلك كيف يمكنهم التعامل مع الخوف في الوقت الحاضر.

جافريل دي روزنفيلد أستاذ التاريخ بجامعة فيرفيلد ومؤلف كتاب الرايخ الرابع: شبح النازية من الحرب العالمية الثانية حتى الوقت الحاضر (كامبريدج ، 2019).


Port Canaveral & # 8217s US خفر السواحل القاطع Vigilant لديه تقاليد غنية وإرث طويل

السفينة العاشرة في تاريخ الخدمة لتحمل الاسم

كان القاطع الأول المسمى "Vigilant" واحدًا من العشرة الأوائل الذين يخفضون الإيرادات في الخدمة. متيقظة لقد رأيت الخدمة خارج نيويورك من 1791 إلى 1798 ، وربما كنت أول من تم الانتهاء منه من أدوات القطع الأصلية. وشملت منطقة دورياتها نهر هدسون وميناء نيويورك وسواحل شمال نيوجيرسي ولونج آيلاند. (صورة مجموعة خفر السواحل)

ملاحظة المحرر & # 8217S: تم نقل USCGC Vigilant (WMEC-617) محليًا في Port Canaveral ، فلوريدا وهو القاطع الثاني عشر الذي يحمل اسم Vigilant ، والذي يعود تاريخه إلى عام 1790 عندما تم بناء Vigilant الأصلي لخدمة Revenue Cutter Service. في عام 1990 ، نقلت Vigilant موطنها الأصلي إلى ميناء كانافيرال. أكملت Vigilant للتو فترة ساحة أخرى ، حيث قامت بتحديثها بأحدث المعدات الإلكترونية والهندسية المتاحة.

مقاطعة بريفارد • بورت كانافيرال ، فلوريدا - تم تكليف قاطع خفر السواحل (WMEC-617) في عام 1964 ، مما يعني أنه قد خدم هذه الأمة لأكثر من 50 عامًا. خلال تلك السنوات العديدة ، قام القاطع وطاقمه بمهام إنفاذ القانون البحري والبحث والإنقاذ والأمن الداخلي والدفاع الوطني والمشاركة الدولية.

تم تسمية Vigilant على اسم سمة ملهمة تعني أن تراقب عن كثب ، لا سيما في حالة الخطر أو الصعوبات المحتملة.

شعارها هو Semper Vigilans التي تعني "اليقظة دائمًا" وقد تضمنت ألقابها "RONC Captain Bob's Econo-Fill" و "None Here in Charge" (مسرحية على علامة نداء الراديو NHIC) ، "يجب أن نأكل الدجاج (مسرحية على تسمية القاطع WMEC) و "Baby Dallas" و "Warship U-617" و "The Zone of Insanity" و "Home of the Broken Orange Flying Chicken."

يهاجم Cutter Vigilant السفينة الخاصة البريطانية دارت قبالة شواطئ بلوك آيلاند في 4 أكتوبر 1813. (صورة مجموعة خفر السواحل)

شاركت Vigilant في العديد من العمليات الفريدة والتاريخية.

في عام 1965 ، كان جزءًا من فريق استرداد Project Gemini الذي ساعد في استعادة كبسولة Gemini الفضائية وطاقمها. أمنت Vigilant مكانتها في التاريخ في عام 1970 نتيجة "حادثة اليقظة" سيئة السمعة قبالة ماساتشوستس حيث حاول البحار الليتواني Simas Kudirka الهروب إلى الولايات المتحدة بالقفز من سفينته السوفيتية إلى سطح السفينة Vigilant.

أعيد Kudirka إلى سفينته السوفيتية لكنه هاجر لاحقًا إلى الولايات المتحدة في عام 1976 ، خدم Vigilant أيضًا كقائد في الموقع عندما رست ناقلة النفط Argo Merchant بالقرب من Cape Cod لتسرب البضائع في البحر.

تعتبر هذه القضية واحدة من أسوأ الانسكابات في تاريخ الولايات المتحدة قبل أن حصلت Exxon Valdez و Vigilant على ثناء وحدة خفر السواحل الاستحقاق لدورها في تنظيف الانسكاب.

تتميز Vigilant بكونها السفينة العاشرة في تاريخ الخدمة التي تحمل الاسم.

هذا السجل للسفن السابقة التي تحمل الاسم نفسه أكبر من القواطع الأخرى ، بما في ذلك "التنبيه" و "النشط" بثمانية قواطع و "النسر" و "كروفورد" بسبعة. كان القاطع الأول المسمى "Vigilant" واحدًا من العشرة الأوائل الذين يخفضون الإيرادات في الخدمة.

اليقظة رأيت الخدمة خارج نيويورك من 1791 إلى 1798 وربما كنت أول من تم الانتهاء من القواطع الأصلية. وشملت منطقة دورياتها نهر هدسون وميناء نيويورك وسواحل شمال نيوجيرسي ولونج آيلاند.

شهدت الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين خمس سفن أخرى تحمل اسم "Vigilant" تخدم في خفر السواحل أو وكالات أسلافها. وشملت هذه القاطع الذي دخل الخدمة في عام 1843 فقط لتحطيم كي ويست ، فلوريدا ، في إعصار بعد عام. في عام 1856 ، اشترت خدمة Lighthouse Service مركب شراعي لرعاية المنارات وأعادت تسميتها Vigilant.

صورة للسيد جون كاهون يرتدي نسخة عام 1829 من زي ضابط خدمة Revenue Cutter Service. (عمل فني بإذن من لويس روث)

في عام 1866 ، تحطمت السفينة أيضًا بالقرب من كي ويست. دخلت Vigilant VII الخدمة في عام 1867 وأبحرت من بوسطن وبورتلاند بولاية مين. كان القاطع وشقيقته Reliance آخر قاطعات الشراع التي تعمل بالطاقة في تاريخ الخدمة. في عام 1910 ، دخلت سفينة Vigilant التي يبلغ ارتفاعها 45 قدمًا الخدمة في Sault Ste. ماري أقفال في ميشيغان.

دخلت أداة القطع "Vigilant" التي يبلغ طولها 125 قدمًا الخدمة أثناء الحظر.

تم بناء السفينة لمحاربة Rum Runners وخدمتها من عام 1927 حتى الحرب العالمية الثانية ، عندما كان لها الفضل في إنقاذ الناجين من ناقلتين طوربيدتين قبالة الساحل الشرقي.

بقي القاطع في الخدمة حتى منتصف الخمسينيات. خلال أوائل القرن التاسع عشر ، خدمت الأمة ثلاث قواطع أخرى تسمى "اليقظة".

القاطع متوسط ​​التحمل Vigilant يتم نقله في المنزل في كيب كانافيرال ، فلوريدا. في أكثر من 50 عامًا من الخدمة للأمة ، حصلت Vigilant على عدد لا يحصى من التكريمات. وتشمل هذه الجوائز العديد من الثناء على وحدة خفر السواحل ، وإشادات خفر السواحل الجديرة بالتقدير ، وتكريم وحدة البحرية الجديرة بالتقدير ، وميداليات الخدمة الإنسانية ، وشرائط العمليات الخاصة لخفر السواحل وشرائط خفر السواحل "E". (صورة لخفر السواحل الأمريكي)

دخل Vigilant الثاني الخدمة في عام 1802 وخدم أيضًا خارج نيويورك حتى تم بيعه في عام 1807. دخل القاطع الثالث Vigilant الخدمة في عام 1812 وشهد نشاطًا مكثفًا خلال حرب 1812. في 4 أكتوبر 1813 ، تحت قيادة جون كاهون ، فيجيلانت الثالث أبحر من نيوبورت ، رود آيلاند ، وطارد القراصنة المسلح دارت.

أطلقت Vigilant بنادقها على Dart ثم أغلقت مع القرصان. أرسل Cahoone حفلة صعود على متن Dart ، مطاردة طاقم القراصنة أسفل سطح السفينة والاستيلاء على السفينة.

كان هذا آخر استخدام ناجح للصعود إلى الطائرة من قبل قاطع الإيرادات في عصر الشراع. تشير السجلات إلى أن قاطعًا آخر يُدعى Vigilant خدم بالتزامن مع القاطع 1812 بين عامي 1824 و 1830 مع إبحار Vigilant IV في خليج تشيسابيك وبعد ذلك خارج نيو برن بولاية نورث كارولينا.

لا يزال Vigilant اليوم هو Semper Vigilans ، حيث حقق نجاحًا لا مثيل له في مجموعة واسعة من مهام خفر السواحل. لعب القاطع دورًا رئيسيًا في عملية "Able Manner" التي تضمنت نزوح الكوبيين عام 1981.

في عام 1993 ، شاركت Vigilant في عملية "Tradewinds" لتدريب دول ناسو وسانت فنسنت وترينيداد وجامايكا وبربادوس ودومينيكا وجرينادا وأنتيغوا في تقنيات إنفاذ القانون والبحث والإنقاذ والقيادة والعمل الجماعي.

أعفى قاطع خفر السواحل الأمريكي اليقظة قاطع خفر السواحل في مضيق فلوريدا لدوريات D7 المزدحمة. (صورة لخفر السواحل الأمريكي)

وبدءًا من عام 1994 ، شاركت السفينة في عملية "التمسك بالديمقراطية" لفرض الحظر الذي تفرضه الأمم المتحدة على الدولة الجزيرة هايتي. في دوريتين أجريتا في عامي 1994 و 1995 ، قام القاطع وطاقمه بسبع عمليات إعادة مهاجرين ، وأعاد أكثر من 1400 مهاجر إلى هايتي.

في أعقاب هجمات 11 سبتمبر الإرهابية ، أظهرت Vigilant أيضًا قدرتها على تعدد المهام من خلال تولي مهمة الأمن الداخلي. شاركت Vigilant أيضًا في عملية "Noble Eagle" في خريف عام 2002 ، حيث صعدت على متن سفن تجارية تدخل مصب نهر المسيسيبي وتأكدت من أنها لا تشكل أي تهديد لميناء نيو أورليانز.

واصلت Vigilant تاريخها في الخدمة المتميزة في منطقة البحر الكاريبي وخليج المكسيك. في العقود الثلاثة الأولى من عمليات مكافحة المخدرات ، استولى القاطع على العديد من السفن لتهريب مئات الآلاف من الجنيهات من الماريجوانا والكوكايين.

تم التنسيق اليقظ لمهام الدوريات وتكليفات الطلعات الجوية لعدة زوارق دورية وطائرات بحرية مما أدى إلى اعتراض أكثر من 250 مهاجرًا كوبيًا. (صور خفر السواحل الأمريكية)

في السنوات الأخيرة ، قامت Vigilant بمضبوطات كوكايين عالية المستوى. في يونيو 2012 ، اعترض طاقم Vigilant شحنة كوكايين قيمتها السوقية تزيد عن 26 مليون دولار وقام بمصادرتين في أكتوبر 2012 بلغ مجموعهما 64 مليون دولار. في مايو 2015 ، بالعمل مع القاطع Bear ، اعترض Vigilant شحنة من الكوكايين والماريجوانا بقيمة 14 مليون دولار.

خلال أكثر من 50 عامًا من الخدمة للأمة ، حصلت Vigilant على عدد لا يحصى من التكريمات. وتشمل هذه الجوائز العديد من الثناء على وحدة خفر السواحل ، وإشادات وحدة خفر السواحل الجديرة بالتقدير ، وتكريم وحدة البحرية الجديرة بالتقدير ، وميداليات الخدمة الإنسانية ، وشرائط العمليات الخاصة لخفر السواحل وشرائط "E" لخفر السواحل.

متجذرة بقوة في قائمتها الطويلة من الإنجازات وتاريخ السفن السابقة المتميزة ، سوف تستمر Vigilant في الارتقاء إلى مستوى شعارها وتظل "يقظة دائمًا".


اليقظة الرابع - التاريخ

تسوق لملابس الشرطة العسكرية الثامنة عشر والهدايا:

"الحذر من أي وقت مضى"

(محدث 11-24-08)

فيلق الشرطة العسكرية هو فرع إنفاذ القانون بالزي الرسمي لجيش الولايات المتحدة. ومع ذلك ، تم تصنيف بعض وحدات الشرطة العسكرية (MP) على أنها وحدات قتالية MP التي تشمل مسؤولياتها حماية طريق القوافل ، واستطلاع الطريق ، والسيطرة المتطرفة ، والتعامل مع أسرى الحرب (POWs). كواحدة من هذه الوحدات ، فإن لواء الشرطة العسكرية الثامن عشر هو أكثر وحدات الشرطة العسكرية تزينًا في جيش الولايات المتحدة.

تم تفعيل اللواء الثامن عشر في سبتمبر عام 1966 لقيادة جميع وحدات الشرطة العسكرية غير التابعة للفرقة العاملة في فيتنام. حتى هذا الوقت ، كانت تلك الوحدات تحت سيطرة القادة في مناطقهم ، وتقوم في المقام الأول بمهام أمنية بالإضافة إلى مهام القانون والنظام. في البداية ، قام النائب الثامن عشر BDE بالعديد من المهام التي كانت غير مألوفة أو غير مألوفة للشرطة العسكرية. سرعان ما أصبحت هذه المهام مهام MP روتينية. قام النواب بمهام القانون والنظام المعتادة والأمن المادي ومراقبة المرور والحبس. ومع ذلك ، أثناء العمليات القتالية ، يمكن العثور عليهم في دوريات ميدانية في الأدغال والقرى بالقرب من لونغ بينه وفي مناطق أخرى في جميع أنحاء فيتنام.

أول عمليات دعم قتالي واسعة النطاق لواء الشرطة العسكرية الثامن عشر كانت "عملية Deckhouse IV" و "عملية Attleboro" في نوفمبر من عام 1966. خلال هذه العمليات ، وفر النواب أمن القوافل ومراقبة المرور. في "عملية شلالات الأرز" ، دعمت الفرقة الثامنة عشرة للبرميل ثنائي الفينيل اللواء 173 المحمول جواً في ضربة واسعة النطاق ضد منطقة تعرف باسم المثلث الحديدي ، وهي منطقة غابات كثيفة بالقرب من كو تشي. من خلال العيش والعمل في الميدان ، بدأ أفراد كتيبة الشرطة العسكرية 720th في كسب سمعة اللواء الثامن عشر النائب باعتباره "اللواء الوحيد الذي تم اختباره قتاليًا".

بحلول خريف عام 1967 ، تم تكليف لواء الشرطة العسكرية الثامن عشر بمسؤولية تأمين منطقة تبلغ مساحتها 22 ميلاً مربعاً جنوب لونغ بينه. هذا جعل الوحدة الثامنة عشرة أول وحدة شرطة عسكرية في التاريخ تشغل منطقة تكتيكية للمسؤولية في منطقة قتال. نفذت الوحدة المزيد من أنشطة المشاة التي شملت كمائن ليلية وعمليات تمشيط ودوريات استطلاع وعمليات أخرى للوحدات الصغيرة. خلال هجوم تيت الذي بدأ في 31 يناير 1968 ، انخرطت وحدات من لواء الشرطة العسكرية الثامن عشر بشكل كبير في معركة سايغون ، والتي تضمنت نقاطًا رئيسية مثل سفارة الولايات المتحدة ، BOQ # 3 ، منطقة ملحق MACV ، السفارة فندق ، وبالقرب من مضمار السباق على طريق بلانتيشن.

خلال فيتنام ، شارك لواء الشرطة العسكرية الثامن عشر في عشر حملات وحصل على أربع أوسمة جديرة بالتقدير واللافتات. كما حصل اللواء على وسام صليب جالانتري لجمهورية فيتنام مع بالم عن خدماته المتميزة. في صباح يوم 30 مارس 1973 ، تم تعطيل نشاط اللواء الثامن عشر من الشرطة العسكرية. كانت آخر وحدة تحمل ألوان كبيرة تغادر فيتنام. كان لواء الشرطة العسكرية الأكبر والوحيد الذي تم اختباره قتاليًا في تاريخ فيلق الشرطة العسكرية قد ميز نفسه خلال ست سنوات إضافية من التنشيط والواجب في فيتنام.

أعيد تنشيط اللواء في 16 أغسطس 1985 واستمر في الخدمة بأمانة كجزء من V Corps المتمركزة في ألمانيا الغربية خلال الحرب الباردة. خلال الفترة 1990-1991 ، تم نشر كتائب من اللواء لدعم الفيلق السابع في عمليات درع الصحراء وعاصفة الصحراء ، والفيلق الخامس في عملية توفير الراحة (1991). كما تم نشر عناصر من اللواء لدعم عملية تقديم الوعد (1992 إلى 1996) وعملية المسعى المشترك (1995) في يوغوسلافيا السابقة. تم نشر كل وحدة من MP BDE الثامن عشر في البلقان في عام 1999.

ودعماً لعملية حرية العراق ، عبر اللواء الثامن عشر البرلماني إلى العراق في 22 آذار / مارس 2003. وهناك أنشأ النواب مناطق احتجاز أسرى حرب العدو لأكثر من 3600 من جنود الحرب الإلكترونية وقاموا بتسيير دوريات على طريق الإمداد الرئيسي على مدى 2500 كيلومتر في جنوب العراق. دخل اللواء بغداد في نيسان من عام 2003 وبدأ مهمة إنشاء جهاز شرطة عراقية جديد وإعادة بناء مراكز الشرطة العراقية. منذ بداية عملية حرية العراق حتى فبراير 2004 ، وفر اللواء القيادة والسيطرة لسبع كتائب من الشرطة العسكرية ، وكتيبة مشاة آلية ، و 30 سرية للشرطة العسكرية ، ومفرزتين للقانون والنظام. أجرى نواب اللواء أكثر من 24000 دورية قتالية ، واعتقلوا أكثر من 2400 مجرم ، وصادروا 7500 قطعة سلاح غير مرخصة ، ودربوا أكثر من 10000 ضابط شرطة عراقي.

بينما استمرت وحدات من اللواء في خدمة أفغانستان والعراق منذ بداية التدخل الأمريكي ، تم نشر مقر اللواء الثامن عشر وسرية القيادة مرة أخرى في العراق في نوفمبر من عام 2007 لمدة 15 شهرًا. تم تكليفهم بمنطقة بغداد وهم مسؤولون عن تدريب قوات الشرطة العراقية في المنطقة. في المسرح ، يقود اللواء ويسيطر على أكثر من 5000 جندي أمريكي.

