الهجرة الإنجليزية

الهجرة الإنجليزية

في القرن السادس عشر ، تم إرسال المستكشفين الإنجليز إلى العالم الجديد للبحث عن ممر إلى جزر الهند. ومع ذلك ، أصبحت الحكومة تدريجيًا أكثر اهتمامًا بإنشاء مستعمرات ما وراء البحار. كان من المأمول أن توفر هذه المناطق متنفساً لفائض السكان ، ومصدرًا للمواد الخام لتوسيع صناعاتها وسوقًا لسلعها المصنعة.

في عام 1607 ، منحت جيمس الإذن لمجموعة من التجار لتأسيس مستوطنة إنجليزية دائمة في أمريكا في جيمستاون ، فيرجينيا. تم انتخاب جون سميث رئيسًا لمستعمرة فرجينيا في عام 1608 وبعد ذلك بوقت قصير استكشف ساحل نيو إنجلاند. في البداية اجتذب المشروع المغامرين الذين كانوا يأملون في جني ثرواتهم في المستعمرات. وقد جذبت الفكرة أيضًا الأشخاص الذين تعرضوا للاضطهاد بسبب معتقداتهم السياسية والدينية.

في عام 1620 ، قرر جون كارفر وويليام برادفورد وإدوارد وينسلو وغيرهم من المتشددون من إنجلترا الذين كانوا يعيشون في هولندا الهجرة إلى أمريكا. مائة واثنان صعدوا إلى ماي فلاور في ميناء دلفت وبعد عبور المحيط الأطلسي استقروا في مكان أطلقوا عليه اسم بليموث في خليج ماساتشوستس. أسس الانفصاليون حكومتهم وانتخب كارفر حاكمًا للمستعمرة. كانت الخطة أن يعيش الحجاج على الأسماك التي يتم صيدها من البحر. ومع ذلك ، لم ينجحوا كثيرًا في ذلك ، وبحلول ربيع عام 1621 مات نصفهم من الجوع أو المرض.

في عام 1628 ، أقنعت مجموعة من البيوريتانيين بقيادة توماس دادلي وجون وينثروب تشارلز الأول بمنحهم مساحة من الأرض بين خليج ماساتشوستس ونهر تشارلز في أمريكا الشمالية. في ذلك العام ، أرسلت المجموعة جون إنديكوت لبدء مزرعة في سالم.

غادر الحزب الرئيسي المكون من 700 شخص ساوثهامبتون في أبريل 1630. ضم الحزب توماس دادلي ، وجون وينثروب ، وويليام بينشون ، وسيمون برادستريت ، وآن برادستريت. قبل مغادرتهم ، ألقى جون كوتون خطبة حيث أكد على التشابه بين المتشددون وشعب الله المختار ، مدعياً ​​أن مشيئة الله هي أن يسكنوا العالم كله.

كان جون وينثروب أول حاكم لمستعمرة ماساتشوستس. اختار بوسطن كعاصمة ومقر المحكمة العامة والسلطة التشريعية. تم تعيين توماس دادلي نائبه وفي أربع مناسبات عمل محافظًا. لم يتفق دودلي ووينثروب دائمًا على الطريقة التي يجب أن تُحكم بها المستعمرة. في حين كان وينثروب متسامحًا وليبراليًا ، فضل دادلي طرد أي شخص يعتبره زنديقًا.

خلال ثلاثينيات القرن السادس عشر ، هاجر أكثر من 20.000 شخص إلى ماساتشوستس. وشمل ذلك توماس هوكر الذي أخذ مجموعة كبيرة إلى ولاية كونيتيكت عام 1636 وأسس مدينة هارتفورد. في وقت لاحق من ذلك العام ، تم إبعاد روجر ويليامز من مستعمرة ماساتشوستس. أسس ويليامز مجتمعًا ديمقراطيًا وملاذًا للتسامح الديني في رود آيلاند ، واعترف باليهود والكويكرز في المستعمرة. آن هاتشينسون ، التي طردها جون وينثروب من مستعمرة ماساتشوستس ، انضمت أيضًا إلى ويليامز في رود آيلاند.

في عام 1628 ، قرر جورج كالفيرت ، اللورد بالتيمور الأول ، إنشاء ملاذ آمن في العالم الجديد للروم الكاثوليك الذين يتعرضون للاضطهاد بسبب معتقداتهم الدينية في إنجلترا. أمضى كالفيرت وابنه ليونارد كالفيرت الصيف في نيوفاوندلاند ، لكن الشتاء القاسي شجعه على الإبحار جنوبًا بحثًا عن أرض أفضل. هبط في فرجينيا لكن المستعمرين الإنجليز رفضوه وعاد إلى أيرلندا.

في عام 1632 ، أرسل كالفرت ليونارد كالفيرت و 300 مستوطن إلى أمريكا. ومع ذلك ، توفي قبل أن يؤسس ابنه مستعمرة جديدة ، ماريلاند ، عند مصب نهر بوتوماك. أصبح كالفرت أول حاكم لميريلاند ، وعلى الرغم من احتفاظه بملكية الأرض ، إلا أنه وافق على سن القوانين فقط بعد استشارة الأحرار في المستعمرة.

حصل ويليام بيركلي على لقب فارس من قبل تشارلز الأول عام 1639 ، وتم تعيينه حاكماً لولاية فرجينيا. نما وصول الناس من إنجلترا بشكل مطرد وبحلول عام 1650 وصل عدد سكان فرجينيا إلى 15000. انتشرت المستوطنات من ضفاف نهر جيمس إلى نهري يورك وراباهانوك. قرر آخرون مغادرة المناطق الساحلية والانتقال إلى الداخل.

خلال الحرب الأهلية الإنجليزية أعلن دعمه للملك. عندما توصل أوليفر كرومويل إلى السلطة ، أُجبر ويليام بيركلي على التقاعد ، وركز حتى عام 1660 على تطوير مزارعه في فرجينيا.

بدأ بيركلي فترة ولاية ثانية كحاكم لفرجينيا بعد استعادة النظام الملكي في عام 1660. قاد وليام بيركلي الجيش ضد الأمريكيين الأصليين المتبقين في المستعمرة. كما قام بتنظيم الدفاع الذي منع الهبوط الهولندي على ساحل فيرجينيا عام 1673. عين بيركلي ناثانيال بيكون في مجلس إدارته لكن سرعان ما اختلف الرجلان حول تطوير المستعمرة. فضل بيركلي سياسة الاحتواء ، في حين أراد بيكون التوسع في المناطق التي يسيطر عليها الأمريكيون الأصليون.

في عام 1676 نظم بيكون بعثته الخاصة. خوفا من حرب واسعة النطاق مع الأمريكيين الأصليين ، حول بيركلي قواته ضد بيكون ورجاله. استولى بيكون على جيمستاون واضطر بيركلي إلى الفرار إلى الساحل الشرقي. ومع ذلك ، عندما توفي ناثانيال بيكون من الحمى في أكتوبر 1676 ، انهار التمرد بسرعة. انتقم بيركلي بشنق جميع الشخصيات البارزة. أثار هذا غضب تشارلز الثاني الذي كان قد قام بتجنيد الرجال وتم استدعاء ويليام بيركلي إلى إنجلترا.

اشترى ويليام بن ، وهو كويكر ثري ، مساحة كبيرة من الأرض في أمريكا من تشارلز الثاني في عام 1681. رأى بن المشروع على أنه "تجربة مقدسة" وأعرب عن أمله في أن يتمكن من إنشاء مستعمرة حيث يمكن للناس من جميع المعتقدات والجنسيات العيش معا بسلام. بدأ المستوطنون الأوائل بالوصول إلى ولاية بنسلفانيا عام 1682 واستقروا حول فيلادلفيا (مدينة الحب الأخوي) عند تقاطع نهري ديلاوير وشيلكيل.

عرف الوافدون البريطانيون الأوائل إلى أمريكا بالمستعمرين أو المستوطنين. تم استخدام مصطلح المهاجر لأول مرة في عام 1787. ومع ذلك ، فقد قيل في ذلك الوقت أن هناك فرقًا بين المستعمرين الذين "أنشأوا مجتمعًا جديدًا ، وأولئك الأجانب الذين يصلون فقط عندما يتم إصلاح قوانين البلد وعاداته ولغته. "

في عام 1798 نشر توماس مالتوس كتابه مقال عن مبادئ السكان. ادعى مالثوس في كتابه أن سكان بريطانيا ينموون بوتيرة أسرع من إنتاج الغذاء. تنبأ مالثوس بأنه ما لم يتم فعل شيء حيال ذلك ، فإن أعدادًا كبيرة من الناس في بريطانيا سوف يموتون جوعاً. أثار كتابه حالة من الذعر ولأول مرة في التاريخ وافقت الحكومة على إحصاء عدد الأشخاص الذين يعيشون في بريطانيا. كشف تعداد عام 1801 أن عدد سكان بريطانيا يبلغ 10501.000 نسمة. تشير التقديرات إلى أن عدد سكان بريطانيا قد تضاعف منذ عام 1750.

أدى التحرك نحو الزراعة العلمية على نطاق واسع إلى زيادة الإنتاج بشكل كبير ولكنه جعل العديد من العمال الزراعيين زائدين عن الحاجة. انتقل البعض إلى المناطق الصناعية سريعة النمو بحثًا عن عمل ، بينما قرر البعض الآخر الهجرة إلى أستراليا ونيوزيلندا وكندا وجنوب إفريقيا والولايات المتحدة.

بعد عام 1830 ، ازداد عدد الأشخاص الذين يغادرون بريطانيا بشكل كبير. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة لأولئك المزارعين والعمال الذين عاشوا في المقاطعات الأكثر تضررًا من الكساد الزراعي مثل كينت ، وساسكس ، وهامبشاير ، ودورست ، وكورنوال ، ويوركشاير ، وديربيشاير ، وتشيشاير ، وكمبرلاند.

أصبحت ليفربول الآن أشهر ميناء للمهاجرين في أوروبا. في عام 1830 أبحر حوالي 15000 شخص من هذا الميناء إلى أمريكا الشمالية. بحلول عام 1842 ، وصل هذا العدد إلى 200000 ، وهو ما يمثل أكثر من نصف جميع المهاجرين الذين يغادرون من أوروبا.

على عكس مجموعات المهاجرين الأخرى مثل الأيرلنديين والإيطاليين ، بقي عدد كبير من الإنجليز الذين ذهبوا إلى أمريكا في الزراعة. كشف إحصاء عام 1890 أن 90.000 مزارع وأكثر من 100.000 عامل زراعي في الولايات المتحدة قد ولدوا في إنجلترا.

جذبت الولايات المتحدة أيضًا أشخاصًا من إنجلترا يتمتعون بالمهارات التكنولوجية. وصل صمويل سلاتر ، الذي تعلم مهنته تحت قيادة جيريديا ستروت وريتشارد أركرايت ، رواد ثورة آلات النسيج ، إلى الولايات المتحدة في عام 1789. وبعد أربع سنوات ، أسس سلاتر أول مصنع للقطن في أمريكا في باوتوكيت ، رود آيلاند.

كان أندرو كارنيجي ، ابن حائك يدوي من دنفرملاين ، اسكتلندا ، رجل أعمال ناجحًا آخر في الولايات المتحدة. في عام 1870 ، أقام كارنيجي أول فرن صهر له حيث استخدم الأفكار التي طورها هنري بيسيمر في إنجلترا. تبعه آخرون ، وبحلول عام 1874 افتتح فرنه الفولاذي في برادوك. استمرت شركة كارنيجي للصلب في التوسع وبين عامي 1889 و 1899 ارتفع الإنتاج السنوي من الصلب من 332111 إلى 2663.412 طنًا ، وزادت الأرباح من 2 مليون دولار إلى 40 مليون دولار. في عام 1901 ، انضم هنري فريك إلى J. Pierpont Morgan لشراء شركة Carnegie مقابل 500 مليون دولار وأنشأ شركة الصلب الأمريكية التي بلغت قيمتها 1.4 مليار دولار. كان لدى كارنيجي نفسه الآن ثروة شخصية قدرها 225 مليون دولار.

بحلول الوقت الذي توفي فيه أندرو كارنيجي ، كان قد تبرع بمبلغ 350.000.000 دولار. تم تخصيص 125 مليون دولار أخرى لمؤسسة كارنيجي لمواصلة أعماله الجيدة. صموئيل ميلتون جونز مخترع ورجل أعمال ناجح في أوهايو ، مهاجر من ويلز. صاحب العمل السخي الذي يحمل وجهات نظر اشتراكية ، قدم جونز مخططًا لتقاسم الأرباح ، ويوم من ثماني ساعات ، وأسبوعًا وثمانيًا وأربعين ساعة ، وإجازات مدفوعة الأجر ومرافق ترفيهية مجانية. كما دعا إلى الملكية العامة للمرافق ، والحدائق والملاعب المجانية ، ووضع حد للفساد في حكومة المدينة. عندما أصبح عمدة توليدو (1887-1904) كان قادرًا على إدخال العديد من هذه الإصلاحات.

كان المهاجرون ذوو المهارات التي تم تطويرها في صناعة النسيج الإنجليزية يميلون إلى الاستقرار في مدن المطاحن في ماساتشوستس مثل Fall River و New Bedford و Lawrence. أسس لورانس مجموعة من الرأسماليين في بوسطن عام 1845 ، وكان يتمتع بشعبية خاصة لدى الإنجليز. لاحظ أحد الزائرين أن الكثير من المديرين ، وموزعي النول ، وفرز الصوف ، وأصحاب المتاجر ، وأصحاب الصالونات تحدثوا بلهجة يوركشاير لدرجة أنه شعر أنه لا يزال في إنجلترا. بحلول عام 1860 ، كان ثلث سكان لورانس البالغ عددهم 18000 يعملون في صناعة النسيج وأصبحت المدينة تُعرف باسم "برادفورد الأمريكية".

مع تراجع صناعة التعدين في كورنوال ، هاجر عدد كبير من الرجال من هذه المقاطعة إلى الولايات المتحدة. تم إنشاء مستوطنات لأشخاص من كورنوال في مناطق تعدين الرصاص في إلينوي وويسكونسن ونطاقات الحديد والنحاس في شبه جزيرة ميشيغان العليا. من المقولات الشائعة في منتصف القرن التاسع عشر أنه إذا كان هناك ثقب في الأرض في أمريكا ، فسيتم العثور على شخص من كورنوال في قاعها.

ساعدت بعض النقابات العمالية في بريطانيا في دفع أجر هجرة الأعضاء إلى أمريكا. اعتقد قادة النقابات أنه من خلال تقليل عدد العمال المتاحين ، يمكنهم زيادة معدلات أجور أولئك الذين ما زالوا في إنجلترا. دفع اتحاد مؤسسي الحديد أجور أكثر من 800 رجل أرادوا الهجرة. كان الاتحاد الوطني لعمال المناجم يميل إلى التركيز على إرسال الرجال الذين تم إدراجهم في القائمة السوداء لأنشطة النقابات وكانوا يواجهون صعوبة في العثور على عمل في إنجلترا.

انخرط المهاجرون البريطانيون في الأيام الأولى للحركة النقابية. كان أول رئيس لـ United Mine Workers of America ، John Rae ، في الأصل من اسكتلندا والسكرتير الأول ، Robert Watchorn ، جاء من ديربيشاير في إنجلترا. وصل صموئيل غرومبرز من لندن عام 1863 وأنشأ في نهاية المطاف الاتحاد الأمريكي للعمل ، وهي منظمة قائمة على هيكل مؤتمر نقابات العمال في بريطانيا.

في عام 1890 ، كان هناك أعداد كبيرة من المهاجرين الإنجليز المولودين في ولايات نيويورك (144000) وماساتشوستس (76000) وإلينوي (70000). كانت هناك أيضًا مجتمعات كبيرة في مدينة نيويورك (36000) وشيكاغو (28000) ومدينة النسيج لورانس (5000).

بعد عام 1890 ، كانت هناك فرص أقل للحرفيين المهرة وانخفضت الهجرة من إنجلترا. بين عامي 1820 و 1920 هاجر أكثر من 2500000 شخص من إنجلترا إلى الولايات المتحدة. فقط ألمانيا (5،500،000) ، إيرلندا (4،400،000) ، إيطاليا (4،190،000) ، النمسا-المجر (3،700،000) ساهموا بمزيد من الناس.

حتى اليوم الثالث لم نر أيًا من الناس ، ثم ظهر منهم في قارب صغير. ذهب أحدهم إلى الشاطئ ، وجدفنا إليه ، ورافقنا دون أي بوادر خوف ؛ بعد أن تحدث كثيرًا رغم أننا لم نفهم كلمة واحدة ، جاء بجرأة على متننا من تلقاء نفسه. أعطيناه قميصًا وقبعة وخمرًا ولحمًا ، وهو ما كان يحبّه جيدًا ؛ وبعد أن رأى النباح جيدًا ونحن ، ذهب بعيدًا في قاربه الخاص ؛ وخلال ربع ميل منا خلال نصف ساعة ، حملنا قاربه بالسمك ، فأتى به مرة أخرى إلى قطعة الأرض ، وهناك قسمه إلى جزأين ، مشيرًا أحدهما إلى السفينة ، والآخر إلى القرش وغادر هكذا.

في اليوم التالي جاءت العديد من القوارب ، وفي إحداها أخو الملك ، مع أربعين أو خمسين رجلاً ، من الأشخاص المناسبين ، وفي سلوكهم متقلب للغاية ؛ كان اسمه Granganameo ، ودعا الملك Wingina ، البلد Wingandacoa. على الرغم من أننا جئنا إليه مدججين بالسلاح ، إلا أنه أشار إلينا أن نجلس دون أي خوف ، ويمس رأسه وصدره ، وأيضًا لنا ، للتعبير عن حبه. بعد أن ألقى خطابًا طويلًا إلينا ، قدمنا ​​له العديد من الألعاب التي تفضل بقبولها.

كان يرسل إلينا كل يوم دعامة من الدولارات والأقماع والأرانب والسمك وأحيانًا البطيخ والجوز والخيار والبازلاء والعديد من الجذور. ينمو الذرة ثلاث مرات في خمسة أشهر. في مايو يزرعون ، في يوليو يحصدون ، في يونيو يزرعون ، في أغسطس يحصدون ؛ في يوليو تزرع ، في أغسطس تحصد. وضعنا بعضًا من البازلاء في الأرض ، التي بلغ ارتفاعها أربعة عشر بوصة في عشرة أيام.

