كاثلين كليفر

كاثلين كليفر

ولدت كاثلين نيل في دالاس ، تكساس ، في 13 مايو 1945. درس والدها ، إرنست نيل ، علم الاجتماع في كلية وايلي قبل أن ينتقل إلى معهد توسكيجي في ألاباما. انضم لاحقًا إلى السلك الدبلوماسي وعاشت أسرته في الهند وليبيريا وسيراليون والفلبين.

عادت كاثلين إلى الولايات المتحدة لإنهاء تعليمها. أثناء دراستها في كلية بارنارد انخرطت في حركة الحقوق المدنية. في عام 1967 تركت الكلية لتعمل بدوام كامل في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC). في العام التالي قابلت إلدريدج كليفر وانتقلت من نيويورك إلى سان فرانسيسكو للانضمام إلى حزب الفهود السود (BPP). تزوج الزوجان في 27 ديسمبر 1967.

أصبحت كاثلين كليفر سكرتيرة الاتصالات الوطنية في BPP وساعدت في تنظيم الحملة لإطلاق سراح Huey Newton من السجن. كانت أيضًا أول امرأة يتم تعيينها في اللجنة المركزية للفهود السود.

في السادس من أبريل عام 1968 ، كان ثمانية من أعضاء BPP ، بما في ذلك إلدريدج كليفر وبوبي هوتون وديفيد هيليارد ، يسافرون في سيارتين عندما تعرضوا لكمين من قبل شرطة أوكلاند. ركض كليفر وهوتون للاختباء ووجدا نفسيهما في قبو محاطين بالشرطة. تم إطلاق النار على المبنى لأكثر من ساعة. عندما أُلقيت عبوة غاز مسيل للدموع في القبو ، قرر الرجلان الاستسلام. أصيب كليفر في ساقه ولذا قال هوتون إنه سيذهب أولاً. عندما غادر المبنى ويداه مرفوعتان في الهواء ، أطلقت الشرطة النار عليه 12 مرة وقتل على الفور.

تم القبض على كليفر ووجهت إليه تهمة الشروع في القتل. تم إطلاق سراحه بكفالة وفي نوفمبر 1968 هرب إلى المكسيك مع كاثلين. في وقت لاحق انتقل الزوجان إلى كوبا. كما أمضوا بعض الوقت في الجزائر.

أثناء وجوده في المنفى ، اختلف كليفر مع هيوي نيوتن وفي عام 1971 تم طرده من حزب الفهود السود. بعد ذلك بفترة وجيزة ، شكل كليفر شبكة اتصالات بيول الثورية وعادت كاثلين إلى الولايات المتحدة لتأسيس الحزب في نيويورك.

بينما كان يعيش في الخارج ، خضع كليفر لتحول صوفي إلى المسيحية. وهو الآن يرفض معتقداته السياسية السابقة التي تصف النظام في كوبا بأنه "فودوسوسيالزم". كما كتب مقالًا لـ نيويورك تايمز حيث قال: "مع كل عيوبه ، فإن النظام السياسي الأمريكي هو الأكثر حرية والأكثر ديمقراطية في العالم".

عاد كليفر إلى الولايات المتحدة في عام 1975. وحُوكم لدوره في تبادل إطلاق النار عام 1968 ، وأدين كليفر بتهمة الاعتداء. كانت المحكمة متساهلة ، ولم يتلق كليفر ، وهو مسيحي ولد من جديد ، سوى خمس سنوات تحت المراقبة وأمر بأداء 2000 ساعة من خدمة المجتمع.

أصبحت كاثلين كليفر طالبة في جامعة ييل في أغسطس 1981. تخرجت في عام 1983 بدرجة في التاريخ. طلقت كاثلين إلدريدج كليفر في عام 1985 وبعد ذلك بثلاث سنوات حصلت على شهادة في القانون من جامعة ييل وبدأت التدريس في جامعة إيموري في أتلانتا.

كتابها، التحرير والخيال وحزب الفهد الأسود: نظرة جديدة على الفهود السود وإرثهم، تم نشره في عام 2001.

س: ما الذي كان يروق لك بشأن حزب الفهد الأسود؟

ج: لقد واجهت حزب الفهود السود عندما كنت في SNCC. لقد اشتركت مع لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية في نفس الوقت الذي أوضحت فيه القوة السوداء كموقف لها. كنت طالبة في نيويورك ، وبدأت العمل في مكتب نيويورك. تحدت حركة القوة السوداء كل الأفكار المسبقة عن عدم قدرة السود على تحديد مصيرهم. لقد كان في الأساس موقفًا قوميًا للغاية لتقرير المصير. وما جذبني بشأن حزب الفهد الأسود هو أنه اتخذ موقف تقرير المصير هذا وصاغه في هيكل مجتمعي محلي ، وكان لديه برنامج ، ولديه منصة وتنفيذ من خلال بيان كيف يجب أن يمارس السود سيطرة المجتمع على المجتمع. التعليم والسكن والأعمال والخدمة العسكرية.

انتشرت موجات التمرد عبر المجتمعات السوداء مع أنباء مقتل كينج. اندلعت ممفيس وبرمنغهام وشيكاغو وديترويت ونيويورك وعدد من المدن الأخرى في نهاية هذا الأسبوع. واشتعلت النيران في واشنطن العاصمة. في منطقة الخليج ، غمرت سيارات الشرطة الأحياء السوداء ، وتم وضع الحرس الوطني في حالة تأهب. حصل جاري على مذكرة اعتقال لسحب بوبي سيل ، وعقدوا مؤتمرا صحفيا في قاعة المحكمة يوم الجمعة. حلق بوبي شاربه ولحيته للتنكر ، واتخذ وجهه نظرة شابة بريئة. أكد بوبي أن حزب الفهود السود عارض أعمال الشغب باعتبارها غير مجدية ومدمرة للذات ، لأن الأحياء السوداء كانت دائمًا الأكثر تضررًا. تحدث في الإذاعة والتلفزيون وفي التجمعات في محاولة ماراثونية لوقف الكارثة التي تتناثر من حولنا. أخبرني إلدريدج أنه كان كل ما يمكن للموظفين القيام به لشرح كيف كان الأمر غير منطقي لمئات الأشخاص الذين هرعوا إلى مكتبنا مطالبين بالبنادق للتنفيس عن غضبهم بطريقة غير منظمة.

يوم السبت ، التقيت أنا وإلدريدج عند مدخل سبرول بلازا في بيركلي للذهاب إلى التجمع الذي كان يتحدث فيه في الحرم الجامعي. وقفت على الرصيف ، نظرت إليه ، وسترته الجلدية السوداء تلمع في الشمس. مع بلوزته السوداء ذات الياقة المدورة ، وبنطاله الأسود ، وحذاءه الأسود ، والنظارات الشمسية السوداء ، بدا مرتديًا عباءة الموت. ارتجفت. سارت في ذهني فكرة أنني لن أراه مرة أخرى. لقد دفعته بعيدًا - قد يحدث أي شيء - لكنني لم أرغب في التفكير في الأمر الآن. اجتاحتني موجة من الحنان ، عندما فكرت في كيف كان إلدريدج يخاطر بحياته بشكل عرضي لإبقاء هيوي خارج غرفة الغاز.

ألقى إلدريدج خطابًا مثيرًا. لم يكن يريد البقاء في المسيرة ، لكنه أصر بدلاً من ذلك على الإسراع بالعودة إلى مكتب بانثر. "ألا يوجد مكان يمكنني أن آخذه لبضع ساعات؟" سأل. "لا أريدك أن تكون في المكتب اليوم ، وأعتقد أن الجو حار جدًا بالنسبة لك للعودة إلى المنزل."

قلت: "أوصلني إلى منزل كاي". "لم أرها مؤخرًا وهي تعيش بالقرب من الحرم الجامعي".

كانت كاي طالبة دراسات عليا في بيركلي. كنت أنا وهي أصدقاء منذ أن كنا أطفالًا في توسكيجي ، حيث قُتل ابن عمها سامي يونج لتورطه في حركة الحقوق المدنية. بعد إطلاق النار عليه ، تركت الكلية وانضممت إلى الحركة. في ذلك المساء في منزلها ، تحدثنا أنا وكاي عن حياتنا حتى عاد زوجها بيل إلى المنزل.

بعد العشاء ، شاهدنا جميعًا الأخبار المتأخرة في غرفة المعيشة. سادت مشاهد التجمعات التذكارية المحلية للدكتور كينج وأعمال الشغب التي اندلعت في جميع أنحاء البلاد. ذهب كاي وبيل إلى الفراش بعد انتهاء الأخبار ، وسحبت الهاتف إلى طاولة القهوة التي تواجه الأريكة ، متسائلين لماذا استغرق إلدريدج وقتًا طويلاً ليصطحبني.

ظهرت نشرة عبر الشاشة حول تبادل إطلاق النار بين شرطة أوكلاند - لم يتم ذكر مكان أو وقت. تذكرت هواجس السابقة حول وفاة إلدريدج ، ثم غطيت هناك على الأريكة ، في انتظار رنين الهاتف. نمت بهدوء لدرجة أن أيا من المكالمات لم تثرني حتى حوالي الخامسة من صباح اليوم التالي. أجبت على رنين الهاتف.

كان أليكس هوفمان ، أحد محامي هيوي ، يقول بصوت منخفض ومتعب ، "أفترض أنك سمعت الآن ، كاثلين ، لكن إلدريدج في سان كوينتين."

ومضى أليكس ليقول إن إلدريدج وسبعة آخرين من الفهود قد تم اعتقالهم الليلة الماضية بعد تبادل لإطلاق النار بالقرب من منزل ديفيد هيليارد ، وأن بوبي هوتون قد قُتل.

أصبت بالخدر بسبب الصدمة.

قال أليكس: "سآخذك لرؤية إلدريدج في السجن بمجرد أن أحصل على التفاصيل". "اترك دائمًا رقمًا حيث يمكنني الوصول إليك."

بحلول الوقت الذي رأيت فيه أليكس يوم الأحد ، كان إلدريدج قد نُقل إلى السجن في فاكافيل ، على بعد حوالي خمسين ميلاً شمال منطقة الخليج ، وعزله عن بقية الفهود المسجونين. كنت أنا وأليكس ننتظر في حجرة رديئة مخصصة لزيارات المحامين عندما رأيت إلدريدج يُدفع إلى أسفل الردهة على كرسي متحرك. بدا مثل العملاق المأسور ، جروح وخدوش على وجهه ، شعر محترق من أعلى رأسه ، قدمه مغطاة بضمادة بيضاء ضخمة. عندما اقتاده الحارس إلى الغرفة ، استطعت أن أرى عيون إلدريدج منتفخة ووجهه منتفخ ولحيته متناثرة.

تركني المنظر في حالة ذهول من البكاء. الآن فهمت التعبير المصقول الذي رأيته في صور وجوه الأشخاص الذين تعرضت منازلهم أو كنائسهم للقصف ، وكأنهم لا يستطيعون تصديق ما كانوا ينظرون إليه. التوقع أو القراءة عن العنف المرعب لا يؤهلك لقبوله. شعرت بالخوف الشديد مما قد يحدث لإلدريدج في ذلك السجن سيئ السمعة ، ولم أتطرق إلى مدى اقترابه من القتل في الليلة السابقة.

منذ أن رأيته آخر مرة ، كان محاصرًا في قبو أوكلاند حيث هرع هو وبوبي هوتون للاختباء بعد أن طارت أعيرة نارية بين اثنين من شرطة أوكلاند والعديد من السيارات المحملة بالفهود السود. قامت قوة مهاجمة من خمسين رجلا بقصف المنزل حيث اختبأوا لمدة تسعين دقيقة. عندما اشتعلت النيران في عبوة غاز مسيل للدموع ألقيت في الطابق السفلي ، وافق إلدريدج وبوبي على الاستسلام. لم يكن إلدريدج قادراً على المشي لأن رصاصة أصابت ساقه. أخبر بوبي أن يخلع ملابسه حتى لا تتهمه الشرطة بإخفاء سلاح ، لكن بوبي أزال قميصه فقط. عندما خرج إلى الأضواء الكاشفة أمام المنزل ويداه مرفوعتان في الهواء ، قتله وابل من الرصاص على الفور. فقط صيحات الحشد التي أثارها إطلاق النار أنقذ إلدريدج من الموت الفوري عندما زحف من الطابق السفلي خلف بوبي.