بالإضافة إلى قوات اللواء في العراق ، تستعد السرايا 92 و 212 للنشر في أفغانستان لدعم عملية الحرية الدائمة السادسة. بالإضافة إلى دعم النائب الثامن عشر Bde للحرب على الإرهاب ، يقوم العديد من جنود اللواء باستمرار بواجبات إنفاذ القانون وحماية القوة في المجتمعات الموجودة في جميع أنحاء أوروبا. يضمن هؤلاء المحترفون في الشرطة العسكرية أن الجنود وأسر هذه المجتمعات يتلقون المساعدة والحماية والدفاع في جميع الأوقات ، والالتزام بشعارهم "اليقظة الدائمة".

متجر هدايا اللواء الثامن عشر النائب:

تسوق لشراء تيشيرتات اللواء الثامن عشر والبلوزات والهدايا في متجرنا

قم بزيارة Military Vet Shop على Facebook & # 151 هل تريد أن تكون صديقًا لنا؟ انضم إلينا على Facebook للحصول على روابط لمقالات وأخبار حول مشكلات المخضرمين وأحدث المبيعات وأكواد القسيمة وإعلانات المنتجات الجديدة والنظرات الخاطفة للمنتجات والتصاميم القادمة.


أين هي السفينة الشراعية التاريخية اليقظة؟ ذهب في سلة المهملات!

منذ منتصف التسعينيات ، تم وضع القارب في ظروف يرثى لها مع القليل من الاهتمام أو عدم الاهتمام به في كلية H. Lavity Stoutt Community College في Paraquita Bay في تورتولا.

ثم جاء الإعصاران إيرما وماريا في سبتمبر 2017 وتم هدم السقيفة حيث تم الاحتفاظ بالسفينة الشراعية ، في المنطقة المجاورة لمبنى العلوم البحرية التطبيقية ، إلى جانب ما تبقى من القارب الخشبي ، إذا كنت تعتقد أن التاريخ قد تم بناؤه في عام 1882 بواسطة ويلي بن.

من نؤمن بتاريخ اليقظة؟

كانت هناك بالفعل مناقشات متنامية من قبل المؤرخين في كلية مجتمع H. Lavity Stoutt جنبًا إلى جنب مع قباطنة القوارب المحليين من المجتمع وآخرين من المنطقة حول قيمة Vigilant ودقة تاريخها.

قال اثنان من أعضاء مجلس الكلية يتحدثان إلى غرفة الأخبار الخاصة بنا شريطة عدم الكشف عن هويتهما: "لقد تم التخلص من السفينة الشراعية قبل بضعة أسابيع كجزء من جهود تنظيف الكلية ، وكيف أن أولئك الذين يرون قيمتها الآن لم يفعلوا شيئًا لاستعادة أو الحفاظ على قارب؟"

قال عضو آخر في مجلس الإدارة: "هناك الكثير لفعله حيال لا شيء ، لقد ذهب القارب وبعض الأعضاء الكبار يلعبون السياسة للوصول إلى الدكتور أنجيل سميث الذي تحدى بعضًا مما يسمى التاريخ الذي يتم تدريسه في الكلية."

لم يفرد عضو مجلس الإدارة أحداً. تم تعيين الدكتور سميث ، رئيس معهد دراسات جزر فيرجن ، مؤخرًا من قبل رئيس مجلس إدارة كلية إتش لافيتي ستاوت المجتمعية (HLSCC) ، الدكتور تشارلز إتش ويتلي ، لقيادة ترميم الكلية وتنظيفها في أعقاب أعاصير عام 2017. هدمت الكلية ، وتركت الأسقف ، والنوافذ والأبواب مكسورة ، والعديد من الوثائق الهامة دمرت بسبب الفيضانات.

الكلية رفضت الكثير من السياسة

منذ عام 2014 ، تكافح كلية المجتمع المحلي ، وهي هيئة قانونية ، مع نقص التمويل من إدارة الدكتور د.أورلاندو سميث والتسجيل ، إلى جانب نزوح السكان المحليين.

تم نقل الكلية قبل بضع سنوات من مكتب رئيس الوزراء ووُضعت تحت إشراف وزارة التعليم والثقافة حيث يتولى هون مايرون في والوين (AL) منصب الوزير.

ادعى الكثيرون أن هذه كانت خطوة سيئة ، حيث أصبحت الكلية الآن سياسية بشكل خاص ، من حيث التعيينات العليا وأعضاء مجلس الإدارة.

في عام 2016 ، أجبر هون والوين رئيس الكلية الدكتور كارل داوسون على الاستغناء عن رئيس الكلية ، وهو من سكان جزر فيرجن الأصليين الذي أمضى حوالي 24 عامًا في الكلية في مناصب مختلفة.

حاليًا ، المستشارة السابقة في HLSCC وعضو مجلس الإدارة الدكتورة جانيت بي سميث ، وهي في أواخر السبعينيات من عمرها ، تشغل منصب الرئيس المؤقت منذ ذلك الحين.


اليقظة هي تطبيق القانون الأمريكي

عبر تاريخ الولايات المتحدة ، كانت الفروق بين اليقظة والاعتقال والعقاب القانونيين غامضة دائمًا. في كثير من الأحيان ، تم استخدام اليقظة ليس في مواجهة جهود الشرطة ، ولكن بدلاً من ذلك بتشجيع نشط. في الواقع ، في بعض الاحتجاجات الأخيرة يبدو أن هذا هو الحال.

قبل وجود إدارات الشرطة ، كانت الاعتقالات تتم بموجب القانون العام التقليدي ، الذي كان يعتمد على المشاركة الخاصة في الممتلكات المنظمة قانونًا والعمل كنواب. تطلبت مؤسسات مثل دوريات العبيد أن يكون المالكون من غير العبيد مستعدين لاستخدام العنف ، أو على الأقل السماح به ، للحفاظ على تفوق البيض. في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان المحققون وحراس الأمن يمتلكون أيضًا سلطات اعتقال مماثلة لسلطات ضباط الشرطة.

حتى سلسلة قوانين "صمدوا أمامك" التي تم إقرارها في السنوات الخمس عشرة الماضية تحد من اليقظة ، مما يمنح المواطنين العاديين الكثير من الحرية حول كيفية استخدام القوة لحماية أنفسهم.

غالبًا ما يكون لليقظة الأمريكية إيحاءات عنصرية ، مثل دوريات المواطنين التي نصبت نفسها بنفسها والتي تراقب الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك. بول راتجي / وكالة الصحافة الفرنسية عبر Getty Images


اليقظة الرابع - التاريخ

ترجمه جورج رولينسون

بعد الاستيلاء على بابل ، قاد داريوس رحلة استكشافية إلى سيثيا. كانت آسيا مليئة بالرجال ، وتدفقت مبالغ طائلة على الخزانة ، وأخذته الرغبة في الانتقام من المناجل ، الذين مروا يومًا ما بغزو الميديا ​​، وهزموا أولئك الذين قابلوهم في الميدان ، وهكذا بدأ الشجار. خلال فترة ثمانية وعشرين عامًا ، كما ذكرت من قبل ، استمر المناشور في زعماء منطقة أعالي آسيا بأكملها. دخلوا آسيا في مطاردة السيميريين ، وأطاحوا بإمبراطورية الميديين ، الذين امتلكوا السيادة حتى مجيئهم. عند عودتهم إلى ديارهم بعد غياب طويل دام ثمانية وعشرين عامًا ، كانت تنتظرهم مهمة أقل إزعاجًا من صراعهم مع الميديين. وجدوا جيشا ليس صغيرا على استعداد لمعارضة دخولهم. بالنسبة إلى النساء السكيثيات ، عندما رأين أن الوقت قد مضى ، ولم يعد أزواجهن ، فقد تزاوجوا مع عبيدهم.

الآن ، أعمى السكيثيون جميع عبيدهم ، لاستخدامهم في تحضير حليبهم. الخطة التي يتبعونها هي دفع أنابيب مصنوعة من العظام ، على عكس مواسيرنا الموسيقية ، إلى أعلى فرج الفرس ، ثم النفخ في الأنابيب بأفواههم ، وبعضها يحلب بينما ينفخ الآخرون. يقولون إنهم يفعلون ذلك لأنه عندما تمتلئ عروق الحيوان بالهواء ، يضطر الضرع إلى النزول. يُسكب اللبن الناتج بهذه الطريقة في براميل خشبية عميقة ، يوضع حولها العبيد العميان ، ثم يُقلب الحليب بشكل دائري. يتم سحب ما يرتفع إلى القمة ، ويعتبر الجزء الأفضل الجزء السفلي أقل حسابًا. هذا هو السبب في أن السكيثيين أعموا كل أولئك الذين يأخذونهم في الحرب بسبب عدم كونهم حراثة الأرض ، بل جنس رعوي.

لذلك عندما نشأ الأطفال من هؤلاء العبيد ونمت النساء السكيثيات إلى الرجولة ، وفهموا ظروف ولادتهم ، قرروا معارضة الجيش الذي كان عائداً من ميديا. وقبل كل شيء ، قاموا بقطع جزء من البلاد عن بقية سيثيا عن طريق حفر سد عريض من جبال توريك إلى بحيرة مايوتيس الشاسعة. بعد ذلك ، عندما حاول السكيثيون فرض مدخل ، ساروا للخارج واشتبكوا معهم. تم خوض العديد من المعارك ، ولم يكتسب السكيثيون أي ميزة ، حتى أخيرًا تناول أحدهم الباقي: "ماذا نفعل أيها السكيثيون؟ نحن نحارب عبيدنا ، ونقلل عددنا عندما نسقط ، وعدد هؤلاء التي تخصنا عندما تسقط بأيدينا. خذ نصيحتي - ضع الرمح وانحني جانبًا ، ودع كل رجل يجلب حصانته ، وتوجه إليهم بجرأة. طالما يروننا بالأذرع في أيدينا ، فإنهم يتخيلون هم أنفسهم متساوون في الولادة والشجاعة ، لكن دعهم ينظرون إلينا بلا سلاح آخر غير السوط ، وسيشعرون أنهم عبيد لنا ، ويهربون أمامنا ".

اتبع السكيثيون هذه النصيحة ، وكان العبيد مذهولين لدرجة أنهم نسوا القتال وهربوا على الفور. كان هذا هو الوضع الذي عاد فيه السكيثيون ، بعد أن كانوا لفترة من الوقت أسياد آسيا ، وأجبرهم الميديون على تركها ، واستقروا في بلادهم. كانت هذه الغزوة التي حققوها هي أن داريوس كان حريصًا على الانتقام ، وكان هذا هو الغرض الذي كان يجمع من أجله جيشًا لغزوهم.

وفقًا للرواية التي قدمها السكيثيون أنفسهم ، فإنهم أصغر من جميع الأمم. تقاليدهم على النحو التالي. كان تارغيتوس معين أول رجل عاش في بلدهم ، والتي كانت قبل زمانه صحراء بلا سكان. لقد كان طفلاً - لا أصدق الحكاية ، لكنها قيلت رغم ذلك - لجوف وابنة آل بوريستين. وهكذا نزل تارغيتوس ، وأنجب ثلاثة أبناء ، ليبوكسيس ، وأربوكسايس ، وكولاكسيس ، الذي كان أصغرهم مولودًا من بين الثلاثة. وبينما هم لا يزالون يحكمون الأرض ، سقطت من السماء أربع أدوات ، كلها من ذهب - محراث ، ونير ، وفأس حرب ، وكوب للشرب. فدركهم أكبر الاخوة اولا واقترب ليأخذهم عندما صغرا! ولما اقترب أخذ الذهب نارا واشتعلت فيه النيران. لذلك ذهب في طريقه ، والقدم الثاني قام بالمحاولة ، لكن الشيء نفسه حدث مرة أخرى. رفض الذهب كلاً من الأخ الأكبر والأخ الثاني. اقترب أخير الأخ الأصغر ، وعلى الفور انطفأت النيران فتقطف الذهب وحمله إلى بيته. ثم اتفق الشيخان معا ، وسلما المملكة كلها إلى المولود الأصغر.

من Leipoxais نشأ السكيثيون من العرق المسمى Auchatae من Arpoxais ، الأخ الأوسط ، أولئك المعروفون باسم Catiari و Traspians من Colaxais ، الأصغر ، Scythians الملكي ، أو Paralatae. تم تسميتهم جميعًا باسم سكولوتي ، على اسم أحد ملوكهم: إلا أن الإغريق يسمونهم بالسكيثيين.

هذا هو الحساب الذي قدمه السكيثيون عن أصلهم. ويضيفون أنه منذ عهد تارغيتوس ، ملكهم الأول ، إلى غزو داريوس لبلادهم ، كانت فترة ألف عام ، لا أقل ولا أكثر. يحرس السكيثيون الملكيون الذهب المقدس بأكبر قدر من العناية الخاصة ، ويقدمون عامًا بعد عام تضحيات كبيرة على شرفه. في هذا العيد ، إذا كان يجب على الرجل الذي لديه وصاية الذهب أن ينام في الهواء الطلق ، فهو متأكد (يقول السكيثيون) أنه لن يعيش أكثر من العام. وبالتالي ، فإن راتبه هو مساحة الأرض التي يمكنه ركوبها على ظهور الخيل في يوم واحد. نظرًا لأن نطاق Scythia كبير جدًا ، فقد أعطى Colaxais لكل من أبنائه الثلاثة مملكة منفصلة ، كان أحدها أكبر حجمًا من الأخريين: في هذا تم الحفاظ على الذهب. أعلاه ، إلى الشمال من سكان سيثيا الأبعد ، يقال إن البلاد كانت مخفية عن الأنظار وجعلت غير سالكة بسبب الريش الذي يتساقط بكثرة في الخارج. فالأرض والهواء على حد سواء مليئة بهما ، وهذا يمنع العين من الحصول على أي منظر للمنطقة.

هذا هو الحساب الذي يقدمه السكيثيون عن أنفسهم وعن الدولة التي تقع فوقهم. اليونانيون الذين يسكنون في بونتوس يروون قصة مختلفة. وفقا لهرقل ، عندما كان يحمل أبقار جيريون ، وصل إلى المنطقة التي يسكنها الآن المناجل ، والتي كانت آنذاك صحراء. عاش جيريون خارج بونتوس ، في جزيرة أطلق عليها الإغريق إريتيا ، بالقرب من جاديس ، التي تقع وراء أعمدة هرقل على المحيط. الآن يقول البعض أن المحيط يبدأ من الشرق ، ويمتد على طول الطريق حول العالم ، لكنهم لا يقدمون أي دليل على أن هذا الأمر كذلك حقًا. جاء هرقل من هناك إلى المنطقة التي تسمى الآن سكيثيا ، وبعد أن اجتاحته العاصفة والصقيع ، لفت جلد أسده حوله ، ونام بسرعة. أثناء نومه ، اختفت أفراسه ، التي كان قد أطلقها من عربته للرعي ، من خلال فرصة رائعة.

عند الاستيقاظ ، ذهب بحثًا عنهم ، وبعد أن تجول في جميع أنحاء البلاد ، جاء أخيرًا إلى المنطقة المسماة "الغابة" ، حيث وجد في الكهف كائنًا غريبًا ، بين عذراء وأفعى ، شكلها من الخصر إلى الأعلى كان مثل المرأة ، بينما كان كل شيء بالأسفل مثل الثعبان. نظر إليها بتساؤل ولكنه مع ذلك تساءل عما إذا كانت قد صادفتها لرؤية أفراسه الضالة في أي مكان. أجابته: "نعم ، وكانوا الآن في حوزتها ، لكنها لم توافق أبدًا على إعادتهم ، إلا إذا أخذها عشيقته." لذلك وافق هرقل ، لاستعادة أفراسه ، ولكن بعد ذلك قامت بتأجيله وتأخر استعادة الأفراس ، لأنها كانت ترغب في إبقائه معها لأطول فترة ممكنة. من ناحية أخرى ، كان حريصًا فقط على تأمينهم والهرب. أخيرًا ، عندما تخلت عنهم ، قالت له ، "عندما ضلت أفراسك إلى هنا ، كنت أنا من أنقذهم من أجلك: الآن لقد دفعت إنقاذهم من أجل ذلك! أحمل في بطني ثلاثة أبناء لك. قل لذلك عندما يكبر أبناؤك ، ماذا أفعل بهم؟ أتريد أن أسكنهم هنا في هذه الأرض التي أنا سيدتها ، أم أرسلهم إليك؟ هكذا سألوا ، أجاب هرقل ، "عندما يكبر الفتيان إلى الرجولة ، افعلوا ذلك ، وبالتأكيد لن تخطئوا. شاهدهم ، وعندما ترى أحدهم ينحني هذا القوس لأنني الآن أحنيها ، وتمنط بهذه المنطقة ، اختره ليبقى في الأرض. أولئك الذين يفشلون في المحاكمة ، يطردون. وهكذا سترضي نفسك على الفور وتطيعني ".

عندئذ ، قام بربط إحدى أقواياه - حتى ذلك الوقت الذي حمل فيه اثنين - وشرح لها كيفية ربط الحزام. ثم أعطى القوس والحزام في يديها. الآن الحزام به كأس ذهبي متصل بإبزيمه. لذلك بعد أن أعطاها إياها ، ذهب في طريقه والمرأة ، عندما نما أطفالها إلى مرحلة الرجولة ، أعطتهم أولاً عدة أسماء. أحدهم أسمته Agathyrsus ، وواحد Gelonus ، والآخر ، الذي كان أصغر ، Scythes. ثم تذكرت التعليمات التي تلقتها من هرقل ، وامتثالًا لأوامره ، اختبرت أبناءها. اثنان منهم ، Agathyrsus و Gelonus ، أثبتا عدم تكافؤهما مع المهمة المنوطة بهما ، فأرسلتهما والدتهما من أرض Scythes ، ونجح الأصغر ، ولذلك سُمح له بالبقاء. من Scythes ، ابن Hercules ، نزل بعد ملوك Scythia ومن ظروف الكأس التي تتدلى من الحزام ، كان السكيثيون حتى يومنا هذا يرتدون الكؤوس في أحزمةهم. كان هذا هو الشيء الوحيد الذي فعلته والدة Scythes له. هذه هي الحكاية التي رواها اليونانيون الذين يسكنون حول بونتوس.

