جبل فوجي: اليابان

جبل فوجي: اليابان

>

يصف هذا الفيديو المختصر موقع جبل فوجي الشهير في اليابان.


كل ما تريد معرفته عن جبل فوجي

تم تخليد جبل فوجي باعتباره أحد الرموز الوطنية لليابان ، وتم تمثيله في عدد لا يحصى من الأعمال الفنية والحكايات التقليدية.

يُشار إلى أعلى جبل في اليابان باسم فوجي سان من قبل اليابانيين ، وهو يحتل مكانة خاصة في قلب كل الشعب الياباني ، وتشتهر قمته المغطاة بالثلوج بالقرب من القمة المتناظرة تمامًا في جميع أنحاء العالم.

تابع القراءة لمعرفة المزيد حول هذه الأيقونة اليابانية.


جبل فوجي ، حقائق مثيرة للاهتمام

جبل فوجي هو أشهر جبل في اليابان ، وقد جعله مظهره الخاص لجبل منعزل بجوانب متناظرة وقمة مغطاة بالثلوج مكانًا رمزيًا في اليابان. ومع ذلك ، حتى لو كان شكل الجبل المقدس مألوفًا لجميع عشاق اليابان ، فما مدى معرفتك به؟

1- جبل فوجي مكون من ثلاثة براكين

على الرغم من أن جبل فوجي يشبه الجبل بالنسبة لنا ، وهي في الحقيقة مكونة من ثلاثة براكين متتالية. في قاعدة جبل فوجي كوميتاكي بركان ، كان من الممكن أن تحدث الثورات البركانية الأولى منذ ما يقرب من 600000 عام. ال "كو فوجي" (أو "فوجي القديم") تم فرضه عليها قبل حوالي 100000 عام ، وأخيرًا ، ال "شين فوجي" ("فوجي الجديد") قد تشكلت قبل 10000 عام ، لتشكيل الجبل الذي نعرفه اليوم.

الحفرة الرئيسية لجبل فوجي

معبد نيونيندو ، منزل النساء.

2- حتى عام 1872 ، كان الصعود محظورًا على النساء

يعتبر جبل فوجي جبل مقدس من قبل الشنتو من القرن السابع ، والصعود هو البوذي الياباني طريقة التطهير. تقليديا هاتين الديانتين ، المرأة ملطخة بالنجاسة بسبب الحيض ، مما دفع السلطات إلى منع صعودها. دعا مصلى "نيونين دو" كان مفتوحًا لهم للانتظار بينما كان رجال العائلة يحاولون تسلق الجبل. بعد سنوات قليلة أكملت فاني باركس ، وهي امرأة أجنبية ، الصعود في عام 1867 قررت حكومة ميجي رفع الحظر رسميًا. منذ عام 1872 سُمح للمرأة بتسلق الجبل.

3- آخر ثوران بركاني حدث في تواريخ جبل فوجي من عام 1707

جبل فوجي هو بركان بداخله فقاعات - 16 ثورانًا منذ 781 -. تم تسجيل آخر ثوران في ديسمبر 1707، بعد حوالي 49 يومًا من زلزال حقبة هوي ، أقوى زلزال في تاريخ البلاد بعد زلزال توهوكو في عام 2011 ، وأرسل رمادًا إلى مدينة إيدو (طوكيو الحديثة). منذ ذلك الحين ، ظل جبل فوجي هادئًا ، على الرغم من أنه لا يزال يعتبر بركانًا نشطًا.

4- أعلى المراحيض في اليابان تقع في الجزء العلوي من MT FUJI

نظرًا لأننا لسنا دائمًا أسياد احتياجاتنا ، فإن قمة جبل فوجي تستضيف أعلى مراحيض في اليابان ، بجوار مكتب بريد! تقع على مسافة تزيد عن 3700 متر ، كما أن لديها أغلى رسوم مرحاض في البلاد ، لذلك لا تنس إحضار بضعة ينات في حالة!

5- جبل فوجي هو أكثر الجبال تسلقًا في العالم

على الرغم من أن موسم الصعود الرسمي لجبل فوجي يستمر ما يزيد قليلاً عن شهرين ، إلا أن الجبل هو الأكثر انحدارًا في العالم. تستقبل ما يقرب من 300000 متسلق على منحدراتها كل عام، وهو رقم أعلى بكثير من جبل مونادنوك في الولايات المتحدة ، وهو ثاني أكثر الجبال تسلقًا بحوالي 125000 شخص سنويًا. طابعها الفريد في اليابان ، وقربها من مدينة طوكيو التي يبلغ عدد سكانها 13 مليون نسمة ، وإمكانية تسلقها في نصف يوم يفسر هذا النجاح.

6- أول تواريخ صعود معروفة منذ 663

كان أول صعود معروف لجبل فوجي في 663. وقد صنعه الراهب البوذي إن نو جيوجا، يعتبر مؤسس الطائفة التوفيقية Shugendo التي تمزج الجوانب الدينية للبوذية والطاوية والشنتو والشامانية اليابانية. وفقًا للأسطورة ، قام الراهب بصعود الجبل من أجل الهروب من قدر من المنفى كان سيصيبه.


جبل فوجى

تعد اليابان واحدة من أكثر البلدان الجبلية في العالم ، لذا فليس من المستغرب أن تكون عبادة الجبال عنصرًا تاريخيًا في الثقافة اليابانية. ومن بين جميع الجبال في اليابان ، يبرز جبل فوجي كرمز ثقافي فريد. يبلغ ارتفاع جبل فوجي 12388 قدمًا ، وهو أعلى جبل في اليابان. يمكن التعرف عليها بسهولة وتحظى بإعجاب كبير بسبب شكلها المخروطي البركاني المثالي ، والذي يشبهه الكثيرون بمروحة مقلوبة. تعتبر الديانتان الرئيسيتان في اليابان ، الشنتو والبوذية ، أن فوجي مقدس ، ويشهد اليابانيون من جميع مناحي الحياة على قوة هذا الرمز الطبيعي المكتوب بعمق في النفس الوطنية. على عكس العديد من الجبال المقدسة الأخرى ، يفرض الاعتقاد أن هذا الجبل يجب أن يتسلق ، ويتسلق مئات الآلاف من الناس ، من أتباع ديانات وسائحين ، جبل فوجي كل عام. تسببت هذه الشعبية في مشكلة تلوث شديدة لدرجة أنها منعت جبل فوجي من الترشح كموقع للتراث العالمي لليونسكو. بينما يعمل المواطنون اليابانيون والمنظمات غير الربحية على تنظيف جبلهم الحبيب والحصول على مكانة التراث العالمي ، يتصدى العلماء والوكالات الحكومية لتحدي آخر. لأول مرة منذ 300 عام ، قد يفجر هذا البركان النشط قمته قريبًا - ويجب أن تكون اليابان مستعدة للتعامل مع هذه الكارثة المحتملة. يرتبط تاريخ اليابان المقدس وهويتها الوطنية بهذا الجبل ، والذي ، كما يشرح المؤلف إدوين بيرنباوم ، "يرمز إلى السعي وراء الجمال والكمال اللذين شكلا الكثير من الثقافة اليابانية ، العلمانية والمقدسة على حد سواء".

