كنيسة القرون الوسطى

كنيسة القرون الوسطى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الممارسة الدينية في أوروبا في العصور الوسطى (ج. كان غالبية السكان مسيحيين ، وكان مصطلح "مسيحي" في هذا الوقت يعني "كاثوليكي" حيث لم يكن هناك في البداية شكل آخر من أشكال هذا الدين. ومع ذلك ، أدى الفساد المستشري في الكنيسة في العصور الوسطى إلى ظهور للمصلحين مثل جون ويكليف (1330-1384 م) وجان هوس (1369-1415 م) والطوائف الدينية ، التي أدانتها الكنيسة على أنها هرطقات ، مثل البوجوميل والكاثار ، من بين كثيرين آخرين. حافظت الكنيسة على سلطتها ومارست تأثيراً هائلاً على حياة الناس اليومية من الملك على عرشه إلى الفلاحين في الميدان.

نظمت الكنيسة وعرفت حياة الفرد ، حرفيًا ، من الولادة حتى الموت ، وكان يُعتقد أنها تواصل سيطرتها على روح الشخص في الحياة الآخرة. كانت الكنيسة تعبيراً عن إرادة الله ووجوده على الأرض ، ولم يكن من الممكن التشكيك في إملاءاتها ، حتى عندما كان من الواضح أن العديد من رجال الدين كانوا يعملون بثبات أكبر بكثير من أجل مصالحهم الخاصة أكثر من مصالح إلههم.

جاءت الضربة المؤثرة لقوة الكنيسة في شكل جائحة الموت الأسود من 1347-1352 م ، حيث بدأ الناس يشكون في قوة رجال الدين الذين لا يستطيعون فعل أي شيء لمنع الناس من الموت أو انتشار الطاعون. ومع ذلك ، قامت الكنيسة مرارًا وتكرارًا بسحق المعارضة ، وإسكات الإصلاحيين ، وذبح الطوائف الهرطقية حتى الإصلاح البروتستانتي (1517-1648 م) الذي حطم سلطة الكنيسة وسمح بمزيد من حرية الفكر والتعبير الديني.

هيكل الكنيسة والمعتقدات

طالبت الكنيسة بالسلطة من الله من خلال يسوع المسيح الذي ، وفقًا للكتاب المقدس ، عيّن الرسول بطرس بأنه "الصخرة التي ستُبنى عليها كنيستي" الذي أعطاها مفاتيح ملكوت السماوات (متى 16: 18-19 ). لذلك اعتبر بطرس البابا الأول ، ورئيس الكنيسة ، وكل خلفاء آخرين منحوا نفس السلطة الإلهية.

  • البابا - رأس الكنيسة
  • الكرادلة - مستشارو البابا ؛ مديري الكنيسة
  • الأساقفة / رؤساء الأساقفة - الرؤساء الكنسيون فوق كاتدرائية أو منطقة
  • الكهنة - السلطات الكنسية على الرعية أو القرية أو كنيسة المدينة
  • الرهبانيات - أتباع ديانات في الأديرة يشرف عليها رئيس الدير / الدير

حافظت الكنيسة على الإيمان بأن يسوع المسيح هو الابن الوحيد للإله الحقيقي الواحد كما هو معلن في الكتب المقدسة العبرية وأن هذه الأعمال (التي ستصبح العهد القديم المسيحي) تنبأت بمجيء المسيح. تم الكشف عن تاريخ الأرض وتاريخ البشرية من خلال الكتب المقدسة التي يتكون منها الكتاب المقدس المسيحي - الذي يعتبر كلمة الله وأقدم كتاب في العالم - والذي تم الرجوع إليه كدليل حول كيفية العيش وفقًا للإرادة الإلهية و ربح الحياة الأبدية في السماء عند موت المرء.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

ومع ذلك ، كان تفسير الكتاب المقدس مسؤولية كبيرة للغاية بالنسبة للشخص العادي ، وبالتالي كان الإكليروس ضرورة روحية. من أجل التحدث إلى الله أو فهم الكتاب المقدس بشكل صحيح ، اعتمد المرء على كاهن واحد حيث تم تعيين هذا الكاهن من قبل رئيسه الذي تم تعيينه بدوره من قبل آخر ، وكل ذلك تحت سلطة البابا ، ممثل الله على الأرض.