س: لماذا انهار تحالف بانثرز و SNCC؟

ج: أعتقد أن ما كان مقصودًا قد أسيء فهمه تمامًا من الجانبين. عندما تمت صياغة ستوكلي كارمايكل من قبل هيوي نيوتن في مايو 1967 ، كعضو في حزب الفهود السود ، كان فخوراً بذلك. ذهب حوله وهو يعرض التمرير الخاص به. كان لدى SNCC لجنة مركزية تتخذ القرارات. أصبح Stokely Carmichael شخصًا عامًا للغاية وذو سمعة سيئة للغاية ، أكثر من أي شخص آخر في SNCC. لذلك كان هناك الكثير من الخلاف في SNCC حول كيفية اتخاذ القرارات. كان لحزب الفهد الأسود لجنة مركزية صغيرة جدًا ومحكمة ، وتم اتخاذ القرارات بالإجماع. وكان الإجماع في حزب الفهود السود على ضرورة دمج SNCC في حزب الفهد الأسود. لم يتم مناقشة هذا مع SNCC. لذلك عندما تمت صياغة جيمس فورمان كوزير للخارجية وراب براون وزيرًا للعدل وستوكلي كارمايكل كرئيس للوزراء ، لم يكن هذا شيئًا تمت المصادقة عليه أو مناقشته من قبل هيكل القيادة في SNCC. وبالتالي ، فإن عدم فهم الفروقين التنظيميتين بالإضافة إلى بعض التدخل من جانب عناصر الشرطة التي تأكدت من انهيارها ، أدى إلى تفككها.

س: في عام 1997 ، تخرجت الآن من كلية الحقوق بجامعة ييل بدرجة امتياز عالية. لقد قمت بتعيين المحترم أ. ليون هيغينبوثام لأكثر الفقهاء السود تميزًا على قيد الحياة. وقد كنت شريكًا في Cravath و Swain و Moore ، والتي قد يقولها كثير من الناس القلب أو المنطق الداخلي للنظام الرأسمالي. في الماضي ، هل كان الفهود على حق؟

ج: نعم. نعم فعلا. كنا على حق. هذا لا يكفي ، أن أكون على حق. كان توم بين على حق. لكن الدستور الأمريكي لم يعكس وجهات نظره. يجب أن يكون لديك قوة مؤسسية ، مؤسسية ، مالية ، عسكرية. ومن ناحية أخرى ، يجب أن تحظى بالدعم الجماهيري من الناس وقلوبهم وعقولهم ومعتقداتهم. الآن ، المواقف الثورية التي اتخذناها لم تكن متوافقة مع معتقدات غالبية الشعب الأمريكي ، لأن غالبية الشعب الأمريكي يؤمنون بالنظام كما هو. إنهم يعتقدون فقط أن النظام لم يعمل بشكل صحيح ، لكن يجب أن يعمل بشكل صحيح. ما كنا نعتقده هو أن النظام كان فاسدًا في الأساس ولا يمكن أن يعمل بشكل صحيح ، وكان لا بد من استبداله. الآن ، الجهد التعليمي الذي يتطلبه الأمر لتحويل المجتمع هو أمر لا تستطيع الموارد الموجودة تحت تصرف حفنة من المنظمات الشبابية تحقيقه. كان بإمكاننا أن ننجز جهودًا تعليمية أوسع نطاقاً ، لو لم نتعرض للتخريب والهجوم الوحشي من قبل مجموعة واسعة من وكالات الشرطة. مكتب التحقيقات الفدرالي كان لديه شرطته ضدنا. كانت وكالة المخابرات المركزية شرطتها ضدنا. كان لدى DIA شرطتها. الشرطة لها فرقتها الخاصة. لذلك احتشدت القوى ضدنا - ناهيك عن ارتباكنا الداخلي وخلافنا - لذلك احتشدت القوى ضدنا ، منظمة شبابية ، نشأت في عام 1966 ، حيث ربما كان أقل من واحد في المائة من الناس فوق سن 25 - نحن كان علينا أن نتوسع ، ودمج شرائح أوسع وأوسع من المجتمع الأسود ، ونصطف أنفسنا مع شرائح أوسع وأوسع من الطبقة العاملة ومجتمع البيض الراديكالي. كان علينا أن نأخذ جيلين وثلاثة أو أربعة أجيال للقيام بذلك.


كاثلين كليفر - التاريخ

قبل حوالي أسبوعين من انضمامي إلى SNCC ، استبدلت & quotBlack Power & quot & quotFreedom Now & quot كما صرخة المعركة. نحن ، الشابات والشبان الذين تدفقوا على الخطوط الأمامية للحرب ضد الفصل العنصري ، كنا نعارض ما تبقى من إرث العبودية العرقية. ما سعينا إلى إزالته هو القيود القانونية والاجتماعية والنفسية والاقتصادية والسياسية التي لا تزال مفروضة على حقوق الإنسان وحقوقنا كمواطنين. كان هذا هو السياق الذي كافحنا فيه لإزالة القيود التي يفرضها النوع الاجتماعي ، مدركين بوضوح أنه لا يمكن محاربتها كمسألة قائمة بذاتها.

خلال تلك الحقبة ، لم نكن قد طورنا الكثير من اللغة لنتحدث حول القضاء على التمييز بين الجنسين. بدت العنصرية والفقر ، اللذان فرضهما إرهابيون دمويون مدعومون بسلطة الدولة ، ساحقين للغاية في ذلك الوقت ، وأبقتنا الخلفية المروعة للحرب في فيتنام في حالة تأهب لما كان على المحك. لم يكن الأمر أن التمييز بين الجنسين لم يكن واضحًا. كان واضحًا في أكثر الأمور حميمية و [مدش] الحمامات المنفصلة التي تم وضع علامة عليها & quot ؛ النساء & quot؛ أو & quot؛ السيدات البيضاء & quot ولكن من أوائل إلى منتصف الستينيات ، لم يكن أول عمل تجاري هو كيفية تعزيز قضيتنا كنساء ، ولكن كيفية تمكين المجتمع الذي كنا جزءًا منه ، وكيفية حماية حياتنا في هذه العملية.

كوني في الحركة أعطاني ولكل من انضم إليها تعليماً هائلاً. لقد علمتنا تلك التجربة كيفية فهم العالم من حولنا ، وكيفية التفكير في القضايا المتعلقة بما يمكننا القيام به بأنفسنا لتعزيز قضية شعوبنا ، وكيفية تنظيم شعبنا لتغيير العالم من حولنا ، وكيفية الوقوف. للإرهاب. كل ما تعلمته في SNCC أخذته معي إلى حزب Black Panther Party الوليدة. بدأت العمل هناك في نوفمبر 1967 ، بعد ثلاثة أو أربعة أسابيع من سجن هيوي نيوتن بتهمة قتل شرطي أوكلاند في تبادل لإطلاق النار قبل الفجر. نظمت مظاهرات. كتبت منشورات. لقد عقدت مؤتمرات صحفية. حضرت جلسات المحكمة. لقد صممت ملصقات. لقد ظهرت في البرامج التلفزيونية وتحدثت في المسيرات. حتى أنني ترشحت لمنصب سياسي من أجل تنظيم المجتمع حول برنامج حزب الفهد الأسود وحشد الدعم لتحرير هيوي نيوتن.

في بعض الأحيان ، أثناء جلسة الأسئلة والأجوبة التي أعقبت خطاب ألقيته ، كان يسألني أحدهم ، "ما هو دور المرأة في حزب الفهود السود؟" سأعطي إجابة مختصرة: & quotI إنها مثل الرجال. & quot ؛ نحن ثوار ، سأشرح. في ذلك الوقت ، لم أفهم سبب رغبتهم في التفكير فيما يفعله الرجال وما تفعله النساء بشكل منفصل. لقد استغرق الأمر مني سنوات ، حرفيًا حوالي خمسة وعشرين عامًا ، لأفهم أن ما لم يعجبني حقًا كان الافتراض الأساسي الذي حفز السؤال. كان الافتراض القائل بأن كونك جزءًا من حركة ثورية يتعارض مع ما اعتبره السائل اجتماعيًا للاعتقاد بأنه سلوك مناسب للمرأة. هذا المفهوم المعقد لم يخطر ببالي أبدًا ، على الرغم من أنني متأكد من أنه مقبول على نطاق واسع أكثر مما أدركته في أي وقت مضى.

في الوقت الحاضر ، الأسئلة أكثر تعقيدًا: & quot؛ ما هي القضايا الجنسانية في حزب الفهد الأسود؟ & quot & quot؛ أليس حزب الفهود السود أ. istion التمييز على أساس الجنس؟ إلخ ، إلخ. ولكن لا يبدو أن أحداً يطرح السؤال الذي كان لدي: أين يمكنني أن أذهب للانخراط في النضال الثوري؟ يبدو لي أن جزءًا من نشأة السؤال الجندري ، وهذا مجرد رأي ، يكمن في الطريقة التي يصرف بها الانتباه عن مواجهة النقد الثوري لمنظمتنا المكونة من المجتمع الأكبر ، ويحوله إلى الداخل للنظر في أي نوع. الديناميكيات والصراعات الاجتماعية التي تميزت بها المنظمة. بالنسبة لي ، هذا النقاش أقل جاذبية بكثير من تلك التي تستخدم الوسائل التي ابتكرناها للنضال ضد الديناميكيات القمعية والصراعات الاجتماعية التي فرضها المجتمع الأكبر علينا. ليس هناك الكثير من الإجابات على أسئلة & quotgender & quot ؛ تأخذ في الاعتبار ما مررت به. يبدو أن ما قرأته أو سمعته كإجابات بشكل عام يستجيب لنموذج معين من الاستفسار الأكاديمي يتجاهل ما أعتقد أنه مركزي: كيف يمكنك تمكين الأشخاص المضطهدين والفقراء الذين يكافحون ضد العنصرية والعسكرة والإرهاب والتمييز على أساس الجنس جدا؟ يعني كيف تفعل ذلك؟ هذا هو السؤال الحقيقي.

أصبح جيلي واعيًا خلال فترة الاضطرابات العالمية العميقة ، عندما تحدت حرب فيتنام وحركات تمرد لا حصر لها في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية سيطرة القوى الرأسمالية على موارد العالم. كانوا يواجهون هجومًا كبيرًا. أولئك منا الذين انجذبوا إلى حزب الفهد الأسود المبكر كانوا مجرد فرقة متمردة أخرى من الشباب والشابات الذين رفضوا تحمل العنف المنهجي وسوء المعاملة التي يتعرض لها السود الفقراء ، والسود من الطبقة الوسطى ، وأي شخص عادي قديم. السود. عندما نظرنا إلى وضعنا ، عندما رأينا العنف ، وسوء الإسكان ، والبطالة ، والتعليم الفاسد ، والمعاملة غير العادلة في المحاكم ، وكذلك الهجمات المباشرة من الشرطة ، كان ردنا هو الدفاع عن أنفسنا. لقد أصبحنا جزءًا من ذلك الاعتداء على القوى الرأسمالية.

في عالم يسوده الاستقطاب العنصري ، سعينا إلى التضامن. لقد طالبنا بالسلطة السوداء للأشخاص السود ، والقوة الحمراء للناس الحمر ، والقوة البنية للأشخاص البني ، والقوة الصفراء للأشخاص الأصفر ، وكما اعتاد إلدريدج كليفر أن يقول ، القوة البيضاء للأشخاص البيض ، لأن كل ما عرفوه هو & quot السلطة. & quot لقد نظمنا تحالف قوس قزح ، وجمعنا حلفاءنا ، بما في ذلك ليس فقط اللوردات الشباب البورتوريكيين ، وعصابة الشباب المسماة بلاك بي ستون رينجرز ، وشيكانو براون بيريتس ، والآسيوي I Wor Keun (الحرس الأحمر) ، ولكن أيضا حزب السلام والحرية الذي يغلب عليه البيض وحزب شباب الآبالاش الوطني. لم نطرح تحديًا نظريًا فحسب ، بل تحديًا عمليًا للطريقة التي تم بها تنظيم عالمنا.وكنا رجالا ونساء نعمل معا.

لم تكن النساء اللواتي شغلن الرتب في منظمتنا قد حددن أدوارًا جنسية على وجه التحديد. عملت بعض النساء مع الصحيفة ، مثل شيلي بيرسي ، التي أصبحت مناضلة في هيئة محلفين كبرى عندما سُجنت لأنها رفضت الرد على أحد التحقيقات في صحيفة Black Panther Party. رأى البعض منا ، مثل إريكا هوجينز ، أزواجهن يُقتلون ، ثم تم اعتقالهم بأنفسهم. في قضية إيريكا ، سُجنت مع بوبي سيل ومعظم أعضاء فرع نيو هافن بتهمة التآمر لارتكاب جريمة قتل. تمت تبرئتها لاحقًا ، لكن تخيل ما يحدث لمنظمة عندما يتم القبض على أربعة عشر شخصًا في وقت واحد بتهم يُعاقب عليها بالإعدام. هذا لا يترك الكثير من الوقت للتنظيم ، أو للحصول على حياة أسرية. ربما كان هذا هو نوع الضغط الذي كانوا يأملون أن يجبرنا على الاستسلام.

