الأصول القديمة لبعض اللغات الميتة أو المحتضرة

الأصول القديمة لبعض اللغات الميتة أو المحتضرة

يقال إن اللغة هي المفتاح لفهم الثقافة - الوسيلة التي تنتقل من خلالها فنون وأفكار الناس عبر الأجيال. تموت العديد من اللغات في العالم الحديث ، ويسعى اللغويون إلى التنقيب عن الجواهر الثقافية المتضمنة فيها وحفظها.

ثبت أن بعض هذه اللغات ثمينة بشكل خاص لندرتها. "العزلات اللغوية" هي لغات لا علاقة لها بأي لغة معروفة. البعض ، مثل الكورية ، يتحدث بها شرائح كبيرة من الناس ؛ البعض ، مثل كوسوندا في جبال الهيمالايا ، يتحدث بها حاليًا حوالي 7-8 أشخاص فقط ؛ بعضها ، مثل نص إندوس ، لم يتم التحدث به منذ آلاف السنين.

هل نشأت هذه اللغات من تلقاء نفسها؟ هل أتوا من لسان أسلاف بعيد ضاع منذ زمن طويل من سجلات التاريخ؟

يسلط الذكاء الاصطناعي الضوء على صور رمزية عمرها 4000 عام


مثال على نص إندوس. (شيلدون لي جوسلين عبر ويكيميديا ​​كومنز)

لطالما أبهرت الكتابة الهندية غير المفككة وأحبطت اللغويين وعلماء الآثار. سيؤدي فك رموز الرموز إلى فتح لغة حضارة متقدمة مقيمة في وادي السند ، ما يعرف الآن بشرق باكستان وشمال غرب الهند ، قبل 4000 عام. كانت هذه الحضارة متقدمة مثل حضارة المصريين وبلاد ما بين النهرين في ذلك الوقت ، وتعد بثروة مماثلة من الكنوز الأنثروبولوجية.

يزعم البعض أنها ليست لغة على الإطلاق ، وأن "النص" هو مجرد مجموعة من الرموز مثل تلك الموجودة في إشارات المرور الحديثة ، على سبيل المثال. يقول آخرون إنه شكل قديم من اللغة السنسكريتية أو أن له جذورًا مشابهة لعائلة اللغة Dravidian (المتعلقة باللغات المستخدمة في جنوب الهند اليوم).

تم فك رموز الكتابة الهيروغليفية المصرية بمساعدة حجر رشيد ، وهو نقش بثلاث لغات يوفر نقطة مقارنة للصور الرمزية. لم يتم حتى الآن اكتشاف أي مساعدة من هذا القبيل لنص إندوس.

استخدم عالم الكمبيوتر راجيش راو من جامعة واشنطن خوارزميات الكمبيوتر حيث فشل التحليل البشري. قام بتشغيل عدة لغات من خلال برنامج كمبيوتر لتحليل الأنماط. بعد ذلك ، قام بتشغيل مقاطع من نص إندوس لاكتشاف أي أنماط مماثلة.

لم يتمكن الكمبيوتر من ترجمة اللغة ، لكنه قدم خطوة في الاتجاه الصحيح. كان قادرًا على تحديد الأجزاء المحتملة من اللغة المنطوقة من خلال تمييز الأنماط. على سبيل المثال ، في اللغة الإنجليزية ، هناك تكرار ونمط معين تظهر به كلمة "و" في مقطع من النص. هناك أيضًا سياقات أخرى من المحتمل أن تتكرر فيها كلمات معينة ، مثل أسماء الأماكن ، على فترات زمنية معينة.

قال راو لمجلة وايرد: "على الرغم من أننا لا نستطيع قراءتها ، يمكننا النظر إلى الأنماط والحصول على البنية النحوية الأساسية".

Rongorongo Glyphs لجزيرة الفصح


قرص رونجورونجو. (ويكيميديا ​​كومنز)

أثارت الحروف الرسومية المكتوبة على ألواح خشبية وجدت في جزيرة إيستر حيرة اللغويين. يبدو أن سكان جزيرة إيستر قد طوروا هذا الشكل من الكتابة فقط بعد أن التقوا بالأوروبيين لأول مرة في عام 1770. على الرغم من أنهم ربما حصلوا على فكرة الكتابة من الإسبان ، فإن الشكل لا يشبه أي لغة معروفة.

طلب الإسبان من السكان الأصليين لجزيرة إيستر ، الرابانوي ، التوقيع على وثائق مكتوبة بالضم. قال اللغوي الدكتور ستيفن روجر فيشر ، الذي درس الحروف الرسومية على مدار عدة سنوات ، في ورقة بعنوان "رونجورونجو: مخطوطات جزيرة الفصح" أنه يبدو أن الرابانوي لم يكتبوا قبل ذلك. يبدو أن التوقيعات على الوثائق الإسبانية تقليد للكتابة الأوروبية وليست نصًا أصليًا موجودًا.


جزيرة الفصح. المصدر: BigStockPhoto

في عام 1864 ، كان جوزيف يوجين إيرو (1820-1868) أول من لاحظ نص رونغورونغو ، وهو أول مقيم في جزيرة إيستر ، من غير سكان رابانوي. قال إنه تم نقشها على ألواح خشبية في كل منزل في الجزيرة ، ولكل منها على ما يبدو أهمية مقدسة. وقال إنه بعد عامين ، اختفت جميع الأجهزة اللوحية تقريبًا. أوضح فيشر أن هذا قد يكون بسبب هلاك السكان من خلال الجدري والغارات للقبض على العبيد.

يُعتقد أن اللغة تمزج بين الأيدوجراف (حيث تمثل الرموز المفاهيم) والأبجدية الصوتية. اقترح فيشر أن الألواح تحتوي على ترانيم إبداعية ، على الرغم من أن البعض لا يزال متشككًا.

استخدم فيشر طاقمًا غير عادي مع رموز رونجورونجو كنوع من حجر رشيد. تم نقش العصا بالقطعة الوحيدة من نص rongorongo التي تم تعليمها إلى مقاطع بواسطة خطوط عمودية. كان قادرًا على ملاحظة الأنماط ، لا سيما إدراج رمز قضيبي في بداية كل قسم. أخذ هذا للدلالة على "تعاطى".