الأرض وأهلها

جبل فوجي هو بركان مركب ، ينمو بشكل أكبر كطبقة فوق طبقة من الحمم البركانية والرماد المتراكم على منحدراته. مثل تاريخه الجيولوجي ، تطور تاريخ جبل فوجي المقدس أيضًا بمرور الوقت حيث أضافت الأديان والمعتقدات والأساطير المختلفة طبقات جديدة. منذ العصور القديمة ، كانت جبال اليابان مكانًا مقدسًا ، مما أدى إلى ظهور تقليد من المعتقدات والطقوس التي يسميها العلماء sangaku shinko، تعني "عقيدة الجبل". عندما ظهرت الشنتو ، الديانة الأصلية لليابان ، في وقت ما قبل القرن السادس الميلادي ، نسجت هذه العقيدة الجبلية في تبجيل أوسع للطبيعة. وفقًا لاعتقاد الشنتو ، فإن السمات الطبيعية مثل الأشجار والبحيرات والجداول والصخور والجبال هي أماكن سكن الأرواح التي تسمى كامي، التي لها تأثير على الشؤون الإنسانية وتستجيب لصلاة الإنسان وطقوسه. كامي يعتقد أنها تتركز في المناطق الجبلية ، وقد أقيمت الأضرحة لتمييز المواقع المقدسة. أدى إدخال البوذية من الصين في القرن السادس إلى تطوير ممارسة عبادة الجبال مثل البوذيين ، الذين نظروا إلى تسلق الجبال باعتباره استعارة للصعود الروحي إلى التنوير ، واعتمدوا جبال الشينتو المقدسة كوجهات حج. في القرن التاسع ، نشأت طائفة دينية تسمى Shugendo أقامت عقيدتها وممارستها على تسلق الجبال نفسه ، معتقدة أن الممارسين يمكنهم التواصل مع الآلهة في قمم الجبال وبالتالي الحصول على قوى خارقة للطبيعة.

جاء اسم "فوجي" على الأرجح من كلمة أينو أصلية تعني "إله النار" - وهذا ليس مفاجئًا لبركان ثار كثيرًا. في حوالي 800 م ، تم بناء ضريح بالقرب من قاعدة الجبل على أمل تهدئة الإله الذي تسبب في ثوران البركان. أصبح فوجي فيما بعد مسكنًا لإلهة الشنتو كونوهانا ساكويا هيمي ، "إلهة الأشجار المزهرة". واليوم ، لا تزال هي الإله الرئيسي للجبل المقدس ، ويتم تكريمها في أضرحة شنتو في قاعدة وقمة فوجي ، بما في ذلك تلك التي بنيت في الأصل لإله النار الأكبر سنا ، ويتم تكريمها في احتفال النار في نهاية موسم التسلق في كل عام. وجد البوذيون في فوجي رمزًا ملهمًا للتأمل وسموا قمته زينجو، مصطلح بوذي يصف حالة تأمل مثالية. اعتبر البوذيون أيضًا فوجي مسكنًا لبوذا الحكمة الكاملة. في القرن الرابع عشر ، أنشأ ممارسو Shugendo أول طريق للتسلق لقيادة الحجاج إلى قمة فوجي. بعد أربعة قرون ، أصبحت مجتمعات Fuji-ko المكرسة لعبادة فوجي ، حركة دينية رئيسية وألهمت الآلاف من الناس للشروع في رحلات الحج السنوية. استخدم أولئك غير القادرين على التسلق رمال الحمم البركانية من الجبل لإنشاء مصغرة فوجي في الحدائق المنزلية وأضرحة شنتو.

اليوم ، لا يزال الحجاج ، بمن فيهم أعضاء فوجي كو ، يتسلقون جبل فوجي. يتوقف البعض للعبادة في ضريح كونوهانا ساكويا هيمي ، أو يصلون في مذابح القمة أو يطوفون حول فوهة البركان. البعض الآخر يجعل التسلق إحساسًا بالتقاليد بدلاً من عبادة فوجي الحقيقية ، لكن الجاذبية الصوفية القوية للجبل تستمر. يعد جبل فوجي أيضًا مركزًا دينيًا مهمًا: يوجد ما يقرب من 2000 منظمة دينية حول الجبل ، بما في ذلك واحدة من أكبر الطوائف البوذية في اليابان. على الرغم من أن الزوار يتسلقون فوجي على مدار العام ، إلا أن موسم التسلق الرسمي يمتد من 1 يوليو إلى 31 أغسطس. وخلال هذا الوقت ، يفوق عدد السياح اليابانيين والدوليين عدد الحجاج بكثير ، وتفتح المطاعم وأكواخ السكن في القمة وفي المحطات على طول الطريق لتلبية احتياجات هؤلاء الزوار. يتسلق حوالي 200000 شخص جبل فوجي كل عام خلال موسم الذروة.

التحديات الحالية وجهود الحفظ

نظرًا لأن مئات الآلاف من الزوار يتسلقون جبل فوجي كل عام ، فإن التلوث الناجم عن السياحة في المقام الأول ، كان مصدر قلق كبير لأولئك الذين يقدسون الجبل. في الستينيات من القرن الماضي ، شيدت اليابان طريقًا سريعًا في منتصف الطريق إلى الذروة ، مما أطلق العنان لازدهار السياحة الذي تسبب على مدى عقود في إفساد فوجي وضواحيها. القمامة - من أغلفة الطعام التي تركها الزوار وراءهم إلى الإطارات والغسالات القديمة التي ملقاها السكان المحليون - واضحة من قاعدة فوجي إلى قمتها. ومع قضاء آلاف الأشخاص في المتوسط ​​10 ساعات يوميًا على الجبل خلال موسم التسلق ، تتطلب فوجي نظامًا كبيرًا لإدارة النفايات. لسوء الحظ ، كان هذا النظام يتألف من جمع النفايات البشرية في صهاريج التخزين وإلقائها أسفل الجبل عندما يغلق موسم التسلق ، تاركًا "الأنهار البيضاء" من ورق التواليت ورائحة كريهة.

في أوائل التسعينيات ، أجبر الوضع المواطنين المحليين والجماعات البيئية على طلب الحماية لفوجي من خلال تقديم التماس لإعلان البركان موقعًا للتراث العالمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو). ولكن بعد زيارة في عام 1995 ، خلص ممثلو اليونسكو إلى أنه على الرغم من أن جبل فوجي كان يستحق إدراجها في قائمة التراث العالمي ، إلا أنه يتعين على اليابان أولاً حل مشاكل التلوث وتنفيذ خطة إدارة فعالة.