التربة وفيرة ، حلوة ، مفيدة ، ومثمرة من كل الأنواع الأخرى ؛ هناك حوالي أربعة عشر نوعًا من أنواع أشجار الأخشاب ذات الرائحة الحلوة ؛ معظم أجزاء الخشب السفلي والخلجان وما شابه ، مثل أشجار البلوط مثلنا ، ولكنها أكبر بكثير وأفضل. كان هذا الاكتشاف موضع ترحيب كبير في إنجلترا لدرجة أنها أسعدت صاحبة الجلالة أن تطلق على هذا البلد اسم Wingandocao ، فيرجينيا.

في أبريل 1630 ، أبحرنا من إنجلترا القديمة بأربع سفن جيدة. وفي مايو التالي ، تبعه ثمانية آخرون ، اثنان منهم ذهبوا من قبل في فبراير ومارس ، واثنان آخران في يونيو وأغسطس ، إلى جانب آخر أطلقه تاجر خاص. وصلت هذه السفن السبعة عشر بأمان إلى نيو إنجلاند ، من أجل زيادة المزارع هنا ، هذا العام 1630.

وصلت سفننا الأربع ، التي انطلقت في أبريل ، إلى هنا في يونيو ويوليو ، حيث وجدنا المستعمرة في حالة حزينة وغير متوقعة ، أكثر من ثمانين منهم ماتوا في الشتاء السابق ، والعديد منهم أحياء وضعفاء ومرضى. كل الذرة والخبز فيما بينهم بالكاد تكفي لإطعامهم لمدة أسبوعين ، لدرجة أن الباقين البالغ عددهم 180 خادمًا الذين أرسلناهم خلال السنتين الماضيتين ، يأتون إلينا من أجل الانتصارات لإعالتهم ، وجدنا أنفسنا غير قادرين تمامًا على إطعامهم.

لكن مع تحمل هذه الأشياء بقدر ما نستطيع ، بدأنا في الرجوع إلى مكان جلوسنا ، لأن سالم ، حيث هبطنا ، لم يرضينا. ولهذا الغرض تم إرسال البعض إلى الخليج للبحث في الأنهار عن مكان مناسب ؛ الذين ، عند عودتهم ، ذكروا أنهم وجدوا مكانًا جيدًا على الصوفي ؛ لكن البعض منا قام بإعارة هؤلاء للموافقة أو عدم الإعجاب بحكمهم ، وجدنا مكانًا أحببناه بشكل أفضل ، ثلاث بطولات دوري في تشارلز ريفر.

لقد تقرر ، من أجل ملجئنا الحالي ، أن يزرع بشكل متفرقة ، بعضها في تشارلزتاون التي تقع على الجانب الشمالي من مصب نهر تشارلز ؛ بعضها على الجانب الجنوبي ، والذي أطلقنا عليه اسم بوسطن ، والبعض منا على Mystic ، والذي أطلقنا عليه اسم Medford ؛ البعض منا غربًا على نهر تشارلز ، على بعد أربعة أميال من تشارلزتاون ، وهو المكان الذي أطلقنا عليه اسم ووترتاون ؛ آخرون منا ، على بعد ميلين من بوسطن ، في مكان أطلقنا عليه اسم Rocksbury ؛ والبعض الآخر على نهر Saugus ، بين سالم وتشارلستاون ؛ والرجال الغربيون ، على بعد أربعة أميال جنوب بوسطن ، في مكان أطلقنا عليه اسم دورشيستر.

السيد فاين والسيد بيتر ، وجدا بعض الإلهاء في الكومنولث ناشئًا عن بعض الاختلافات في الحكم ، مع بعض اغتراب المودة بين القضاة وبعض الأشخاص الآخرين ذوي الجودة ، وبهذا بدأت الفصائل تنمو بين الناس ، وبعضهم ملتزم أكثر للحاكم القديم ، السيد وينثروب ، وآخرين للحاكم الراحل ، السيد دادلي - الأول يحمل الأمور بمزيد من التساهل ، والآخر الأكثر خطورة - عقدوا اجتماعًا في بوسطن للحاكم ، نائب ، السيد كوتون والسيد هوكر والسيد ويلسون والسيد وينثروب والسيد دودلي وأنفسهم.

تحدث السيد وينثروب ، معلنا رسميا أنه لم يكن يعلم بأي خرق بينه وبين شقيقه دادلي ، حيث تم التوفيق بينهما منذ فترة طويلة. ثم تحدث السيد دودلي عن هذا المعنى: إنه من جانبه جاء إلى هناك مجرد مريض ، وليس لديه أي نية لتوجيه الاتهام إلى شقيقه وينثروب بأي شيء ؛ لأنه على الرغم من وجود بعض الخلافات والخروقات بينهما في السابق ، إلا أنه تم شفاؤها ، ومن جانبه ، لم يكن مستعدًا لتجديدها مرة أخرى.

لم يكن لديهم (مستوطنو بليموث) أصدقاء للترحيب بهم ، ولا نزل للترفيه أو تجديد أجسادهم التي تعرضت للضربات الجوية ، ولا منازل أو مدن أقل لإصلاحها. كان الموسم شتاءً ، والذين يعرفون فصول الشتاء في هذا البلد يعرفون أنها حادة وعنيفة ، وخاضعة لعواصف قاسية وشرسة ، وخطيرة للسفر إلى أماكن معروفة ، وأكثر من ذلك بكثير للبحث عن ساحل مجهول. إلى جانب ذلك ، ما الذي يمكن أن يروه سوى برية شنيعة ومقفرة ، مليئة بالوحوش البرية والرجال المتوحشين.

تم إرسال الشكاوى المتكررة من إراقة الدماء إلى السير ويليام بيركلي من رؤوس الأنهار ، والتي تم الرد عليها في كثير من الأحيان بوعود بالمساعدة. هؤلاء عند رؤوس نهري جيمس ويورك (بعد أن دمر الهنود الآن معظم الناس) نما صبرهم على المذابح العديدة لجيرانهم وقاموا أو دفاعهم عن أنفسهم ، الذين اختاروا ذلك. لحم الخنزير المقدد لقائدهم ، الذي أرسل في كثير من الأحيان إلى الحاكم ، يتوسل بتواضع إلى لجنة لمواجهة هؤلاء الهنود على مسؤوليتهم الخاصة.

استمر السيد بيكون ، مع سبعة وخمسين رجلاً ، حتى أطلقوا الحواجز ، واقتحموا وأحرقوا الحصن والكبائن ، وقتل (مع خسارة ثلاثة إنجليز) 150 هنديًا.

سار الجنرال بيكون مع 1000 رجل إلى الغابة للبحث عن الهنود الأعداء ؛ وبعد أيام قليلة ، كانت أخبارنا التالية هي أن الحاكم استدعى معًا ميليشيا مقاطعات غلوستر وميدلسكس ، إلى عدد 1200 رجل ، واقترح عليهم اتباع المتمردين بيكون وقمعهم.

اقتحمها بيكون (جيمستاون) واستولى على المدينة ، حيث قُتل وجُرح اثنا عشر رجلاً ، لكن الحاكم بيركلي ، مع معظم أتباعه ، هربوا إلى أسفل النهر في سفنهم. هنا ، بعد أيام قليلة من الراحة ، وافقوا على إحراق البلدة. السيد لورانس والسيد دروموند ، يمتلكان أفضل منزلين باستثناء منزل واحد ، أشعلوا النار في كل من منزله ، على سبيل المثال قام الجنود التاليون بوضع البلدة بأكملها (مع الكنيسة والمنزل) في الرماد ، قائلين إنه يجب ألا يأوي المحتالون هناك أكثر من ذلك .

عاد السيد بيكون من بعثته مريضًا من التدفق ؛ دون العثور على أي من الهنود الأعداء ، بعد أن لم يذهب بعيدا بسبب الانزعاج من وراءه. كما أنه لم يكن يومًا جافًا في جميع مسيراته ذهابًا وإيابًا في الغابة بينما كانت المزارع تعاني من جفاف صيف مثل قضم الذرة الهندية والتبغ ، إلخ.في حين توفي بيكون وخلفه ملازمه العام إنجرام.

لدينا الكثير من الألعاب مثل الدببة والذئاب والغزلان والديوك الرومي البرية والدراج والحجل والأرانب والحمام البري بالآلاف. الأرض على قاع من الحجر الجيري. وسوف ينمو أي شيء. لقد نمت 200 بوشل من البطاطس لكل فدان ، وهنا لا يستخدمون السماد الطبيعي. لا توجد أرض في إنجلترا يمكن مقارنتها بها. هناك سكر القيقب الذي ينتج كمية كبيرة من السكر. يمكننا صنع الشموع والصابون بأنفسنا ؛ ونزرع التبغ الخاص بنا ، باختصار ، يمكننا فعل أي شيء.

وزني بين 20 و 30 رطلاً مما كنت عليه عندما أتيت إلى لينفيلد. حياتنا المشتركة ستدهشك. يشبه فطورنا وجبات العشاء القديمة في روتشديل. لم أقم بتناول وجبة ، لكني أفكر في النساجين الجائعين في روتشديل.

أعلن جورج جوليان هارني أنه ليس لديه أي اعتراض على الهجرة ، بشرط أن الأشخاص المناسبين قد تم طردهم - العاطلين عن العمل والنهب. لكنه اعترض بشدة على نقل الطبقات الكادحة.

أنشأ اتحاد جمعية Cigarmakers في إنجلترا ، الذي كان أعضاؤه عاطلين عن العمل ويعانون في كثير من الأحيان ، صندوقًا للهجرة - أي بدلاً من دفع إعانات البطالة للأعضاء ، تم منح مبلغ من المال للمساعدة في العبور من إنجلترا إلى الولايات المتحدة. المبلغ لم يكن كبيرا ، بين خمسة وعشرة جنيهات. كانت هذه طريقة عملية للغاية استفاد منها كل من المهاجرين ومن بقوا من خلال تقليل عدد الباحثين عن عمل في تجارتهم. بعد الكثير من النقاش والاستشارة قرر الأب الذهاب إلى العالم الجديد. كان لديه أصدقاء في مدينة نيويورك وصهر قضى علينا ستة أشهر كتب الأب أننا قادمون إليه.

كانت هناك أيام مزدحمة اجتمعت فيها والدتي معًا وحزمت متعلقاتنا المنزلية. قام الأب بتأمين المرور في مدينة لندن ، وهي سفينة شراعية غادرت حوض تشادويك في 10 يونيو 1863 ووصلت إلى كاسل جاردن في 29 يوليو 1863 بعد سبعة أسابيع ويوم واحد.

كانت سفينتنا من النوع القديم للسفن الشراعية. لم يكن لدينا أي من وسائل الراحة الحديثة للسفر. كانت أماكن النوم ضيقة وكان علينا أن نطبخ بأنفسنا في رواق القارب. قدمت والدتي لحم البقر المملح واللحوم والأسماك المحفوظة الأخرى والخضروات المجففة والملفوف الأحمر المخلل الذي أتذكره بوضوح. كنا جميعًا مصابين بدوار البحر باستثناء الأب والأم الأطول على الإطلاق. كان على الأب أن يقوم بكل الطهي في غضون ذلك ويعتني بالمرضى. كان هناك رجل زنجي يعمل على متن القارب وكان لطيفًا جدًا في نواح كثيرة لمساعدة الأب. لم يكن الأب يعرف الكثير عن الطبخ.

عندما وصلنا إلى نيويورك ، هبطنا في Castle Garden القديم في مانهاتن السفلى ، الآن حوض الأسماك ، حيث التقينا بأقاربنا وأصدقائنا. بينما كنا نقف في مجموعة صغيرة ، نزل الزنجي الذي كان صديقًا لوالده في الرحلة من القارب. كان الأب ممتنًا وصافحه من باب المجاملة وأعطاه مباركته. الآن حدث أن التجنيد وحقوق الزنوج كانت تزعج مدينة نيويورك. في ذلك اليوم فقط تم ملاحقة الزنوج وشنقهم من قبل الغوغاء. المتفرجون ، الذين لم يفهموا ، نشأوا متحمسين للغاية لمصافحة الأب مع هذا الزنجي. تجمع حشد حوله وهددوا بشنق الأب والزنجي على عمود الإنارة.


الهجرة الإنجليزية

كان الطول الهائل لحدود ويلز - 170 ميلاً من الريف المفتوح - هو العامل الحاسم في تحديد طبيعة العلاقة الصعبة أحيانًا بين إنجلترا وويلز ، والهجرة بين البلدين.

بدأت القصة بعد غزو النورماندي لإنجلترا عام 1066 ، عندما نقل الملك هنري الأول اللاجئين الفلمنكيين من جنوب شرق إنجلترا إلى جنوب بيمبروكشاير بين عامي 1107 و 1110.

لحمايتهم ، تم بناء خط من أكثر من 50 قلعة ومعقل لحماية بيمبروكشاير من الويلزيين الأصليين ، الذين تم نقلهم بعد ذلك إلى البلد الجبلي في شمال المقاطعة. حتى يومنا هذا ، توصف المنطقة باسم "إنجلترا الصغيرة فيما وراء ويلز".

بحلول عام 1283 ، غزا الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا بقية ويلز التي كانت في السابق تحت السيطرة الأصلية. كانت قلعة كارنارفون واحدة من العديد من القلاع التي بنيت لتوطيد سيطرة إدوارد على الإمارة. في بعض الأجزاء ، مثل وادي كلويد ، تم نقل الويلزيين إلى التلال واستخدام الأراضي الزراعية الجيدة لجذب المستوطنين الإنجليز.

الثورة الصناعية

جلب التصنيع في جنوب ويلز في القرن التاسع عشر تدفق العمال من جميع أنحاء العالم ، والصناعيين والرؤساء ، ومعظمهم من إنجلترا. وكما تقول القصة ، فإن الرؤساء سرعان ما اكتسبوا سمعة طيبة لقيادة موظفيهم بلا رحمة وأصبحوا أثرياء بشكل مذهل في هذه العملية.

بحلول النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، وبسبب طلب ويلز المتزايد باستمرار على العمالة ، أصبحت اللغة الإنجليزية هي المجموعة المهيمنة من المهاجرين ، وعلى وجه الخصوص الأشخاص من الدولة الغربية.

مع وصولهم إلى ويلز جاءت بعض تقاليدهم وثقافتهم ، بما في ذلك تأثير Wesleyan Methodist القوي وشغفهم بالرياضة. قلبت الهجرة التوازن اللغوي بين الويلزية والإنجليزية في العديد من مجتمعات الوادي.

بحلول فجر القرن العشرين ، وصلت الهجرة الإنجليزية إلى ويلز ذروتها. لدرجة أنه في المدن الساحلية الكبيرة على الأقل ، أصبح الخط الفاصل بين الويلزية والإنجليزية أكثر ضبابية مما كان عليه في أي وقت مضى.

تأثير الحرب

ساهمت الحربان العالميتان في خلق شعور بالمصير المشترك الذي ساد العلاقة بين الويلزية والإنجليزية - وكل ذلك لخصه قصة من تم إجلاؤهم خلال الحرب العالمية الثانية.

جاء 200 ألف طفل من إنجلترا إلى ويلز في السنوات الأولى من الحرب. حتمًا ، مع وجود حشود من الأطفال من الطرف الشرقي من لندن في منازل العائلات الزراعية في كارمارثنشاير ، كانت هناك العديد من حوادث الصدمة الثقافية والعداء.

أصر السكان المحليون على اصطحاب الأطفال الذين تم إجلاؤهم إلى خدمات الكنيسة ، بينما كانت هناك مخاوف بشأن تهديد الثقافة الويلزية. انزعج الروم الكاثوليك عندما اكتشفوا أن الأحد البروتستانتي الويلزي حرمهم ليس فقط من كنيستهم ، ولكن من حانةهم أيضًا!

لكن التوترات كانت نادرة نسبيا. الأكثر شيوعًا كانت قصص الارتباطات والصداقات مدى الحياة التي نشأت من تجربة الأشخاص الذين تم إجلاؤهم. في الواقع ، استمتع البعض بالتجربة كثيرًا ، وقرروا البقاء في ويلز ، وأن يصبحوا جزءًا من المجتمع ويتحدثون اللغة.


التثاقف والاستيعاب

نظرًا لأن جميع المستعمرات الأصلية باستثناء اثنتين قد تم تأسيسها من قبل الإنجليز ، وكانت تدار من قبل المسؤولين الإنجليز ، وكانت محمية من قبل الجيش والبحرية في إنجلترا ، وكان يقودها رجال دين ومحامون ومعلمون مدربون في اللغة الإنجليزية ، فقد قاموا بتكييف النماذج الإنجليزية في قوانينهم ودساتيرهم والنظام التعليمي والبنية الاجتماعية والمساعي الثقافية. منذ الحقبة الاستعمارية ، كان من المألوف للأمريكيين الأثرياء إرسال أبنائهم إلى إنجلترا لمدة عام في الكلية ، وكانت الأنماط الإنجليزية في الأدب والشعر والموسيقى والهندسة المعمارية والصناعة والملابس هي النماذج التي يجب تقليدها حتى القرن العشرين. طوال الفترة الاستعمارية ، دعم الأمريكيون حروب إنجلترا بحماس ، وعندما تطور الاستياء والمقاومة للسياسات الإنجليزية في أمريكا في ستينيات وسبعينيات القرن الثامن عشر ، نظر الأمريكيون إلى البرلمان من أجل معالجة مظالمهم ، والتي اعتبروها صادرة عن ملك مستبد ووزرائه الفاسدين . تم تسمية العديد من البلدات الاستعمارية التي تم إنشاؤها في هذه الفترة على شرف ويليام بيت وجون ويلكس ، وهما برلمانيان إنجليز شهيران عارضا جورج الثالث.

بينما تطورت الاختلافات ، فليس من المستغرب أن المهاجرين الإنجليز لم يجدوا صعوبة كبيرة في استيعاب الحياة الأمريكية. على الرغم من أن بعض الموالين غادروا الولايات المتحدة إلى إنجلترا والمستعمرات الأخرى بعد الثورة ، إلا أن الاستياء الأمريكي من سياسات الحكومة الإنجليزية نادرًا ما انتقل إلى المستوطنين الإنجليز الذين جاءوا إلى أمريكا في العقود الأولى من القرن التاسع عشر. يظهر هذا الفصل في الارتفاع الحاد في الواردات الإنجليزية في العقدين التاليين للثورة الأمريكية. بينما أدت السياسات والممارسات البحرية البريطانية ، التي تم تبنيها في كفاحها الطويل ضد فرنسا النابليونية ، إلى إشعال صراعات جديدة مع أمريكا ، والتي بلغت ذروتها في حرب عام 1812 ، اشتد الاستياء الشعبي ضد المهاجرين الإنجليز. في مثل هذه الدول ذات المجتمعات الألمانية والفرنسية والسلتية الكبيرة مثل ماريلاند ، وبنسلفانيا ، ونيويورك ، وكارولينا ، نشرة عريضة وكتيبات مثل سجل النيل الأسبوعي ، وبخ المهاجرين الإنجليز "لتفوقهم المفترض" ، وفقرهم ، ونزعتهم الإقليمية. خلال حرب عام 1812 ، تم نقل التجار الإنجليز ، وخاصة في تشارلستون وبالتيمور ونيويورك ، ومنعوا من ممارسة أعمالهم ، وكان يُطلب من المهاجرين الإنجليز الجدد التسجيل لدى الوكالات الحكومية المحلية.

