ما هي الوظائف المتاحة للمهاجرين من البلاد إلى روما؟

ما هي الوظائف المتاحة للمهاجرين من البلاد إلى روما؟

قرأت أنه خلال أواخر الجمهورية الرومانية والإمبراطورية المبكرة كانت هناك هجرة كبيرة من الريف إلى الحياة الحضرية. يقدر المؤرخون في شبه جزيرة إيطاليا أن 15٪ -20٪ من السكان يعيشون في مدينة. هذا رقم مذهل ، لا سيما عندما تفكر في كل من الظروف المعيشية المميتة الشهيرة التي كانت موجودة في المساكن الرومانية ، والتهديد الحقيقي بحدوث حرب أهلية أو تطهير عسكري.

ومع ذلك ، كما يشير الرابط أعلاه ، فإن 15-20٪ هو نوع الرقم الذي عادة ما أقوم بربطه بالتصنيع المبكر - وهو ما تراه عندما تبدأ الأتمتة في تعطيل أنماط الإنتاج التقليدية ، وتبدأ وظائف المصانع في جذب العمال الزراعيين إلى المناطق الحضرية الحياة. لكن بالطبع ، لم يكن لدى الرومان مصانع لوظائف المصانع فيها.

سؤالي هو ، ماذا كان كل هؤلاء الناس يفعلون بمجرد وصولهم إلى روما؟ هل كان هناك عمل ينتظرهم ، ومن أي نوع؟ ما هي أنواع العمالة والبنية التحتية الاقتصادية التي دعمت فقراء المدن الرومانية ، وما هي ظروف العمل التي واجهوها؟


لم يكن هناك ما يكفي من العمل. كانت هذه في الأصل مشكلة أوجدها العمل بالسخرة: كان النبلاء الأثرياء يمتلكون عبيدًا وممتلكات كبيرة ، ولا يستطيع صغار المزارعين التنافس معهم. كان عليهم بيع أراضيهم أو العمل لصالح أرستقراطي ثري ، واستسلم الكثير منهم في النهاية وانتقلوا إلى المدينة. كان هذا مصدرًا دائمًا للاضطرابات المدنية في روما وكان الكثير من السياسة الرومانية مشغولًا بهذه المشكلة بطريقة أو بأخرى. كان أحد الحلول هو أن الدولة تضمن دخلاً أساسياً من نوع cura annonae. هذا يعني أن المواطنين الرومان كانوا مضمونين بالحبوب ، وفي وقت لاحق حتى الإمدادات الأخرى ، بسعر أرخص وفي النهاية مجانًا. كان الأباطرة الرومان يدركون جيدًا أنه يتعين عليهم ضمان أنونا إذا أرادوا البقاء في السلطة ، وإلا فإن الاضطرابات ستندلع في روما. هذا هو السبب في أن إدارة مصر ، باعتبارها المورد الرئيسي للحبوب ، وتنظيم Annona كانا من أكثر المناصب أهمية في البيروقراطية الإمبراطورية. في وقت أغسطس ، كان هناك حوالي 200000 مستفيد من هذا في روما ، على الرغم من أن جميعهم لم يكونوا فقراء أو عاطلين عن العمل.

نظرًا لعدم وجود ما يكفي من العمل وقام العبيد بالكثير منه على أي حال ، كان هناك خياران آخران للرومان: الانضمام إلى الجيش أو أن تصبح عميلاً لأحد النبلاء الأثرياء. يبدو أن المواطنين الرومان من "الطبقة الوسطى" كانوا غالبًا ما ينشغلون بكونهم حاشية الراعي. كان العملاء يتمتعون بالحماية وغالبًا ما يتم تمويلهم من قبل المستفيد ، وفي المقابل كان عليهم أن يقسموا الولاء له. كان يوم عملهم يتألف من الذهاب إلى فيلا المستفيد في الصباح والانتظار حتى يتم تكليفهم بمهمة: إجراء التسليم ، والتظاهر كحارس شخصي ، والذهاب إلى الجمعية والتصويت على اقتراح ، وما إلى ذلك.

يمكننا القول أنه ، على غرار أثينا الكلاسيكية ، كانت هناك نسبة كبيرة من السكان في روما لم تكن مشغولة بأي عمل إنتاجي. ومع ذلك ، هناك الكثير من الجدل حول مدى هذا في الإمبراطورية الرومانية. لا يزال الاقتصاد الروماني غير مفهوم تمامًا ، لأنه من الصعب جدًا تحديد أي شيء - الديموغرافيا الرومانية ، والإنتاج الزراعي ، ودرجة التحضر ، ومن ثم يصعب فهمها بالأرقام. يبدو أن التحضر وصل إلى مستوى عالٍ جدًا بشكل عام ، خاصة في إيطاليا والشرق ، دون الحاجة إلى إعادة التوزيع على نفس النطاق كما هو الحال في روما. كانت العوامل التي سمحت بذلك هي دخول العمل بالسخرة والسلع الأخرى عن طريق الغزو ، وكسب الأراضي الصالحة للزراعة عن طريق التوسع ، وإمكانية التجارة لمسافات طويلة. واحدة من العديد من النظريات لانهيار الإمبراطورية الرومانية هي أن النظام الاقتصادي الروماني بهذا الشكل لم يكن مستدامًا: انهارت الإمبراطورية الرومانية عندما لم تعد قادرة على تحقيق فائض الإنتاج اللازم لإعادة توزيع الإمدادات على السكان الرومان. والجيش ، لكن هذا سؤال آخر تمامًا.

بعض المصادر:

M. Weber ، الاقتصاد والمجتمع ، 1925 (يتعامل لفترة وجيزة مع المدن اليونانية / الرومانية ، ولكن كان له تأثير كبير)

روستوفتسيف ، التاريخ الاجتماعي والاقتصادي للإمبراطورية الرومانية ، 1957 (عفا عليها الزمن قليلاً في بعض النواحي ، ولكن أفضل نظرة عامة عامة)

W. Scheidel - I. Morris ، تاريخ كامبريدج الاقتصادي للعالم اليوناني الروماني ، 2007 (يعطي نظرة عامة على المشاكل الحالية والمناقشة حول هذا الموضوع ، يمكنك العثور على مزيد من الأدبيات هنا)


في حين أن إجابة Bendikt Grammer هي جزء من الحقيقة ، إلا أن العبيد لم يؤدوا جميع الوظائف بأي حال من الأحوال ، وكانت الجماهير الرومانية تفعل أكثر من مجرد الجلوس اعتمادًا على إعانة الخبز الحكومية أو الرعاة الأغنياء.

كان هناك العديد من الوظائف: http://www.mariamilani.com/ancient_rome/ancient_roman_jobs.htm على سبيل المثال بائع كتب ، صانع أحذية ، فنان ، حارس شخصي ، حارس حانة ، عامل بناء ، طبيب ، موظف مدني ، محام ، كاتب ، ممثل ، تاجر خيول ، سائق عربة ، مدرس ، تجار يتعاملون في مجموعة متنوعة من السلع المختلفة ، مقرض المال إلخ.

يقول رفيق كامبريدج للاقتصاد الروماني أن هناك أسماء للمهن المختلفة المحفوظة من روما القديمة أكثر من تلك الموجودة في عصر النهضة في إيطاليا. كما يقول كان هناك عمالة جزئية خلال أواخر الجمهورية مما سهل التجنيد في الجيش الروماني الجمهوري. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الرومان بعد ذلك يعتمدون بشكل متزايد ثم بشكل أساسي على التوظيف من خارج إيطاليا تشير إلى أنه لم يعد هناك عدد كبير من العمالة الناقصة في روما أو إيطاليا.

ومع ذلك ، في دورة ملحق بجامعة أكسفورد ، حضرت عن الاقتصاد والمجتمع في روما القديمة ، قيل لنا أنه في حين أن هناك أدلة على وجود واردات ضخمة إلى روما نفسها في العصر الإمبراطوري ، مما يتطلب بناء ميناء اصطناعي جديد على نهر التيبر ، بورتوس روما ، عندما لم يعد ميناء أوستيا الموجود في روما قادرًا على التأقلم ، لا يوجد دليل يذكر على تصدير المدينة لأي شيء. كانت روما بمثابة معدة عملاقة ، تتغذى على أطراف المقاطعات للإمبراطورية.


هل المهاجرون "يسرقون" الوظائف من العمال الأمريكيين؟

طوال حملته وحتى رئاسته ، وعد الرئيس ترامب بتنفيذ سياسات هجرة جديدة من شأنها أن تساعد في تحسين الاقتصاد وسوق العمل في الولايات المتحدة.

أحد العوامل المحفزة وراء سياسات ترامب المقترحة - بما في ذلك بناء جدار حدودي جديد بين الولايات المتحدة والمكسيك ، والمزيد من وكلاء حرس الحدود ، وسياسات الترحيل الأكثر صرامة - هو اعتقاده أن المهاجرين يسرقون فرص العمل من العمال الأمريكيين. كما قال في تموز (يوليو) 2015 ، "إنهم يستولون على وظائفنا. إنهم يأخذون وظائف التصنيع لدينا. إنهم يأخذون أموالنا. إنهم يقتلوننا ".