ترجم سطرًا من العصا على النحو التالي: "كل الطيور تزاوج مع السمك: هناك تخرج الشمس". قال إنه يشبه ترنيمة الإنجاب المسجلة في جزيرة إيستر عام 1886: "أرض ممتلئة بالسمكة روهي باراليزر: هناك أصدرت الشمس".

في كتابه "Glyph-Breaker" ، كتب فيشر عن اكتشافه: "كان رونجورونجو من جزيرة إيستر يتحدث مرة أخرى أخيرًا ... بعد 128 عامًا من الصمت".

فقدت اللغة البشرية التي يتحدث بها الببغاوات فقط

يقال إن المستكشف ألكسندر فون همبولت من القرن التاسع عشر وجد ببغاء في فنزويلا يردد كلمات مالكه السابق - وهي آخر آثار للغة مفقودة. كان الببغاء في حوزة قبيلة هزمت تمامًا قبيلة أتوري المعارضة. مع وفاة كل فرد من أفراد قبيلة أتوري ، كان المنتصرون قد أخذوا العديد من الغنائم ، بما في ذلك الببغاء الأليف. سجل هومبولت الكلمات التي قالها الببغاء ، وهي آخر آثار قبيلة أتور ، وفقًا للكاتب والصحفي مارك فورسيث في كتابه "أصل الكلمة". قام فنان حديث بتدريب الببغاوات على نطق الكلمات التي سجلها همبولت ، مما يديم الدور الغريب للببغاوات في الحفاظ على اللغة.

كوسوندا: عزلة لغوية في منطقة شبه الهيمالايا

قدر اللغوي ديفيد إي ووترز من جامعة تريبهوفان في نيبال في عام 2005 أنه لم يتبق سوى 7 أو 8 أشخاص يتحدثون لغة كوسوندا المنعزلة. ربما يسبق تاريخ اللغة وصول الشعوب الناطقة باللغة التيبتو-بورمان والهندية الآرية في مناطق شبه الهيمالايا ، كما كتب في ورقة بعنوان "ملاحظات حول قواعد كوسوندا".

يُعتقد أن المتحدث الأخير قد مات في عام 1985 ، حتى تم اكتشاف ثلاثة مكبرات صوت في عام 2004.

عمل واترز مع هؤلاء المتحدثين لتسجيل كل ما في وسعه من اللغة المحتضرة. وأشار إلى بعض نقاط الاختلاف المثيرة للاهتمام بين لغة كوسوندا وجميع اللغات الأخرى في المنطقة.

على سبيل المثال ، يختلف اختلافًا كبيرًا من حيث علم الأصوات (كيف يبدو). قال ووترز إن القبائل المحيطة بتاريخ الصيد والجمع مثل Kusunda "تشتهر بالفروق التشريحية الدقيقة". من ناحية أخرى ، تفتقر كوسوندا بشكل غريب إلى مثل هذه الفروق. كلمة "gobloq" تعني كلا من "القلب" و "الرئة" ، وكلمة "tu" تعني كلاً من "ثعبان" و "حشرة".

أُجبرت قبيلة كوسوندا على التزاوج مع النيباليين وأشخاص من قبائل أخرى بسبب تضاؤل ​​عدد سكانهم وتناقص أراضي الغابات المخصصة للصيد. قال ووترز ، بالنظر إلى الطبيعة الفريدة للغة ، "أن استمرار لغة كوسوندا حتى يومنا هذا هو بمثابة معجزة لغوية".

نُشر المقال "الأصول الغامضة لبعض اللغات الميتة أو المحتضرة" في الأصل على The Epoch Times وأعيد نشره بعد الحصول على إذن.

الصورة المميزة: Rongorongo glyphs. مصدر الصورة .


10 لغات قديمة ذات أصول غير معروفة

يمكن أن تزودنا اللغات بقدر كبير من المعرفة حول المجتمع وثقافة rsquos وطريقة الحياة والتطور وحتى أنماط الهجرة الخاصة بهم. لقد أعطانا نظرة عميقة على عقول القدماء ، ومكنونا من تشكيل قصة الإنسانية و rsquos عن بعد. ومع ذلك ، فقد أعطتنا بعض الاكتشافات العكس تمامًا ، وقدمت لنا الحقيقة المقلقة بأن ماضينا قد يكتنفه لغز قد لا نتمكن من حله أبدًا.


مصر القديمة

ظهرت فكرتان سادت مصر القديمة لتؤثر بشكل كبير على مفهوم الموت في الثقافات الأخرى. الأول هو الفكرة ، التي تجسدت في الأسطورة الأوزيرية ، عن الإله المنقذ المحتضر والصاعد والذي يمكن أن يمنح المصلين هدية الخلود التي سعى إليها الفراعنة أولاً ثم الملايين من الناس العاديين. والثاني هو مفهوم الحكم بعد الوفاة ، حيث تؤثر نوعية حياة المتوفى على مصيره النهائي. يقال إن المجتمع المصري يتكون من الأموات والآلهة والأحياء. خلال جميع فترات تاريخهم ، يبدو أن قدماء المصريين قد أمضوا الكثير من وقتهم في التفكير في الموت ووضع المؤن للحياة الآخرة. يشهد على هذا الهوس بالحجم الهائل ، والطابع المذهل ، ووجود آثارهم الجنائزية في كل مكان.