في عام 1820 ، زادت الهجرة الإنجليزية مرة أخرى ووجد المستوطنون الجدد قبولًا سهلاً ، على الرغم من استمرار بعض الاستياء في الشمال الشرقي وفي مدن الساحل الأطلسي مع مجتمعات إيرلندية واسكتلندية إيرلندية كبيرة. في مواجهة حواجز لغوية قليلة ونظام قانوني وسياسي مألوف على المستوى المحلي والمتغيرات الأمريكية من كل طائفة دينية إنجليزية تقريبًا ، لم يكن لديهم ميل كبير لإنشاء كنائسهم أو صحفهم أو منظماتهم السياسية. في حين أن المهاجرين غالبًا ما كانوا يقصرون علاقاتهم الاجتماعية على الأصدقاء والأقارب من مقاطعتهم (شاير) أو منطقة إنجلترا ، فقد وجد أطفالهم قبولًا سهلاً ، وأعيد توطينهم بشكل مريح ، واندمجوا في عموم السكان دون أن يلاحظها أحد تقريبًا من قبل الجميع باستثناء والديهم.

كانت المنظمات الاجتماعية الإنجليزية الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة لعدة أجيال هي المجموعات المتنوعة من الزملاء الفرديين ، والجمعيات الأخوية الإنجليزية للطبقة العاملة التي أعيد إنشاؤها في أمريكا بواسطة توماس وايلد وجون ويلش في بالتيمور في عام 1819 وجيمس ب.بارنز في بوسطن في العام التالي. ناشدت هذه النزل التجار والحرفيين المهاجرين الأكثر مهارة لأنها وفرت رفقة الحانات الإنجليزية واتصالات التوظيف والمأوى من نقاد المهاجرين الإنجليز. على الرغم من الصعوبات في ثلاثينيات وستينيات القرن التاسع عشر ، نجت الأخوة من خلال قبول المهاجرين من أجزاء أخرى من بريطانيا والأمريكيين من سلالات مختلطة. كانت جاذبيتها لموجات المهاجرين الإنجليز من 1870 إلى 1893 محدودة ، وفي مطلع القرن كان هناك أقل من ثلاثين فصلاً ، معظمها في نيو إنجلاند والولايات الشمالية. نجت المنظمة حتى الوقت الحاضر من خلال فتح عضويتها لجميع الأمريكيين وتكريس أنشطتها للشؤون المدنية.

بينما تم إنشاء عدد قليل من المنظمات الاجتماعية والصحف للمهاجرين الإنجليز في أوائل القرن التاسع عشر ، إلا أنهم فشلوا جميعًا في تحقيق مكاسب كبيرة

بالمقارنة مع المهاجرين الجدد الآخرين ، كان المهاجرون الإنجليز في العقود التي سبقت الحرب الأهلية أكثر عرضة للانفصال عن مجتمع زملائهم المهاجرين ، وأكثر استعدادًا للتزاوج ، وأكثر حماسًا في تبني ثقافة أرضهم الجديدة. بالنسبة لمعظم مجموعات المهاجرين الإنجليز طوال القرن ، تم التعبير عن هويتهم العرقية من خلال مشاركتهم في الكنائس الأسقفية في معظم الولايات وفي الكنائس الميثودية والمعمدانية في المناطق الريفية الجنوبية. على مدار القرن ، أرسلت مجموعات مثل الجمعية التبشيرية المحلية والأجنبية التابعة للكنيسة الأسقفية في إنجلترا ، وجمعية نشر الإنجيل ، وجيش الخلاص ، القساوسة والمبشرين إلى التجمعات الإنجليزية في أمريكا. من خلال الأموال التي تم جمعها في إنجلترا ومجتمعات المهاجرين الإنجليزية على طول الساحل الأطلسي ، تم إنشاء كلية كينيون وكلية جوبيلي في أوهايو وإلينوي ، على التوالي ، لتدريب وزراء الأسقفية للخدمة في المدن في الولايات الوسطى والغربية البعيدة حيث توجد العديد من مجتمعات المهاجرين الإنجليز. استقر عمال المناجم والحرفيون والمزارعون. في العديد من هذه الولايات ، تجنب المهاجرون الإنجليز مناصب سياسية خارج المستوى المحلي وكانوا أكثر ترددًا من أعضاء الجماعات العرقية الأخرى في التقدم بطلب للحصول على الجنسية الأمريكية.

ازداد الميل إلى التكيف والاندماج في النصف الثاني من القرن. خلصت إحدى الدراسات إلى أن أقل من 20 في المائة من الأطفال في مطلع القرن العشرين من أكبر مجتمع للمهاجرين الإنجليز تزوجوا في النهاية من شخص من أصل إنجليزي. في حين أن عددًا من مجموعات المهاجرين الإنجليز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، مثل عمال النسيج في لويل ، وماساتشوستس ، وعمال السكاكين في كونيتيكت ، وعمال المناجم الإنجليز في ويست فيرجينيا ، ربما عاشوا بالقرب من بعضهم البعض وأنشأوا تجمعات طائفية إنجليزية مميزة ، لقد تم استيعابهم في التيار الرئيسي للحياة الأمريكية خلال جيل واحد. في حين أن بعض مجتمعات عمال المناجم الإنجليز وعمال المطاحن والمستوطنين الزراعيين في الغرب الأوسط أنشأوا مكتبات ونوادي اجتماعية وجمعيات موسيقية لتوفير الثقافة الإنجليزية ، معظمها ، بما في ذلك فصول جمعية سانت جورج في ماديسون ، ويسكونسن ، وفي كلينتون ، ونادراً ما نجت ولاية أيوا لأكثر من عقد من الزمان.

بينما حاول المهاجرون الإنجليز ، دون جدوى ، إنشاء نقابات عمالية محلية وتبادلات عمالية ومجموعات ضغط سياسي في هذه الفترة ، تمكنت مجموعات صغيرة من العمال المهرة باللغة الإنجليزية في المجتمعات الصناعية والتعدين في الشرق والغرب الأوسط من الحفاظ على بعض التماسك الاجتماعي وهوية المجتمع في فترات الهجرة المتزايدة. تمكنت هذه المجموعات ، لمدة عقدين من الزمن ، من الحفاظ على جمعيات المساعدة الذاتية ، وشراء الجمعيات التعاونية ، والنزل الأخوية ، والجمعيات الرياضية الشائعة في المجتمعات الإنجليزية في أواخر العصر الفيكتوري.

أنشأ المهاجرون الإنجليز في العقود الثلاثة الماضية مجموعاتهم الخاصة من المنظمات الأخوية والاجتماعية والسياسية والأدبية للطبقة العاملة. كان أبناء القديس جورج من أكثر هذه المجموعات ديمومة وظلوا على قيد الحياة حتى الكساد الكبير. في الأصل ، استبعدت جميع النُزل الإنجليزية وأحفادهم ، باستثناء اللغة الإنجليزية المولودين فيها ، طورت خدمات التأمين ، والطقوس السرية ، والوظائف الاجتماعية الخاصة التي كانت مميزة للمجموعات الأخرى. انخفضت المنظمة مع انخفاض الهجرة الإنجليزية وأصبحت أمريكا أكثر انعزالية في العقدين التاليين للحرب العالمية الأولى.

كان ظهور الأيرلنديين كمحرك رئيسي في السياسة الأمريكية من الحافز الرئيسي للمهاجرين الإنجليز للتنظيم. من أجل زيادة نفوذهم السياسي ، شجعت المجموعات الإنجليزية الأمريكية المهاجرين الإنجليز المترددين على أن يصبحوا مواطنين في العقود الأخيرة من القرن. بينما تخلت نسبة أقل من اللغة الإنجليزية عن ولائهم لوطنهم مقارنة بالمهاجرين من أجزاء أخرى من أوروبا ، أظهر الإحصاء السكاني لعام 1900 زيادة كبيرة في النسبة المئوية للأمريكيين الإنجليز الذين أصبحوا مواطنين في الولايات المتحدة. استمر هذا الاتجاه ونما في القرن العشرين حتى تطابق معدل استيعاب المهاجرين الإنجليز مع معدل استيعاب المستوطنين الأوروبيين الآخرين.

كانت إحدى نتائج هذا الاتجاه هي تنظيم النوادي السياسية الإنجليزية الأمريكية والبريطانية الأمريكية في فيلادلفيا وبوسطن ونيويورك ، وكذلك في المدن الصناعية الأصغر بما في ذلك إليزابيث ونيوجيرسي وستانفورد وماين وفي أوهايو وأيوا وكاليفورنيا. ، حيث أكدت مجتمعات عمال المناجم والحرفيين والعاملين في الصناعة الإنجليزية عضلاتهم السياسية ، في الغالب نيابة عن الحزب الجمهوري. تصاعدت هذه الأنشطة بعد أن أوقف آلاف المحتجين الأيرلنديين الغاضبين احتفالًا باليوبيل الذهبي للملكة فيكتوريا عام 1887 في قاعة فانويل في بوسطن ، الذين حاولوا منع دخول 400 حاملي التذاكر. عندما أدان عدد قليل من السياسيين البريطانيين الاحتجاج ، نظم القادة الأمريكيون الإنجليز والأمريكيون الاسكتلنديون اتحادًا يضم أكثر من 60 ناديًا للعمل السياسي وأطلقوا عددًا من الدوريات. كان لكل من ماساتشوستس ونيويورك وبنسلفانيا وإلينوي عشرات أو أكثر من المجتمعات الإنجليزية التي نظمت سياسيًا ، وكان لكل من نيو هامبشاير وكونيتيكت ونيوجيرسي وأوهايو وميشيغان وأيوا وكاليفورنيا عدة فصول. كان لهذه الأندية تأثير ضئيل على انتخابات 1888 و 1892 ، وتم استيعاب معظمها في اتحاد أوسع مناهض للكاثوليكية ، وهو جمعية الحماية الأمريكية ، وهي فرع من الحركات القومية والشعبوية في تسعينيات القرن التاسع عشر.

تم إطلاق ثلاث منشورات في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر - The مواطن بريطاني أمريكي ، نُشر في بوسطن بين عامي 1887 و 1913 أمريكي بريطاني غربي ، نُشر في شيكاغو بين عامي 1888 و 1922 و بريطاني أمريكي ، نُشر في نيويورك وفيلادلفيا بين عامي 1887 و 1919 - حقق درجة محدودة من النجاح من خلال مناشدة المهاجرين من جميع أنحاء بريطانيا. لم ينجحوا في توحيد الأمريكيين من أصول اسكتلندية وإنجليزية وأيرلندية وويلزية في مجموعة عمل سياسي فعالة واحدة ، لكنهم عملوا على صقل الهوية العرقية لقرائهم والتأكيد على أهمية المساهمة البريطانية في المجتمع الأمريكي. يعود بقاء هذه الدوريات بعد انهيار النوادي السياسية جزئيًا إلى العلاقات الدبلوماسية المحسنة بين الولايات المتحدة وبريطانيا بعد عام 1895 ، مما أدى إلى تحالف في الحرب العالمية الأولى.

استمرت الشراكة الأنجلو أمريكية التي بدأت في الحرب العالمية الأولى حتى الوقت الحاضر. أدت أفعال وسياسات بريطانيا على مدار القرن ، والمتمثلة في الوعي الأمريكي من قبل آل توميز في خنادق الحرب العالمية الأولى ، ومقاومة رئيس الوزراء ونستون تشرشل لهتلر ، ودعم رئيس الوزراء مارغريت تاتشر لأمريكا في حرب الخليج الفارسي ، إلى زيادة الشعبية. والقبول العام للمهاجرين الإنجليز.

النماذج النمطية الشائعة والمفاهيم الخاطئة

مستمدة من المسرحيات المسرحية والبرامج التلفزيونية لهيئة الإذاعة البريطانية والروايات ، والتي تم تحويل العديد منها إلى أفلام هوليوود ، وهناك عدد من الصور النمطية المكشوفة التي تبالغ في الفروق الطبقية وتشوه المواقف الاجتماعية للأمريكيين الإنجليز. لقد عززت السلسلة الطويلة الأمد ، "Masterpiece Theatre" ، والعديد من الأفلام التي تم إنتاجها من مسرحيات نويل كوارد وألغاز أجاثا كريستي ، النظرة الكرتونية للأرستقراطية الإنجليزية على أنها مجموعة ممتلئة بالحيوية وعديمة الفكاهة ومحجوزة وغير حساسة من الآثار الاجتماعية التي تعيش في أجوف. حياة وإهدار مواردهم المتبقية في مساعي تافهة. إنهم ينجون من صدمات الحياة الحديثة فقط بمساعدة رجل نبيل موثوق بهم. يتم تصوير الحكام والقادة السياسيين الإنجليز بشكل غير واقعي على أنهم يتمتعون بشخصية جذابة وعالمية ومسؤولون وحدهم عن جميع الإنجازات العظيمة في التاريخ الإنجليزي. من براعة هنري الثامن والملكة إليزابيث إلى مهندسي الإمبراطورية البريطانية والخطباء الموهوبين مثل بيت وتشرشل ، يظهر القادة الإنجليز كوطنيين غير قابلين للفساد مع سياسات لا تخطئ وحب مواطنيهم لا مثيل له في كتب التاريخ. على الرغم من عدم دقتها ، فإن هذه الصورة هي تلك التي حاول بها الرؤساء الأمريكيون من جون فيتزجيرالد كينيدي إلى بيل كلينتون ربط أنفسهم في سياق علاقاتهم مع إنجلترا.

الصور النمطية للأمريكيين الإنجليز من الطبقة الوسطى تحافظ على حياة مثالية غير واقعية للعصر الفيكتوري. أصبح هذا التصوير للمخبر الإنجليزي أو المحامي أو الأستاذ أو رجل الأعمال الذي يتمتع بشخصية مميزة وسريع الغضب والعمل الدؤوب شخصية بارزة على جانبي المحيط الأطلسي.إنها النسخ الأكثر احترامًا لحدود الطبقة العاملة مثل الشخصية الكوميدية أندي كاب ، المتعصبين الرياضيين الكسالى الذين يميلون إلى العنف ، وإدمان الكحول ، وإضفاء الطابع الأنثوي. نساء الطبقة العاملة ، ممثلة بطلة الفيلم المبهجة ماري بوبينز ، هن فقط المربيات الإنجليزيات ، والسكرتيرات ، والمديرين التنفيذيين المبتدئين الذين يُنظر إليهم على أنهم مجتهدون وكفؤون للغاية ومطلوبون بشدة في منازل عائلات النخبة وفي مكاتب الأمريكيين. الشركات.

مشاكل صحية

لا توجد مشاكل صحية أو حالات نفسية معينة مرتبطة بشكل خاص بالأمريكيين البريطانيين. كان عدد من أحفاد الأمريكيين البريطانيين من بين مؤسسي الجمعيات الطبية وكان آخرون بارزين في صناعة التأمين الصحي. جلب المغتربون من إنجلترا الحركة التعاونية إلى أمريكا في أوائل القرن التاسع عشر وكانوا من أوائل المؤيدين للتأمين الصحي الجماعي. خلق نجاح نظام الصحة الوطني في بريطانيا مزايا لأصحاب العمل ، مما جعل الشركات البريطانية متعددة الجنسيات تدافع عن التأمين الصحي الوطني في الولايات المتحدة.


التسوية الإنجليزية في فيرجينيا ، 1642-1675

في الجنوب ، بدأت مستعمرة فرجينيا الصغيرة التي بالكاد حافظت على وجودها خلال السنوات التي أصبحت فيها ماساتشوستس مركزًا للاستيطان الأوروبي في التوسع بسرعة مع انتهاء الهجرة الكبرى في الشمال. في عام 1642 ، كان يعيش 8000 مستعمر فقط في ولاية فرجينيا. في بداية ذلك العام ، أصبح السير ويليام بيركلي حاكم ولاية فرجينيا ، وهو المنصب الذي ظل يشغله حتى عام 1676. بدأ بيركلي حملة لجذب بعض النخبة في إنجلترا إلى فرجينيا. وقد ساعد في هذه الحملة صعود البيوريتانيين إلى السلطة وإعدام الملك تشارلز الأول عام 1649. وكان العديد من قادة المستقبل الذين وفرتهم فيرجينيا للولايات المتحدة والكونفدرالية من نسل هؤلاء المهاجرين الأرستقراطيين.

ومع ذلك ، فإن الجزء الأكبر من الهجرة المبكرة إلى فرجينيا جاء من القسم الأكثر تواضعًا من السكان الإنجليز. جاء حوالي ثلاثة أرباع الوافدين الجدد إلى فرجينيا خلال الفترة من منتصف إلى أواخر القرن السابع عشر كخدم بعقود ، وأشخاص ملزمون بخدمة أسيادهم دون أجر لفترات زمنية محددة مقابل ثمن مرورهم. وهكذا ، جعلت أنماط الهجرة المبكرة لفيرجينيا مجتمعًا غير متكافئ للغاية منذ البداية. بحلول عام 1660 ، بلغ عدد سكان ولاية فرجينيا حوالي 30 ألف نسمة. ماريلاند المجاورة ، المأهولة أيضًا إلى حد كبير بالخدم بعقود ، كانت تحتجز حوالي 4000 في ذلك العام.


أسماء الأماكن

بشكل عام ، يقع على عاتق السكان الأوائل للأرض تسمية معالمها. وبالتالي ، فإن أسماء الأماكن تقدم أدلة قيمة حول هويات السكان الأوائل وخاصة من أين نشأوا. تنقسم معظم أسماء الأماكن التي تبناها المستوطنون الإنجليز إلى أربع فئات:

أسماء مقتبسة من أشكال الأمريكيين الأصليين

أسماء ترمز إلى آمالهم ومعتقداتهم

أسماء تكريم الشخصيات البارزة ،

أسماء مستعارة من أماكن في وطنهم الأصلي

تتضمن أمثلة أسماء الأماكن المقتبسة من أسماء أمريكية أصلية سابقة ماساتشوستس وكونيتيكت وسسكويهانا. الأسماء التي تعبر عن الآمال والمعتقدات تشمل بروفيدنس (التوجيه الإلهي) ، سالم (السلام) ، وفيلادلفيا (الحب). تشمل الأماكن العديدة التي يتم تكريم الأشخاص فيها ديلاوير وبالتيمور (وكلاهما مؤسسا المستعمرات الأرستقراطية) ، وفيرجينيا (بعد الملكة العذراء ، إليزابيث الأولى) ، وتشارلوت ، وتشارلز تاون ، وتشارلستون جيمس تاون ، وجيمستاون - وجميعهم من ملوك بريطانيين. سميت نيويورك على اسم دوق يورك ، الذي منحه شقيقه الملك تشارلز الثاني الأرض المأخوذة من المستوطنين الهولنديين الأصليين.