لقد أنشأت منصب سكرتير الاتصالات ، بناءً على ما رأيت أن جوليان بوند يفعله في SNCC. لقد أرسلت بيانات صحفية ، وحصلت على مصورين وصحفيين لينشروا عنا ، وكتبت مقالات لصحيفتنا. ترشحت لمنصب سياسي على بطاقة حزب السلام والحرية ، ضد ممثل الدولة الديمقراطي الحالي و [مدش] ، بالمناسبة ، كان ويلي براون (الآن عمدة سان فرانسيسكو). نشرنا ملصقًا للحملة في صحيفة Black Panther ، كان عبارة عن رسم لويلي براون وفمه مخيطًا ، وجسده مربوط بحبل. جاء في التسمية التوضيحية: موقف ويلي براون من حرب فيتنام والسجناء السياسيين والعنصرية ، فهمت الفكرة. كنا مبدعين في أسلوبنا في التنظيم السياسي. ماتيلابا [J. Tarika Lewis] ، إحدى أوائل النساء الأعضاء في حزب الفهود السود ، نشرت رسومات في الصحيفة مع إيموري دوغلاس. التقى كوني ماثيوز ، الشاب الجامايكي الذي كان يعمل لدى الأمم المتحدة في كوبنهاغن ، بوبي سيل عندما جاء إلى هناك في جولة ، وانضم إلى حزب الفهود السود ، وأصبح منسقنا الدولي. أساتا شاكور ، التي انضمت إلى فرع نيويورك لحزب الفهود السود ، أدينت فيما بعد بقتل جندي تابع للولاية بعد تبادل لإطلاق النار في نيوجيرسي تورنبايك أصيبت فيه وقتل آخر من الفهود ، زيد شاكور. خوفًا من تعرضها للقتل ، هربت من السجن وعاشت تحت الأرض لفترة من الوقت ، وفي النهاية حصلت على حق اللجوء في كوبا.

في الواقع ، وفقًا لمسح أجراه بوبي سيل في عام 1969 ، كان ثلثا أعضاء حزب الفهود السود من النساء. أنا متأكد من أنك تتساءل ، لماذا ليست هذه هي الصورة التي لديك من Black Panther Party؟ حسنًا ، اسأل نفسك ، من أين أتت صورة الفهود السود التي في رأسك؟ هل قرأت تلك المقالات التي زرعها مكتب التحقيقات الفيدرالي في الصحيفة؟ هل استمعت إلى مذيعي الأخبار الذين أعلنوا أن ما قرروا أنه مهم ، عادة ، كم عدد الفهود الذين تم اعتقالهم أو قتلهم؟ كم عدد الصور التي شاهدتها لنساء الفهود؟ فكر في هذا: كم عدد مصورات الصحف من النساء؟ كم عدد محرري الصحف من النساء؟ كم عدد مذيعات الأخبار من النساء؟ كم عدد منتجي التلفزيون من النساء؟ كم عدد ناشري المجلات والكتب والصحف؟ من كان يتخذ القرارات بشأن المعلومات التي يتم تداولها ، ومتى يتم اتخاذ هذا القرار ، من تعتقد أنهم قرروا تقديمها؟ هل من الممكن ، وهذا مجرد سؤال ، هل من الممكن أن يكون واقع ما كان يحدث بالفعل يومًا بعد يوم في حزب الفهد الأسود أقل أهمية من الأخبار ، ولم يقدم أي تبرير لحملة التدمير التي قامت بها وكالات الاستخبارات و كانت الشرطة تشن علينا؟ هل يمكن أن تكون صور وقصص الفهود السود التي رأيتها وسمعتها موجهة إلى شيء آخر غير نقل ما كان يحدث بالفعل؟

ما أعتقد أنه مميز حول العلاقات بين الجنسين داخل حزب الفهود السود ليس كيف تكرر هذه العلاقات بين الجنسين ما كان يجري في العالم من حولنا. في الواقع ، كان هذا العالم كارهًا للنساء وسلطويًا للغاية. هذا جزء مما ألهمنا لمحاربته. عندما عانت المرأة من العداء والإساءة والإهمال والاعتداء ولم يكن هذا شيئًا ناشئًا عن سياسات أو هيكل حزب الفهود السود ، وهو شيء غائب عن العالم و [مدش] هذا ما كان يحدث في العالم. كان الاختلاف الذي أحدثه التواجد في حزب الفهد الأسود هو أنه وضع المرأة في موقف عندما حدثت مثل هذه المعاملة للاعتراض عليها. سأتذكر دائمًا محاكمة مصغرة معينة جرت في أحد اجتماعاتنا. اتُهم عضو في الحزب باغتصاب أخت شابة كانت في زيارة من فرع لوس أنجلوس لحزب الفهود السود ، وصوت خارج الحزب على الفور. هناك حق في الاجتماع. في عام 1970 اتخذ حزب الفهود السود موقفا رسميا من تحرير المرأة. هل أصدر الكونجرس الأمريكي أي بيان حول تحرير المرأة؟ هل سمح الكونغرس بتعديل "المساواة في الحقوق" ليصبح جزءًا من الدستور؟ هل أصدرت شرطة أوكلاند موقفًا ضد التمييز بين الجنسين؟ في هذا السياق ، يجب فحص مصطلح العلاقات بين الجنسين و mdasha الذي لم يكن لدينا في ذلك الوقت & mdashin the Black Panther Party.

أعتقد أنه من المهم وضع النساء اللواتي قاتِلن القهر مثل الفهود السود ضمن التقليد الأطول لمقاتلي الحرية مثل سوجورنر تروث ، هارييت توبمان ، إيدا ويلز-بارنيت ، الذين واجهوا عالمًا قمعيًا تمامًا وأصروا على أن عرقهم وجنسهم ، ويجب احترام إنسانيتهم ​​جميعًا في نفس الوقت. لا يتم تمييزها ، كل واحدة منفصلة ، ولكن جميعها في نفس الوقت. لا يمكنك فصل جانب واحد من واقعنا ونتوقع الحصول على صورة واضحة لما يدور حوله هذا الصراع. في بعض الحالات ، يستجيب أولئك الذين يثيرون قضايا حول النوع الاجتماعي لما يعتقدون أنه تصوير أحادي الجانب لحزب الفهود السود على أنه مجموعة ثورية من الذكور بالكامل. لكن انظر إلى مصدر الصورة قبل أن تستنتج أن الرد المناسب هو التحقيق في ديناميكيات النوع الاجتماعي داخل حزب الفهود السود. أنا لا أنتقد المشروع ، لكني أنتقد الزاوية.

الطريقة التي حافظت بها النساء السود على مجتمعنا هي طريقة استثنائية. تاريخيًا ، لم نكن نعيش في عزلة عن عالم أبوي ، بل تم دفعنا نحو تلك المساواة الوحشية المفروضة على العبودية. عرف أسلافنا أنه سيتعين علينا مواجهة العالم بمفردنا ، وحاولوا إعدادنا لذلك. ما أعتقد أنه يجب فحصه وتوضيحه بشكل كامل هو المساهمات القوية التي قدمتها النساء لمقاومتنا ضد العبودية ، ومقاومتنا ضد الفصل العنصري ، ومقاومتنا للعنصرية. إن وضع مشاركة النساء في حزب الفهد الأسود في هذا السياق يسلط الضوء على تقليد طويل في محاربة النساء.


ذكريات الفتاة المناسبة التي كانت النمر

قبل ثلاثين عامًا ، كانت كاثلين نيل كليفر ، التي يمكن التعرف عليها على الفور من خلال حذائها الجلدي الشهير من الأفرو والجلد حتى الركبة ، تكتب لتحفيز حفل الفهد الأسود.

اليوم تبلغ من العمر 55 عامًا ، وقد أفسح الأفرو الطريق لسلسلة من الأقفال الذهبية والبنية ، وتعمل السيدة كليفر في مشروع كتابة مختلف نوعًا ما. إنها تقوم بسباكة ماضيها المدفون لكتاب بعنوان & # x27 & # x27 ذكريات الحب والحرب. & # x27 & # x27

استغرق اكتشاف تلك الذكريات سنوات. لقد أجبرها ذلك على تذكر مقتل وسجن عدد لا يحصى من الأصدقاء. لقد دفعها ذلك إلى التفكير في ما حدث للعديد من الآخرين ، بما في ذلك زوجها السابق ، إلدريدج ، ووزير الإعلام التابع لـ Panthers & # x27 الذي أصبح جمهوريًا ، ومورمون ومتعاطي المخدرات. وقد أجبرت السيدة كليفر على النظر في مسارها الخاص: المراقبة المستمرة من قبل مسؤولي إنفاذ القانون ، وتربية طفلين على اللام ، وحل الفهود السود ثم تفكك زواجها.

لا تؤكد قصة مذكرات السيدة كليفر & # x27s فقط صعوبة الكتابة عن الحياة التي قضاها تحت البندقية. كما يكشف عن مدى صعوبة قيام شخصية محورية كهذه بكتابة سرد شخصي لمثل هذه الفترة المتنازع عليها من التاريخ الأمريكي. هل تؤكد أو تتحدى تقاليد النمر الرسمية؟ هل وضعت الأمور في نصابها الصحيح للأشياء غير الممتعة المكتوبة عنها ، وعلى الأخص في مذكرات زعيم الفهد السابق إلين براون & # x27s 1993 ، & # x27 & # x27A Taste of Power ، & # x27 & # x27 التي هي وزوجها السابق توصف بأنها عناصر مدمرة للمنظمة؟

يقول مارتن دوبرمان ، المؤرخ الذي كتب أيضًا مذكرات ، إن تاريخ حركة كتبها شخص خارجي لا يمكن الاعتماد عليه بالضرورة أكثر من تلك التي كتبها أحد المشاركين. & # x27 & # x27 الافتراض المضاد يميل إلى أن يكون ، بمجرد أن يتم إجراء الحساب التاريخي بضمير من قبل ما يسمى بالمراقب الموضوعي ، فإنه نهائي ، & # x27 & # x27 قال السيد دوبرمان. & # x27 & # x27 ستكون هناك مجموعة متنوعة من الحسابات ، ولن يكون أي منها في حد ذاته إصدارًا نهائيًا لما حدث. كل ما عليك فعله هو المشاركة في لعبة بريدج ثم اسأل الأشخاص الأربعة عما حدث. & # x27 & # x27

من جانبها ، تقول السيدة كليفر إنها يمكن & # x27t أن تزعج نفسها بالإجابة على حسابات التاريخ لأشخاص آخرين (على الرغم من أنها رفضت إصدار السيدة Brown & # x27s باعتبارها غير موثوقة).

& # x27 & # x27It & # x27s مذكرات ، & # x27 & # x27 قالت مؤخرا. & # x27 & # x27I & ​​# x27m بعنوان - في الواقع ، أنا مطالب - أن أكون ذاتيًا وعاطفيًا وشخصيًا. & # x27 & # x27 كانت تتحدث أثناء محادثة على السوشي في وسط مانهاتن ، على بعد مبان قليلة من نيويورك المكتبة العامة ، حيث كانت واحدة من 15 زميلة هذا العام في مركز العلماء والكتاب. & # x27 & # x27 لن يكون هذا & # x27s ، بحكم التعريف ، تاريخيًا. & # x27 & # x27

الكشف عن نفسها استغرق بعض التعود ، ومع ذلك. بمجرد أن قدمت مخطوطة مبكرة لمعلم الكتابة. & # x27 & # x27 لم & # x27t حقا يقول الكثير عنك ، & # x27 & # x27 تتذكر قوله. & # x27 & # x27 حسنًا ، & # x27 & # x27 التقطت ، & # x27 & # x27 هذا & # x27s لا أحد & # x27s الأعمال. & # x27 & # x27

إنها تقدم ضحكة شديدة على هذا التبادل الآن. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً لتكون قادرًا على التقاط خيوط الذاكرة. خضع هذا الكتاب لتجسيدات مختلفة على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية. & # x27 & # x27 كتبت مادة تحريضية ، & # x27 & # x27 قالت. & # x27 & # x27 لم يكن لدي أي دليل على أنك إذا رويت قصة تكون مشاركًا فيها ، فعليك أن تكتب عن نفسك. & # x27 & # x27 كاثلين نيل ، التي ولدت عام 1945 ، أمضت سنواتها الأولى فيما تتذكره كمجتمع أسود محمي ومنفصل ، يكاد يكون من العصر الفيكتوري في أعرافه ، في توسكيجي ، آلا. حصلت والدتها على درجة علمية متقدمة في الرياضيات. قام والدها بتدريس علم الاجتماع في جامعة توسكيجي قبل الالتحاق بالسلك الدبلوماسي واصطحاب العائلة إلى الهند والفلبين.

عندما كانت في سن المراهقة ، التحقت بمدرسة كويكر الداخلية المنزوعة التمييز والتسجيل في كلية أوبرلين في عام 1963. ولكن لم يكن الأمر كذلك قبل ترك الدراسة بوقت طويل ، وانتقلت إلى مدينة نيويورك وألقت بنفسها في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، ثم أصبحت محركًا لـ حركة الحقوق المدنية.

كانت تبلغ من العمر 21 عامًا عندما التقت بكليفر ومن خلاله ، التقت الفهود. كان قد أطلق سراحه لتوه من سجن ولاية فولسوم. & # x27 & # x27Soul on Ice ، & # x27 & # x27 مذكراته الرائدة في السجن لعام 1967 ، كانت تجتذب اهتمامًا هائلاً بسبب اعترافاته بالاغتصاب.