هناك أيضًا قصة أخرى مختلفة ، يجب أن أكون مرتبطة بها الآن ، والتي أميل إلى الإيمان بها أكثر من أي قصة أخرى. هو أن السكيثيين المتجولين سكنوا ذات مرة في آسيا ، وهناك حاربوا مع Massagetae ، لكن مع نجاح سيء ، تركوا منازلهم ، وعبروا أراكسيس ، ودخلوا أرض Cimmeria. لأن الأرض التي يسكنها الآن المناجل كانت في السابق بلد السيميريين. عند مجيئهم ، عقد السكان الأصليون ، الذين سمعوا عدد الجيش الغازي ، مجلسًا. في هذا الاجتماع ، كان الرأي منقسما ، وحافظ الطرفان بشدة على وجهة نظرهما ، لكن مشورة القبيلة الملكية كانت الأكثر شجاعة.بينما حث الآخرون على أن أفضل شيء يجب القيام به هو مغادرة البلاد ، وتجنب المنافسة مع مضيف كبير جدًا ، لكن القبيلة الملكية نصحت بالبقاء والقتال من أجل الأرض حتى النهاية. نظرًا لعدم اختيار أي من الطرفين للتنازل ، قرر أحدهما التقاعد دون ضربة والتنازل عن أراضيهم للغزاة ، ولكن الآخر ، تذكر الأشياء الجيدة التي تمتعوا بها في منازلهم ، وتصوير الشرور التي كان عليهم توقعها لأنفسهم. إذا تخلوا عنهم ، قرروا عدم الفرار ، بل الموت ودفنهم على الأقل في وطنهم. بعد أن قرروا ذلك ، انفصلوا في جسدين ، أحدهما كبير مثل الآخر ، وقاتلوا معًا. قُتل جميع أفراد القبيلة الملكية ، ودفنهم الناس بالقرب من نهر تيراس ، حيث لا يزال قبرهم يُرى. ثم رحل بقية الكيميريين ، واستولى السكيثيون عند مجيئهم على أرض مهجورة.

لا يزال Scythia يحتفظ بآثار Cimmerians هناك قلاع Cimmerian وعبارة Cimmerian ، وكذلك مسار يسمى Cimmeria ، ومضيق Cimmerian Bosphorus. يبدو أيضًا أن الكيميريين ، عندما فروا إلى آسيا هربًا من المناشور ، أقاموا مستوطنة في شبه الجزيرة حيث تم بناء مدينة سينوب اليونانية بعد ذلك. من الواضح أن المناجل تطاردهم ، وفقدت طريقهم ، وتدفقت في وسائل الإعلام. بالنسبة للكيميريين ، احتفظوا بالخط الذي يقودهم على طول شاطئ البحر ، لكن المناجل في سعيهم أمسكوا القوقاز على حقهم ، وبالتالي استمروا في الداخل ، وسقطوا على ميديا. هذا الحساب مشترك بين كل من اليونانيين والبرابرة.

يقول أريستاس ، ابن كاستروبيوس ، وهو من مواليد بروكونيز ، في سياق قصيدته التي غطت في غضب باشيتش ، أنه ذهب إلى أبعد من إيسيدونيس. وفوقهم كان يسكن أريماسبي ، رجال بعيون واحدة لا تزال أبعد ، غريفين حراسة الذهب وما وراءها ، الهايبربورانس ، التي امتدت إلى البحر. باستثناء الهايبربورانس ، كانت كل هذه الأمم ، بدءًا من الأريماسبي ، تتعدى باستمرار على جيرانها. ومن هنا جاء أن الأريماسبي طردوا الإيسيدونيين من بلادهم ، بينما طرد الإيسيدونيون المناجل والمناجل ، وضغطوا على السيميريين ، الذين سكنوا على شواطئ البحر الجنوبي ، وأجبروهم على مغادرة أراضيهم. وهكذا ، حتى أريستياس لا يتفق في روايته عن هذه المنطقة مع السكيثيين.

لقد سبق لي أن أشرت إلى مسقط رأس أريستياس ، الشاعر الذي غنى بهذه الأشياء. سأروي الآن حكاية سمعتها عنه في كل من Proconnesus و Cyzicus. قالوا إن أريستاس ، الذي ينتمي إلى واحدة من أنبل العائلات في الجزيرة ، دخل يومًا ما إلى متجر فولر ، عندما سقط ميتًا فجأة. عندئذٍ أغلق صاحب العمل متجره ، وذهب ليخبر أقرباء أريستاس بما حدث. كان تقرير الوفاة قد انتشر للتو في جميع أنحاء المدينة ، عندما جاء مواطن سيزيسيني مؤخرًا من أرتاكا ، ناقض الشائعات ، مؤكدًا أنه قابل أريستاس في طريقه إلى سيزيكوس ، وتحدث معه. لذلك ، نفى هذا الرجل بشدة الإشاعة بأن العلاقات انتقلت إلى متجر فولر مع كل الأشياء اللازمة للجنازة ، قصدًا نقل الجثة بعيدًا. ولكن في المتجر الجاري افتتاحه ، لم يتم العثور على Aristeas ، سواء ميتًا أو حيًا. بعد سبع سنوات ، عاد للظهور مرة أخرى ، كما أخبروني ، في Proconnesus ، وكتب القصيدة التي أطلق عليها الإغريق The Arimaspeia ، ثم اختفى بعد ذلك مرة أخرى. هذه هي الحكاية الحالية في المدينتين المذكورتين أعلاه.

أعلم أن ما يلي قد حدث مع Metapontines في إيطاليا ، بعد ثلاثمائة وأربعين عامًا من الاختفاء الثاني لـ Aristeas ، كما أجمع من خلال مقارنة الحسابات التي أعطيتني في Proconnesus و Metapontum. ثم ظهر أريستاس ، كما يؤكد Metapontines ، في بلدهم ، وأمرهم بإنشاء مذبح تكريماً لأبولو ، ووضع تمثال بالقرب منه يسمى تمثال أريستياس البروكونيزي. أخبرهم أن "أبولو جاء إلى بلدهم مرة واحدة ، على الرغم من أنه لم يزر أي إيطاليين آخرين وكان مع أبولو في ذلك الوقت ، ليس في شكله الحالي ، ولكن في شكل غراب". بعد أن قال الكثير ، اختفى. ثم أرسلت Metapontines ، كما يقال ، إلى دلفي ، واستفسرت من الإله في أي ضوء كانوا ينظرون إلى ظهور شبح هذا الرجل. رداً على ذلك ، طلبت منهم Pythoness أن يحضروا ما قاله الشبح ، "لأن ذلك سيكون أفضل معهم". هكذا نصحوا ، فعلوا كما تم توجيههم: ويوجد الآن تمثال يحمل اسم Aristeas ، بالقرب من صورة Apollo في سوق Metapontum ، مع وجود أشجار الخليج حوله. ولكن قيل ما يكفي عن Aristeas.

فيما يتعلق بالمناطق التي تقع فوق البلد الذي يعالج فيه هذا الجزء من تاريخي ، لا يوجد من يمتلك أي معرفة دقيقة. لا يمكنني أن أجد شخصًا واحدًا يصرح بالتعرف عليهم من خلال الملاحظة الفعلية. حتى أريستاس ، الرحالة الذي تحدثت عنه مؤخرًا ، لا يدعي - وهو يكتب الشعر - أنه وصل إلى أبعد من الإيسيديين. ما يتعلق بالمناطق الواقعة وراءه هو ، كما يعترف ، مجرد إشاعات ، كونها الرواية التي قدمها الإيسيدونيون له عن تلك البلدان. ومع ذلك ، سأشرع في ذكر كل ما عرفته عن هذه الأجزاء من خلال الاستفسارات الأكثر دقة التي تمكنت من إجرائها بشأنها.

فوق سوق Borysthenites ، الذي يقع في قلب ساحل البحر بأكمله في Scythia ، كان أول الناس الذين يسكنون الأرض هم Callipedae ​​، وهو عرق يوناني محشوش. بجانبهم ، أثناء ذهابك إلى الداخل ، يسكن الناس الذين يطلق عليهم الألازونيون. هاتان الدولتان من نواحٍ أخرى تشبه السكيثيين في استخداماتهم ، لكنهم يزرعون ويأكلون الذرة ، وكذلك البصل والثوم والعدس والدخن. خارج الألازونيون يقيمون مزارعون محشوشون ، يزرعون الذرة ، ليس لاستخدامهم الخاص ، ولكن للبيع. لا يزال موقع Neuri أعلى. شمال نيوري ، القارة غير مأهولة بالسكان. هذه هي الدول على طول مجرى نهر هيبانيس ، غرب نهر Borysthenes.

عبر Borysthenes ، أول بلد بعد مغادرة الساحل هي Hylaea (الغابة). وفوق هذا يسكن الفلاحون المحشوشون ، الذين يسميهم اليونانيون الذين يعيشون بالقرب من Hypanis Borysthenites ، بينما يسمون أنفسهم Olbiopolites. يمتد هؤلاء الفلاحون شرقًا مسافة رحلة تستغرق ثلاثة أيام إلى نهر يحمل اسم Panticapes ، في حين أن البلاد شمالًا هي ملكهم لمدة أحد عشر يومًا للإبحار في مجرى نهر Borysthenes. مزيد من الداخل هناك منطقة واسعة غير مأهولة بالسكان. فوق هذه المنطقة المقفرة يسكن آكلي لحوم البشر ، وهم شعب منفصل ، على عكس السكيثيين. وفوقهم تصبح البلاد صحراء مطلقة ولا تسكنها قبيلة واحدة على حد علمنا.

عبر عبور Panticapes ، والتقدم شرقًا من الفلاحين ، نواجه السكيثيين المتجولين ، الذين لا يحرثون ولا يزرعون. بلادهم ، وكل هذه المنطقة ، ما عدا Hylaea ، خالية تماما من الأشجار. تمتد باتجاه الشرق مسافة أربعة عشر يومًا في رحلة ، محتلة منطقة تصل إلى نهر جيرهوس.

على الجانب الآخر من Gerrhus توجد المنطقة الملكية ، كما يطلق عليها: هنا يسكن أكبر وأشجع القبائل السكيثية ، والتي تنظر إلى جميع القبائل الأخرى في ضوء العبيد. تمتد بلادها من الجنوب إلى توريكا ، ومن الشرق إلى الخندق الذي حفره أبناء العبيد المكفوفون ، والسوق على Palus Maeotis ، المسمى Cremni (المنحدرات) ، وجزئيًا إلى نهر Tanais. شمال بلاد السكيثيين الملكي هم Melanchaeni (Black-Robes) ، شعب من جنس مختلف تمامًا عن السكيثيين. خلفهم توجد مستنقعات ومنطقة بلا سكان بقدر ما تصل معرفتنا.

عندما يعبر المرء نهر تانيس ، لم يعد المرء في سيثيا ، أول منطقة على العبور هي منطقة سوروماتي ، التي تبدأ في الطرف العلوي من Palus Maeotis ، وتمتد شمالًا مسافة خمسة عشر يومًا ، وتعيش في بلد خالية تمامًا من الأشجار ، سواء كانت برية أو مزروعة. فوقهم ، يمتلك المنطقة الثانية ، يسكن Budini ، التي تغطي أراضيها غابات كثيفة بأشجار من كل نوع.

ما وراء Budini ، عندما يتجه المرء شمالًا ، هناك أولاً صحراء ، رحلة تستغرق سبعة أيام ، وبعد ذلك ، إذا انحدر المرء إلى حد ما إلى الشرق ، يتم الوصول إلى Thyssagetae ، وهي أمة عديدة متميزة تمامًا عن أي دولة أخرى ، وتعيش في المطاردة . يجاورهم ، وفي حدود نفس المنطقة ، الأشخاص الذين يحملون اسم Iyrcae ويعيلون أنفسهم أيضًا بالصيد ، وهو ما يمارسونه على النحو التالي. يتسلق الصياد شجرة ، البلد كله مليء بالخشب ، وهناك يضع نفسه في كمين لديه كلب في متناول اليد ، وحصان ، مدرب على الاستلقاء على بطنه ، وبالتالي يجعل نفسه منخفضًا ، ويراقب الصياد ، وعندما يرى لعبته ، ويطلق سهمًا ثم يصعد حصانه ، ويطارد الوحش ، ويتبعه كلبه بشدة طوال الوقت. خلف هؤلاء الناس ، إلى الشرق قليلاً ، تسكن قبيلة مميزة من Scyths ، الذين ثاروا مرة واحدة من السكيثيين الملكي ، وهاجروا إلى هذه الأجزاء.

بالنسبة لبلدهم ، فإن قطعة الأرض التي تحدثت عنها كلها عبارة عن سهل ناعم ، والتربة العميقة وراءك تدخل في منطقة وعرة وصخرية. بالمرور على مساحة كبيرة من هذا البلد الوعرة ، تأتي إلى شعب يسكن عند سفح الجبال العالية ، ويقال إنهم جميعًا - رجالًا ونساء - أصلع منذ ولادتهم ، وأنوفهم مسطحة وذقن طويلة جدًا. هؤلاء الناس يتحدثون لغة خاصة بهم. الفستان الذي يرتدينه هو نفس الفستان السكيثي. إنهم يعيشون على ثمرة شجرة معينة ، اسمها Ponticum في الحجم ، فهو يساوي تقريبًا شجرة التين لدينا ، وهي تحمل ثمارًا مثل حبة الفول ، بداخلها حجر. عندما تنضج الثمرة ، يصفونها من خلال القماش ، ويكون العصير الذي ينفد أسودًا وسميكًا ، ويطلق عليه السكان الأصليون "آشي". يلفون هذا بألسنتهم ، ويخلطونه أيضًا بالحليب ليشربوا بينما يصنعون الكرات الصلبة في الكعك ، ويأكلونها بدلاً من اللحوم لأن لديهم عددًا قليلاً من الأغنام في بلدهم ، حيث يوجد لا يوجد مرعى جيد. كل واحد منهم يسكن تحت شجرة ، ويغطي الشجرة في الشتاء بقطعة قماش كثيفة من اللباد الأبيض ، ولكن يخلع الغطاء في فصل الصيف. لا أحد يؤذي هؤلاء الناس ، لأنهم يُنظر إليهم على أنهم مقدسون - فهم لا يمتلكون حتى أي أسلحة شبيهة بالحرب. عندما يسقط جيرانهم ، فإنهم يشكلون الشجار وعندما يطير المرء إليهم بحثًا عن ملجأ ، فهو في مأمن من كل الأذى. يطلق عليهم Argippaeans.

حتى هذه اللحظة ، تم استكشاف المنطقة التي نتحدث عنها بالكامل ، وجميع الدول الواقعة بين الساحل والرجال أصلع الرأس معروفة لنا جيدًا. بالنسبة لبعض السكيثيين الذين اعتادوا الاختراق إلى حد بعيد ، والذين يمكن بسهولة إجراء التحقيق معهم ، ويذهب اليونانيون أيضًا إلى هناك من السوق في Borysthenes ومن الأسواق الأخرى على طول Euxine. يتواصل السكيثيون الذين يقومون بهذه الرحلة مع السكان من خلال سبع مترجمين فوريين وسبع لغات.

وبالتالي ، فإن الأرض معروفة حتى الآن ، ولكن وراء الرجال أصلع الرؤوس تقع منطقة لا يمكن لأحد أن يعطي أي حساب دقيق عنها. الجبال العالية والمنحدرة ، التي لا يتم عبورها أبدًا ، تمنع المزيد من التقدم. يقول الرجال الأصلع ، ولكن لا يبدو لي مصداقية ، أن الناس الذين يعيشون في هذه الجبال لديهم أقدام مثل الماعز ، وأنه بعد تجاوزهم تجد جنسًا آخر من الرجال ، ينامون خلال نصف العام. يبدو لي أن هذا البيان الأخير لا يستحق الائتمان. من المعروف أن المنطقة الواقعة شرق الرجال أصلع الرؤوس مأهولة من قبل الإيسيديون ، لكن المنطقة الواقعة إلى الشمال من هاتين الدولتين غير معروفة تمامًا ، باستثناء الروايات التي قدموها عنها.

يقال أن الإيسيديون لديهم العادات التالية. عندما يموت والد الرجل ، يحضر جميع الأقارب القريبين إلى المنزل ذبيحة ، ويقطع لحمهم قطعًا ، بينما يخضع الجثة في نفس الوقت للمعاملة المماثلة. بعد ذلك يتم خلط نوعي اللحم معًا ، ويتم تقديم الكل في مأدبة. يتم التعامل مع رأس الميت بشكل مختلف: يتم تجريده وتنظيفه وتثبيته بالذهب. ثم يصبح زخرفة يفتخرون بها ، ويخرجون عامًا بعد عام في العيد الكبير الذي يحتفل به الأبناء تكريما لموت آبائهم ، تمامًا كما احتفظ اليونانيون بجينيسيا. من نواحٍ أخرى ، يشتهر الإيسيديون بكونهم مراقبين للعدالة: وتجدر الإشارة إلى أن نسائهم يتمتعون بسلطة متساوية مع الرجال. وهكذا تمتد معرفتنا إلى هذه الأمة.

لا تُعرف المناطق الواقعة وراءها إلا من خلال روايات الإيسيدونيين ، الذين تُروى قصصهم عن الجنس الأعور من الرجال والغريفين الحارسين للذهب. تلقى السكيثيون هذه القصص من الإيسيدونيين ، ونقلوها إلينا نحن الإغريق: ومن هنا نشأ أن نعطي العرق ذو العين الواحدة الاسم السكيثي لأريماسبي ، "أريما" هي الكلمة المحشورة لكلمة "واحد" ، و "spu" تعني "العين".