كان الحفاظ المادي على الجسد محوريًا لجميع الاهتمامات المتعلقة بالحياة الآخرة ، وكان المصريون شعبًا عمليًا ، وكان مفهوم الوجود بلا جسد غير مقبول تمامًا بالنسبة لهم. كان يُنظر إلى مكونات الشخص على أنها كثيرة ودقيقة ومعقدة علاوة على ذلك ، كان يُعتقد أنها تعاني من مصائر مختلفة في وقت الوفاة. كان الجسد المادي لشخص القات، وهو مصطلح يعني ضمنا الاضمحلال المتأصل. ال كا كان doppelgänger للفرد ، أو ضعف أنه تم منحه جميع صفات الشخص وعيوبه. من غير المؤكد أين كا أقام خلال الحياة ، ولكن "للذهاب إلى واحد كا"كان كناية عن الموت. ال كا يدل على القوة والازدهار. بعد الموت يمكنه أن يأكل ويشرب و "يستمتع برائحة البخور". كان لا بد من إطعامها ، وكانت هذه المهمة هي التفويض إلى مجموعة معينة من الكهنة. ال كا أعطى الراحة والحماية للمتوفى: أظهرت علامته الهيروغليفية ذراعين ممدودتين إلى أعلى ، في موقف احتضان.

ال با (غالبًا ما تُترجم إلى "الروح") تنقل مفهومي "النبيل" و "السامي". يمكن أن تدخل الجسد أو تصبح غير مادية حسب الرغبة. تم تمثيله على أنه صقر برأس إنسان ، من المفترض أن يؤكد ذلك على قدرته على الحركة. ال با بقيت مرتبطة عاطفياً بالجثة ، التي كانت مسؤولة عن سلامتها بطريقة ما. غالبًا ما يتم تصويرها وهي تطير حول بوابة القبر أو تطفو على شجرة قريبة. على الرغم من أن الطبقة التحتية التشريحية الخاصة بها كانت غير محددة ، إلا أنها لا تستطيع البقاء على قيد الحياة بدون الجسم المحفوظ.

السمات المهمة الأخرى كانت للفرد خو ("الذكاء الروحي") ، سيكيم ("قوة")، خيبت ("الظل") ، و رن ("اسم"). في هرم الملك بيبي الأول الذي حكم خلال الأسرة السادسة (ج. 2345–ج. في عام 2182 قبل الميلاد) ، سُجل كيف أن الملك الميت "سار عبر الحديد الذي هو سقف السماء. مع جلد النمر عليه ، يمر بيبي بلحمه ، وهو سعيد باسمه ، ويعيش مع شخصيته ". كانت صور الموتى مخططات للخلود. وعلى العكس من ذلك ، فإن محو اسم الشخص يعني تدمير هذا الفرد إلى الأبد ، لحذفه من السجل التاريخي. ولجأ النظامان الستاليني والماوي في الاتحاد السوفيتي والصين في وقت لاحق إلى نفس الوسائل ، مع نفس الغاية في الاعتبار. لكنهم أيضًا اخترعوا مفهوم "إعادة التأهيل بعد الوفاة".

لعب القلب دورًا رئيسيًا في كيفية تفكير المصريين في عمل الجسم. من المحتمل أن الاعتبارات السياسية والدينية تكمن وراء الدور الرئيسي المنسوب للقلب. العديد مما يسمى الحقائق المذكورة في بردية إيبرس (نوع من الموسوعة الطبية يعود تاريخها إلى الجزء الأول من الأسرة الثامنة عشر. بمعنى آخر.، من حوالي 1550 قبل الميلاد) مجرد تكهنات. هذا أمر مثير للدهشة بالنظر إلى عدد المرات التي تم فيها فتح الجثث أثناء التحنيط. قيل بحق أن النظام الأنبوبي ينتقل من القلب "إلى جميع الأعضاء" وقيل إن القلب "يتكلم من أوعية كل طرف". لكن كان يُعتقد أن الأوعية تنقل مزيجًا من الهواء والدم والدموع والبول واللعاب ومخاط الأنف والسائل المنوي وأحيانًا البراز. أثناء عملية التحنيط ، يُترك القلب دائمًا في مكانه أو يُستبدل في القفص الصدري. وفقًا للمستشرق الشهير السير واليس بدج ، رأى المصريون أن القلب هو "مصدر الحياة والوجود" ، وأي ضرر يلحق به كان سيؤدي إلى "وفاة ثانية" يكون فيها كل شيء (كا, با, خو، و رن) سيتم تدميرها. في بعض التوابيت لا يزال بإمكان المرء أن يقرأ النداء المثير للشفقة "أنقذنا موتًا ثانيًا".

كان القلب التشريحي هو كراهية، الكلمة باء يشير إلى القلب ككيان ميتافيزيقي لا يجسد الفكر والذكاء والذاكرة والحكمة فحسب ، بل يجسد أيضًا الشجاعة والحزن والحب. كان القلب بمعنى باء تم وزنه في مشهد الحكم الشهير الموضح في بردية العاني وأماكن أخرى. بعد أن عدد المتوفى العديد من الخطايا التي لم يرتكبها (ما يسمى بالاعتراف السلبي) ، تم وزن القلب مقابل ريشة ماعت (بمعنى آخر.، ضد ما اعتبر صحيحا وصحيحا). كان عليها أن تثبت قدرتها على تحقيق التوازن مع رمز القانون. تم تقديم المتوفى الذي تم اعتباره نقيًا إلى أوزوريس (في الواقع ، أصبح أوزوريس). الميت الذي فشل التهمه الوحش آم-ميت ، "آكل الموتى". لم يكن أبدًا الجسد المادي على الأرض هو الذي تم إحيائه ، بل كيانًا جديدًا ( ساهو) التي "نبتت" منه والتي تنزلق إليها الروح.

كان المصريون قلقين من أن الموتى يجب أن يكونوا قادرين على التنفس مرة أخرى. تصف نصوص الأهرام حفل "فتح الفم" الذي تم من خلاله تحقيق ذلك. مباشرة قبل إرسال المومياء إلى حجرة القبر ، وضعها كهنة مؤهلون بشكل خاص في وضع مستقيم ، ولمسوا وجهك بـ adz ، وأعلنوا أن "حورس يفتح فمك بإصبعه الصغير ، والذي فتح به أيضًا فم والده أوزوريس" . " لقد ثبت أنه من الصعب ربط هذه الطقوس ، بأي طريقة ذات معنى ، بمعتقدات محددة حول كا أو با.

