يعود فولتير إلى باريس من المنفى

يعود فولتير إلى باريس من المنفى

في 11 فبراير 1778 ، زار حوالي 300 شخص فولتير بعد عودته إلى باريس. كان فولتير في المنفى لمدة 28 عامًا.

ولد فرانسوا ماري أرويه لأبوين من الطبقة المتوسطة في باريس عام 1694 ، وبدأ فولتير دراسة القانون عندما كان شابًا لكنه استقال ليصبح كاتبًا مسرحيًا. صنع لنفسه اسمًا من خلال المآسي الكلاسيكية وكتب الشعر أيضًا. في عام 1717 ، ألقي القبض عليه بسبب قصيدته الساخرة لا هنرياد ، التي هاجمت السياسة والدين. قضى فولتير ما يقرب من عام في الباستيل كعقاب.

فشل الوقت الذي قضاه فولتير في السجن في تجفيف قلمه الساخر. في عام 1726 ، أجبره رفض الحكومة لعمله على الفرار إلى إنجلترا. عاد بعد عدة سنوات واستمر في كتابة المسرحيات. في 1734 ، له فلسفة الأدب انتقد الأديان والمؤسسات السياسية الراسخة ، وأجبر مرة أخرى على الفرار من باريس. انسحب إلى منطقة شامبين ، حيث عاش مع عشيقته وراعيته ، مدام دو شيتيليت. في عام 1750 ، انتقل إلى برلين بدعوة من فريدريك الثاني من بروسيا واستقر لاحقًا في سويسرا ، حيث كتب أشهر أعماله ، كانديد. بعد 28 عامًا ، عاد إلى باريس واستقبله مئات المثقفين. توفي في باريس في مايو 1778.


لماذا كان فولتير منفي من فرنسا؟

سُجن الكاتب الفرنسي فولتير (1694-1778) ، المولود بفرنسوا ماري أرويت (كان فولتير اسمًا مستعارًا) ، مرتين خلال حياته أطلق سراحه للمرة الثانية بشرط أن يغادر البلاد. كانت أحكام السجن والطرد نتيجة "هجاء خبير" لفولتير ، والذي أوقعه في المتاعب لأول مرة عندما كان شابًا. بعد إنهاء دورة دراسية في المدرسة اليسوعية College Louis-leGrand (1704-1111) ، انضم فولتير إلى مجموعة من الأرستقراطيين في باريس الذين قدروا ذكاء الكاتب الشاب. كتب ووزع أبيات تنتقد الوصي ، الدوق أورليانز. نتيجة لهذه الأعمال الهجومية ، تم وضع فولتير في سجن الباستيل (عام 1717) ، حيث بدأ في كتابة ملحمة ( هنرياد) عن ملك فرنسا هنري الرابع (1553–1610). كان العمل مليئًا بلوائح الاتهام بالتعصب الديني والثناء للتسامح ، وقد أثبت العمل جدلًا كبيرًا في يومه. أدت هذه الاحتجاجات المناهضة للمؤسسة في نهاية المطاف إلى خوض الكاتب جدالًا مع شيفالييه دي روهان ، أحد أفراد إحدى أقوى العائلات في فرنسا. أدى هذا الصراع إلى اعتقال فولتير وسجنه (مرة أخرى في الباستيل) ونفيه إلى إنجلترا عام 1726.

مكث في لندن حتى عام 1729. وبالعودة إلى فرنسا ، كتب الكاتب ملاحظاته حول المعتقدات الاجتماعية والسياسية الإنجليزية (رسائل عن الأمة الإنجليزية ، 1734) ، مما أثار جدلاً مرة أخرى - اعتبرت السلطات تمجيده لليبرالية الإنجليزية بمثابة انتقاد للمحافظة الفرنسية. لقد هرب من المتاعب بالذهاب إلى العزلة في لورين ، حيث مكث حتى عام 1749. وقد نال النقد اللاذع لأعماله شهرة الكاتب وكذلك الجدل ، وكلاهما تبعه طوال حياته. في عام 1750 تمت دعوته لزيارة الملك البروسي فريدريك الكبير في المحكمة ، وبقي هناك لمدة عامين فقط - أُجبر على المغادرة عام 1753 بعد مشاجرة مع الرجل الذي أطلق عليه "الملك الفيلسوف". أمضى السنوات العشرين الأخيرة من حياته في سويسرا ، حيث عاد إلى باريس لمشاهدة عرض لإحدى مسرحياته (ايرين) قبل وفاته مباشرة.

هذه معاينة ويب لتطبيق "The Handy History Answer Book". تعمل العديد من الميزات فقط على جهازك المحمول. إذا أعجبك ما تراه ، نأمل أن تفكر في الشراء. احصل على التطبيق


التراث والشباب

كانت خلفية فولتير من الطبقة الوسطى. وفقًا لشهادة ميلاده ، وُلد في 21 نوفمبر 1694 ، ولكن لا يمكن رفض فرضية أن ولادته كانت سرية ، لأنه ذكر في عدة مناسبات أنها حدثت في الواقع في 20 فبراير. ضابط يدعى Rochebrune ، كان أيضًا مؤلف أغاني. لم يكن لديه أي حب لأبيه المفترض ، فرانسوا أرويه ، وهو كاتب عدل في وقت ما أصبح لاحقًا مستشارًا في Cour des Comptes (مكتب التدقيق) ، أو لأخيه الأكبر أرماند. لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن والدته ، التي لم يقل أي شيء عنها بصعوبة. بعد أن فقدها عندما كان في السابعة من عمره ، يبدو أنه أصبح متمردا مبكرا على سلطة الأسرة. تعلق بعرابه ، الأب دي شاتونوف ، المفكر الحر والأبيقوري الذي قدم الصبي إلى المحظية الشهيرة نينون دي لينكلوس عندما كانت في عامها الرابع والثمانين. مما لا شك فيه أنه يدين بنظرته الإيجابية وإحساسه بالواقع لأصوله البرجوازية.