المنطقة بأكملها التي تحدثنا عنها هنا بها فصول شتاء شديدة الصرامة. خلال ثمانية أشهر ، يكون الصقيع شديدًا لدرجة أن الماء الذي يسكب على الأرض لا يكون طينًا ، ولكن إذا أشعلت النار عليه ، ينتج عنه طين. يتجمد البحر ، ويتجمد مضيق البوسفور السيميري. في ذلك الموسم ، يقوم السكيثيون الذين يسكنون داخل الخندق ببعثات شبيهة بالحرب على الجليد ، بل ويقودون عرباتهم إلى بلاد السنديين. هذه هي شدة البرد خلال ثمانية أشهر من الاثني عشر وحتى في الأربعة المتبقية ، لا يزال المناخ باردًا. وبالمثل ، فإن طابع الشتاء يختلف عن نفس الموسم في أي بلد آخر لأنه في ذلك الوقت ، عندما يجب أن تهطل الأمطار في سيثيا ، نادرًا ما يكون هناك أي مطر جدير بالذكر ، بينما في الصيف لا تهطل الأمطار والرعد مطلقًا ، وهو أمر متكرر في أي مكان آخر ، في Scythia غير معروف في ذلك الجزء من العام ، ولا يأتي إلا في الصيف ، عندما يكون ثقيلًا جدًا. يحدث الرعد في فصل الشتاء معجزة وكذلك الزلازل سواء حدثت في الشتاء أو الصيف. تحمل الخيول الشتاء جيدًا ، باردًا كما هو ، لكن البغال والحمير لا تستطيع تحمله تمامًا بينما في البلدان الأخرى توجد البغال والحمير لتحمل البرد ، بينما الخيول ، إذا ما وقفت ثابتة ، تتعرض لعضات الصقيع.

بالنسبة لي ، يبدو أن البرد قد يكون أيضًا السبب الذي يمنع الثيران في سيثيا من الحصول على قرون. هناك خط من هوميروس في الأوديسة يدعم رأيي: -

ليبيا أيضا ، حيث القرون سريعة على جباه الخراف. إنه يقصد أن يقول ما هو صحيح تمامًا ، أن القرون تأتي مبكرًا في البلدان الدافئة. كذلك أيضًا في البلدان التي يكون فيها البرد شديدًا ، إما أن الحيوانات ليس لها قرون ، أو تزرعها بصعوبة - فالبرد هو السبب في هذه الحالة.

هنا يجب أن أعبر عن عجبي - الإضافات هي ما أعمل به دائمًا من أول المتضررين - أنه في إيليس ، حيث البرد ليس رائعًا ، ولا يوجد شيء آخر يفسر ذلك ، لا يتم إنتاج البغال أبدًا. يقول الإيليان إن ذلك نتيجة لعنة وأن عادتهم هي ، عندما يحين وقت التكاثر ، أن يأخذوا أفراسهم إلى إحدى البلدان المجاورة ، ويحتفظون بها هناك حتى يصبحوا مهرًا ، عندما يعيدونهم مرة أخرى إلى إليس.

فيما يتعلق بالريش الذي يقال من قبل السكيثيين أنه يملأ الهواء ، ويمنع الأشخاص من اختراق الأجزاء النائية من القارة ، حتى إذا كان لديهم أي منظر لتلك المناطق ، فإن رأيي هو أنه في البلدان الواقعة فوق سكيثيا ، يتساقط الثلج دائمًا - أقل بالطبع في الصيف منه في الشتاء. الآن يبدو الثلج عندما يسقط كالريش ، فالجميع يعرف من رآه ينزل بالقرب منه. وبالتالي ، فإن هذه المناطق الشمالية غير صالحة للسكن بسبب قسوة الشتاء ، ويطلق السكيثيون ، مع جيرانهم ، على ريش رقائق الثلج ، على ما أعتقد ، بسبب الشبه الذي يحملونه معهم. لقد رويت الآن ما يقال عن الأجزاء الأبعد في هذه القارة حيث تم تقديم أي حساب.

لم يقل أي شيء عن الهايبربورانس سواء من قبل السكيثيين أو من قبل أي من السكان الآخرين في هذه المناطق ، ما لم يكن الإيسيديون هم. لكن في رأيي ، حتى الإيسيديون صامتون بشأنهم وإلا لكان السكيثيون يكررون أقوالهم ، كما يفعلون تلك المتعلقة بالرجال أعوياء. ومع ذلك ، يذكرها هسيود ، ويذكرها هوميروس أيضًا في Epigoni ، إذا كان هذا حقًا من أعماله.

لكن الأشخاص الذين لديهم الكثير ليقولوه حول هذا الموضوع هم ديليان. يعلنون أن بعض القرابين ، المعبأة في قش القمح ، تم إحضارها من بلد Hyperboreans إلى Scythia ، وأن السكيثيين استقبلوها ونقلوها إلى جيرانهم في الغرب ، الذين استمروا في نقلها حتى وصلوا أخيرًا البحر الأدرياتيكي. من هنا تم إرسالهم جنوبًا ، وعندما أتوا إلى اليونان ، استقبلهم الدودونيون أولاً وقبل كل شيء. ومن هناك نزلوا إلى خليج مالياك ، ومن هناك تم نقلهم عبر إيبوا ، حيث سلمهم الناس من مدينة إلى مدينة ، حتى وصلوا مطولًا إلى كاريستوس. أخذهم الكاريستيون إلى تينوس ، دون التوقف عند أندروس وأخذهم التينيان أخيرًا إلى ديلوس. كان هذا ، حسب روايتهم الخاصة ، هو الطريق الذي وصلت به القرابين إلى ديليان. يقولون إن فتاتين تدعى Hyperoche و Laodice جلبتا العروض الأولى من Hyperboreans ومعهما أرسل Hyperboreans خمسة رجال لحمايتهم من كل الأذى بالطريقة هؤلاء هم الأشخاص الذين يسميهم Delians "Perpherees" يتم دفع درجات شرف كبيرة في Delos. بعد ذلك ، عندما وجدوا أن رسلهم لم يعودوا ، معتقدين أنه سيكون أمرًا محزنًا دائمًا أن يفقدوا المبعوثين الذين يجب إرسالهم ، اعتمدوا الخطة التالية: - قاموا بلف قرابينهم في قش القمح ، وتحمل لهم إلى حدودهم ، كلفوا جيرانهم بإرسالهم من أمة إلى أخرى ، وقد تم ذلك وفقًا لذلك ، وبهذه الطريقة وصلت القرابين إلى ديلوس. أنا شخصياً أعرف ممارسة مثل هذه ، والتي تحصل عليها نساء تراقيا وبيونيا. إنهم في تضحياتهم للملكة ديانا يجلبون قش القمح دائمًا مع قرابينهم. من خلال معرفتي الخاصة يمكنني أن أشهد أن الأمر كذلك.

ماتت الفتيات المرسلة من قبل Hyperboreans في ديلوس وتكريمًا لجميع الفتيات والشباب من ديليان لن يقطعوا شعرهم. الفتيات ، قبل يوم زواجهن ، يقطعن الضفيرة ، ويضعونها على قبر الغرباء. هذا القبر على اليسار عند دخول المرء إلى حرم ديانا وعليه شجرة زيتون. يلفّ الشباب بعض شعرهم حول نوع من العشب ، ومثل الفتيات ، يضعونه على القبر. هذه هي الأوسمة التي دفعها ديليان إلى هؤلاء الفتيات.

يضيفون أنه ، مرة من قبل ، جاءوا إلى ديلوس بنفس الطريق مثل Hyperoche و Laodice ، وهما عذارى أخريان من Hyperboreans ، واسمهما Arge و Opis.جاء Hyperoche و Laodice ليقدموا إلى Ilithyia التقدمة التي قدموها على أنفسهم ، تقديراً لأعمالهم السريعة ، لكن Arge و Opis جاءوا في نفس الوقت مع آلهة Delos ، وتم تكريمهم من قبل Delians بطريقة مختلفة. بالنسبة لنساء ديليان ، يصنعن مجموعات بأسماء هؤلاء العذارى ، ويستدعونهن في الترنيمة التي ألفها أولين ، الليسية ، من أجلهن وبقية سكان الجزر ، وحتى الأيونيين ، من قبل ديليان للقيام بما شابه ذلك. هذا أولين ، الذي جاء من ليقيا ، صنع الترانيم القديمة الأخرى التي تُغنى أيضًا في ديلوس. يضيف ديليان أن الرماد من عظام الفخذ المحروقة على المذبح مبعثر فوق قبر أوبيس وأرج. يقع قبرهم خلف معبد ديانا ، مقابل الشرق ، بالقرب من قاعة حفلات السيان. هكذا كثيرًا ، وليس أكثر ، فيما يتعلق بـ Hyperboreans.

أما بالنسبة لقصة Abaris ، الذي قيل أنه كان Hyperborean ، وذهب مع سهمه في جميع أنحاء العالم دون أن يأكل مرة واحدة ، فسأمر عليه بصمت. ومع ذلك ، فإن الكثير من الواضح: إذا كان هناك Hyperboreans ، فيجب أن يكون هناك أيضًا Hypernotians. من ناحيتي ، لا يسعني إلا أن أضحك عندما أرى عددًا من الأشخاص يرسمون خرائط للعالم دون أن يكون لديهم أي سبب لإرشادهم في صنع ، كما يفعلون ، تيار المحيط للتشغيل في جميع أنحاء الأرض ، والأرض نفسها دائرة دقيقة ، كما لو وصفها زوج من البوصلات ، مع أوروبا وآسيا من نفس الحجم. الحقيقة في هذا الأمر سأشرع الآن في شرح بكلمات قليلة جدًا ، مع توضيح الحجم الحقيقي لكل منطقة ، والشكل الذي يجب إعطاؤه.

يسكن الفرس بلدًا على البحر الجنوبي أو البحر الأحمر فوقهم ، في الشمال ، هم الميديون وراء الميديين ، والساسبريين من بعدهم ، والكولشيين ، الذين يصلون إلى البحر الشمالي ، حيث يفرغ الطور نفسه. تملأ هذه الدول الأربع المساحة بأكملها من بحر إلى آخر.

غرب هذه الدول هناك مشروعان في البحر سأصفهما الآن أحدهما ، بدءًا من نهر Phasis في الشمال ، يمتد على طول Euxine و Hellespont إلى Sigeum في Troas بينما في الجنوب يصل من خليج Myriandrian ، التي تجاور فينيسيا ، إلى الرعن الثلاثي. هذه واحدة من المناطق ، ويسكنها ثلاثون دولة مختلفة.

الآخر يبدأ من بلاد الفرس ، ويمتد إلى البحر الأحمر ، ويحتوي أولاً على بلاد فارس ، ثم آشور ، وبعد آشور ، شبه الجزيرة العربية. ينتهي ، أي ، يعتبر منتهياً ، على الرغم من أنه لا ينتهي فعلاً ، في الخليج العربي - الخليج حيث أدار داريوس القناة التي بناها من النيل. تقع بين بلاد فارس وفينيقيا مساحة واسعة وواسعة من البلاد ، وبعدها أصف المنطقة التي أصفها على حافة بحرنا ، تمتد من فينيقيا على طول ساحل فلسطين - سوريا حتى تصل إلى مصر ، حيث تنتهي. يحتوي هذا المسلك بأكمله على ثلاث دول فقط. تتكون كل آسيا الغربية من بلاد الفرس في هاتين المنطقتين.

ما وراء المنطقة التي يشغلها الفرس والميديون والساسبريون والكولخيون ، باتجاه الشرق ومنطقة شروق الشمس ، يحد آسيا من الجنوب البحر الأحمر ، ومن الشمال بحر قزوين ونهر أراكسيس الذي يتدفق. نحو شروق الشمس. حتى تصل إلى الهند ، فإن البلاد مأهولة بالسكان ، ولكن إلى الشرق فهي خالية من السكان ، ولا يمكن لأحد أن يقول أي نوع من المنطقة هي. هذا هو شكل وحجم آسيا.

تنتمي ليبيا إلى أحد المقاطع المذكورة أعلاه ، لأنها ملاصقة لمصر. في مصر ، المسالك في البداية رقبة ضيقة ، المسافة من بحرنا إلى البحر الأحمر لا تتجاوز مائة ألف قامة ، أي ألف غلوة ، لكن من النقطة التي ينتهي عندها العنق ، المسلك الذي يحمل اسم ليبيا. ذو اتساع كبير جدًا.

من ناحيتي ، أنا مندهش من أنه كان على الرجال أن يقسموا ليبيا وآسيا وأوروبا كما فعلوا ، لأنهم غير متكافئين إلى حد بعيد. تمتد أوروبا على طول الاثنين الآخرين بالكامل ، ولن يتحمل العرض حتى (كما أعتقد) مقارنته بهما. أما ليبيا فنعلم أنها تغسل من كل جانب بالبحر ماعدا حيث تعلق بآسيا. تم هذا الاكتشاف لأول مرة بواسطة نيكوس ، الملك المصري ، الذي توقف عن القناة التي كان قد بدأها بين النيل والخليج العربي ، وأرسل إلى البحر عددًا من السفن التي يديرها الفينيقيون ، مع أوامر لإصدار أعمدة هرقل. ، والعودة إلى مصر عبرهم ، وبواسطة البحر الأبيض المتوسط. أخذ الفينيقيون رحيلهم من مصر عن طريق البحر الأحمر ، وهكذا أبحروا في المحيط الجنوبي. عندما جاء الخريف ، ذهبوا إلى الشاطئ ، أينما كانوا ، وبعد أن زرعوا قطعة من الأرض بالذرة ، انتظروا حتى تصبح الحبوب صالحة للقطع. بعد أن حصدوه ، أبحروا مرة أخرى ، وهكذا مرت سنتان كاملتان ، ولم يضاعفوا أعمدة هرقل حتى السنة الثالثة ، وعادوا رحلتهم إلى الوطن. عند عودتهم ، أعلنوا - أنا من ناحيتي لا أصدقهم ، ولكن ربما قد يفعل الآخرون - أنه في الإبحار حول ليبيا ، كانت الشمس على يدهم اليمنى. بهذه الطريقة تم اكتشاف امتداد ليبيا لأول مرة.

إلى جانب هؤلاء الفينيقيين ، قام القرطاجيون ، حسب رواياتهم ، بالرحلة. بالنسبة لساتاسبيس ، ابن تيسبس الأخميني ، لم يبحر حول ليبيا ، على الرغم من أنه تم إرساله للقيام بذلك ، ولكن خوفًا من طول الرحلة وقصورها ، عاد وترك المهمة التي كلفته بها والدته دون أن ينجزها. كان هذا الرجل قد استخدم العنف تجاه عذراء ، ابنة زبيروس ، ابن ميجابيزوس ، وكان الملك زركسيس على وشك أن يهاجمه بسبب الجريمة ، عندما توسلت إليه والدته ، وهي أخت داريوس ، وتعهدت بمعاقبة جريمته. أكثر مما صممه الملك نفسه. قالت إنها ستجبره على الإبحار حول ليبيا والعودة إلى مصر عن طريق الخليج العربي. أعطى زركسيس موافقته ونزل ساتاسبيس إلى مصر ، وكان هناك سفينة وطاقم ، أبحر معهم لأعمدة هرقل. بعد أن اجتاز المضيق ، ضاعف الرأس الليبي ، المعروف باسم كيب سولويس ، واتجه جنوبًا. بعد اتباع هذا المسار لعدة أشهر على مساحة شاسعة من البحر ، ووجد أن كمية المياه التي عبرها لا تزال موجودة أمامه ، فقام وعاد إلى مصر. ثم انتقل إلى المحكمة ، وأبلغ زركسيس ، أنه في أبعد نقطة وصل إليها ، كان الساحل محتلاً بسباق الأقزام ، الذي كان يرتدي ثوبًا مصنوعًا من شجرة النخيل. هؤلاء الناس ، كلما نزل ، تركوا مدنهم وهربوا إلى الجبال ، لكن رجاله لم يخطئوا ، فقط دخلوا مدنهم وأخذوا بعض ماشيتهم. قال إن سبب عدم إبحاره حول ليبيا تمامًا هو أن السفينة توقفت ولن تذهب أبعد من ذلك. ومع ذلك ، لم يقبل زركسيس هذا الحساب للحقيقة ، وبالتالي فإن ساتاسبيس ، لأنه فشل في إنجاز المهمة التي كلفه بها ، تعرض للتخزيق بأوامر الملك وفقًا للجملة السابقة. فلما سمع أحد خصييه بوفاته هرب بجزء كبير من ثروته ، ووصل إلى ساموس ، حيث استولى أحد ساميان على الكل. أعرف اسم الرجل جيدًا ، لكنني سأنسى ذلك هنا عن طيب خاطر.

من الجزء الأكبر من آسيا كان داريوس هو المكتشف. رغبًا في معرفة أين أفرغ نهر السند (وهو النهر الوحيد باستثناء النهر الذي ينتج التماسيح) في البحر ، أرسل عددًا من الرجال ، الذين يمكنه الاعتماد على صدقهم ، ومن بينهم Scylax of Caryanda ، للإبحار في النهر . بدأوا من مدينة Caspatyrus ، في المنطقة المسماة Pactyica ، وأبحروا أسفل الجدول في الاتجاه الشرقي نحو البحر. هنا استداروا غربًا ، وبعد رحلة استغرقت ثلاثين شهرًا ، وصلوا إلى المكان الذي أرسل منه الملك المصري ، الذي تحدثت عنه أعلاه ، الفينيقيين للإبحار حول ليبيا. بعد اكتمال هذه الرحلة ، غزا داريوس الهنود واستفاد من البحر في تلك الأجزاء. وهكذا وُجد أن كل آسيا ، باستثناء الجزء الشرقي ، تتشابه في ظروفها مع ليبيا.

لكن حدود أوروبا غير معروفة تمامًا ، ولا يوجد رجل يمكنه أن يقول ما إذا كانت أي عوارض بحرية تدور حولها إما في الشمال أو في الشرق ، بينما تمتد في الطول بلا شك حتى الاثنين الأخريين. من ناحيتي ، لا أستطيع أن أتخيل سبب وجوب إعطاء ثلاثة أسماء ، ولا سيما أسماء النساء ، لمسلك هو في الواقع واحد ، ولا لماذا النيل المصري و Colchian Phasis (أو وفقًا للآخرين ، Maeotic Tanais و Cimmerian ferry) كان من المفترض أن يتم تحديدها لخطوط الحدود ولا يمكنني حتى أن أقول من أعطى الأسماء الثلاثة للكتل ، أو من أين أخذوا الصفات. وفقًا لليونانيين عمومًا ، سميت ليبيا بهذا الاسم نسبة لليبيا ، وامرأة أصلية ، وآسيا بعد زوجة بروميثيوس. غير أن الليديين طالبوا بالاسم الأخير ، الذي أعلنوا أنه لم يكن مشتقًا من آسيا زوجة بروميثيوس ، ولكن من أسيس ، ابن كوتيس ، وحفيد مانيس ، الذي أطلق أيضًا اسمًا على القبيلة. آسيا في ساردس. أما بالنسبة لأوروبا ، فلا أحد يستطيع أن يقول هل يحيط بها البحر أم لا ، ولا يعرف من أين اشتق اسم أوروبا ، ولا من أطلق عليها اسمها ، إلا إذا قلنا أن أوروبا سميت بهذا الاسم على اسم أوروبا الصورية ، و قبل وقتها كانت بلا اسم ، مثل باقي الانقسامات. لكن من المؤكد أن أوروبا كانت آسيوية ، ولم تطأ قدمها الأرض التي يسميها الإغريق الآن أوروبا ، وأبحرت فقط من فينيقيا إلى كريت ، ومن كريت إلى ليقيا. لكن دعونا نتوقف عن هذه الأمور. يجب أن نستمر أنفسنا في استخدام الأسماء التي العقوبات الجمركية.