لم يرد ذكر الدماغ كثيرًا في أي من البرديات الطبية الموجودة في مصر القديمة. يوصف أحيانًا بأنه عضو ينتج المخاط ، والذي يتم تصريفه من خلال الأنف أو يشار إليه بمصطلح عام ينطبق على الأحشاء ككل. كانت الحياة والموت من الأمور التي تهم القلب ، على الرغم من أن العلاقات المقترحة كانت غريبة في بعض الأحيان - على سبيل المثال ، قيل إن "العقل مات" عندما تلوثت أوعية القلب بالبراز. المرجع الوحيد الذي قد يربط الموت بجذع الدماغ هو البيان الغريب في بردية إيبرس (gloss 854f) عن تأثير أن "الحياة دخلت الجسد من خلال الأذن اليسرى ، وغادرت عبر الأذن اليمنى."

من الواضح لماذا لم يحرق المصريون جثثهم أبدًا: فعل ذلك كان سيقضي على الموتى كل احتمالات الحياة الآخرة. لحسن الحظ ، لم تكن هناك مسألة زرع الأعضاء في السياق الثقافي السائد ، ولم يكن من الممكن التسامح معها. ما إذا كان الفراعنة سيصبحون أقوياء بما يكفي - أو متسرعين بما يكفي - لتجاوز المعايير المقبولة لو كانت عملية الزرع ممكنة هي مسألة أخرى تمامًا.


محتويات

ظهرت الكتابة لأول مرة في الشرق الأدنى في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. تم توثيق عدد محدود جدًا من اللغات في المنطقة قبل انهيار العصر البرونزي وظهور الكتابة الأبجدية:

في شرق آسيا قرب نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد ، كان الصينيون القدامى يمثلون الأسرة الصينية التبتية.

هناك أيضًا عدد من سجلات العصر البرونزي التي لم يتم فك شفرتها:

يُعتقد أن الرموز السابقة ، مثل رموز Jiahu ، ورموز Vinča والعلامات الموجودة على لوح Dispilio ، هي كتابة أولية ، وليست تمثيلات للغة.

طبعة الختم من قبر سيث بيريبسن ، تحتوي على أقدم جملة كاملة معروفة في اللغة المصرية ، ج. 2690 قبل الميلاد [7]

رسالة بالخط المسماري السومري أرسلها رئيس الكهنة لؤنا لإبلاغ ملك لكش بوفاة ابنه في المعركة ، ج. 2400 قبل الميلاد [30]

قرص يوناني خطي ب من بيلوس ، يسجل توزيع الجلود ، ج. 1200 ق

كتف الثور منقوش عليه ثلاثة سجلات للعرافة في عهد وو دينغ من أسرة شانغ الصينية ، ج. 1200 ق

يبدو أن أقدم النقوش الأبجدية المعروفة ، في سرابيط الخادم (حوالي 1500 قبل الميلاد) ، تسجل لغة سامية شمالية غربية ، على الرغم من أنه تم فك شفرة كلمة واحدة أو كلمتين فقط. في أوائل العصر الحديدي ، انتشرت الكتابة الأبجدية عبر الشرق الأدنى وجنوب أوروبا. مع ظهور عائلة النصوص البراهمية ، تم توثيق لغات الهند منذ حوالي 300 قبل الميلاد.

لا يوجد سوى أدلة مجزأة للغات مثل الأيبيرية والتارتسية وغلاطية وميسابيان. [31] لغة شمال Picene في Novilara Stele من c. 600 قبل الميلاد لم يتم فكها. [32] لم يتم فك رموز النقوش التراقية القليلة التي تعود إلى القرنين السادس والخامس قبل الميلاد بشكل قاطع. [33] يرجع تاريخ أقدم الأمثلة على الكتابة البرزخية لأمريكا الوسطى إلى ج. 500 قبل الميلاد ، لكن فك الشفرة المقترح لا يزال مثيرًا للجدل. [34]

تاريخ لغة تصديق ملحوظات
ج. 1000 ق فينيقية ضريح أحيرام [35]
القرن العاشر قبل الميلاد الآرامية النقوش الملكية من دول المدن الآرامية.
القرن العاشر قبل الميلاد العبرية أو الفينيقية تقويم Gezer [37] استخدمت اللغة العبرية القديمة أبجدية فينيقية معدلة قليلاً ، ومن هنا نشهد عدم اليقين بينهما هنا.
ج. 850 ق أمونيت نقش قلعة عمان [38]
ج. 840 ق موآبيت ميشا ستيل
ج. 800 ق فريجيان نقوش باليو-فريجية في جورديون [39]
القرن الثامن قبل الميلاد سبأين (الجزيرة العربية الجنوبية القديمة) [40] نقوش البوستروفيدون بشكل رئيسي من اليمن.
ج. 700 ق إتروسكان إناء بروتو كورينثيان تم العثور عليه في Tarquinia [41]
القرن السابع قبل الميلاد لاتيني فيتوسيا نقش و فيبولا برانيستينا [42]
ج. 600 ق ليديان نقوش من ساردس [25]
ج. 600 ق كاريان نقوش من كاريا ومصر.
ج. 600 ق فاليسكان تم العثور على نقش سيريس في فاليري [43]
أوائل القرن السادس قبل الميلاد أمبرين نص مرسوم على مقبض كرتير تم العثور عليه بالقرب من تولفا [44]
ج. 550 ق تيماني إسك 168 و 177 [45] النص التيماني مذكور في وثيقة من القرن الثامن قبل الميلاد من كركميش. [46]
ج. 550 ق جنوب بيتشيني محارب كابيسترانو [47]
منتصف القرن السادس قبل الميلاد فينيسيا النقوش الجنائزية في إستي [48]
ج. 500 ق الفارسية القديمة نقش Behistun
ج. 500 ق ليبونتيك نقوش CO-48 من بريشتينو (كومو) و VA-6 من فيرجيات (فاريزي) [49] [50] تتكون النقوش من أوائل القرن السادس من أسماء معزولة.
ج. 300 ق اوسكان Iovilae من كابوا [51] تعود أساطير العملات المعدنية إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. [52]
القرن الثالث قبل الميلاد غاليش نقوش Transalpine Gaulish بالخط اليوناني Massiliote [53]
القرن الثالث قبل الميلاد فولشيان تابولا فيليترنا [54]
ج. 260 ق براكريت (الهندو آرية الوسطى) مراسيم أشوكا [55] [56] تم تأريخ النقوش الفخارية من Anuradhapura ج. 400 ق. [57] [58]
أوائل القرن الثاني قبل الميلاد التاميل نقش صخري عام 465/1906 في كهوف مانغولام ، تاميل نادو [59] (مؤلفون آخرون يعطيون تواريخ من أواخر القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي. [60] [61]) نقوش القرن الخامس قبل الميلاد على قطع خزفية وجدت في كودومانال وبورونتال وبالاني ادعى أنها التاميل براهمي ، [62] [63] ولكن هذا محل خلاف. [64] تم العثور على قطع فخارية تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد ومكتوبة بأسماء شخصية في كيلادي ، [65] ولكن التاريخ محل خلاف. [66]
القرن الثاني قبل الميلاد مروية كتابات على معبد آمون في الدقي جل قرب كرمة [67].
ج. 146 ق نوميديان نقش بوني ليبي بالدقة [68]
ج. 100 ق سيلتيبيريان لويحات بوتوريتا
القرن الأول قبل الميلاد البارثية ostraca في Nisa و Qumis [69]
القرن الأول قبل الميلاد السنسكريتية نقش أيوديا لضنا ونقوش حثيبادا غصوندي (كلاهما بالقرب من شيتورجاره) [70] يعد نقش جوناغاد الصخري لرودرادامان (بعد 150 م بفترة وجيزة) أقدم نص طويل. [71]

