الحزب القومي الأيرلندي في ليفربول

الحزب القومي الأيرلندي في ليفربول

من عام 1885 إلى عام 1929 ، شغل الحزب البرلماني الأيرلندي مقعد ليفربول اسكتلندا في إنجلترا.

لماذا اختار الحزب البرلماني الأيرلندي التنافس على مقعد في إنجلترا ، وما هي العوامل التي ساهمت في فوزه؟ هل كانت هذه الدائرة تضم عددًا كبيرًا من السكان الأيرلنديين؟ هل سبق لهم التنافس على أي مقاعد أخرى؟

لقد وجدت هذا المقال ولكنه يركز أكثر على السيرة الذاتية لعضو البرلمان أكثر من التركيز على خلفية كيف يمثل القومي الأيرلندي مقعدًا إنجليزيًا.


كان لدائرة ليفربول في اسكتلندا عدد كبير جدًا من السكان الذين انتقلوا إلى هناك من أيرلندا ، هاربين من الجوع الكبير الناجم عن آفة البطاطس. في ذلك الوقت ، كانت أيرلندا بأكملها جزءًا من المملكة المتحدة ، لذلك كانوا ينتقلون إلى جزء مختلف من الدولة. أصبح الجوع الكبير نقطة حشد للقومية الأيرلندية ، وهو ما يمثل انتخاب عضو البرلمان الأيرلندي القومي.

لاحظ أن T.P. O'Connor كان نائب البرلمان عن الفترة القومية الأيرلندية بأكملها. لا تزال ليفربول مدينة متأثرة بشكل ملحوظ بالأيرلندية.

يأتي اسم "ليفربول اسكتلندا" من شارع سكوتلاند ، وهو جزء من طريق دوار إلى اسكتلندا ، والذي يقع في وسط الدائرة الانتخابية.


كيف كانت دبلن في أوائل القرن العشرين؟

كانت دبلن في عام 1911 مليئة بالتناقضات. كانت دبلن ، المدينة الثانية للإمبراطورية البريطانية ، أول مدينة قومية إيرلندا ، وداخل حدودها ، كانت التقسيمات الطبقية والثقافة غير عادية. كانت هذه مدينة تنوع حقيقي ، وتعقيداتها العديدة تتحدى التفسيرات السهلة. الأغنياء والفقراء والمهاجرون والمواطنون والقوميون والوحدويون والكاثوليكيون والبروتستانت واليهود والكويكر وغيرهم الكثير ، كانوا جميعًا مرتبطين معًا في حياة المدينة.

في عام 1911 ، كانت دبلن تنتقل إلى عقد من التغيير الملحوظ الذي لم يمس إلا القليل. أولاً ، أعاد إغلاق عام 1913 تعريف طبيعة التجارة والعلاقات الطبقية في المدينة. قلبت انتفاضة 1916 ، التي أعقبتها حرب الاستقلال 1919-1921 والحرب الأهلية التي تلت ذلك ، السياسة والحكومة رأسًا على عقب. لم يكن كل التغيير مدفوعًا بالأحداث المحلية. شهدت الحرب العالمية الأولى عدة آلاف من سكان دبلن يقاتلون في خنادق جاليبولي وفلاندرز والسوم. لم يعد الكثيرون إلى ديارهم. غالبًا ما تغير أولئك الذين فعلوا ذلك بشكل جذري ، جزئيًا بسبب الحرب وجزئيًا بسبب ما حدث في المنزل أثناء غيابهم.

كانت قلعة دبلن هي النقطة المحورية للحكم البريطاني في أيرلندا. هنا Castle Yard كما كانت في أوائل القرن العشرين.
(NLI: EAS 1703 )

ومع ذلك ، في عام 1911 ، بدت فكرة الاستقلال الوطني وهم بعيد المنال بجانب واقع الحكم البريطاني. في قلب المدينة يقف الحصن الحجري الضخم لقلعة دبلن ، التي شيدت بعد قرار الملك جون عام 1204 ، والنقطة المحورية للحكم البريطاني في أيرلندا. فقدت أيرلندا برلمانها من خلال قانون الاتحاد في عام 1800 وتدفق كل السلطة السياسية في أيرلندا عبر بوابات القلعة. في عام 1911 ، ترأس القلعة الملازم اللورد ، إيرل أبردين ، وأدارها السكرتير الأول ، أوغسطين بيرل. حددت الأهمية الإدارية الكبيرة للقلعة والمكاتب الحكومية التي كانت واقفة في أرقى شوارع المدينة الطبيعة الاستعمارية لوجود دبلن ورسكووس.

شوارع بلومزداي الشهيرة (16 يونيو 1904 ، التاريخ الذي حدده جيمس جويس يوليسيس و Leopold Bloom & rsquos epic tour of Dublin) كانت قد ضاعت بالفعل. كانت المدينة تتغير مع نمو الضواحي في الحجم والأهمية. لم يغير أي شيء المظهر المادي لدبلن بشكل عميق مثل التطور في النقل. لا تزال عربات الترام والخيول والدراجات تهيمن على وسائل النقل في دبلن ، لكن أهمية السيارة الخاصة كانت تزداد.

شارع ساكفيل حوالي 1890-1910. هنا كشف جون ريدموند النقاب عن نصب تذكاري لتشارلز ستيوارت بارنيل في أكتوبر 1911.
(NLI: 1662 )

كانت دبلن أيضًا مدينة ساحلية ، ولكن ليس على غرار بلفاست أو ليفربول أو غلاسكو. في 1 أبريل 1911 ، تم إطلاق تيتانيك من أحواض بناء السفن هارلاند وولف في بلفاست ، ولم يتم تنفيذ أي مشروع بهذا الحجم في دبلن. لم تكن هناك صناعة رئيسية لبناء السفن ، ولا قطاع صناعي واسع ، ولا إحساس بالمكان الذي تحركه دوافع رواد التصنيع والقوى العاملة لديهم.

بالطبع ، كانت هناك صناعة وابتكار ، مثل مصنع السير هوارد جروب ورسكووس لصناعة التلسكوبات في أوبزيرفاتوري لين في راثماينز ، ولكن لم يكن على نطاق المدن المماثلة في أجزاء أخرى من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا. كانت الإدارة والتجارة ، وليس الصناعة ، هي التي دفعت اقتصاد المدينة و rsquos. كان ميناء دبلن نقطة عبور للبضائع البريطانية المستوردة إلى أيرلندا ولتجارة الصادرات الزراعية للمدينة والمناطق الريفية النائية ، ليس أقلها قوارب الماشية التي غادرت سبع مرات على الأقل يوميًا ، كجزء من الإبحار الأسبوعي الثمانين إلى إنجلترا.

المعيشة الحضرية: غرفة مسكن متداعية في منطقة كومب عام 1913.
(RSAI ، DD ، رقم 83)

إلى جانب الماشية على متن العديد من تلك القوارب ، كان هناك مهاجرون يغادرون بلدًا غير قادر على توفير حتى إمكانيات الوجود الأساسي. كان بعضهم من دبلن ، وكان الكثير منهم من الريف الأيرلندي وكانوا يمرون فقط عبر المدينة ، وهم على يقين من معرفة أنه لم يكن هناك عمل متاح لهم. وخلفهم تركوا الواقع القاسي للحياة اليومية لعشرات الآلاف ممن عاشوا في مساكن فقيرة ، وتضوروا جوعا في اعتلال الصحة ، واستجوبوا أطراف المجتمع. في بعض الأجزاء ، كانت دبلن فقيرة بشكل لا يصدق. يُعزى معدل الوفيات المرتفع ، على الأقل جزئيًا ، إلى حقيقة أن 33 ٪ من جميع العائلات تعيش في مسكن من غرفة واحدة. كانت الأحياء الفقيرة في دبلن هي الأسوأ في المملكة المتحدة ، مظلمة ومليئة بالأمراض وتجاهلها إلى حد كبير أولئك الذين ازدهروا في أجزاء أخرى من المدينة.

حتى بالنسبة لأولئك الذين يعملون ، كانت الحياة محفوفة بالمخاطر. حاولت النقابات العمالية تنظيم نفسها على خلفية تدني الأجور والإفراط المزمن في عرض العمالة. في 27 مايو 1911 نشر جيمس لاركين لأول مرة العامل الايرلندي، الصحيفة الصادرة عن الاتحاد الأيرلندي للنقل والعمال العام ، والتي جندت 18000 رجل في صفوفها في غضون عامين فقط.