ولكن هل هذا هو الحال فعلا؟ في بحث جديد ، يستكشف خبراء معهد بروكينغز كيف تؤثر الهجرة على الاقتصاد ، وماذا يمكن أن تعنيه سياسات ترامب المقترحة لمستقبل القوى العاملة في الولايات المتحدة.

تهدف سياسات ترامب المقترحة إلى تقليل الهجرة

في واحدة من أولى محاولاته الاستباقية لتقليل عدد المهاجرين الذين يدخلون بشكل غير قانوني إلى الولايات المتحدة والقوى العاملة في البلاد ، تعهد ترامب بزيادة عدد وكلاء دوريات الحدود الأمريكية إلى 26370 عميلًا غير مسبوق.

متعلق ب

الجدار: التكاليف الحقيقية للحاجز بين الولايات المتحدة والمكسيك

سياسة الهجرة الأمريكية: مثال كلاسيكي غير محل تقدير للعنصرية البنيوية

مشاكل وحلول أزمة الهجرة الدولية

اقترح ترامب أيضًا بناء جدار على طول الحدود الأمريكية المكسيكية لمنع الهجرة إلى الولايات المتحدة.كان هذا الجدار الحدودي أولوية للرئيس ترامب منذ حملته. في تجمع انتخابي أخير في ولاية أريزونا ، هدد ترامب بإغلاق الحكومة إذا لم يخصص الكونجرس التمويل لبناء جدار حدودي.

غالبًا ما يملأ المهاجرون الوظائف التي لا يريدها الأمريكيون

ومع ذلك ، يجادل البعض بأن عمل هؤلاء الوكلاء للحماية من "سرقة الوظائف" قد يكون عبثًا. كما أوضحت فاندا فيلباب-براون ، زميلة معهد بروكينغز ، في مقالها الجديد بعنوان "الجدار" ، قد لا يكون المهاجرون في الواقع "يسرقون" العديد من الوظائف الأمريكية كما يعتقد ترامب. على حد تعبيرها ، "إن تأثير العمالة المهاجرة على أجور العمال المولودين في البلاد منخفض ... ومع ذلك ، فإن العمال غير المسجلين في كثير من الأحيان يعملون في وظائف غير سارة ومدمرة للظهر التي لا يرغب العمال المولودون فيها".

يوضح فيلباب براون أن العديد من الوظائف التي يشغلها عمال غير موثقين في الولايات المتحدة تتطلب جسديًا وظائف لا يريدها الأمريكيون ، مثل صيد الأسماك أو العمل في الحقول الزراعية. وتجادل بأن "إصلاح الهجرة لا يتعلق بالترحيل الجماعي للأشخاص ولكن بإنشاء نظام تأشيرات قانوني للوظائف التي لا يريدها الأمريكيون. ويتعلق الأمر بتوفير فرص تعليمية أفضل ، وتنمية المهارات وإعادة تجهيزها ، وشبكات الأمان للعمال الأمريكيين. وحتى الآن ، لم يقدم ترامب مقترحات سياسية جادة بشأن العديد - إن وجدت - من هذه المجالات ".

ليس من الضروري إعطاء الأولوية للمهاجرين ذوي المهارات العالية فقط

لكن ماذا عن قانوني المهاجرين والعمال ذوي المهارات العالية؟ يناقش ويليام فراي ، الزميل الأول في معهد بروكينغز ، اقتراحًا من الرئيس ترامب بخفض حصص الهجرة القانونية إلى النصف وإعطاء الأولوية لدخول أصحاب المهارات العالية. يجادل بأن "هذه [المقترحات] تتعارض مع إحصاءات التعداد التي تظهر أن مستويات الهجرة الحالية حيوية بشكل متزايد لنمو معظم أمريكا ، وأن الوافدين الجدد يتمتعون بمهارات عالية أكثر من أي وقت مضى."


مراجع الكتاب المقدس للمهاجرين واللاجئين

تكوين 3: 22-24 - أُجبر آدم وحواء على الخروج من الجنة.

تكوين 7 و 8 - نوح يبني فلكًا ويلجأ من الطوفان.

تكوين 12: 1 - نداء أبرام: اذهب من بلادك وعشيرتك وبيت أبيك إلى الأرض التي سأريكها.

تكوين ١٢:١٠ - "الآن كانت هناك مجاعة في الأرض. فنزل أبرام إلى مصر ليقيم هناك كغريب ، لأن الجوع كان شديدا في الأرض.

تكوين 19 - لوط يأخذ عائلته ويهرب من سدوم.

تكوين 23 - إبراهيم غريب وأجنبي في أرض كنعان.

تكوين 46: 1-7 - ينقل يعقوب عائلته إلى مصر هربًا من المجاعة ولم شمله مع يوسف.

تكوين 47: 1-6 - جاء يوسف بإخوته إلى فرعون فيستقبلهم ويتم إعطاؤهم وظائف.

خروج ١: ٨- ١٤ - ذهب جيل يوسف والمصريون يضطهدون بني إسرائيل. "لذلك وضعوا عليهم رؤساء مهمات لقمعهم بالسخرة."

خروج ١: ١٥-٢: ١٠ - فرعون يأمر بقتل جميع الأطفال العبرانيين ، لكن موسى يختبئ وتنقذه ابنة فرعون.

خروج ١٢: ٣٧- ٣٩ - طُرد الإسرائيليون من مصر بسرعة لدرجة أنه لم يكن لديهم وقت لصنع المؤن واضطروا لخبز كعكات فطيرة من الخبز.

خروج ١٢:٤٩ ولاويين ٢٤:٢٢ - "يجب أن يكون هناك قانون واحد للمواطن وللأجنبي الذي يسكن بينكم."

خروج 22:21 - يعطي موسى قانون الله: "لا تظلموا أو تضطهدوا أجنبيًا مقيمًا لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر".

لاويين 19: 9-10 و 23:22 - يعطي موسى شريعة الله: "لا تجرد كرومك .. اتركها للفقير والغريب."

لاويين 19: 33-34 و 24:22 - عندما يسكن الغريب معك في أرضك فلا تضطهده. الغريب الذي يسكن معك يكون لك كمواطن بينك يحب الغريب كنفسك ، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر: أنا الرب إلهكم ".

لاويين 24:23 - تلقى موسى شريعة الله: "معى أنتم غرباء ومستأجرون."

عدد ٩:١٤ و ١٥: ١٥-١٦ - "... يجب أن يكون لديك قانون واحد لكل من الأجنبي المقيم والمواطن."

عدد 35 ويشوع 20 - أمر الرب موسى بإعطاء مدن ملجأ للاويين حتى يتسنى لهم عندما يفرون إلى كنعان ، قد يكون لديهم مدن ملجأ لهم.

تثنية 1:16 - "امنح أفراد مجتمعك جلسة استماع عادلة ، واحكم بحق بين شخص وآخر ، سواء أكان مواطنًا أو أجنبيًا مقيمًا".

تثنية 6: 10-13 - علم شعب إسرائيل أن الأرض قد أتت إليهم كهدية من الله وعليهم أن يتذكروا أنهم كانوا في الماضي أجانب.

تثنية 10: 18-19 - "إن الرب إلهك يحب الغرباء ، ويمدهم بالطعام والكساء. تحب الغريب ايضا لانك كنتم غرباء في ارض مصر.

تثنية 14: 28-29 و 26: 12-13 - بدأ تطبيق العشور جزئياً للأجانب المقيمين.

تثنية 24:14 - "لا تحجب أجور العمال الفقراء والمحتاجين ، سواء كانوا إسرائيليين آخرين أو أجانب مقيمين في أرضك & # 8230"

تثنية 24: 17-18 - "لا يجوز لك حرمان أجنبي مقيم & # 8230 من العدالة."

تثنية 24: 19 - 22 - اترك الحزم والزيتون والعنب للأجنبي.

تثنية 26: 5 - آرامي متجول كان سلفي ...

تثنية 27:19 - "ملعون كل من حرم الأجنبي ... من العدل".

أخبار الأيام الأول 22: 1-2 - كان للأجانب أهمية في بناء المعبد.

أخبار الأيام الأول 29: 14-15 - داود يحمد الله: "نحن غرباء وعابرون أمامك ..."

أخبار الأيام الثاني 2: 17-18 - قام سليمان بإحصاء جميع الأجانب وكلفهم بالعمل.

مزمور 105 - تذكُّر إقامتهم: "عندما كانوا قليلي العدد ، قليلو الحساب ، وغرباء فيها ، يتجولون من أمة إلى أمة ، من مملكة إلى شعب آخر ، & # 8230"

مزمور ١٣٧: ١-٦ - "على أنهار بابل هناك جلسنا وبكينا ... كيف يمكننا أن نغني ترنيمة الرب في أرض غريبة؟"

مزمور ١٤٦: ٩ - "الرب يراقب الغرباء ..."

جامعة ٤: ١ - "انظري يا دموع المظلومين - لا أحد يعزيهم."

إشعياء 16: 4 - كن ملجأ لمنبوذ موآب.

إرميا ٧: ٥-٧ - "إذا لم تضطهد الغريب ... فسأسكن معك في هذا المكان ..."

إرميا 22: 3-5 - لا ظلموا أو عنفوا للأجنبي.

حزقيال 47: 21- 22 - يجب أن يكون لك الأجانب كمواطنين ، وسيتم تخصيص ميراث أيضًا.

زكريا 7:8-10 - لا تضطهد أجنبي.