ومع ذلك ، فإن الفئة الرابعة - الأسماء المستعارة من الأوطان - هي الأكثر إفادة عن أصول أوائل المستوطنين البريطانيين. تقريبا كل هذه الأسماء في أوائل المستعمرات البريطانية مأخوذة من أسماء الأماكن الإنجليزية. في الواقع ، يشير اسم "نيو إنجلاند" ذاته إلى أن عددًا من هذه الأماكن كان له البادئة "جديد". تشمل الأمثلة الأخرى نيو لندن ونيو شورهام ونيوجيرسي ونيو هامبشاير. ومع ذلك ، كانت غالبية هذه الاقتراضات مجرد أسماء مستخدمة في إنجلترا.

جلب المستوطنون الأوائل نظام المقاطعات الإنجليزية معهم واستخدموا أسماء إنجليزية واضحة لمقاطعاتهم الأمريكية الجديدة. تم استعارة العديد من أسماء المقاطعات من أسماء المقاطعات في شرق إنجلترا. وتشمل هذه نورفولك ، وسوفولك ، وإسيكس ، وكامبريدج ، وهافيرهيل ، وبوسطن ، ويارموث. تظهر أسماء المقاطعات هذه بشكل خاص في مستعمرات نيو إنجلاند. قروض أخرى تأتي من جنوب غرب إنجلترا: بريستول ، وغلوستر ، وسومرست ، وبارنستابل - التي أصبحت فيما بعد ميناء خروج رئيسيًا ، مثل بلايموث وويماوث. مجموعة رئيسية أخرى من الأسماء تأتي من لندن وجنوب شرق إنجلترا. تشمل الأمثلة ميدلسكس وساري وجيلفورد (أو جيلفورد) وهيرتفورد (أو هارتفورد) ونيوهافن وكينت وجزيرة وايت وبورتسموث وساوثامبتون. يتم تمثيل أجزاء أخرى من إنجلترا أيضًا بأسماء المقاطعات مثل تشيستر وتشيشاير ولانكستر ومانشستر من شمال غرب كمبرلاند وويستمورلاند من شمال ليتشفيلد وبرمنغهام وستافورد من ويست ميدلاندز في إنجلترا.

يعد غياب أسماء الأماكن المشتقة من اسكتلندا أمرًا مهمًا. أسماء الأماكن الويلزية نادرة أيضًا ، مع شهرة بانجور ونيوبورت وسوانسي فقط. كان المهاجرون الويلزيون يميلون إلى تفضيل الاستقرار في مستعمرات جزر الهند الغربية ، ولم يواجه الاسكتلنديون نفس الضغوط الدينية التي طردت البيوريتانيين من إنجلترا. فقط عدد قليل من الأسماء الاسكتلندية في ساوث كارولينا تشير إلى هجرة لاحقة هناك. ومع ذلك ، تشير مجموعة من الأسماء الويلزية حول فيلادلفيا إلى تسوية ويلزية مبكرة كبيرة هناك. تتضمن أمثلة أسماء الأماكن الويلزية في تلك المنطقة: Bryn Mawr و Haverford و Naberth و Berwyn و Llanerch.


كان حجم الهجرة مذهلاً. ضربنا قتلى مع بعض الأرقام.

كان الأمر غير عادي. تحدث الناس عن تفريغ قرى بالكامل وترك النساء والأطفال فقط وراءهم. من الإمبراطورية النمساوية وحدها ، بين 1880-1940 غادر حوالي أربعة إلى خمسة ملايين شخص ، أو حوالي 7 إلى 8 في المائة من إجمالي السكان. جاء الكثير من الهجرة من أفقر أجزاء النظام الملكي ، مثل غاليسيا ، التي أصبحت الآن جزءًا من بولندا وأوكرانيا ، وجنوب المجر. كانت هذه مناطق كان فيها اكتظاظ سكاني كبير ونقص في الأراضي ، بسبب طريقة تقسيمها على الميراث بين الأطفال.

ومع ذلك ، هناك شيء واحد لا يدركه كثير من الناس ، وهو أن هجرة العودة كانت أيضًا على نطاق واسع. نعتقد أن حوالي 30 إلى 40 بالمائة من المهاجرين عادوا في نهاية المطاف إلى ديارهم أو قاموا برحلات متعددة. لذلك لم تكن الهجرة عملية ذات اتجاه واحد.


الهجرة الى يوتا

الشخص الذي هاجر إلى يوتا من منطقة أخرى هو ، بمعنى ما ، مهاجر. بحلول أوائل التسعينيات ، غادر أكثر من 200000 فرد أراضيهم الأصلية مع يوتا كوجهة لهم ، وانتقل آلاف آخرون إلى يوتا بعد الاستيطان الأولي في مكان آخر في الولايات المتحدة أو كندا. كان المستكشفون الإسبان وتجار الفراء الفرنسيون الكنديون والبريطانيون والكنديون قد أقاموا لفترة وجيزة في ولاية يوتا قبل عام 1847 ، ولكن في ذلك العام كان مهاجرون من المورمون من بريطانيا وكندا والدنمارك والنرويج ، والذين كانوا من بين طليعة نزوح المورمون من إلينوي. ، أصبحوا أول مهاجرين أمريكيين غير أصليين إلى ولاية يوتا. بعد تأمين موطئ قدم محفوف بالمخاطر في سولت ليك فالي والمساعدة في نقل لاجئي ناوفو إلى يوتا ، حول بريغهام يونغ والمورمون الكثير من اهتمامهم إلى التبشير في الخارج وجمع المتحولين إلى صهيون الجديدة. استقرت الغالبية العظمى من المهاجرين المتحولين في يوتا الحالية ، على الرغم من انتقال عدة آلاف أيضًا للمساعدة في إنشاء مجتمعات في أيداهو الحالية ، وايومنغ ، أريزونا ، نيو مكسيكو ، كولورادو ، وايومنغ. كان المجندون من الخارج مكونًا رئيسيًا لمحاولة القديسين فرض سيطرة زمنية على المنطقة التي أطلق عليها علماء الاجتماع فيما بعد منطقة ثقافة مورمون.

ساعد التنظيم الشامل لطائفة المورمون في كل مرحلة من مراحل عملية الهجرة مهاجريهم على تجنب العديد من المشكلات التي يعاني منها الآخرون بشكل شائع ويسهل هجرة العائلات. كما حشدت كنيسة القديس اليوم الأخير مواردها لمساعدة أولئك غير القادرين على تحمل تكلفة الهجرة. كانت إحدى وسائل هذه المساعدة هي شركة صندوق الهجرة الدائم. باستخدام التبرعات والموارد الكنسية ، ساعد الصندوق بشكل مباشر حوالي 26000 مهاجر من أوروبا بين عامي 1852 و 1887 ، حوالي 36 في المائة من قديسي الأيام الأخيرة الذين هاجروا إلى منطقة الحوض العظيم في تلك الفترة.

هاجر ما يقرب من 50000 من قديسي الأيام الأخيرة من الجزر البريطانية و 30000 من الدول الاسكندنافية إلى الغرب الانترماونتين بحلول بداية القرن العشرين. جاءت أعداد أقل من ألمانيا وسويسرا وهولندا وإيطاليا وفرنسا. قدمت أستراليا وجزر جنوب المحيط الهادئ عددًا قليلاً أكثر. في ولاية يوتا ، انضموا إلى عدة آلاف ، بشكل أساسي من الجزر البريطانية ، الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة قبل هجرة المورمون إلى الغرب.

كان العقد الذي شهد أكبر تدفق للمهاجرين إلى ولاية يوتا هو ستينيات القرن التاسع عشر ، وكانت النتيجة أنه في عام 1870 ولد أكثر من 35 في المائة من جميع سكان ولاية يوتا في بلدان أجنبية. سرعان ما فاق عدد أطفال المهاجرين عدد المهاجرين أنفسهم ، وشكل المهاجرون وأطفالهم ثلثي سكان ولاية يوتا في عام 1890.

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، تحول قديسي الأيام الأخيرة من تركيزهم على بناء كومنولث ثيوقراطي إلى الاندماج في المجتمع الأمريكي. لقد روجوا لمفهوم & quotgathering & quot بشكل أقل عدوانية ، لا سيما في الأوقات التي كان فيها اقتصاد ولاية يوتا متدهورًا نسبيًا ووفر فرصًا أقل للقادمين الجدد. لكن لعدة عقود ، تلقى المورمون في الخارج إشارات مختلطة. أخيرًا ، بحلول الستينيات من القرن الماضي ، تم تشجيع المتحولين من الخارج باستمرار على البقاء في أوطانهم لبناء الكنيسة هناك.

تضمنت الشركات الأولى لقديسي الأيام الأخيرة التي استقرت في ولاية يوتا عددًا قليلاً من غير المورمون ، ولكن لم يكن الأمر كذلك حتى بناء خط السكك الحديدية العابر للقارات عبر ولاية يوتا في 1868-1869 حيث بدأت أعداد كبيرة من المهاجرين غير المورمون في العثور على طريقهم إلى يوتا . ظل العديد من عمال البناء الصينيين على خط السكة الحديد في ولاية يوتا لسنوات ، بعضهم كعاملين في صيانة السكك الحديدية. قاد باتريك إدوارد كونور ، الأيرلندي المولد ، قائد فورت دوجلاس للجيش الأمريكي في ضواحي مدينة سولت ليك ، عمليات التنقيب عن الثروة المعدنية في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر ، على أمل أن يساعد تطوير صناعة التعدين في جذب عدد كافٍ من الوثنيين (غير المورمون). ) إلى يوتا & quotAmericanize & quot المنطقة. نجحت استراتيجيته من نواحٍ عديدة ، حيث لعب المهاجرون دورًا رئيسيًا. كان عمال المناجم الأيرلنديون والكورنيش والويلزيون من بين أول من أدار صناعة المعادن في ولاية يوتا. خلال تسعينيات القرن التاسع عشر ، لعبت الهجرة الجديدة من جنوب وشرق أوروبا دورًا متزايد الأهمية في ولاية يوتا ، لا سيما في صناعة التعدين والسكك الحديدية.

كانت السنوات الأولى من القرن العشرين متقلبة بالنسبة للهجرة وكذلك بالنسبة للعمالة. استفادت مناجم ومطاحن وخطوط السكك الحديدية في ولاية يوتا من خدمات وكلاء العمالة لتوظيف عمال من الخارج. وكان الأكثر نفوذاً ليونيداس سكليريس من اليونان ودايجورو هاشيموتو من اليابان. رتّب كلٌّ منهم هجرة الآلاف من مواطنيه إلى يوتا هاشيموتو ، كما رتب أيضًا العمال الكوريين ، وعمل سكليريس كوكيل للصرب والألبان والمهاجرين اللبنانيين أيضًا. إلى حد كبير من خلال تأثير Skliris ووايومنغ ونيفادا ويوتا كان أعلى تركيز لليونانيين في الأمة بالنسبة إلى إجمالي سكانهم في عام 1910. كان السلاف الجنوبيون واليونانيون من كريت نشطين بشكل خاص في النقابات العمالية ، وكانت الإضرابات والصراعات العرقية شائع خلال هذه الفترة. جدد الصرب والكرواتيون الخصومات القديمة ، حيث اشتبك الكريتيون مع مهاجمي الإضراب الذين تم جلبهم من البر الرئيسي اليوناني. كانت العلاقات بين الوافدين الجدد وجيرانهم الأكثر رسوخًا من طائفة المورمون في بعض الأحيان أقل ودية. كما بلغت الأنشطة المناهضة للمهاجرين في كو كلوكس كلان ذروتها في ولاية يوتا في 1924-1925 مع الحرق المتقاطع والاستعراضات والتهديدات.

جاء معظم المهاجرين في القرنين التاسع عشر والعشرين إلى أمريكا عازمين على العودة إلى أوطانهم بعد كسب ما يكفي في أمريكا لشراء الأراضي أو تحسين وضعهم الاقتصادي في الوطن. في السنوات من 1908 إلى 1920 ، عاد حوالي 5000 شخص ولدوا في جنوب أوروبا إلى أراضيهم الأصلية مباشرة من ولاية يوتا. وعاد أكثر من 3000 من هؤلاء إلى اليونان وحوالي 2000 إلى إيطاليا. بمقارنة متوسط ​​عدد المهاجرين إلى ولاية يوتا سنويًا من 1903 إلى 1920 بمتوسط ​​عدد المهاجرين من ولاية يوتا من 1908 إلى 1920 ، هاجر اليونانيون بمعدل ثلاثة أرباع مثل هاجروا. بالنسبة للإيطاليين الجنوبيين ، كان معدل العودة 49 في المائة لإيطاليين الشماليين ، و 30 في المائة من الكرواتيين والسلوفينيين ، و 46 في المائة ، والإنجليز ، و 8 في المائة ، والألمان 4 في المائة.

تم تشجيع مهاجري قديس اليوم الأخير على الاندماج مع زملائهم المؤمنين الآخرين ، وتم توطين عدد قليل من مناطق يوتا بشكل حصري من قبل مجموعة قومية أو عرقية واحدة. كان الاستثناء مستعمرة زراعية هاواي ترعاها الكنيسة ، Iosepa ، في Skull Valley من 1889 إلى 1917. كانت المستعمرة الزراعية اليهودية قصيرة العمر (1911-1916) في كلاريون ، مقاطعة سانبيت ، مستوطنة نادرة غير مورمون يسكنها اليهود حصريًا. المهاجرون ، بشكل أساسي من روسيا ، وأطفالهم. في أماكن أخرى ، غالبًا ما يميل المهاجرون إلى التركيز في أحياء معينة داخل مجتمعات أكبر. في بينغهام كانيون وحدها ، كانت هناك المدينة اليونانية الملقبة بشكل زائف ، جاب تاون ، بوهانك تاون (جنوب السلاف) ، وفروج تاون (الكنديون الفرنسيون). المجتمع العرقي ، الذي ترعاه المجتمعات الخيرية والأخوية والصحف والمقاهي والدور الداخلية ، وأحيانًا الكنائس ، كان مؤقتًا فقط للعديد من المجموعات ، نظرًا للازدهار والانهيار في صناعة التعدين التي وفرت فرص العمل الرئيسية للكثيرين. ومع ذلك ، ساعدت المدارس اليونانية واليابانية في الحفاظ على تلك اللغات والثقافات في ولاية يوتا ، مما وفر استمرارًا يفتقر إليه الآخرون.

ساهم اتفاق ثيودور روزفلت & quotGentlemen & quot لعام 1907 في الحد من الهجرة اليابانية ، والحرب العالمية الأولى ، وإقرار قوانين الهجرة التقييدية التي بدأت في عشرينيات القرن الماضي ، واقتصاد يوتا الكساد في عشرينيات القرن الماضي ، والكساد الكبير في الثلاثينيات ، والحرب العالمية الثانية ، كلها عوامل ساهمت في تدهور الهجرة إلى ولاية يوتا. من ناحية أخرى ، أصبحت يوتا موطنًا مؤقتًا لمدة أربع سنوات خلال الحرب العالمية الثانية لحوالي 8000 أمريكي ياباني كانوا محتجزين في معسكر نقل توباز الترابي في مقاطعة ميلارد ، بينما أنشأ تسعون من الأمريكيين اليابانيين الذين تم إجلاؤهم طوعيًا من كاليفورنيا مستعمرة زراعية في كيتلي ، مقاطعة واساتش. ظل العديد من المعتقلين اليابانيين ، ولكن ليس معظمهم ، في ولاية يوتا بعد أن سُمح لهم بمغادرة توباز.

على الرغم من الهجرة الكبيرة من جنوب وشرق أوروبا في أوائل القرن العشرين ، ظل المهاجرون من شمال وغرب أوروبا أكثر عددًا في ولاية يوتا ، وانضم إليهم مهاجرون كنديون بعد الحرب العالمية الثانية. أعقب تلك الحرب عودة هجرة المورمون - أكثر من 24000 هاجروا بحلول عام 1959 ، واستقر الكثير منهم في ولاية يوتا. لمكافحة الاكتظاظ في هولندا ، عرضت الحكومة الهولندية مساعدة مالية للمهاجرين ، مما أدى إلى حجم غير مسبوق من الهجرة الهولندية إلى ولاية يوتا. في عام 1970 ، كانت ولاية يوتا الولاية الوحيدة التي كانت فيها المملكة المتحدة البلد الرئيسي للمهاجرين وأطفالهم ، حيث كان يمثل 2.7 في المائة من سكان الولاية ، تليها 1.3 في المائة من ألمانيا و 1.1 في المائة من كندا.

نما عدد السكان ذوي الأصول الأسبانية في يوتا بين عامي 1910 و 1930 ، بشكل أساسي مع الهجرة من المكسيك ، ثم تضاءل خلال فترة الكساد في الثلاثينيات. بدأت صفوفها تتضخم مرة أخرى مع بداية الحرب العالمية الثانية ، لكن نسبة أعلى إلى يوتا من كولورادو ونيو مكسيكو مقارنة بالمكسيك.

شهدت السبعينيات والثمانينيات موجة متجددة من الهجرة إلى ولاية يوتا ، بما في ذلك إعادة توطين اللاجئين من جنوب شرق آسيا. في الفترة من 1980 إلى 1986 ، احتلت ولاية يوتا بعد واشنطن العاصمة وكاليفورنيا وواشنطن فقط من حيث عدد اللاجئين من جنوب شرق آسيا الذين أعيد توطينهم بما يتناسب مع عدد سكانها في عام 1980. تم إعادة توطين ما مجموعه 9123 شخصًا في ولاية يوتا خلال تلك السنوات. كما استقرت أعداد كبيرة من أمريكا اللاتينية وجنوب المحيط الهادئ في ولاية يوتا.

حافظ المهاجرون وأطفالهم على اللغة والتراث الثقافي لأراضيهم الأصلية بدرجة محدودة ، بينما أصبح معظمهم جزءًا لا يتجزأ من المجتمع الأكبر واكتسبوا طلاقة في اللغة الإنجليزية. أشار الإحصاء الفيدرالي لعام 1990 إلى أن ما يقرب من 120400 من سكان ولاية يوتا فوق سن الخامسة يتحدثون لغة أخرى غير الإنجليزية في المنزل. من بين هؤلاء ، تحدث 87 في المائة أيضًا الإنجليزية & quotwell & quot أو & quotvery بشكل جيد. & quot. كان معظم أولئك الذين حافظوا على استخدام اللغة الأم من المهاجرين وأطفالهم ، على الرغم من أن بعضهم كانوا من الأمريكيين الأصليين وعائلات من أصل إسباني لها جذور عميقة في الجنوب الغربي الأمريكي. تحدث الإسبانية في المنزل من قبل ما يقرب من 52000 شخص ، والألمانية من قبل أكثر من 11000 شخص.