البحر الأوكسيني ، حيث ذهب داريوس الآن إلى الحرب ، تسكنه شعوب حوله ، باستثناء السكيثيين ، غير المصقولة أكثر من تلك الموجودة في أي منطقة أخرى نعرفها. وبغض النظر عن Anacharsis والشعب السكيثي ، لا توجد داخل هذه المنطقة أمة واحدة يمكن طرحها على أنها تمتلك أي ادعاءات بالحكمة ، أو التي أنتجت شخصًا واحدًا من أي سمعة عالية. لدى السكيثيين حقًا من جانب واحد ، وهو أن الأهم من كل أولئك الذين يقعون تحت سيطرة الإنسان ، أظهروا أنفسهم أكثر حكمة من أي أمة على وجه الأرض. عاداتهم خلاف ذلك ليست مثل ما يعجبني. الشيء الوحيد الذي أتحدث عنه هو الاختراق الذي يجعلون من المستحيل على العدو الذي يغزوهم أن يهرب من الدمار ، بينما هم أنفسهم بعيدون تمامًا عن متناوله ، إلا إذا كان من دواعي سرورهم التعامل معه. ليس لديهم مدن ولا حصون ، ويحملون مساكنهم معهم أينما اعتادوا ، علاوة على ذلك ، واحد منهم جميعًا ، ليطلقوا النار من على صهوة الجياد ويعيشون ليس عن طريق الرعي بل على ماشيتهم ، وعرباتهم هي البيوت الوحيدة التي يمتلكونها ، كيف يمكن فشلوا في أن يكونوا غير قابلين للقهر ، وحتى منيعين؟

إن طبيعة بلادهم ، والأنهار التي تتقاطع معها ، تفضل إلى حد كبير هذا النمط من مقاومة الهجمات. فالأرض مستوية ومروية جيداً وتكثر في المراعي والأنهار التي تجتازها تكاد تكون مساوية في عددها لقنوات مصر. من بين هؤلاء سوف أذكر فقط أشهرها والتي يمكن ملاحتها على مسافة من البحر. هم ، إيستر ، الذي له خمسة أفواه: تايراس ، وهيبانيس ، وبوريستين ، وبانتيكيبس ، وهيبسيريس ، وجيروس ، وتانيس. سأبدأ الآن في وصف مسارات هذه التيارات.

نهر إستر هو من جميع الأنهار التي نعرفها الأقوى. لا يختلف أبدًا في الارتفاع ، ولكنه يستمر على نفس المستوى في الصيف والشتاء. عد من الغرب هو أول أنهار محشوش ، والسبب في كونه أعظم هو أنه يتلقى مياه عدة روافد. الآن الروافد التي تضخم فيضانها هي التالية: أولاً ، على جانب سيثيا ، هذه الخمسة - الدفق الذي دعا إليه السكيثيان بوراتا ، والإغريق بيريتوس ، وتيارانتوس ، وأراروس ، وناباريس ، وأورديسوس. الأول ذكر هو جدول كبير ، وهو أقصى شرق الروافد. Tiarantus أقل حجمًا وأكثر في الغرب. يقع Ararus و Naparis و Ordessus في Ister بين هذين. كل ما سبق ذكره هو أنهار محشوش حقيقية ، وانتقل لتضخم تيار نهر إستر.

من بلاد أغاثيرسي ينزل نهر آخر ، ماريس ، الذي يفرغ نفسه في نفس النهر ومن مرتفعات Haemus تنحدر مع مسار شمالي ثلاثة تيارات عظيمة ، الأطلس ، والأوراس ، وتيبسيز ، وتصب مياهها في هو - هي. تمنحها تراقيا ثلاثة روافد ، وهي Athrys و Noes و Artanes ، والتي تمر جميعها عبر بلد Crobyzian Thracians. وهناك رافد آخر مؤثث من قبل بايونيا ، وهو نهر سكيوس ، هذا النهر ، الذي يرتفع بالقرب من جبل رودوبي ، ويشق طريقه عبر سلسلة هيموس ، وبذلك يصل إلى نهر إستر. من Illyria يأتي جدول آخر ، Angrus ، الذي له مسار من الجنوب إلى الشمال ، وبعد سقي سهل Triballian ، يقع في Brongus ، الذي يقع في Ister. لذلك يتم زيادة Ister بواسطة هذين التيارين ، كلاهما كبير. إلى جانب كل ذلك ، يستقبل نهر إستر أيضًا مياه كاربيس وألبس ، وهما نهرين يجريان في اتجاه الشمال من البلاد فوق أمبريان. لأن نهر إيستر يتدفق عبر كامل مساحة أوروبا ، حيث يرتفع في بلاد الكلت (أقصى غرب جميع دول أوروبا ، باستثناء السينيتانيين) ، ومن ثم يمتد عبر القارة حتى يصل إلى سكيثيا ، حيث يغسل الأجنحة. .

كل هذه التيارات ، إذن ، وغيرها الكثير ، تضيف مياهها لتضخم فيضان نهر إستر ، الذي زاد بالتالي يصبح أعظم الأنهار لأنه بلا شك إذا قارنا تيار النيل بالتيار الفردي لنهر إستر ، يجب علينا أن نعطي التفضيل على النيل ، حيث لا يوجد نهر ولا رافد منه ، يزيد الحجم. يظل Ister على نفس المستوى في كل من الصيف والشتاء - للأسباب التالية ، كما أعتقد. خلال فصل الشتاء ، يتدفق على ارتفاعه الطبيعي ، أو أعلى قليلاً ، لأنه في تلك البلدان نادرًا ما يكون هناك أي مطر في الشتاء ، ولكن تساقط ثلوج ثابتة. عندما يأتي الصيف ، يبدأ هذا الثلج ، ذو العمق الكبير ، في الذوبان ويتدفق إلى نهر الإستر ، الذي تضخم في ذلك الموسم ، ليس فقط بسبب هذا السبب ولكن أيضًا بسبب الأمطار الغزيرة والمتكررة في ذلك الجزء من السنة. وبالتالي ، فإن التيارات المختلفة التي تتشكل من نهر إستر تكون أعلى في الصيف منها في الشتاء ، وتكون أعلى بكثير حيث تكون قوة الشمس وجاذبيتها أكبر بحيث يتعارض هذان السببان مع بعضهما البعض ، ويكون التأثير هو إحداث توازن ، حيث يظل Ister دائمًا على نفس المستوى.

هذا ، إذن ، هو أحد الأنهار السكيثية العظيمة ، وبجانبه نهر Tyras ، الذي يرتفع من بحيرة كبيرة تفصل Scythia عن أرض Neuri ، ويمتد بمسار جنوبي إلى البحر. يسكن الإغريق عند مصب النهر ، الذين يطلق عليهم تيريتاي.

النهر الثالث هو هيبانيس. يرتفع هذا التيار داخل حدود سكيثيا ، ومصدره في بحيرة شاسعة أخرى ، ترعى حولها الخيول البيضاء البرية. تسمى البحيرة ، بشكل كافٍ ، والدة Hypanis. Hypanis ، يرتفع هنا ، خلال مسافة الملاحة لمدة خمسة أيام ، هو مجرى ضحل ، والمياه حلوة ونقية من هناك ، ومع ذلك ، إلى البحر ، وهي مسافة أربعة أيام ، فهي مريرة للغاية. هذا التغيير ناتج عن تلقيه فيه في تلك النقطة جدولًا كانت مياهه مريرة جدًا لدرجة أنه ، على الرغم من أنه ليس سوى نهر صغير ، إلا أنه يفسد Hypanis بأكمله ، وهو تيار كبير بين تلك من الدرجة الثانية. مصدر هذا الربيع المرير يقع على حدود الفلاحين السكيثيين ، حيث يجاورون الألازونيين والمكان الذي يرتفع فيه يسمى في لسان محشوش Exampaeus ، مما يعني في لغتنا ، "الطرق المقدسة". الربيع نفسه يحمل نفس الاسم. يقترب Tyras و Hypanis من بعضهما البعض في بلد Alazonians ، لكن بعد ذلك ينفصلان ، ويتركان مسافة واسعة بين التيارات.

الرابع من الأنهار السكيثية هو Borysthenes. بجانب إيستر ، إنه أعظمهم جميعًا ، وفي تقديري ، إنه النهر الأكثر إنتاجية ، ليس فقط في سيثيا ، ولكن في العالم بأسره ، باستثناء نهر النيل فقط ، الذي لا يمكن مقارنته به. يوجد على ضفافه أجمل وأفضل المراعي للماشية ، ويحتوي على وفرة من ألذ الأسماك ، ومياهها أكثر متعة لتذوق مجرىها الصافي ، في حين أن جميع الأنهار الأخرى القريبة منها موحلة ، أغنى المحاصيل تنبع على طولها بالطبع ، وحيث لا تزرع الأرض ، تتشكل أثقل محاصيل العشب بينما يتشكل الملح بكميات كبيرة حول فمه دون مساعدة بشرية ، وتؤخذ فيه سمكة كبيرة من النوع الذي يسمى Antacaei ، بدون أي عظام شائكة ، وجيدة للتخليل . وليست هذه هي كل روائعها. وبقدر ما في الداخل مثل المكان المسمى Gerrhus ، والذي يبعد مسافة أربعين يومًا عن البحر ، فإن مساره معروف ، واتجاهه من الشمال إلى الجنوب ، ولكن فوق هذا لم يتتبعه أحد ، حتى يقول من خلاله ما هي الدول. يطفو. يدخل إلى أراضي الفلاحين السكيثيين بعد أن ركض لبعض الوقت عبر منطقة صحراوية ، ويستمر لمدة عشرة أيام في التنقل عبر الأرض التي يسكنونها. إنه النهر الوحيد بجانب النيل الذي لا أعرف منابعه ، كما أنهم (على ما أعتقد) جميع اليونانيين الآخرين. قبل وقت قصير من وصوله إلى البحر ، انضم Hypanis إلى Borysthenes ، التي تصب مياهها في نفس البحيرة. الأرض التي تقع بينهما ، نقطة ضيقة مثل منقار السفينة ، تسمى كيب هيبولاوس. هنا معبد مخصص لسيريس ، ومقابل المعبد الموجود على Hypanis هو مكان سكن Borysthenites. ولكن قيل ما يكفي عن هذه التيارات.

يأتي بعد ذلك على التوالي النهر الخامس ، المسمى Panticapes ، والذي له مسار ، مثل نهر Borysthenes ، من الشمال إلى الجنوب ، ويرتفع من بحيرة. المساحة بين هذا النهر و Borysthenes يشغلها السكيثيون الذين يعملون في تربية الأحياء المائية. بعد سقي بلادهم ، تتدفق Panticapes عبر Hylaea ، وتفرغ نفسها في Borysthenes.

التيار السادس هو Hypacyris ، وهو نهر يرتفع من بحيرة ، ويمر مباشرة عبر منتصف البدو السكيثيين. يقع في البحر بالقرب من مدينة Carcinitis ، تاركًا Hylaea ومسار Achilles إلى اليمين.

النهر السابع هو نهر Gerrhus ، وهو عبارة عن فرع ألقيت من قبل Borysthenes عند النقطة التي يبدأ فيها مسار هذا التيار لأول مرة ، على سبيل المثال ، المنطقة التي يطلق عليها نفس اسم التيار نفسه ، بمعنى. جيرهوس. يفصل هذا النهر عند مروره باتجاه البحر بلد البدو عن بلاد المناجل الملكية. إنه يصطدم بـ Hypacyris.

النهر الثامن هو نهر تانيس ، وهو تيار منبعه ، بعيدًا عن البلاد ، في بحيرة كبيرة الحجم ، والتي تفرغ نفسها في بحيرة أخرى أكبر ، وهي Palus Maeotis ، حيث تنقسم بلاد السكيثيين الملكية عن أن Sauromatae.يستقبل نهر Tanais مياه مجرى رافد يسمى Hyrgis.

هذه إذن هي الأنهار الرئيسية في سكيثيا. العشب الذي تنتجه الأرض هو أكثر ملاءمة لتوليد المرارة في الوحوش التي تتغذى عليه أكثر من أي عشب آخر معروف لنا ، كما يظهر بوضوح في فتحة جثثهم.

وهكذا تم تزويد السكيثيين بكثرة بأهم الضروريات. وتأتي عاداتهم وعاداتهم الآن ليتم وصفها. إنهم يعبدون الآلهة التالية فقط ، وهي فستا ، التي يقدسونها إلى أبعد من البقية ، كوكب المشتري ، وتيلوس ، الذين يعتبرونهم زوجة كوكب المشتري وبعد هذه الآلهة أبولو ، والزهرة السماوية ، وهرقل ، والمريخ. تعبد الأمة بأكملها هذه الآلهة: يقدم السكيثيون الملكيون الذبيحة أيضًا لنبتون. في اللسان المحبب ، يُطلق على Vesta اسم Tabiti و Jupiter (بشكل صحيح للغاية ، في رأيي) Papaeus و Tellus Apia و Apollo Oetosyrus و Celestial Venus Artimpasa و Neptune Thamimasadas. لا يستخدمون أي صور أو مذابح أو معابد ، إلا في عبادة المريخ ولكنهم يستخدمونها في عبادته.

طريقة تضحياتهم موجودة في كل مكان وفي كل حالة يقف الضحية مع قدميها الأماميتين مربوطتين ببعضهما البعض بحبل ، والشخص الذي على وشك أن يقدم ، ويأخذ مكانه خلف الضحية ، يعطي الحبل شدًا ، وهكذا يرمي الحيوان للأسفل عندما يسقط ، يستدعي الإله الذي يقدمه له ثم يضع حبل المشنقة حول عنق الحيوان ، ويضع عصا صغيرة ويلفها حولها ويخنقه. لا نار مشتعلة ، لا تكريس ولا سكب من المشروبات ، لكن مباشرة أن الوحش يخنق ، يضحيه الذبيحة ، ثم يشرع في العمل ليغلي اللحم.

ومع ذلك ، نظرًا لأن السكيثيا قاحلة تمامًا من الحطب ، فقد كان لا بد من وضع خطة لغلي اللحم ، وهو ما يلي. بعد سلخ الوحوش ، يأخذون كل العظام ، و (إذا كانوا يمتلكون مثل هذه المعدات) يضعون اللحم في غلايات مصنوعة في البلاد ، والتي تشبه إلى حد كبير مراجل السحاقيات ، إلا أنها أكبر حجمًا بكثير في ذلك الوقت. وضعوا عظام الحيوانات تحت المرجل ، أشعلوها ، ومن ثم غلي اللحم. إذا لم يكن لديهم مرجل ، فإنهم يجعلون كاش الحيوان يمسك بلحمه ، ويسكب في نفس الوقت القليل من الماء ، ويضع العظام تحته ويضيئها. تحترق العظام بشكل جميل وتحتوي الضربة بسهولة على كل الجسد عندما يتم تجريدها من العظام ، لذلك من خلال هذه الخطة يتم جعل ثورك يغلي بنفسه ، والضحايا الآخرين أيضًا ليفعلوا ما شابه ذلك. عندما ينضج اللحم كله ، يقدم المضحي جزءًا من اللحم والأمعاء ، عن طريق رميها على الأرض أمامه. إنهم يضحون بكل أنواع الماشية ، ولكن الأكثر شيوعًا بالخيول.

هؤلاء هم الضحايا المقدمون للآلهة الأخرى ، وهذه هي الطريقة التي يتم فيها التضحية بهم ولكن الطقوس المدفوعة للمريخ مختلفة. في كل حي ، في مقر الحكومة ، يوجد معبد لهذا الإله ، وفيما يلي وصف له. وهي عبارة عن كومة من الخشب ، مصنوعة من كمية كبيرة من الشاذين ، بطول وعرض ثلاثة أغلال بارتفاع أقل إلى حد ما ، ولها منصة مربعة في الأعلى ، وثلاثة جوانب منها شديدة الانحدار ، بينما المنحدرات الرابعة حتى يتمكن الرجال من المشي. فوقها. في كل عام ، يتم إضافة مائة وخمسين حمولة عربة من حطب الفرشاة إلى الكومة التي تغرق باستمرار بسبب الأمطار. يُزرع سيف حديدي عتيق على قمة كل تل ، ويعمل كصورة للمريخ: يتم تقديم تضحيات سنوية من الماشية والخيول ، وبالتالي يتم تقديم المزيد من الضحايا أكثر من بقية آلهتهم. عندما يؤخذ أسرى في الحرب ، يضحون بواحد من كل مائة رجل ، ليس مع نفس طقوس الماشية ، ولكن مع اختلاف. يتم سكب إراقة النبيذ أولاً على رؤوسهم ، وبعد ذلك يتم ذبحهم فوق وعاء ، ثم يتم نقل الإناء إلى أعلى الكومة ، ويسكب الدم على السيف. بينما يحدث هذا في الجزء العلوي من التل ، أسفل ، بجانب جانب المعبد ، يتم قطع اليدين والذراعين اليمنى للسجناء المذبوحين ، وإلقائهم في الهواء. ثم يُقتل الضحايا الآخرون ، ويغادر الذين قدموا الذبيحة ، تاركين الأيدي والأذرع حيث من المحتمل أن يكونوا قد سقطوا ، والجثث أيضًا تنفصل.