من العصور القديمة المتأخرة ، لدينا لأول مرة لغات ذات أقدم السجلات في تقليد المخطوطات (على عكس النقوش). وهكذا ، تم توثيق اللغة الأرمينية الكلاسيكية لأول مرة في ترجمة الكتاب المقدس الأرمينية.

تظهر نقوش Vimose (القرنان الثاني والثالث) في الأبجدية الرونية Elder Futhark لتسجيل أسماء Proto-Norse. يفسر بعض العلماء نقش خوذة Negau (حوالي 100 قبل الميلاد) على أنه جزء جرماني.


مجلة الأصول القديمة

اكتشف التقنيات القديمة والحضارات المفقودة والألغاز الغريبة التي لا تزال تحيرنا حتى اليوم. اختبر القوة والناس والأسلحة والحكمة في العالم القديم. مع البحث الذي يكسر الحدود ، لا يتم استبعاد أي شيء!

قال المهندس المعماري الأمريكي الألماني المولد Ludwig Mies Van Der Rohe ذات مرة: "كتبت العمارة تاريخ العصور وأعطتها أسمائها". من الكلاسيكية والهيلينستية إلى العصر الروماني وعصر النهضة والباروك ، تم تحديد وتذكر كل عصر لإبداعاته المذهلة والمذهلة.

قصة العمارة هي في الحقيقة قصة الإنسانية. يعكس كل إنجاز معماري الإنجازات الاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية في تاريخ البشرية ، ويفتح نافذة على أولويات وطموحات وقوة ورؤية الحضارات الماضية.

أظهرت العمارة في العصور القديمة في كثير من الأحيان توحيدًا بين العالم الإلهي والفاني. أدت المعالم الأثرية وظائف عملية مهمة ، لكنها لعبت أيضًا دورًا رمزيًا ، حيث كانت بمثابة رابط بين الأرض والسماء. في العديد من الحضارات ، تم تشبيه القوة الخلاقة المطبقة في ممارسة الهندسة المعمارية بقوة الله الخلاقة.

في هذا العدد ، نسافر عبر الزمان والمكان لاستكشاف بعض المباني الأكثر إثارة للإعجاب في العالم ، من الزقورات الشاهقة لبلاد ما بين النهرين إلى المباني الفريدة لأسلاف بويبلوانس في Mule Canyon ، وأبواب السلالم الرائعة في الهند القديمة ، وإسقاط الفك. مقابر حجرية في ليقيا. نلقي نظرة أيضًا على بعض من أعظم المآسي المعمارية - حرق نوتردام دي باريس وتدمير تدمر على أيدي الإرهابيين - ونفحص آخر تقدم لإعادة بناء هذه المواقع التاريخية المذهلة أو إحيائها أو تذكرها ببساطة.

في حين أن ناطحات السحاب والجسور المعلقة والمباني المطبوعة ثلاثية الأبعاد هي روائع الهندسة الحديثة ، فقد تركت اللحظات الرائدة الرئيسية في تاريخ الهندسة المعمارية تأثيرًا دائمًا على مبانينا حتى يومه ، وغيرت شكل الهندسة المعمارية في جميع الأوقات.

كن عضوا لعرض المزيد أو تسجيل الدخول هنا

في 9 يناير 1493 ، كان كريستوفر كولومبوس يبحر في البحر الكاريبي عندما أبلغ عن رؤية ثلاث حوريات البحر تنهض من البحر. كتب في سجل سفينته ، وكشف عن أنها لم تكن جميلة كما هو موضح في اللوحات ، ولكن كان لها وجه بشري.

لم يكن تقرير كولومبوس غريبًا بشكل خاص في عصره. في القرون الماضية ، كان يُعتقد أن محيطات العالم مليئة بالوحوش البحرية وصفارات الإنذار والكركنز وغيرها من المخلوقات المحيرة. نحن نعلم الآن أن معظم هذه الكريبتيدات ، أو "الحيوانات المخفية" ، الموصوفة في العصور الوسطى تتوافق مع الأنواع التي لم يصنفها العلم بعد ، مثل الحيتان ، والفظ ، والحبار العملاق.