تم تجنيس أكثر من 25000 من سكان يوتا المولودين في الخارج بين عامي 1907 و 1984. هناك نقص في الإحصائيات الخاصة بالسنوات من 1941 إلى 1948 ، مما سيجعل المجموع أعلى. في عام 1980 ، تم تجنيس ما يقرب من ثلثي المقيمين المولودين في الخارج في ولاية يوتا.

يوتا فريدة من نوعها في الولايات المتحدة في المدى الذي أصبح فيه أعضاء طائفة دينية واحدة وما زالوا مهيمنين عدديًا. في حين أن قديسي الأيام الأخيرة كانوا أكبر مجموعة من مستوطنين يوتا الأوائل ، بدا من المعقول بالنسبة للكثيرين أن يتوقعوا ، مع باتريك كونور ، أن الهجرة الداخلية من الأمة والعالم ستجعل المورمون في النهاية أقلية. في الواقع ، كان للتدفق المستمر لغير المورمون تأثيرات كبيرة على الدولة. ولكن بعد وصولهم إلى أدنى مستوى له عند 60 في المائة من سكان الولاية في عام 1920 ، شكل المورمون 70 في المائة على الأقل من عدد سكانها المتزايد منذ عام 1960. وتساهم عدة عوامل في ذلك. قديسي الأيام الأخيرة لديهم معدل مواليد أعلى من جيرانهم ، ومن غير المرجح أن يغادروا يوتا ، ويزيدون أعدادهم محليًا عن طريق التبشير. الهجرة ، التي كانت ذات مرة عاملاً رئيسياً في هيمنة المورمون ، تستمر ، وإن كان ذلك في دور أكثر هدوءًا ، حيث يواصل عدد محدود من قديسي الأيام الأخيرة من الخارج الانضمام إلى زملائهم المؤمنين من داخل الولايات المتحدة في الانتقال إلى يوتا.

سكان يوتا الأجانب المولودين ، ١٨٦٠-١٩٨٠

ملاحظة: تم تجميع هذه الإحصائيات من منشورات تعداد الولايات المتحدة. نظرًا لأن التغييرات في الحدود والاختصاصات كانت كثيرة جدًا بحيث لا يمكن شرحها هنا ، يجب استخدام الإحصائيات بحذر. وابتداءً من عام 1910 ، ذكرت منشورات التعداد أن بلد المنشأ فقط للبيض المولودين في الخارج & quot ولدت في الصين واليابان ، على التوالي. لم أحاول التخمين في مكان الميلاد لأي من & quotnnonwhites & quot أخرى لتلك الفترة ، الذين بلغ مجموعهم 55 في عام 1910 ، 136 في عام 1920 92 في عام 1930 ، و 41 في عام 1940. لا تقدم منشورات التعداد السكاني لعام 1950 قائمة بمكان الميلاد لـ 1625 أجنبيًا. -ولد & كوتنونوايتس & quot مما يجعل من المستحيل تضمينهما هنا.تم دمج إنجلترا وويلز تحت حكم إنجلترا لعام 1950. وابتداءً من عام 1950 ، استندت أرقام التعداد إلى عينات.

إخلاء المسؤولية: تم تحويل المعلومات الواردة في هذا الموقع من كتاب غلاف مقوى نشرته مطبعة جامعة يوتا في 1994.

الكتاب - موسوعة تاريخ يوتا

تم تحرير الكتاب الأصلي بواسطة:
ألين كينت باول

تم نشره في الأصل بواسطة:
مطبعة جامعة يوتا
مكتبة جيه ويلارد ماريوت
295 جنوب 1500 شرق ، جناح 5400
سولت ليك سيتي ، يوتا 84112

اتصل بنا 800-621-2736

الموقع - موسوعة تاريخ يوتا

تتم صيانة الموقع بواسطة:
شبكة التعليم في ولاية يوتا - UEN
101 جنوب واساتش درايف
سولت ليك سيتي ، يوتا 84112

اتصل بنا 800-866-5852
تعليمات الاستخدام
ولوجية الويب


المهاجرون البريطانيون والحياة في يوتا

كان من بين رواد المورمون الأوائل العديد ممن هاجروا من الجزر البريطانية قبل أن ينتسبوا إلى قديسي الأيام الأخيرة. وكان آخرون من بين أوائل المتحولين إلى بعثة LDS البريطانية ، التي تأسست عام 1837 ، والذين هاجروا إلى مدينة مورمون Nauvoo ، إلينوي. ويليام كلايتون ، على سبيل المثال ، سرعان ما أصبح نشطًا في قلب مجتمع Nauvoo ، وظل العديد من المهاجرين الجدد الآخرين على الهامش. كانت هجرتهم اللاحقة إلى يوتا مجرد جزء من الحركة العامة غرب قديسي الأيام الأخيرة من عام 1846 فصاعدًا.

عندما غادر رفاقهم المؤمنين Nauvoo ، كان الآلاف من المورمون البريطانيين مستيقظين عبر المحيط الأطلسي في انتظار الإعلان عن مكان تجمع جديد حتى يمكن استئناف عملية الهجرة. لكن الاحتمال المُبشر بأنهم قد يستقرون في جزيرة فانكوفر لم يتحقق بدلاً من ذلك ، فابتداءً من عام 1848 ، تم توجيههم إلى وادي سولت ليك ، حيث تم إنشاء مقر جديد.

تزامن النمو المذهل في البعثة البريطانية LDS مع تأسيس مكان التجمع الجديد. تضاعفت عضوية البعثة ثلاث مرات من عام 1846 إلى عام 1851 ، على الرغم من الهجرة الكثيفة في العامين الأخيرين من تلك السنوات. في وقت لاحق ، فروا إلى صهيون في الأوقات العصيبة ، وغادر المزيد من المورمون البعثة البريطانية إلى يوتا في سنوات حرب القرم من 1853 إلى 1856 أكثر من أي فترة أخرى مدتها أربع سنوات. كما وصلت المساعدة التي قدمتها شركة Perpetual Emigrating Fund ، مع الاستفادة من التمويل الإبداعي من قبل قادة المورمون ، إلى أعلى مستوياتها على الإطلاق خلال نفس الفترة. عادت الهجرة الضخمة للـ LDS مرة أخرى خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، وهي فترة صعبة اقتصاديًا للجزر البريطانية. كان الدافع الرئيسي الأخير لهجرة LDS من بريطانيا في عام 1868 كجزء من جهد استعماري لتعزيز أعداد المورمون في ولاية يوتا قبل الانتهاء من السكك الحديدية العابرة للقارات ، والتي من شأنها أن تفتح المنطقة أمام وصول أسهل للعالم الخارجي. بحلول ذلك الوقت ، كان أكثر من 31000 من قديسي الأيام الأخيرة قد غادروا الجزر البريطانية إلى يوتا.

أظهر تعداد عام 1870 أن قديسي الأيام الأخيرة المولودين في بريطانيا في أوجهم بما يتناسب مع إجمالي عدد سكان إقليم يوتا. ما يقرب من ربع سكان ولاية يوتا - 24 في المائة - كانوا من السكان الأصليين للجزر البريطانية. مع أطفالهم المولودين في أمريكا ، ربما يكونون قد شكلوا ما يصل إلى نصف السكان.

على الرغم من أن المورمون المتحولين من الجزر البريطانية عالية التصنيع أتوا في الغالب من المدن ، إلا أن ملفهم المهني بحلول عام 1870 كان مشابهًا بشكل ملحوظ لسكان يوتا ككل. كان أقل من نصف الإنجليز والويلزيين والاسكتلنديين يعملون في الزراعة ، وكان حوالي ربعهم منخرطين في الخدمة المهنية والشخصية. واحد من كل عشرين - أقل بقليل من المعتاد - في التجارة والنقل ، وأقل من الربع بقليل - أعلى بقليل من المعتاد - في التصنيع والتعدين. يبدو أن المهاجرين من بريطانيا قد تكيفوا مع ظروفهم الريفية الجديدة بسيولة ملحوظة.

اتبع عدد قليل من السكان الأصليين الأيرلنديين في ولاية يوتا في عام 1870 نمطًا مختلفًا بشكل ملحوظ. كانوا أقل من النصف على الأرجح في الزراعة. مع زيادة عدد الجنود والعمال ، قاموا بتوفير نسبة أعلى من الخدمات المهنية والشخصية. يعمل واحد من كل سبعة تقريبًا في التجارة والنقل ، و 29 في المائة في التصنيع والتعدين. من نواحٍ عديدة ، كانوا سلائفًا لنوع جديد من المهاجرين من الجزر البريطانية ، غير المورمون الذين بدأوا للتو في الاستجابة للفرص المتاحة في ولاية يوتا ، لا سيما في صناعة التعدين ، بعد وصول السكك الحديدية. قلة من المهاجرين أتوا مباشرة إلى يوتا حيث كان باتريك إدوارد كونور ، الأيرلندي المولد ، المحرك الرئيسي في تطوير التعدين في ولاية يوتا ، من أكثر هذه المجموعة تأثيرًا.

بأعداد هائلة ، حقق المهاجرون البريطانيون نموًا ملحوظًا في ولاية يوتا ، ولا سيما على طول جبهة واساتش. أعطت قيادتهم الفردية وموهبتهم التوجيه والتأثير على نوعية الحياة. المندوبين الإقليميين إلى الكونجرس جورج ك. كانون وجون تي كاين تبعهم في الخدمة الحكومية الحاكمان الإنجليزيان جون كاتلر وويليام سبري. كانت مارثا هيوز كانون المولودة في ويلز ، وهي طبيبة مبكرة في ولاية يوتا ، أول امرأة في الولايات المتحدة تصبح عضوًا في مجلس الشيوخ. كان روبرت ل. كامبل (سكوتلاندي) أول مشرف للتعليم العام في ولاية يوتا. الأخوات الأيرلنديات الكاثوليك يدرسن في مدرسة سانت فنسنت في سولت ليك سيتي. كان جيمس إي تالماج ، من بيركشاير ، جيولوجيًا ومعلمًا رائدًا.

من بين القادة في مجال الأعمال والتعدين والصناعة من الجزر البريطانية الإخوة ووكر في الأعمال المصرفية ، والأخوة كاسلتون وويليام جينينغز كتجار ، وجون دبليو دونيلان وماثيو كولين في التعدين ، وتشارلز دبليو نيبلي في الخشب والسكر ، وديفيد إيكلز في المصرفية ، وصانع الأثاث هنري دينوودي. أشرف جون شارب على سكة حديد يوتا المركزية والمحجر لمعبد سولت ليك وعمل كمدير لشركة يونيون باسيفيك للسكك الحديدية.

قدمت الكنائس في كثير من الأحيان نقطة محورية لهوية المجموعة. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للكاثوليك الأيرلنديين ، الذين يدينون بالكثير للجهود الرائدة للأب لورانس سكانلان. يوضح جون تيلور كرئيس وابن أخيه جورج ك. كانون كأول مستشار له في كنيسة LDS الدور الرائد الذي لعبه المهاجرون البريطانيون في كنيستهم في القرن التاسع عشر والعقود الأولى من القرن العشرين. كان من بين المستشارين البريطانيين المولد الآخرين في الرئاسة الأولى لـ LDS جون آر ويندر ، وتشارلز دبليو بنروز ، وتشارلز دبليو نيبلي. أعضاء رابطة الرسل الاثني عشر هم جورج تيسدال وجيمس إي تالماج وتشارلز أ.كاليس. كان بريغهام هـ.روبرتس وجورج رينولدز أعضاء بارزين في المجلس الأول للسبعين.

شغل المهاجرون البريطانيون أكثر من نصيبهم النسبي من المناصب القيادية المحلية في كنيسة LDS. من بين 605 من الأساقفة والشيوخ الرؤساء في تجمعات المورمون في الولايات المتحدة من عام 1848 إلى عام 1890 ، ولد 29 بالمائة منهم في الجزر البريطانية. ثلاثة وعشرون في المائة من الرؤساء الحصة خلال نفس الفترة ولدوا في الجزر البريطانية.

كان الدور الذي لعبته المرأة البريطانية في مورموندوم رائعًا أيضًا. بدأت ماي أندرسون ، الرئيسة العامة الثانية للجمعية الأولية (1925-1939) ، ما أصبح مستشفى الأطفال الأساسي في مدينة سولت ليك. كما ساعدت في إنشاء رياض أطفال في ولاية يوتا. كانت روث ماي فوكس الرئيسة العامة لجمعية التحسين المتبادل للشابات من عام 1929 إلى عام 1937. وقد قدمت ماتيلدا إم بارات ، وهي مستشارة في أول رئاسة ابتدائية عامة من عام 1880 إلى عام 1888 ، مساهمات مالية سخية أفادت الهجرة والتعليم. كان ماي جرين هينكلي ، من ديربيشاير ، ثالث رئيس عام للابتدائي ، خدم من عام 1940 إلى عام 1943.

قدم الموسيقيون البريطانيون مساهمات كبيرة في أوائل ولاية يوتا. كانت فرقة ويليام بيت Nauvoo النحاسية بارزة في موسيقى ومسرح ولاية يوتا ، وقد ولد جميع المخرجين الثمانية الأوائل لجوقة سولت ليك تابيرناكل في الجزر البريطانية باستثناء واحد. من بين هؤلاء ، كان إيفان ستيفنز أكثر ملحن يوتا إنتاجًا. بنى جوزيف ريدجز من ساوثهامبتون أورغن سالت ليك تابرناكل الشهير.

قدمت الشاعرة هانا تابفيلد كينج والشاعر جون ليون والمؤلفون إدوارد توليدج وتي بي إتش وفاني ستينهاوس مساهمات كبيرة في الأدب في ولاية يوتا ، كما فعل المحررين جورج ك. سالت ليك هيرالد، تشارلز دبليو بنروز أخبار Deseretإدوارد إل سلون من سالت ليك هيرالدوجيمس فيرجسون ماونتينير. قام Tullidge و Elias L. T. Harrison بتحرير أول مجلة في ولاية يوتا ، زقزقة يا يوم، وأسس هاريسون وويليام إس مجلة يوتا، رائد سولت ليك تريبيون.

كان المنشقون البارزون المولودون في بريطانيا من المورمونية هم المهاجر الويلزي جوزيف موريس في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر والعديد من قادة حركة Godbeite في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر وأوائل سبعينيات القرن التاسع عشر ، بما في ذلك William S. هاريسون ، إدوارد دبليو توليدج ، T.B.H. ستنهاوس وويليام شيرمان.

ساعد الفنان ورجل الأعمال هاري كولمر في دخول حقبة جديدة من التعاون بين المورمون والأمم في سولت ليك سيتي كرئيس لما أصبح فيما بعد غرفة تجارة سالت ليك. ومن بين الفنانين البريطانيين المولودين في ولاية يوتا ألفريد لامبورن وجورج إم أوتينجر وألفين جيتينز.

عززت المنظمات المحلية ، ولا سيما تلك الخاصة بالمهاجرين الاسكتلنديين والويلزيين ، التراث الثقافي لأراضيهم الأصلية. رعت الجمعية الكمبري ، التي تم تنظيمها في عام 1895 ، مهرجانات Eisteddfod ، مما ساعد في الحفاظ على اللغة والثقافة الويلزية. جمعية كاليدونيا ، التي تم تنظيمها في عام 1884 ، ونادي كاليدونيا (1892) ، انضمت لاحقًا إلى الأندية الاجتماعية الاسكتلندية ، ونادي كرة القدم ، وثلاث فرق مزمار القربة على الأقل.

في عام 1980 ، ولد 3.2 في المائة من سكان يوتا في الجزر البريطانية. وبتركزهم في المدن ، كان من المحتمل أن يعيشوا في المناطق الريفية أقل من نصف سكان ولاية يوتا ككل. ما يزيد قليلاً عن ثلاثة أرباع هؤلاء المهاجرين ولدوا في إنجلترا ، وحوالي 11٪ في اسكتلندا ، و 3٪ في أيرلندا ، و 2٪ في ويلز ، و 1٪ في أيرلندا الشمالية. لكن تراث الجزر البريطانية كان أكثر وضوحًا في حقيقة أنه في تعداد عام 1990 ، ادعى 44 في المائة من يوتا أن أصلًا إنجليزيًا ، و 8 في المائة أيرلنديون ، و 5 في المائة اسكتلنديون ، و 3 في المائة ويلزيون.

إخلاء المسؤولية: تم تحويل المعلومات الواردة في هذا الموقع من كتاب غلاف مقوى نشرته مطبعة جامعة يوتا في 1994.


الهجرة الإنجليزية - التاريخ


تاريخ

من أين يأتي خطاب بيتسبرغ؟

أصل اللهجات الأمريكية
جلب المهاجرون الأوائل الناطقون باللغة الإنجليزية إلى أمريكا الشمالية لهجاتهم الإنجليزية معهم. جاء الأشخاص الذين استقروا في نيو إنجلاند والجنوب بشكل أساسي من جنوب إنجلترا ، وجلبوا عناصر من اللهجات الجنوبية للإنجليزية. لكن الأشخاص الذين استقروا في الجزء الأوسط مما أصبح الآن الولايات المتحدة جاءوا من شمال إنجلترا ومن أيرلندا الشمالية ، وقد جلبوا معهم طرقًا مختلفة في النطق والكلمات والتراكيب النحوية. نتيجة لذلك ، لا تزال هناك ثلاث مناطق لهجات رئيسية في الولايات المتحدة. تقع بيتسبرغ ، مثل معظم أنحاء ولاية بنسلفانيا ، في الوسط ، أو & quotmidland & quot المنطقة. بالمناسبة ، هذه هي منطقة اللهجة التي كان لها التأثير الأكبر على اللغة الإنجليزية في ولايات الغرب الأوسط والغرب.

الاسكتلنديين الأيرلنديين
كان الاسكتلنديون الأيرلنديون أول أوروبيين استقروا في جنوب غرب بنسلفانيا بأعداد كبيرة. هؤلاء هم الأشخاص الذين هاجروا إلى شمال أيرلندا (أولستر) في بداية القرن السابع عشر. هاجر الكثير منهم إلى أمريكا الشمالية في نهاية القرن السابع عشر وأثناء القرن الثامن عشر. عندما وصلوا إلى ولاية بنسلفانيا ، عادة عبر نهر ديلاوير ، وجد الأسكتلنديون الأيرلنديون أن الألمان والكويكرز والمستوطنين الإنجليز الآخرين قد استقروا بالفعل في الكثير من شرق ووسط ولاية بنسلفانيا.