التحق بالكلية اليسوعية في Louis-le-Grand في باريس ، حيث تعلم حب الأدب والمسرح والحياة الاجتماعية. وبينما كان يقدّر الذوق الكلاسيكي الذي غرسته الكلية فيه ، فإن تعاليم الآباء الدينية لم تؤد إلا إلى إثارة شكوكه واستهزاءه. لقد شهد السنوات الحزينة الأخيرة من عهد لويس الرابع عشر ولم ينسى أبدًا المحنة والكوارث العسكرية لعام 1709 ولا أهوال الاضطهاد الديني. ومع ذلك ، فقد احتفظ بدرجة من الإعجاب بالملك ، وظل مقتنعاً بأن الملوك المستنيرين هم وكلاء التقدم الذي لا غنى عنه.

قرر عدم دراسة القانون بعد أن ترك الكلية. عمل سكرتيرًا في السفارة الفرنسية في لاهاي ، وأصبح مفتونًا بابنة مغامر. خوفا من الفضيحة ، أعاده السفير الفرنسي إلى باريس. على الرغم من رغبات والده ، فقد أراد أن يكرس نفسه بالكامل للأدب ، وكان يتردد على المعبد ، الذي كان مركز مجتمع التفكير الحر. بعد وفاة لويس الرابع عشر ، في ظل الوصاية المخففة أخلاقياً ، أصبح فولتير ذكاء المجتمع الباريسي ، وتم اقتباس أقواله على نطاق واسع. ولكن عندما تجرأ على السخرية من الوصي المخالف ، الدوق دورليان ، تم نفيه من باريس ثم سجنه في الباستيل لمدة عام تقريبًا (1717). خلف واجهته المبهجة ، كان جادًا في الأساس وقرر أن يتعلم الأشكال الأدبية المقبولة. في عام 1718 ، بعد نجاح أوديبي، وهي أولى مآسيه ، وقد نال لقب خليفة الكاتب المسرحي الكلاسيكي جان راسين ، ومن ثم تبنى اسم فولتير. أصل هذا الاسم المستعار لا يزال موضع شك. ليس من المؤكد أن هذا هو الجناس الناقص لـ Arouet le jeune (أي الأصغر). قبل كل شيء ، كان يرغب في أن يكون فيرجيل الذي لم تعرفه فرنسا أبدًا. عمل في قصيدة ملحمية كان بطلها هنري الرابع ، الملك المحبوب من قبل الشعب الفرنسي لأنه وضع حدًا لحروب الدين. هذه هنرياد مدلل من خلال تقليده المتحذلق لفيرجيل عنيد، لكن معاصريه لم يروا سوى المثل السخي للتسامح الذي ألهم القصيدة. أكسبته هذه الانتصارات الأدبية معاشًا تقاعديًا من الوصي والموافقة الدافئة من الملكة الشابة ، ماري. وهكذا بدأ حياته المهنية شاعر البلاط.

متحدًا مع مفكرين آخرين في عصره - رجال الأدب والعلماء - في الإيمان بفاعلية العقل ، كان فولتير فيلسوفًا ، كما أطلق عليه القرن الثامن عشر. في الصالونات ، أعلن أنه ربوبية عدوانية ، مما أثار الفزع في المتدينين. أصبح مهتمًا بإنجلترا ، الدولة التي تسامحت مع حرية الفكر وزار زعيم حزب المحافظين فيكونت بولينغبروك ، المنفي في فرنسا - سياسي وخطيب وفيلسوف أعجب به فولتير لدرجة مقارنته بشيشرون. بناءً على نصيحة Bolingbroke ، تعلم اللغة الإنجليزية من أجل قراءة الأعمال الفلسفية لجون لوك. تم تعزيز تطوره الفكري عن طريق الصدفة: نتيجة مشاجرة مع أحد أفراد إحدى العائلات الفرنسية الرائدة ، شيفالييه دي روهان ، الذي سخر من اسمه الذي تم تبنيه ، تعرض للضرب ، ونقله إلى الباستيل ، ثم انتقل إلى كاليه في 5 مايو 1726 ، حيث انطلق إلى لندن. كان مصيره الآن المنفى والمعارضة.


آراء حول المجتمع

في نقده للمجتمع الفرنسي والهياكل الاجتماعية القائمة ، بالكاد يسلم فولتير أي شخص. لقد تصور أن البرجوازية الفرنسية صغيرة جدًا وغير فعالة ، والأرستقراطية لتكون طفيلية وفاسدة ، وعامة الناس جاهلين وخرافات ، والكنيسة كقوة ثابتة وقمعية مفيدة فقط في بعض الأحيان كموازنة لجشع الملوك ، على الرغم من في كثير من الأحيان ، حتى أكثر جشعًا. لم يكن فولتير يثق في الديمقراطية ، التي رأى أنها تنشر حماقة الجماهير. لقد اعتقد منذ فترة طويلة أن الملك المستنير هو الوحيد القادر على إحداث التغيير ، بالنظر إلى الهياكل الاجتماعية في ذلك الوقت ومعدلات الأمية المرتفعة للغاية ، وأنه من مصلحة الملك العقلانية تحسين تعليم ورفاهية رعاياه. لكن خيبات أمله وخيباته مع فريدريك العظيم غيرت فلسفته وسرعان ما أنجبت واحدة من أكثر أعماله ديمومة ، روايته كانديد ، أو التفاؤل (1759) والذي ينتهي باستنتاج جديد: & # 8220 الأمر متروك لنا لزراعة حديقتنا. & # 8221

يتم تذكره وتكريمه في فرنسا باعتباره مجادلًا شجاعًا ناضل بلا كلل من أجل الحقوق المدنية (مثل الحق في محاكمة عادلة وحرية الدين) ، وشجب نفاق وظلم النظام القديم. ال Ancien Régime ينطوي على توازن غير عادل للقوى والضرائب بين المقاطعات الثلاث: رجال الدين والنبلاء من جهة ، والعامة والطبقة الوسطى ، الذين كانوا مثقلين بمعظم الضرائب ، من جهة أخرى.