في 27 مايو 1911 ، نشر جيم لاركين ، المصور هنا ، لأول مرة The Irish Worker ، الورقة الصادرة عن اتحاد النقل والعمال الأيرلنديين (NLI)

كان العمل ينمو بشكل متشدد ، لكن خصومه كانوا أقوياء ومصممين بنفس القدر على مقاومة التغيير. أسس ويليام مارتن مورفي اتحاد أرباب العمل ودبلن في 30 يونيو. يمتلك مورفي السكك الحديدية والترام ومتجر Clery & rsquos ، والأهم من ذلك ، أن الأيرلندية المستقلة. كانت قوة أرباب العمل واضحة حيث انتهى إضرابان رئيسيان خلال عام 1911 ، أحدهما من قبل الخبازين والآخر من قبل عمال السكك الحديدية ، بهزيمة مريرة. مع استمرار ركود اقتصاد دبلن ، تبعت الإضرابات واحدة تلو الأخرى ، وكان أكبر نزاع عمالي في التاريخ الأيرلندي ، 1913 Lockout ، قاب قوسين أو أدنى.

حشد متأنق يحضر المعرض الكبير ، هربرت بارك ، 1907.
(NLI: كلار 66)

لم تكن سياسة دبلن تتعلق في كثير من الأحيان بالفقر. تزايدت الأهمية السياسية للطبقات الوسطى الكاثوليكية المتوسعة ، واكتسبت مكانة بارزة في المدينة و rsquos الرتب المهنية والإدارية. طوال القرن التاسع عشر ، تحولت السلطة في دبلن ببطء من الهيمنة البروتستانتية إلى النخبة الكاثوليكية الناشئة ، والتي كانت على ما يبدو قومية في الجانب. لكن هذه القومية كانت غامضة في سياستها وثقافتها.

كمركز للحكم البريطاني في أيرلندا لمدة ثمانية قرون ، كانت دبلن هي النقطة المحورية لجوهر ورموز الثقافة البريطانية. هذه الثقافة - تم تبني أدبها ، وصحفها ، ورياضاتها ، وموسيقاها ، وترفيهها وندشها مع القليل من التعديل من قبل العديد من الطبقات الوسطى ، المتحمسين للتقدم ، دون خجل من السعي وراء الرخاء.

كانت دبلن موطنًا لباتريك بيرس ، الذي كان عمله ككاتب وتربوي مركزيًا لإحياء اللغة الغيلية في أوائل القرن العشرين.
(NLI ، الشخصيات السياسية والمشهورة ، الإطار السادس)

في مقابل ذلك ، كانت الثقافة القومية الصاعدة تؤكد نفسها بشكل غير مؤكد. بناءً على المقدمات (أو المقدمات المتصورة) لحياة الفلاحين وتقاليدهم ، وإحياء اللغة الأيرلندية ، واللباس الأيرلندي ، والموسيقى الأيرلندية ، والألعاب الأيرلندية ، كان هذا انتعاشًا لم يكن يلعب بسهولة مع الحياة الحضرية. لا يمكن استيعاب دبلن بسهولة في أي رؤية تجعل الحياة الريفية مثالية. ومع ذلك ، كانت دبلن في قلب هذه النهضة الغيلية ، موطن باتريك بيرس والعديد من الكتاب والتربويين والمفكرين الذين أعادوا صياغة فكرة أيرلندا كدولة غيلية ذات سيادة ، خالية من سيطرة سيدها الإمبراطوري.

كانت رؤيتهم غالبًا ريفية ، لكنها لم تكن إقليمية. كان أنصار الإحياء يدركون تمامًا ما كان يحدث خارج الشواطئ الأيرلندية ، في أوروبا وأمريكا الشمالية. أخيرًا ، كانت الثقافة في المدينة حديثة للغاية ، بل كانت مصدر إلهام للحداثة. كانت هذه هي المدينة التي عاش وعمل فيها جيمس جويس وويليام بتلر ييتس ، وحيث درس صموئيل بيكيت ، البالغ من العمر 5 سنوات في عام 1911 ، في وقت لاحق. في الواقع ، سيستمر ييتس في قضاء قدر كبير من الوقت في دبلن في العقود التالية. وكانت أيضًا مدينة Sean O & rsquoCasey وموقع مساعي Lady Gregory. أسس غريغوري وييتس مسرح الدير في عام 1904. كانت ثقافة دبلن متنوعة وليست ضيقة.

تم تكرار الطبيعة المتنازع عليها للثقافة في العاصمة في سياساتها. جلب عام 1911 الأحداث التي أوضحت اتساع انقساماتها. في يوليو ، أمضى الملك جورج الخامس ستة أيام في دبلن في زيارة ملكية للمدينة. سافر الملك والحزب الملكي ، بقيادة الفرسان الملكي الثامن على ظهور الخيل ، من الميناء في كينغستاون (الآن D & uacuten Laoghaire) إلى قلعة دبلن ، حيث اصطف الآلاف في الشوارع لمشاهدة موكبه.

ولكن أيضًا في عام 1911 ، نشر بروتستانت من مواليد ويكلو وكان في الأصل مؤيدًا قويًا للإمبراطورية البريطانية ، روبرت إرسكين تشايلدرز ، أطروحته ، إطار حكم الوطنالتي دعت إلى إعادة البرلمان إلى دبلن. تم إطلاق النار على تشايلدرز في وقت لاحق رميا بالرصاص من قبل القوات الحكومية خلال الحرب الأهلية ، التي قاتل بسبب معاهدة لم يكن على استعداد لدعمها.

على النقيض من ذلك ، في سبتمبر 1911 ، قال الزعيم النقابي ، السير إدوارد كارسون ، المولود في دبلن وما زال عضوًا في البرلمان منتخبًا في مجلس العموم من قبل كلية ترينيتي ، في اجتماع برتقالي في Craigavon ​​House: & ldquo يجب أن نكون مستعدين & hellip the morning Home Rule يمر ، أنفسنا لنصبح مسؤولين عن حكومة مقاطعة أولستر البروتستانتية. & rdquo

وأخيرًا ، في أكتوبر 1911 ، ظهر حشد كبير في شارع ساكفيل (الآن شارع O & rsquoConnell) لرؤية نصب تذكاري للسياسي القومي العظيم تشارلز ستيوارت بارنيل. تم كشف النقاب عن النصب التذكاري من قبل جون ريدموند ، زعيم الحزب الوطني الأيرلندي ، وكان نقشه واضحًا في نيته المستقلة:

جون ريدموند يخاطب اجتماعًا للحكم الذاتي في Parnell Monument ، 1912.
(NLI: INDH 1)

& ldquo ليس للرجل الحق في إصلاح
حدود مسيرة أمة.
ليس لأي رجل حق
ليقول لبلده
حتى الآن أنت
اذهب ولا أكثر. & rdquo

في غمرة سياساتها ، وحيوية ثقافتها ، والانقسام الرأسي لأديانها ، والتفاوت غير العادي في ثروتها ، حملت دبلن كل السمات المميزة لمدينة على حافة تغيير هائل. والديناميكية وراء هذا التغيير كانت 477196 شخصًا عاشوا في مدينة دبلن ومقاطعتها الداخلية.


الحزب القومي الأيرلندي في ليفربول - تاريخ

الهجرة الأيرلندية من وإلى ليفربول (المملكة المتحدة)

انقر على التاريخ أدناه للذهاب إلى هذا القسم.
1503 حتى 1749 1830 حتى 1869 من عام 1900 حتى عام 1929 1960 إلى 2003
-8050 حتى 1490 1750 حتى 1829 1870 حتى 1899 من 1930 إلى 1959
دليل سريع للتواريخ: - 43 روماني 450 ساكسون 793 الفايكنج 1066 نورمان 1485 تيودور 1603 ستيوارت 1714 الجورجيين 1837 الفيكتوريين 1939 حديث.

ال لطالما كانت مدينة ليفربول ، الواقعة على نهر ميرسي ، على الساحل الشمالي الغربي لإنجلترا ، وجهة للمهاجرين الأيرلنديين. من الصعب تحديد المدة التي قضاها الأيرلنديون في عبور البحر الأيرلندي ليستقروا في ليفربول. لاحظ موير (1907 ، ص 304) أنه كانت هناك بالفعل أسماء إيرلندية بين مواطني ليفربودليان منذ عام 1378. لاحظ كاتب في عام 1795 بالفعل التدفق الكبير للأيرلنديين في مدينة المملكة المتحدة. لكن موجات الهجرة الكبيرة لم تبدأ إلا في أواخر القرن الثامن عشر. جاء أكبر تدفق للشعب الأيرلندي للعيش في ليفربول نفسها خلال سنوات المجاعة الكبرى في أربعينيات القرن التاسع عشر. لكن هذا الارتباط بالمهاجرين الأيرلنديين سيقود ميناء ليفربول ليصبح أهم نقطة انطلاق للمهاجرين الأيرلنديين في طريقهم إلى أمريكا الشمالية أو الاستقرار في إنجلترا.