تزوجا في غضون أشهر ، في 27 ديسمبر 1967. (كان تاريخ الزفاف - الذي نسوه - أحد المعلومات القليلة المفيدة التي جمعتها من الملفات التي احتفظ بها بها مكتب التحقيقات الفيدرالي ، تقول.)

في عام 1968 ، بعد تبادل لإطلاق النار مع الشرطة في أوكلاند بكاليفورنيا ، قتل فيه شخص آخر من النمر وأصيب اثنان من رجال الشرطة ، فر كليفر إلى الجزائر. بعد بضعة أشهر ، انضمت إليه السيدة كليفر ، وهي حامل بطفلهما الأول. هناك ، كان لديهم ابن وابنة. بحلول عام 1971 ، بعد معارك قيادة مريرة داخل المنظمة ، انفصل السلايفر عن الفهود.

واليوم تقارن تلك السنوات الأربع في الجزائر ، التي كانت تحكمها حينها ديكتاتورية عسكرية ، بأنها غرقت في سفينتها. كانت واحدة من المرات الوحيدة في حياتها التي تتذكر فيها الاكتئاب. & # x27 & # x27I & ​​# x27d لم تقطعت بهم السبل أبدًا ، & # x27 & # x27 قالت.

أبقت مهمة تربية أطفالها راسية. وتقول إن أوهام الشباب بالخلود ساعدتها على البقاء على قيد الحياة ، وربما أيضًا الاقتناع المتناقض بأن الحياة يمكن أن تنتهي في أي لحظة. & # x27 & # x27 لا يتعين عليك & # x27t الحفاظ على سلامتك العقلية إذا كنت تعتقد في أي يوم ، فقد تتعرض للقتل ، وأوضحت # x27 & # x27.

في عام 1975 ، عاد آل كليفرز إلى الولايات المتحدة ، وانجرف كليفر بحدة إلى اليمين بعد أن سلم نفسه للسلطات. إنه تحول لم تناقش السيدة كليفر كثيرًا & # x27t. & # x27 & # x27 لا علاقة لي بها ، & # x27 & # x27 تعلن.

ستقول إنها فكرت في تركه قبل وقت طويل من فعل ذلك. لقد أعاقتها شيئان: معرفة أن العبودية مزقت العائلات السوداء لعدة قرون ، وأن عائلتها الأخرى ، الفهود ، قد تفككت بحلول ذلك الوقت في الفتنة والبارانويا. & # x27 & # x27 لم & # x27t بدأت في انهيار الحركة ، لكن كان عليّ الشروع في فصل عائلتي ، & # x27 & # x27 قالت. & # x27 & # x27 كان ذلك صعبًا جدًا. & # x27 & # x27

عندما غادرت أخيرًا - في عام 1981 - تابعت من حيث توقفت قبل أن تلتقي بكليفر. انتقلت مع طفليها إلى نيو هافن وسجلت في جامعة ييل لإكمال دراستها الجامعية.

انفصلا في عام 1987. وتوفي كليفر قبل عامين.

واصلت السيدة كليفر للحصول على شهادة في القانون ، وعملت مع شركة الحذاء الأبيض في مانهاتن Cravath، Swain & amp Moore ، ودرّست القانون في جامعة إيموري ، وكلية سارة لورانس وكلية كاردوزو للقانون. في عام 1994 ، أخذت إجازة لمدة عام للعمل على الكتاب بدوام كامل.

ومع ذلك ، فقد استغرقت وقتًا طويلاً لصب الكلمات على الصفحة. سحبت من حقيبتها قسمًا كانت قد انتهيت منه للتو ، عن سنوات الذروة لنشاط النمر. في 15 صفحة ، سجلت ثلاث حالات وفاة وخمس محاكمات. & # x27 & # x27It & # x27s مؤلمة للغاية ، الكتابة عن الاغتيالات ، الكتابة عن الأشخاص الذين قتلوا ، الكتابة عن الأشخاص الذين تم القبض عليهم ، & # x27 & # x27 قالت.

في هذه الأيام ، عندما لم تكن تكتب ، كانت تحاضر على نطاق واسع حول الفهود. يوم السبت المقبل ستظهر في جلسة أسئلة وأجوبة بعد عرض وثيقة وثائقية عن الفهود في مهرجان هيومن رايتس ووتش السينمائي في مسرح والتر ريد.

لا تزال داعية للسجناء السياسيين ، ولا تزال سعيدة بمشاهدة احتجاجات الشوارع. تعيش في قرية ثرية بالقرب من نيو هافن مع سانت كلير بورن ، صانع أفلام وثائقية. إذا بدت حياة السيدة كليفر & # x27s اليوم وكأنها تناقض حاد مع الأيام التي صورتها فيها ملصق حملتها الانتخابية لعام 1968 لجمعية ولاية كاليفورنيا وهي تحمل مسدسًا ، فهذه ليست سوى أحدث منحنى في قصة اتخذت العديد من المنعطفات غير المتوقعة. من بعض النواحي ، من الممكن رؤية التطور الأكثر جذرية مثل ذلك الذي قاد فتاة ذات ماضٍ مناسب إلى حياة مع الفهود.

في بعض الأحيان ، هناك لمحة عن التقليدي فيها. إنها تتحسر على حقيقة أن الأطفال الذين يسيئون التصرف في المدرسة لم يعودوا يخشون أن يتم استدعاء أمهاتهم. في أوقات أخرى ، بدت مندهشة عندما اكتشفت أن العديد من الآباء لم يعودوا يأكلون العشاء مع أطفالهم كل ليلة. تقصد أن كاثلين كليفر ، الشابة الراديكالية ، كان لديها وقت لهذا النوع من الأشياء عندما كان أطفالها صغارًا؟ & # x27 & # x27 نعم! & # x27 & # x27 هي ترد بشكل قاطع. & # x27 & # x27 طهيها أيضًا! & # x27 & # x27

هل تفتقد أحيانًا الحياة الثورية؟ لا على الإطلاق ، كما تعلن. إنها سعيدة لأنها & # x27s ليست في السجن. إنها سعيدة لأنها & # x27s ليست جمهورية ، كما تقول ، ضاحكة. وتضيف أنها سعيدة لكونها على قيد الحياة.


10 نساء سوداويات غيرت التاريخ

كاثلين كليفر هي شخصية بارزة من حزب الفهود السود للدفاع عن النفس ، وهي منظمة بلاك باور التي أشاد بها راقصو بيونسيه في سوبر بول 50. عملت كليفر كسكرتيرة الاتصالات لحزب الفهود السود إلى جانب زوجها إلدريدج كليفر.

انضم كليفر إلى النضال كعضو في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) ، لكنه ناضل من أجل الحرية لأكثر من 40 عامًا. وهي حاليًا محاضرة كبيرة وزميلة باحثة في كلية الحقوق بجامعة إيموري. تعمل كليفر على كتابة مذكراتها التي طال انتظارها بعنوان "ذكريات الحب والحرب".

فاني لو هامر

هل سمعت أو استخدمت عبارة "سئمت وتعبت من المرض والتعب؟" أشكر منظّمة حقوق التصويت والناشطة فاني لو هامر. هامر ، مثل كليفر ، كان عضوًا في SNCC. ساعدت في تنظيم Mississippi Freedom Summer ، الذي أرسل نشطاء إلى الولاية الجنوبية في عام 1964 لمساعدة الأمريكيين الأفارقة في التسجيل للتصويت.

أثناء وجوده في ميسيسيبي ، تم القبض على هامر وتعذيبه من قبل حراس السجن. تضررت كليتاها وغادرت السجن وهي تعرج. ومع ذلك ، لم يتوقف المحارب عن القتال من أجل الحرية. بدلاً من ذلك ، ترشحت هامر للكونغرس في عامي 1964 و 1965 وتم تعيينها في اللجنة الوطنية للحزب الديمقراطي في عام 1968. كما أنها رفعت الوعي حول العنف الجنسي المرتكب ضد النساء السود اللواتي يناضلن من أجل الحقوق المدنية من خلال الإدلاء بشهادته في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في أغسطس 1964.

سوف يستمر إرث هامر إلى الأبد.

ايلا بيكر

اسم Ella Baker ليس معروفًا مثل MLK أو Rosa Parks ، لكنها قامت بتوجيههم وعشرات من قادة الحقوق المدنية الآخرين. بيكر ، الذي بدأ العمل مع NAACP في عام 1940 ، دخل في شراكة مع مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) للعمل جنبًا إلى جنب مع MLK. قادت الحملة الصليبية من أجل المواطنة ، وهي حملة لتسجيل الناخبين.

ساعد الناشط أيضًا في إنشاء SNCC وغيرها من منظمات الحقوق المدنية. غالبًا ما يُشار إليها باسم "Fundi" ، وهي "كلمة سواحيلية تعني الشخص الذي يعلم حرفة للجيل القادم" ، وفقًا لمركز إيلا بيكر لحقوق الإنسان.

لقد غيرت قيادتها العالم.

قالت عن الستينيات: "لم تروني على شاشة التلفزيون ولم تشاهد أخبارًا عني". "كان نوع الدور الذي حاولت القيام به هو التقاط القطع أو تجميع القطع التي كنت آمل أن تأتي منها المنظمة. نظريتي هي أن الأشخاص الأقوياء لا يحتاجون إلى قادة أقوياء."

يتم سرد المزيد من قصة إيلا بيكر المذهلة في "FUNDI: قصة إيلا بيكر".

كلوديت كولفين

يعرف معظم الناس روزا باركس ورفضها التخلي عن مقعدها في الحافلة لراعي أبيض. إنه يعتبر الفعل الذي بدأ مقاطعة حافلات مونتغمري. ومع ذلك ، لم تكن باركس أول امرأة سوداء تعصي القانون المضحك.

في مارس 1955 ، ألقي القبض على كلوديت كولفين البالغة من العمر 15 عامًا في مونتغمري ، ألاباما لرفضها التخلي عن مقعدها في الحافلة. ووجهت إليها تهمة الإخلال بالأمن والاعتداء على ضابط شرطة وانتهاك قوانين الفصل العنصري. بدأت باركس ، التي كانت تعمل كسكرتيرة لـ NAACP المحلية ، في البحث عن طرق لاستخدام قضية كولفين لتحفيز المقاطعة القادمة.

لم تنجذب أبدًا إلى الصدارة ، مثل باركس ، لأن NAACP سرعان ما اكتشفت أنها حامل وأن والد طفلها الذي لم يولد بعد كان متزوجًا من امرأة أخرى. ومع ذلك ، فإن كولفين ليس مريرًا.

أخبرت صحيفة نيويورك تايمز في عام 2009 أن حركة الحقوق المدنية أكبر من شخص واحد. وقالت: "ربما من خلال سرد قصتي - وهو أمر كنت أخشى القيام به لفترة طويلة - سيكون لدى الأطفال فهم أفضل لما كانت تدور حوله حركة الحقوق المدنية".

اقرأ المزيد عن تضحية كلوديت كولفين المذهلة في "كلوديت كولفين: مرتين نحو العدالة".

شيرلي تشيشولم

قبل هيلاري كلينتون ، كانت هناك شيرلي تشيشولم التي لم تشتريها ولا تملك رئاسة. بدأت تشيشولم حياتها المهنية في السياسة في كلية بروكلين ، بعد أن أخبرها أستاذها أن لديها "عقل سريع ومهارات في المناظرة".

الجيل الأول من الأمريكيين أخذ هذه الكلمات وركض معها. في عام 1968 ، أصبحت تشيشولم أول عضوة في الكونغرس من أصل أفريقي ، تمثل بروكلين في مجلس النواب. اتبعت هذا العمل التاريخي بعمل آخر: في عام 1972 ، أصبحت أول امرأة سوداء تترشح للرئاسة ، مدعية أنه لا يوجد مرشح آخر يهتم بنفس القدر بالقضايا التي يعاني منها مجتمع السود.

أطلق على مسارها اسم "تشيشولم تريل" ، وفقًا لمتحف تاريخ المرأة الوطني. في النهاية ، لم تفز بترشيح الحزب الديمقراطي ، لكنها حصلت على 151 صوتًا مندوباً في المؤتمر.

تشيشولم يشار إليه باسم "سياسي الشعب" خدم في الكونجرس لمدة 14 عامًا. خلال ذلك الوقت ، قدمت أكثر من 50 تشريعًا ، وشاركت في تأسيس التجمع السياسي النسائي الوطني ، وعملت في لجنة التعليم والعمل. حاول الرئيس بيل كلينتون تعيينها كسفيرة للولايات المتحدة في جامايكا ، لكنها رفضت. على الرغم من وفاة تشيشولم في عام 2005 ، لا يزال إرثها السياسي مصدر إلهام للنساء ، بما في ذلك المرأة التي قد تصبح للتو أول رئيسة لأمريكا.

تعرف على خوض شيرلي تشيشولم التاريخي في الانتخابات الرئاسية في الفيلم الوثائقي "تشيشولم 72" على شبكة PBS.