كاتب مسرحي وناقد حكومي

عند عودته إلى باريس ، بدأ فولتير حياته المهنية في الكتابة. نظرًا لأن موضوعاته المفضلة كانت انتقادات للحكومة وهجاء الشخصيات السياسية ، فقد وصل إلى الماء الساخن بسرعة كبيرة. إحدى الهجاء المبكرة ، التي اتهمت دوق أورليانز بسفاح القربى ، دفعته إلى السجن في الباستيل لمدة عام تقريبًا. ومع ذلك ، عند إطلاق سراحه ، تم إنتاج مسرحيته الأولى (أخذ أسطورة أوديب) ، وكان نجاحًا نقديًا وتجاريًا. حتى أن الدوق الذي أساء إليه سابقًا قدّم له ميدالية تقديراً للإنجاز.

في هذا الوقت تقريبًا ، بدأ فرانسوا ماري أرويه بالاسم المستعار فولتير ، والذي كان سينشر بموجبه معظم أعماله. حتى يومنا هذا ، هناك الكثير من الجدل حول كيفية توصله إلى الاسم. قد يكون لها جذورها مثل الجناس الناقص أو التورية على اسم عائلته أو عدة ألقاب مختلفة. وبحسب ما ورد تبنى فولتير الاسم في عام 1718 ، بعد إطلاق سراحه من الباستيل. بعد إطلاق سراحه ، أقام أيضًا قصة حب جديدة مع أرملة شابة ، ماري مارغريت دي روبلموند.

لسوء الحظ ، لم تحقق أعمال فولتير التالية نفس النجاح الذي حققته أعماله الأولى. مسرحيته أرتمير فشل بشكل سيئ لدرجة أنه حتى النص نفسه لم يبق إلا في أجزاء قليلة ، وعندما حاول نشر قصيدة ملحمية عن الملك هنري الرابع (أول ملوك سلالة بوربون) ، لم يتمكن من العثور على ناشر في فرنسا. وبدلاً من ذلك ، سافر هو وروبيلموند إلى هولندا ، حيث حصل على ناشر في لاهاي. في النهاية ، أقنع فولتير ناشرًا فرنسيًا بنشر القصيدة ، لا هنرياد، في السر. نجحت القصيدة كما كانت مسرحيته التالية التي تم أداؤها في حفل زفاف لويس الخامس عشر.

في عام 1726 ، انخرط فولتير في مشاجرة مع رجل نبيل شاب ورد أنه أهان تغيير اسم فولتير. تحداه فولتير في مبارزة ، لكن النبيل بدلاً من ذلك تعرض للضرب فولتير ، ثم اعتقل دون محاكمة. ومع ذلك ، فقد كان قادرًا على التفاوض مع السلطات لنفيه إلى إنجلترا بدلاً من سجنه في الباستيل مرة أخرى.


مديح

& # 8220 مرسومة بشكل مذهل. . . يضفي ديفيدسون على حياة الفرنسي بدفء شخصيته. . . . عمل متقلب من صفحاته يرتفع فولتير برشاقة وواقعية. & # 8221 -مراجعات كيركوس

& # 8220Davidson. . . أخذ على قصة فولتير الأخير. . . . في عام 1753 ، في بداية قصة ديفيدسون ، كان فولتير ، بالمصطلحات المعاصرة ، مختلطًا تمامًا مثل مايكل مور وسوزان سونتاج: محرض كان أيضًا من المشاهير الأدبيين العالميين. في النهاية ، كان أشبه بصليب بين أندريه ساخاروف والسيد تود من تود هول - برجوازي كبير مغرور له منزل كبير وكان أيضًا من أوائل المنشقين ، يجسد مجموعة كاملة من القيم ، والذين جاءوا إلى أن تعامل حتى من قبل الحكومة تقريبا كدولة مستقلة داخل الدولة. كيف حدث هذا ، وبدون أي توبة تولستويانية أو إعادة صنع الذات ، هي واحدة من أعظم قصص التطور الأدبي. يقولها ديفيدسون جيدًا. & # 8221 - آدم جوبنيك ، نيويوركر

& # 8220A سيرة ذاتية جزئية مقروءة وجذابة ، ربما من الأفضل وصفها بأنها صورة شخصية. . . . ديفيدسون يؤنس فولتير بدلاً من أن يُعلن قداسته. & # 8221 –English Showalter، واشنطن بوست

& # 8220 مسلية. . . ما يجعل هذا الكتاب لا يُنسى هو نثر Davidson & # 8217s الخفيف ، بالتأكيد النثر. إنها مفيدة ولكنها ليست خانقة ، ومثيرة للسخرية ولكنها ليست غير محترمة. بعبارة أخرى ، إنها بهجة. إذا كان لديك اهتمام غامض بفرنسا ، أو القرن الثامن عشر ، أو فولتير ، وكنت تحب النثر الأنيق ، فاقرأ هذا الكتاب. & # 8221 - جيم ليفي ، سانتا في مكسيكي جديد

& # 8220 تاريخ ممتاز لفولتير & # 8217s آخر 25 عامًا. . . هذا حساب ممتع لمنفى مشغول للغاية. & # 8221 - كاثرين أ. باورز ، بوسطن غلوب

& # 8220 هذا كتاب رائع ، يعطي نظرة ثاقبة عن حياة فولتير & # 8217. & # 8221 –جون جرين ، نجم الصباح (المملكة المتحدة)

& # 8220Voltaire & # 8217s كان المنفى حدثًا أساسيًا في قصة التنوير. كما غذت شكوكه وإحساسه بالكوميديا ​​البشرية. يلتقط إيان ديفيدسون بشكل رائع تأثيره الإبداعي في عقل فولتير وعمله. & # 8221 - سيمون جنكينز

& # 8220 نحن نعرف الثعلب العجوز كرجل أدب عظيم ، ولكن يُسمح له بإلقاء نظرة خاطفة على حياته المنزلية. . . هو علاج نادر. لم يكن بإمكان فولتير أن يتمنى كاتب سيرة أكثر حساسية أو حكمة. & # 8221 - فيليب بلوم ، مؤلف موسوعة


قلب فولتير

على الرغم من العلاقة المضطربة مع مسؤولي المدينة خلال حياته ، مات فولتير بطلاً. منذ وفاته ، توطدت السمعة المحترمة ولكن المستقطبة لفرنسوا ماري أرويه ، المعروف باسم فولتير ، لتصبح كنزًا وطنيًا شرعيًا.