حافظ التسلسل الهرمي للكنيسة على التسلسل الهرمي الاجتماعي. وُلِد المرء في فئة معينة ، واتبع مهنة والديه ، ومات على حالهما. كان الحراك الاجتماعي نادرًا جدًا وغير موجود لأن الكنيسة علمت أن إرادة الله وُلد المرء في مجموعة معينة من الظروف وأن محاولة تحسين وضع المرء كانت بمثابة الادعاء بأن الله قد أخطأ. لذلك ، قبل الناس نصيبهم واستفادوا منها.

الكنيسة في الحياة اليومية

دارت حياة الناس في العصور الوسطى حول الكنيسة. كان من المعروف أن الناس ، وخاصة النساء ، يحضرون الكنيسة ثلاث إلى خمس مرات يوميًا للصلاة ومرة ​​واحدة على الأقل في الأسبوع للخدمات والاعتراف وأعمال الندم للتوبة. لم تدفع الكنيسة أي ضرائب وكانت مدعومة من قبل سكان بلدة أو مدينة. كان المواطنون مسؤولين عن دعم كاهن الرعية والكنيسة بشكل عام من خلال عشرة بالمائة من دخلهم. دفعت العشور تكاليف احتفالات المعمودية والتأكيدات والجنازات وكذلك أعياد عيد القديس ومهرجانات اليوم المقدس مثل احتفالات عيد الفصح.

كانت تعاليم الكنيسة يقينًا لشعب العصور الوسطى. لم يكن هناك مجال للشك ولم يتم التسامح مع الأسئلة.

لم يكن مركز حياة المصلين في كنيسة بلدة صغيرة أو كاتدرائية مدينة هو المذبح بل جرن المعمودية. كان هذا وعاء / حوضًا حجريًا قائمًا بذاته يستخدم لتعميد الرضع أو البالغين - غالبًا ما يكون كبيرًا وعميقًا - والذي عمل أيضًا على تحديد ذنب الشخص أو براءته عندما تم اتهام الشخص بارتكاب جريمة. لمسح اسم المرء ، سيخضع الشخص لمحنة يتم فيها تقييد الشخص وإسقاطه في الخط. إذا تم تعويم المتهم ، فهذا دليل واضح على الجرم ؛ إذا غرق المتهم ، فهذا يعني البراءة ولكن المتهم غالبًا ما يغرق.

في عهد الملك الإنجليزي أثيلستان (حكم 924-939 م) ، تم تدوين إجراء المحنة كقانون:

إذا تعهد أي شخص بالخضوع لهذه المحنة ، فعليه أن يأتي قبلها بثلاثة أيام إلى الكاهن الجماعي الذي من واجبه تكريسها [المحنة] ، ويعيش على الخبز والماء والملح والخضروات حتى يذهب إليها ، وكن حاضرًا في قداس في كل يوم من تلك الأيام الثلاثة ، وقدم عرضه واذهب إلى الشركة في اليوم الذي سيذهب فيه إلى المحنة ، وأقسم بعد ذلك اليمين أنه بريء من تلك التهمة وفقًا للقانون العام ، قبل أن يذهب إلى المحنة. (بروك ، 107)

كانت هناك أيضًا محنة الحديد التي أجبر فيها المتهم على حمل أو حمل لعبة البوكر الساخنة. إذا كان الشخص يستطيع حمل الحديد الملتهب دون أن يحترق أو تنفخ يديه ، فهو أبرياء ؛ لا توجد سجلات تثبت براءة أي شخص. كما تم تنفيذ محنة المياه من خلال الجداول والأنهار والبحيرات. النساء المتهمات بالسحر ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم ربطهن في كيس مع قطتهن (يُعتقد أنها مألوفة لديهن الشيطاني) ويتم إلقاؤهن في جسم من الماء. إذا تمكنوا من الفرار والظهور ، فسيتم إدانتهم ثم إعدامهم ، لكنهم غالبًا ما يغرقون.