ملاخي 3: 5 - يشهد الرسول على من يطرح الأجنبي.

متى 2: 13-15 - هرب يسوع والوالدان من بحث هيرودس عن الطفل.

ماثيو 5: 10-11 - "طوبى للمضطهدين".

متى 25: 31-46 - "... كنت غريباً ورحبت بي."

لوقا 3:11 - "من لديه طبقتين يجب أن يشاركه مع أي شخص ليس لديه ..."

لوقا 4: 16-21 - "... أنقلوا الأخبار السارة للفقراء ... أطلقوا سراح الأسرى ... البصر للمكفوفين و # 8230 دعوا المظلومين يتحررون."

رومية ١٢:١٣ - "مَرقُسُ الْمَسْحِينِ الْحَقِيقِ:"… إِحْرَافُ الْغُربَاءِ… "

كورنثوس الثانية 8: 13-15 - "إنها مسألة توازن عادل بين وفرتك الحالية وحاجتها ..."

أفسس ٢: ١١-٢٢ - "إذن لم تعدوا غرباء وغرباء ، لكنكم مواطنون مع القديسين وأيضًا أعضاء في بيت الله."

عبرانيين 11 - "بالإيمان إبراهيم ... انطلق إلى مكان ... لا يعرف إلى أين هو ذاهب".

عبرانيين ١٣: ١-٢ - "... أظهر كرم الضيافة للغرباء ، لأنه من خلال القيام بذلك ، استمتع البعض بالملائكة ..."

يعقوب 2: 5 - "ألم يختار الله فقراء الدنيا ..."

يعقوب 2: 14- 17 - "ما فائدة هذا ... إذا قلت إنك مؤمن ولكن ليس لديك أعمال؟"

أنا يوحنا 3:18 - "... لنحب ، لا بالكلام أو الكلام ، بل بالحق والعمل."

يوحنا الأولى 4: 7-21 - "أيها الأحباء ، دعونا نحب بعضنا بعضاً ، لأن المحبة من الله ..." نحن نحب لأن الله أحبنا أولاً. "


العمل في جميع أنحاء البلاد

مع استمرار موجة الهجرة الكبيرة في القرن العشرين ، ازدهرت المجتمعات الإيطالية في جميع أنحاء البلاد. كما فعلوا ذلك ، وضع المهاجرون الإيطاليون أيديهم في مجموعة متنوعة من الأعمال. في سان فرانسيسكو ، موطن جيب إيطالي قديم ، وجد الوافدون الجدد طريقهم إلى الأرصفة للعمل كصيادين وعمال تحميل وتفريغ. في أبالاتشي والغرب الجبلي ، ذهبوا إلى الحفر والمناجم ، وحفروا للفحم والخام. عمل الحجارون الذين تعلموا تجارتهم على الصخور والصخور في جنوب إيطاليا في محاجر نيو إنغلاند وإنديانا. في هذه الأثناء ، عمل الإيطاليون في المزارع والمزارع في كل ركن من أركان البلاد ، من مستنقعات التوت البري في الشمال الشرقي إلى أحواض الفراولة في لويزيانا إلى حقول الفول في كاليفورنيا.

روى أحد عمال الأحجار في باري ، فيرمونت ، قصته إلى مؤرخ شفهي في WPA في عام 1940.

فيوجي ، إيطاليا ، في منطقة كومو ، هي المكان الذي ولدت فيه. مركز جيد من الجرانيت ، فيوجي. أنا أرفع "لأشعر بالجرانيت ، لأشم رائحة" أعرف ذلك. والدي "شقيقه ، يعملون" في الحجر أيضًا ... مضحك ، هنا في بري لدينا "عشرات الأشخاص من بلدتي فيوجي.

اغتنم بعض الإيطاليين فرص ريادة الأعمال في منزلهم الجديد. شكل المهاجرون الإيطاليون في شمال ولاية نيويورك شركة كونتادينا للأغذية في عام 1918 ، وساعد أندريا سببارو من جنوة في تأسيس صناعة النبيذ في كاليفورنيا. في مطلع القرن العشرين في سان فرانسيسكو ، بدأ أمريكي من نابولي يُدعى A.P. Giannini في تقديم قروض صغيرة إلى زملائه الإيطاليين ، والانتقال من باب إلى باب لتحصيل الفوائد. في النهاية ، نمت عمليات جيانيني إلى أن أجبر على استئجار مكتب في حي الشاطئ الشمالي ، ثم شراء مبنى. اليوم ، أصبحت Banca D'Italia من Giannini واحدة من أكبر المؤسسات المالية في العالم ، Bank of America.

ومع ذلك ، وجد العديد من المهاجرين الإيطاليين أنفسهم يكدحون من أجل أجور منخفضة في ظروف عمل غير صحية. في مطلع القرن العشرين ، كان المهاجرون من جنوب إيطاليا من بين العمال الأقل أجراً في الولايات المتحدة. كانت عمالة الأطفال شائعة ، وحتى الأطفال الصغار غالبًا ما كانوا يذهبون للعمل في المصانع والمناجم والمزارع ، أو يبيعون الصحف في شوارع المدينة.

وجد عدة آلاف من المهاجرين الإيطاليين أنفسهم سجناء في بادرون، أو الراعي ، نظام العمل. ال بادروني كانوا سماسرة عمل ، وأحيانًا مهاجرون أنفسهم ، وقاموا بتجنيد مهاجرين إيطاليين لأرباب عمل كبيرة ثم عملوا كمشرفين في موقع العمل. من الناحية العملية ، تصرف العديد من بادروني مثل مالكي العبيد أكثر من كونهم مديرين. غالبًا ما كان بادرون يتحكم في الأجور والعقود والإمدادات الغذائية للمهاجرين تحت سلطته ، ويمكن أن يبقي العمال في الوظيفة لأسابيع أو أشهر بعد عقودهم. قام بعض بادروني ببناء إمبراطوريات عمالية شاسعة ، مما أدى إلى حبس آلاف العمال في معسكرات مغلقة ، خلف أسوار من الأسلاك الشائكة يحرسها حراس مسلحون. لم يتم القضاء على نظام بادرون ، على الرغم من العديد من مظالمه ، حتى منتصف القرن العشرين.


ما هي الوظائف المتاحة للمهاجرين من البلاد إلى روما؟ - تاريخ

كان سكان الجنوب الغربيون يتحركون غربًا بأعداد كبيرة منذ عام 1910. ومع ذلك ، لم يتم ملاحظة هذه الهجرة ، ولا سيما إلى كاليفورنيا ، على نطاق واسع ومرتبطة بأوكلاهومان حتى الثلاثينيات. خلال عقد الكساد الكبير ، عانت أوكلاهوما من خسارة صافية من خلال الهجرة (التدفق الخارجي مطروحًا منها التدفق الداخلي) بلغت 440.000. على الرغم من أن سكان أوكلاهومان غادروا إلى ولايات أخرى ، إلا أنهم أحدثوا أكبر تأثير في ولايات كاليفورنيا وأريزونا ، حيث يشير مصطلح "Okie" إلى أي مهاجر يعاني من الفقر من الجنوب الغربي (أركنساس وميسوري وأوكلاهوما وتكساس). من عام 1935 إلى عام 1940 ، استقبلت كاليفورنيا أكثر من 250000 مهاجر من الجنوب الغربي. جاء عدد من الفقراء من أوكلاهوما.

من المفترض أن Dust Bowl أجبرت "Okies" على الخروج من أراضيها ، لكن عددًا أكبر بكثير من المهاجرين غادروا جنوب شرق أوكلاهوما مقارنة بمنطقة Dust Bowl في شمال غرب أوكلاهوما و Panhandle. على الرغم من أن الجفاف كان له تأثيره حيث اشتد في منتصف الثلاثينيات ، إلا أن التعامل مع الأراضي الهامشية والكساد الزراعي طويل الأمد يمثل تحديات أكبر. بين عامي 1931 و 1933 ، فقد 10 في المائة من مزارعي أوكلاهوما أراضيهم بسبب الرهن ، ولم يكن لدى المزارعين المستأجرين (الذين شكلوا أكثر من 60 في المائة من مزارعي أوكلاهوما في الثلاثينيات) حافزًا ضئيلًا لتحمل المحاصيل الفقيرة والأسعار المنخفضة عامًا بعد عام. بدأت مكننة الزراعة في دمج المزارع الصغيرة في مزارع أكبر. غالبًا ما أدت سياسة إدارة التكيف الزراعي المتمثلة في الدفع للمزارعين مقابل عدم زراعة المحاصيل إلى قيام ملاك الأراضي بإخراج أراضي المستأجرين من الإنتاج. علاوة على ذلك ، كان لدى العديد من المستأجرين وصغار المزارعين ، وخاصة في جنوب شرق أوكلاهوما ، عادة الهجرة. لقد جاؤوا إلى أوكلاهوما من أجل الفرصة واستمروا في نمطهم في البحث عن فرص أكبر في أقصى الغرب. أخيرًا ، غادر الكثيرون عندما دعاهم الأقارب والأصدقاء ، الموجودون بالفعل في كاليفورنيا ، إلى أرض ذات إمكانيات أفضل.