عندما انتشرت أخبار وفاة المؤلف الاستفزازي عبر باريس عام 1778 ، حزن عشرات الآلاف على وفاته في الشوارع. في تحول قاس من القدر ، انتهى فولتير بعد يوم واحد فقط من عودته المظفرة التي طال انتظارها إلى باريس بعد إحدى فتراته العديدة التي قضاها في المنفى القسري من الكنيسة والدولة من المدينة. رأى المسؤولون الفرنسيون أن فولتير سيُعامل مع كل الاحترام الواجب في الموت - ونقصد بذلك ، تم سحب أفضل الأعضاء الجسدية ، مما سمح لأعضاء الحزب رفيعي المستوى وأفراد العائلة المالكة بتقسيمهم فيما بينهم.

لمزيد من التحديد ، تم غلي دماغ وقلب فولتير في الكحول لترسيخهما إلى الأبد. هذا ، في الواقع ، كان ممارسة شائعة لشخص ما في مكانة فولتير في ذلك الوقت. بعد ذلك ، تم إنزال هذين العضوين الأكثر أهمية إلى تشابه رخامي متماثل لفيلسوف التنوير المحبوب والمحبوب بالتناوب.

انتهى قلبه في يد ماركيز دو فيليت ، الذي وضعه في صندوق معدني في غرفة مزينة بالكلمات ، "روحه في كل مكان ، قلبه هنا". بعد شراء عقار في فيرني ، قام فيليت بتحويل قلب في صندوق معدني في موقف يتضمن هرمًا ، وتابوتًا على وسادة مخملية ، و 40 صورة غريبة لبعض الأشخاص المفضلين لدى فولتير في الحياة ، وهم يحدقون في قلبه الميت.

فقط بعد وفاة ابن ماركيز في عام 1864 ، مما أدى إلى معركة قانونية مع الدولة الفرنسية ، انتهى الأمر بقلب فولتير في أيدي الحكومة. رأى نابليون الثالث أن قاعدة خشبية قد تم لصقها على تمثال هودون للفيلسوف ، وعندها تم تثبيت الشيبانج بالكامل في مكتبة فرنسا الوطنية الوليدة. بعد بضعة عقود قضاها قابعًا في سجلات تاريخية مليئة بالغبار ، تم تثبيت فولتير وقلبه في Salon d’honneur بالمكتبة في عام 1924.

حتى يومنا هذا ، يمكن للزوار القيام برحلة حج إلى المكتبة الوطنية لزيارة قلب أحد أعز المفكرين في فرنسا في الغرفة المذهلة المكسوة بألواح البلوط التي يرأسها. المرة الوحيدة التي انتقلت فيها منذ أوائل القرن العشرين كانت لفترة وجيزة في عام 2010 ، وفي ذلك الوقت تمت إزالة تمثال فولتير بسبب جهود الترميم التي تركز على Salon d’honneur. يقال أنه عند تحريك التمثال هذه المرة الأخيرة ، بدأ فولتير تنبعث منه رائحة نفاذة. يُعزى هذا بكل المقاييس إلى القلب في قاعدته "مما جعل وجوده محسوسًا" ، وبحلول الوقت الذي عاد فيه التمثال إلى منزله بعد ذلك بوقت قصير ، كان وباء الروائح الكريهة قد انتهى.

تعرف قبل أن تذهب

يفتح أيام الاثنين من 2 مساءً إلى 8 مساءً ، من الثلاثاء إلى السبت من 9 صباحًا حتى 8 مساءً ، ويوم الأحد من 1 مساءً إلى 7 مساءً. القبول مجاني ، ولكن بمجرد دخولك إلى المكتبة ، سيتعين عليك أن تطلب على وجه التحديد أن يتم قبولك في Salon d'Honneur.


العمل المرجعي للطالب الجديد / فولتير ، فرانسوا ماري أرويه

فولتير ( فول طار ), فرانسوا ماري أرويه ، كاتب فرنسي مشهور ، ولد في شاتيناي ، فرنسا ، 21 نوفمبر 1694. كان اسم والده أرويه. بعد الدراسة في باريس وفي مكتب والده للمحاماة ، بدأ حياته المهنية كرجل أدبي. أمضى سنة في سجن الباستيل مسجونًا للاشتباه في كتابته بعض الآيات التي تنعكس على الحكومة ، وهناك انتهى حكمه. Œ ديب. عند خروجه من السجن ، غير اسمه إلى فولتير ، والذي ربما يكون عبارة عن الجناس الناقص على اسمه الأصلي. تم إحضار مأساته بنجاح في عام 1718 ، ولكن أرتمير كان يهمس من المسرح. في زيارة لهولندا ، التقى روسو ، الذي صنع منه عدواً برد ساخر على سؤال روسو: "ما رأيك في قصيدة للأجيال القادمة؟"إنها رسالة لن تصل إلى عنوانها أبدًا" كان الجواب. فزيارته إلى إنجلترا التي كانت منفيًا ، عرفته برجال الأدب والأدب في إنجلترا. لصالح الملكة كارولين التي تصدرت القائمة من المشتركين ، له هنرياد جلبت له ما يقرب من 40،000 دولار ، مما جعله مستقلاً عن الرجال العظماء في فرنسا الذين كانت رعايتهم قد أضرت به. في عام 1729 سُمح له بالعودة إلى فرنسا حيث بروتوس, اريفيل وأفضل مسرحيته ، زائير، تم إنتاجها على فترات. له حروف انجليزيه، التفكير في كل شيء في الكنيسة أو الدولة في فرنسا ، بحجة الثناء على إنجلترا ، التي ظهرت في عام 1733 ، تمت إدانتها وحرقها ، وهو نفسه بعيدًا عن الطريق بأمان في لورين ، حيث عاش لمدة 15 عامًا مع مدام دو شاتليه ، كتابة ودراسة نيوتن مبادئ. له ميروب و ماهوميتمن بين أفضل مسرحياته ، تنتمي إلى هذه الفترة ، كما هو الحال بالنسبة له عمر لويس الرابع عشر.