استجاب المواطنون والمنظمات اليابانية بإطلاق حملات تنظيف. في كل عام ، يتجمع الآلاف من الأشخاص - عائلات يابانية وطلاب ومجموعات بيئية وموظفي الشركات ، جنبًا إلى جنب مع متطوعين أجانب - على جبل فوجي لجمع القمامة. في عام 1998 ، أسس عالم البيئة ومتسلق الجبال تويوهيرو واتانابي نادي فوجيسان لمكافحة مشكلة تلوث جبل فوجي من خلال تنظيم جهود التنظيف ، وزيادة الوعي العام وبناء تحالفات مع "الجبال الشقيقة" في البلدان الأخرى. يرعى النادي أيام التنظيف على مدار العام في عام 2006 ، التقط المتطوعون ما يقرب من 80 طنًا من القمامة. كما تعمل على تنظيف والحد من إلقاء النفايات الصناعية والمنزلية في الغابات عند قاعدة جبل فوجي. في عام 2003 ، بدأ أعضاء النادي في استخدام أجهزة نظام تحديد المواقع العالمي وكاميرات الهواتف المحمولة لتجميع خريطة كمبيوتر مفصلة لمواقع النفايات للمساعدة في التنظيف. يتم نشر "خريطة قمامة جبل فوجي البيئية" ، التي تتضمن صورًا لمواقع النفايات ، على موقع الويب الخاص بالنادي مع فكرة أن الإغراق قد يتم ردعه إذا علم الناس أن هذه الأنشطة تتم مراقبتها.

استجابة لمشاكل الصرف الصحي ، أنشأ نادي فوجيسان مراحيض حيوية على طول الطريق المؤدي إلى القمة. تستخدم المراحيض رقائق الأرز والكائنات الدقيقة لتفكيك النفايات البشرية ، ومنذ عام 2002 تم تركيب العديد منها. تتخذ الحكومة اليابانية أيضًا خطوات لإزالة مشكلة إدارة النفايات البشرية في جبل فوجي. في عام 2004 أدخلت مراحيض من نوع المحارق في قمة فوجي. تحول هذه المراحيض كمية كبيرة من الفضلات البشرية إلى كمية صغيرة من الرماد - حوالي 25 جرامًا لكل ألف شخص - والتي يمكن التخلص منها بسهولة. كما يتم تركيب المزيد من المراحيض الحيوية. يتطلب كلا المرحاضين رسومًا رمزية للاستخدام ، مما يساعد على صيانة الأموال. ومن المتوقع أن تكون جميع مواقع المراحيض الـ 48 في الجبل صديقة للبيئة بحلول مارس 2007. ويقول المراقبون إن المراحيض الجديدة ستعزز عرض جبل فوجي للاعتراف بمواقع التراث العالمي.

قاد واتانابي حملة التسعينيات لتعيين فوجي كموقع للتراث العالمي ، ويواصل نادي فوجيسان هذه الجهود. من خلال برنامج Sister Mountains ، الذي تم إطلاقه في عام 2003 ، ارتبط النادي بالمنتزهات الوطنية في Mount Rainier في الولايات المتحدة ، و Mount Ngauruhoe في نيوزيلندا ، و Mount Kinabalu في ماليزيا. متنزهات Ngauruhoe و Kinabalu مدرجة في قائمة التراث العالمي ، وتشتهر Rainier ببيئتها المحفوظة جيدًا. إلى جانب بناء الوعي العام ، يأمل واتانابي أن تكون مجموعته قادرة على التعلم من ممارسات إدارة هذه المتنزهات الوطنية ومساعدة الحكومة اليابانية على تطبيقها على جبل فوجي ، مما يمكّن الجبل في النهاية من الحصول على حماية موقع التراث العالمي.

في حين أن التحدي المتمثل في تنظيف جبل فوجي كان في طليعة الاهتمام والعمل العام ، فإن احتمال ثوران بركاني في المستقبل القريب يمثل تهديدًا له عواقب أكبر بكثير. في خريف عام 2000 ، بدأ العلماء اليابانيون في اكتشاف زيادة في النشاط داخل البركان: زيادة ملحوظة في الهزات الصغيرة - أكثر من 200 في الشهر مقارنة بالمتوسطات السابقة البالغة 10 كل شهر - وحركة الصهارة ، ربما باتجاه السطح. وقال العلماء إن هذا النشاط يشير إلى أن البركان قد ينفجر في وقت ما قريبًا. آخر ثوران بركان جبل فوجي ، في عام 1707 ، استمر 16 يومًا وأنتج سحابة من الدخان والرماد بعرض 6 أميال ، مما أدى إلى حجب الشمس في بعض المناطق. قال تقرير حكومي صدر في عام 2002 إن ثورانًا جديدًا يمكن أن يقذف الحمم البركانية والحطام والرماد على مدى مئات الأميال المربعة - مما يهدد القرى المجاورة ، ويقطع إمدادات الكهرباء والمياه ، ويعطل الطرق والسكك الحديدية والسفر الجوي. قد تكلف الأضرار الناتجة ما يصل إلى 21 مليار دولار. لا يمكن للخبراء التنبؤ بموعد حدوث الثوران التالي. ومع ذلك ، فهم يقولون إن الأمر يتعلق بـ "متى" وليس "إذا". على الرغم من أن القضاء على خطر الانفجار البركاني هو أمر خارج عن سيطرة الإنسان ، فإن العلماء والسلطات الحكومية يتخذون خطوات للتخفيف من الآثار المحتملة لمثل هذه الكارثة. أجرت فرق من خبراء الزلازل وعلماء البراكين اختبارات - بما في ذلك الانفجارات التفجيرية تحت سطح فوجي - لرسم خريطة الهيكل الداخلي للبركان وتحديد المسارات التي قد تسلكها الصهارة في حالة حدوث ثوران بركاني. استنادًا إلى الأبحاث الحالية ، بالإضافة إلى بيانات من اندلاع 1707 ، تمكن الخبراء من إنشاء خرائط للمخاطر المحتملة ، وتستخدم الحكومات المحلية هذه المعلومات لتطوير خطط مفصلة للإخلاء والاستجابة للطوارئ.

ما تستطيع فعله

إذا قمت بزيارة جبل فوجي ، فقم بمساعدتك في جهود التنظيف: التقط أي قمامة تراها واستخدم فقط المراحيض الصديقة للبيئة. لا توجد حاليًا حملات دولية نشطة لجبل فوجي ، ولكن تحقق مرة أخرى هنا بشكل دوري للحصول على التحديثات.

موارد

برنباوم ، إدوين. جبال العالم المقدسة. مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1998.

فريد ، مارتن. كوراشي — أخبار من اليابان. (يقدم تحديثات ممتازة حول القضايا البيئية في اليابان باللغة الإنجليزية ، بما في ذلك منشور فيديو لمقطع إخباري لنادي فوجيسان وهو يقوم بتنظيف جبل فوجي ، 30 أكتوبر 2006.)