كانت المحن ، مثل عمليات الإعدام ، شكلاً من أشكال الترفيه العام ، وكما هو الحال مع الأعياد والزيجات وغيرها من الأحداث في حياة المجتمع ، تم دفع ثمنها من قبل عشور الناس للكنيسة. تحملت الطبقة الدنيا ، كالعادة ، العبء الأكبر من نفقات الكنيسة ، لكن النبلاء طُلب منهم أيضًا التبرع بمبالغ كبيرة للكنيسة لضمان مكان لهم في الجنة أو لتقليل وقتهم في المطهر.

ولدت تعاليم الكنيسة حول المطهر - عالم الآخرة بين الجنة والجحيم حيث ظلت الأرواح محاصرة حتى دفعوا ثمن خطاياهم - ثروة هائلة للعديد من رجال الدين الذين باعوا الكتابات المعروفة باسم الانغماس ، ووعدوا بإقامة أقصر في المطهر مقابل ثمن. كانت الآثار مصدرًا آخر للدخل ، وكان من الشائع أن يبيع رجال الدين عديمي الضمير شظايا مزيفة لصليب المسيح ، أو إصبع القديس أو إصبع قدمه ، أو قنينة ماء من الأرض المقدسة ، أو أي عدد من الأشياء التي يُزعم أنها تجلب الحظ أو الجناح من سوء الحظ.

كانت تعاليم الكنيسة يقينًا لشعب العصور الوسطى. لم يكن هناك مجال للشك ، ولم يتم التسامح مع الأسئلة. كان المرء إما في الكنيسة أو خارجها ، وإذا كان خارجًا ، فإن تفاعله مع بقية المجتمع كان محدودًا. اليهود ، على سبيل المثال ، عاشوا في أحيائهم الخاصة محاطة بالمسيحيين وكانوا يعاملون بشكل سيئ للغاية. هزم الملك الفرنسي تشارلز مارتل (718-741 م) الغزو الإسلامي لأوروبا في معركة تورز (المعروفة أيضًا باسم معركة بواتييه ، 732 م) ، ولذلك كان المسلمون في أوروبا نادرون في هذا الوقت خارج أوروبا. إسبانيا والتجار المتنقلون الذين يمارسون التجارة. لذلك ، كان على المواطن الأوروبي - الذي لم يكن ينتمي إلى أي من هذه الديانتين - أن يلتزم بالرؤية الأرثوذكسية للكنيسة من أجل التفاعل مع الأسرة والمجتمع وكسب العيش. إذا وجد المرء أنه لا يستطيع القيام بذلك (أو على الأقل يبدو أنه يفعل ذلك) ، فإن الخيار الوحيد هو ما يسمى بالطائفة الهرطقية.

الفساد والبدعة

كانت الطوائف الهرطقية في العصور الوسطى ردود فعل موحدة على الفساد الواضح وجشع الكنيسة. إن الثروة الهائلة للكنيسة ، التي تراكمت من خلال العشور والهبات السخية ، لم تؤد إلا إلى الرغبة في الحصول على ثروة أكبر تُرجمت على أنها قوة. يستطيع رئيس الأساقفة ، وكثيرًا ما ، أن يهدد أحد النبلاء أو المدينة أو حتى الدير بالحرمان الكنسي - والذي من خلاله يُنفى المرء من الكنيسة وبالتالي من نعمة الله والتجارة مع إخوانه المواطنين - لأي سبب من الأسباب. حتى الشخصيات الدينية المعروفة والمتدينة - مثل هيلدغارد من بينغن (1098-1179 م) - خضعت لـ "الانضباط" على هذا المنوال لمخالفتها رئيسًا كنسيًا.