هذه هي احتفالات السكيثيين فيما يتعلق بالتضحية. إنهم لا يستخدمون الخنازير أبدًا لهذا الغرض ، كما أنه ليس من المعتاد في الواقع تربيتها في أي جزء من بلدهم.

فيما يتعلق بالحرب ، فإن عاداتهم هي التالية. الجندي السكيثي يشرب دماء الرجل الأول الذي أطاح به في المعركة. مهما كان العدد الذي يذبحه ، فإنه يقطع رؤوسهم كلها ، ويحملها إلى الملك ، لأنه بذلك يستحق نصيباً من الغنيمة ، فيفقد كل حقه إذا لم يخرج رأساً. من أجل تجريد الجمجمة من غطائها ، يقوم بعمل قطع حول الرأس فوق الأذنين ، ثم يمسك بفروة الرأس ويهز الجمجمة ثم بضلع ثور يكشط فروة الرأس نظيفة من اللحم ويلينها. عن طريق فركه بين اليدين ، ويستخدمه من الآن فصاعدا كمنديل. يفخر Scyth بهذه الفروة ، ويعلقها من لجامه كلما زاد عدد المناديل التي يمكن للرجل إظهارها ، كلما زاد احترامه بينهم. يصنع الكثيرون لأنفسهم عباءات ، مثل رؤوس الفلاحين لدينا ، عن طريق خياطة كمية من فروة الرأس معًا. وآخرون يسلخون الأذرع اليمنى لأعدائهم القتلى ، ويصنعون من الجلد الذي جردته المسامير المعلقة بها ، غطاءً لرعشاتهم. الآن جلد الرجل سميك ولامع ، وسوف يتفوق في البياض على جميع الجلود الأخرى تقريبًا. حتى أن البعض يسلخ جسد عدوهم بالكامل ، ويمدّه على إطار ويحمله معهم أينما يركبون. هذه هي عادات السكيثيين فيما يتعلق بفروة الرأس والجلود.

جماجم أعدائهم ، ليس في الواقع جميعهم ، ولكن جماجم أولئك الذين يكرهونهم بشدة ، يعاملونهم على النحو التالي. بعد أن قاموا بقطع الجزء الموجود أسفل الحاجبين وتنظيف الجزء الداخلي ، قاموا بتغطية الجزء الخارجي بالجلد. عندما يكون الرجل فقيرًا ، هذا كل ما يفعله ، لكن إذا كان غنيًا ، فإنه يبطّن الداخل أيضًا بالذهب: في كلتا الحالتين ، تُستخدم الجمجمة ككوب للشرب. يفعلون الشيء نفسه مع جماجم أقاربهم وأقاربهم إذا كانوا على خلاف معهم ، وهزموهم في حضور الملك. عندما يأتي الغرباء الذين يرونهم من أي حساب لزيارتهم ، يتم تسليم هذه الجماجم ، ويخبر المضيف كيف أن هؤلاء هم من قاموا بالحرب عليه ، وكيف أنه استفاد منهم كل هذا ينظر إليه على أنه دليل على الشجاعة.

مرة واحدة في السنة ، يخلط حاكم كل منطقة ، في مكان محدد في مقاطعته ، وعاءًا من النبيذ ، يحق لجميع السكيثيين أن يشربوا منه الذين قُتل أعداءهم بينما لم يقتلوا أي عدو. طعم الوعاء ، لكن اجلس بعيدًا في الخزي. لا عار أكبر من هذا يمكن أن يحدث لهم. مثل قتل عدد كبير جدًا من الأعداء ، تناول كوبين بدلاً من كوب واحد ، وشرب من الاثنين معًا.

السكيثيا لديها وفرة من الكهان ، الذين يتنبأون بالمستقبل من خلال عدد من صولجانات الصفصاف. يتم إحضار حزمة كبيرة من هذه العصي ووضعها على الأرض. يقوم الكاهن بفك الحزمة ، ويضع كل عصا بمفردها ، وفي نفس الوقت ينطق بنبوته: ثم ، بينما لا يزال يتكلم ، يجمع العصي معًا مرة أخرى ، ويصنعها مرة أخرى في حزمة. هذا النمط من العرافة هو نمو المنزل في السكيثيا. لدى Enarees ، أو الرجال الذين يشبهون النساء ، طريقة أخرى ، يقولون أن الزهرة علمتهم إياها. يتم ذلك مع اللحاء الداخلي لشجرة الزيزفون. يأخذون قطعة من هذا اللحاء ، ويقسمونها إلى ثلاث شرائح ، ويستمرون في ثني الشرائط حول أصابعهم ، ويفكونها ، بينما هم يتنبأون.

عندما يمرض الملك السكيثي ، يرسل إلى الكهان الثلاثة الأكثر شهرة في ذلك الوقت ، الذين يأتون ويجربون فنهم بالطريقة الموضحة أعلاه. بشكل عام ، يقولون إن الملك مريض لأن هذا الشخص أو ذاك ، الذي يذكر اسمه ، قد أقسم كذباً بالموقد الملكي. هذا هو القسم المعتاد بين السكيثيين ، عندما يرغبون في أداء القسم بوقار شديد. ثم يُقبض على الرجل المتهم بالتخلي عن نفسه ويعرض على الملك. يخبره الكهان أنه من خلال فنهم ، من الواضح أنه أقسم اليمين الكاذبة بالموقد الملكي ، وبالتالي تسبب في مرض الملك - فهو ينفي التهمة ، ويحتج على أنه لم يقسم اليمين الكاذبة ، ويشكو بصوت عالٍ من خطأ به. وبناءً على ذلك ، أرسل الملك ستة عرّافين جدد ، الذين يجربون الأمر عن طريق التهدئة. إذا وجدوا أيضًا أن الرجل مذنب بارتكاب الجريمة ، يتم قطع رأسه على الفور من قبل أولئك الذين اتهموه أولاً ، ويتم فصل بضائعه بينهم: على العكس من ذلك ، إذا تم تبرئته ، يتم إرسال العرافين الآخرين ، ومرة ​​أخرى ، لمحاولة القضية. إذا قرر العدد الأكبر براءة الرجل ، فإن أولئك الذين اتهموه أولاً يخسرون حياتهم.

طريقة إعدامهم هي كالتالي: عربة محملة بالحطب ، والثيران تسخر لها الكهان ، وأقدامهم مقيدة ، وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم ، وأفواههم مكممة ، في وسطهم. أخيرًا ، يتم إشعال الخشب بالفرشاة ، ويتم جعل الثيران ، التي أذهلت ، تندفع بالعربة. غالبًا ما يحدث أن يتم استهلاك كل من الثيران والكهان معًا ، ولكن في بعض الأحيان يتم حرق عمود العربة ، وتهرب الثيران بحرقة. العرافون - العرافون الكاذبون ، كما يسمونهم - يحترقون بالطريقة الموصوفة ، لأسباب أخرى غير السبب الذي نتحدث عنه هنا. عندما يقتل الملك أحدهم ، فإنه يحرص على عدم السماح لأي من أبنائه بالبقاء على قيد الحياة: كل ذرية ذكور يقتل مع الأب ، ويسمح فقط للإناث بالعيش.

يترافق القسم بين المناجل مع الاحتفالات التالية: وعاء كبير مملوء بالنبيذ ، وأطراف القسم ، الذين يجرحون أنفسهم قليلاً بسكين أو مخرز ، يسقطون بعضًا من دمائهم في النبيذ ثم يغرقون في قم بخلط السيف ، وبعض الأسهم ، وفأس القتال ، ورمي الرمح ، مع تكرار الصلوات ، وفي النهاية يشرب الطرفان المتعاقدان تيارًا من الوعاء ، كما يفعل أيضًا الرؤساء من أتباعهم.

تقع مقابر ملوكهم في أرض Gerrhi ، الذين يسكنون في النقطة التي يكون فيها Borysthenes صالحًا للملاحة أولاً. هنا ، عندما يموت الملك ، يحفرون قبرًا مربع الشكل وكبير الحجم. عندما تصبح جاهزة ، يأخذون جثة الملك ، وبعد أن فتحوا البطن وتنظيف الداخل ، يملأون التجويف بمحضّر السرو المفروم واللبان وبذور البقدونس وبذور اليانسون ، وبعد ذلك يخيطون. الفتحة ، قم بإحاطة الجسم بالشمع ، ووضعه على عربة ، وحمله عبر جميع القبائل المختلفة. في هذا الموكب ، تقلد كل قبيلة ، عندما تتلقى الجثة ، المثال الذي وضعه السكيثيون الملكيون أولاً ، حيث يقطع كل رجل قطعة من أذنه ، ويقص شعره ، ويقطع ذراعه بالكامل ، ويمزق جبهته. وأنفه ويطرح سهما في يده اليسرى. بعد ذلك ، يحمل أولئك الذين يعتنون بالجثة معهم إلى قبائل أخرى تخضع لحكم السكيثيين ، يليهم أولئك الذين زاروها لأول مرة. عند الانتهاء من حلبة جميع القبائل الواقعة تحت سيطرتهم ، وجدوا أنفسهم في بلد جيرهي ، الذين هم الأبعد من بين كل القبائل ، ومن ثم يأتون إلى مقابر الملوك. هناك يتم وضع جثة الملك الميت في القبر المعد لها ، ممدودة على فراش رماح مثبتة في الأرض على جانبي الجثة ، وامتدت عوارض فوقها لتشكل سقفًا مغطى بالقش. من اغصان أوسير. في الفضاء المفتوح حول جسد الملك ، دفنوا إحدى محظياته ، وقتلوها في البداية بالخنق ، وأيضًا قتلهم حامل أكوابهم ، وطباخه ، وعريسه ، ورسوله ، ورسوله ، وبعض خيوله ، وبكر الجميع. ومقتنياته الاخرى وبعض الكؤوس الذهبية لانهم لا يستخدمون الفضة ولا النحاس. بعد ذلك شرعوا في العمل ورفعوا تلًا كبيرًا فوق القبر ، وكلهم يتنافسون مع بعضهم البعض ويسعون إلى جعله أطول ارتفاع ممكن.

عندما يمر عام ، يتم إجراء المزيد من الاحتفالات. تم أخذ خمسين من أفضل الحاضرين للملك الراحل ، جميع السكيثيين الأصليين - لأن العبيد الذين تم شراؤهم غير معروفين في البلاد ، يختار الملوك السكيثيون أيًا من رعاياهم الذين يرغبون في انتظارهم - تم أخذ خمسين منهم و مخنوق ، مع خمسين من أجمل الخيول. عندما يموتون ، يتم إخراج أمعائهم ، وتنظيف التجويف ، ويمتلئ بالقش ، ويخيط على الفور مرة أخرى. بعد ذلك ، يتم دفع عدد من الأعمدة إلى الأرض ، في مجموعات من زوجين لكل منهما ، وفي كل زوج يتم وضع نصف عجلة العجلة في اتجاه مقوس ثم يتم تشغيل أوتاد قوية بطول أجسام الخيول من الذيل إلى الرقبة ، ويتم تثبيتها على الرفقاء ، بحيث تدعم اللثة الأمامية أكتاف الحصان ، في حين أن ذلك يدعم البطن والأرباع ، وتتدلى الأرجل في الهواء ، ويتم تزويد كل حصان بقليل ولجام ، وهذا الأخير مشدودًا أمام الحصان ومثبتًا بالوتد. ثم يركب الخمسون شابًا خنقًا بشكل منفرد على الخمسين حصانًا. ولتحقيق ذلك ، يتم تمرير وتد ثانٍ من خلال أجسامهم على طول مسار العمود الفقري إلى الرقبة ، حيث يبرز الطرف السفلي منها من الجسم ، ويتم تثبيته في تجويف مصنوع في الحصة التي تمتد طوليًا إلى أسفل الحصان. وهكذا تم ترتيب الدراجين الخمسين في دائرة حول القبر ، وهكذا غادروا.

هذا ، إذن ، هو الوضع الذي يتم فيه دفن الملوك: أما بالنسبة للشعب ، عندما يموت أي شخص ، يضعه أقرب أقربائه على عربة ويأخذونه إلى جميع أصدقائه على التوالي: كل واحد يستقبلهم بدوره و يسليهم مع وليمة ، حيث يتم تقديم الميت مع جزء من كل ما يتم تعيينه قبل الآخرين ، ويتم ذلك لمدة أربعين يومًا ، وفي نهاية الوقت يتم الدفن. بعد الدفن ، يجب على أولئك المنخرطين فيه أن يطهروا أنفسهم ، وهو ما يفعلونه بالطريقة التالية. أولًا يقومون بصنع الصابون وغسل رؤوسهم ، ومن أجل تطهير أجسادهم ، فإنهم يتصرفون على النحو التالي: يصنعون كشكًا بتثبيت ثلاثة أعواد في الأرض تميل بعضها إلى بعض ، ويمتد حولها لباد صوفي يرتبونه على النحو التالي. لتتناسب قدر الإمكان: يتم وضع طبق داخل الكابينة على الأرض ، حيث يضعون فيه عددًا من الأحجار الحمراء الساخنة ، ثم يضيفون بعض بذور القنب.

ينمو القنب في السكيثيا: إنه مثل الكتان فقط لأنه نبات أكثر خشونة وأطول: ينمو البعض برية حول البلاد ، وينتج البعض الآخر عن طريق الزراعة: يصنع التراقيون منه الملابس التي تشبه الكتان إلى حد كبير ، في الواقع ، أنه إذا لم يسبق لأي شخص أن رأى القنب ، فمن المؤكد أنه يعتقد أنه من الكتان ، وإذا كان لديه ، ما لم يكن لديه خبرة كبيرة في مثل هذه الأمور ، فلن يعرف أي مادة هم.

يأخذ السكيثيون ، كما قلت ، بعضًا من بذور القنب هذه ، ويزحفون تحت أغطية اللباد ، ويرمونها على الأحجار الحمراء الساخنة فور دخانها ، ويطلقون مثل هذا البخار حيث لا يمكن لأي حمام بخار إغريقي أن يتجاوز منجل ، مبتهج ، يصرخ من الفرح ، وهذا البخار يخدمهم بدلاً من الحمام المائي لأنهم لا يغسلون أجسادهم أبدًا بأي حال من الأحوال. تصنع نساؤهم مزيجًا من خشب السرو والأرز واللبان ، ويضربونه في عجينة على قطعة خشنة من الحجر ، ويضيفون إليه القليل من الماء. مع هذه المادة ذات الكثافة السميكة ، يلصقون وجوههم في كل مكان ، وفي الواقع أجسادهم بأكملها. وبهذا تنتقل لهم رائحة عطرة ، وعندما يخلعون الجص في اليوم التالي ، تصبح بشرتهم نظيفة ولامعة.

لدى السكيثيين كراهية شديدة لجميع العادات الأجنبية ، ولا سيما تلك المستخدمة بين الإغريق ، كما أوضحت تمامًا حالات Anacharsis ، وفي الآونة الأخيرة ، Scylas. الأول ، بعد أن سافر عبر جزء كبير من العالم ، وعرض أينما ذهب العديد من براهين الحكمة ، حيث أبحر عبر Hellespont عند عودته إلى سيثيا تطرق في Cyzicus. هناك وجد السكان يحتفلون بالكثير من البهاء والروعة بعيدًا لأم الآلهة ، وقد تم حثه على تقديم نذر للإلهة ، حيث خطب ، إذا عاد سالمًا إلى منزله ، أنه سيفعل. أعطيها مهرجانًا وموكبًا ليليًا من جميع النواحي مثل تلك التي رآها في سيزيكس. لذلك ، عندما وصل إلى سيثيا ، ذهب إلى المنطقة المسماة Woodland ، والتي تقع مقابل مجرى أخيل ، ومغطاة بأشجار من جميع الأنواع المختلفة ، وهناك مر بجميع الطقوس المقدسة مع الطابور في يده ، وربطت الصور به. وبينما كان يعمل بهذه الطريقة ، لاحظه أحد السكيثيين ، فذهب وأخبر الملك شاولوس بما رآه. ثم جاء الملك شوليوس بنفسه ، وعندما أدرك ما كان عنكارسيس يدور حوله ، أطلق عليه سهم وقتله. حتى يومنا هذا ، إذا سألت المناجل عن Anacharsis ، فإنهم يتظاهرون بالجهل به ، بسبب أسفاره اليونانية وتبنيه لعادات الأجانب. ومع ذلك ، علمت من Timnes ، وكيل Ariapithes ، أن Anacharsis كان عمًا لملك Scythian Idanthyrsus ، كونه ابن Gnurus ، الذي كان ابن Lycus وحفيد Spargapithes. إذا كان Anacharsis بالفعل من هذا المنزل ، فلا بد أن شقيقه قد قُتل ، لأن Idanthyrsus كان ابن Saulius الذي قتل Anacharsis.

ومع ذلك ، فقد سمعت حكاية أخرى ، مختلفة تمامًا عن هذه ، والتي رواها البيلوبونيزيون: يقولون ، إن أناشارسيس قد أرسله ملك المناشور للتعرف على اليونان - أنه ذهب ، وعند عودته إلى المنزل أبلغ عن أن الإغريق كانوا جميعًا مشغولين في السعي وراء كل نوع من المعرفة ، باستثناء Lacedaemonians الذين ، مع ذلك ، كانوا وحدهم يعرفون كيفية التحدث بشكل منطقي. هذه حكاية سخيفة اخترعها اليونانيون لتسليةهم! ليس هناك شك في أن أناشارسيز عانى من الموت في الوضع المرتبط بالفعل ، بسبب ارتباطه بالعادات الأجنبية ، والعلاقة التي أجراها مع الإغريق.