ديان ناش

كانت ديان ناش ، ولا تزال ، محاربة من أجل الحرية. في عام 1959 ، انتقلت من جامعة هوارد في واشنطن العاصمة إلى جامعة فيسك في ناشفيل ، تينيسي. هناك تعلمت مدى الفصل العنصري وقررت محاربته.

بحلول عام 1961 ، أصبح ناش ناشطًا كامل الأهلية. شاركت في اعتصامات متعددة أدت إلى سجنها. ذات مرة ، حُكم عليها بالسجن لمدة عامين بتهمة "تعليم تكتيكات اللاعنف للأطفال في جاكسون ، ميسيسيبي". كانت أيضًا عضوًا بارزًا في SNCC ، ونسقت رحلات الحرية إلى الولايات الجنوبية الراسخة في الفصل العنصري.

لا يزال ناش يناضل من أجل الحرية. قبل سنوات ، رفضت حضور مسيرة إحياء ذكرى سلمى بسبب حضور جورج دبليو بوش.

وقال ناش للصحفي رولاند مارتن على قناة "نيوز ون ناو" التلفزيونية "رفضت المسيرة لأن جورج بوش سار في مسيرة. أعتقد أن حركة سلمى كانت تدور حول اللاعنف والسلام والديمقراطية. ويؤيد جورج بوش العكس تمامًا: من أجل العنف والحرب والانتخابات المسروقة ، وإدارته ... عذب الناس. "

إيدا ب. ويلز

أنت مدين بالكثير لـ Ida B. Wells-Barnett إذا كنت صحفيًا يقدم تقارير عن العنصرية والتمييز على أساس الجنس وقضايا اجتماعية أخرى. إنها عملاقة وضعت مخططًا للصحفيين للقيام بعمل مهم حول هذه القضايا.

تستحق Wells-Barnett تقديراً أكبر بكثير مما تحصل عليه. ناضلت من أجل حقوق التصويت للنساء ، وأبلغت عن الإعدام خارج نطاق القانون ، واشتبكت مع النسويات البيض حول أهمية التقاطع.

في عام 1889 ، ترك Wells-Barnett مجال التعليم لمتابعة الكتابة. أصبحت مالكة جزئية لصحيفة "Free Speech and Headlight" ، وهي صحيفة أمريكية من أصل أفريقي. هناك ، أبلغت عن وحشية الإعدام خارج نطاق القانون ودافعت عن النساء السود. بعد مغادرة ممفيس إلى شيكاغو ، واصلت حملتها الصليبية بنشر "الرعب الجنوبي: قانون لينش في جميع مراحلها" ، وهو كتاب رائع يجب تدريسه في كل فصل دراسي للتاريخ.

كانت ويلز-بارنيت أيضًا مدافعة شغوفة عن حقوق المرأة. شاركت في مسيرة الاقتراع عام 1913 وكانت أيضًا عضوًا مؤسسًا في NAACP.

سيعيش عمل حياتها إلى الأبد.

تروي قناة PBS قصة Ida B. Wells في الفيلم الوثائقي "Ida B. Wells: عاطفي من أجل العدالة".

ايلين براون

عملت إيلين براون كرئيسة لحزب الفهود السود للدفاع عن النفس من عام 1974 إلى عام 1977. وتولت منصب رئاسة المنظمة بعد أن شغلت كاثلين كليفر منصب القيادة لأول مرة.

كما عمل براون محررًا في صحيفة "النمر الأسود" التابعة لحزب الفهود السود. ترشحت أيضًا لمجلس مدينة أوكلاند ، لكنها لم تفز بالمقعد. لم تنته طموحاتها السياسية عند هذا الحد. في عام 2007 ، ترشح براون كمرشح حزب الخضر للرئاسة.

لمعرفة المزيد عن إيلين براون ، اقرأ "طعم القوة: قصة امرأة سوداء"

دوروثي هايت هي إحدى أساطير حركة الحقوق المدنية. يشار إليها باسم "العرابة" لحركة الحقوق المدنية ، شغلت هايت منصب الرئيس والرئيس الفخري للمجلس الوطني للنساء الزنوج. كما شغلت منصب مدير مدرسة YWCA للعاملين المحترفين ، ونظمت أعمالها حول قضايا الحقوق المدنية.

نظمت هايت ، جنبًا إلى جنب مع زميلها في المجلس القومي للمرأة ، ورش عمل يوم الأربعاء في ولاية ميسيسيبي جمعت النساء السود والبيض معًا خلال ذروة حركة الحقوق المدنية لمناقشة القضايا العرقية.

شاركت ، إلى جانب غلوريا ستاينم وشيرلي تشيشولم ، في تأسيس التجمع السياسي النسائي الوطني وعملت على وضع المزيد من النساء في المناصب السياسية.

وكشكر على خدمتها ، منح الرئيس أوباما هايت ميدالية الحرية الرئاسية في عام 2009 ، ووصفها بأنها "عرابة حركة الحقوق المدنية وبطلة للعديد من الأمريكيين".


كاثلين كليفر: ناشطة في الحقوق المدنية ، أستاذة القانون ، النمر الأسود السابق

ولدت كاثلين كليفر كاثلين نيل في 13 مايو 1945 في ممفيس بولاية تكساس. لقد جاءت من عائلة متعلمة جيدًا ، حيث تحمل والدتها درجة الماجستير في الرياضيات ووالدها أستاذ علم الاجتماع. انضم والدها إلى السلك الدبلوماسي ، مما يعني أنها أتيحت لها الفرصة لتوسيع منظورها وتوقعاتها من خلال السفر والإقامة في بلدان مثل الفلبين والهند وسيراليون وليبيريا.

منذ سن مبكرة ، كانت نشطة في الكفاح من أجل الحقوق المدنية ، وشاركت في الاحتجاجات إلى جانب والديها في ألاباما في الخمسينيات من القرن الماضي. في عام 1963 ، تخرج نيل من مدرسة كويكر الشهيرة ، والتحق لاحقًا في كليتي أوبرلين وبارنارد. في عام 1967 ، تركت المدرسة للانضمام إلى النضال السائد من أجل الحقوق المدنية ، وتولت منصبًا في مدينة نيويورك كسكرتيرة في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC).

بصفتها منظّمة في جامعة فيسك ، التقت إلدريدج كليفر ، وزير الإعلام آنذاك لحزب الفهود السود للدفاع عن النفس. تزوج الاثنان في ديسمبر 1967 في أوكلاند ، كاليفورنيا ، بعد أن انضموا بالفعل إلى الحزب قبل شهر. انضمت إلى مجموعة من النساء الثوريات البارزات داخل الحزب ، بما في ذلك أشخاص مثل إريكا هوجينز وإلين براون. كان الانخراط مع حزب الفهود السود يعني تعرض إلدريدج وكاثلين كليفر للمضايقات باستمرار. وشُنت عدة مداهمات على شقتهم وجرت محاولات عديدة لاغتيالاتهم.

أُجبرت عائلة كليفرز على الذهاب إلى المنفى في عام 1968 بعد اتهام إلدريدج بمحاولة القتل والانتقال إلى كوبا والجزائر وكوريا الشمالية (حيث وُلد طفلهما). عادت كاثلين في النهاية إلى الولايات المتحدة عبر مدينة نيويورك للترويج لمنظمة جديدة بعد طرد القسم الدولي لحزب الفهود السود ، الذي ينتمي إليه كليفرز ، من حزب الفهد الأسود الأكبر.


كاثلين كليفر - التاريخ

ميريت بارك ، أوكلاند ، كاليفورنيا - 12 أبريل 1968

كانت كاثلين كليفر أول امرأة تصبح زعيمة بارزة في حزب الفهد الأسود المتشدد ، وواحدة من النساء القلائل اللائي ظهرن كرمز على الصعيد الوطني لحركة القوة السوداء. من عام 1967 إلى عام 1971 ، كان كليفر وزير اتصالات الفهود. عملت عن كثب مع زوجها ، إلدريدج كليفر ، وغيره من قادة الفهود لتوسيع صفوف الحزب في جميع أنحاء البلاد ، بينما كانت تتصدى لحملة سرية لمكتب التحقيقات الفيدرالي لتدمير الفهود. 1

ولدت كاثلين نيل في دالاس ، تكساس عام 1945. نشأت في أسرة متعلمة جيدًا من الطبقة المتوسطة. انضم والدها ، وهو عالم اجتماع ، إلى السلك الدبلوماسي عندما كانت نيل فتاة أمضت نصف طفولتها تعيش في الخارج. التحق نيل بمدرسة كويكر الثانوية بالقرب من فيلادلفيا وتخرج بمرتبة الشرف. كانت طالبة موهوبة ، ولكن في عام 1966 تركت كلية بارنارد في نيويورك للعمل بدوام كامل في قضايا الحقوق المدنية مع لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC). كانت حركة القوة السوداء في صعود وأراد نيل أن يكون جزءًا منها. مثل العديد من الشباب الأمريكيين الأفارقة في منتصف الستينيات ، سئمت مما اعتبرته المكاسب المحدودة التي حققتها حركة الحقوق المدنية. لقد احتضنت إمكانات حركة القوة السوداء لدفع الأمريكيين من أصل أفريقي نحو تقرير المصير الكامل والطعن ، كما قالت ، وإلغاء الإرث المتبقي من العبودية العرقية. & quot 2

في مؤتمر SNCC في عام 1967 ، التقى نيل بإلدريدج كليفر ، المثقف الراديكالي الذي كان مفرجًا عن سجن سوليداد في كاليفورنيا. كان كليفر قد أدين بارتكاب جريمة اغتصاب وخدم ما يقرب من عقد من الزمان في السجن. كان يكمل كتابًا من المقالات حول قضايا العرق الذي كتبه أثناء وجوده في السجن. تم نشر فيلم Cleaver's Soul on Ice لاقى استحسانًا كبيرًا وأصبح من الكلاسيكيات في أدب القوة السوداء. يقول كاثلين إنه في مؤتمر SNCC ، كان إلدريدج وكوتا سعيدًا بالتواجد حول منظمي الحقوق المدنية الذين ألهمته شجاعته من بعيد ، وأسره الجو الثوري الذي واجهه بيننا. & quot 3

كما أسرته كاثلين نيل. أقنع إلدريدج كاثلين بالانضمام إليه في سان فرانسيسكو للعمل في حزب الفهد الأسود. وكان قد بدأ العمل مع الحزب كوزير للإعلام بعد وقت قصير من إطلاق سراحه من السجن. & quot ؛ ما جذبني بشأن حزب الفهود السود هو أنه اتخذ موقف تقرير المصير ووضعته في هيكل المجتمع المحلي ، & quot؛ قالت كاثلين كليفر لهنري لويس جيتس جونيور في مقابلة عام 1997. & quot [كان] لديه برنامج ، ومنصة و [إستراتيجية] تنفيذ من خلال بيان كيف يجب أن يمارس السود سيطرة المجتمع على التعليم ، والإسكان ، والأعمال التجارية ، والخدمة العسكرية. & quot 4 تزوجت كاثلين وإلدريدج في ديسمبر 1967.

بصفتها أبرز امرأة في حزب الفهود السود ، غالبًا ما سُئلت كاثلين كليفر عن الدور الذي تلعبه النساء في المنظمة. كانت تجيب دائمًا أن هذا هو نفس دور الرجل. بالنسبة لكاثلين ، كان السؤال الوحيد ذو الصلة هو ببساطة ، "أين يمكنني أن أذهب للمشاركة في النضال الثوري؟" في مقال صدر عام 2001 بعنوان & quotWomen، Power & Revolution، & quot؛ كتبت كليفر أنه أثناء نشأتها ، كانت مستوحاة من نساء مثل غلوريا ريتشاردسون وديان ناش وروبي دوريس روبنسون ، وجميعهن قمن باعتداءات جريئة على الفصل العنصري الجنوبي. وفقًا لكليفر ، & quot ؛ كانت هؤلاء النساء يقمن بثورة اجتماعية في أعماق الجنوب. & quot 6

كانت مهمة كليفر هي إطلاق ثورة في بقية الولايات المتحدة. كما تكتب ، "أولئك منا الذين انجذبوا إلى حزب الفهد الأسود المبكر كانوا مجرد فرقة متمردة أخرى من الشباب والشابات الذين رفضوا تحمل العنف المنهجي وسوء المعاملة التي يتعرض لها المتشددون. عندما نظرنا إلى وضعنا ، عندما رأينا العنف ، وسوء الإسكان ، والبطالة ، والتعليم الفاسد ، والمعاملة غير العادلة في المحاكم ، وكذلك الهجمات المباشرة من الشرطة ، كان ردنا هو الدفاع عن أنفسنا. لقد أصبحنا جزءًا من ذلك الاعتداء على القوى الرأسمالية. “7

كانت كاثلين كليفر منظّمة ماهرة ومتحدثة باسم بانثر. لقد أنشأت منصب سكرتيرة الاتصالات بناءً على ما رأت الناشط جوليان بوند يفعله في SNCC. كما يكتب كليفر ، & quot أنا نظمت مظاهرات. كتبت منشورات. لقد عقدت مؤتمرات صحفية. حضرت جلسات المحكمة. لقد صممت ملصقات. لقد ظهرت في البرامج التلفزيونية ، وتحدثت في المسيرات. & quot 8

أقيمت إحدى تلك المسيرات على شرف بوبي هاتون ، وهو النمر البالغ من العمر 17 عامًا والذي قتلت الشرطة في تبادل لإطلاق النار في أوكلاند بكاليفورنيا. في كلمتها ، تصف كليفر هوتون بأنه شهيد من أجل تحرير السود وتأسف لاستبداد نظام العدالة الجنائية. حضر أكثر من 1000 شخص حفل التأبين في ميريت بارك في أوكلاند. بينما كانت كاثلين تتحدث ، كان زوجها إلدريدج في السجن بالقرب من فاكافيل. كان قد قاتل الشرطة إلى جانب هوتون وأصيب. تم القبض عليه لانتهاكه الإفراج المشروط.