الألمان
شكل الألمان أيضًا جزءًا كبيرًا من أوائل السكان الأوروبيين في غرب بنسلفانيا. & quotGesundheit & quot و & quotsauerkraut & quot من بين العديد من الكلمات الألمانية المستخدمة على نطاق واسع في الولايات المتحدة. التعبيرات المستعارة من بنسلفانيا الهولندية (الأميش والمينونايت الذين استقروا في شرق ولاية بنسلفانيا وهاجروا غربًا مؤخرًا) مألوفة في المناطق الريفية في جنوب غرب بنسلفانيا. وتشمل هذه & quotouten & quot for & quotturn out، & quot مثل & quotouten the light. & quot النطق البنسلفاني المميز لبعض الأسئلة بنبرة صاعدة ثم هابطة في النهاية ربما يأتي أيضًا من الألمانية.

الأمريكيون الأفارقة
الأفارقة ، الذين تم جلبهم لأول مرة إلى الولايات المتحدة كعبيد ، انتقلوا إلى غرب بنسلفانيا في عدة موجات. جاء بعضها في وقت مبكر من الحرب الأهلية ، عندما كانت بيتسبرغ محطة نشطة على مترو الأنفاق للسكك الحديدية. هاجر كثيرون آخرون إلى الشمال في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وأحيانًا للعمل كـ & quotscabs & quot أثناء الإضرابات العمالية. نظرًا لأن صناعة الصلب ازدهرت في وقت أبكر من العديد من الصناعات الثقيلة الأخرى ، فإن السكان الأمريكيين من أصل أفريقي في بيتسبرغ لديهم جذور عميقة بشكل خاص. العديد من الكلمات المستخدمة على نطاق واسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة لها أصول أفريقية أمريكية. & quotJazz & quot هو أحد الأمثلة. يتشارك سكان بيتسبيرج الأمريكيون من أصل أفريقي بعض الكلمات المميزة والأنماط النحوية مع سكان بيتسبرج البيض. على سبيل المثال ، قد يستخدمون البناء & quotneeds + x-ed & quot أو الكلمة & quotredd up & quot. ينطقون أيضًا حروف العلة في أزواج الكلمات مثل & quotcot & quot و & quotcaught & quot بنفس الطريقة ، تمامًا كما يفعل سكان بيتسبيرج البيض وعلى عكس الأمريكيين الأفارقة. لكن الكثيرين يتحدثون مجموعة متنوعة من اللغة الإنجليزية التي تشترك في ميزات النطق والكلمات (مثل & quoty'all & quot) مع لهجات جنوب الولايات المتحدة.قد تتأثر طريقة التحدث هذه أيضًا باللغات الأفريقية.

مهاجرون آخرون
مهاجرون آخرون من قارة أوروبا ، وكثير منهم جاءوا في نهاية القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين ، من بينهم الإيطاليون والكروات والبولنديون والسلوفاك واليهود من أماكن عديدة في أوروبا الشرقية. نستخدم العديد من الكلمات التي تأتي من لغاتهم ، بما في ذلك & quotbabushka & quot و & quotsalami & quot و & quotpierogi & quot و & quothalushky & quot و & quotflanken. & quot. ومن الممكن أن يكون نطق كلمات مثل & quotdowntown & quot
في تعلم اللغة السلافية ، وجدت اللغة الإنجليزية أنه من الأسهل نطق & quotaw & quot مثل & quotah & quot ، لكننا لا نعرف
هذا مؤكد.

ونسخ 2011 استضافته نظام المكتبات الجامعية في جامعة بيتسبرغ.


3.3 المستوطنات الإنجليزية في أمريكا

في بداية القرن السابع عشر ، لم يكن الإنجليز قد أسسوا مستوطنة دائمة في الأمريكتين. لكن خلال القرن التالي ، تفوقت على منافسيها. شجع الإنجليز الهجرة أكثر بكثير من الإسبانية أو الفرنسية أو الهولندية. لقد أنشأوا ما يقرب من اثنتي عشرة مستعمرة ، وأرسلوا أسرابًا من المهاجرين لتوطين الأرض. شهدت إنجلترا ارتفاعًا هائلاً في عدد السكان في القرن السادس عشر ، وظهرت المستعمرات مكانًا ترحيبيًا لأولئك الذين واجهوا الاكتظاظ والفقر المدقع في المنزل. وصل آلاف المهاجرين الإنجليز إلى مستعمرات خليج تشيسابيك في فرجينيا وماريلاند للعمل في حقول التبغ. سعى تيار آخر ، هذه إحدى العائلات البيوريتانية المتدينة ، للعيش كما اعتقدوا أن الكتاب المقدس طالب وأسس مستعمرات بليموث وخليج ماساتشوستس ونيو هافن وكونيتيكت ورود آيلاند في نيو إنجلاند (الشكل 3.8).

الثقافات المتباينة في إنجلترا الجديدة ومستعمرات تشيزابيك

كتب مروجو الاستعمار الإنجليزي في أمريكا الشمالية ، والذين لم يغامر الكثير منهم عبر المحيط الأطلسي ، عن المكافأة التي سيجدها الإنجليز هناك. كان هؤلاء الداعمون للاستعمار يأملون في جني الأرباح - سواء عن طريق استيراد الموارد الخام أو توفير أسواق جديدة للسلع الإنجليزية - ونشر البروتستانتية. لكن المهاجرين الإنجليز الذين قاموا بالفعل بالرحلة كان لديهم أهداف مختلفة. في خليج تشيسابيك ، أسس المهاجرون الإنجليز فرجينيا وماريلاند بتوجه تجاري بلا ريب. على الرغم من أن سكان فيرجينيا الأوائل في جيمستاون كانوا يأملون في العثور على الذهب ، فقد اكتشفوا هم والمستوطنون في ماريلاند بسرعة أن زراعة التبغ كانت الوسيلة الوحيدة المؤكدة لكسب المال. علق الآلاف من الشباب الإنجليز غير المتزوجين والعاطلين عن العمل والذين نفد صبرهم ، إلى جانب عدد قليل من النساء الإنجليزيات ، آمالهم في حياة أفضل على حقول التبغ في هاتين المستعمرتين.

توافدت مجموعة مختلفة تمامًا من الرجال والنساء الإنجليز على المناخ البارد والتربة الصخرية لنيو إنجلاند ، مدفوعة بدوافع دينية. كان العديد من البيوريتانيين الذين يعبرون المحيط الأطلسي أشخاصًا جلبوا عائلات وأطفالًا. غالبًا ما كانوا يتبعون وزرائهم في هجرة "ما وراء البحار" ، متخيلين إسرائيل إنجليزية جديدة حيث ستنمو البروتستانتية الإصلاحية وتزدهر ، مما يوفر نموذجًا لبقية العالم المسيحي ومضادًا لما اعتبروه خطرًا كاثوليكيًا. بينما عمل الإنجليز في فرجينيا وماريلاند على توسيع حقول التبغ المربحة ، قام الإنجليز في نيو إنجلاند ببناء مدن تركز على الكنيسة ، حيث قررت كل جماعة ما هو الأفضل لنفسها. الكنيسة المجمعية هي نتيجة المشروع البيوريتاني في أمريكا. يعتقد العديد من المؤرخين أن خطوط الصدع التي تفصل ما أصبح فيما بعد الشمال والجنوب في الولايات المتحدة نشأت في الاختلافات العميقة بين مستعمرات تشيسابيك ونيو إنجلاند.

يكمن مصدر هذه الاختلافات في مشاكل إنجلترا الداخلية. على نحو متزايد في أوائل القرن السابع عشر ، طالبت كنيسة الدولة الإنجليزية - كنيسة إنجلترا ، التي تأسست في ثلاثينيات القرن الخامس عشر - بالامتثال أو الامتثال لممارساتها ، لكن المتشددون دفعوا من أجل إصلاحات أكبر. بحلول عشرينيات القرن السادس عشر ، بدأت كنيسة إنجلترا في رؤية الوزراء البيوريتانيين البارزين وأتباعهم باعتبارهم خارجين عن القانون ، وهو ما يمثل تهديدًا للأمن القومي بسبب معارضتهم لسلطتها. مع تشديد الخناق حولهم ، قرر العديد من المتشددون الانتقال إلى نيو إنجلاند. بحلول عام 1640 ، بلغ عدد سكان نيو إنجلاند خمسة وعشرون ألف نسمة. في هذه الأثناء ، توافد العديد من أعضاء الكنيسة الإنجليزية المخلصين ، الذين سخروا من المتشددون في الداخل وفي نيو إنجلاند ، إلى فرجينيا بحثًا عن الفرص الاقتصادية.

تصاعدت الاضطرابات في إنجلترا في الأربعينيات من القرن الماضي عندما اندلعت الحرب الأهلية ، حيث حرضت أنصار الملك تشارلز الأول وكنيسة إنجلترا ضد البرلمانيين والإصلاحيين البيوريتانيين وأنصارهم في البرلمان. في عام 1649 ، اكتسب البرلمانيون اليد العليا ، وفي خطوة غير مسبوقة ، أعدموا تشارلز الأول. وفي خمسينيات القرن السادس عشر ، أصبحت إنجلترا جمهورية ، ودولة بلا ملك. تابع المستعمرون الإنجليز في أمريكا هذه الأحداث عن كثب. في الواقع ، غادر العديد من البيوريتانيين نيو إنجلاند وعادوا إلى ديارهم للمشاركة في النضال ضد الملك والكنيسة الوطنية. نظر رجال ونساء إنجليز آخرون في مستعمرات تشيسابيك وأماكن أخرى في العالم الأطلسي الإنجليزي في رعب إلى الفوضى التي بدا أن البرلمانيين بقيادة المتمردين البيوريتانيين أطلقوا العنان لها في إنجلترا. أدت الاضطرابات في إنجلترا إلى صعوبة الإدارة والإشراف الإمبراطوري على مستعمرات تشيسابيك ونيو إنجلاند ، كما طورت المنطقتان ثقافات متباينة.

مستعمرات تشيسابيك: فيرجينيا وماريلاند

خدمت مستعمرات تشيسابيك في فرجينيا وماريلاند غرضًا حيويًا في تطوير الإمبراطورية الإنجليزية في القرن السابع عشر من خلال توفير التبغ ، وهو محصول نقدي.ومع ذلك ، فإن التاريخ المبكر لجيمستاون لم يشر إلى بقاء البؤرة الاستيطانية الإنجليزية. منذ البداية ، كافح المستوطنون مع بعضهم البعض ومع السكان الأصليين ، بوهاتان القوي ، الذي سيطر على المنطقة. أدت الغيرة والاقتتال الداخلي بين الإنجليز إلى زعزعة استقرار المستعمرة. أحد الأعضاء ، جون سميث ، الذي بدأت خريطته الشهيرة هذا الفصل ، تولى السيطرة ومارس سلطات شبه دكتاتورية ، مما أدى إلى تفاقم الشجار. أدى عدم قدرة المستوطنين على زراعة طعامهم إلى تفاقم هذا الوضع غير المستقر. كانوا في الأساس موظفين في شركة Virginia Company of London ، وهي شركة مساهمة إنجليزية ، حيث قدم المستثمرون رأس المال وتحمّلوا المخاطرة من أجل جني الأرباح ، وكان عليهم تحقيق ربح لمساهميهم وكذلك لأنفسهم . كرس معظمهم أنفسهم في البداية للعثور على الذهب والفضة بدلاً من إيجاد طرق لزراعة طعامهم.

النضالات المبكرة وتطوير اقتصاد التبغ

أدى تدهور الصحة ونقص الغذاء والقتال مع السكان الأصليين إلى مقتل العديد من المستوطنين الأصليين في جيمستاون. اقترب شتاء 1609-1610 ، الذي أصبح يُعرف باسم "زمن الجوع" ، من القضاء على المستعمرة. بحلول يونيو 1610 ، قرر المستوطنون القلائل المتبقون التخلي عن المنطقة ، إلا أن وصول سفينة الإمداد في اللحظة الأخيرة من إنجلترا حال دون محاولة استعمار فاشلة أخرى. جلبت سفينة الإمداد مستوطنين جددًا ، ولكن نجا فقط اثنا عشر مائة من أصل خمسة وسبعين مائة ممن جاءوا إلى فرجينيا بين عامي ١٦٠٧ و ١٦٢٤.

قصتي

جورج بيرسي في "The Starving Time"

كان جورج بيرسي ، الابن الأصغر لأحد النبلاء الإنجليز ، ضمن المجموعة الأولى من المستوطنين في مستعمرة جيمستاون. احتفظ بمجلة تصف تجاربهم في المقتطف أدناه ، وهو يتحدث عن الحرمان من الشتاء الثالث للمستعمرين.

الآن نحن جميعًا في جيمس تاون ، بدأنا نشعر بوخز الجوع الحاد الذي لم يصفه أحد حقًا ولكنه ذاق مرارته ، تلا ذلك عالم من البؤس حيث سيعبر لك التكملة عن ذلك ، لدرجة أن البعض يرضيهم. لقد سلب جوعهم المتجر الذي تسببت في إعدامهم من أجله. بعد ذلك ، بعد أن تغذينا على الخيول والوحوش الأخرى طالما استمرت ، كان من دواعي سرورنا أن نتحول مع الحشرات مثل الكلاب والقطط والجرذان والفئران. كل شيء كان أسماكًا جاءت للشبكة لإشباع الجوع القاسي مثل أكل الأحذية والأحذية أو أي جلد آخر يمكن أن يأتي به البعض ، ومن يتم إنفاقه والتهامه ، تم إجبار البعض على البحث في الغابة والتغذى على الثعابين والثعابين و لحفر الأرض بحثًا عن جذور برية وغير معروفة ، حيث تم قطع العديد من رجالنا وقتلهم من قبل المتوحشين. والآن بدأت المجاعة تبدو مروعة وشاحبة في كل وجه بحيث لم يدخر شيء للحفاظ على الحياة والقيام بأشياء تبدو مذهلة مثل نبش الجثث من القبور وأكلها ، وقد قام البعض بلعق الدماء التي بها سقطوا من رفقائهم الضعفاء.
—جورج بيرسي ، "علاقة حقيقية بالإجراءات ووقائع اللحظة التي حدثت في فرجينيا من الوقت الذي غرق فيه السير توماس جيتس على متن البرموديس عام 1609 حتى مغادرتي للبلاد التي كانت في عام 1612 دوميني ،" لندن 1624

ما هو رد فعلك على قصة جورج بيرسي؟ كيف تعتقد أن جيمستاون تمكن من البقاء على قيد الحياة بعد هذه التجربة؟ ماذا تعتقد أن مستعمري جيمستاون تعلموا؟

بحلول عشرينيات القرن السادس عشر ، كانت فيرجينيا قد نجت من الأسوأ واكتسبت درجة من الديمومة. جاء الاستقرار السياسي ببطء ، ولكن بحلول عام 1619 ، كانت المستعمرة الوليدة تعمل تحت قيادة حاكم ومجلس وبيت بورغيس. جاء الاستقرار الاقتصادي من زراعة التبغ المربحة. كان تدخين التبغ ممارسة طويلة الأمد بين الشعوب الأصلية ، وسرعان ما تبناها المستهلكون الإنجليز والأوروبيون الآخرون. في عام 1614 ، بدأت مستعمرة فرجينيا في تصدير التبغ إلى إنجلترا ، مما أكسبها ربحًا كبيرًا وأنقذ المستعمرة من الخراب. تم تشكيل مستعمرة التبغ الثانية ، ماريلاند ، في عام 1634 ، عندما منح الملك تشارلز الأول ميثاقها لعائلة كالفرت لخدمتهم المخلصة لإنجلترا. سيسيليوس كالفرت ، اللورد الثاني بالتيمور ، تصور ولاية ماريلاند كملاذ للكاثوليك الإنجليز.

ثبت أن زراعة التبغ تتطلب عمالة كثيفة (الشكل 3.9) ، واحتاج مستعمرو تشيسابيك إلى قوة عاملة ثابتة للقيام بالعمل الشاق المتمثل في تطهير الأرض والعناية بالنباتات الصغيرة الرقيقة. ثم تعين معالجة الأوراق الناضجة للنبات (تجفيفها) ، الأمر الذي استلزم بناء حظائر تجفيف. بمجرد الشفاء ، كان لا بد من تعبئة التبغ في خنازير (براميل خشبية كبيرة) وتحميله على متن سفينة ، الأمر الذي تطلب أيضًا عمالة كبيرة.

لتلبية مطالب العمل هذه ، اعتمد أهل فيرجينيا الأوائل على الخدم بعقود. عقد العمل هو عقد عمل يوقعه شباب ، وفقراء ، وأحيانًا أميون إنجليز ، وأحيانًا نساء إنجليزيات ، في إنجلترا ، متعهدين بالعمل لعدد من السنوات (عادة ما بين خمس وسبع سنوات) لزراعة التبغ في مستعمرات تشيسابيك. في المقابل ، تلقى الخدم بعقود مدفوعة الأجر إلى أمريكا والطعام والملبس والمسكن. في نهاية عقدهم ، كان الخدم يتلقون "مستحقات الحرية" ، وعادةً ما يكون الطعام ومخصصات أخرى ، بما في ذلك ، في بعض الحالات ، الأرض التي توفرها المستعمرة. كان الوعد بحياة جديدة في أمريكا عامل جذب قوي لأفراد الطبقة الدنيا في إنجلترا ، الذين لم يكن لديهم سوى القليل من الخيارات في المنزل ، إن وجدت. في القرن السابع عشر ، سافر حوالي 100000 خادم إلى خليج تشيسابيك. كان معظمهم من الشباب الفقراء في أوائل العشرينات من العمر.

ومع ذلك ، فقد ثبت أن الحياة في المستعمرات قاسية. لا يمكن للخدم بعقود الزواج أن يتزوجوا ، وكانوا يخضعون لإرادة مزارعي التبغ الذين اشتروا عقود عملهم. إذا ارتكبوا جريمة أو عصوا أسيادهم ، وجدوا أن فترات خدمتهم مطولة ، غالبًا بعدة سنوات. واجهت الخادمات بعقود طويلة مخاطر خاصة في ما كان في الأساس مستعمرة البكالوريوس. تم استغلال العديد من قبل مزارعي التبغ عديمي الضمير الذين أغواهم بوعود الزواج. ثم يبيع هؤلاء المزارعون خدمهم الحوامل إلى مزارعي التبغ الآخرين لتجنب تكاليف تربية الطفل.