حزمت العائلات متعلقاتها وانطلقت في رحلة لمدة ثلاثة أيام أو أكثر على الطريق 66 إلى حياة يفترض أنها أفضل في الغرب الأقصى. بدأت هذه الهجرة بجدية في عام 1935 وبلغت ذروتها بين عامي 1937 و 1938. عندما وصل المهاجرون إلى بارستو ، كاليفورنيا ، كان عليهم أن يقرروا ما إذا كانوا سيتبعون الطريق السريع 66 إلى لوس أنجلوس أو يتجهوا شمالًا نحو الوديان الزراعية المركزية في كاليفورنيا. اختار حوالي 38 في المائة من المهاجرين من الجنوب الغربي لوس أنجلوس. لم يجدوا استقبالًا حارًا. لفترة وجيزة في عام 1936 ، أقامت شرطة لوس أنجلوس "حاجزًا بومبيًا" على حدود كاليفورنيا لإبعاد غير المرغوب فيهم. قد يجد المقيمون الجدد الذين لديهم مهارات وظيفة بأجر معقول. عاش آخرون مع الأصدقاء أو بعد فترة انتظار لمدة عام. اندمجت "Okies" بسرعة وأصبحت جزءًا من سكان المدينة الأنجلو إلى حد كبير في الثلاثينيات.

تتضمن القصة الكلاسيكية لهجرة "Okie" أولئك الذين استقروا في وادي سان جواكين. من عام 1935 إلى عام 1940 هاجر أكثر من سبعين ألفًا من الجنوب الغربيين إلى هذه المنطقة الداخلية الخصبة ، على أمل الحصول على قطعة أرض صغيرة خاصة بهم. لن يحدث ذلك. وبدلاً من ذلك ، بدأوا في حصاد القطن والفواكه ، وطردوا العمال من أصل إسباني وفلبيني. أدى تدفق المهاجرين إلى انخفاض الأجور ، مما أدى إلى إرضاء أصحاب المزارع ، لكن "Okies" ، على عكس ذوي الأصول الأسبانية ، كانوا يميلون إلى البقاء بعد موسم الحصاد. ولأنهم وصلوا وهم فقراء ، ولأن الأجور كانت منخفضة ، فقد عاش الكثير منهم في قذارة وقذارة في الخيام ومدن الصفيح على طول قنوات الري. وبالتالي ، فقد تم احتقارهم على أنهم "Okies" ، مصطلح ازدراء ، وحتى كراهية ، يتم إلصاقه بعمال المزارع المتدهور اقتصاديًا بغض النظر عن حالتهم الأصلية. تشكلت جمعية مواطني كاليفورنيا لإيجاد حل لتدفق "Okie" ونجحت في تمديد فترة الانتظار لإغاثة كاليفورنيا إلى ثلاث سنوات. قدمت الإدارة الفيدرالية لأمن المزارع (FSA) العديد من المخيمات النظيفة المصممة ليحكمها السكان ولتعزيز الشعور باحترام الذات. لكن هذه كانت مجرد نماذج للمنظمات الحكومية والخاصة ، التي لم تكن عرضة لبناء أي نوع من المساكن.

خشي المزارعون الأقوياء (المزارعون) من أن "Okies" قد تنضم إلى النقابات وتطالب بأجور أفضل. على الرغم من أن لجنة التنظيم الصناعي (المعروفة باسم مؤتمر المنظمات الصناعية بعد عام 1938) أنشأت عمال صناعة التعليب والزراعية والتعبئة والحلفاء في أمريكا (UCAPAWA) ، والتي قادت عددًا من الإضرابات في الحقول ، إلا أن المهاجرين لم يكن لديهم وعي طبقي قوي جدا. كان الكثير منهم محبطين ، وكان معظمهم يتعاملون مع أصحاب المزارع أكثر من العمال.

كما وجد المهاجرون الجنوبيون في ولاية أريزونا صعوبة في الحياة. دخل ما يصل إلى سبعة وثلاثين ألف مهاجر ، الذين اجتذبتهم جهود التجنيد المكثفة للمزارعين ، إلى الدولة من عام 1937 إلى عام 1938 لجني محصول القطن الوفير. قد يكون عدد العمال ضعف ما هو مطلوب. اشتبه البعض في محاولة لخفض الأجور وعرقلة النقابات. مع انتهاء موسم الحصاد ، وأعاقت الفيضانات في وادي سان جواكين حركة المهاجرين إلى كاليفورنيا ، تصاعدت التوترات. استبعد شرط الإقامة لمدة ثلاث سنوات في أريزونا المساعدة العامة. في مارس 1938 ، تحالف جامعو الثمار مع UCAPAWA وساروا بحثًا عن الطعام. عندما قدم الجيش السوري الحر الإغاثة ، تبدد التوتر واستمر العديد من المهاجرين. بشكل عام ، على الرغم من أن أريزونا لم يرحبوا بـ "Okies" ، إلا أن كراهيتهم لم تكن قوية مثل كراهية سكان كاليفورنيا.

ربما يمكن للمهاجرين "Okie" المطالبة بأعظم إنجازاتهم في مجال الثقافة. اكتسب الفنانون المتعاطفون شهرة عندما رفعوا الوعي الوطني حول مواضيعهم المحزنة. رواية جون شتاينبك عناقيد الغضب (1939) صورت عائلة جواد المضطهدة وهي تسافر من أوكلاهوما إلى كاليفورنيا ، وتعاني من الازدراء والقمع الاقتصادي أثناء سعيهم للحصول على عمل نزيه. لقد أساء هذا التصوير الشجاع إلى بعض سكان أوكلاهومان ، لكن كثيرين آخرين قرأوا الكتاب بشغف. أثارت صور دوروثيا لانج ، التي تم إنتاجها لصالح إدارة أمن المزارع ، القلق على النازحين ، كما فعلت الأغاني الشعبية لوودي جوثري. محرر الأمة وركز المؤرخ كاري ماكويليامز غضبه على المزارعين في المصانع في الميدان: قصة العمالة الزراعية المهاجرة في كاليفورنيا (1939).

ربما كانت "Okies" التي يُفترض أنها لا حول لها ولا قوة في هذه الأعمال رموزًا لإيديولوجيات الفنانين أكثر من المهاجرين الحقيقيين ، الذين تركوا في الواقع بصمة ملحوظة في الوديان الوسطى في كاليفورنيا. من الناحية السياسية ، نقلت جماعة "Okies" "النزعة الأمريكية الشعبية" التي تجمع بين الاهتمام بالرجل الصغير وروح الفردية والشعور بالوطنية. ثقافيًا ، ساهموا بنسخة إنجيلية وعاطفية من البروتستانتية ، لا سيما في سلالات المعمدانية الجنوبية أو الخمسينية من الدين. بالإضافة إلى ذلك ، فقد غرسوا المنطقة بموسيقى الريف. حتى عندما تفرق المهاجرون في وظائف الصناعات الدفاعية خلال الحرب العالمية الثانية ، أو تسلقوا السلم الاقتصادي لامتلاك قطعة أرض في الوادي ، أو عادوا إلى أوطانهم في أوكلاهوما ، فقد تركوا بصماتهم على المجتمع الذي تعامل معهم. ازدراء.

فهرس

جيمس إن جريجوري ، الهجرة الأمريكية: هجرة الغبار وثقافة Okie في كاليفورنيا (طبع 1989 ، نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1991).

جيرالد حسن سلام Workin 'Man Blues: موسيقى الريف في كاليفورنيا (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1999).

لجنة اختيار مجلس النواب ، الهجرة بين الولايات: جلسات الاستماع حول الموارد البشرية 63 و 491 ، الكونغرس 76 ، جلسة ثلاثية الأبعاد ، 1940 (واشنطن العاصمة: GPO ، 1941).

كاري ماكويليامز ، المصانع في الميدان: قصة العمالة الزراعية المهاجرة في كاليفورنيا (طبع 1939 ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2000).

شيلا مانيس ، "الرواد والناجون: المزارعون الذين لا يملكون أرضًا في أوكلاهوما ،" إن أوكلاهوما: مناظر جديدة للدولة السادسة والأربعين، محرر. آن هودجز مورغان وه. واين مورغان (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1982).

تشارلز ج. شيندو ، المهاجرون في وعاء الغبار في الخيال الأمريكي (لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 1997).

والتر جيه ستاين ، كاليفورنيا وهجرة الغبار (Westport ، Conn: Greenwood Press ، 1973).

مارشا ل. أرض الوفرة: أوكلاهومان في حقول القطن في أريزونا ، 1933-1942 (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1995).

دونالد ورستر وعاء الغبار: السهول الجنوبية في الثلاثينيات (نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1979).

لا يجوز تفسير أي جزء من هذا الموقع على أنه في المجال العام.

حقوق التأليف والنشر لجميع المقالات والمحتويات الأخرى في النسخ عبر الإنترنت والمطبوعة من موسوعة تاريخ أوكلاهوما عقدت من قبل جمعية أوكلاهوما التاريخية (OHS). يتضمن ذلك المقالات الفردية (حقوق النشر الخاصة بـ OHS من خلال تعيين المؤلف) والمؤسسية (كجسم كامل للعمل) ، بما في ذلك تصميم الويب والرسومات ووظائف البحث وأساليب الإدراج / التصفح. حقوق الطبع والنشر لجميع هذه المواد محمية بموجب قانون الولايات المتحدة والقانون الدولي.