للأسف ، لم ير كولومبوس حوريات البحر ولكن على الأرجح خراف البحر - حيوان ثديي بحري مرتبط بالفيل ، والذي يمكن أن يظهر ، من مسافة بعيدة ، وكأنه إنسان لديه رؤوس مستديرة يمكن أن يستديرها من جانب إلى آخر ، وسواعدهم تنحني عند الكوع ، وهم يرضعون صغارهم بنفس الطريقة التي يقوم بها البشر. في الواقع ، الاسم العلمي لخراف البحر هو سيرينيا، اسم يذكرنا بصفارات الإنذار ، حوريات البحر الأسطورية في اليونان القديمة.

عند نقطة الاصطدام هذه بين المخلوقات الخيالية للفولكلور والحيوانات التي لم يكتشفها العلم بعد ، نجد مجال علم الحيوانات المشفرة ، المخصص لدراسة الحيوانات المشاع ولكن لم يثبت وجوده. بعض الحيوانات التي نعرفها اليوم ، مثل الغوريلا وخلد الماء ، كانت ذات يوم خبيثة ولكن تم التعرف عليها الآن من قبل العلم. يواصل آخرون ، مثل Bigfoot أو sasquatch أو وحش Loch Ness ، إغراء الأمل بإمكانية وجودهم.

في هذا العدد ، نتعمق في عالم الكريبتيدات الفضولي ، ونستكشف الحقائق الكامنة وراء أساطير أولجوي خورخوي ، دودة الموت المنغولية في صحراء جوبي كامازوتز ، باتمان أمريكا الوسطى كراكن ، المخلوق البحري العملاق المدمر للسفن. يُقال أن حيدات الفلكلور الاسكندنافي والوحوش الشبيهة بالديناصورات تكمن في أعماق البحيرات. بالطبع ، لم نتمكن من استبعاد أكثر الأشياء الخفية جاذبية في العالم - Bigfoot ، و "أبناء عمومته" المرتبطين به ، اليتي ، yowie و sasquatch. ما هو السبب وراء الظاهرة العالمية لمشاهد الإنسان المشعر؟ نسمع أيضًا من عالم cryptozoologist الذي يخبرنا كيف يبدو الأمر حقًا في الحقل الذي يبحث عن cryptids ، ونتركك مع قائمة الأفلام المشفرة النهائية!

يحب المشككون السخرية من أبحاث الكريبتيدات ، ولكن هناك شيء واحد يمكن أن يتفق عليه علماء علم الحيوان المشفر والعلماء - هناك الكثير من المخلوقات الغريبة التي لم يتم إثبات وجودها بعد.

كن عضوا لعرض المزيد أو تسجيل الدخول هنا

كان الجنرال والإمبراطور الفرنسي نابليون بونابرت (1769 - 1821) هو الذي قال: "دع الصين تنام ، لأنها عندما تستيقظ ، ستهز العالم". مع وجود أكبر جيش دائم على هذا الكوكب ، وثاني أكبر اقتصاد وخُمس سكان العالم ، أثبت بيان نابليون أنه نبوءة ، حيث شرعت الصين في زعزعة العالم حتى أساسه. فقط من خلال فحص ماضيها الاستثنائي يمكننا أن نبدأ في فهم هذا الصعود المذهل للسلطة.

الصين لديها واحدة من أقدم وأطول حضارات في التاريخ. كما أنها تضم ​​أكبر عدد من الاختراعات التي أثرت علينا اليوم ، بما في ذلك البوصلة والبارود والورق والطباعة. لقرون عديدة ، تفوق تطور ثقافتها وعلومها وتقنياتها على بقية العالم.

لكن لا تخطئ ، على مدار أربعة آلاف عام من التاريخ الصيني ، لم تكن هناك سنوات ذهبية من الابتكار والأباطرة النبلاء والفلاسفة المثقفين والعلماء فحسب ، بل كانت هناك أيضًا قرون من الاضطرابات التي لا يمكن تصورها والحكام الذين لا يرحمون والحروب المدمرة.

في هذا العدد ، نلقي نظرة على بعض أعظم روائع الصين القديمة ، مثل المدينة المحرمة ، والجدار العظيم ، و Leshan Giant Buddha ، ونسلط الضوء على تقاليدها الدينية والفلسفية الغنية ونسلط الضوء على بعض من أعظم إبداعاتها ، مثل جيش الطين المشهور عالمياً للإمبراطور الأول.

نتعمق أيضًا في ماضيها المضطرب والمتقلب ، بما في ذلك حكم محظية الاستبداد الأكثر استبدادًا التي تحولت إلى إمبراطورة ، وهزيمة مدمرة في أكبر معركة بحرية في التاريخ.

هناك شيء واحد مؤكد ، وهو أن تاريخ أكثر دول الكوكب اكتظاظًا بالسكان هو واحد من أكثر الدول روعة وتأثيراً وتأثيراً في العالم.

كن عضوا لعرض المزيد أو تسجيل الدخول هنا

هناك أكثر من ستة مليارات شخص على هذا الكوكب يعبدون إلهًا أو آلهة بشكل أو بآخر. لكن إيمان البشرية بالله قد تغير بشكل جذري. اليوم ، يؤمن معظم أتباع الدين بإله عطوف ورحيم ومحب (أو آلهة). لكن الأمر لم يكن دائمًا على هذا النحو.

في العالم القديم ، كان يُعتقد أن الآلهة والإلهات يلقون بغضبهم وغضبهم على العالم ، مما يتسبب في موجات الجفاف والفيضانات والمرض وفشل المحاصيل والأوبئة والكوارث التي لا تنتهي. بالطبع ، كانت هناك آلهة خيرة أيضًا - حماة ومقدمون ومعالجون ومبدعون ومنقذون ، لكن لا يمكن دائمًا الاعتماد على مصلحتهم ، وكان إرضائهم بالقرابين أو الطقوس أو التضحية أمرًا في غاية الأهمية.

كانت المعتقدات الدينية منسوجة بشكل معقد في نسيج الوجود لدرجة أن الأحداث الكبرى ، مثل الحروب ، وصعود وسقوط الحكام ، والكوارث الطبيعية وحتى الأحداث العادية في الحياة اليومية ، كان يُعتقد أنها كانت جميعها تحت إرادة الآلهة - لم يحدث شيء على الأرض إلا إذا صدر مرسوم أولًا في السماء.