ومع ذلك ، غالبًا ما بدأ هؤلاء الخدم الذين أتموا فترة خدمتهم حياة جديدة كزارعين للتبغ. لجذب المزيد من المهاجرين إلى العالم الجديد ، نفذت شركة فيرجينيا أيضًا نظام رأس المال ، حيث حصل أولئك الذين دفعوا عبورهم إلى فرجينيا على خمسين فدانًا بالإضافة إلى خمسين فدانًا إضافيًا لكل خادم أو فرد من أفراد الأسرة أحضروه معهم. كان النظام الراسخ والوعد بحياة جديدة للخدم بمثابة حوافز قوية للمهاجرين الإنجليز للمجازفة بالرحلة إلى العالم الجديد.

انقر واستكشف

قم بزيارة Virtual Jamestown للوصول إلى قاعدة بيانات عقود الخدم بعقود. ابحث عنه بالاسم للعثور على سلف أو تصفح حسب المهنة أو الوجهة أو البلد الأصلي.

الحروب الأنجلو بوهاتان

باختيارهم الاستقرار على طول الأنهار على ضفاف نهر تشيسابيك ، وضع الإنجليز أنفسهم عن غير قصد في وسط إمبراطورية بوهاتان ، وهي عبارة عن اتحاد ألجونكويان قوي يضم ثلاثين مجموعة أصلية تضم ربما ما يصل إلى اثنين وعشرين ألف شخص. كما تحد أراضي شعب سسكويهانوك المثير للإعجاب أيضًا المستوطنات الإنجليزية في الطرف الشمالي من خليج تشيسابيك.

تصاعدت التوترات بين الإنجليز و Powhatan ، وسادت الحرب شبه المستمرة. نتجت الحرب الأنجلو-بوهاتان الأولى (1609-1614) ليس فقط عن اقتحام المستعمرين الإنجليز لأرض بوهاتان ، ولكن أيضًا من رفضهم اتباع البروتوكول المحلي من خلال تقديم الهدايا. أثارت الإجراءات الإنجليزية غضب واهانة بوهاتان. في عام 1613 ، استولى المستوطنون على بوكاهونتاس (وتسمى أيضًا ماتواكا) ، ابنة زعيم بوهاتان يُدعى واهونسوناكوك ، وزوجتها من الإنجليزي جون رولف. ساعد اتحادهم ، واختيارها للبقاء مع اللغة الإنجليزية ، في قمع الحرب في عام 1614. تحولت بوكاهونتاس إلى المسيحية ، وغيرت اسمها إلى ريبيكا ، وأبحرت مع زوجها والعديد من Powhatan الآخرين إلى إنجلترا حيث تعرفت على الملك جيمس الأول ( الشكل 3.10). نشر مروجو الاستعمار بوكاهونتاس كمثال على العمل الجيد لتحويل Powhatan إلى المسيحية.

انقر واستكشف

استكشف المعرض التفاعلي Changing Images of Pocahontas على موقع PBS الإلكتروني للتعرف على الطرق العديدة التي صور بها الفنانون بوكاهونتاس على مر القرون.

لم يدم السلام في فيرجينيا طويلاً. اندلعت الحرب الأنجلو-بوهاتان الثانية (1620) بسبب توسع المستوطنة الإنجليزية لما يقرب من مائة ميل داخل الداخل ، وبسبب الإهانات والاحتكاكات المستمرة التي تسببها الأنشطة الإنجليزية. هاجم Powhatan عام 1622 ونجح في قتل ما يقرب من 350 إنجليزيًا ، حوالي ثلث المستوطنين. رد الإنجليز بإبادة كل قرية بوهاتان حول جيمستاون ومنذ ذلك الحين أصبحوا أكثر تعصبًا. بدأت الحرب الأنجلو-بوهاتان الثالثة (1644-1646) بهجوم مفاجئ قتل فيه البوهاتان حوالي خمسمائة مستعمر إنجليزي. ومع ذلك ، فإن هزيمتهم النهائية في هذا الصراع أجبرت Powhatan على الاعتراف بالملك تشارلز الأول بصفته صاحب السيادة. توضح الحروب الأنجلو-بوهاتان ، التي امتدت لما يقرب من أربعين عامًا ، درجة المقاومة المحلية التي نتجت عن التدخل الإنجليزي في اتحاد بوهاتان.

صعود العبودية في مستعمرات خليج تشيسابيك

حدث الانتقال من العبودية بعقود إلى العبودية كمصدر عمل رئيسي لبعض المستعمرات الإنجليزية أولاً في جزر الهند الغربية. في جزيرة باربادوس الصغيرة ، المستعمرة في عشرينيات القرن السادس عشر ، قام المزارعون الإنجليز بزراعة التبغ لأول مرة كمحصول تصدير رئيسي ، ولكن في أربعينيات القرن السادس عشر ، تحولوا إلى قصب السكر وبدأوا في الاعتماد بشكل متزايد على العبيد الأفارقة. في عام 1655 ، انتزعت إنجلترا السيطرة على جامايكا من الإسبان وسرعان ما حولتها إلى جزيرة سكر مربحة ، تعمل بالسخرة ، لتوسيع إمبراطوريتها. في حين أن العبودية كانت أبطأ في ترسيخ مستعمرات تشيسابيك ، بحلول نهاية القرن السابع عشر ، اعتمدت كل من فرجينيا وماريلاند أيضًا عبودية المتاع - التي عرّفت الأفارقة قانونًا على أنهم ملكية وليسوا أشخاصًا - باعتبارها الشكل المهيمن للعمل لزراعة التبغ. كما استعبد مستعمرو تشيسابيك السكان الأصليين.

عندما وصل الأفارقة الأوائل إلى فرجينيا عام 1619 ، لم تكن العبودية - التي لم تكن موجودة في إنجلترا - قد أصبحت بعد مؤسسة في أمريكا الاستعمارية. عمل العديد من الأفارقة كخدم ، وكان بإمكانهم ، مثل نظرائهم البيض ، الحصول على أرض خاصة بهم. أصبح بعض الأفارقة الذين اعتنقوا المسيحية ملاكًا للأراضي مجانًا مع خدم بيض. حدث التغيير في وضع الأفارقة في تشيسابيك إلى وضع العبيد في العقود الأخيرة من القرن السابع عشر.

تمرد بيكون ، انتفاضة كل من البيض والسود الذين اعتقدوا أن حكومة فرجينيا كانت تعيق وصولهم إلى الأرض والثروة ويبدو أنها لم تفعل الكثير لتطهير أرض الأمريكيين الأصليين ، عجلت الانتقال إلى العبودية الأفريقية في مستعمرات تشيسابيك. أخذ التمرد اسمه من ناثانيال بيكون ، الشاب الإنجليزي الثري الذي وصل إلى فرجينيا عام 1674. على الرغم من الصداقة المبكرة مع حاكم ولاية فرجينيا الملكي ، ويليام بيركلي ، وجد بيكون نفسه مستبعدًا من دائرة الأصدقاء والمستشارين المؤثرين في الحاكم. أراد أرضًا على حدود فيرجينيا ، لكن الحاكم ، خوفًا من الحرب مع القبائل المجاورة ، منع المزيد من التوسع. قام بيكون بحشد الآخرين ، وخاصة الخدم المتعاقدون السابقون الذين اعتقدوا أن الحاكم كان يحد من فرصهم الاقتصادية ويحرمهم من الحق في امتلاك مزارع التبغ. يعتقد أتباع بيكون أن سياسة بيركلي الحدودية لم توفر الحماية الكافية للمستوطنين الإنجليز. والأسوأ من ذلك أن الحاكم بيركلي حاول الحفاظ على السلام في ولاية فرجينيا من خلال توقيع معاهدات مع العديد من الشعوب الأصلية المحلية. اتبع بيكون وأتباعه ، الذين رأوا جميع الشعوب الأصلية على أنها عقبة أمام وصولهم إلى الأرض ، سياسة الإبادة.

أدت التوترات بين الإنجليز والشعوب الأصلية في مستعمرات تشيسابيك إلى نزاع مفتوح. في عام 1675 ، اندلعت الحرب عندما هاجم محاربو سسكويهانوك مستوطنات على حدود فرجينيا ، مما أسفر عن مقتل المزارعين الإنجليز وتدمير المزارع الإنجليزية ، بما في ذلك المزارع التي يملكها بيكون. في عام 1676 ، هاجم بيكون وغيره من سكان فيرجينيا Susquehannock دون موافقة الحاكم. عندما أمر بيركلي باعتقال بيكون ، قاد بيكون أتباعه إلى جيمستاون ، وأجبر الحاكم على الفرار إلى الساحل الشرقي لولاية فيرجينيا ، ثم أحرق المدينة. الحرب الأهلية المعروفة باسم تمرد بيكون ، نشبت صراعًا شرسًا بين مؤيدي الحاكم وأولئك الذين دعموا بيكون. عادت تقارير التمرد إلى إنجلترا ، مما دفع تشارلز الثاني إلى إرسال كل من القوات الملكية والمفوضين الإنجليز لاستعادة النظام في مستعمرات التبغ. بحلول نهاية عام 1676 ، اكتسبت ولاية فرجينيا الموالية للحاكم اليد العليا ، وأعدم العديد من قادة التمرد. نجا بيكون من حبل الجلاد ، ومات بدلا من الزحار. تلاشى التمرد في عام 1676 ، لكن سكان فيرجينيا ظلوا منقسمين حيث استمر أنصار بيكون في إيواء المظالم بشأن الوصول إلى أراضي السكان الأصليين.

ساعد تمرد بيكون في تحفيز إنشاء نظام العبودية العرقية في مستعمرات تشيسابيك. في وقت التمرد ، كان الخدم بعقود طويلة يشكلون غالبية العمال في المنطقة. كان الأثرياء البيض قلقين بشأن وجود هذه الطبقة الكبيرة من العمال والحرية النسبية التي يتمتعون بها ، فضلاً عن التحالف الذي شكله الخدم الأسود والأبيض أثناء التمرد. أدى استبدال العبودية بعقود طويلة بالعبودية السوداء إلى تقليل هذه المخاطر ، مما خفف من الاعتماد على الخدم البيض بعقود طويلة الأمد ، والذين كانوا غالبًا غير راضين ومزعجين ، وخلق طبقة من العمال ذوي التعريف العرقي الذين كانت تحركاتهم تخضع لرقابة صارمة. كما أنه قلل من إمكانية إقامة مزيد من التحالفات بين العمال السود والبيض. حتى أن العبودية العنصرية عملت على معالجة بعض الانقسامات بين الأثرياء والفقراء البيض ، الذين يمكن أن يتحدوا الآن كأعضاء في مجموعة عرقية "متفوقة".

في حين أن القوانين الاستعمارية في مستعمرات التبغ جعلت من العبودية مؤسسة قانونية قبل تمرد بيكون ، تم إصدار قوانين جديدة في أعقاب التمرد قلصت بشدة حرية السود وأرست الأساس للعبودية العرقية. أصدرت ولاية فرجينيا قانونًا في عام 1680 يحظر تحرير السود والأشخاص المستعبدين من حمل السلاح ، ومنع السود من التجمع بأعداد كبيرة ، وفرض عقوبات قاسية على المستعبدين الذين اعتدوا على المسيحيين أو حاولوا الفرار. بعد ذلك بعامين ، نص قانون آخر في ولاية فرجينيا على أن جميع الأفارقة الذين يتم إحضارهم إلى المستعمرة سيتم استعبادهم مدى الحياة. وهكذا ، فإن الاعتماد المتزايد على العبيد في مستعمرات التبغ - والقوانين الصارمة التي وُضعت للسيطرة عليهم - لم تساعد المزارعين على تلبية مطالب العمل فحسب ، بل ساعدت أيضًا في تهدئة مخاوف اللغة الإنجليزية من المزيد من الانتفاضات وتخفيف التوترات الطبقية بين الأغنياء والفقراء البيض. .

تعريف الأمريكي

روبرت بيفرلي عن الخدم والأشخاص المستعبدين

كان روبرت بيفرلي مزارعًا ثريًا واستعبدًا لجيمستاون. هذا مقتطف من كتابه التاريخ وحالة ولاية فرجينيا الحالية، نُشر عام 1705 ، يوضح بوضوح التناقض بين الخدم البيض والسود المستعبدين.

عبادهم يميزون بأسماء عبيد مدى الحياة ، وخدام لبعض الوقت. العبيد هم الزنوج ، وأجيالهم القادمة ، متبعين حالة الأم ، بحسب الحكمة ، partus Sequitur ventrem [الوضع يتبع الرحم]. إنهم عبيد يُدعون ، فيما يتعلق بوقت عبادتهم ، لأنه من أجل الحياة.
الخدم ، هم أولئك الذين يخدمون فقط لبضع سنوات ، وفقًا لوقت Indenture ، أو عرف البلد. تقام عادة البلد على مثل عدم وجود Indentures. القانون في هذه الحالة هو أنه إذا كان هؤلاء الخدم أقل من تسعة عشر عامًا ، فيجب تقديمهم إلى المحكمة ، والحكم على سنهم ، ومن السن الذي يُحكم عليهم فيه ، يجب أن يخدموا حتى بلوغهم سن الرابعة. وعشرون: ولكن إذا حُكم عليهم ما يزيد عن تسعة عشر عامًا ، فسيكونون عندئذٍ خدمًا لمدة خمس سنوات فقط.
يتم توظيف الخدم الذكور والعبيد من كلا الجنسين معًا في حراثة الأرض وتدويرها وفي بذر وزراعة التبغ والذرة و ampc. في الواقع ، يتم التمييز بينهما في ملابسهم ، والطعام ، لكن عملهما ليس سوى ما يفعله المشرفون ، والفريمن ، والمزارعون أنفسهم.
كما يتم التمييز بشكل كافٍ بين الخادمات ، والعبيد للمرأة البيضاء نادرًا ما يتم توظيفها أو لا يتم وضعها أبدًا في الأرض ، إذا كانت جيدة لأي شيء آخر: ولإثناء جميع المزارعين عن استخدام أي امرأة ، لذلك ، فإن قانونهم يفرض أكبر ضرائب على الخادمات العاملات في الأرض ، بينما يعاني جميع النساء البيض الأخريات من الإعفاء المطلق: بينما من ناحية أخرى ، من الشائع أن تعمل عبدة خارج الأبواب ولا يفرق القانون أي تمييز. في ضرائبها سواء كان عملها بالخارج أو بالمنزل.

وفقا لروبرت بيفرلي ، ما هي الفروق بين الخدم والمستعبدين؟ ما هي الحماية التي كان يتمتع بها الخدم ولا يتمتع بها المستعبدون؟

إنجلترا الجديدة النقية

المنطقة الرئيسية الثانية التي استعمرها الإنجليز في النصف الأول من القرن السابع عشر ، نيو إنجلاند ، اختلفت بشكل ملحوظ في مبادئها التأسيسية عن مستعمرات تبغ تشيسابيك ذات التوجه التجاري. استقرت إلى حد كبير من قبل موجات من العائلات البيوريتانية في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، كان لدى نيو إنجلاند توجه ديني منذ البداية. في إنجلترا ، كان الرجال والنساء ذوو العقلية الإصلاحية يطالبون بتغييرات أكبر في الكنيسة الوطنية الإنجليزية منذ ثمانينيات القرن الخامس عشر. تم تسمية هؤلاء الإصلاحيين ، الذين اتبعوا تعاليم جون كالفن وغيره من الإصلاحيين البروتستانت ، بالتشدد بسبب إصرارهم على "تطهير" كنيسة إنجلترا مما اعتقدوا أنه غير كتابي ، وخاصة العناصر الكاثوليكية التي بقيت في مؤسساتها وممارساتها .

كان العديد من الذين قدموا القيادة في أوائل نيو إنجلاند وزراء مثقفين درسوا في كامبريدج أو أكسفورد ، لكنهم ، لأنهم شككوا في ممارسات كنيسة إنجلترا ، حُرموا من وظائفهم من قبل الملك ومسؤوليه في محاولة لإسكات الجميع. أصوات معارضة. جاء زعماء البيوريتانيين الآخرين ، مثل الحاكم الأول لمستعمرة خليج ماساتشوستس ، جون وينثروب ، من الطبقة المتميزة من طبقة النبلاء الإنجليزية. هؤلاء المتشددون الأثرياء وآلاف آخرون غادروا منازلهم الإنجليزية ليس لتأسيس أرض الحرية الدينية ، ولكن لممارسة شعائرهم الدينية دون اضطهاد. قدمت لهم البيوريتان نيو إنجلاند الفرصة للعيش كما اعتقدوا أن الكتاب المقدس يتطلب. في إنجلترا "الجديدة" ، شرعوا في إنشاء نموذج للبروتستانتية الإصلاحية ، إسرائيل الإنجليزية الجديدة.

أدى الصراع الناجم عن التزمت إلى تقسيم المجتمع الإنجليزي ، لأن البيوريتانيين طالبوا بإصلاحات قوضت الثقافة الاحتفالية التقليدية. على سبيل المثال ، شجبوا التسلية الشعبية مثل اصطياد الدب - السماح للكلاب بمهاجمة دب مقيد - والتي كانت تتم غالبًا في أيام الأحد عندما يكون لدى الناس بضع ساعات فراغ.في الثقافة التي أنتج فيها ويليام شكسبير روائعه ، دعا المتشددون إلى وضع حد للمسرح ، معتبرين أن دور اللعب أماكن الانحطاط. في الواقع ، أصبح الكتاب المقدس نفسه جزءًا من الصراع بين البيوريتانيين وجيمس الأول ، الذي ترأس كنيسة إنجلترا. بعد فترة وجيزة من اعتلاء العرش ، أمر جيمس بإصدار نسخة جديدة من الكتاب المقدس في محاولة لخنق الاعتماد البيوريتاني على الكتاب المقدس في جنيف ، والذي اتبع تعاليم جون كالفين ووضع سلطة الله فوق سلطة الملك. وبدلاً من ذلك ، أكدت نسخة الملك جيمس ، التي نُشرت عام 1611 ، على عظمة الملوك.

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن السادس عشر ، تصاعد الصراع لدرجة أن كنيسة الدولة منعت القساوسة البيوريتانيين من الوعظ. من وجهة نظر الكنيسة ، كان المتشددون يمثلون تهديدًا للأمن القومي ، لأن مطالبهم بالإصلاحات الثقافية والاجتماعية والدينية قوضت سلطة الملك. غير راغبين في الامتثال لكنيسة إنجلترا ، وجد العديد من المتشددون ملجأ في العالم الجديد. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين هاجروا إلى الأمريكتين لم يكونوا متحدين. دعا البعض إلى الانفصال التام عن كنيسة إنجلترا ، بينما ظل آخرون ملتزمين بإصلاح الكنيسة الوطنية.