أعطى المهاجرون الأيرلنديون ليفربول مزايا أخرى خفية ، مما جعلها مكان ولادة 'السفن السياحية'، المعروفين باسم Liners. بالإضافة إلى أن الميناء أصبح مهمًا جدًا لأمريكا لدرجة أن الولايات المتحدة الوليدة آنذاك ، في 1790 ، وأنهم أسسوا أول قنصلية خارجية في المدينة! ومن المثير للاهتمام أن القنصلية ظلت في شارع باراديس ، ليفربول ، حتى 1962 والمبنى لا يزال قائما حتى اليوم. في الواقع ، يمكن أن يعود تاريخ العديد من المباني التي يمكن العثور عليها في ليفربول وحولها إلى تجارة السفن البخارية عبر المحيط الأطلسي. أدت هذه التجارة إلى تشكيل أسماء شحن ضخمة ، حيث تم تأسيسها في ليفربول وتشغيلها من الميناء. إحدى شركات الشحن هذه كانت Cunard. احتفلت كونارد في عام 2015 175 ذكرى سنوية على نهر ميرسي مع قدوم منزل رائع. كانت ليفربول أيضًا هي الميناء الذي تم تسجيل تيتانيك في وايت ستار لاين به. سفينة الركاب البريطانية هذه غرقت في شمال المحيط الأطلسي بعد اصطدامها بجبل جليدي خلال رحلتها الأولى من ساوثهامبتون ، المملكة المتحدة إلى مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة ، في الصباح الباكر من يوم 15 أبريل 1912. أودى خسارتها العديد من المهاجرين الأيرلنديين وعائلاتهم. سفينة أخرى مشهورة فقدت هي إمبراطورة باخرة إيرلندا في المحيط الهادئ الكندي. كانت تبحر في طريق ليفربول - كيبيك سيتي ، وحافظت على خط سكة حديد عابر للقارات في كندا وليفربول في المملكة المتحدة عندما وقعت كارثة في 29 مايو 1914. في حوالي الساعة 2 صباحًا بالتوقيت المحلي ، كانت متورطة في تصادم مع الكاشف النرويجي SS وغرقت Storstad بسرعة تحت الجليد البارد لنهر Saint Lawrence. أدى فقدان أوشن لاينر هذا إلى وفاة 1012 شخصًا من أصل 1،477 شخصًا. للأسف ، يقولون إن الكوارث تأتي في ثلاث مرات وبعد عام واحد فقط من تعرض شركات الشحن في ليفربول لأخرى. كان Cunard's Lusitania عائدًا من الولايات المتحدة عندما ، في 7 مايو 1915 ، اصطدم طوربيد واحد من زورق U-20 الألماني في الجانب الأيمن من Lusitania. حدث هذا خلال بداية الحرب العالمية الأولى قبالة الساحل الجنوبي لأيرلندا. تم إدراج السفينة وغرقت في غضون 18 دقيقة فقط. في حين تم إنقاذ 761 من الذين كانوا على متنها ، إلا أن معظمهم لم يحالفهم الحظ. أدت هذه الخسارة المدمرة إلى جانب آثار الخسائر الأخرى إلى بداية نهاية ذروة العصر الإدواردي في ليفربول كميناء لاينر وتأثيره على الهجرة الأيرلندية. يضاف إلى تأثير الحرب العالمية الأولى أنه سيكون لها تأثير مدمر على الميناء على المدى الطويل.

اتصال أيرلندي آخر بليفربول هو اللكنة المعروفة باسم "سكوس". من المعروف أن هذه اللهجة محددة جدًا لمدينة ليفربول ومختلفة عن الجزء المحيط في لانكشاير وتشيشير. تمكن بعض خبراء اللغة من التعرف على مزيج من لانكشاير والأيرلندية. اللهجة هي أثر للتدفق الكبير للمهاجرين الأيرلنديين في القرن التاسع عشر وتظهر أن المستوطنين الجدد كانوا كثيرين لدرجة أنهم غيروا لهجة السكان المحليين. (أوغتون ، 2003 ، ص 272)

نتج التدفق الجماعي الثاني والأكبر عن مجاعة البطاطس الأيرلندية التي طالت أيرلندا في منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر. عبر ملايين الأيرلنديين اليائسين البحر الأيرلندي على متن سفن مراوغة تسمى: - "سفن نعش". في كثير من الأحيان وصلت هذه السفن المحملة إلى ليفربول بعد أن فقدت ثلث ركابها بسبب المرض والجوع وأسباب أخرى. كان ليفربول بالنسبة للكثير منهم مجرد مرحلة قبل الهجرة إلى أمريكا الشمالية. في عام 1846 ، دخل 280.000 شخص إلى ليفربول من أيرلندا ، منهم 106.000 انتقلوا إلى الخارج. خلال الموجة الرئيسية الأولى من هجرة المجاعة من يناير إلى يونيو 1847 ، أبحر حوالي 300 ألف لاجئ أيرلندي في المدينة وهاجر 130 ألفًا. هؤلاء الذين ظلوا مزدحمين في أقبية ومنازل لا تزال في منطقة فوكسهول واسكتلندا رود في حالة غير صحية على وجه الخصوص ، مما ساهم في تفاقم مشكلة الفقر والبؤس في ليفربول. تم حساب أنه في عام 1847 كان هناك 35000 شخص ، معظمهم من الأيرلنديين ، يعيشون في أقبية ، في حين أن حوالي 5341 قبوًا مأهولة بالسكان وصفت بأنها "آبار المياه الراكدة". وعاد التيفوس والدوسنتاريا والكوليرا والحمى الأخرى. سرعان ما طغت موجات الهجرة هذه على الدكتور دنكان ، وهو أول مسؤول للصحة العامة ، وقدر أنه في المدينة ككل ، أصيب 60 ألفًا بالحمى و 40 ألفًا مصابًا بالزحار. لم تستطع سلطات ليفربول التعامل مع تدفق الأفواه هذا الذي أدى إلى شل وفقر المدينة. في يونيو 1847 ، بموجب قانون إزالة قانون الفقراء الجديد ، تم ترحيل حوالي 15000 أيرلندي إلى أيرلندا.

منذ نهاية عام 1847 ، كانت آثار المجاعة محسوسة ، وانخفضت موجات الهجرة من حيث العدد والحجم. على الرغم من نهاية المجاعة بين عامي 1849 و 1850 ، بقي معظم الأيرلنديين في ليفربول واستمروا في الاندماج مع الحياة المحلية. كانوا مستعدين لقبول أي وظيفة ، خاصة في الميناء البحري الذي تم توسيعه حديثًا ، حيث عملوا كعمال رصيف وبحارة. وبحلول نهاية القرن ، لم يعودوا مقتصرين على العمالة غير الماهرة بعد الآن ، بل ارتقوا إلى رتبة الحرفيين وأصحاب المتاجر والتجار والفئات المهنية.

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، ت. ينتمي أوكونور إلى هذه الشخصيات الأيرلندية المهمة التي لعبت دورًا رئيسيًا في تطوير العلاقة الأنجلو إيرلندية في ليفربول ولكن أيضًا في بريطانيا ، حيث كان المتحدث الرئيسي باسم الأيرلنديين في بريطانيا ، وكان أيضًا أول نائب أيرلندي قومي. وحتى تقسيم أيرلندا في عام 1921 ، تبع العديد من أعضاء المجلس القومي الأيرلندي بعضهم البعض في ليفربول.

لكن الوجود الأيرلندي في ليفربول ظل يمثل مشكلة حيث أظهر مقال عام 1931 في صحيفة The Liverpool Review يقول عن الهجرة الأيرلندية: - & quot هناك أدلة وفيرة - أن هناك ضررًا خطيرًا للغاية يحدث لازدهار ميرسيسايد ولسكانها & quot. في عام 1939 ، افتتح مكتب تحقيقات الهجرة الأيرلندي في 6 فبراير من أجل معالجة الدخول غير المقيد للمهاجرين من أيرلندا إلى ليفربول وإجهاضهم في مهنة مؤمنة بعد وقت قصير من وصولهم. في هذا الوقت ، كان هناك شعور قوي بالحاجة إلى التشريع.

خلال الحربين العالميتين ، دفع العديد من الأيرلنديين حياتهم ثمناً لاندماجهم في المجتمع البريطاني.