يوافق المستخدمون على عدم تنزيل هذه المواد أو نسخها أو تعديلها أو بيعها أو تأجيرها أو تأجيرها أو إعادة طبعها أو توزيعها بأي طريقة أخرى ، أو الارتباط بهذه المواد على موقع ويب آخر ، دون إذن من جمعية أوكلاهوما التاريخية. يجب على المستخدمين الفرديين تحديد ما إذا كان استخدامهم للمواد يندرج تحت إرشادات & quot الاستخدام العادل & quot لقانون حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة ولا ينتهك حقوق الملكية لجمعية أوكلاهوما التاريخية بصفتها صاحب حقوق الطبع والنشر القانوني لـ موسوعة تاريخ أوكلاهوما وجزءًا أو كليًا.

اعتمادات الصور: جميع الصور المعروضة في النسخ المنشورة وعلى الإنترنت من موسوعة أوكلاهوما للتاريخ والثقافة هي ملك لجمعية أوكلاهوما التاريخية (ما لم يذكر خلاف ذلك).

الاقتباس

ما يلي (حسب دليل شيكاغو للأناقة، الطبعة 17) هو الاقتباس المفضل للمقالات:
وليام هـ مولينز ، و ldquoOkie الهجرة ، و rdquo موسوعة أوكلاهوما للتاريخ والثقافة، https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php؟entry=OK008.

& # 169 أوكلاهوما التاريخية المجتمع.

جمعية أوكلاهوما التاريخية | 800 Nazih Zuhdi Drive، Oklahoma City، OK 73105 | 405-521-2491
فهرس الموقع | اتصل بنا | الخصوصية | غرفة الصحافة | استفسارات الموقع


أمريكا: استثناء التاريخ

معرض عن الهجرة في جزيرة إليس (Americanpirit / Dreamstime)

يتسم تاريخ الأمم في الغالب بالتوحيد العرقي والعرقي وليس بالتنوع.

عكست معظم الحدود القومية التجانس اللغوي والديني والعرقي. حتى أواخر القرن العشرين ، كان التنوع يعتبر عائقًا وليس قوة.

شعرت البلدان والمجتمعات التي كانت متجانسة إثنيًا ، مثل القبائل الجرمانية القديمة أو اليابان الحديثة ، أنها بطبيعتها أكثر استقرارًا وأمانًا من البديل ، سواء كانت روما الإمبراطورية المتأخرة أو أمريكا المعاصرة.

ابتكرت العديد من المجتمعات كلمات لتسليط الضوء على نقائها العرقي. في بعض الأحيان ، كانت "فولك" بالألمانية و "رازا" بالإسبانية (و "رزا" بالإيطالية) تعنيان أكثر من مجرد لغة أو مكان إقامة أو ثقافة مشتركة ، تضمنت هذه الكلمات أيضًا جوهرًا عرقيًا. حتى اليوم ، سيكون من الصعب على أي شخص ياباني أن يتم قبوله تمامًا كمواطن مكسيكي ، أو أن يهاجر مكسيكي مولود في الأصل ويصبح مواطنًا يابانيًا.

عكست العديد من الثقافات شكوكهم في التنوع باستخدام الأسماء التحقيرية لـ "الآخر". في العبرية ، كان "goyim" جميع الأمم والشعوب غير اليهودية الأخرى. تشير كلمة "Odar" باللغة الأرمنية إلى بقية العالم الذي لم يكن أرمنيًا عرقيًا. بالنسبة لليابانيين ، فإن "gaijin" هم أولئك الذين لا يمكن أن يصبحوا يابانيين بالكامل حسب الجنسية والعرق والعرق. في إسبانيا القشتالية في القرن الثامن عشر ، كانت كلمة "gringo" تعني أي متحدث أجنبي من غير الناطقين باللغة الإسبانية.

كانت دول البلقان براميل بارود للحروب العالمية في القرن العشرين لأن مجموعات مختلفة أرادت تغيير الحدود الوطنية لتعكس أعراقها المنفصلة.

كانت فرضية ألمانيا النازية هي دمج كل "فولك" الألمان في "رايخ" متناغم عرقيًا ولغويًا - حتى لو كان ذلك يعني تدمير الحدود الوطنية للنمسا وتشيكوسلوفاكيا وبولندا.

ينص دستور المكسيك بشكل غير اعتذاري على سياسات الهجرة الوطنية على عدم تعريض التركيبة العرقية للمكسيك للخطر.

تطورت الولايات المتحدة بشكل مطرد لتعريف الأمريكيين بقيمهم المشتركة ، وليس بمظهرهم السطحي.

البلدان ، القديمة والحديثة ، التي حاولت توحيد القبائل المتنوعة كان أداءها سيئًا في العادة. استمرت الجمهورية الرومانية الإيطالية حوالي 500 عام. على النقيض من ذلك ، فإن الإمبراطورية الرومانية متعددة الأعراق التي جعلت جميع شعوبها المتنوعة مواطنين متساوين بعد مرسوم كركلا في 212 م ، تحملت أكثر من قرنين (غالبًا عنيفين).

استخدمت إمبراطوريات متنوعة عرقيًا مثل الإمبراطورية النمساوية المجرية والعثمانيين والسوفييت القوة المميتة لإبقاء الفصائل العرقية المتشاحنة في صف - ومن قتل بعضهم البعض.

غالبًا ما أثبتت الدول الحديثة مثل رواندا والعراق ولبنان متعددة الثقافات أو متعددة القبائل أنها فشلت بشكل مميت. تحاول أوروبا محاكاة الثقافة المتعددة الأعراق ولكن الموحدة للولايات المتحدة. لكن الاتحاد الأوروبي قد يمزق نفسه في محاولة لاستيعاب ملايين المهاجرين المتباينين ​​الذين يترددون في الاندماج الكامل.

# share # أمريكا استثناء من التاريخ. بدأت كجمهورية أسسها مهاجرون أوروبيون. مثل المواطنين المتجانسين في معظم الدول الأخرى ، كانوا على الأرجح على مسار لدمج التشابه العرقي كعلامة على المواطنة. لكن المنطق النهائي لدستور أمريكا الفريد كان مختلفًا. لذلك تطورت الولايات المتحدة بشكل مطرد لتعريف الأمريكيين بقيمهم المشتركة ، وليس بمظهرهم السطحي. في النهاية ، أصبح أي شخص على استعداد للتخلي عن هويته السابقة وتحمل شخصية أمريكية جديدة أمريكيًا.

لطالما اعتزّت الولايات المتحدة بروح "بوتقة الانصهار" البريد PLURIBUS أونوم - دمج مختلف الشعوب في شخص واحد من خلال الاستيعاب والاندماج والتزاوج.

إن تاريخ التعددية الثقافية للدولة هو تاريخ الفتنة والعنف والفوضى والانفجار الداخلي.

عندما تم التحكم في الهجرة وقياسها واقترانها بنهج واثق للاستيعاب ، ازدهرت أمريكا. قامت مجموعات عرقية مختلفة بإثراء أمريكا بالفنون المتنوعة والطعام والموسيقى والأدب مع قبول ثقافة مشتركة للقيم والمؤسسات الأمريكية. ظهرت المشاكل فقط عندما كانت الهجرة غير قانونية في كثير من الأحيان ، بشكل جماعي ، ودون التركيز على الاستيعاب.

Sometime in the late 20th century, America largely gave up on multiracialism under one common culture and opted instead for multiculturalism, in which each particular ethnic group retained its tribal chauvinism and saw itself as separate from the whole.


The free Ellis Island Records database, provided online by the Statue of Liberty-Ellis Island Foundation, allows you to search by name, year of arrival, year of birth, town or village of origin, and ship name for immigrants who entered the U.S. at Ellis Island or the Port of New York between 1892 and 1924, the peak years of immigration. Results from the database of more than 22 million records provide links to a transcribed record and a digitized copy of the original ship manifest.

The Ellis Island immigrant records, available both online and through kiosks at the Ellis Island American Family Immigration History Center, will provide you with the following type of information about your immigrant ancestor:

  • Given name
  • Surname
  • Gender
  • Age at arrival
  • Ethnicity / Nationality
  • Marital status
  • Last Residence
  • Date of arrival
  • Ship of travel
  • Port of origin

You can also research the history of the immigrant ships that arrived at Ellis Island, complete with photos.

If you believe your ancestor landed in New York between 1892 and 1924 and you can't find them in the Ellis Island database, then make sure you've exhausted all of your search options. Due to misspellings, transcription errors, and unexpected names or details, some immigrants may be difficult to locate.

Records of passengers that arrived at Ellis Island after 1924 aren't yet available in the Ellis Island database. These records are available on microfilm from the National Archives and your local Family History Center. Indexes exist for New York passenger lists from June 1897 to 1948.


New Immigrants Vs. Old Immigrants

It is a well-known fact that the United States of America is home to more immigrants than probably any other country in the world. The concept of immigration dates back to a couple of centuries, when immigrants to the U.S. were divided into the 'old immigrants' and 'new immigrants' categories. Read on to find out the differences between the two.

It is a well-known fact that the United States of America is home to more immigrants than probably any other country in the world. The concept of immigration dates back to a couple of centuries, when immigrants to the U.S. were divided into the ‘old immigrants’ and ‘new immigrants’ categories. Read on to find out the differences between the two.