استمرت حياته في البلاط البروسي ، كصديق لفريدريك العظيم ، ثلاث سنوات ، مع الغيرة والمشاجرات وشجار البلاط التي نجح فولتير دائمًا في الوقوع فيها. بعد رفض الإذن بالعودة إلى فرنسا ، اشترى فيرني ، وهو عقار على بعد أربعة أميال من جنيف ، والذي كان منزله طوال العشرين عامًا الأخيرة من حياته. هنا تمت زيارته من قبل العديد من الرجال الأكثر شهرة في أوروبا ، وحمله على مراسلات هائلة ، وأنقذ من العوز وتعلم ابنة أخت كورنيل ، وتدخل في العديد من حالات القهر والظلم ، وتبنى فتاة شابة أنقذها من دير. بعد وفاة لويس الخامس عشر ، سُمح له بالعودة إلى باريس ، وفي 10 فبراير 1778 ، دخل المدينة بعد 28 عامًا من المنفى. استقبل بحماس وتوّج بالغار في المسرح حيث مسرحيته الجديدة ايرين أنتج. توفي في باريس ، بعد فترة وجيزة ، في 30 مايو 1778. تملأ أعماله حوالي 90 مجلداً ، بما في ذلك المآسي زائير, ميروب و ماهوميتوالتي تمنحه مكانة مع أفضل المسرحيين الفرنسيين الأعمال التاريخية التي تحتضنها تشارلز الثاني عشر, لويس الرابع عشر و بيتر العظيم والأعمال الفلسفية والقصائد والنقد والكتابات المتنوعة. ارى حياة بواسطة جون مورلي.


أشغال كبرى

كتب فولتير الشعر والمسرحيات ، وكذلك الأعمال التاريخية والفلسفية. ومن أشهر أشعاره ال هنرياد (1723) و خادمة اورليانز، الذي بدأ كتابته عام 1730 لكنه لم يكتمل أبدًا.

من بين أقدم مسرحيات فولتير وآبوس الأكثر شهرة هو اقتباسه لمأساة سوفوكليس & Apos. أوديب، الذي تم عرضه لأول مرة في عام 1718. تبعه فولتير بسلسلة من المآسي الدرامية ، بما في ذلك مريم (1724). له za & # xEFre (1732) ، المكتوب في الآية ، كان بمثابة خروج عن الأعمال السابقة: حتى تلك النقطة ، تركزت مآسي فولتير و aposs على عيب فادح في شخصية بطل الرواية و aposs ومع ذلك ، فإن المأساة في za & # xEFre كانت نتيجة الظروف. التالية za & # xEFre ، واصل فولتير كتابة المسرحيات المأساوية ، بما في ذلك ماهوميت (1736) و نانين (1749).

يتضمن نص كتابات فولتير وأبووس أيضًا الأعمال التاريخية البارزة عصر لويس الرابع عشر (1751) و مقال عن عادات وروح الأمم (1756). في الأخير ، اتخذ فولتير نهجًا فريدًا لتتبع تقدم الحضارة العالمية من خلال التركيز على التاريخ الاجتماعي والفنون.

& aposCandide & apos

اتخذت أعمال فولتير وأبووس الفلسفية الشعبية شكل القصص القصيرة ميكروم & # xE9gas (1752) و حلم أفلاطون وأبوس (1756) ، وكذلك الرواية الساخرة الشهيرة كانديد (1759) ، والذي يعتبر أعظم أعمال فولتير وأبوس. كانديد مليئة بالمحاكاة الفلسفية والدينية ، وفي النهاية ترفض الشخصيات التفاؤل. هناك جدل كبير حول ما إذا كان فولتير يدلي ببيان فعلي حول تبني فلسفة متشائمة أو إذا كان يحاول تشجيع الناس على المشاركة بنشاط لتحسين المجتمع.

في عام 1764 ، نشر آخر من أعماله الفلسفية المشهورة ، Dictionnaire الفلسفية، وهو قاموس موسوعي احتضن مفاهيم التنوير ورفض أفكار الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.


الردود على الأدب

  1. اكتب فقرة تصف فيها الدين المتوازن للإلدورادو كما هو موضح في كانديد.
  2. استخدم موارد من مكتبتك أو الإنترنت للبحث عن الفرق بين التفاؤل والتنوير. بعد ذلك ، قم بإنشاء عرض تقديمي إلكتروني أو ملصق تقارن فيه الحركتان وتناقضهما.
  3. يقرأ كانديد و رحلات جاليفر. قم بعمل مخطط تقارن فيه وتناقض بين جاليفر وكانديد.
  4. اكتب مقالًا تستكشف فيه ما إذا كنت تعتقد أن كانديد شخصية مثيرة للاهتمام ، أو ما إذا كان مهمًا فقط بسبب أسفاره واكتشافاته.
  5. بعد قراءة مختارات من أعمال فولتير ، اكتب مقالًا عن كيفية إظهار كتاباته الخيالية للتأثيرات من كتاباته التاريخية.

تجربة إنسانية مشتركة

أعمال فولتير فلسفية بطبيعتها وسياسية في كثير من الأحيان. حتى رواياته لها أجندة وميل. فيما يلي بعض الأعمال الأخرى التي تقدم انتقادات شديدة للمجتمع تحت ستار الخيال الخيالي.