نادي فوجيسان. (الموقع باللغة اليابانية فقط انقر هنا للترجمة الإنجليزية من خلال Google)


مقالات مقترحة

">

مهرجان جبل فوجي شيبازاكورا 2021 | دليل السفر

">

هاكوني

">

جبل فوجى

صورة فوتوغرافية. جبل فوجي هو رمز مادي وثقافي وروحي لليابان.

علوم الأرض ، الجيولوجيا ، الجغرافيا ، الجغرافيا البشرية ، الجغرافيا الطبيعية ، الدين ، الدراسات الاجتماعية ، تاريخ العالم

جبل فوجي هو رمز لليابان. يساهم الجبل في جغرافية اليابان المادية والثقافية والروحية.

جبل فوجي هو أعلى جبل في اليابان ، ويبلغ ارتفاعه 3776 مترًا (12380 قدمًا). إنه بركان نشط ، يجلس على "تقاطع ثلاثي" للنشاط التكتوني: الصفيحة الأمورية (المرتبطة بالصفيحة التكتونية الأوراسية) ، ولوحة أوخوتسك (المرتبطة بصفيحة أمريكا الشمالية) والصفيحة الفلبينية تتلاقى جميعها في المنطقة الواقعة تحتها. جبل فوجى. تبعد فقط 100 كيلومتر (62 ميلاً) عن طوكيو ، عاصمة اليابان وأكبر مدنها. في الواقع ، آخر مرة ثار فيها جبل فوجي ، في عام 1707 ، سقط الرماد البركاني على طوكيو.

جبل فوجي هو الموقع السياحي الوحيد الأكثر شعبية في اليابان ، لكل من السياح اليابانيين والأجانب. يصعد أكثر من 200000 شخص إلى القمة كل عام ، معظمهم خلال أشهر الصيف الدافئة. "الأكواخ" الموجودة على الطريق أعلى الجبل تلبي احتياجات المتسلقين وتوفر المرطبات والإمدادات الطبية الأساسية ومكانًا للراحة. يبدأ الكثير من الناس في تسلق جبل فوجي في الليل ، حيث من الأفضل تجربة شروق الشمس من القمة و [مدش] اليابان ، بعد كل شيء ، يلقب "أرض الشمس المشرقة". شروق الشمس من جبل فوجي له اسم خاص ، جورايكو.

كان جبل فوجي موقعًا مقدسًا لممارسي الشنتو منذ القرن السابع على الأقل. الشنتو هي العقيدة أو الروحانية الأصلية لليابان. تنتشر العديد من مزارات الشنتو في قاعدة جبل فوجي وصعوده. أضرحة الشنتو تكرم كامي ، الآلهة الخارقة للطبيعة لعقيدة الشنتو. كامي جبل فوجي هي الأميرة كونوهاناساكويا ، ورمزها هو زهرة الكرز. يحتوي Konohanasakuya على سلسلة كاملة من الأضرحة تسمى مقامات Segen. تقع أضرحة Segen الرئيسية في قاعدة وقمة جبل فوجي ، ولكن هناك أكثر من 1000 في جميع أنحاء اليابان.

حقائق سريعة

  • حديقة Fuji-Hakone-Izu الوطنية هي الحديقة الوطنية الأكثر زيارة في اليابان.
  • Fuji-Hakone-Izu ليست حديقة واحدة ، ولكنها سلسلة من أربعة مواقع رئيسية على بعد 300 كيلومتر (186 ميل) من مدينة طوكيو الكبرى.
  • بالإضافة إلى جبل فوجي ، تشتمل Fuji-Hakone-Izu على أنظمة بيئية للغابات والجزر والبحيرات.
  • Aokigahara هي غابة في حديقة Fuji-Hakone-Izu الوطنية. هذه الغابة كثيفة للغاية ، ويطلق عليها أحيانًا اسم "بحر الأشجار". بسبب الغابات الكثيفة ، تكون أوكيغاهارا مظلمة للغاية ، حتى خلال ساعات النهار.
  • تعد حديقة Fuji-Hakone-Izu الوطنية موطنًا للمواقع التاريخية بالإضافة إلى المواقع الطبيعية. يحافظ طريق توكايدو القديم على مناطق الاستراحة الهادئة التي تخدم المسافرين منذ القرن السابع عشر.

كلمات

بركان نشط

البركان الذي سجل ثورانًا منذ العصر الجليدي الأخير ، منذ حوالي 10000 عام.

الطبقة السفلية من الهيكل.

المدينة التي تقع فيها حكومة المنطقة.

مستوطنة كبيرة ذات كثافة سكانية عالية.

الجغرافيا الثقافية

دراسة تأثير الثقافة الإنسانية على المناظر الطبيعية.

مقدس جدا أو كائن روحي.

لتفجير المواد أو إخراجها فجأة.

شروق الشمس من قمة جبل فوجي ، اليابان.

مميزة إلى أو مكان معين.

قوة خارقة للطبيعة أو إلهية ، في روحانية الشنتو.

كتلة اليابسة التي تتشكل على شكل صفائح تكتونية تتفاعل مع بعضها البعض.

(3776 مترًا / 13380 قدمًا) بركان نشط في وسط اليابان.

الجغرافيا الطبيعية

دراسة السمات والعمليات الطبيعية للأرض.

جانب أو مادة دينية محترمة إلى حد كبير.

الروحانية الأصلية لليابان ، مع التركيز على الطبيعة والتاريخ والأصل.

مكان العبادة أو التكريس الروحي.

علاقة بالدين أو العقيدة.

أعلى نقطة في الجبل.

خارق للعادة

التعامل مع قوى لا يفسرها العلم أو الطبيعة.

شيء يستخدم لتمثيل شيء آخر.

النشاط التكتوني

حركة الصفائح التكتونية مما أدى إلى نشاط جيولوجي مثل الانفجارات البركانية والزلازل.


الموسم الرسمي لتسلق جبل فوجي هو في شهري يوليو وأغسطس عندما يكون الطقس معتدلاً ويذوب معظم الثلج. وقت الذروة من منتصف يوليو حتى نهاية أغسطس عندما تكون المدارس في إجازة. يمكن أن تكون مزدحمة للغاية على الجبل ، مع قوائم انتظار في الأقسام المزدحمة. عادةً ما يستغرق التسلق الحاد ، الذي يتبع أربعة مسارات مختلفة ، من 8 إلى 12 ساعة للصعود و 4 إلى 6 ساعات أخرى للنزول. يوقن العديد من المتسلقين صعودهم حتى يتمكنوا من مشاهدة شروق الشمس من القمة.