كان الكهنة معروفين بالفساد ، وفي كثير من الحالات ، من الطفيليات الأمية الذين شغلوا مناصبهم فقط بسبب نفوذ الأسرة وصالحها. يستشهد الباحث ج.ج.كولتون برسالة من 1281 م يحذر فيها الكاتب من أن "جهل الكهنة يدفع الناس إلى خندق الخطأ" (259) ويستشهد لاحقًا بمراسلات أحد الأسقف غيوم لو ماري دي أنجيه ، الذي كتب:

يشمل الكهنوت عددًا لا يُحصى من الأشخاص المحتقرين ذوي الحياة المقيتة ، الذين لا يستحقون على الإطلاق التعلم والأخلاق ، والذين تنشأ عن حياتهم المروعة والجهل الخبيث فضائح لا حصر لها ، يحتقر العلمانيون الأسرار الكنسية ، وفي مناطق كثيرة جدًا ، يحمل العلمانيون الكهنة على أنهم [ حقير]. (259)

تحدى صوفي القرون الوسطى مارجري كيمبي (1342-1438 م) رجال الدين الأثرياء لإصلاح فسادهم بينما ، قبل 200 عام تقريبًا ، فعل هيلدغارد من بينغن نفس الشيء كما فعل رجال مثل جون ويكليف وجان هوس. ومع ذلك ، لم تكن الكنيسة مهتمة بالإصلاح ، لأنها كانت الكلمة الأخيرة في أي موضوع مثل صوت الله على الأرض.

أولئك الذين وجدوا انتهاكات الكنيسة لا تطاق وكانوا يبحثون عن تجربة روحية صادقة بدلاً من خطة الدفع للصلاة التي لا تنتهي ، والتي لا يمكن حتى للموت أن يوقفها ، انضموا إلى الطوائف الدينية خارج الكنيسة وحاولوا العيش بسلام في مجتمعاتهم. . أشهر هؤلاء هم كاثار جنوب فرنسا الذين ، أثناء تفاعلهم مع المجتمعات الكاثوليكية التي كانوا يعيشون بالقرب منها أو فيها ، كان لديهم خدماتهم وطقوسهم ونظام معتقداتهم.

تم إدانة هذه الأنواع من المجتمعات بشكل روتيني من قبل الكنيسة وتدميرها ، وذبح أعضائها ، وأيًا كانت الأراضي التي صادرتها كممتلكات للكنيسة. حتى المجتمع الأرثوذكسي الذي يلتزم بالتعاليم الكاثوليكية - مثل Beguines - تم إدانته لأنه بدأ تلقائيًا كاستجابة لاحتياجات الناس ولم تبدأه الكنيسة. كانت البيغوين نساء علمانيات يعشن كراهبات ويخدمن مجتمعهن ، ويمسكن كل الممتلكات المشتركة ويعشن حياة الفقر وخدمة الآخرين ، لكن الكنيسة لم توافق عليهن وبالتالي تمت إدانتهن ؛ تم حلهم مع نظرائهم الذكور ، بيجهارد ، في القرن الثاني عشر الميلادي.

حاولت هذه المجموعات ، وغيرها من أمثالهم ، تأكيد الاستقلال الروحي بناءً على السلطة الكتابية للكتاب المقدس ، دون أي من زخارف الكنيسة أو طقوسها المعقدة. اعتقد الكاثار أن المسيح لم يمت على الصليب أبدًا وبالتالي لم يقم أبدًا ، ولكن بدلاً من ذلك ، تم تقديم ابن الله روحيًا من أجل خطايا البشرية على مستوى أعلى. زعموا أن قصص الإنجيل يجب أن تُفهم على أنها قصص رمزية تستخدم لغة رمزية بدلاً من التواريخ الثابتة لحدث ماضي. ودعوا كذلك إلى المبدأ الأنثوي في الإلهي ، وتبجيل إلهة الحكمة المعروفة باسم صوفيا ، الذين كرسوا حياتهم لها.