لا يزال تشانون في السبعينيات من القرن الماضي ، لاحظ أنه لا يزال الكثير من الفتيات يصلن من أيرلندا بقليل من المال وليس لديهن خبرة في حياة المدينة الكبيرة. لكن الجمعيات والمنظمات كانت موجودة آنذاك لحمايتهم من المخاطر الأخلاقية للواجهة البحرية. وأضاف أيضًا أنه لولا التدفق السنوي للفتيات من الجانب الآخر من البحر الأيرلندي ، لكان مستشفى ليفربول يعاني من نقص حاد في الممرضات تحت التدريب والموظفين المنزليين.

دالي، مارجريت (2003) الأيرلنديون في ليفربول: دليل مختار للمصادر المطبوعة في Liverpool Reco. ليفربول - المؤلف.

دنفير، جون (1892) الأيرلنديون في بريطانيا من العصور الأولى إلى سقوط وموت بارنيل. لندن.

دونوليجيمس إس (2002) مجاعة البطاطس الأيرلندية الكبرى. جلوسيسترشاير: ساتون للنشر.

فوستر ، RF (1995) بادي والسيدة بانش - اتصال في التاريخ الأيرلندي والإنجليزي. لندن: البطريق. ردمك 0140171703 .

لامبرت ، تيم (2002) تاريخ موجز لليفربول. ليفربول - المؤلف. ردمك M0006292LV.

لوتون ، ر. (س ن) الهجرة الأيرلندية إلى إنجلترا وويلز في منتصف القرن التاسع عشر. - ليفربول - [s.n.].
ردمك M0006292LV.

ليفربول، لمحة تاريخية.

ليفربول. مكتبات مدينة ليفربول. 1984 ردمك w9320692.

ميلركيربي أ (1985) المهاجرون والمنفيون: أيرلندا والنزوح الأيرلندي إلى أمريكا الشمالية. نيويورك - جامعة أكسفورد. ردمك 0195051874.

معهد الدراسات الأيرلندية ، 1 Abercromby Square، Liverpool، L69 3BX: - دراسة أيرلندا في بريطانيا

مركز التراث العالمي الأيرلندي ، 10 طريق كوينز ، مانشستر ، M8 8UF.

مركز سانت مايكل الأيرلندي، 6 Boundary Lane، West Derby Road، Liverpool، L6 5JG - مركز مجتمعي لتعزيز الأنشطة الثقافية والاجتماعية للمجتمع الأيرلندي في ميرسيسايد.

أوغتون، بيتر (2003) ليفربول ، تاريخ الشعب. كارنيجي للنشر.
ردمك 1859361145

برادي، LW (1983) T.P. أوكونور وليفربول الايرلندي. لندن: الجمعية التاريخية الملكية.
ردمك 090105092X

شانونهوارد (1976) صورة ليفربول. الطبعة الثالثة. روبرت هيل وأمبير سي.
ردمك 070915575

كيلي، مايكل (2003) العلاقة الأيرلندية - قصة بعض الأيرلنديين البارزين الذين ساعدوا في إنشائها. بلونديل - طباعة النشأة.
ردمك 0903348535

لوتونR (1959) الهجرة الأيرلندية في أيرلندا وويلز في منتصف القرن التاسع عشر. الجغرافيا الأيرلندية ، المجلد 4 ، العدد 1 ، الصفحات 45-54.

موير، رامزي (1907) تاريخ ليفربول. لندن - ويليامز وأمبير نورجيت.

تتحرك هنا200 عام من الهجرة إلى إنجلترا. www.movinghere.org.uk

مكتبة أيرلندا الوطنية. www.nationalarchives.ie

قصة أيرلندا من خلال 3 مجالات - التاريخ والجغرافيا وأيرلندا اليوم. www.irelandstory.com

بحث أجراها وكتبها أليكسيا ودلي وباتريك ترولوب. تم إجراء البحث في عام 2004 وباتريك ترولوب في عام 2015.


السياسة والهيكل

يقبل الحزب الوطني الاسكتلندي نقل السلطة - أي اللامركزية القانونية للسلطة إلى المناطق البريطانية - كمرحلة واحدة على طريق استقلال اسكتلندا. بشكل عام ، يصف الحزب نفسه بأنه معتدل ويسار الوسط. تميل إلى أن تكون معادية بشدة للمحافظين في سياساتها الحزبية وتدخلية في سياساتها الاقتصادية ، وهي ملتزمة بالدفاع غير النووي. جعلت هذه الاتجاهات من الصعب أحيانًا على الحزب الوطني الاسكتلندي أن يميز نفسه بوضوح عن حزب العمال. حدث تغيير رئيسي في سياسة SNP في عام 1998 ، عندما عكس معارضته الأصلية لعضوية اسكتلندا المستقلة داخل الاتحاد الأوروبي.

الوحدة الأساسية للتنظيم هي الفرع المحلي. فوق هذا المستوى ، فإن أهم الهيئات هي جمعيات الدوائر ، التي تقترح المرشحين على أساس قائمة معتمدة على المستوى الوطني. على المستوى الوطني ، يعتبر المؤتمر السنوي للحزب رسميًا السلطة العليا لصنع القرار ، على الرغم من أن اللجنة التنفيذية الوطنية (التي يقودها الداعي الوطني) هي أقوى هيئة في الواقع. يتخذ المجلس الوطني قرارات السياسة بين المؤتمرات السنوية.

على الرغم من أن الحزب لم يكشف عن أرقام العضوية ، إلا أن التقديرات في أواخر التسعينيات تشير إلى أن عدد الأعضاء يتراوح بين 8000 و 16000. يشارك أعضاء الحزب بشكل كبير في أنشطة جمع الأموال.


عودة الجنود

الضباط يقرأون أخبار الهدنة لرجالهم © في أيرلندا القومية بشكل أكثر تحديدًا ، حيث أفرح العديد من القلوب بشجاعة رجال عام 1916 ، لم يكن هناك ترحيب منتصر في الوطن. كان ذلك كما توقع توم كيتل ، النائب القومي السابق الذي قُتل في السوم الذي يخدم في الفرقة 16. كتب "هؤلاء الرجال" (قادة عام 1916) ، "سوف يسجلون التاريخ كأبطال وشهداء وسأدرج - إذا نزلت على الإطلاق - كضابط بريطاني دموي."

لذلك كان من المقرر أن يكون. قوبل العديد من المحاربين القدامى العائدين إلى المناطق القومية بقبول على مضض وعداء أو حتى عنف جسدي. بالنسبة لهم جميعًا ، كان التكريم والاحتفال العام الذي رحلوا به يتناقض بشدة مع الظروف المتغيرة لعودتهم. إن خيبة الأمل التي شعر بها العديد من الجنود العائدين في جميع أنحاء العالم من نتيجة الحرب ، من أن التكاليف الهائلة لم تقابلها منافع متناسبة ، كانت محسوسة بشكل خاص في أيرلندا القومية.

قوبل العديد من المحاربين القدامى العائدين إلى المناطق القومية بقبول على مضض وعداء أو حتى عنف جسدي.

في يوليو 1919 ، حضر 4000 شخص حفلًا نُظم في سلتيك بارك ، بلفاست ، "تكريمًا لبلفاستمن من الفرقة الأيرلندية السادسة عشرة". وذكرت الصحافة أنه كان "عرضًا بارزًا للدور الذي لعبه القوميون في بلفاست" في الحرب. أعلن جو ديفلين ، النائب عن وست بلفاست ، أن رفاقهم الذين سقطوا "ماتوا ليس كما مات جبناء ، ولكن كجنود من أجل الحرية ، ووجوههم نحو النار ، واعتقادًا بأن دمائهم سُفقت دفاعًا عن الحرية. للعالم. وتابع: "لسوء الحظ ، لم تجلب نهاية الحرب لأيرلندا أي سلام وحرية ، بل جلبت الفتنة والقمع".


المصادر الأولية

(1) كتب جيمس سيكستون ، زعيم الاتحاد الوطني لعمال الرصيف ، عن جيمس لاركين في سيرته الذاتية ، المحرض (1934)

أظهر لاركن طاقة كانت تكاد تكون فوق طاقة البشر. كان الانقسام أحد مراكز عاصفة الفتنة الدينية ، ومعقل النظام البرتقالي ، الذي شغل السيد هيوستن مقعده من خلاله. كوني كاثوليكية رومانية جعل الوضع أكثر حيوية بطبيعة الحال. لكن لا شيء يمكن أن يخيف جيم. لقد انغمس بتهور في المشاجرة حيث كان القتال أكثر شراسة ، وواجه مواكب عملاقة منظمة ضد العمال الصينيين في راند ، وواجه عصابات معادية مشبعة بالتعصب الديني الذين كانوا يصرخون على دمائنا ، وأخيراً ولكن ليس آخراً تنافس مع خصومنا في ثم لعبت لعبة انتحال الهوية المحفوفة بالمخاطر في كل انتخابات تقريبًا في ليفربول. أنا مقتنع بأنه كان إلى حد كبير بسبب جهود لاركن الساحقة التي خفضنا أغلبية حزب المحافظين من أربعة آلاف إلى خمسمائة ، لكنني أفضل عدم إبداء رأيي في بعض الأساليب التي تبناها لتحقيق تلك النتيجة الجديرة بالثناء للغاية.