رحلات جاليفر (1726) ، رواية لجوناثان سويفت. في هذه الرواية الساخرة والساخرة ، تأتي شخصية العنوان عبر كائنات رائعة ، العديد منها متفوق أخلاقياً وفكرياً على عرقنا.

جزيرة الدكتور مورو (1896) ، رواية بقلم إتش جي ويلز. في هذه الرواية ، يقوم عالم شرير بتربية الحيوانات المهجنة بطريقة غير إنسانية ويثير تساؤلات حول ما إذا كان للإنسان الحق في لعب دور الرب.

أطلس مستهجن (1957) رواية آين راند. يقدم هذا الكتاب ، الذي يتناول جزئيًا الاختفاء الواضح للعديد من أهم العقول في العالم ، حجة خيالية لصالح فلسفة راند الخاصة ، والمعروفة باسم الموضوعية.

اليد اليسرى للظلام (1969) ، رواية بقلم أورسولا ك. لو جوين. تتمحور رواية لو جوين ، التي تُعتبر "خيال علمي نسوي" ، حول جنس من كائنات خنثى دوريًا.


I. في باريس: 1729 & ndash34

ان عاد من إنجلترا ، في أواخر عام 1728 أو أوائل عام 1729 ، اتخذ فولتير مكانًا غير واضح في سان جيرمان أونلي ، أحد عشر ميلاً شمال غرب باريس. حشد أصدقاءه لتأمين الإلغاء غير الرسمي لنفيه من فرنسا ثم من العاصمة. لقد نجحوا ، حتى في استعادة معاشه الملكي بحلول أبريل ، كان يتمايل مرة أخرى حول باريس. في أحد التجمعات ، سمع عالم الرياضيات لا كوندامين يحسب أن أي شخص يشتري جميع التذاكر في يانصيب أصدرته مدينة باريس للتو سيحقق ثروة. هرع فولتير ، واقترض المال من أصدقائه المصرفيين ، واشترى جميع التذاكر ، وربح كما كان متوقعًا. رفض المراقب المالي العام أن يدفع لفولتير رفع الأمر إلى المحاكم ، وكسب قضيته ، ودفع له. 1 في وقت لاحق من هذا العام 1729 سافر 150 ميلا و mdashin ليلتين ويوم واحد و mdash من باريس إلى نانسي لشراء أسهم في الأموال العامة لدوق لورين هذا المشروع أيضا جلب له مكاسب كبيرة. تلقى فولتير الشاعر والفيلسوف الدعم من فولتير الممول.

في عام 1730 نراه في باريس محمومًا بالمشاريع. كان لديه عادة عدة مكاوي أدبية في النار ، ويمر من واحد إلى آخر كما لو كان يجد الانتعاش في التغيير دون إضاعة الوقت. الآن هو يكتب رسائل على اللغة الإنجليزية ، و تاريخ تشارلز الثاني عشر ، و وفاة مادموزيل لوكوفرور ، وبدايات لا بوسيل (الخادمة). في أحد الأيام من عام 1730 ، اقترح ضيوف Duc de Richelieu ، الذين ناقشوا Jeanne d & rsquoArc ، على فولتير أن يكتب تاريخها. لم يتم قبول جين بعد كقديس فرنسا غير المطابق للمفكر الحر فولتير ، حيث بدت العناصر الخارقة للطبيعة في أسطورتها وكأنها تدعو إلى علاج روح الدعابة تجرأ ريشيليو على تجربته في ذلك اليوم. لم يتم نشر شكواه الخاصة بـ Lecouvreur بعد ، لكن صديقه المتعثر نيكولاس تيريوت قرأها على نطاق واسع ، واستأنف الدبابير اللاهوتية ضجيجها حول رأس Voltaire & rsquos. كما لو كان جائعًا للأعداء ، رتب في 11 ديسمبر قصة لوسيوس جونيوس بروتوس ، الذي قام ، في حساب Livy & rsquos ، بطرد الملك Tarquinius وشارك في تأسيس الجمهورية الرومانية ، ونفت المسرحية حرمة الملوك ، وأعلنت حق الشعب لتغيير حكامهم. اشتكى الممثلون من عدم وجود موضوع حب في مؤامرة باريس واتفقوا على أن هذا كان ابتكارًا سخيفًا بعد خمسة عشر عرضًا تم سحبه. بعد 62 عامًا ، تم إحياؤها بنجاح كبير ، لأن باريس كانت في حالة مزاجية للمقصلة لويس السادس عشر.

في غضون ذلك كان قد أمّن الملكية الامتياز والامتياز لنشره هيستوار دي تشارلز الثاني عشر وروي دي سو وإيجرافيد. كان هذا موضوعًا بالكاد يمكن أن يسيء إلى لويس الخامس عشر أو الكنيسة ، ويجب أن يرضي الملكة بمعاملتها الحسنة للغاية مع والدها ستانيسلاس. طبعت طبعة من 2600 نسخة عندما ، دون كلمة تحذير ، سُحب الإذن الملكي فجأة ، وصودرت النسخة بأكملها باستثناء نسخة في حيازة فولتير ورسكووس. لقد احتج أمام حارس الأختام بأنه تم إبلاغه بأن التغيير في السياسة الخارجية جعل من الضروري إرضاء خصم Charles & rsquos والضحية ، Augustus & ldquothe Strong ، الذي كان لا يزال ملكًا لبولندا. قرر فولتير تجاهل الحظر. انتقل متخفيًا إلى روان ، وعاش هناك لمدة خمسة أشهر بصفته "اللورد الإنجليزي" ، وأدار الطباعة السرية لتاريخه. بحلول أكتوبر 1731 ، تم تداولها بحرية وبيعها مثل الخيال.