الذين يعيشون ببساطة ويخدمون المجتمع المحيط ، لم يكدس الكاثار أي ثروة ، وكهنتهم لم يمتلكوا شيئًا وكانوا يحظون باحترام كبير كرجال مقدسين حتى من قبل الكاثوليك ، وقدمت مجتمعات الكاثار سلعًا وخدمات جديرة بالاهتمام. بينما لم تدعي Beguines أبدًا أي معتقدات خارج الأرثوذكسية ، كانت متدينة ونزيهة بنفس القدر في جهودها لمساعدة الفقراء ، وخاصة الأمهات العازبات الفقيرات وأطفالهن. ومع ذلك ، قدمت هاتان الحركتان للناس بديلاً للكنيسة ، ووجدت كنيسة العصور الوسطى ذلك أمرًا لا يطاق. كان أي تغيير في مواقف الناس تجاه الدين يهدد سلطة الكنيسة ، وكان لدى الكنيسة ما يكفي من القوة لسحق مثل هذه الحركات حتى في الحالات التي تتمتع فيها طوائف مثل الكاثار بدعم وحماية كبيرين.

إعادة تشكيل

كان جون ويكليف وأتباعه (المعروفون باسم Lollards) يدعون إلى الإصلاح منذ القرن الرابع عشر الميلادي ، وقد يكون من الصعب على القارئ المعاصر أن يفهم تمامًا سبب عدم إجراء محاولات جادة للإصلاح ، ولكن هذا ببساطة لأن يقدم العصر الحديث العديد من السبل المشروعة المختلفة للتعبير الديني. في العصور الوسطى ، كان من غير المعقول أن يكون هناك أي نظام عقائدي صالح بخلاف الكنيسة.

كانت الجنة والجحيم والمطهر كلها أماكن حقيقية جدًا لشعب العصور الوسطى ، ولا يمكن للمرء أن يخاطر بإهانة الله من خلال انتقاد كنيسته وإدانة نفسه بأبدية العذاب في بحيرة من النار محاطة بالشياطين. لا تكمن العجب في سبب عدم مطالبة المزيد من الناس بالإصلاح بقدر ما كان أي شخص لديه الشجاعة الكافية للمحاولة.

لم ينشأ الإصلاح البروتستانتي كمحاولة للإطاحة بسلطة الكنيسة ، ولكنه بدأ ببساطة كمحاولة أخرى لإصلاح الإساءة الكنسية والفساد. كان مارتن لوثر (1483-1546 م) كاهنًا وراهبًا ألمانيًا عالي التعليم انتقل من القلق إلى الغضب بسبب انتهاكات الكنيسة. انتقد بيع الغفران باعتباره مخططًا لكسب المال ليس له سلطة كتابية ولا قيمة روحية في أطروحاته الخمس والتسعين الشهيرة (1517 م) وعارض تعاليم الكنيسة في عدد من الأمور الأخرى.

أدان البابا ليو العاشر لوثر عام 1520 م ، وطالبه بالتخلي عن انتقاداته أو مواجهة الحرمان الكنسي. عندما رفض لوثر التنكر ، تقدم البابا ليو في الحرمان الكنسي عام 1521 م ، وأصبح لوثر خارجًا عن القانون. مثل ويكليف وهوس وآخرين من قبله ، كان لوثر يصرح فقط بما هو واضح في الدعوة إلى وضع حد للإساءات والفساد المستشريين. مثل Wycliffe ، ترجم الكتاب المقدس من اللاتينية إلى اللغة العامية (Wycliffe من اللاتينية إلى الإنجليزية الوسطى و Luther من اللاتينية إلى الألمانية) ، عارض مفهوم الكهنوت حيث يكون الكاهن ضروريًا كوسيط بين المؤمن والله ، وأكد أن الكتاب المقدس والصلاة هما كل ما يحتاجه المرء للتواصل مباشرة مع الله. وبتقديمه لهذه الادعاءات ، بالطبع ، لم يقوض سلطة البابا فحسب ، بل جعل هذا المنصب - وكذلك موقف الكرادلة والأساقفة والكهنة وغيرهم - غير فعال وعفا عليه الزمن.