(2) بيرترام دي وولف ، شيوعيون غرباء عرفتهم (1966)

كان جيمس روبرت لاركن رجلاً ضخم الجسد ، ذو إطار كبير ، أكتاف عريضة ليست عالية جدًا ولا بفخر ، مما يمنحه جوًا من الانحناء فوق الرجال العاديين عندما كان يتحدث إليهم. عيون زرقاء لامعة تومض من حواجب كثيفة داكنة ، وأنف طويل سمين ، وخدود مجوفة ، وعظام خد بارزة ، ورقبة طويلة وسميكة ، برزت حبالها عندما كان غاضبًا ، وذقن قوي وعنيدة ، ورأس أطول وجبهة أعلى من معظم الرجال ، مما يشير إلى وجود مساحة كبيرة لعموم الدماغ. كان Big Jim يبلغ ارتفاعه أكثر من ستة أقدام ، لذلك شعرت ، البالغ ستة أقدام ، بأنني صغير عندما نظرت في عينيه. الأذرع والأرجل الطويلة ، الأيدي الكبيرة مثل المجارف ، والأحذية الكبيرة المستديرة ، على شكل أمامي مثل مؤخرة قارب القناة ، أكملت الصورة.

عندما تحدث لاركن ، تومضت عيناه الزرقاوان وشرعتا. كان يزأر ويرعد ، ويتعثر ، وما لم تفصله إحدى المسرحيات عن الجمهور - يرش جمهوره بالبصاق. أحيانًا تسقط ناصية جامحة على جبهته وهو يحرك رأسه بتركيز شديد. مندفعًا ، ناريًا ، عاطفيًا ، سريع الحضور ، شخصي للغاية ، استفزازي ، سريع الغضب في الهجوم ، كلام قوي ورائع ، كانت لغة لاركين غنية بمنعطفات الصور الشعرية الأيرلندية التي تم رشها بألفاظ جديدة من ابتكاره. على وجه الخصوص أمام جمهور أيرلندي أو أيرلندي أمريكي ، أو جمهور من الاشتراكيين المولودين في الخارج غير مستعدين للشعر والدين في الخطابة الماركسية ، كان المتحدث الأقوى في الحركة الاشتراكية اليسارية.

(3) كتب جيمس لاركن عن عمله في الاتحاد الوطني لعمال الرصيف في عامل ايرلندي (22 نوفمبر 1924)

وجهت انتباهي إلى مجموعة من الرجال الذين كانوا أكثر جسد العمال تعرضًا للإهانة والإحراج الذين مررت بهم على الإطلاق في مسيرتي المهنية المتقلب - عمال خام الحديد الذين قاموا بتفريغ القوارب من إسبانيا على جانب نهر جوفان. كانوا في الغالب رجالًا من شمال أيرلندا يعيشون في مساكن. لقد تم استغلالهم بكل قسوة. كانوا مخطوبين بالساعة وفي جميع ساعات النهار والليل كانوا يركبون ، حسب عدد عربات السكك الحديدية المتاحة للتحميل. لا توجد لوائح ، ولا اعتبارات لها. قد يعملون ساعة واحدة في تحميل العربات المتاحة ، ثم الوقوف لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات ، أو ربما نصف يوم - الحصول على عمل لمدة ساعة أو أكثر ، ارسم القليل من القروش. كان من المفترض أن يحصلوا على 8d. في الساعة - عند العمل - والعمل الذي كان على هؤلاء الرجال القيام به لا يمكن التعبير عنه بالكلمات. فقط الرجال الذين جرفوا خام الحديد المكلس أو خام المنغنيز يمكنهم تقدير عملهم. كانوا في حالة مستمرة من شبه الجوع والسكر. كان هؤلاء أول البشر الذين رأيتهم يشربون المشروبات الروحية الميثيلية أو ، كما يطلق عليها في دبلن ، "سبونك". لم يبحث الكثير منهم حتى عن مأوى لمنزل ، لأن منزل دوس لا يقل تكلفة عن 4 د. لليلة الواحدة. قلة منهم - لم يفقدوا كل إحساس بالرجولة - حاولوا ، مرارًا وتكرارًا ، تنظيم زملائهم ، لكن الفشل كان يحضر جهودهم.

[4) جيمس لاركين ، البرنامج السياسي لاتحاد النقل الأيرلندي والعمال العام (ديسمبر 1908)

يوم قانوني ثماني ساعات ، وتوفير العمل لجميع العاطلين عن العمل ، ومعاشات لجميع العمال في سن الستين. محاكم التحكيم الإجباري ، واقتراع الكبار ، وتأميم القنوات ، والسكك الحديدية ، وجميع وسائل النقل. أرض أيرلندا لشعب أيرلندا.

(5) مجلة فريمان (1 أكتوبر 1910)

لا تزال الظروف التي أُدين بموجبها السيد لاركن وحُكم عليه ، في حزيران (يونيو) الماضي ، حاضرة في ذاكرة ذلك الجزء من الجمهور الذي يهتم بالنزاعات العمالية وعواقبها ، والإعلان عن إطلاق سراحه في الأول من تشرين الأول (أكتوبر). لا يثير الدهشة لأنه شعر الجمهور بشدة في وقت المحاكمة أنه على الرغم من أنه من الناحية الفنية قد خالف القانون ، إلا أنه لم يكن مذنباً بارتكاب أي مخالفات ، وأن الحكم كان غير مؤيد للجريمة ، وأنه في الواقع ، لا ينبغي السماح لها بالوقوف.

(6) جيم لاركن ، عامل ايرلندي (3 يونيو 1911)

كم يتقاضى عضو مجلس النواب السابق إيروين أجرًا لفتيات العمل في الأسبوع؟ كم في الساعة من العمل الإضافي؟ كم يغرمهم شهريا؟

ما المبلغ الذي دفعه عضو المجلس كروزير مقابل آخر قطعة من ممتلكات المنزل التي اشتراها من المؤسسة؟

أخبرنا ويل جامسي فوكس ، مستشار ، PLG ، وكيل الانتخابات ، وكيل الجناح ، وما إلى ذلك ، كم جمع الأولاد في خدمة المؤسسة له.

(7) جيم لاركن ، عامل ايرلندي (26 أبريل 1913)

ما المشكلة؟ اسمح لي أن أذكرها كما أراها. يرغب أرباب العمل في الاستمرار في الصناعة وتجميع الأرباح. يرغب العمال في العيش. لا يمكن لأصحاب العمل الاستمرار في الصناعة أو تجميع الأرباح إذا لم يكن لديهم نية العمال الحسنة أو موافقتهم على الاستمرار في مثل هذه الصناعة. يجب أن يعمل العمال ليعيشوا ولذلك فمن مصلحة الطرفين أن يتم التوصل إلى ترتيب مشترك. وأكرر أن الترتيب المتبادل هو الوسيلة المرضية الوحيدة التي يمكن بواسطتها مواصلة النظام الحالي بأي درجة من الرضا ، وفي مثل هذا الترتيب ، يكسب أصحاب العمل أكثر من العمال. أنا ، بالطبع ، أدرك أن الحل النهائي هو ملكية وسائل الحياة والتحكم فيها من قبل جميع الناس ، لكننا لم نصل إلى تلك المرحلة من التطور حتى الآن. لذلك من الضروري البحث عن بعض الوسائل التي يمكن بواسطتها أن يتم عمل الأمة دون تفكك مستمر ولكن في الوقت الحاضر ضروري. The Strike is a damnable but necessary evil at present, and if it is possible to limit them in number, place and magnitude, all thinking people should assist to that desirable end. I therefore place before you in a general way a scheme which I have submitted to employers and workers upon a former occasion, and to use a formalism, anything not set down in this scheme can be added thereto, anything objectionable therein will be, I hope, worthy of discussion.