كانت المعركة النارية جزءًا من سلسلة متصاعدة من المواجهات بين الفهود والمسؤولين عن إنفاذ القانون. 9 ابتداءً من أغسطس ، 1967 ، أمر مدير مكتب التحقيقات الفدرالي جيه إدغار هوفر ببرنامج استخبارات مضاد واسع النطاق مصمم لإفشاء أو تعطيل أو تضليل أو تشويه سمعة أو تحييد حزب الفهد الأسود وجماعات تحرير السود الأخرى. 10 كان الاسم الرمزي COINTELPRO. من خلال تجنيد وكالات إنفاذ القانون المحلية في جميع أنحاء البلاد ، أعلن مكتب التحقيقات الفيدرالي & amp ؛ الحرب المعلنة على الفهود. & quot 11 تضمنت تكتيكاتهم التسلل إلى الحزب ، وزرع عدم الثقة والصراع بين الأعضاء ، وزرع قصص كاذبة ومضللة في وسائل الإعلام. 12 في عام 1968 ، قتلت الشرطة وحدها ما لا يقل عن ثمانية من الفهود في لوس أنجلوس وأوكلاند وسياتل. في العام التالي ، اعتقلوا 348 Panthers & quot بسبب مجموعة من الجرائم ، من بينها القتل والاغتصاب والسرقة والاعتداء. & quot 13 في عام 1969 ، قتلت الشرطة ومكتب التحقيقات الفيدرالي ما لا يقل عن 10 من الفهود الآخرين ، بما في ذلك اثنان في شيكاغو أصيبوا بالرصاص أثناء نومهم. . 14

استمر إلدريدج كليفر في مواجهة مشاكله الخاصة مع القانون. تم إطلاق سراحه من سجن فاكافيل في يونيو 1968 ، لكن أُمر بالعودة إلى السجن في نهاية نوفمبر لقضاء بقية عقوبة السجن الأصلية. في 24 نوفمبر 1968 ، اختفى إلدريدج ، وفر أولاً إلى كوبا ثم إلى الجزائر. انضمت إليه كاثلين هناك في يونيو من عام 1969 ، في الوقت المناسب تمامًا لتلد طفلهما الأول ، ماسيو. في العام التالي أنجبت ابنة ، جوجو. عاش آل كليفرز في المنفى حتى عام 1975 ، عندما قرروا العودة إلى ديارهم. شهد إلدريدج تحولًا هائلاً ، وتخليًا عن مبادئه الثورية واعتنق المسيحية. كان مستعدًا للاستسلام وخدمة الوقت والمضي قدمًا.

في أواخر السبعينيات ، أصبح إلدريدج معروفًا كمسيحي محافظ سياسيًا ولدت من جديد. في غضون ذلك ، احتفظت كاثلين بآرائها الراديكالية. انفصل الاثنان في عام 1981 وانتقلت مع أطفالها إلى نيو هافن ، حيث حصلت على شهادتي البكالوريوس والقانون من جامعة ييل. ذهبت كاثلين لممارسة القانون والتدريس في العديد من المدارس ، بما في ذلك جامعة إيموري في أتلانتا. على الرغم من انتقالها إلى صفوف الطبقة الوسطى ، ظلت كليفر تنتقد بشدة الرأسمالية.

كان حزب الفهد الأسود قد مات تمامًا بحلول نهاية عام 1971 ، ودمره مكتب التحقيقات الفيدرالي جزئيًا ، جزئيًا بسبب الخلافات والمواجهات الداخلية. كما كتب الباحث وارد تشرشل ، "ساعدت قلة الخبرة النسبية لقيادتها والشباب الواضح للغالبية العظمى من أعضائها في منع الحزب من تكوين استجابة ناضجة للوضع الذي واجهه. من القمع الذي تعرضت له ، وجعل من المشكوك فيه أنه حتى أكثر مجموعة من النشطاء خبرة كان سيحققون نتائج أفضل. & quot 15

تقول كاثلين كليفر إن سببًا آخر لفشل الفهود في التحريض على الثورة في الولايات المتحدة له علاقة بالرأسمالية نفسها. وفقًا لكليفر ، كان للعديد من الأمريكيين مصلحة مالية في الحفاظ على الوضع الراهن. & quot عندما يكون لديك أشخاص ثوريون ، & quot نريد التغيير. نريد الحقيقة. نريد الحرية. حسنًا ، لن ينجح ذلك إذا كان هيكل [المجتمع] قائمًا على المكافآت المالية والحوافز المالية. لذلك كنا على خلاف مع طريقة عمل النظام. كانت لدينا فكرة مختلفة. قلنا: السلطة للشعب .16

استمع إلى الخطاب

كان رد فعلي الأول عند معرفتي بالهجوم على قيادة حزب الفهد الأسود في 6 أبريل هو أنني كنت سعيدًا لأنني لم أكن أرملة من أجل تحرير السود.

لدي هنا رسالة ، برقية أعتقد أنني أود أن أقرأها ، من أرملة أعظم المتحدثين باسم تحرير السود ، مالكولم إكس. إنها إلى عائلة بوبي جيمس هاتون ، التي تعتني بنفسي.

السؤال ليس هل سيكون اللاعنف أم العنف ، ولكن هل يمكن للإنسان أن يمارس حقه الذي منحه الله له في الدفاع عن النفس. أسقط مثل حيوان عادي ، مات محاربًا لتحرير السود. لو لم يكن الجيل الذي قبله خائفًا ، فربما كان على قيد الحياة اليوم.

تذكر ، مثل سليمان ، هناك وقت لكل شيء. وقت للولادة ، وقت للموت ، وقت للحب ، وقت للكراهية. وقت للقتال ووقت للتراجع. من أجل الأخوة والبقاء ، تذكر بوبي. قد يكون زوجك أو ابنك أو أخيك غدًا. غالبًا ما تكون الجرائم ضد الأفراد جرائم ضد أمة بأكملها. لعائلته: الوقت وحده يمكن أن يقضي على ألم فقده ، ولكن لعله يُذكر في قلوبنا وعقولنا جميعًا. بيتي شباز.

مهما كان المسار الذي يبدو أننا نسلكه ، فهو دائمًا له نهاية واحدة: رصاصة عنصرية. رصاصة عنصرية قتلت مالكولم إكس ، قتلت مارتن لوثر كينغ ، قتلت بوبي هوتون. حاول قتل هيوي نيوتن حاول قتل إلدريدج كليفر. من الشوارع ، من تطاير هذه الرصاصة في الهواء إلى جسد رجل أسود ، ينطلق هيكل كامل: جدران المحاكم ، وقضبان السجون ، والمفاتيح المقفلة ، والهراوات ، والشرطة.

في كل مكان تديره أنت محاط. نفس قوة الشرطة ، نفس قوة الشرطة التي قتلت بوبي هوتون بدم بارد ، قدمت عمدا مرافقة جنازة إلى المقبرة. نفس قوة الشرطة التي حاولت اغتيال إلدريدج كليفر تصطف على جانبي الطرق السريعة من هنا إلى فاكافيل ، مكدسة بعمق. بلدة فاكافيل مغلقة. هناك أمن مزدوج في السجن. حراس مدفع رشاش في الكنيسة.

رصاصة واحدة في الجسد لا تكفي لخمسين شرطيًا في شوارع غرب أوكلاند ليست كافية لهم. هناك في ساحة انتظار السيارات لديهم 700 شرطي ، ينتظرون.

Huey Newton & ndash هناك في الطابق العاشر من محكمة مقاطعة Alameda & ndash Huey Newton يحمل مفتاح تحرير السود.وذكر أنه إذا لم ينسحب رجال الشرطة ذوو الكلاب العنصرية من المجتمع الأسود ، ويوقفوا قتلهم الوحشي وتعذيبهم ووحشيتهم ، فإنهم سيواجهون غضب المسلحين.

من أجل المطلب البسيط & ndash الأساسية الحرية الإنسانية & ndash هيوي نيوتن في السجن بتهمة القتل. مات بوبي هاتون. إلدريدج كليفر في السجن ، ووجهت إليه ثلاث تهم بالاعتداء بمحاولة القتل. ديفيد هيليارد ، القائد الوطني للحزب في السجن ، ثلاث تهم بالقتل. وسلسلة من الإخوة الآخرين في حزب الفهد الأسود. هذه ليست سوى الأولى. إنهم يتحركون ضد كل قيادة وهي توسع نفسها. وكلما نهضت كل مجموعة من القادة [غير مسموع] ، لكنهم لا يستطيعون منعنا بمحو قادتنا. مقابل كل قائد تم إسقاطه ، ينبثق المزيد ، حتى ينهض الناس كرجل واحد ويقاتلون وينالوا تحررهم ، وهذا ما مات من أجله هذا الرجل ، بوبي هاتون.

لقد فقدنا شيئًا ثمينًا للغاية عندما فقدنا بوبي هاتون. لكن بوبي هاتون لم يخسر شيئًا. اتخذ بوبي هاتون موقفه وضحى بحياته. وها نحن هنا ، لدينا حياتنا. أضاف شيئا لهم. الأمر متروك لنا ، فيما إذا كان بإمكاننا أن نعتز بذلك وأن نحمله إلى الأمام ، أو إذا كنا سنسمح لجدران السجون ورصاص شرطة الكلاب العنصرية بتخويفنا وتطويقنا وقتلنا بشكل متزايد حتى نتحول إلى دولة يتم الحفاظ عليها تمامًا. من خلال قوة الشرطة الغاشمة. هذه المرة ، هذا اليوم ، ليست بعيدة. لدينا القليل من الوقت. نحن في سباق مع الزمن.

هيوي نيوتن وإلدريدج كليفر وبوبي هوتون. شكرا لك.


الناس والمواقع والحلقات

ولدت كاثلين كليفر في هذا التاريخ عام 1945. وهي معلمة ومحامية وكاتبة وناشطة سوداء.

وُلد والد كاثلين نيل كليفر في دالاس تكساس ، وكان أستاذًا في علم الاجتماع في كلية وايلي ، وحصلت والدتها على درجة علمية في الرياضيات. من خلال عمل والدها ، أمضت الأسرة العديد من سنواتها الأولى في الخارج في ليبيريا والفلبين وسيراليون. أكملت كليفر دراستها الثانوية في مدرسة جورجيا في فيلادلفيا عام 1963. تركت كليفر كلية بارنارد في عام 1966 عندما كانت طالبة في السنة الثانية للعمل بدوام كامل مع لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) ، حيث عملت في برنامج الحرم الجامعي.

من عام 1967 إلى عام 1971 ، كانت كليفر سكرتيرة الاتصالات في حزب الفهود السود ، وهي أول امرأة عضو في لجنتهم المركزية. تزوجت من إلدريدج كليفر عام 1967. بعد أن قضت سنوات في المنفى مع زوجها السابق ، عادت إلى الولايات المتحدة في أواخر عام 1975. تخرجت بامتياز مع مرتبة الشرف بدرجة البكالوريوس. في التاريخ من جامعة ييل عام 1984 ، وانتخب لعضوية فاي بيتا كابا.

بعد حصوله على درجة الدكتوراه في القانون من كلية الحقوق بجامعة ييل في عام 1989 ، أصبح كليفر شريكًا في مكتب محاماة نيويورك في كرافاث وسوين ومور. بعد ذلك ، عملت كاتبة للقاضي الراحل أ. ليون هيجينبوثام من محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثالثة. عندما كانت أستاذة مساعدة للقانون في جامعة إيموري ، عملت في لجنة المحكمة العليا لجورجيا بشأن التحيز العنصري والعرقي في المحاكم وأصبحت عضوًا في مجلس إدارة المركز الجنوبي لحقوق الإنسان ومقره أتلانتا. كرست سنوات عديدة للدفاع عن إلمر "جيرونيمو" برات ، الزعيم السابق لحزب الفهود السود الذي فاز بالتماس أمام المحكمة في عام 1997 بعد أن أمضى 27 عامًا في السجن لارتكاب جريمة قتل لم يرتكبها.