بليموث: أول مستعمرة بيوريتان

كانت المجموعة الأولى من المتشددون الذين شقوا طريقهم عبر المحيط الأطلسي مجموعة صغيرة تعرف باسم الحجاج. على عكس البيوريتانيين الآخرين ، أصروا على الانفصال التام عن كنيسة إنجلترا وهاجروا أولاً إلى الجمهورية الهولندية بحثًا عن الحرية الدينية. على الرغم من أنهم وجدوا أنهم يستطيعون العبادة هناك دون عوائق ، إلا أنهم شعروا بالقلق من أنهم فقدوا لغتهم الإنجليزية لأنهم رأوا أطفالهم يبدأون في تعلم اللغة الهولندية واعتماد الطرق الهولندية. بالإضافة إلى ذلك ، خشي الحجاج الإنجليز (وغيرهم في أوروبا) هجومًا آخر على الجمهورية الهولندية من قبل إسبانيا الكاثوليكية. لذلك ، في عام 1620 ، انتقلوا لتأسيس مستعمرة بليموث في ماساتشوستس الحالية. كان حاكم بليموث ، وليام برادفورد ، انفصاليًا ، مؤيدًا للانفصال التام عن كنيسة الدولة الإنجليزية. مثل برادفورد وغيره من الحجاج الانفصاليين تحديًا كبيرًا للرؤية السائدة للكنيسة الوطنية الإنجليزية والإمبراطورية الموحدة. على متن الطائرة ماي فلاور، التي كانت متجهة إلى فرجينيا ولكنها هبطت على رأس كيب كود ، وقع برادفورد وأربعون رجلاً بالغًا على اتفاقية ماي فلاور (الشكل 3.11) ، والتي قدمت أساسًا دينيًا (وليس اقتصاديًا) للاستعمار. عبر الميثاق عن مجتمع مثالي للعمل معًا. عندما أسست نزوح جماعي أكبر من البيوريتانيين مستعمرة خليج ماساتشوستس في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، رحب الحجاج في بليموث بهم وتعاونت المستعمرتان مع بعضهما البعض.

أمريكانا

ميثاق ماي فلاور وأساسه الديني

اتفاقية ماي فلاور ، التي وقعها 41 حاجًا على متنها ماي فلاور في بليموث هاربور ، تمت تسميتها بأول وثيقة حكومية أمريكية ، سبقت دستور الولايات المتحدة بأكثر من 150 عامًا. لكن هل كان ميثاق ماي فلاور دستورًا؟ ما مقدار السلطة التي نقلتها ولمن؟

بسم الله آمين. نحن ، الذين كُتبت أسماؤنا ، الرعايا المخلصون لملكنا اللورد الملك جيمس ، بفضل الله ، لبريطانيا العظمى وفرنسا وأيرلندا ، الملك والمدافع عن الإيمان ، إلخ.
بعد أن اضطلعوا ، من أجل مجد الله ، وتقدم الإيمان المسيحي وشرف ملكنا وبلدنا ، برحلة لزرع أول مستعمرة في الأجزاء الشمالية من فرجينيا ، قم بهذه الهدايا ، رسميًا ومتبادلًا ، في حضور الله ، وبعضنا البعض ، نتعهد ونجمع أنفسنا معًا في هيئة سياسية مدنية من أجل ترتيب أفضل ، والحفاظ على وتعزيز الغايات المذكورة أعلاه ، وبموجب هذا القانون سن ، وتشكيل ، وتأطير ، مثل هذه القوانين والمراسيم والأفعال العادلة والمتساوية. ، والدساتير ، والمكاتب ، من وقت لآخر ، كما يُعتقد أنها أكثر ملاءمة وملاءمة للصالح العام للمستعمرة التي نعد بها كل الخضوع والطاعة الواجبين.
وإثباتًا لذلك قمنا بتسجيل أسمائنا في كيب كود في 11 نوفمبر ، في عام عهد ملكنا الملك جيمس ، ملك إنجلترا وفرنسا وأيرلندا ، الثامن عشر ، واسكتلندا الرابعة والخمسين ، 1620

كما ميزت أنظمة العمل المختلفة أيضًا نيو إنجلاند البوريتانية المبكرة عن مستعمرات تشيسابيك. توقع المتشددون أن يعمل الشباب بجد في دعوتهم ، وقام جميع أفراد أسرهم الكبيرة ، بما في ذلك الأطفال ، بالجزء الأكبر من العمل اللازم لإدارة المنازل والمزارع والشركات. في الواقع ، جاء عدد قليل جدًا من المهاجرين إلى نيو إنجلاند كعمال ، فقد قامت بلدات نيو إنجلاند بحماية قوتها العاملة المنضبطة محليًا من خلال رفض السماح للأجانب بالدخول ، مما يضمن لأبنائهم وبناتهم فرص عمل ثابتة. أنتج نظام العمل في نيو إنجلاند نتائج ملحوظة ، لا سيما الاقتصاد البحري القوي القائم على العشرات من السفن التي تمر عبر المحيطات والأطقم اللازمة للإبحار بها. كان بحارة نيو إنجلاند يبحرون على متن سفن من صنع نيو إنجلاند ينقلون التبغ فيرجينيا وسكر غرب الهند في جميع أنحاء العالم الأطلسي.

"مدينة على تل"

غادرت مجموعة أكبر بكثير من الإنجليز المتشددون إنجلترا في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، وأسسوا مستعمرة خليج ماساتشوستس ، ومستعمرة نيو هافن ، ومستعمرة كونيتيكت ، ورود آيلاند. على عكس الهجرة الجماعية للشباب الذكور إلى مستعمرات تشيسابيك ، كان هؤلاء المهاجرون عائلات مع أطفال صغار ووزرائهم المدربين في الجامعات. كان هدفهم ، وفقًا لجون وينثروب (الشكل 3.12) ، أول حاكم لخليج ماساتشوستس ، هو إنشاء نموذج للبروتستانتية المُصلَحة - "مدينة فوق تل" ، وإسرائيل إنجليزية جديدة. لقد أوضحت فكرة "مدينة فوق تل" التوجه الديني لمستوطنة نيو إنجلاند ، ونص ميثاق مستعمرة خليج ماساتشوستس على أنه هدف يتمثل في أن شعب المستعمرة "قد يكونون متدينين ، ومسالمين ، ومحكومين مدنيًا ، مثل حياتهم الطيبة ويطلبون كونفيرساكون ، ماي وين ، ويحث سكان البلد الأصليين ، على معرفة وطاعة الإله الحقيقي الوحيد وشاول البشر ، وكريستيان فايث. " لتوضيح ذلك ، يُظهر ختم شركة خليج ماساتشوستس (الشكل 3.12) مواطنًا أمريكيًا أصليًا نصف عارٍ يحث المزيد من الإنجليز على "القدوم ومساعدتنا".

اختلفت البيوريتن نيو إنجلاند في نواح كثيرة عن كل من إنجلترا وبقية أوروبا. شدد البروتستانت على محو الأمية حتى يتمكن الجميع من قراءة الكتاب المقدس. كان هذا الموقف في تناقض صارخ مع موقف الكاثوليك ، الذين رفضوا التسامح مع الملكية الخاصة للأناجيل باللغة العامية. المتشددون ، من جانبهم ، ركزوا بشكل خاص على قراءة الكتاب المقدس ، وأدى التزامهم بمحو الأمية إلى إنشاء أول مطبعة في أمريكا الإنجليزية عام 1636. وبعد أربع سنوات ، في عام 1640 ، نشروا أول كتاب في أمريكا الشمالية ، كتاب مزمور الخليج. بصفتهم كالفينيون ، التزم المتشددون بعقيدة الأقدار ، والتي بموجبها سيخلص عدد قليل من "المختارين" ويلعن جميع الآخرين. لا أحد يستطيع أن يكون متأكدًا مما إذا كان قد تم تعيينهم مسبقًا للخلاص ، ولكن من خلال التأمل الذاتي ، وتوجيههم من خلال الكتاب المقدس ، كان المتشددون يأملون في العثور على بصيص من نعمة الفداء. اقتصرت عضوية الكنيسة على هؤلاء المتشددون الذين كانوا على استعداد لتقديم قصة تحول تخبرهم كيف توصلوا إلى فهم وضعهم الروحي من خلال سماع الخطب ودراسة الكتاب المقدس.

على الرغم من أن العديد من الناس يفترضون أن المتشددون هربوا من إنجلترا لتأسيس الحرية الدينية ، إلا أنهم أثبتوا أنهم غير متسامحين مثل كنيسة الدولة الإنجليزية. عندما تحدى المنشقون ، بمن فيهم الوزير البيوريتاني روجر ويليامز وآن هاتشينسون ، الحاكم وينثروب في خليج ماساتشوستس في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، تم إبعادهم. شكك روجر ويليامز في استيلاء البيوريتانيين على أرض السكان الأصليين. دافع ويليامز أيضًا عن الانفصال التام عن كنيسة إنجلترا ، وهو موقف رفضه المتشددون الآخرون في ماساتشوستس ، فضلاً عن فكرة أن الدولة لا يمكنها معاقبة الأفراد على معتقداتهم. على الرغم من أنه قبل أن غير المؤمنين مقدّرون للدين الأبدي ، لم يعتقد ويليامز أن الدولة يمكن أن تفرض الأرثوذكسية الحقيقية. وجدته السلطات البيوريتانية مذنباً بنشر أفكار خطيرة ، لكنه استمر في تأسيس رود آيلاند كمستعمرة تحمي المتشددون المعارضون من إخوانهم في ماساتشوستس. في رود آيلاند ، كتب ويليامز بشكل إيجابي عن الشعوب الأصلية ، مقارناً فضائلهم بتعصب البيوريتان نيو إنغلاند.

كما اصطدمت آن هاتشينسون بالسلطات البيوريتانية لانتقادها الممارسات الدينية المتطورة في مستعمرة خليج ماساتشوستس. على وجه الخصوص ، اعتبرت أن القساوسة البيوريتانيين في نيو إنجلاند علموا نسخة ضحلة من البروتستانتية تؤكد على التسلسل الهرمي والأفعال - "عهد الأعمال" بدلاً من "عهد النعمة". شكلت النساء البيوريتانيات المتعلمات مثل هاتشينسون تحديًا لسلطة الوزراء الذكور. في الواقع ، كانت إهانتها الكبرى هي ادعاءها بالوحي الديني المباشر ، وهو نوع من التجربة الروحية التي نفت دور القساوسة. بسبب معتقدات هاتشينسون وتحديها للسلطة في المستعمرة ، وخاصةً الحاكم وينثروب ، حاكمتها السلطات البيوريتانية وأدانتها باعتناق معتقدات خاطئة. في عام 1638 ، تم طردها كنسياً ونُفي من المستعمرة. ذهبت إلى رود آيلاند ولاحقًا ، في عام 1642 ، سعت للحصول على الأمان بين الهولنديين في نيو نذرلاند. في العام التالي ، قتل محاربو ألجونكويان هاتشينسون وعائلتها. في ولاية ماساتشوستس ، أشار الحاكم وينثروب إلى موتها على أنه دينونة الله الصالحة ضد الزنديق.

مثل العديد من الأوروبيين الآخرين ، آمن المتشددون بما هو خارق للطبيعة. بدا أن كل حدث هو علامة على رحمة الله أو دينونته ، واعتقد الناس أن السحرة تحالفوا مع الشيطان للقيام بأعمال شريرة وأذى متعمد مثل مرض أو موت الأطفال ، وفقدان الماشية ، وغيرها من الكوارث. اتُهم المئات بممارسة السحر في بيوريتن نيو إنجلاند ، بما في ذلك سكان البلدة الذين أزعجت عاداتهم أو مظهرهم جيرانهم أو بدا أنهم يهددونهم لأي سبب من الأسباب. النساء ، اللواتي يُنظر إليهن على أنهن أكثر عرضة للشيطان بسبب دساتيرهن المفترض أنها أضعف ، يشكلن الغالبية العظمى من المشتبه بهم وأولئك الذين تم إعدامهم. وقعت أكثر القضايا شهرة في قرية سالم عام 1692. وقد أصيب العديد من المتهمين الذين حاكموا السحرة المشتبه بهم بصدمة نفسية بسبب حروب السكان الأصليين على الحدود والتغيرات السياسية والثقافية غير المسبوقة في نيو إنجلاند. بالاعتماد على إيمانهم بالسحر للمساعدة في فهم عالمهم المتغير ، أعدمت السلطات البيوريتانية تسعة عشر شخصًا وتسببت في وفاة العديد من الأشخاص الآخرين.

انقر واستكشف

استكشف محاكمات Salem Witchcraft لمعرفة المزيد عن مقاضاة السحر في نيو إنجلاند في القرن السابع عشر.

العلاقات البيوريتانية مع الشعوب الأصلية

اتخذ المتشددون الإنجليز في أمريكا خطوات لتحويل الشعوب الأصلية إلى نسختهم من المسيحية ، مثل منافسيهم الإسبان والكاثوليكيين الفرنسيين. حث جون إليوت ، المبشر البروتستانتي البارز في نيو إنجلاند ، السكان الأصليين في ولاية ماساتشوستس على العيش في "مدن الصلاة" التي أنشأتها السلطات الإنجليزية للأمريكيين الأصليين المتحولين ، واعتماد التأكيد البيوريتاني على مركزية الكتاب المقدس. تمشيا مع تأكيد البروتستانت على قراءة الكتاب المقدس ، قام بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة ألجونكويان المحلية ونشر عمله في عام 1663. يأمل إليوت أن يصبح بعض سكان نيو إنجلاند الأصليين واعظين نتيجة لجهوده.

كانت التوترات قائمة منذ البداية بين البيوريتانيين والسكان الأصليين الذين سيطروا على جنوب نيو إنجلاند (الشكل 3.13). تدهورت العلاقات مع استمرار البيوريتانيين في توسيع مستوطناتهم بقوة ، كما أدت الطرق الأوروبية إلى تعطيل الحياة الأصلية بشكل متزايد. أدت هذه السلالات إلى حرب الملك فيليب (1675–1676) ، وهو صراع إقليمي هائل كاد أن ينجح في إخراج الإنجليز من نيو إنجلاند.

عندما بدأ المتشددون في الوصول في عشرينيات وثلاثينيات القرن السادس عشر ، كانت شعوب ألجونكويان المحلية تعتبرهم حلفاء محتملين في الصراعات التي كانت تتأجج بالفعل بين الجماعات الأصلية المتنافسة. في عام 1621 ، أبرم وامبانواغ بقيادة ماساويت معاهدة سلام مع الحجاج في بليموث. في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، تحالف البيوريتان في ماساتشوستس وبليموث مع شعب ناراغانسيت وموهيجان ضد بيكوت ، الذين وسعوا مؤخرًا مطالباتهم إلى جنوب نيو إنجلاند. في مايو 1637 ، هاجم المتشددون مجموعة كبيرة من عدة مئات من بيكوت على طول نهر ميستيك في ولاية كونيتيكت. ما أثار رعب حلفائهم الأصليين ، أن المتشددون ذبحوا جميعًا ما عدا حفنة من الرجال والنساء والأطفال الذين عثروا عليهم.

بحلول منتصف القرن السابع عشر ، شق البيوريتانيون طريقهم إلى داخل نيو إنغلاند ، وأقاموا البؤر الاستيطانية على طول وادي نهر كونيتيكت. لا يبدو أن هناك نهاية لتوسعهم. كان زعيم وامبانواغ ميتاكوم أو ميتاكوميت ، المعروف أيضًا باسم الملك فيليب بين الإنجليز ، مصممًا على وقف التعدي. تولى Wampanoag ، جنبًا إلى جنب مع Nipmuck و Pocumtuck و Narragansett ، الأحقاد لطرد الإنجليز من الأرض. في الصراع الذي أعقب ذلك ، والذي أطلق عليه حرب الملك فيليب ، نجحت القوات المحلية في تدمير نصف البلدات البوريتانية الحدودية ، ومع ذلك ، في النهاية ، انتصر الإنجليز (بمساعدة موهيغان والأمريكيين الأصليين المسيحيين) وباعوا العديد من الأسرى كعبيد في جزر الهند الغربية. (تم عرض الرأس المقطوع للملك فيليب علنًا في بليموث.) كما غيرت الحرب إلى الأبد النظرة الإنجليزية للشعوب الأصلية منذ ذلك الحين فصاعدًا ، بذل الكتاب البيوريتانيون جهدًا كبيرًا في تشويه سمعة السكان الأصليين باعتبارهم متوحشين متعطشين للدماء. أصبح نوع جديد من الكراهية العنصرية سمة مميزة للعلاقات الإنجليزية الأصلية في الشمال الشرقي.

قصتي

قصة أسر ماري رولاندسون

كانت ماري رولاندسون امرأة بيوريتانية أسرتها القبائل الأصلية وسجنتها لعدة أسابيع خلال حرب الملك فيليب. كتبت بعد إطلاق سراحها سرد السبي واستعادة السيدة ماري رولاندسون، والتي تم نشرها في عام 1682 (الشكل 3.14). كان الكتاب إحساسًا فوريًا أعيد إصداره في طبعات متعددة لأكثر من قرن.

لكن الآن ، في صباح اليوم التالي ، يجب أن أدير ظهري للمدينة ، وأن أسافر معهم إلى البرية الشاسعة والمقفرة ، لم أكن أعرف إلى أين. إنه ليس لساني أو قلمي ، يمكن أن يعبر عن أحزان قلبي ومرارة روحي التي شعرت بها في هذا المغادرة: لكن الله كان معي بطريقة رائعة ، وحملني معي ، وحمل روحي ، لم تفشل تماما. حمل أحد الهنود طفلي الجريح المسكين على حصان كان يئن طوال الوقت ، "سأموت ، سأموت." مشيت وراءها بحزن لا يمكن التعبير عنه. أخرجته مطولاً من على الحصان وحملته بين ذراعي حتى فشلت قوتي وسقطت معها. ثم وضعوني على حصان مع طفلي الجريح في حضني ، ولم يكن هناك أثاث على ظهر الحصان ، بينما كنا ننزل على تلة شديدة الانحدار ، وقعنا على رأس الحصان ، حيث ضحكوا ، مثل المخلوقات غير الإنسانية. ، وسعدت برؤيتها ، على الرغم من أنني اعتقدت أنه كان يجب علينا إنهاء أيامنا ، حيث تغلبنا على العديد من الصعوبات. لكن الرب جدد قوتي ، وحملني معه ، لأرى المزيد من قوته نعم ، لدرجة لم أكن لأفكر فيها ، لولا تجربة ذلك.

ما الذي يحافظ على رولاندسون لها خلال محنتها؟ كيف تصف خاطفيها؟ ما رأيك في جعل روايتها مقنعة جدًا للقراء؟

انقر واستكشف

الوصول إلى النص الكامل لسرد ماري رولاندسون في الأسر في مشروع جوتنبرج.


شاهد الفيديو: Learn English Vocabulary: Immigrate, Emigrate, Migrate