(8) Jim Larkin, speech attacking employers in Dublin was quoted in the Freeman's Journal (6th October, 1913)

They take to themselves that they have all the rights that are given to men and to societies of men, but they deny the right of the men to claim that they also have a substantial claim on the share of the produce they produce, and they further say they want no third party interference. They want to deal with their workingmen individually. It means that the men who hold the means of life control our lives, and, because we workingmen have tried to get some measure of justice, some measure of betterment, they deny the right of the human being to associate with his fellow. Why the very law of nature was mutual co-operation. Man must be associated with his fellows. The employers were not able to make their own case. Let him help them. What was the position of affairs in connection with life in industrial Ireland? There are 21,000 families - four and a half persons to a family - living in single rooms. Who are responsible? The gentlemen opposite to him would have to accept the responsibility. Of course they must. They said they control the means of life then the responsibility rests upon them. Twenty-one thousand people multiplied by five, over a hundred thousand people huddled together in the putrid slums of Dublin.

(9) Jim Larkin, Open Letter to the Dublin Employers, Irish Times (6th October, 1913)

I address this warning to you, the aristocracy of industry in this city, because, like all aristocracies, you tend to grow blind in long authority, and to be unaware that you and your class and its every action are being considered and judged day by day by those who have power to shake or overturn the whole Social Order, and whose restlessness in poverty today is making our industrial civilisation stir like a quaking bog.

Your insolence and ignorance of the rights conceded to workers universally in the modern world were incredible, and as great as your inhumanity. If you had between you collectively a portion of human soul as large as a three-penny bit, you would have sat night and day with the representatives of labour, trying this or that solution of the trouble, mindful of the women and children, who at least were innocent of wrong against you. But no! You reminded labour you could always have your three square meals a day while it went hungry. You went into conference again with representatives of the State, because, dull as you are, you know public opinion would not stand your holding out. You chose as your spokesman the bitterest tongue that ever wagged in this island, and then, when an award was made by men who have an experience in industrial matters a thousand times transcending yours, who have settled disputes in industries so great that the sum of your petty enterprises would not equal them, you withdraw again, and will not agree to accept their solution, and fall back again upon your devilish policy of starvation. Cry aloud to Heaven for new souls! The souls you have got cast upon the screen of publicity appear like the horrid and writhing creatures enlarged from the insect world, and revealed to us by the cinematograph.

You may succeed in your policy and ensure your own damnation, by your victory. The men whose manhood you have broken will loathe you, and will always be brooding and scheming to strike a fresh blow. The children will be taught to curse you. The infant being moulded in the womb will have breathed into its starved body the vitality of hate. It is not they - it is you who are blind Samsons pulling down the pillars of the social order. You are sounding the death knell of autocracy in industry. There was autocracy in political life, and it was superseded by democracy. So surely will democratic power wrest from you the control of industry. The fate of you, the aristocracy of industry, will be as the fate of the aristocracy of land if you do not show that you have some humanity still among you. Humanity abhors, above all things, a vacuum in itself, and your class will be cut off from humanity as the surgeon cuts the cancer and alien growth from the body.

(10) James Larkin, speech reported in the Freeman's Journal (27th October, 1913)

I have tried to kill sectarianism, whether in Catholics or Protestants. I am against bigotry or intolerance on either side.

Those who want to divide the workers have resorted to the foulest methods. I have not read the evening papers, but I am informed vile things are stated in them. They have lit a fire in Ireland they will never put out. There will be a cry raised in England, Scotland, and Wales which will not be quietened for some time.

For years and years I have done the work I was born for. I have proved there were 21,000 families living five in a room in Dublin. Call that Catholicism, Christianity! It is something different. I have raised the morals and sobriety of the people. Even Murphy says Larkin has done good, but "hands off the trams". I have taken no man's honour or no woman's honour. I never stood in a public house bar and alcoholic drink never touched my lips. I am careful about my conduct because I know this cause requires clean men.

(11) Irish Times (3rd February, 1914)

The settlement of the strike has, in fact, settled nothing. The very necessary business of "smashing Larkin" is successfully accomplished but that is very far from being the same thing as "smashing Larkinism". There is no security whatever that the men who are now going about their work brooding over the bitterness of defeat will not endeavour to reorganize their broken forces, and, given another leader and another opportunity, strike a further and a more desperate blow at the economic life of Dublin.

(12) Countess Constance Markievicz heard James Larkin speak during the industrial dispute in 1913.

Sitting there, listening to Larkin, I realised that I was in the presence of something that I had never come across before, some great primeval force rather than a man. A tornado, a storm-driven wave, the rush into life of spring, and the blasting breath of autumn, all seemed to emanate from the power that spoke. It seemed as if his personality caught up, assimilated, and threw back to the vast crowd that surrounded him every emotion that swayed them, every pain and joy that they had ever felt made articulate and sanctified. Only the great elemental force that is in all crowds had passed into his nature for ever.

(13) James Larkin, speech at the Irish Trade Union Congress (1914)

Comrades - We are living in momentous times. We are now on the threshold of a newer movement, with a newer hope and a new inspiration. The best thanks we could offer those who went before and raised the Irish working class from their knees was to press forward with determination and enthusiasm towards the ultimate goal of their efforts, a Co-operative Commonwealth for Ireland.

The question of religion was a matter for each individual's conscience, and in a great many cases was the outcome of birth or residence in a certain geographical area. Claiming for ourselves liberty of conscience, liberty to worship, we shall see to it that every other individual enjoys the same right. Intolerance has been the curse of our country. It is for us to preach the gospel of tolerance and comradeship for all women and men. There must be freedom for all to live, to think, to worship, no book, no avenue must be closed. By God's help, and the intelligent use of their own strong right arms they could accomplish great things.

(14) James Larkin, speech in New York, quoted in Gaelic American (14th November, 1914)

I call to your memories tonight the three men who died in Manchester prison on that dark and gloomy morning in 1867 - Allen, Larkin and O'Brien. They came from a class of men who have always been true to Ireland and who never failed her yet - the men of the working class. There is one grand, glorious page in Irish history that has never yet been turned down or besmirched, and that is the page that records in undying words the fact that the Irish working class never deserted her

or betrayed her.

It takes great strength, great courage to be a man, and those men were born of a race that never lacked in courage. We make mistakes, we have our faults, and God knows some of us have more than our share, but when danger threatens and duty calls, we go smiling to our own funeral.

Larkin, Allen and O'Brien are dead - so they say. It is not true. Larkin, Allen and O'Brien live, and not only in the spirit, but in the flesh, because of you who are here tonight. While there is one man left in Ireland who defied the British Government, Ireland is not conquered, and Allen, Larkin and O'Brien are not dead. True there are some, a few, a very few Irishmen who would sell their birthright - aye, and they would sell the mother who bore them - but, thank God, the heart of Ireland is true and strong. She still breeds men determined some day to break the shackles and stand erect as free-born men.

Speaking generally of the country, I assure you that the workers of Ireland are on the side of the dear, dark-haired mother, whose call they never failed to answer yet.

We have altogether about 5,000 rifles. We have few bayonets. We have little ammunition that is the only difficulty we have. We have got the men. Believe me, and I would not deceive you, the men who are in our movement in Ireland - the men who are the backbone of any movement - are solid and united and are only waiting for a defeat of some magnitude when the word will go out again again will the call ring out over hill and dale to the men who always answered the call of Caithlin-ni-Houlihan.

Are we not worthy of our fathers? The purpose of this meeting tonight is not merely to listen to the singing, which has been very beautiful and very stimulating. You have come here tonight whole-heartedly and earnestly, determined to fight and work, and sometimes it is harder to work than to fight. My appeal to you is: Give us money or give us guns, and by the Living God who gave us life we'll not fail you and we'll not fail the mother of our race, I plead with you. You do not know the times you are living in.

For seven hundred long and weary years, we have waited for this hour. The flowing tide is with us and we deserve to be relegated to oblivion if we are not ready for the 'Rising of the Moon'.

(15) James Larkin, speech quoted in Gaelic American (5th December, 1914)

Why should Ireland fight for Britain in this war? What has Britain ever done for our people? Whatever we got from her we wrested with struggle and sacrifice. No, men and women of the Irish race, we shall not fight for England. We shall fight for the destruction of the British Empire and the construction of an Irish republic. We shall not fight for the preservation of the enemy, which has laid waste with death and desolation the fields and hills of Ireland for 700 years. We will fight to free Ireland from the grasp of that vile carcase called England.

(16) نيويورك تايمز (3rd February, 1919)

When a man speaking in an American city excites the applause of numerous auditors by telling them that "Russia is the only place where men and women can be free," the fact raises a good many rather serious questions.