سكيلاس ، بالمثل ، لقي ابن أريابيثيس ، بعد سنوات عديدة ، نفس المصير تقريبًا. كان لدى أريابيثيس ، الملك السكيثي ، العديد من الأبناء ، من بينهم هذا السكيلاس ، الذي كان طفلاً ، ليس من موطنه السكيث ، ولكن لامرأة استريا. اكتسبت سكيلاس ، التي نشأت عنها ، معرفة باللغة اليونانية والحروف. بعد ذلك بوقت قصير ، قُتل أريابيثيس غدراً على يد سبارجابيثيس ، ملك أغاثيرسي ، وعندها تولى سكيلاس العرش ، وتزوج إحدى زوجات والده ، وهي امرأة تدعى أوبويا. كان Opoea هذا محشوشًا بالولادة ، وقد جلب لأريابيثيس ابنًا يسمى Oricus.الآن عندما وجد سكيلاس نفسه ملكًا على سيثيا ، حيث كان يكره أسلوب الحياة المحشور ، وكان مرتبطًا ، من خلال تربيته ، بأخلاق الإغريق ، فقد جعلها ممارسة معتادة ، كلما جاء مع جيشه إلى المدينة من Borysthenites ، الذين ، حسب روايتهم الخاصة ، هم مستعمرون من Milesians - لقد جعل من ممارسته ، كما أقول ، ترك الجيش أمام المدينة ، ودخل داخل الأسوار بنفسه ، وأغلق البوابات بعناية ، ليتبادل لباسه السكيثي بالملابس الإغريقية ، وفي هذا الزي يتجول في المنتدى ، دون حراس أو حاشية. ظل البوريثينيون يراقبون البوابات ، حتى لا يرى أي سكيثي الملك يرتدي هكذا. في هذه الأثناء ، عاش سكيلاس تمامًا مثل الإغريق ، بل وقدم القرابين للآلهة وفقًا للطقوس الإغريقية. وبهذه الطريقة سيمضي شهرًا أو أكثر مع البوريثيين ، وبعد ذلك يلبس نفسه مرة أخرى في ثوبه السكيثي ، ويغادر. لقد فعل ذلك مرارًا وتكرارًا ، حتى أنه بنى لنفسه منزلاً في Borysthenes ، وتزوج هناك من امرأة من مواليد هذا المكان.

ولكن لما جاء الوقت الذي رُسم ليجلب الويل له ، كانت مناسبة هلاكه كما يلي. أراد أن يبدأ في ألغاز باكي ، وكان على وشك الحصول على القبول في الطقوس ، عندما حدث له أعجوبة غريبة. المنزل الذي كان يمتلكه ، كما ذكرت منذ فترة وجيزة ، في مدينة Borysthenites ، وهو مبنى واسع النطاق تم تشييده بتكلفة باهظة ، حيث كان هناك عدد من تماثيل أبو الهول و Griffins المنحوتة بالرخام الأبيض ، تم ضربه. عن طريق البرق من العلاء ، والحرق على الأرض. سكيلاس ، مع ذلك ، استمر وحصل على التعزيز. الآن ، اعتاد السكيثيون على توبيخ الإغريق بغضبهم ، والقول إنه ليس من المعقول تخيل وجود إله يدفع الناس إلى الجنون. لذلك ، لم يكد سكيلاس قد بدأ في أسرار باخية حتى ذهب أحد البوريثيين ونقل الأخبار إلى السكيثيين "أيها المناجل تضحك علينا" قال ، "لأننا نهذبون عندما يسيطر علينا الله. ولكن الآن إلهنا لديه استولت على ملكك ، الذي يهتف مثلنا ، ومجنون بالتأثير. إذا كنت تعتقد أنني لا أقول لك حق ، تعال معي ، وسأريه لك. ذهب رؤساء السكيثيين مع الرجل وفقًا لذلك ، وقام البوريستينيون ، الذين قادوهم إلى المدينة ، بوضعهم سراً على أحد الأبراج. في الوقت الحاضر ، مر سكيلاس مع عصابة المحتفلين ، هذيان مثل البقية ، وشوهد من قبل المراقبون. فيما يتعلق بالموضوع باعتباره مصيبة كبيرة ، غادروا على الفور ، وجاءوا وأخبروا الجيش بما شاهدوه.

لذلك عندما كان Scylas ، بعد مغادرة Borysthenes ، على وشك العودة إلى المنزل ، اندلع Scythians في ثورة. وضعوا على رؤوسهم أوكتامساداس ، حفيد تيريس (من جانب الأم). ثم عندما علم سكيلاس بالخطر الذي تم تهديده به وسبب الاضطراب ، هرب إلى تراقيا. اكتشف أوكتامساداس أين هرب ، وسار وراءه ، ووصل إلى إيستر ، عندما قابلته قوات التراقيين. كان الجيشان على وشك الاشتباك ، ولكن قبل أن ينضموا إلى المعركة ، أرسل سيتاليس رسالة إلى أوكتاماساداس بهذا المعنى - "لماذا يجب أن تكون هناك محاكمة بالأسلحة بيني وبينك؟ أخي. سلمه إلى يدي ، وسأعيد إليك الألفاظ. لذلك لن تخاطر أنت ولا بجنودنا ". أرسل سيتالسيس هذه الرسالة إلى أوكتاماساداس ، من قبل أحد المبشرين ، وقبل أوكتاماساداس ، الذي لجأ إليه أخو سيتالسيس سابقًا ، الشروط. سلم عمه إلى Sitalces ، وحصل في المقابل على شقيقه Scylas. أخذ سيتاليس شقيقه معه وانسحب لكن أوكتاماساداس قطع رأس سكيلاس على الفور. وهكذا يحافظ السكيثيون بصرامة على عاداتهم الخاصة ، وبالتالي يعاقبون بشدة مثل تبني الأعراف الأجنبية.

ما هو سكان سيثيا لم أتمكن من معرفة يقين الحسابات التي تلقيتها تختلف من بعضها البعض. سمعت من البعض أنهم كانوا كثيرين جدًا في الواقع ، فإن البعض الآخر جعل أعدادهم ضئيلة للغاية بالنسبة لأمة مثل المناجل. هكذا ، ومع ذلك ، شاهدت بأم عيني. يوجد مسار يسمى Exampaeus بين Borysthenes و Hypanis. لقد ذكرت ذلك في مكان سابق ، حيث تحدثت عن التيار المر الذي يتدفق هناك إلى جبال هيبانيس ، ويجعل مياه ذلك النهر غير صالحة للشرب. هنا يقف وعاء نحاسي ، أكبر بستة أضعاف من ذلك الموجود عند مدخل Euxine ، الذي أقامه بوسانياس ، ابن كليومبروتوس. مثل لم يسبق له مثيل من قبل أن الوعاء قد يفهمني بشكل أفضل إذا قلت أن الوعاء المحشوش يحمل بسهولة ستمائة أمفورا ، ويبلغ سمكه ستة أصابع. أعطاني السكان الأصليون الحساب التالي للطريقة التي تم بها صنعه. أمر أحد ملوكهم ، بالاسم أريانتاس ، الذي يرغب في معرفة عدد رعاياه ، بإحضار نقطة أحد سهامهم ، تحت وطأة الموت. لقد أطاعوا وجمع بذلك كومة كبيرة من رؤوس الأسهم ، والتي صمم على تشكيلها في نصب تذكاري قد ينزل إلى الأجيال القادمة. وبناءً على ذلك ، صنع لهم هذا الطبق ، وخصصه في Exampaeus. كان هذا كل ما يمكن أن أتعلمه فيما يتعلق بعدد السكيثيين.

لا توجد أعاجيب في البلاد سوى أنهارها التي هي أكبر وأكثر عددًا من أي بلد آخر. هذه ، واتساع السهل العظيم ، جديرة بالملاحظة ، وشيء واحد بجانبها ، أنا على وشك أن أذكره. يظهرون أثر قدم هرقل ، مطبوعًا على صخرة ، في شكل مثل طبعة قدم رجل ، ولكن طوله ذراعا. يقع في حي Tyras. بعد أن وصفت هذا ، أعود إلى الموضوع الذي اقترحت الحديث بشأنه في الأصل.

بدأت استعدادات داريوس ضد السكيثيين ، وقد تم إرسال الرسل من جميع الجوانب بأوامر الملك ، حيث طُلب من بعضهم تزويد القوات ، والبعض الآخر لتزويد السفن ، وآخرون مرة أخرى لجسر مضيق البوسفور التراقي ، عندما كان Artabanus ، ابن Hystaspes وشقيقه. دعا الملك داريوس إلى الكف عن بعثته ، وحثه على الصعوبة الكبيرة في مهاجمة سيثيا. جيد ، ولكن ، كما كانت نصيحة Artabanus ، فشل في إقناع داريوس. لذلك توقف عن استدلاله وداريوس ، عندما اكتملت استعداداته ، قاد جيشه للخروج من شوسا.

عندها جاء فارسي اسمه أوبازوس ، أب لثلاثة أبناء ، كانوا جميعًا سيرافقون الجيش ، وصلى الملك أن يسمح لأحد أبنائه بالبقاء معه. أجاب داريوس وكأنه ينظر إليه في ضوء صديق حث على طلب معتدل ، "أنه سيسمح لهم جميعًا بالبقاء". شعر أوبازوس بسعادة غامرة ، متوقعًا أن يتم إعفاء جميع أبنائه من خدمة الملك ، ومع ذلك ، أمر حاشيته بأخذ أبناء أوبازوس الثلاثة وقتلهم على الفور. وهكذا تُركوا جميعًا ، ولكن ليس حتى حُرموا من الحياة.

عندما وصل داريوس ، في مسيرته من سوسة ، إلى إقليم خلقيدونية على شواطئ البوسفور ، حيث تم بناء الجسر ، استقل سفينة وأبحر من هناك إلى جزر سيانيان ، والتي ، وفقًا لليونانيين ، كانت تطفو مرة واحدة. لقد جلس أيضًا في الهيكل وقام بمسح البنطس ، وهو أمر جدير بالفعل بالاهتمام. لا يوجد في العالم أي بحر آخر بهذه الروعة: فهو يمتد بطول أحد عشر ألفًا ومائة غلوة ، وعرضه ، على أوسع جزء منه ، ثلاثة آلاف وثلاثمائة. يبلغ عرض الفم أربعة غلوات فقط وهذا المضيق ، المسمى البوسفور ، والذي تم إلقاء جسر داريوس عبره ، يبلغ طوله مائة وعشرين غلوة ، ويمتد من نهر Euxine إلى نهر Propontis. يبلغ عرض Propontis خمسمائة غلوة وطول أربعة عشر مائة. تتدفق مياهه إلى Hellespont ، الذي يبلغ طوله أربعمائة غلوة ، ولا يزيد عرضه عن سبعة. يفتح Hellespont على البحر الواسع المسمى Egean.

الطريقة التي تم بها قياس هذه المسافات هي التالية. في يوم طويل ، تنجز السفينة عمومًا حوالي سبعين ألف قامة ، في الليل ستين ألفًا


تاريخ موجز للعلاج بالتسريب الوريدي ، من العصور الوسطى حتى اليوم

على الرغم من أن العلاج عن طريق الوريد هو مشهد شائع للغاية في المستشفيات ومنشآت الرعاية الصحية في جميع أنحاء البلاد ، إلا أن معظمنا لا يفكر كثيرًا في تاريخ IV. في حين أن العلاج بالتسريب الوريدي جديد نسبيًا ، يمكن إرجاع المفهوم الكامن وراءه إلى قرون. في منشور اليوم ، سنلقي نظرة سريعة على تاريخ العلاج بالتسريب الوريدي وكيف وصلنا إلى ما وصلنا إليه اليوم.

العصور الوسطى

مضخات التسريب الوريدية نفسها ليست اختراعًا من العصور الوسطى ، ولكن الفكرة وراء هذه الأنواع من العلاجات ظهرت خلال العصور الوسطى. في ذلك الوقت ، أجريت التجارب في محاولة لنقل الدم بين البشر والحيوانات. أدت النتائج السيئة (بالإضافة إلى مرسوم رسمي من الفاتيكان) في النهاية إلى وضع حد لهذه التجارب. كانت هناك بعض حالات نقل الدم من إنسان إلى إنسان خلال هذه الفترة الزمنية أيضًا ، لكنها لم تكن ناجحة جدًا.

ابتكر السير كريستوفر رين أول جهاز ضخ ناجح خلال حياته (1632-1723). لم يكن الجهاز ، المصنوع من مثانة خنزير وريشة كتابة ، متينًا للغاية - لكنه نجح. سمح له بضخ مواد خارجية في مجرى دم كلب. (حقيقة ممتعة: أجرى Wren أيضًا تحسينات على المجهر). على الرغم من أن الجهاز الذي ابتكره كان يمثل تحديًا للتأمين ، إلا أنه مهد الطريق لإبداعات مستقبلية ، مثل المضخات الوريدية التي نستخدمها اليوم.

القرن ال 19

لقد قطع الطب الحديث شوطًا طويلاً حقًا في وقت قصير. لم يكن حتى أوائل القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر حيث بدأ استخدام الحقن ونقل الدم بسهولة لتحسين صحة المريض. خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، اكتشف الدكتور توماس لاتا أن حقن الماء المالح في مجرى الدم يمكن أن يساعد في مكافحة الكوليرا. بعد ذلك بعامين ، استخدم الدكتور جيمس بلونديل عمليات نقل الدم أثناء نزيف ما بعد الولادة ولاحظ أن سرعة التسريب كان لها تأثير مباشر على نجاحها. أنشأ Blundell لاحقًا جهازًا يراقب سرعة تدفق الحقن.

خلال الجزء الأول من القرن ، تم وضع الحقن الوريدي في حاوية مفتوحة كانت مغطاة بشاش في محاولة لمنع التلوث. لقد كانت طريقة فعالة في الغالب ، لكنها لم تنجح دائمًا. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم حفظ الحقن في زجاجة زجاجية محكمة الإغلاق. بعد عقدين من الزمن ، تحولت IVs إلى الأكياس البلاستيكية التي نستخدمها اليوم. ومن المثير للاهتمام ، أنه لم يُسمح للممرضات بإجراء العلاج الوريدي حتى أربعينيات القرن الماضي (حتى ذلك الوقت ، لم يُسمح إلا للأطباء بالقيام بذلك). في هذه الأيام ، الممرضات هم من يتعاملون مع العلاج الوريدي للمرضى.

في الستينيات ، أصبحت مضخات التسريب الوريدي مشهدًا واسع الانتشار في المستشفيات في جميع أنحاء البلاد. كان هذا أيضًا خلال الوقت الذي بدأ فيه الدكتور جون مايرز حقن المرضى بما أسماه a & ldquococktail & rdquo من الفيتامينات والمعادن. فقدت صيغته الدقيقة عند وفاته في الثمانينيات ، لكن الخبراء توصلوا إلى نسخة معدلة قريبة جدًا. يحتوي الكوكتيل على فيتامينات B و C ، وكبريتات المغنيسيوم ، وغلوكونات الكالسيوم ، والسيلينيوم لإدارة الحالات التي تتراوح من الحساسية والربو إلى أمراض القلب والألم العضلي الليفي. أظهر هذا أن العلاج الوريدي ليس فقط لعمليات نقل الدم ، بل يمكن أن يساعد المرضى في الحصول على العناصر الغذائية القيمة أيضًا.

سيركا الآن

كما يعلم الأطباء والمرضى ، فإن العلاج الوريدي هو جزء منتظم من الرعاية الصحية في العصر الحديث. لم يعد علاجًا مثيرًا للجدل ، فقد تم استخدامه يوميًا لعدد لا يحصى من الأشخاص في جميع أنحاء البلاد. يتم استخدامه لتحسين وإنقاذ الأرواح بطرق عديدة. ولكن على الرغم من أنه مقبول على نطاق واسع ، إلا أنه يتم تحسينه دائمًا. تساعد مضخات التسريب الذكية ، على سبيل المثال ، في تحسين تحكم المريض مع عدم المساومة على الجودة. على الرغم من أن هذه التجارب المبكرة قد لا تبدو وكأنها معالم ، إلا أنها كانت حقًا اللبنات الأساسية للعلاجات التي نعتمد عليها اليوم.


النضال اليقظ

غالبًا ما ترتبط قصة إعادة الإعمار ، أكثر من أي موضوع آخر في التاريخ الأمريكي ، بأساطير وأهواء العصر الذي كُتبت فيه. يتفق معظم المؤرخين والمعلقين العامين على ما كانت عليه إعادة الإعمار: محاولة ، بعد الحرب الأهلية ، لإعادة بناء الديمقراطية الأمريكية بحيث تضمن الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية لما يقرب من 4 ملايين شخص كانوا مستعبدين سابقًا. ولكن غالبًا ما يكون هناك خلاف حول مقدار ما حققته ، وما الذي أدى إلى إبطاء تقدمها ، ولماذا انتهى قبل أن يتحقق مشروعها بالكامل.

كتب في المراجعة

Stony the Road: إعادة الإعمار ، التفوق الأبيض ، وصعود جيم كرو

بالنسبة للجمهوريين في مناصبهم بعد الحرب الأهلية ، كانت هناك عمليتا إعادة إعمار حقًا. الأول ، إعادة إعمار أندرو جونسون ، صُمم ليكون تصالحيًا تجاه الكثير من الجنوب المتمرد ولم يكن لديه نية كبيرة لإخلال الوضع الراهن بما يتجاوز القبول على مضض بنهاية العبودية. حاول إعادة الإعمار الأخرى ، بقيادة الجمهوريين الراديكاليين مثل ثاديوس ستيفنز ، تغيير شروط الديمقراطية الأمريكية من خلال توسيع الامتياز والحقوق المدنية إلى الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي. كما تطمح إلى شيء أكثر من ذلك - الإصلاح الزراعي ، والديمقراطية الاقتصادية ، وإعادة تشكيل النظام السياسي الأمريكي حول مبادئ المساواة العرقية والإدماج. يضمن التعديلان الرابع عشر والخامس عشر للدستور الجنسية لجميع "المولودين أو المتجنسين في الولايات المتحدة" وضمنا أن الحق في التصويت لن يكون مقيدًا بسبب لون البشرة. وجدت إعادة الإعمار الثانية تعبيرها في تشريع الحقوق المدنية الأصلي للأمة. كان قانون الحقوق المدنية لعام 1866 هو الأول في التاريخ الأمريكي لضمان الحماية المتساوية بموجب القانون. تبعه قانون الحقوق المدنية لعام 1875 - آخر اللحظات ، في كثير من النواحي ، للقوة السياسية السوداء والروح الجمهورية الراديكالية التي غذت العديد من إنجازات إعادة الإعمار.