ادعى بعض النقاد أن هناك الكثير من الخيال في ذلك ، وقد أطلق عليه المؤرخ المتعلم & ldquoa الرومانسية ، & rdquo حية في السرد ، غير دقيق في التفاصيل. 2 ومع ذلك ، أعد فولتير الكتاب بعناية علمية. لم يقم فقط بفحص أعداد كبيرة من أوراق الدولة ، ولكنه بذل قصارى جهده للتشاور مع الرجال الذين يمكن أن يقدموا له معلومات مباشرة: الملك السابق ستانيسلاس ، ومار وإكوتيشال دي ساكس ، ودوقة مارلبورو ، وبولينغبروك ، وأكسيل سباري (الذي كان لديه كان في معركة نارفا) ، فونسيكا (طبيب برتغالي خدم في تركيا خلال إقامة تشارلز ورسكووس هناك) ، والبارون فابريس (السكرتير السابق لتشارلز). علاوة على ذلك ، عاش فولتير لفترة من الوقت مع بارون فون جي وأومرتس ، الوزير المفضل لدى تشارلز ورسكووس ، ربما يكون إعدام فون جي وأومرتس في عام 1719 قد حول فولتير لدراسة & ldquo أسد الشمال. & rdquo في عام 1740 ، نشر يوران نوردبيرج ، الذي كان تشارلز كقسيس ، مذكرات منشورة الذي أشار فيه إلى عدم الدقة في سرد ​​فولتير ورسكووس ، أدرج فولتير هذه التصحيحات في الطبعات اللاحقة. كانت هناك عيوب أخرى ، لا سيما في الأوصاف التفصيلية للمعارك. النقاد في وقت لاحق 3 جادل بأن فولتير قد بالغ في تقدير تشارلز باعتباره & ldquoper ربما الرجل الأكثر استثنائية على وجه الأرض ، والذي وحد في نفسه جميع الصفات العظيمة لأسلافه ، والذي لم يكن لديه عيب أو تعاسة أخرى باستثناء أن يكون لديهم جميعًا زائدًا. 4 الكلمة الأخيرة قد تحل محل التضخيم. أوضح فولتير أن تشارلز ودكوار حمل كل الفضائل البطولية إلى تلك الزائدة التي أصبحت فيها عيوبًا ، وخلص إلى أن تشارلز ودكواز قد أدرجها في خانة التبذير والاندفاع والقسوة والاستبداد وعدم القدرة على التسامح. غير عادي وليس رجلا عظيما. & rdquo 5 على أي حال ، لم يكن الكتاب عملاً علميًا فحسب ، بل كان عملاً فنيًا ومادشوفًا ، وشكلًا ، ولونًا ، وأسلوبًا. سرعان ما كان جميع المتعلمين في أوروبا يقرؤون تشارلز الثاني عشر، وحققت سمعة Voltaire & rsquos انتشارًا وعمقًا لم تشهده من قبل.

بعد عودته من روان (أغسطس 5، 1731) ، أصبح فولتير ضيفًا على منزل Comtesse de Fontaine-Martel في قصرها بالقرب من القصر الملكي. لقد وجدت له رفقة لطيفة لدرجة أنها استمرت في إقامته وإطعامه حتى مايو ، 1733. ترأس بحيوية لا تُضاهى في عشاءها الأدبي ، وقدم مسرحيات ، ويفضل أن تكون مسرحياته الخاصة ، في مسرحها الخاص. خلال تلك الإقامة ، كتب نصًا لراميو و rsquos شمشون (1732). من المفترض أنه كان من صندوق Comtesse & rsquos في Th & eacute & acirctre-Fran & ccedilais أنه رأى فشل بلده & إيكوتريفيلي (1732) ، والنجاح الباهر لمأساته الرومانسية Za & iumlre (13 أغسطس 1732). كتب إلى صديق:

لم يتم لعب قطعة بشكل جيد مثل Za & iumlre في التمثيل الرابع. تمنيت لو كنت سترى أن الجمهور لا يكره صديقك. ظهرت في صندوق ، وصفقتني الحفرة بأكملها. احمر خجلاً ، أخفيت نفسي ، لكن يجب أن أكون منافقًا إذا لم أعترف لك بأنني قد تأثرت بشكل معقول. 6

من بين كل أعماله الدرامية ، بقي هذا حتى النهاية هو المفضل لديه. لقد ماتوا جميعًا الآن ، وقد قُتلوا من خلال تغيير أنماط المزاج والأسلوب ولكن يجب أن نستخرج واحدًا منهم على الأقل ، لأنهم لعبوا دورًا مغرمًا ومثيرًا في حياته. Za & iumlre مسيحية أسرها المسلمون في طفولتها خلال الحروب الصليبية ، وترعرعت في العقيدة الإسلامية وهي لا تعرف سوى القليل عن فرنسا إلا أنها أرض ولادتها. هي الآن جميلة في سراج السلطان أوروسمان في القدس. لقد وقع في حبها وهي معه وعندما تبدأ المسرحية تكون على وشك أن تصبح زوجته. أسيرة مسيحية أخرى ، فاطيما ، تعاقبها على نسيانها أنها كانت مسيحية ذات يوم. في رد Za & iumlre & rsquos ، يعبر فولتير عن التحديد الجغرافي للمعتقد الديني:

أفكارنا ، أخلاقنا ، ديننا ، كل شيء

تتشكل من العرف ، وعزم قوي

في السنوات الأولى. ولد على ضفاف نهر الغانج

كان Za & iumlre يعبدان الآلهة الوثنية

في باريس كنت مسيحياً هنا

أنا مسلم سعيد. نعلم

ولكن ما نتعلمه من جهة الوالدين الإرشاد و rsquos

قبور في قلوبنا الضعيفة تلك الشخصيات

الوقت الذي يتم تنميقه ، وإصلاح الأمثلة

ذلك بعمق في العقل ، هذا لا شيء إلا الله

Voltaire depicts Orosmane with evident predilection as a man with all the virtues except patience. The Christians are shocked to see that a Moslem can be as decent as any Christian, and the Sultan is surprised to find that a Christian can be good. He refuses to keep a harem and pledges himself to monogamy. But Voltaire is just to his Christian characters too he writes gracious lines on the beauty of the truly Christian life. One Christian, Nerestam, also captured in infancy, grows up with Zaïre he is freed on his pledge to return with ransoms for ten Christian captives. He goes, returns, devotes his private fortune to make up the required sum. Orosmane rewards him by liberating not ten but a hundred Christians. Nerestam grieves that these do not include either Zaïre or Lusignan, once (1186&ndash87) the Christian king of Jerusalem. Zaïre pleads with Orosmane for Lusignan&rsquos release it is granted the aged King identifies Zaïre as his daughter and Nerestam as his son. She is torn between her love for the generous Sultan and the demand of loyalty to her father, her brother, and their faith. Lusignan appeals to her to abandon Orosmane and Islam:

Oh, think on the pure blood

Within thy veins, the blood of twenty kings,

All Christians like myself, the blood of heroes,

Defenders of the faith, the blood of martyrs!