أربعة مسارات تصعد جبل فوجي يوشيداغوتشي تريل ، سوباشيري تريل ، جوتيمبا تريل ، وفوجينوميا تريل. تم العثور على عشر محطات على كل مسار ، كل منها يوفر وسائل الراحة الأساسية وأماكن للراحة. المشروبات والطعام والسرير غالية الثمن والحجوزات ضرورية. تم العثور على المحطات الأولى في القاعدة الجبلية ، مع المحطة العاشرة في القمة. المكان المعتاد للبدء منه هو المحطات الخامسة ، والتي يتم الوصول إليها بالحافلة. تم العثور على طرق تسلق الجبال الأخرى مع التسلق الفني في فوجي.


تاريخ موجز لـ "الموجة العظيمة": أشهر الأعمال الفنية في اليابان

تعد الموجة العظيمة في كاناواغا ، والمعروفة أيضًا باسم الموجة العظيمة ، واحدة من أشهر الأمثلة للفن الياباني في العالم. يناقش Hiroe Nirei بعض الدراسات المكتوبة حول الصورة الأيقونية.

الصورة المفعمة بالحيوية والرائعة The Great Wave (Kanagawa Oki Nami Ura) هي أشهر عمل للفنان الياباني هوكوساي كاتسوشيكا (1760-1849) ، أحد أعظم صانعي اللوحات الخشبية والرسامين ورسامي الكتب اليابانيين. تم إنشاء الموجة العظيمة حوالي عام 1831 كجزء من سلسلة من المطبوعات الخشبية تسمى ستة وثلاثون منظرًا لجبل فوجي (فوجاكو سانجو-روكو كي). هوكوساي (2004) ، وهو كتاب كتبه الأستاذ الإيطالي لفنون شرق آسيا ، جيان كارلو كالزا ، يقدم مقدمة عامة لأعمال هوكوساي ، ويبحث في نظرة عامة مرتبة ترتيبًا زمنيًا لحياته ومسيرته المهنية. تعرض مجموعة الدراسات التي قام بها باحثون غربيون ويابانيون بارزون أبحاثًا واسعة وتمييزًا شديدًا للدراسات الحالية حول هوكوساي ، في حين أن الرسوم التوضيحية الوفيرة ، التي تزيد عن 700 في المجموع ، تسمح للقراء باستكشاف عالم هوكوساي الرائع.

الميزة الأكثر لفتًا للنظر في اللوحة هي الموجة الممتدة لأنها على وشك الانهيار مع تحطم قمتها التي تشبه المخلب. كانت الصبغة الزرقاء الداكنة الجميلة التي استخدمها Hokusai ، والتي تسمى Prussian Blue ، مادة جديدة في ذلك الوقت ، تم استيرادها من إنجلترا عبر الصين. الموجة على وشك أن تضرب القوارب وكأنها وحش هائل ، يبدو أنه يرمز إلى قوة الطبيعة التي لا تقاوم وضعف البشر.

في الطباعة ، تصور هوكوساي الموجة وجبل فوجي البعيد بلغة هندسية. أوضحت الأمينة في المكتبة الوطنية الفرنسية ، جوسلين بوكيار ، تطوير هوكوساي لمطبوعات المناظر الطبيعية والمهارات الفنية وخلق العمليات في جبل فوجي في هوكوساي: المناظر الكاملة بالألوان. يقدم الكتاب العديد من البيانات حول كيفية تأثير الثقافة اليابانية والأحداث التاريخية على إبداعات هوكوساي وكذلك كيف كان ينظر إليه دوليًا من قبل عالم الفنون الغربية. هذا الكتاب الإعلامي هو دليل رائع لتقدير عميق لفن هوكوساي.

تصور المطبوعة الخشبية الصغيرة مقاس 39 سم × 26 سم جانبين متباينين ​​من الوجود. الموجة في المقدمة وجبل فوجي في الخلفية هما رمزان تم اختيارهما ليس فقط لتوفير تأثير منظور ، وهي تقنية على النمط الأوروبي قام بتكييفها بطريقة مبتكرة للغاية ، ولكن أيضًا لتمثيل عدم القدرة على التنبؤ بالحياة. من ناحية أخرى ، يشير جبل فوجي إلى السكون والخلود ، فهو رمز اليابان ، وباعتباره عنصرًا مقدسًا للعبادة ، فإنه يحتل مكانة مهمة في المعتقدات اليابانية.

يناقش إدموند دي جونكور ، مؤلف كتاب Hokusai (2009) ، كيف أثر التعبير الفني الفريد لهوكوساي على الفنانين الأوروبيين منذ منتصف القرن التاسع عشر. بدأت المطبوعات في الانتشار على نطاق واسع عبر أوروبا و الموجة العظيمة أصبحت مصدر إلهام لمجموعة متنوعة من الفنانين. بما في ذلك الرسام الهولندي ما بعد الانطباعي فنسنت فان جوخ والملحن الانطباعي الفرنسي كلود ديبوسي.

في بداية القرن السابع عشر ، حوالي عام 1639 ، أغلقت اليابان نفسها عن بقية العالم وتم حظر أي اتصال بالثقافة الغربية. لحسن الحظ ، يمكن اليوم تقدير هذه التحفة الفنية ، التي تحملها اليابان في عزلة ، والإعجاب بها في جميع المعارض الفنية في جميع أنحاء العالم. توجد نسخ من المطبوعة في العديد من المؤسسات الغربية ، بما في ذلك متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك ، والمتحف البريطاني في لندن ، ومعهد شيكاغو للفنون ، والمكتبة الوطنية الفرنسية.


كيف تشكل جبل فوجي؟

تشكل جبل فوجي ، أعلى جبل في اليابان ، من خلال سلسلة من الانفجارات البركانية التي حدثت على مدار ما يقرب من 100000 عام الماضية. حدد الجيولوجيون أربع مراحل رئيسية للثوران البركاني في عملية تكوين جبل فوجي. ترسبت هذه المراحل طبقات من صخور البازلت والأنديسايت في الجبل. لا يزال البركان نشطًا ، وحدث آخر ثوران بركان عام 1707.

تشكلت أعمق طبقات جبل فوجي بواسطة عدة براكين قديمة تسمى كوميتاكي وكو فوجي. كانت هذه البراكين نشطة حتى ما يقرب من 10000 عام. تساهم أشكال البراكين الكامنين في عدم انتظام الشكل الحالي للبركان. أصبح Komitake و Ko-Fuji غير نشطين عندما بدأت تدفقات الحمم البركانية الكبيرة في الظهور من البركان النشط حاليًا. قام هذا البركان ، المعروف باسم New Fuji ، بترسيب كمية كبيرة من صخور البازلت فوق البراكين القديمة.

حدثت معظم الانفجارات البركانية منذ ما بين 3000 و 4500 عام. كان آخر ثوران بركان فوجي في عام 1707 هو الأكبر في التاريخ ، وحدث في قمة البركان. تم العثور على أكثر من 100 بركان مخروطي أصغر على جوانب الجبل ، لكنها أقل نشاطًا إلى حد كبير. كان هناك قلق في بداية عام 2000 من أن البركان في جبل فوجي كان يستيقظ وسيثور مرة أخرى ، لكن ثوران القرن الحادي والعشرين لم يحدث بعد.