Why does a person choose to immigrate to another country? Is it because he doesn’t feel enough love towards his homeland? Is it because he hates where he’s from? No. A person leaves his past, the land he grew up in, the land that raised him only in the hope of a better future. Over the years, America has been seen as that passage to a better life, and countless immigrants have traveled far and wide, faced hardships, scrimped and saved only so that they could come to the land of the free، و ال home of the brave.

Whether we like to accept this or not, immigrants make up a majority of the population in the United States today. No, these immigrants are not solely those who have arrived in the country in the past few decades, but rather those whose families moved here in search of better lives. So, we can definitely say that everyone except the Native Americans are immigrants living in America, because if your parents are immigrants, that makes you an immigrant, too.

Based on the eras of immigration and the generalized character traits and habits of the immigrants, these people have been divided into two basic categories: old immigrants and new immigrants. The trailing sections of this Historyplex article will cover the basic information about these two categories, as well as the striking differences that existed between the two.


Individual and Group Contributions

Italians constitute such a large and diverse group that notable individuals have appeared in virtually every aspect of American life.

ACADEMIA

Lorenzo Da Ponte (1747-1838), taught courses on Italian literature at Columbia University and sponsored the first Italian opera house in Manhattan in the 1830s. Prior to becoming president of Yale University in 1977, A. Bartlett Giamatti (1938-1989) was a distinguished scholar of English and comparative literature. He resigned his presidency to become the commissioner of the National Baseball League. Peter Sammartino (1904-1992) taught at the City College of New York and Columbia University before founding Fairleigh Dickinson University. He published 14 books on various aspects of education.

BUSINESS

Amadeo P. Giannini (1870-1949) began a store-front bank in the Italian North Beach section of San Francisco in 1904. Immediately after the 1906 earthquake he began granting loans to residents to rebuild. Later, Giannini pioneered in branch banking and in financing the early film industry. Giannini's Bank of America eventually became the largest bank in the United States. Lido Anthony "Lee" Iacocca (1924– ) became president of Ford Motor Company in 1970. Iacocca left Ford after eight years to take over the ailing Chrysler Corporation, which was near bankruptcy. He rescued the company, in part through his personal television ads which made his face instantly recognizable. Iacocca also spent four years as chairman of the Statue of Liberty/Ellis Island Foundation, which supported the refurbishment of these national monuments.

FILM, TELEVISION, AND THEATER

Frank Capra (1897-1991) directed more than 20 feature films and won three Academy Awards for Best Director. His films, stamped with an upbeat optimism, became known as "Capra-corn." Capra won his Oscars for It Happened One Night (1934), Mr. Deeds Goes to Town (1936), and You Can't Take It With You (1938), but he is also well known for Lost Horizon (1937), Mr. Smith Goes to Washington (1939), and It's a Wonderful Life (1947). In addition to directing, Capra served four terms as president of the Academy of Motion Picture Arts and Sciences and three terms as president of the Screen Directors Guild. Francis Ford Coppola (1939– ) earned international fame as director of The Godfather (1972), an adaptation of Mario Puzo's best selling novel. The film won several Academy Awards, including Best Picture. Among numerous other films, Coppola has made two sequels to The Godfather the second film of this trilogy, released in 1974, also won multiple awards, including an Academy Award for Best Picture.

Martin Scorcese (1942– ), film director and screenwriter, directed Mean Streets (1973), سائق سيارة أجرة (1976), Raging Bull (1980), and Good Fellas (1990), among others, all of which draw from the urban, ethnic milieu of his youth. Sylvester Stallone (1946– ), actor, screenwriter, and director, has gained fame in each of these categories. He is perhaps best known as the title character in both صخري (1976), which won an Academy Award for Best Picture (and spawned four sequels), and the Rambo سلسلة. Don Ameche (1908-1993), whose career spanned several decades, performed in vaudeville, appeared on radio serials ("The Chase and Sanborn Hour"), and starred in feature films. Ameche first achieved national acclaim in The Story of Alexander Graham Bell (1941) and appeared in many films, earning an Academy Award for Best Supporting Actor for his performance in Cocoon (1986). Ernest Borgnine (born Ermes Effron Borgnino, 1915– ) spent his early acting career portraying villains, such as the brutal prison guard in From Here to Eternity, but captured the hearts of Americans with his sensitive portrayal of a Bronx butcher in Marty (1956), for which he won an Academy Award. Borgnine also appeared on network television as Lieutenant Commander Quintin McHale on "McHale's Navy," a comedy series that ran on ABC from 1962 to 1965. Liza Minnelli (1946– ), stage, television, and motion picture actress and vocalist, won an Academy Award for Cabaret (1972), an Emmy for Liza with a Z (1972), and a Tony Award for The Act (1977).

LITERATURE

Pietro DiDonato (1911-1992) published the classic Italian immigrant novel, Christ in Concrete, in 1939 to critical acclaim. He also captured the immigrant experience in later works, including Three Circles of Light (1960) and Life of Mother Cabrini (1960). Novelist Jerre Mangione (1909– ) wrote Mount Allegro (1943), an autobiographical work describing his upbringing among Sicilian Americans in Rochester, New York. Mangione is also noted for his Reunion in Sicily (1950), An Ethnic at Large (1978), and La Storia: Five Centuries of the Italian American Experience (1992), with Ben Morreale. Gay Talese (1932– ), began his career as a reporter for the نيويورك تايمز ، but later earned fame for his national bestsellers, including The Kingdom and the Power (1969), Honor Thy Father (1971), and Thy Neighbor's Wife (1980). Talese's Unto the Sons (1992) dealt with his own family's immigrant experience. The poetry of Lawrence Ferlinghetti (1919– ) captured the essence of the Beat Generation during the 1950s and 1960s. His San Francisco bookstore, City Lights Books, became a gathering place for literary activists. John Ciardi (1916-1986), poet, translator, and literary critic, published over 40 books of poetry and criticism and profoundly impacted the literary world as the long-time poetry editor of the Saturday Review. Ciardi's translation of Dante's الكوميديا ​​الإلهية is regarded as definitive. Novelist Mario Puzo (1920– ) published two critical successes, Dark Arena (1955) and The Fortunate Pilgrim (1965), prior to The Godfather in 1969, which sold over ten million copies and reached vast audiences in its film adaptations. Helen Barolini (1925– ), poet, essayist, and novelist, explored the experiences of Italian-American women in her Umbertina (1979) and The Dream Book (1985).

MUSIC AND ENTERTAINMENT

Francis Albert "Frank" Sinatra (1915-1998), began singing with the Harry James Band in the late 1930s, moved to the Tommy Dorsey Band, and then became America's first teenage idol in the early 1940s, rising to stardom as a "crooner." Moving into film, Sinatra established a new career in acting that was launched in 1946. He won an Academy Award for his performance in From Here to Eternity in 1953. Since 1954, Sinatra has made 31 films, released at least 800 records, and participated in numerous charity affairs.

Mario Lanza (1921-1959) was a famous tenor who appeared on radio, in concert, on recordings, and in motion pictures. Vocalist and television star Perry Como (born Pierino Roland Como, 1913– ) hosted one of America's most popular television shows in the 1950s. Frank Zappa (1940-1993), musician, vocalist, and composer, founded the influential rock group Mothers of Invention in the 1960s. Noted for his social satire and musical inventiveness, Zappa was named Pop Musician of the Year for three years in a row in 1970-1972.

POLITICS

Fiorello LaGuardia (1882-1947) gained national fame as an energetic mayor of New York City, in which capacity he served for three terms (1934-1945). Earlier, LaGuardia sat for six terms as a Republican representative in the U.S. Congress. Known as "The Little Flower," LaGuardia earned a reputation as an incorruptible, hard working, and humane administrator. John O. Pastore (1912– ) was the first Italian American to be elected a state governor (Rhode Island, 1945). In 1950, he represented that state in the U.S. Senate. Geraldine Ferraro (1935– ) was the first American woman nominated for vice president by a major political party in 1984 when she ran with Democratic presidential candidate Walter Mondale. Her earlier career included service as assistant district attorney in New York and two terms in the U.S. Congress. Mario Cuomo (1932– ) was elected governor of New York in 1982 and has been reelected twice since then. Prior to his election as governor, Cuomo served as lieutenant governor and New York's secretary of state.

John J. Sirica (1904-1992), chief federal judge, U.S. District Court for the District of Columbia, presided over the Watergate trials. He was named Time magazine's Man of the Year in 1973. Antonin Scalia (1936– ) became the first Italian American to sit on the U.S. Supreme Court when he was appointed Associate Justice in 1986. Rudolph W. Giuliani (1944– ), served for many years as U.S. Attorney for the southern district of New York and waged war against organized crime and public corruption. In 1993, he was elected mayor of New York City.

RELIGION

Father Eusebio Chino (Kino) (1645-1711) was a Jesuit priest who worked among the native people of Mexico and Arizona for three decades, establishing more than 20 mission churches, exploring wide areas, and introducing new methods of agriculture and animal-raising. Francesca Xavier Cabrini (1850-1917), the first American to be sainted by the Roman Catholic Church, worked with poor Italian immigrants throughout North and South America, opening schools, orphanages, hospitals, clinics, and novitiates for her Missionary Sisters of the Sacred Heart.