من نواحٍ عديدة ، لم تتركنا هذه الآلهة القديمة حقًا. لقد أثرت حكايات معاركهم ومشاحناتهم وفتوحاتهم على مسار لغتنا وسردنا. في الواقع ، نحييهم كل يوم - كل خميس (يوم ثور) ، على سبيل المثال ، نتذكر الإله الإسكندنافي ثور ، إله الرعد العظيم ، بينما في فبراير ، نتذكر فيبروس ، إله التطهير الروماني. توجد آثار لهذه الآلهة القديمة أيضًا في رموزنا الحديثة - يظل صولجان الإله عطارد رمزًا للتجارة والتجارة ، في حين أن قضيب الإله اليوناني أسكليبيوس هو رمز تستخدمه ممارسات الرعاية الصحية والطبية في جميع أنحاء العالم.

لم تختف الآلهة القديمة حقًا فحسب ، بل إن إحياء المعتقدات المتعددة الآلهة بدأ يحرك مرة أخرى. تعد الوثنية الإسكندنافية الآن أسرع الديانات نموًا في آيسلندا ، مع بناء أول معبد لثور وأودين منذ أكثر من 1000 عام ، وفي جميع أنحاء أوروبا ، نشهد اهتمامًا متجددًا والتزامًا بالتقاليد الوثنية القديمة. هل سنرى صعود الآلهة القديمة مرة أخرى؟

كن عضوا لعرض المزيد أو تسجيل الدخول هنا

حاولنا ذات مرة حل أحد ألغاز التاريخ الصغيرة - موقع بعض القطع الأثرية المفقودة في الإكوادور والتي قدمت دليلاً على الاتصال بين بلاد ما بين النهرين وأمريكا الجنوبية في العصور القديمة. قادنا البحث إلى خزائن مخفية داخل بنك الإكوادور المركزي. ثم أوقعنا أمام بعض الشخصيات الدينية المؤثرة ، الذين اقترحوا التخلي عن البحث إذا أردنا أن نبقى سالمين.

بعض الألغاز ، مثل الآثار المفقودة في الإكوادور ، لم يتم حلها. يتم دفنها من قبل قلة لمنع الناس من سماع قصة مختلفة ، ربما حقيقة مزعجة.

البعض الآخر عبارة عن ألغاز حقيقية قد لا يتم حلها أبدًا ، مثل `` شقوق العربة '' المحيرة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في مالطا والتي تتقاطع عبر المناظر الطبيعية مثل شبكة معقدة من المسارات الموجودة في محطة سكة حديد مزدحمة ، أو معنى مجموعة من الرموز الهيروغليفية الغريبة من قرص Phaistos Disc ، وهو عبارة عن صفيحة طينية عمرها 3500 عام تم العثور عليها في أنقاض قصر Minoan في اليونان. لقد مر وقت طويل منذ إنشائها حتى أن العلماء والمؤرخين على حد سواء يكافحون للعثور على أي دليل على الإطلاق لحل هذه الألغاز القديمة.

في هذا العدد ، نتعمق في بعض ألغاز التاريخ الأكثر إثارة للخدش ، مثل رواية القرن الثاني عشر لطفلين ببشرة خضراء اللون ظهرت من حقل في ريف إنجلترا ، أو قصة رجل وصل إلى مطار طوكيو. بجواز سفر صادر عن بلد غير موجود توريد - هل هم مجرد أساطير حضرية أم أن حقيقتهم وراء هذه الحكايات التاريخية؟

ننتقل أيضًا إلى واحدة من أعظم الألغاز في التاريخ - الكأس المقدسة - الكأس المزعوم الذي شرب منه يسوع في العشاء الأخير والذي استخدمه يوسف الرامي لجمع دم يسوع عند صلبه. على مر القرون ، حاول آلاف العلماء العثور على أسطورة الكأس وفهمها وفك رموزها ، ولكن هل وجد أي منهم الإجابة؟

بينما كشفت التطورات العلمية عن المزيد من الألغاز من ماضينا القديم - مثل آثار الأنواع القديمة غير المعروفة المشفرة في حمضنا النووي - فقد مكنتنا أيضًا من حل العديد من أكبر الألغاز في التاريخ ، بما في ذلك حالات البرد القديمة ، والهياكل الغريبة ، والنصوص غير المفككة ، التي لا يمكن تفسيرها. الحسابات التاريخية والغموض في التكنولوجيا القديمة.

انضم إلينا في رحلة عبر الأسئلة العظيمة التي لم تتم الإجابة عليها في عصرنا ، والتي لا تزال تجذبنا وتثير اهتمامنا حتى يومنا هذا.

كن عضوا لعرض المزيد أو تسجيل الدخول هنا

بالنسبة للكثير من الناس ، تستحضر المومياوات صوراً مروعة وملفوفة بالكتان وأذرع تمتد من القبور المظلمة والمغبرة التي ظهرت فيها. Fueled by legends and pop culture, superstitions remain strong even today – opening a mummy’s tomb is sure to lead to certain death, or at the very least, a lifetime of bad luck!

But in the ancient world, mummification was an honored tradition in which the deceased was ceremonially prepared for the afterlife, often through an elaborate and highly skilled process that was imbued with deep religious significance. So successful was this mummification process, in many instances, that the stomach of the deceased may still contain the last meal they ate before death.

To look upon a mummy is to come face to face with our past. The remains of these ancient humans provide a window into the lives, health, culture, and deaths of individuals that have long gone. Today’s scientists treat them with great care, realizing that within them can be found knowledge of times passed. But it was not always this way.

Mummies have been ground into paint, boiled down into medicines, burned as fuel, and paraded around as entertainment. They were a commodity, a curiosity and a prized relic of an ancient age – the properties of which were believed to be both mystical and powerful.

In this issue, we bring to life the unknown worlds of the long-dead - exploring the near-perfect remains of ‘incorruptible’ medieval saints, unraveling the mystery of a mummified Persian princess bearing signs of a violent death, investigating the identity of the ‘Screaming Mummy’ who met a gruesome end, and celebrating the thousands of mummies – both human and animal – that have been discovered across the world, providing deep insights into the people of our past.