من عام 1865 إلى عام 1877 ، تمت كلتا عمليتي إعادة الإعمار في جنوب أميركي خاضع للعنف المستمر تقريبًا. تم ذبح الأمريكيين الأفارقة في مدن كبيرة مثل ممفيس وفي بلدات صغيرة مثل كولفاكس ولويزيانا وهامبورغ بولاية ساوث كارولينا. تميزت هذه الحقبة بشبه ثورة وثورة مضادة ، ونجحت الأخيرة في عام 1877 ، عندما تلا الانتصار الضيق للمرشح الرئاسي الجمهوري ، رذرفورد ب. هايز ، انسحاب عدد قليل من الجنود الفيدراليين المتبقين في الجنوب بالترتيب لإقناع الكونجرس بدعم رئاسة هايز. على الرغم من أن إعادة الإعمار قد تراجعت إلى حد كبير في معظم أنحاء الجنوب قبل عام 1877 ، إلا أن انسحاب القوات الفيدرالية يعتبر نهاية الفترة.

ومع ذلك ، استمرت المعركة حول إعادة الإعمار التي سيتم تذكرها حتى القرن العشرين. خلال العصر الذهبي والعصر التقدمي ، حيث تم عكس التقدم الديمقراطي للحرب الأهلية وإعادة الإعمار من قبل الأحزاب الديمقراطية والجمهورية والمحكمة العليا ، بدأت رواية جديدة لإعادة الإعمار تترسخ: جنوب أبيض كسره الحرب الأهلية ، ثم استغلت من قبل السجاد الشمالي ، سكالواغ الجنوبي (الجنوبيون الجمهوريون البيض) ، وحررت مؤخرًا الأمريكيين الأفارقة الذين انتقلوا من العبودية إلى السيطرة على أسيادهم السابقين. كانت هذه الرواية الجديدة أكثر من مجرد تبسيط ، فقد كانت في الغالب خاطئة تمامًا ، تحريفًا متعمدًا للماضي من قبل الجنوبيين البيض والشماليين المهتمين برواية قصة تبرر صعود نظام جيم كرو. لكن هذه النظرة لإعادة الإعمار ظلت عالقة ، ونشأ منها مجموعة كاملة من التأريخ الذي ساد خلال العقود الأولى من القرن العشرين. أصبحت تعرف باسم مدرسة دانينغ ، التي سميت على اسم المؤرخ البارز بجامعة كولومبيا ويليام دانينغ. العديد من مؤلفيه ، بما في ذلك كلود باورز (مؤلف العصر المأساوي) وإي.ميرتون كولتر (مؤلف الجنوب أثناء إعادة الإعمار) ، ذهبوا إلى أبعد من ذلك في جهودهم لتصوير إعادة الإعمار على أنها حقبة من الفساد وسوء الإدارة - حقبة شككت في قدرة الأمريكيين الأفارقة على الحكم.

ب. قدم دو بوا ومؤرخون سود آخرون معارضين لهذه الرواية المشكوك فيها حتى أثناء صياغة الروايات. في وقت مبكر من عام 1909 ، عندما قدم دو بوا ورقة حول إعادة الإعمار إلى الجمعية التاريخية الأمريكية ، كان من الواضح أن العلماء الأمريكيين من أصل أفريقي يجب أن يقودوا الطريق في مواجهة السرد السائد لإعادة الإعمار كعصر من سوء الحكم الأسود عبر الجنوب. بينما كان عام 1935 إعادة الإعمار الأسود في أمريكا أصبح التاريخ التنقيحي الأساسي لتلك الفترة ، لم يكن دو بوا وحده في هذا الهجوم المضاد ضد التأريخ العنصري. كتب سياسي في عصر إعادة الإعمار تحول إلى مؤرخ جون روي لينش حقائق إعادة الإعمار في عام 1913 ، عندما وصل تأثير مدرسة دانينغ على الثقافة الشعبية إلى ذروته. آنا جوليا كوبر ، في عام 1892 صوت من الجنوب، وصف إعادة الإعمار بأنها "فترة من الكآبة البيضاء والهجر من الواجب".

ومع ذلك ، تجاهلت غالبية المهنة التاريخية هذه المطالب بالتأريخ الجديد حتى ستينيات القرن الماضي ، عندما بدأت حركة الحقوق المدنية الصاعدة ومجموعة من العلماء الراديكاليين والليبراليين في التخلص من السرد المخزي الذي قبله المؤرخون المحترفون منذ فترة طويلة. كان بعض هذا نتيجة لعودتهم إلى Du Bois إعادة الإعمار الأسود والاعتراف بالحاجة إلى سرد أكثر دقة عن العصر. لكن العديد من المؤرخين الآخرين شعروا أنه من واجبهم إعادة التفكير في إعادة الإعمار في ضوء حركة الحقوق المدنية ، معترفين بأنها فترة من الديمقراطية ثنائية العرق حيث أخذ الأمريكيون السود مصيرهم بأيديهم وأظهروا قدرتهم على المساعدة في إعادة تشكيل البلاد.

جادل المؤرخون مثل كينيث ستامب في الستينيات أن الوقت قد حان لسرد يتجنب المبالغة العنصرية لمدرسة دانينغ ويقدم نبشًا تجريبيًا أكثر لماضي الأمة. ذهب المؤرخون الأمريكيون من أصل أفريقي مثل ليرون بينيت جونيور إلى أبعد من ذلك ، مؤكدين أن إعادة الإعمار قد وفرت للأمريكيين "تاريخًا صالحًا للاستخدام" يمكن أن يساعد الجميع بشكل أفضل - السود والبيض على حد سواء - على فهم الاضطرابات السياسية والإمكانيات في الستينيات. جادل بينيت في صفحات خشب الأبنوس مجلة في نوفمبر 1965 أنه كان هناك نوعان من إعادة البناء:أبيض إعادة الإعمار من 1865 إلى 1866 "وأكثر راديكالية وتحررية"أسود إعادة الإعمار من 1867 إلى 1877. " وبلغ العمل التنقيحي في الستينيات والسبعينيات ذروته في فيلم إريك فونر الكلاسيكي عام 1988 إعادة الإعمار: ثورة أمريكا غير المكتملة ، 1863-1877، وهو كتاب يستمر في وضع المعيار الذي يتم على أساسه الحكم على أي تاريخ لإعادة الإعمار ، والذي ساعد ، في صفحاته البالغ عددها 690 صفحة ، في الكشف عن محاولات الفترة المنسية لتغيير الأمة بشكل جذري إلى الأفضل. بالنسبة لفونر ، تركزت إعادة الإعمار على النضال من أجل حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي - وما إذا كانت الأمة ستلتزم بالمثل العليا في قلب الخطاب المؤيد للاتحاد بعد أن أصبح إعلان تحرير العبيد صرخة حشد في عام 1863.

المسألة الحالية

في محاولة لجلب هذا التاريخ الأكثر راديكالية ومساواة لإعادة الإعمار لعامة الناس ودمج آخر 30 عامًا من العمل المتابع لكتاب فونر الضخم ، أنتج هنري لويس جيتس مسلسلًا قصيرًا جديدًا في برنامج تلفزيوني ، إعادة الإعمار: أمريكا بعد الحرب الأهليةوكتاب مصاحب ، ستوني الطريق، والتي تهدف إلى توفير منظور جديد للجمهور العادي في الغالب. يسعى كلاهما إلى ترسيخ هذه الرواية المنقحة لإعادة الإعمار ، لكنهما يحملانها أيضًا إلى ما بعد 1865 إلى 1877. بالنسبة إلى جيتس ، لم تكن إعادة الإعمار مجرد تلك السنوات التي تلت الحرب الأهلية مباشرة. بدلاً من ذلك ، شمل حقبة سياسية بدأت بالحرب نفسها ، والتي فتحت الباب أمام أسئلة حول العرق والمواطنة والديمقراطية التي لم يكن من الممكن فهمها سابقًا ، ثم استمرت كمعضلة أخلاقية واجتماعية وسياسية في جميع أنحاء حركة الحقوق المدنية.

يضيف جيتس حجة ثانية إلى هذا التأريخ. يفترض أن إعادة الإعمار لم تكن مجرد صعود وسقوط القوة السياسية السوداء في الجنوب - على الرغم من أن هذا لا يزال عنصرًا رئيسيًا في أي تاريخ من تلك الحقبة. يجادل بأنه يتعلق أيضًا بالمساواة بين الأمريكيين من أصل أفريقي في مجالات المجتمع المدني والثقافة والاقتصاد وأن إعادة الإعمار الأسود استمرت في هذه المناطق حتى عشرينيات القرن الماضي ، حتى عندما حاول الانتقاميون الجنوبيون فرض نظام عنصري أبيض جديد.

يصر غيتس على أن إطالة عصر إعادة الإعمار يسمح للأمريكيين بالتفكير بشكل أعمق حول كيفية تناسب تجربة الأمريكيين من أصل أفريقي مع القوس الأطول للتقدم والتراجع الذي شكل تاريخ الديمقراطية الأمريكية. وتعتبر قصته عن صعود "الزنجي الجديد" مثالاً على ذلك. تقع هذه الفكرة تقليديًا في حوالي عام 1920 ، وهي فكرة الأمريكيين الأفارقة المكرسين لاستعادة الكرامة والحقوق المفقودة في عصر إعادة الإعمار. ستوني الطريق بالعودة إلى منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر ، عندما بدأ الجيل الأول من الأمريكيين الأفارقة المولودين متحررًا في التشكيك في مواطنتهم من الدرجة الثانية. بالنسبة إلى جيتس ، يعد هذا إعادة نظر مهمة في ماضي الأمريكيين من أصل أفريقي. كتب "مفهوم الزنوج الجديد استخدمه أطفال إعادة الإعمار في قبضة الفداء" ، كما يكتب ، لكن له جذور أعمق وتاريخ أطول. ويضيف أن الأمر نفسه ينطبق على جميع النضالات من أجل الحرية في هذا البلد ، ولا سيما من قبل الأمريكيين السود ولكن ليس من قبلهم وحدهم. لقد كان تاريخ الديمقراطية الأمريكية واحدًا من الشد والجذب المستمر ، مع لحظات نادرة من الانتصار الثوري للمضطهدين - محاطًا ومهدَّدًا بالدمار بفترات طويلة من الرجعية.

يا ني من نقاط القوة ستوني الطريق هي المساحة الواسعة التي توفرها لعرض الصور العنصرية السائدة في المجلات الشعبية والرسوم الكاريكاتورية السياسية والمنتجات الثقافية الأخرى في ذلك العصر. مع وجود الكثير من الكتابات حول إنجازات إعادة الإعمار ، قد تكون هذه هي أهم مساهمة للكتاب: رسم الروابط بين العنصرية السياسية والفكرية في القرنين التاسع عشر والعشرين وثقافتهم الشعبية العنصرية ، ثم إظهار كيف كافح الأمريكيون السود ضدهم. بالنسبة إلى جيتس ، وكذلك بالنسبة للعديد من علماء إعادة الإعمار الآخرين ، ترتبط مجالات السياسة والثقافة ارتباطًا وثيقًا. لا يمكن للمرء إجراء دراسة عن السلطة السياسية وعدم المساواة دون النظر إلى الطرق التي تتجلى بها في الحياة اليومية.

علاوة على ذلك ، يمكن للصور العنصرية والمناهضة للعنصرية للثقافة الأمريكية أن تساعدنا على فهم السياسة الحديثة بشكل أفضل. تم العثور على أحد الأمثلة القوية في القسم المعنون "سلاسل الوجود: الجسم الأسود والعقل الأبيض" ، حيث لا يواجه القارئ فقط بالرسومات واللوحات التي تظهر صورًا "محايدة" - في أذهان الكثيرين في القرنين التاسع عشر والعشرين. علماء ومفكرو القرن - للاختلافات بين الأجناس وأيضًا مع المنشورات والمنشورات التي أنشأها المتعصبون للبيض والتي أعادت إنتاج هذه الصور جيدًا في التسعينيات.

من خلال عرض التاريخ الطويل للصور المضادة للسود في المجتمع الأمريكي ، ستوني الطريق يوضح أن الصور العنصرية للأمريكيين الأفارقة التي يعود تاريخها إلى الحرب الأهلية وإعادة الإعمار لا تزال تلقي بظلالها الطويلة والمخيفة على الحياة المعاصرة. لتوضيح ما هو واضح ، لم تختف العنصرية خلال هذه السنوات من التحرر والإمكانية السياسية ، ولهذا السبب بالذات ، كتب جيتس ، من المهم أن يكون التقدميون دائمًا على أهبة الاستعداد: يتطلب النضال من أجل الحرية تحدي تلك الأشكال من العنصرية التي ليس لديهم صلات مباشرة بالسياسة ولكنهم ما زالوا يعلمون الثقافة الأكبر ، وهي نقطة يناقشها بمزيد من التفصيل ستوني الطريقالفصل الثالث ، "تأطير السواد". بالنظر إلى المناقشات الحديثة حول التماثيل الكونفدرالية والتمثيل الثقافي ، من المفيد أن نتذكر كيف شددت شخصيات مثل فريدريك دوغلاس على أهمية التصوير الإيجابي للأميركيين الأفارقة في الثقافة الشعبية - خاصة في الصور الفوتوغرافية. (كان أحد أكثر الأمريكيين تصويرًا في القرن التاسع عشر). الصور مهمة - نقطة اعترف بها العديد من ورثته في حركة الحقوق المدنية.

تؤكد دراسة جيتس لنهضة هارلم هذه النقطة. بحجة أنها كانت "ثورة مضادة" ضد العنصرية الثقافية في أمريكا ، إلا أنه يلاحظ أنه مع صعود الزنوج الجدد ، رسم الأمريكيون السود في الحال طريقًا جديدًا لأنفسهم ، وللأسف اعتنقوا "بعض الصور النمطية عن الزنجي القديم" - خاصة وأن الأشخاص المستعبدين سابقًا لا يستطيعون الاعتناء بأنفسهم ، وبالتالي يجب أن يظهر زنجي جديد.

من خلال تتبع المعارك الثقافية التي يتم التغاضي عنها أحيانًا بين الأمريكيين الأفارقة بعد إعادة الإعمار ، ستوني الطريق هي أيضًا قصة عن كيف قاتلوا ضد الاضطهاد الداخلي حتى أثناء كفاحهم لتغيير مجتمع متفشي مناهض للسود. ترافقت الجهود المبذولة لتعزيز جمال وتنوع الثقافة الأمريكية الأفريقية - في "معرض الزنوج الأمريكيين" لدو بوا في معرض باريس عام 1900 ، مع جهود للقتال من أجل استعادة الحقوق المدنية والسياسية التي فقدتها أثناء إعادة الإعمار. ومع ذلك ، واجه الأمريكيون السود أيضًا جهازًا ثقافيًا قويًا للغاية كان من الصعب الهروب منه. لكل معرض في باريس ، كانت هناك أفلام رائجة مثل ولادة أمة وعدد كبير من الأفلام والكتب والرسوم المتحركة الأخرى التي صورت الأمريكيين الأفارقة باستخدام مجازات عنصرية متخلفة.

في كل من المسلسل القصير والكتاب ، يعلق غيتس على كيف أن إطلاق النار على الكنيسة في تشارلستون ، ساوث كارولينا ، في يونيو 2015 ، أبلغ عن عمله في إعادة الإعمار ورد الفعل العنصري. التاريخ الذي كان يعمل عليه لم ينته بعد ، حتى بالنسبة لشخص صغير مثل ديلان روف ، الإرهابي الذي قتل المصلين السود في كنيسة إيمانويل AME والذي حمل معه صورًا احتفلت بالولايات الكونفدرالية الأمريكية ونظام تفوق البيض. روديسيا. كتب غيتس أن عنصرية عصر إعادة الإعمار وما بعده "أصبحت لفترة طويلة جزءًا من الحمض النووي الثقافي لبلدنا ، ويبدو أنها مطبوعة على ملك [روف]". حتى مع إصدار قوانين جديدة لإلغاء القوانين العنصرية القديمة ، استمرت الأشكال الثقافية للعنصرية ، مما أدى إلى أعمال عنف سياسي جديدة وتعبيرات جديدة عن التفوق العنصري.

لهذا السبب ، فإن سياق ستوني الطريق الأمور مهمة — ليس فقط بالنظر إلى اللحظة الحالية لانتقام السيادة البيضاء في العالم الغربي ولكن أيضًا في معركة جيتس من أجل عقل أمريكا. لطالما تركزت حياته المهنية كمفكر عام على التعبيرات الثقافية للعنصرية بقدر ما تركزت على التعبيرات السياسية والاقتصادية. بدأت في التسعينيات ، عندما ادعى جيل كامل من الليبراليين أن المساواة العرقية قد تحققت إلى حد كبير. في "المثقفون الجدد" قصة الغلاف لعدد مارس 1995 من المحيط الأطلسيروبرت س. مختلف حركات الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات. مثل حقبة ما بعد إعادة الإعمار ، كانت فترة التسعينيات فترة من العنصرية "العلمية" وتفسيرات للجريمة كظاهرة عنصرية وليست اجتماعية اقتصادية ، والتي تم استخدامها لتبرير عدم المساواة السياسية والمدنية التي تسللت بشكل مطرد إلى المجتمع الأمريكي بعد التطورات في الستينيات.

ستوني الطريق—الذي يأتي عنوانه من "ارفع كل صوت وغناء" ، والذي يُطلق عليه غالبًا النشيد الوطني الأسود - يعطينا سردًا قويًا لمدى هشاشة انتصارات التاريخ الأمريكي حقًا. إن التركيز اليوم على إعادة الإعمار كحقبة للقوة السياسية والاجتماعية للأمريكيين من أصل أفريقي ، والتي تم القضاء عليها بفعل التفوق الأبيض في جميع أنحاء أمريكا ، مهم ليس فقط لأن المؤرخين تعاملوا معه على هذا النحو لعقود حتى الآن. والسبب أيضًا هو أن العديد من الأمريكيين الأفارقة يرون أمتهم على أنها دولة خانت مرارًا وتكرارًا أعظم وعودها - لهم وكذلك لفكرة الديمقراطية الأمريكية. من خلال الكتاب والمسلسل الصغير المصاحب له ، يدعونا غيتس إلى أن نكون يقظين دائمًا في "نضالنا ضد الوجه البغيض للعنصرية ضد السود وتفوق البيض اليوم".

روبرت جرين الثاني هو أستاذ مساعد للتاريخ في جامعة كلافلين وقد كتب لصالحه يعقوبين, في هذه الأوقات، و معارضة.


شاهد الفيديو: عبدالله الشريف. حلقة 18. الكيان المخروم. الموسم الخامس