لماذا يستمر جبل فوجي كقوة قوية في اليابان

إنه فجر اليوم الأول من شهر يناير وتجمع حشد بالمئات عند قاعدة جبل فوجي لمشاهدة ضوء شروق الشمس المتصاعد. hatsuhinode& # 8212 الشروق الأول & # 8212usher في العام الجديد. يعتقد شعب الأينو ، السكان الأصليون القدامى في اليابان ، أن الشمس كانت من بين مئات الآلهة ، وواحدة من أهمها. تعتبر مشاهدة hatsuhinode عملًا مقدسًا.

من هذه القصة

جبل فوجي: أيقونة اليابان (دراسات في الأديان المقارنة)

مقابل سماء زرقاء لامعة ، تتلألأ الشمس بالقرب من قمة البلد وأطول بركان # 8217s وتتلألأ مثل الأحجار الكريمة. عندما تتوافق تمامًا مع القمة ، يُطلق على المشهد النادر اسم Diamond Fuji. على معقل التلال في فوجينوميا شي القريبة ، يتألق مرشد سياحي يُدعى كيسوكي تاناكا ، حيث تنمو القمة الثلجية ، الحادة مقابل الأفق ، النيلي ، ثم البرقوق قبل أن يتراجع خلف ستارة من السحابة. & # 8220 في الأيام الصافية ، يمكنك رؤية فوجي سان من طوكيو ، على بعد 60 ميلًا شمال شرقًا ، & # 8221 كما يقول.

في الأيام المعتمة & # 8212 ، وهو ما يعني أن معظم الأيام & # 8212it & # 8217s أقل جبلًا من الادعاء ، محجوبًا بالضباب والضباب الصناعي حتى على بعد 60 قدمًا من القمة. تعتبر العديد من الثقافات الجبال مقدسة & # 8212 ، كان لدى الإغريق القدماء أوليمبوس الأزتيك ، و Popocat & # 233petl the Lakota ، و Inyan Kara & # 8212 ، لكن لا شيء يساوي التبجيل الياباني الخالد لهذا البركان بعيد المنال المعروف. يفصل فوجي الأرض والسماء بتناظر رائع ، وهو يُقدَّر باعتباره درجًا إلى الجنة ، وأرضًا مقدسة للحج ، وموقعًا لتلقي الوحي ، ومسكن للآلهة والأسلاف ، وبوابة لعالم آخر زاهد.

ظهرت الجماعات الدينية في سفوح فوجي & # 8217s مثل فطر شيتاكي ، مما حوّل المنطقة إلى نوع من القدس اليابانية. من بين أكثر من 2000 طائفة وطائفة هي الشنتو والبوذية والكونفوشيوسية وعبادة الجبال فوجي كو. شنتو ، عقيدة عرقية لليابانيين ، ترتكز على الاعتقاد الوثني بأن كامي (الشجيرات) تتواجد في الظواهر الطبيعية & # 8212 الجبال ، الأشجار ، الأنهار ، الرياح ، الرعد ، الحيوانات & # 8212 والتي تعيش فيها أرواح الأجداد في الأماكن التي سكنوها من قبل.

يمارس كامي السلطة على جوانب مختلفة من الحياة ويمكن تهدئته أو الإساءة إليه من خلال ممارسة أو إغفال بعض الأفعال الطقسية. & # 8220 يقول H. بايرون إيرهارت ، عالم أمريكي بارز في الدين الياباني ومؤلف جبل فوجي: أيقونة اليابان. & # 8220 قوتها يمكن أن تهدم المناظر الطبيعية المحيطة وتقتل السكان القريبين. لكن مياهها الواهبة للحياة توفر مصدر الخصوبة والأرز. & # 8221

أحد معاني كلمة فوجي هو & # 8220perless one. & # 8221 تفسير آخر ، & # 8220deathless ، & # 8221 يردد صدى اعتقاد الطاوية بأن البركان يخبئ سر الخلود. مصدر آخر لهذا الأصل ، وهو القرن العاشر & # 8220 حكاية قاطع الخيزران ، & # 8221 يقدم التقاليد الإقطاعية (اللقيط في الاندفاع ، تغيير الطفل ، الخاطبين والمهام المستحيلة ، الحاكم الجبار الذي تغلبه الآلهة) حيث تترك الأميرة كاجويا وراءها قصيدة وإكسير الحياة الأبدية للإمبراطور في طريقها إلى موطنها القمر. يأمر الإمبراطور الحزين بحرق القصيدة والجرعة في قمة الجبل ، الأقرب إلى السماء. بعد ذلك ، تخلص القصة إلى أن الدخان يتصاعد من الذروة ، مع إعطاء الاسم فو شي (& # 8220 لا موت & # 8221).

خريطه جبل فوجي (جيلبرت جيتس)

طوال تاريخ اليابان و # 8217 ، تم استخدام صورة فوجي لتوحيد وتعبئة الجماهير. خلال الحرب العالمية الثانية ، استخدمت الدعاية اليابانية مخطط آب / أغسطس # 8217s للجبال للترويج للقومية ، حيث استغلت الولايات المتحدة صورة فوجي لتشجيع الاستسلام ، وألقت # 8212 صفائح مطبوعة بالصورة الظلية على الجنود اليابانيين المتمركزين في الخارج للحث على الحنين إلى الوطن والحنين إلى الوطن.

& # 8220 من المهم لأي ثقافة أن يكون لها رمز مركزي وموحد ، وعندما تكون ذات أجزاء متساوية هائلة ورائعة ، من الصعب ألا تتعامل مع هذا الأمر بكل معنى الكلمة ، & # 8221 تقول كاثي إن ديفيدسون ، أستاذ اللغة الإنجليزية في جامعة مدينة نيويورك الذي قام برحلة يابانية 1993 & # 16036 وجهة نظر من فوجي: في العثور على نفسي في اليابان& # 160 تدور حول البركان. & # 8220 لا أعرف شخصًا واحدًا يتسلق جبل فوجي للتو. يختبر المرء التسلق من الداخل والخارج ، حتى وسط عشرات الآلاف من المتسلقين الآخرين. وزن الجبل والفن والفلسفة والتاريخ # 8217 يصعد إلى جانبك. & # 8221 بطريقة شبه حرفية ، تؤكد أن & # 8220 فوجي هي روح اليابان. & # 8221

سعى الفنانون منذ فترة طويلة لالتقاط البعد الروحي لـ Fuji & # 8217s. في مختارات من القرن الثامن ، & # 160رجل & # 8217yoshu (مجموعة من أوراق لا تعد ولا تحصى)، تصف قصيدة البركان بأنه & # 8220 إله حي & # 8221 حيث يتم حبس النار والثلج في قتال أبدي. كان الشاعر ماتسو باشو في القرن السابع عشر ، وهو معلم زن في عدم التعلق ، يتعرج على طول مساراته شديدة الانحدار بقدم واحدة في هذا العالم والأخرى في الأخرى. يتناقض أحد أشهر الهيكوس مع محاولاتنا الزمنية لتسخير الريح مع القوة السماوية للجبل:

قد يجد المتنزهون بائعين للحلى بدلاً من الهدوء. ومع ذلك ، يقول متسلق الجبال الأمريكي ريتشارد ريي ، فوجي يسحرك ، & # 8220even بعد تسلق 200 تسلق. & # 8221 (جيل مينجاسون) عندما يمكن الوصول إلى جبل فوجي في الصيف ، يزدحم الحجاج والسياح في مساراته ، وينتظرون أحيانًا لساعات عند الاختناقات. (جيل مينجاسون) في سلسلة Fuji للطباعة Hokusai & # 8217s 1830s ، جناح الرافعات باتجاه الجبل. (Hokusai ، katsushika (1760-1949) / Private Collection / Bridgeman Images)

Perhaps no artist used this dynamic to greater effect than Katsushika Hokusai, whose woodblock series, the original Thirty-Six Views of Mount Fuji, juxtaposed the mountain’s calm permanence with the turbulence of nature and flux of daily life. The long cycle of Fuji views—which would expand to 146—began in 1830 when Hokusai was 70 and continued until his death at 88. In the first plate of his second series, One Hundred Views of Mount Fuji, the mountain’s patron Shinto goddess, Konohanasakuya-hime, rises from the chaos and mists of antiquity. She embodies the center of the universe, emerging from the earth during a single night. Hokusai shows us glimpses of Fuji from a tea plantation, a bamboo grove and an old tree stump, framed by cherry blossoms, through a trellis, across a rice field, in a snowstorm, beneath the arch of a bridge, beyond an umbrella set out to dry, as a painted screen in a courtesan’s boudoir, cupped in the claw-like fume of a wave reaching its grip over fishing boats.

Of Hokusai’s hidden agenda, the pre-eminent East Asian scholar Henry D. Smith II, now professor emeritus of Japanese history at Columbia University, notes: “By showing life itself in all its shifting forms against the unchanging form of Fuji, with the vitality and wit that informs every page of the book, he sought not only to prolong his own life, but in the end to gain admission to the realm of Immortals.”

Straddling the border of the Shizuoka and Yamanashi prefectures, Fuji-san is not only the source of the ultimate mystical journey in Japanese culture it’s also the focus of a substantial national rumpus. Pristine and starkly beautiful as it appears from afar, the magic mountain is entangled in a multitude of contemporary predicaments.

To the dismay of the local community, the vast sea of trees engulfing the northwest foot of Fuji, Aokigahara, may have become the world’s most popular suicide spot, far eclipsing sites like the Golden Gate Bridge. Though posted trail signs in Japanese and English bear encouraging messages along the lines of “Your life is a precious gift from your parents,” and “Please consult the police before you decide to die,” hundreds of bodies have been recovered since patrols began in 1971. An astonishing 105 suicides were confirmed in 2003, the year that officials—in an effort to deter the determined—stopped publishing data. Aokigahara is a disorienting place where sunlight seldom reaches the ground, and the magnetic properties of iron deposits in the soil are said to confound compass readings. Fueled in part by a popular crime novel, Seicho Matsumoto’s Tower of Wave, distraught teens and other troubled souls straggle through the 7,680-acre confusion of pine, boxwood and white cedar. In the eerie quiet, it’s easy to lose your way and those with second thoughts might struggle to retrace their steps. According to local legend, during the 1800s the Japanese custom of ubasute, in which elderly or infirm relatives were left to die in a remote location, was widely practiced in the Aokigahara. Their unsettled ghosts figured prominently in the plot of The Forest, a 2016 American horror film inspired by the Japanese folklore of yurei—phantoms experiencing unpleasant afterlifes.

In Aokigahara, you can’t see the forest for the trees in Tokyo, you can’t see the mountain from the street. A century ago, 16 hills in the city were affectionately categorized as Fujimizaka (the slope for seeing Mount Fuji), all offering unobstructed views of the volcano. But as high-rises and skyscrapers climbed into the sky in postwar Japan, street-level perspective was gradually blocked out and vistas vanished. By 2002, the slope in Nippori, a district in the Arakawa ward, was the last in the central city to retain its classic sightlines to the mountain, a breathtaking panorama immortalized by Hokusai.

A few years back, over strenuous public protests, that vantage point was overtaken. An 11-story monstrosity—an apartment building known as Fukui Mansion—went up in the Bunkyo ward. “Bureaucrats were reluctant to infringe on property rights, and feared loss of tax revenue from redevelopment,” reports urban planner Kazuteru Chiba. “Tokyo’s approach to planning has been to build first and worry about beauty and preservation later.” Which is how, in Japan, scenic inheritances become distant memories.

The hottest issue currently embroiling Fuji is the volatility of the volcano itself. Fuji-san has popped its cork at least 75 times in the last 2,200 years, and 16 times since 781. The most recent flare-up—the so-called Hoei Eruption of 1707—occurred 49 days after an 8.6 magnitude earthquake struck off the coast and amped up the pressure in the volcano’s magma chamber. Huge fountains of ash and pumice vented from the cone’s southeast flank. Burning cinders rained on nearby towns󈠘 houses and three Buddhist temples were quickly destroyed in Subasiri, six miles away—and drifts of ash blanketed Edo, now Tokyo. The ash was so thick that people had to light candles even during the daytime the eruption so violent that the profile of the peak changed. The disturbance triggered a famine that lasted a solid decade.

Since then the mountain has maintained a serene silence. It’s been quiet for so long that Toshitsugu Fujii, director of Japan’s Crisis and Environment Management Policy Institute, quotes an old proverb: “Natural calamities strike about the time when you forget their terror.” Several years ago a team of French and Japanese researchers warned that a sharp increase in tectonic pressure from the massive earthquake and tsunami that struck Japan in 2011 and caused the Fukushima nuclear plant meltdown had left the country’s symbol of stability ripe for eruption, a particular worry for the 38 million citizens of Greater Tokyo.

With that in mind, Japanese officials have adopted an evacuation plan that calls for up to 750,000 people who live within range of lava and pyroclastic flows (fast-moving currents of hot gas and rock) to leave their homes. Another 470,000 could be forced to flee due to volcanic ash in the air. In those affected areas, wooden houses are in danger of being crushed under the ash, which becomes heavy after absorbing rain. Winds could carry the embers as far as Tokyo, paralyzing the country’s capital. A large-scale disaster would force closure of airports, railways and highways cause power outages contaminate water and disrupt food supplies.