Thou art a stranger to thy mother&rsquos fate

Thou dost not know that in the very moment

That gave thee birth I saw her massacred

By those barbarians whose detested faith

Thou hast embraced. Thy brothers, the dear martyrs,

Stretch forth their hands from heaven, and wish to embrace

A sister oh, remember them! That God,

Whom thou betrayest, for us and for mankind

Even in this place expired &hellip .

Behold the sacred mountain where

Thy Saviour bled the tomb whence he arose

Victorious in each path where&rsquoer thou treadest

Shalt thou behold the footsteps of thy God

Wilt thou renounce thy Maker?. . .

ZAÏRE. Dear author of my life,

My father, speak: What must I do?

At once my shame and sorrow with a word,

And say thou art a Christian

LUSIGNAN. Swear thou wilt keep the fatal secret.

When Nerestam learns that she still intends to marry Orosmane he is tempted to kill her. He relents, but insists that she accept baptism she agrees. He sends her a note appointing time and place for the ceremony Orosmane, not knowing that Nerestam is her brother, mistakes the message for a love note. He comes upon Zaïre as she keeps the appointment, stabs her, finds out that the supposed lovers are brother and sister, and kills himself.

It is a plot cleverly conceived, consistently and dramatically developed, told in flowing melodious verse and though the sentimental passages now seem overdone, we can understand why Paris took Zaïre and Orosmane to its heart, and why the good sad Queen wept when the play was performed for the court at Fontainebleau. Soon it was translated and produced in England, Italy, and Germany. Now Voltaire was hailed as the greatest living French poet, fit successor to Corneille and Racine. This did not rejoice Jean Baptiste Rousseau, French poet surviving in exile at Brussels he judged Zaïre &ldquotrivial and flat, &hellip an odious mélange of piety and libertinage.&rdquo Voltaire retorted with a long discourse in verse, Le Temple de goût (The Temple of Taste), pillorying Rousseau and exalting Molière.

His head was in the stars, but he did not cease to work. In the winter of 1732&ndash33 he studied mathematics and Newton with his future victim Maupertuis, rewrote Ériphile, revised Zaïre و Charles XII, collected materials for Le Siècle de Louis XIV, put the finishing touches on his Lettres sur les Anglais, produced a new play, Adélaïde, and wrote innumerable trifles-letters, compliments, invitations, epigrams, amorous ditties&mdashall agleam with wit in smoothly polished verse. When his landlady bountiful, Mme. de Fontaine-Martel, died, he moved to a house on the Rue du Long-Point, and engaged in the business of exporting wheat. Then, mingling commerce with romance, he met (1733) Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Châtelet. With that unique and enterprising woman his life was to be mingled till her death.

She was now twenty-six (he thirty-eight), and she already had a varied career behind her. Daughter of the Baron de Breteuil, she received an unusual education. At twelve she knew Latin and Italian, sang well, played the spinet at fifteen she began to translate theعنيد into French verse then she added English, and studied mathematics with Maupertuis. At nineteen she married the thirty-year-old Marquis Florent Claude du Châtelet-Lomont. She gave him three children, but otherwise they did not see very much of each other he was usually with his regiment she remained near the court, gambling for high stakes and experimenting with love. When her first paramour left her she took poison, but was forcibly saved by an emetic. She bore with experienced composure her desertion by a second gallant, the Duc de Richelieu, for all France knew his mobility.

Meeting the Marquise at dinner, Voltaire was not disturbed but rather delighted with her ability to converse on mathematics, astronomy, and Latin poetry. Her physical allure was not irresistible. Other women described her with relish. Hear Mme. du Deffand: &ldquoA woman big and dry, without hips, a shallow chest, &hellip big arms, big legs, enormous feet, very small head, sharp features, pointed nose, two [!] small eyes of marine green, dark complexion, &hellip bad teeth.&rdquo 9 The Marquise de Créqui concurred: &ldquoShe was a giantess &hellip of wonderful strength, and was, besides, a marvel of awkwardness. She had a skin like a nutmeg grater, and altogether she resembled an ugly grenadier. And yet Voltaire spoke of her beauty!&rdquo 10 And handsome Saint-Lambert made clandestine love to her when she was forty-two. We cannot trust these sisterly verdicts femina feminae felis. We gather from her portraits that Émilie was tall and masculine, with high forehead, proud look, features not unattractive, and we are comforted to be told that she had a &ldquobust voluptuous but firm.&rdquo 11

Perhaps she had just enough of the man in her to complement the woman in Voltaire. However, she used every feminine device to round out her rather angular charms&mdashcosmetics, perfume, jewels, lace. Voltaire smiled at her love of ornament, but he admired her enthusiasm for science and philosophy. Here was a woman who, even in the hum and froth of Paris and Versailles, could retire from the gambling table to study Newton and Locke. She not only read Newton, she understood him it was she who translated thePrincipia into French. Voltaire found it convenient to have the same woman as his fellow student and his mistress. Already in 1734 he counted himself her accepted lover: &ldquoGod! what pleasures I taste in your arms! How fortunate I am that I can admire her whom I love!&rdquo 12


شاهد الفيديو: ᴷ Moments in Paris لحظات في باريس