كانت كليفر عضو هيئة تدريس زائر في كلية بنجامين إن كاردوزو للقانون في مدينة نيويورك ، وكلية الدراسات العليا في كلية ييل وكلية سارة لورانس ، حيث كانت أستاذة جوان وودوارد للسياسة العامة خلال عام 1999. وقد قامت بتدريس الأخلاق القانونية ، التقاضي ، الأضرار ، ندوة التاريخ القانوني بعنوان "القانون الأمريكي للعبودية ومكافحة الرق" ، ودورة حول المرأة في حركة حرية السود. هي باحثة مشاركة في كلية الحقوق بجامعة ييل ومنتجة تنفيذية لمهرجان بلاك بانثر السينمائي الدولي.

حصل كليفر على زمالات في معهد بونتينج في كلية رادكليف ، دبليو إي بي. معهد Du Bois في جامعة هارفارد ، ومركز التحليل التاريخي في جامعة روتجرز. كما قدم مركز شومبورغ لأبحاث الثقافة السوداء ومركز العلماء والكتاب في مكتبة نيويورك العامة زمالاتها لإكمال كتاب المذكرات الذي تعمل عليه ، "مذكرات الحب والحرب".

ظهرت كتاباتها في العديد من المجلات والصحف ، بما في ذلك Ramparts و The Black Panther و The Village Voice و The Boston Globe و Transition. ساهمت بمقالات في العديد من الكتب ، بما في ذلك الحركة النسوية للعرق النقدي ، والدراسات البيضاء النقدية: النظر وراء المرآة ، ووعد التعددية الثقافية: التعليم والاستقلالية في القرن الحادي والعشرين: قارئ جديد في العلوم السياسية ، وأعيد النظر في حزب الفهد الأسود.

شاركت في تحرير مجموعة من المقالات بعنوان Liberation، Imagination and the Black Panther Party (روتليدج ، 2001). في عام 2005 ، تم اختيار كليفر كزميل أول لمؤسسة فليتشر.

المرجعي:
كتاب النساء الأمريكيات من أصل أفريقي
150 صليبيًا ومبدعًا ورافعًا
بواسطة تونيا بولدن
آدامز ميديا
ردمك 1-58062-928-8


كاثلين كليفر تنظر إلى حينها والآن على "Black America Since MLK" على PBS

أثبت الغضب الذي أعقب أداء بيونسيه في Super Bowl 50 الذي أشاد بنساء حزب الفهود السود في وقت سابق من هذا العام أن منظمة "القوة السوداء" التي شارك في تأسيسها هيوي بي نيوتن وبوبي سيل في أوكلاند ، كاليفورنيا ، تثير مشاعر عالية حتى اليوم. و كاثلين نيل كليفر ، أستاذ في كلية إيموري للحقوق لأكثر من عقدين حتى الآن ، كان في خضم كل ذلك.

بصفته أول سكرتير للاتصالات في حزب الفهد الأسود ، برز كليفر ، الذي تزوج أيضًا من وزيرة الإعلام المثيرة للجدل في المنظمة إلدريدج كليفر (الذي جلبها إلى الحظيرة) ، على الصعيدين الوطني والدولي خلال جلسات المحكمة رفيعة المستوى لنيوتن حول مزاعم القتل. ضابط شرطة عام 1967.

برزت كأول عضوة بارزة في حزب الفهد الأسود. وفي أحدث سلسلة له على قناة PBS بعنوان "أمريكا السوداء منذ MLK: وما زلت أرتفع" ، والتي تستكشف العقود الخمسة الماضية من تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في هذا البلد ، تحدث هنري لويس جيتس مع كليفر حول التأثير الدائم للفهود. حتى اليوم ، لا يمكن احتواء شغفها بالعمل الذي شاركوا فيه.

"لقد كان اجتماعًا رائعًا ومدهشًا بعد 50 عامًا من الحركة التي أثرت في الواقع على العالم" ، كما تقول عبر الهاتف حول حضور احتفالات الذكرى الخمسين لحفلة الفهود السود في أوكلاند في أواخر أكتوبر. وتضيف: "لا يقتصر الأمر على السود في الولايات المتحدة ، بل في العالم". "هناك العديد من المجموعات في البلدان الأخرى التي صاغت مقاومتها لنفس النوع من الإقصاء العرقي أو الاقتصادي أو الإثني مثل الماوري في نيوزيلندا."

تم تقديم كليفر ، المولود في ممفيس بولاية تينيسي ، إلى لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) عندما كان طالبًا في نيويورك وعمل في مكتب جمع التبرعات هناك كسكرتير قبل أن يصبح سكرتيرًا في مكتب أتلانتا. أثناء المساعدة في تنظيم مؤتمر ، التقت بزوجها المستقبلي إلدريدج كليفر وانتقلت من أتلانتا إلى أوكلاند. على الرغم من أن تاريخها في المدينة طويل ، إلا أنها تصر على أنها "لست الشخص الذي يعلق كثيرًا على أتلانتا. إنه مكان ممتع للغاية للعيش فيه وأنا أستمتع بالعيش هنا ".

كان التدريس في كلية إيموري للقانون ممتعًا بشكل خاص لشب كلية الحقوق بجامعة ييل. "أنت تعمل مع الأشخاص الأذكياء والشباب الذين يرغبون في إنجاز شيء ما. لديهم الكثير من الطاقة وأنت تعلمهم جوانب مختلفة من القانون ، "كما تقول.

ألهمتها تجربتها مع الفهود ، لا سيما زيادة الوعي حول المعارك القانونية التي خاضها المؤسس المشارك لهم ، والتي قادها المحامي تشارلز غاري ، للذهاب إلى كلية الحقوق. والعديد من هذه المخاوف تؤثر على عملها حتى يومنا هذا.

تشرح قائلة: "المجال الذي كنت أدرس فيه هو التاريخ القانوني ومجالات القانون والمواطنة والقانون والعرق". "هذا مجال مثير للاهتمام أكاديميًا وسياسيًا بالنسبة لي ، لذا يمكنني تدريس الأشياء التي تهمني."

كما أنها تجد المشهد السياسي اليوم مثيرًا للاهتمام في كيفية تغيره وعدم تغيره. "الولايات المتحدة بلد مثير للاهتمام للغاية من حيث أنه يتمتع بقدر كبير من المرونة. يمكنك إجراء الكثير من التغييرات ، وتخمين أي شيء ، تنتهي الأشياء نوعًا ما في نفس المكان. ربما ليس بنفس الطريقة ولكن نفس المكان "، كما تقول.

"كانت القضايا الأساسية عندما نشأنا هي حرب فيتنام ، والهيمنة العرقية والاستغلال الاقتصادي" ، تشرح ، في إشارة إلى حزب الفهود السود. لذا فإن الحرب الوحيدة التي لم تتصدر القائمة هي حرب فيتنام. لا يزال لدينا الكثير من الاستغلال الاقتصادي ، والكثير من الهيمنة العرقية ، وليس بالضرورة بنفس الأنماط ، وليس بالضرورة بنفس الدرجة ، ولكن هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به للوصول إلى ما كان الناس يسمونه أرض الميعاد ".

يرى كليفر أصداء الماضي في كل مكان حولنا. "نحن في وضع يضع دونالد ترامب في دور جورج والاس ، وبيرني ساندرز في دور ماكغفرن وهيلاري كلينتون في دور ريتشارد نيكسون" ، تشرح كليفر ، مستشهدة بملاحظة من صحفية لا تستطيع تذكر اسمها ، قبل ساعات فقط من انتخاب ترامب المفاجئ كرئيس. "أجد ذلك مفيدًا جدًا. وهذا يظهر أن بعض الأشياء تتغير ، وبعض الأشياء لم تتغير ".

وفي أعقاب كل ذلك ، قد يجادل البعض بذلك حركة حياة السود مهمة هو اليوم رفيع المستوى كما كان حزب الفهود السود آنذاك. ومع ذلك ، يعترف كليفر بعدم مشاركته عن كثب مع تلك الحركة. تشرح قائلة: "أنا مراقِبة لـ Black Lives Matter". "أنا لست مشاركًا وليس لدي أي علاقات وثيقة لإبداء أي تعليق بخلاف ما قرأته في الصحيفة.

"ما سأقوله هو ، عندما قرأت عنهم لأول مرة ، قالوا إنهم أخذوا نموذجهم من إيلا بيكر ، التي كانت شخصية حكيمة جدًا ومهمة في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، وهي المنظمة التي كنت فيها أواخر الستينيات. لذلك هذا اختيار حكيم.

"هذا يعني أنهم التزموا بالعدالة الاجتماعية واللاعنف ولديهم نوع من الهيكل الذي يسمح للأعضاء بتشكيل فصولهم الخاصة واختيار المسار الذي يريدونه بشكل أساسي".

بعد خمسين عامًا ، لا تزال ، مثل كثيرين آخرين ، تشعر بالفضول لمعرفة سبب اختيار الحكومة لمهاجمة الفهود. "إنها ليست المنظمة الوحيدة ، لكنها المنظمة الأكثر هجومًا. لذلك فهي واحدة من أشهرها "، كما تقول. أعتقد أن على الحكومة الرد عليها. لماذا كانت الأكثر تعرضًا للهجوم؟ لقد تعرضت للهجوم لأنه من الواضح أن مكتب التحقيقات الفيدرالي والحكومة الفيدرالية والعديد من حكومات الولايات وإدارات الشرطة الأخرى اعتقدوا أن هذا لم يكن شيئًا يريدون التعامل معه وشرعوا في تدميره ".

ومع ذلك ، كانت هناك إنجازات غير متوقعة في الرحلة من ذلك الحين وحتى الآن. لقد كان لدينا رئيس أسود في البيت الأبيض لمدة ثماني سنوات ، وهو شيء لم يكن معظم الناس يتخيلونه ، خاصة السود ، لكنه حدث. وكان لها تأثيرها. تأثيره ثقافيا. كما أنه كان له تأثيره السياسي "، كما تقول.


كاثلين كليفر - محرر حي

ولدت كاثلين نيل في 13 مايو 1945 في ممفيس بولاية تكساس. مع وجود والدين خريجين جامعيين ، لن يكون من الصعب رؤية الدور المهم الذي سيلعبه التعليم والتعليم العالي في حياتها وأيضًا الفكر الذي ستستمر في إظهاره في عملها النشط.
انضم والدها إلى السلك الدبلوماسي وأمضت الأسرة السنوات العديدة التالية في الهند وليبيريا وسيراليون والفلبين. هذه التجارب في الخارج في البلدان المأهولة بشكل رئيسي من قبل الأشخاص الملونين ، لا سيما مثل هذه المجموعات العرقية المتنوعة من شأنها أن تشكل سلوكها وتوقعاتها إلى الأبد. في أوائل الستينيات ، عادت كاثلين نيل إلى الولايات المتحدة لتلتحق بالمدرسة الثانوية. في البداية التحقت بكلية أوبرلين في أوهايو ، ثم انتقلت إلى كلية بارنارد في مدينة نيويورك.

في عام 1966 ، أدى اهتمام نيل الأكبر بالنشاط إلى انسحابها من برنارد وتركيز مشاركتها في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية. كانت إحدى مهامها الأولى هي تنظيم مؤتمر للطلاب السود في جامعة فيسك في ناشفيل بولاية تينيسي. في هذا المؤتمر ، ستلتقي بوزيرة الإعلام آنذاك لحزب الفهود السود للدفاع عن النفس ، إلدريدج كليفر. ستستمر كاثلين لتقول إنها وإلدريدج كانا "اجتماعًا للروح ، لقد أصبحت ثورية وقد تأثرت جدًا بجودته التي تشبه رجال الدولة."
تحمل اسم كاثلين كليفر ، قررت ترك SNCC والانضمام إلى زوجها في سان فرانسيسكو للعمل في Black Panther Party.
أصبحت كليفر أول امرأة تدخل اللجنة المركزية للحزب. من خلال عمله كسكرتير الاتصالات ، كان دور كليفر هو كتابة وإلقاء الخطب على الصعيد الوطني ، وكذلك أن يكون المتحدث الإعلامي للمنظمة.

عادت كاثلين إلى الكلية وحصلت على منحة دراسية كاملة في جامعة ييل في نيو هافن ، كونكتيكت حيث كانت ستلتحق بها في أغسطس 1981. تخرجت في عام 1983 بامتياز مع مرتبة الشرف وفاي بيتا كابا بدرجة بكالوريوس الآداب في التاريخ.

في عام 1987 ، طلق كاثلين كليفر إلدريدج أثناء دراسته في كلية الحقوق. تخرجت من كلية الحقوق بجامعة ييل في عام 1988 وانضمت إلى مكتب محاماة مدينة نيويورك في كرافاث وسوين ومور بعد ذلك بوقت قصير قبل قبول منصب كاتبة قانونية في محكمة الاستئناف بالدائرة الثالثة للولايات المتحدة في فيلادلفيا عام 1991. ثم في عام 1992 ، انضمت كليفر إلى هيئة التدريس في جامعة إيموري في أتلانتا ، جورجيا حيث تدرس القانون.