Toyohiro Watanabe fights to protect Fuji. “When tourists desecrate the mountain’s beauty, the kami [spirits] burn with anger.” (Gilles Mingasson)

In 2004 the central government estimated economic losses from an immense eruption at Fuji could cost $21 billion. To monitor the volcano’s volatility, seismographs, strainmeters, geomagnetometers, infrasonic microphones and water-tube tiltmeters have been placed on the mountain’s slopes and around its 78-mile perimeter. If tremors exceed a certain size, alarms sound.

Still, Toshitsugu Fujii says we have no way of knowing exactly when the sleeping giant might be ready to rumble. “We lack the technology to directly measure the pressure in a body of magma beneath a volcano,” he says, “but Fuji-san has been napping for 310 years now, and that is abnormal. So the next eruption could be The Big One.” He puts the likelihood of a major blow within the next 30 years at 80 percent.

Not least, the degradation of Fuji has come from simply loving the 12,388-foot mountain to death. Pilgrims have scaled the rocky paths for centuries, though women have been allowed to make the ascent only since 1868. Supplicants chant “Rokkon shojo” (“Cleanse the six sins, hope for good weather”) as they climb, and seek the power of the kami to withstand the hardships of mortal life. These days, the base of Fuji teems with a golf course, a safari park and, most jarring of all, a 259-foot-high roller coaster, the Fujiyama. Each summer millions of tourists visit the mountain. Most are content to motor halfway to the fifth station and turn back. Beyond that point, vehicles are banned.

Modern Japan is a risk-averse society and climbing up the volcano is a hazardous undertaking. The ascent isn’t technically challenging—more like backpacking than mountaineering—but the terrain is unexpectedly treacherous, with fiercely fickle weather, high winds and, on occasion, attendant casualties. Of the 300,000 trekkers who in 2015 attempted the climb, 29 were involved in accidents or were rescued due to conditions including heart attacks and altitude sickness. Two of them died.

It was on a mild summer day, with only a gentle zephyr to dispel the fog, that I tackled Fuji. Most of my fellow hikers began their six- or seven-hour ascents in late afternoon, resting at an eighth station hut before setting off just after midnight to make sunrise at the pinnacle. In lieu of a keepsake “My Dad Climbed Mount Fuji and All I Got Was This Lousy T-Shirt,” I brought home a wooden climbing stave that, for 200 yen ($1.77) apiece, I had validated at every upper station. When I got home I displayed the stamped stick prominently in my office. It failed to impress anyone and is now wedged behind a can of motor oil in the garage.

In June of 2013, Unesco, the United Nation’s cultural arm, designated the mountain a World Heritage site—recognizing the peak as a defining symbol of the nation’s identity—and more or less sanctifying the climb as a bucket-list experience. In part to qualify for this prestigious listing, both Shizuoka and Yamanashi introduced a 1,000 yen ($8.86) entrance fee that helps fund first-aid stations and remediate damage inflicted by hikers. The mass of upwardly mobile humanity leaves an avalanche of trash in its wake, a national embarrassment. “The Unesco designation essentially created two schools,” American expatriate Jeff Ogrisseg observed in a posting on the website اليابان اليوم. The first, he wrote, is comprised of pipe-dreamers who “thought that the World Heritage status would magically solve the problem.” The second is made up of “knuckleheads who think that paying the climbing fee would absolve them from carrying away their trash (which used to be the guiding principle).”

The sudden double-clap of hands—a kashiwade to summon and show gratitude to the Yasukuni spirits—ricochets through the serenity of the Fujiyoshida Sengen Shrine like a gunshot. Wearing a billowing robe, straw sandals and split-toed ankle-high socks, a Shinto priest pays homage to Konohanasakuya-hime. Pray to the goddess and she may keep the holy peak from blowing its stack. A wind springs up, a strong gust that carries the pungent scent of pine needles. The priest, sandals slapping, heads down a lane lined with stone lanterns and towering cryptomeria trees to a gateway, or توري, that bears the mountain’s name. The torii, which marks the transition from the profane to the holy, is dismantled and rebuilt every “Fuji Year” (six decades). Built on the slopes of the volcano and moved to the lowlands in 788 to keep a safe distance from eruptions, Fujiyoshida Sengen is a traditional starting point for Fuji pilgrimages.

After passing through the torii, early wayfarers began their 10.6-mile climb up a path with widely spaced steps and sandy switchbacks, the Yoshidaguchi Trail, to the very lip of the crater. If ancient literature and painting are to be believed, the first ascents were nonstop sixth-century flights on horseback taken by Prince Shotoku, a member of the Imperial Clan and the first great Japanese patron of Buddhism. On the other hand, Nihon Hyaku-meizan (100 Famous Japanese Mountains), a Japanese climber’s paean to the country’s peaks, published in 1964, records a magical solo shuttle to the summit in 633 by En no Gyoja, a shaman credited with founding Shugendo, the way of mastering mysterious power on sacred mountains. By the Muromachi period (1333 to 1573), two walking routes to the peak had opened—the Yoshida and the Murayama—and true believers were making regular ascents, usually after visiting one of the temples at Fuji’s southern foot.

It wasn’t until the appearance of the peripatetic ascetic Hasegawa Kakugyo in the 15th century that the climb became popular. His disciples encouraged the common people—farmers and townsfolk—to join Fuji-ko. Following hidebound ritual, devotees today embark on annual pilgrimages during July and August, having undergone mental and physical purification before making the climb to the summit. Scaling the mountain signifies rebirth, a journey from kusayama, the mundane world, to yakeyama (literally, “burning mountain”), the domain of the gods, Buddha and death. Early wanderers revered every step as they passed the ten stations along the route. That’s not quite the deal now most hikers prefer to start at the 7,600-foot fifth station, where the paved road ends. Since Fuji is covered in snow much of the year, the official climbing season is limited to July and August when conditions are less dicey.

Today, the fifth station is a tourist village that might have been modeled after Tokyo Disneyland. At high season, the concourse is virtually impassable, thronged by masses of single-minded shoppers foraging through tables and bins heaped with curios. Stations at higher elevations have inns where you can eat and buy canisters of oxygen. At night, the lodges pack in climbers as densely as commuters in the Tokyo subway. Eight wireless internet hotspots have been activated on the mountain. “Free Wi-Fi?” wrote one commenter on the Japan Today website. “Sorry, but the entire point of nature is not to be connected to the internet.”

There’s a Japanese adage to the effect that Fuji should be climbed once in every person’s lifetime. The corollary is that anyone who does it more than once is a fool. Toyohiro Watanabe has ascended Mount Fuji 83 times—an even dozen in 2001, when he helped install the mountain’s first composting toilets—a project that was anything but a fool’s errand. The 66-year-old Watanabe, a roundish fellow who talks in a kind of sardonic rumble, walks with all the grace of a sake barrel. The Fujian equivalent of John Muir, he has launched four nonprofits to conserve and reclaim the environment of the volcano.


شاهد الفيديو: الجبل المقدس في اليابان