SCIENCE AND TECHNOLOGY

Enrico Fermi (1901-1954), a refugee from Benito Mussolini's fascist regime, is regarded as the "father of atomic energy." Fermi was awarded the 1938 Nobel Prize in physics for his identification of new radioactive elements produced by neutron bombardment. He worked with the Manhattan Project during World War II to produce the first atomic bomb, achieving the world's first self-sustaining chain reaction on December 2, 1942. Salvador Luria (1912-1991) was a pioneer of molecular biology and genetic engineering. In 1969, while he was a faculty member at the Massachusetts Institute of Technology, Luria was awarded the Nobel Prize for his work on viruses. Rita Levi-Montalcini (1909– ) was awarded a Nobel Prize in 1986 for her work in cell biology and cancer research. Emilio Segre (1905-1989), a student of Fermi, received the 1959 Nobel Prize in physics for his discovery of the antiproton.

SPORTS

Joseph "Joe" DiMaggio (1914-1999), the "Yankee Clipper," was voted the Greatest Living Player in baseball. DiMaggio set his 56 consecutive game hitting streak in 1941. (The record still stands.) In a career spanning 1936 to 1951, DiMaggio led the New York Yankees to ten world championships and retired with a .325 lifetime batting average. At the time of his death, Vincent Lombardi (1913-1970) was the winningest coach in professional football, and the personification of tenacity and commitment in American sports. As head coach of the Green Bay Packers, Lombardi led the team to numerous conference, league, and world titles during the 1960s, including two Super Bowls in 1967 and 1968. Rocky Marciano (born Rocco Francis Marchegiano, 1924-1969) was the only undefeated heavyweight boxing champion, winning all his fights. Known as the "Brockton Bomber," Marciano won the heavyweight championship over Jersey Joe Walcott in 1952 and held it until his voluntary retirement in 1956. Rocky Graziano (born Rocco Barbella, 1922– ), middleweight boxing champion, is best known for his classic bouts with Tony Zale. Lawrence "Yogi" Berra (1925– ), a Baseball Hall of Fame member who played for the New York Yankees as catcher for 17 years, enjoyed a career that lasted from 1946 to 1963. He also coached and managed several professional baseball teams, including the New York Mets and the Houston Astros. Joseph Garagiaola (1926– ) played with the St. Louis Cardinals (1946-1951) and several other Major League clubs.

VISUAL ARTS

Frank Stella (1936– ) pioneered the development of "minimal art," involving three-dimensional, "shaped" paintings and sculpture. His work has been exhibited in museums around the world. Constantino Brumidi (1805-1880), a political exile from the liberal revolutions of the 1840s, became known as "the Michelangelo of the United States Capitol." Brumidi painted the interior of the dome of the Capitol in Washington, D.C., from 1865 to 1866, as well as numerous other areas of the building. Ralph Fasanella (1914– ), a self-taught primitive painter whose work has been compared to that of Grandma Moses, is grounded in his immigrant backgrounds.


What jobs were available for migrants from the country to Rome? - تاريخ

Throughout the Famine years, nearly a million Irish arrived in the United States. Famine immigrants were the first big wave of poor refugees ever to arrive in the U.S. and Americans were simply overwhelmed. Upon arrival in America, the Irish found the going to be quite tough. With no one to help them, they immediately settled into the lowest rung of society and waged a daily battle for survival.

The roughest welcome of all would be in Boston, Massachusetts, an Anglo-Saxon city with a population of about 115,000. It was a place run by descendants of English Puritans, men who could proudly recite their lineage back to 1620 and the Mayflower ship. Now, some two hundred thirty years later, their city was undergoing nothing short of an unwanted "social revolution" as described by Ephraim Peabody, member of an old Yankee family. In 1847, the first big year of Famine emigration, the city was swamped with 37,000 Irish Catholics arriving by sea and land.

Proper Bostonians pointed and laughed at the first Irish immigrants stepping off ships wearing clothes twenty years out of fashion. They watched as the newly arrived Irishmen settled with their families into enclaves that became exclusively Irish near the Boston waterfront along Batterymarch and Broad Streets, then in the North End section and in East Boston. Irishmen took any unskilled jobs they could find such as cleaning yards and stables, unloading ships, and pushing carts.

And once again, they fell victim to unscrupulous landlords. This time it was Boston landlords who sub-divided former Yankee dwellings into cheap housing, charging Irish families up to $1.50 a week to live in a single nine-by-eleven foot room with no water, sanitation, ventilation or daylight.

In Boston, as well as other American cities in the mid-1800s, there was no enforcement of sanitary regulations and no building or fire safety codes. Landlords could do as they pleased. A single family three-story house along the waterfront that once belonged to a prosperous Yankee merchant could be divided-up room by room into housing for a hundred Irish, bringing a nice profit.

The overflow Irish would settle into the gardens, back yards and alleys surrounding the house, living in wooden shacks. Demand for housing of any quality was extraordinary. People lived in musty cellars with low ceilings that partially flooded with every tide. Old warehouses and other buildings within the Irish enclave were hastily converted into rooming houses using flimsy wooden partitions that provided no privacy.

A Boston Committee of Internal Health studying the situation described the resulting Irish slum as "a perfect hive of human beings, without comforts and mostly without common necessaries in many cases huddled together like brutes, without regard to age or sex or sense of decency. Under such circumstances self-respect, forethought, all the high and noble virtues soon die out, and sullen indifference and despair or disorder, intemperance and utter degradation reign supreme."

The unsanitary conditions were breeding grounds for disease, particularly cholera. Sixty percent of the Irish children born in Boston during this period didn't live to see their sixth birthday. Adult Irish lived on average just six years after stepping off the boat onto American soil.

Those who were not ill were driven to despair. Rowdy behavior fueled by alcohol and boredom spilled out into the streets of Boston and the city witnessed a staggering increase in crime, up to 400 percent for such crimes as aggravated assault. Men and boys cooped up in tiny rooms and without employment or schooling got into serious trouble. An estimated 1500 children roamed the streets every day begging and making mischief.

There were only a limited number of unskilled jobs available. Intense rivalry quickly developed between the Irish and working class Bostonians over these jobs. In Ireland, a working man might earn eight cents a day. In America, he could earn up to a dollar a day, a tremendous improvement. Bostonians feared being undercut by hungry Irish willing to work for less than the going rate. Their resentment, combined with growing anti-Irish and anti-Catholic sentiment among all classes in Boston led to 'No Irish Need Apply' signs being posted in shop windows, factory gates and workshop doors throughout the city.

Irish in New York

New York, three times the size of Boston, was better able to absorb its incoming Irish. Throughout the Famine years, 75 percent of the Irish coming to America landed in New York. In 1847, about 52,000 Irish arrived in the city which had a total population of 372,000. The Irish were not the only big group of immigrants arriving. A substantial German population totaling over 53,000 also arrived in 1847.

In New York, the Irish did not face the degree of prejudice found in Boston. Instead, they were confronted by shifty characters and con artists. Confused Irish, fresh off the farm and suffering from culture shock, were taken advantage of the moment they set foot on shore.

Immediately upon arrival in New York harbor, they were met by Irishmen known as 'runners' speaking in Gaelic and promising to 'help' their fellow countrymen. Many of the new arrivals, quite frightened at the mere prospect of America, gladly accepted. Those who hesitated were usually bullied into submission. The runner's first con was to suggest a good place to stay in New York a boarding house operated by a friend, supposedly with good meals and comfortable rooms at very affordable rates, including free storage of any luggage.

The boarding houses were actually filthy hell-holes in lower Manhattan. Instead of comfortable rooms, the confused arrivals were shoved into vermin-infested hovels with eight or ten other unfortunate souls, at prices three or four times higher than what they had been told. They remained as 'boarders' until their money ran out at which time their luggage was confiscated for back-rent and they were tossed out into the streets, homeless and penniless.

During the entire Famine period, about 650,000 Irish arrived in New York harbor. All incoming passenger ships to New York had to stop for medical inspection. Anyone with fever was removed to the quarantine station on Staten Island and the ship itself was quarantined for 30 days. But Staten Island was just five miles from Manhattan. Runners were so aggressive in pursuit of the Irish that they even rowed out to quarantined ships and sneaked into the hospitals on Staten Island despite the risk of contracting typhus.

Another way to take advantage of the Irish was to sell them phony railroad and boat tickets. Runners working with 'forwarding agents' sold bogus tickets that had pictures of trains or boats the illiterate immigrants wished to board to leave Manhattan for other U.S. cities. The tickets were either worthless, or if they were valid, had been sold at double the actual price or higher. On the boats, the immigrant were shoved into jam-packed steerage sections, although they thought they had paid for better accommodations. Sometimes, halfway to their destination, they were told to pay more or risk being thrown overboard.

The penniless Irish who remained in Manhattan stayed crowded together close to the docks where they sought work as unskilled dock workers. They found cheap housing wherever they could, with many families living in musty cellars. Abandoned houses near the waterfront that once belonged to wealthy merchants were converted into crowded tenements. Shoddy wooded tenements also sprang up overnight in yards and back alleys to be rented out room by room at high prices. Similar to Boston, New York experienced a high rate of infant mortality and a dramatic rise in crime as men and boys cooped-up in squalid shanties let off steam by drinking and getting in fights.