شاهد على التاريخ: كان الوقت هو الستينيات. كانت الأمة في حالة اضطراب. كاثلين نيل كليفر - ابنة دبلوماسي ، منظمة الحقوق المدنية ، ربة منزل ، محامية. . . ثوري - تتذكر سنواتها مع إلدريدج كليفر والفهود السود.

حذرها أصدقاؤها من مخاطر السير بمفردها في أنفاق المشاة التي تربط مترو أنفاق نيويورك. قالوا إن الأمر خطير هناك ، متناسين - إذا عرفوا - أنه لسنوات ، عاشت كاثلين كليفر مع تهديدات على حياتها "الحقيقة" ، علقت ذات مرة باستخفاف ، "أنك قد تقتل في أي لحظة."

ومع ذلك ، كان الأمر بمثابة صدمة وقحة عندما قامت شابة صغيرة - طفل لا يكبر ابنها ماسيو - بوضع مسدس في معبدها. السيولة النقدية ، هسهس. اعطني اياه. وهذا الخاتم. سلمت المال طواعية. الخاتم ، توقفت. كفتاة وضعها والدها على يدها اليمنى. عندما تزوجت ، انزلق زوجها على يسارها.

قام مهاجمها بتجهيز سلاحه. أعطته الخاتم. انفصلت ، في تلك اللحظة ، عن ارتباطها الملموس الوحيد بالرجلين الأكثر نفوذاً في حياتها. لكن لاحقًا ، عندما كانت تفكر في أهمية الخسارة ، أدركت أنها قد اكتسبت بداية المذكرات التي كانت تكافح معها - تحاول وتحاول الكتابة - لأكثر من عقد.

هنا في معهد بونتينج في كلية رادكليف ، حيث تقضي العام في الكتابة بدوام كامل ، تروي كاثلين نيل كليفر هذه القصة كفصل واحد في حياة شاهد غير عادي. ابنة دبلوماسي ، منظِّمة الحقوق المدنية ، ثورية متفرغة ، ربة منزل في الضواحي ، أم عزباء ، عاملة تنظيف بدوام جزئي ، محامية باهظة الثمن ، أستاذة في القانون: خمسون عامًا الشهر الماضي ، لقد نشأت في مرج التاريخ المعاصر. سيغطي كتابها ، "ذكريات الحب والحرب" (بموجب عقد مع شركة دبليو دبليو نورتون وشركاه) ، السنوات من 1954 إلى 1984 من براون مقابل مجلس التعليم إلى تعليمها الخاص ، بامتياز مع مرتبة الشرف دبلوم من جامعة ييل ودكتوراه في القانون من كلية الحقوق بجامعة ييل.

وقالت: "أود أن أقول في الإطار الزمني الذي أغطيه ، كانت الولايات المتحدة تمر بتحول لم يحدث منذ الحرب الأهلية". "وكان مرتبطًا بالحرب الأهلية ، وجميع القضايا التي لم يتم حلها."

حتى الآن ، ظلت السيرة الذاتية غير مكتملة لأن كليفر كانت متورطة فيما تسميه "استبداد الحياة اليومية" ، وهي أحداث عادية تبتلع كل لحظة تنفس. كان هناك طفلان يجب تربيتهما ، ماسيو - يبلغ من العمر الآن 25 عامًا ويبحث عن تأثير الإجهاد والبيئة على الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي في أتلانتا - وجوجو ، خريجة كلية سارة لورانس البالغة من العمر 24 عامًا والتي تأمل في أن تصبح ممثلة. عندما كان الأطفال لا يزالون في المدرسة الابتدائية ، تركت كليفر زوجها ، المتشدد الشهير إلدريدج كليفر ، وتوجهت إلى الشرق لاستئناف تعليمها. بعد أن تركت Barnard College في عام 1965 للعمل في SNCC ، وهي لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، التحقت بجامعة ييل كطالبة "أكبر سنًا" - أي أكبر من 30 عامًا.

من بين الوظائف التي شغلتها لتمويل دراستها كانت تنظيف المنازل. يظهر ذلك في سيرتها الذاتية المكونة من ثلاث صفحات ، جنبًا إلى جنب مع منصبها الحالي كأستاذ مساعد للقانون في جامعة إيموري بأتلانتا ، وسنتين كمساعد في مكتب محاماة مانهاتن للأطفال في مدينة كرافاث وسوين وأمب مور. وظيفتها كسكرتيرة للاتصالات في الفهود السود في أوكلاند ليست كذلك.

كانت المنظمة شابة في ذلك الوقت ، تأسست في عام 1966 لمكافحة ما يعتقد أعضاؤها أنه نمط من عنف الشرطة ضد الجالية الأمريكية من أصل أفريقي.

عندما سافر الفهود بأعداد كبيرة ، كان حضورهم بمثابة تصريح ، كما يتذكر DugaldStermer ، المدير الفني السابق لمجلة Ramparts. وأشار إلى كاثلين كليفر كشخصية رائعة "لا تريد أن يتهمها أحد بأنها نبيلة".

قالت ستيرمر ، وهي عضو في مجلس إدارة مؤسسة Delancey Street Foundation في سان فرانسيسكو ، إنها تبنت "شخصية أكثر راديكالية من نوعك". "كانت تقول" مباشرة "عدة مرات أكثر مما يجب."

تظهر الصور من تلك الحقبة كليفر مع عملاق أسود من أصل أفريقي وتعبير عن التصميم الشديد. شعرها اليوم عبارة عن كتلة من الضفائر ذات اللون البني الذهبي ، بأسلوب ما قبل رافائيليت.

في عام 1967 قابلت إلدريدج كليفر. كان وسيمًا وكان يتمتع بشخصية كاريزمية. تتذكر زوجته السابقة "الشيء الآخر هو أنه كان ذكيًا جدًا". ولم يكن مصدر قلق لكونه كان أيضًا في حالة إطلاق سراح مشروط من سجن سوليداد.

أمضت كليفر جزءًا من طفولتها في الهند ، حيث كان والدها يعمل في السلك الدبلوماسي. لقد كتب نهرو كتابًا في السجن. أن أكون مع الأشخاص الذين كانوا في السجن لم يكن لدي أي وصمة عار بالنسبة لي ".

إلى جانب ذلك ، كانت تعتقد أن إلدريدج كاتبة وليست محتالة سابقة.تم نشر "الروح على الجليد" للتو ، وكان يعمل في Ramparts ، المجلة البائدة للسياسة اليسارية في الستينيات.

تزوجا بعد تسعة أشهر من لقائهما. بعد أربعة أشهر من زفافهما ، تم القبض على زوجها بعد تبادل لإطلاق النار شارك فيه بعض الفهود السود وشرطة أوكلاند. في البداية أطلق سراحه ، ولكن عندما أُمر بالعودة إلى المحكمة ، غادر البلاد. اتبعت زوجته ما تحول إلى إقامة لمدة ست سنوات في الجزائر وكوبا وفرنسا.

كانت زوبعة سياسية أدت إلى طرد كليفرز من الفهود في عام 1971.

قالت: "عندما أبلغ من العمر 22 عامًا ، أكون متزوجة". "بحلول الوقت الذي أبلغ فيه عن 24 عامًا ، أكون في الجزائر وحامل. عندما أبلغ من العمر 25 عامًا ، يكون لدي طفلان. وأنا متعب."

أثناء العمل في وكالة للتصوير الصحفي في باريس في عام 1974 ، بدأ كليفر في تحديد كتاب عن السنوات الأربع التي قضاها في الجزائر ، "تجربة غريبة جدًا لدرجة أن الطريقة الوحيدة التي عرفت بها كيف أفهم منها هي الكتابة عنها". لكن القصة كانت معقدة ، واستمرت التعقيدات في إرباكها وهي تحاول وضع القلم على الورق.

أربع مسودات - وبعد 20 عامًا - لا تزال كليفر في كتاب تنوي الآن إكماله بحلول العام المقبل. ستارلينج لورانس ، محرر كليفر في دبليو دبليو. لا يزال نورتون مقتنعًا بأن "منظور كليفر الفريد ، على أقل تقدير" سيكون أحد الأصول في إعادة سرد هذه الفترة.

قالت لورانس: "هذا هو الشخص الذي شارك في بعض القضايا الكبرى في عصرنا ، حتى مقل عينيها".

يعكس الفيلم الأخير "النمر" بعدًا آخر من الانبهار العام بالموضوع. الفيلم من إخراج ماريو فان بيبلز ، ويستند الفيلم إلى رواية لوالده ، ملفين ، ويعتبر نفسه قصة وليس فيلمًا وثائقيًا. ومع ذلك ، اتهم بعض النقاد أن الفيلم رسم صورة وردية بشكل مفرط للفهود كفاعلين في المناطق الحضرية ، حيث يديرون برامج مثل وجبات الإفطار المجانية لأطفال المدارس.

لكن كليفر ، الذي لم يكن له دور في صنع الفيلم ، يرى الفيلم على أنه لا يختلف عن الغرب - ليس دقيقًا تاريخيًا تمامًا ، ولكنه "مجرد فيلم ، بعد كل شيء".

على النقيض من ذلك ، فإن كتاب كليفر يغلف الأحداث والأفراد الفعليين. وبقيامها بذلك ، قالت كليفر ، إنها تحاول تسجيل حركة القوة السوداء لأنها أخذت مكانها جنبًا إلى جنب مع الحركة المناهضة للحرب والحركة النسائية.

كليفر تعتبر نفسها "ثورية" ، وهو دور كان بمثابة تطور منطقي ، كما قالت ، لمشاركتها في حركة الحقوق المدنية. قالت إن عملها في الريف الجنوبي لم يكن مختلفًا تمامًا عما كان يفعله الفهود في منطقة الخليج. وأوضحت: "لم يكونوا يتحدثون عن فكرة مجردة للعدالة ، لكنهم يتعاملون مع رفاهية جماهير السود".

بينما من المعروف أن كليفر شبه الفهود بـ Minute Men ، وهي مجموعة من المواطنين المسلحين الذين يدافعون عن مجتمعهم ، فإن الحقيقة هي أن تبادل إطلاق النار بين الشرطة والفهود لم يكن نادرًا. يصر كليفر على أن الفهود لم يكونوا من دعاة العنف.

قالت كليفر إنه لا يزال ، مجازيًا وحرفيًا ، "الدم على الأرض" من بين موروثات فترة النمر ، مما جعل تحولها إلى الطبقة الأرستقراطية القانونية أمرًا محيرًا إلى حد ما. بعيدًا عن ممارسة قانون الفقر ، ذهب كليفر مباشرة إلى واحدة من أعرق مجموعات المحامين في هذا البلد ، وهي شركة وصفها أحد معارف كليفر بأنها "الفهود البيض".

كليفر يرفض مثل هذه المفاهيم. قالت عن زملائها القانونيين السابقين: "إنهم أناس أذكياء للغاية". كان الأجر جيدًا ، ولديها طفلان و "الكثير من فواتير التعليم القانوني" لتسديدها.

لكن كليفر لم تنأى بنفسها بأي حال من الأحوال عن حياتها السابقة. لا تزال تشارك ، على سبيل المثال ، في جهد مستمر لإطلاق سراح زعيم الفهود السابق إلمر (جيرونيمو) برات ، الذي يقضي عقوبة بالسجن مدى الحياة في كاليفورنيا بتهمة السرقة والقتل عام 1968.

في عام 1987 ، حصلت على الطلاق. بحلول ذلك الوقت ، كان الإجراء شكليًا ، حيث أنهى ما أصبح اتحادًا تعيسًا ومسيئًا. قالت: "لم يكن الطلاق هو الأمر القاسي". "لقد كان الزواج".

قالت كليفر إن أطفالها على اتصال بوالدهم ، الذي يعيش في بيركلي ، لكنها ليست على اتصال بزوجها السابق. واليوم تحتفظ بصحبة مخرج سينمائي من نيويورك ، سانت كلير بورن.

تأمل كليفر أن يجدد كتابها الاهتمام بما تعتبره الركائز الإيجابية لفلسفة النمر القديمة: "الاقتناع ، والتصميم ، والالتزام".

في ال Sturm und Drang في الستينيات ، قال كليفر ، "كان الجميع يتحدث. لا يمكنك أن تصمتهم. كان هناك كل هذا التعليق ، ولكن كان هناك أيضًا صدى ".

ثم أشارت مرة أخرى ، "إذا كنت تعلم أن هناك من يستمع ، ستقول شيئًا ما."

رفضت كليفر صورة نفسها كمنشور يمكن من خلاله تصفية بعض هذا التاريخ. قالت ، متوقفة للبحث عن وصف آخر: "لا أعرف ما إذا كانت هذه هي الكلمة الصحيحة". أخيرًا ، قالت: "أنا شاهد". ابتسم وجهها. "ولدي فم كبير."


شاهد الفيديو: Kathleen Cleaver on the Black Panther Partys politics 1972