The first of them - Why did he make a statement at once so stupid and so false? - is easily answered. The speaker was James Larkin, who is himself as much a Bolshevik as he can find time to be in the moments when he does not have to be a Sinn Feiner and an exponent of what in this country is the I.W.W. But this statement was made in Boston, and it is difficult to understand there of more than a small handful of out-and-out lunatics that are desirous of having the only sort of freedom now existing in Russia. It is the freedom of a small class to kill and steal, and the freedom of everybody else to be murdered and robbed.

Of course Mr. Larkin would not put the case exactly that way, but no other way suggested itself to him, so he abstained from what he knew or felt would be the dangers of definition. Mr. Larkin has been credited with ability of a kind and with moving eloquence. That is what makes him dangerous, but one observes that he prefers America to Russia as a place in which to do his preaching.

(17) James Larkin, speech at his trial during the Red Scare (3rd May, 1920)

What does all this mean for the freedom of thought and inquiry? Why Einstein and men like him would not be allowed to function, would not be allowed to think. You would have no field of activity either in religion, in art or in science. State functionaries are going to put a steel cap on the minds of the people of this country and they are going to screw it down until they make you all one type.

I have been a man who has always abhorred violence, because I have been brutally abused by this organized force. Who used force and violence? "Is it the strong that use force? Is it the strong that use violence?" It is always the weak, the cowardly, those who can only live by conservatism and force and violence. It has always been down the ages the weak, the bigoted, those who lack knowledge, that have always used force and violence against the advancement of knowledge.

Gentlemen, some day you in America will be told the truth. In the meantime we who have been on the housetops telling the truth have to suffer. We have to go down the dark days and the dark nights, but we go there with the truth in our eyes and our hearts, and no lie upon our lips.

I have read Wendell Phillips since I was a boy. Wendell Phillips says, "Government exists to protect the rights of minorities. The loved and the rich need no protection - they have many friends and few enemies."

The ways of the broad highways have been my ways and I have never been encompassed by walls, and so it may be tomorrow - you may decide that in the interest of this great Republic of 110,000,000 people, this individual will have to be put away for five or ten years.

I do not object to your doing it. I say you have a right in honor and truth, if you believe this man has ever been guilty of any crime against your country, stand by your country, live by its people, live always in its interest. I have always done that with my country, and that is the reason I stand practically without anybody of my own people standing with me except the poor and unfortunate. I have got Irishmen, and Irishmen in this country, who believe in me and who will see to it that I have got a decent chance and to those who belong to me at home they have always known me, always known what I stood for, and my wife and children will be looked after.

(18) Bertram D. Wolfe, Strange Communists I Have Known (1966)

In 1924, the Moscow Soviet invited Larkin to come to its sessions as a representative of the people of Dublin, but he found nothing there to attract him, nor could they see "their man" in this wild-hearted rebel. I met him then, in the dining room of a Moscow hotel, where he was raising a series of scandals about the food, the service, and the obtuseness of waiters who could not understand plain English spoken with a thick Irish brogue. Once the usual piece of horse meat in cabbage soup, tough as leather, which was served as the main course and called shchi, yielded to an unexpected delicacy, beet borshch. But from Jim's table came the angry cry, "Ye can't make me eat this blood soup!" The result was consternation.

The climax came when Moscow tried to tell Jim Larkin of his duty to "defend the Soviet Union in the face of the war danger." "What God damned fool of a general," he demanded, "would ever try to invade this frozen land?" The Moscovites were glad when this eminent Dubliner returned to his native land.


25 April 1953

Watson and Crick publish their discovery of the structure of DNA

Scientists James Watson and Francis Crick were the first to describe the structure of a chemical called deoxyribonucleic acid, or DNA, which makes up the genes that pass hereditary characteristics from parent to child. They received the 1962 Nobel Prize for Physiology or Medicine, which they shared with another DNA pioneer, Maurice Wilkins. A hugely important discovery, it has since formed the basis for a wide range of scientific advances.


Irish immigration to America: 1846 to the early 20th century

Irish immigration to America after 1846 was predominantly Catholic. The vast majority of those that had arrived previously had been Protestants or Presbyterians and had quickly assimilated, not least because English was their first language, and most (but certainly not all) had skills and perhaps some small savings on which to start to build a new life. Very soon they had become independent and prosperous.  More about pre-1846 immigration here .

Irish immigration to America: The Famine years

The arrival of destitute and desperate Catholics, many of whom spoke only Irish or a smattering of English, played out very differently. Suspicious of the majority Anglo-American-Protestants (a historically-based trait that was reciprocated), and limited by a language barrier, illiteracy and lack of skills, this wave of Irish immigrants sought refuge among their own kind.

The Dunbrody is a replica of an emigrant ship that sailed in the 1850s between New York and New Ross, Co Wexford, (where the replica is moored).

The arrival of destitute and desperate Catholics, many of whom spoke only Irish or a smattering of English, played out very differently.

Suspicious of the majority Anglo-American-Protestants (a historically-based trait that was reciprocated), and limited by a language barrier, illiteracy and lack of skills, this wave of Irish immigrants sought refuge among their own kind.

At this time, when famine was raging in Ireland, Irish immigration to America came from two directions: by transatlantic voyage to the East Coast Ports (primarily Boston and New York) or by land or sea from Canada, then called British North America.

Ireland was also part of Britain, and fares to Canada were cheaper than fares to the USA, especially after 1847.  Those that survived the journey often had just one thought on their minds: to be free of British oppression. While many chose to settle in Canada, substantially more managed to find the physical and financial resources to reach America.

The Dunbrody is a replica of an emigrant ship that sailed in the 1850s between New York and New Ross, Co Wexford, (where the replica is moored).

The arrival of destitute and desperate Catholics, many of whom spoke only Irish or a smattering of English, played out very differently.

Suspicious of the majority Anglo-American-Protestants (a historically-based trait that was reciprocated), and limited by a language barrier, illiteracy and lack of skills, this wave of Irish immigrants sought refuge among their own kind.

At this time, when famine was raging in Ireland, Irish immigration to America came from two directions: by transatlantic voyage to the East Coast Ports (primarily Boston and New York) or by land or sea from Canada, then called British North America.

Ireland was also part of Britain, and fares to Canada were cheaper than fares to the USA, especially after 1847. 

Those that survived the journey often had just one thought on their minds: to be free of British oppression. While many chose to settle in Canada, substantially more managed to find the physical and financial resources to reach America.

Irish immigration to America - Discrimination

Notwithstanding the lack of trust between the predominantly Protestant America-born middle class and the impoverished Catholic immigrants who arrived in the mid-19th century, the main problem for the Irish immigrant was a lack of skill.

Of course, there were some who were blacksmiths, stonemasons, bootmakers and the like, but the majority had had no formal training in anything.

On passenger manifests the men claimed to be labourers women said they were domestic servants. In most cases, they had little or no previous experience in these roles these positions were the limit of their aspirations.

From 1831 to 1920, this national newspaper published 'Missing Friends' advertisements which usually referred to the exact townland of origin of either the person being sought or the person who placed the ad. They route of the individual's journey to America, and even the name of the ship, were often stated.

Many of the ads refer to women, for whom determining the exact place of origin can often be more difficult because they didn't apply for naturalisation (this status was passed to them by their husband).

Some databases charge for this resource but you'll find an incomplete version is available free through the Boston College Irish Studies Program .

A job – a wage – was what they were seeking, and they didn't really care too much about the detail. Being unskilled, uneducated and typically illiterate, they accepted the most menial jobs that other immigrant groups did not want. So-called 'Elegant Society' looked down on them, and so did nearly everyone else!

They were forced to work long hours for minimal pay. Their cheap labour was needed by America's expanding cities for the construction of canals, roads, bridges, railroads and other infrastructure projects, and also found employment in the mining and quarrying industries.

When the economy was strong, Irish immigrants to America were welcomed. But when boom times turned down, as they did in the mid-1850s, social unrest followed and it could be especially difficult for immigrants who were considered to be taking jobs from Americans. Being already low in the pecking order, the Irish suffered great discrimination. 'No Irish Need Apply' was a familiar comment in job advertisements.

From 1831 to 1920, this national newspaper published 'Missing Friends' advertisements which usually referred to the exact townland of origin of either the person being sought or the person who placed the ad. They route of the individual's journey to America, and even the name of the ship, were often stated.

Many of the ads refer to women, for whom determining the exact place of origin can often be more difficult because they didn't apply for naturalisation (this status was passed to them by their husband).

Some databases charge for this resource but you'll find an incomplete version is available free through the Boston College Irish Studies Program .