وفقًا لوثر ، تم منح الخلاص بنعمة الله ، وليس من خلال الأعمال الصالحة للبشر ، وبالتالي فإن جميع الأعمال التي تطلبها الكنيسة من الناس لم تكن ذات فائدة أبدية ولم تكن سوى لملء خزينة الكنيسة وبناء أعظمهم. الكاتدرائيات. بسبب المناخ السياسي في ألمانيا ، وكاريزما لوثر وذكائه ، أصبحت جهوده في الإصلاح هي الحركة التي ستكسر سلطة الكنيسة. مصلحون آخرون مثل Huldrych Zwingli (1484-1531 م) وجون كالفين (1509-1564 م) فتحوا آفاقًا جديدة في مناطقهم الخاصة وتبعهم العديد من الآخرين.

استنتاج

تم كسر احتكار الكنيسة للمعتقدات والممارسات الدينية ، وبدأ عهد جديد من الحرية الروحية الأكبر ، لكن ذلك لم يكن بلا ثمن. في حرصهم على التخلص من اضطهاد الكنيسة في العصور الوسطى ، دمر المتظاهرون المحررين حديثًا الأديرة والمكتبات والكاتدرائيات ، والتي لا تزال أطلالها تنتشر في المشهد الأوروبي في يومنا هذا.

من المؤكد أن الكنيسة أصبحت فاسدة وقمعية بشكل متزايد وكان رجال دينها يتسمون في كثير من الأحيان بحب الخيرات والملذات الدنيوية أكثر من الملذات الروحية ، ولكن في الوقت نفسه ، أطلقت الكنيسة مستشفيات وكليات وجامعات ونظم اجتماعية للرعاية. من الفقراء والمرضى ، والمحافظين على الأنظمة الدينية التي أتاحت للمرأة متنفسًا لروحانياتهم وخيالهم وطموحاتهم. أصبحت هذه المؤسسات ذات أهمية خاصة خلال جائحة الموت الأسود من 1347-1352 م الذي قتل ملايين الأشخاص في أوروبا وأثر بشكل كبير على إيمان الناس في رؤية الكنيسة.

لقد دمر الإصلاح البروتستانتي ، للأسف ، الكثير من الخير الذي قامت به الكنيسة في الرد على الفساد الذي وقعت فيه وفشلها الملحوظ في مواجهة تحدي تفشي الطاعون. في النهاية ، ستنظم الحركات المختلفة في الطوائف المسيحية البروتستانتية المعروفة اليوم - اللوثرية ، المشيخية ، الأسقفية ، وما إلى ذلك - وأنشأت معاهدها الخاصة للتعليم العالي والمستشفيات والبرامج الاجتماعية. عندما بدأ الإصلاح ، لم يكن هناك سوى الكنيسة ، القوة المتجانسة في العصور الوسطى ، والتي أصبحت فيما بعد خيارًا واحدًا فقط للتعبير الديني من بين العديد من الخيارات.


شاهد الفيديو: جدرانيات القرون الوسطى في كنائس لبنان


تعليقات:

  1. Shakagis

    يبدأ العديد من الروس حياتهم كل صباح بسجل نظيف ... - صفحة نظيفة؟ - نعم ، بملاءة تواليت نظيفة! ودعهم ينهون يومهم على مدونتك)!

  2. Kamal

    لا يزال هناك العديد من المتغيرات

  3. Engjell

    إنها عبارة ببساطة لا تضاهى)

  4. Kajitaur

    أعتقد أنك ترتكب خطأ. يمكنني الدفاع عن موقفي. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنناقش.

  5. Lonato

    ليس بالوضوح المطلوب

  6. Aloin

    أسفل مع البريد العشوائي. إعطاء الإبداع على صفحات المدونة!

  7. Aldtun

    يجب أن تكون أكثر تواضعا



اكتب رسالة