Anti-Irish Sentiment

U.S. immigration records indicate that by 1850, the Irish made up 43 percent of the foreign-born population. Up to ninety percent of the Irish arriving in America remained in cities. New York now had more Irish-born citizens than Dublin. Those who did not stay in New York or Boston traveled to places such as Albany, Cincinnati, Pittsburgh, Chicago, and out west to Butte, Montana, and San Francisco. Upon arrival, the Irishman and his family would usually go straight to the 'Irish quarter,' locate people from County Mayo, County Cork, or wherever they had come from, and settle in among them.

Unlike other nationalities that came to America seeking wide open spaces, the Irish chose to huddle in the cities partly because they were the poorest of all the immigrants arriving and partly out of a desire to recreate the close-knit communities they had cherished back in Ireland. Above all, the Irish loved each other's company, enjoying a daily dose of gossip, conversation, poetry and story telling, music and singing, and the ever-present jokes and puns.

But the daily pressures of living in America at the bottom rung of society also brought out the worst in them. Back home, the Irish were known for their honesty, law-abiding manners, and chastity. In America, old social norms disintegrated and many of the Irish, both men and women, behaved wildly. In the hopeless slums of New York, prostitution flourished and drunkenness occurred even among children.

Wherever they settled, the Irish kept to themselves to the exclusion of everyone else, and thus were slow to assimilate. Americans were thus slow to accept the Irish as equals, preferring instead to judge them by the cartoon stereotypes of drunken, brawling Irishmen published in newspapers of the day. Irish immigrants were also derided in the press as 'aliens' who were mindlessly loyal to their Catholic leaders in place of any allegiance to America.

The sheer numbers of Irish pouring into the U.S. meant that Catholicism was on the verge of becoming the single largest Christian denomination in America. Many American Protestants held the simplistic view that if the numbers of Roman Catholics were increasing then the power and influence of the Papacy in America was also increasing, threatening America's political independence. Fear of the Papacy thus became fear of the Irish and resulted in outright violence.

In Boston, a mob of Protestant workmen burned down a Catholic convent. Protestant mobs in Philadelphia rioted against Irish Catholics in 1844. The Irish in Philadelphia promptly gathered into mobs of their own and fought back, with the violence lasting over three days. Two Catholic churches were burned down along with hundreds of Irish homes and a dozen immigrants killed. In New York, Archbishop John Hughes, on hearing of the Philadelphia attacks, deployed armed Irishmen to protect his own churches. Then he paid a visit to New York's mayor and warned him that if just one Catholic church was touched, the Irish would burn all of Manhattan to the ground. Other cities that experienced anti-Catholic violence included Baltimore, St. Louis, New Orleans and Louisville, Kentucky.

Militant anti-Catholics formed a third political party nicknamed the 'Know-Nothings' seeking to curtail Irish immigration and keep them from becoming naturalized Americans in order to prevent them from ever gaining any political power. The movement was most successful in Massachusetts which elected Know-Nothing candidates to every statewide office in 1854, including governor. Throughout America, anti-Irish sentiment was becoming fashionable. Newspaper advertisements for jobs and housing in Boston, New York and other places now routinely ended with "Positively No Irish Need Apply."

Photo Gallery
During the Civil War, members of New York's 'Fighting 69th' attend a battlefield Mass.
Members of the famous Irish Brigade of the Confederate Army.

In Boston, Irish clam diggers pose on a wharf, 1882.

In New York, officials investigate a squalid tenement, 1900.

Former presidential candidate Al Smith (on right) with Franklin Roosevelt, the man who followed him as governor of NY, 1930.

Triumphant visit of President Kennedy to Dublin, 1963.

But American concerns over Irish immigration soon took a back seat to the tremendous issue of slavery which was about to rip the young nation apart. F or Irish Americans, the turning point of their early years in the U.S. would be the American Civil War. Over 140,000 enlisted in the Union army while others in the South enrolled in the Confederate ranks. Irish units, including the all-Irish 69th New York Regiment, participated in the monumental battles at Bull Run, Antietam, and Gettysburg, earning a reputation for dependability and bravery. At Fredericksburg, the 'Fighting 69th' repeatedly charged a well-entrenched Confederate position on Marye's Heights to the astonishment of all who observed.

However, during the Civil War, Irish civilians were heavily involved in the notorious New York draft riots in which African Americans were singled out for violence. Relations between Irish immigrants and African Americans in New York had never been good. From their earliest arrival in the U.S. the Irish had competed with freed slaves for the most menial jobs and cheapest housing. Decades of frustration and pent-up emotions finally erupted on the streets over three hot summer days in July 1863 resulting in numerous beatings and 18 blacks murdered. Federal troops from Gettysburg had to be called in to quell the violence. Hundreds of buildings, including a black orphanage, were destroyed along with $5 million in property damage.

Rise of the Irish

Following the Civil War, Irish laborers once again provided the backbreaking work needed for the enormous expansion of rapidly industrializing America. They ran factories, built railroads in the West, and worked in the mines of Pennsylvania, Virginia and Montana. They were carpenter's assistants, boat-builders, dock-hands, bartenders and waiters. In an era when there were virtually no governmental constraints on American capitalism, the Irish organized the first trade unions and conducted strikes when necessary for higher wages, shorter hours, and safer working conditions.

Single Irish women found work as cooks and maids in houses belonging to wealthy families on Beacon Hill in Boston and along Fifth Avenue in New York, and in most other big cities. Many lived inside the homes in the servants' quarters and enjoyed a standard of living luxurious by comparison to the life they had known in Ireland or in the tenements. These women were cheerful, kind-hearted, hard working and thrifty, always managing to save a little money out of their salary for those back in Ireland. From 1850 to 1900 an estimated $260 million poured into Ireland from America, bringing over more family members and helping out those remaining behind.

The women also donated generously to their local Catholic parishes for new parochial schools and the construction of stained-glass churches with marble statues and altars. The beautiful cathedral-like buildings became great sources of pride among the Irish, making the statement that Catholics had 'arrived' in America. Catholic parishes became the center of family life, providing free education, hospitals, sports and numerous social activities, recreating to some degree the close-knit villages the Irish had loved back home while at the same time protecting them from unfriendly Americans.

Catholics in Ireland had endured centuries of discrimination at the hands of a dominant culture ruled by English and Anglo-Irish Protestants. They arrived in America only to find they were once again facing religious discrimination by the dominant culture this time American Protestants. Eventually the Irish discovered the path to changing things in their new home lay in the local ballot box.

The large numbers of Irishmen now eligible to vote in cities such as New York and Boston meant they could no longer be politically ignored. The sons and grandsons of Famine immigrants joined the Democratic Party in droves, organized themselves by every ward and precinct into political 'machines' then became candidates for office, first getting elected to city councils, later to the mayor's office itself.

In Boston, newly elected Mayor James Michael Curley boldly announced in 1914: "The day of the Puritan has passed the Anglo-Saxon is a joke a new and better America is here." Curley dominated Boston politics for nearly forty years. He freely used patronage as a way to reward loyalty and get Irish votes, filling various city departments with his supporters. The Irish delighted in taking civil service jobs with their steady paychecks and long-term security. In cities with big Irish populations, police and fire departments often became staffed by Famine descendants.

In New York, the political machine was known as Tammany Hall, a powerful but corrupt organization that traded favors and jobs for votes and money. Out of Manhattan's fourth ward emerged Al Smith, the grandson of Irish immigrants, who rose from the tenements of the Lower East Side to seek the American presidency. As governor of New York in the 1920s, Smith originated ground-breaking social reform programs that later became the model for Franklin Roosevelt's New Deal. But as the Democratic candidate for president in 1928, Smith was relentlessly bashed by anti-Catholic activists and was resoundingly defeated, losing to incumbent President Herbert Hoover.

The most extraordinary Famine descendant was John Fitzgerald Kennedy, great-grandson of Patrick Kennedy, a farmer from County Wexford who had left Ireland in 1849. Although other Presidents, including Andrew Jackson and Woodrow Wilson had Irish roots, John Kennedy became the first Roman Catholic. To millions of Irish Catholic Americans, Kennedy's election in 1960 as the 35th President of the United States signaled an end to the century-long struggle for full acceptance in the U.S.

By the time of Kennedy's victory, descendants of the Famine immigrants were steadily leaving the old Irish working-class neighborhoods of Boston, New York and other cities and settling into the new suburbs sprouting across America. Irish Americans, three or four generations removed from their Famine forebears, now preferred a more generic middle-class American lifestyle complete with manicured lawns and backyard barbecues. Some of them even converted to Republicanism and wound up voting for another 'Irishman' named Ronald Reagan for president.

The Irish, the first big group of poor refugees ever to come to the United States, had born the brunt of American resentment and prevailed. They could now count on the fact that their children might be educated at Harvard University or perhaps rise to a top position in any corporation or business, based on their talent and ability. And they had paved the way for the waves of immigrants from Europe and other places that followed in their footsteps.

Hard work and sheer determination had allowed the Irish in America to overcome countless obstacles and find success and happiness. But their country of origin remained a very sad place in the decades following the Famine.

Copyright © 2000 The History Place™ All Rights Reserved

شروط الاستخدام: يُسمح بإعادة استخدام المنزل / المدرسة الخاص غير التجاري وغير الإنترنت فقط لأي نص أو رسومات أو صور أو مقاطع صوتية أو ملفات أو مواد إلكترونية أخرى من The History Place.


شاهد الفيديو: Migranti ismijavaju Nijemce