Irish immigration to America: Steamship competition

After 1855, the tide of Irish immigration to America levelled off. However, the continuing steady numbers encouraged ship builders to construct bigger vessels. Most of them still made the voyage east with commodities to feed England's industrial revolution, but shipowners began to realise the economic advantages of specialising in steerage passengers.

Conditions onboard began to improve -not to a standard that could even remotely be called comfortable today, but improved, all the same.

By 1855 iron steamships of over 1500 tons were becoming increasingly common, and competition was growing. So much so that steerage fares on steamships were often lower than on sailing ships, and voyage time was considerably quicker at less than two weeks.

Quick Links & Related pages

The reduction of voyage time was a two-fold blessing. Not only did this mean the emigrant had to suffer the discomfort of steerage for a shorter period, it also made the concept of Irish immigration to America -– the leaving of family and homeland -– seem less permanent.

As the size of emigrant ships grew, so it became increasingly common for Irish emigrants to travel to Liverpool, across the Irish Sea in Northwest England, to catch their boat to a new life in America. This huge port could accommodate the larger ships more easily than the small Irish harbours.

Immigration in New York: Castle Garden

New York was the principal entry point to the United States throughout the 19th century and on 3rd August 1855, a Board of Commissioners of Immigration opened the city's first immigrant reception station.

Based at Castle Garden, near the Battery at the southern end of Manhatten, it had earlier been a fort, a cultural centre and a theatre. Now it was pressed into service as a place to receive immigrants.

More than 8 million immigrants of all nationalities passed through Castle Garden before it closed on April 18, 1890. It is now a museum, and also the ticket office for the ferry to the Statue of Liberty and Ellis Island.

Surviving Castle Gardens' records are available on a free online database that also includes a sizeable collection of records dating from 1830 for other ports in America.

The records are mixed together, however, so if you find an entry for one of your ancestors, you will need to verify the port of entry. This can be done either through searching a microfilm of the ship's manifest at NARA or through Ancestry's online collection (fee charged). See below for links for more information.

Where did these Irish immigrants to America settle?

The map below shows the Irish population of the United States based on statistics from the 1890 census.

The data reveals that immigration to New York had been the preference for nearly half a million (483,000) Irish-born settlers. Of these, 190,000 were in New York City.

More than a quarter of a million (260,000) had settled in Massachusetts, chiefly in Boston, while Illinois also had a sizeable population of 124,000 of which 79,000 were in Chicago.

Where did these Irish immigrants to America settle?

The map to the right shows the Irish population of the United States based on statistics from the 1890 census.

The data reveals that immigration to New York had been the preference for nearly half a million (483,000) Irish-born settlers. Of these, 190,000 were in New York City.

More than a quarter of a million (260,000) had settled in Massachusetts, chiefly in Boston, while Illinois also had a sizeable population of 124,000 of which 79,000 were in Chicago.

Irish immigration to America: the turn of the century

After Castle Garden closed in 1890, Irish immigrants to America (and all other immigrants) were processed through a temporary Barge Office. Then, on 1st January 1892, the Ellis Island reception centre opened. Annie Moore, a 15-year-old from Co Cork, was the first passenger processed, and more than 12 million followed her over the next 62 years.

By this time, attitudes towards the Irish had begun to change. The Civil War was probably the turning point so many thousands of Irish whole-heartedly participated in the war (they made up the majority of no less than 40 Union regiments), and gained a certain respect and acceptance from Americans as a result.

And second or third generation Irish-Americans had moved up the social and managerial ladder from their early labouring work. Some were even entering the professions.

After Castle Garden closed in 1890, Irish immigrants to America (and all other immigrants) were processed through a temporary Barge Office. Then, on 1st January 1892, the Ellis Island reception centre opened. Annie Moore, a 15-year-old from Co Cork, was the first passenger processed, and more than 12 million followed her over the next 62 years.

By this time, attitudes towards the Irish had begun to change. The Civil War was probably the turning point so many thousands of Irish whole-heartedly participated in the war (they made up the majority of no less than 40 Union regiments), and gained a certain respect and acceptance from Americans as a result. And second or third generation Irish-Americans had moved up the social and managerial ladder from their early labouring work. Some were even entering the professions.

Of course, this was not the lot of the majority. In the 1900 census there were still hundreds of thousands of Irish immigrants living in poverty, mostly in urban slums. But economic circumstances were improving for a significant proportion, and the Irish, as a group, were gaining footholds in the workplace, especially in the labour or trade union movement, the police and the fire service.

Their numbers helped. The large Irish populations of cities such as Boston, Chicago and New York were able to get their candidates elected to power, so launching the Irish American political class.

At the turn of the century, Irish born immigrants made up 2.12% of the US population. More importantly, Irish Americans – those Americans born to Irish parents – made up 6.53%. A sizeable group, indeed.


'All Irish genealogical records were destroyed in the 1922 fire': Myth or fact?

Located on the north bank of the River Liffey, Dublin's Four Courts building opened in 1802 and originally held the four courts of Chancery, King's Bench, Exchequer and Common Pleas.

The Public Records Office was within the Four Courts buildings complex beside the River Liffey, Dublin.

By the early 20th century, the four courts had been replaced but the name retained, and the west wing of the building was being used as the Public Records Office (PRO). The PRO housed many genealogical treasures including Irish census returns, originals wills dating to the 16th century, and more than 1,000 Church of Ireland parish registers filled with baptism, marriage and burial records.

Sadly, nearly all were lost during the Irish Civil War on 30 June 1922 when, after a two-day bombardment, an explosion and fire ravaged the building.

As well as destroying many irreplaceable genealogical records in the Public Records Office, the interior of the Four Courts was seriously damaged and the central dome collapsed.
The buildings have since been restored and the Four Courts sits on the River Liffey as one of the architectural gems of Dublin.

The famous fire

You will hear and read much about this fire at the PRO in the course of your genealogy research.

Too often, it is mentioned alongside a claim that 'ALL' Ireland's records were lost and, as a result, 'tracing your Irish ancestors is an impossibility'. (I wish I had a Euro for every time I've encountered this tale – I’d be exceedingly rich!) It simply isn't true.

Of course it was a catastrophic event. There is no denying that. But while the loss of so many valuable records certainly makes Irish family history challenging, the term 'impossible' is completely misleading. Some important records were nowhere near the flames.

What survived

What was lost?

Apart from a few fragments, the Irish Censuses of 1821, 1831, 1841, and 1851 were burned in the Public Records Office.

So, too, were just over half of all the Anglican Church of Ireland registers deposited there following the dis-establishment of the state church in 1869.

In addition, the majority of wills and testamentary records that had been proved in Ireland were reduced to ashes (although transcripts of many testamentary records survive).

All pre-1900 documents from the legal courts were lost, as were local government records for the same period.

Here's a quick run-through of the main record collections used by Irish genealogy researchers that either survived the fire or were nowhere near the flames .

  • The 1901 and 1911 Irish census returns survive.
  • So do all civil registration records.
  • So do nearly half of all Church of Ireland parish registers (many clergymen had simply not sent their registers to Dublin).
  • Baptism, marriage and burial records for Roman Catholics, Presbyterians and Methodists were not housed at the Public Records Office
  • Griffiths Valuation – the primary source of land and property records for the middle of the 19th century is intact.
  • Indexes to wills and probate bonds survive.
  • So do a good number of local muster rolls, poll tax lists and other records dating back to the very early 1600s.

What was lost?

Apart from a few fragments, the Irish Censuses of 1821, 1831, 1841, and 1851 were burned in the Public Records Office.

So, too, were just over half of all the Anglican Church of Ireland registers deposited there following the dis-establishment of the state church in 1869.

In addition, the majority of wills and testamentary records that had been proved in Ireland were reduced to ashes (although transcripts of many testamentary records survive).

All pre-1900 documents from the legal courts were lost, as were local government records for the same period.

So where does this leave you?

If you've read through the above, you'll know that a big chunk of early Irish genealogical records was lost in the 1922 fire at the Public Records Office. You'll also know that plenty of family history records survive, and most people – most – can bridge the lost 19th-century censuses to discover at least something about their ancestors in Ireland if they have a reasonable idea of where they lived.

Those hit hardest by the destruction of the PRO are those researchers descended from Church of Ireland families (never more than 25% of the island's population) and those whose ancestors were wealthy enough to make wills (again, a relatively small proportion).

I can't promise that Irish family history outside of these groups is easy peasy. Never mind 'THE 1922 FIRE THAT BURNED ALL THE RECORDS', there are even more record collections that don't survive in their entirety for completely different reasons! But depending on where (in time, as much as in place) your research starts, you have a fair chance of uncovering some part of your Irish heritage.


شاهد الفيديو: النشيد الرسمي الحزب القومي السوري