Become a member to view more OR login here

The famous American astronomer, Edwin Krupp, once said that “across the whole face of the earth, are found mysterious ruins of ancient monuments with astronomical significance. They mark the same kind of commitment that transported us to the moon and our spacecraft to the surface of Mars.”

For centuries, people have marveled at ancient structures such as the pyramids of Giza, Stonehenge, Newgrange, and thousands of other equally impressive sites, pondering how such immense works were undertaken, and awe-struck by the amount of effort and commitment that must have been poured into their construction.

But these sites become even more amazing when the deeper layer is revealed – astronomical alignments, symbolic layouts and representations of cosmic order embedded in the very placement of the stones. Many of these sites are not just simple monuments, but complex constructions that enshrine the remarkable achievements of ancient astronomers. They reflect a vision of mankind’s efforts to integrate culture and religion with the mysteries of the cosmos.

Archaeoastronomy draws upon archaeological evidence and mythological traditions to reveal how ancient humans perceived celestial phenomena, and how their understanding of the skies became intricately woven into their monuments and into the very fabric of their existence and daily life.

It is a ‘new’ field, having only been officially recognized since the 1970s, but in just a few decades, experts have come to learn much about these ancient astronomers and how they connected stars and stones to develop timekeeping, weather prediction, navigation, agriculture and a rich mythology and belief system, which have profoundly marked our world and our own modern understanding of astronomy.

Become a member to view more OR login here

The ancient Maya created one of the most famous civilizations in the world. Even today, people are still astounded by their monumental city structures at sites like Uxmal, Tikal, and Chichén Itzá. We trek through these awe-inspiring Mesoamerican locations where elite priests and powerful royals managed their people and lands.

The Maya had advanced knowledge of math, astronomy, and agricultural techniques, and in this issue we look at how they applied their skills so cleverly to life. They also developed their own writing system and used the hieroglyphs to tell their factual and mythological stories on decorated temple walls, pottery, and monuments. This special July-August issue reveals some of the rich religious beliefs held by the ancient Maya to explain how humanity arrived here and what happens in the Underworld when our days are done.

This issue provides insight on some of the darker ancient Maya traditions, such as bloodletting and human sacrifice. Thankfully, those practices have been cast aside by later generations, but other, more peaceful actions, such as creating foamy chocolate drinks and caring for stingless bees, are still cherished by their descendants today.

It seems the ancient Maya people had everything going for them…but then their civilization suddenly stopped. They abandoned their most precious city centers and stopped writing about their rulers. Why the ancient Maya civilization fell is one of the greatest archaeological mysteries. So, of course we explore the most popular, science-backed beliefs about what led to their dramatic end.

While the people have left us, their stories and influence remains. Whether it is through genetic ties, curiosity, a visit to the amazing sites, or by incorporating their tasty crops into our own kitchens (tomatoes, chilies, chocolate…the list goes on), everyone has felt the impact of the ancient Maya!

Become a member to view more OR login here

The American philosopher Ralph Waldo Emerson summed it all up in 1844, when he said: “We infer the spirit of the nation in great measure from the language, which is a sort of monument to which each individual in a course of many hundred years has contributed a stone.”

Languages are indeed a monument to our past. History is embedded in the content and structure of the 6,500+ languages spoken in the world today. Even when unwritten, language is the most powerful tool we have as humans to preserve our past knowledge, making possible both the living of a common history and the telling of it.

The emergence of language, a powerful engine of intellect and creativity, was a defining moment in the evolution of modern humans. Yet, how, when and where it came into being is still unknown and has intrigued many great minds over the centuries. They are questions for which we may never hold the answers.

The annals of history are also full of languages that have died out, cultures and societies that have come to an end, leaving no speakers at all. As many as half of the world’s tongues are expected to be extinct by the end of this century, erasing living documents of history. There is hope, however, as many nations are working hard to keep alive their critically endangered languages.

In this issue, we celebrate the wonder of words and explore the fascinating history of mankind’s most incredible creation. Language is, after all, at the very heart of human nature.

Become a member to view more OR login here

In faintly preserved Paleolithic rock etchings made by early humans, in the lines of millennia-old historical texts, and among intricate illustrations of medieval manuscripts, we find displays and descriptions of all manner of strange and astonishing people, both real and unreal. The archaeological record also yields its fair share of ‘odd bodies’ – abnormally elongated skulls, gem-encrusted teeth, bizarre hybrid burials that combine animals and humans into grotesque beasts reminiscent of the mythological chimeras of ancient cultures, and surprising artificial body parts, including peg legs with horse hooves, and a warrior knight with a dagger hand!

In this issue, we take you on a journey through the weird and wonderful world of odd bodies, odd burials, and odd people. Some are purely mythological, like the part-human, part-animal therianthropes and headless Blemmyes of medieval folklore some are unexplained, like the stigmatics that bear the marks and wounds of Christ’s crucifixion and others are rooted in reality. Yes, wearing dead man dentures and stretching one’s head into alien-like contortions were once in fashion!

When it comes to strange bodies of the ancient world, there is perhaps none as perplexing as that of the Pharaoh Akhenaten, ruler of Egypt’s prosperous 18th Dynasty. Represented in numerous art pieces, Akhenaten’s slender neck, long face with sharp chin, narrow, almond-shaped eyes, spindly arms, rounded thighs and buttocks, and drooping belly, have long puzzled scholars – were his features genetic or aesthetic? Guest contributor Jonathon Perrin offers a new explanation that may solve the riddle.

Become a member to view more OR login here

Think of the word ‘magic’, and it may conjure up images of wands, witches, or the wizarding world of Harry Potter. But in ancient times, magic wasn’t about an awesome display of fantastical feats. It was a way for people to make sense of and take control their lives. Magic, overlapping with notions of science, medicine, and religion, was a resource for navigating an uncertain world.

It was everywhere – magic was a source of protection, a means for healing, a way to enact justice, a method for predicting and controlling future events, and a practice to farewell the dead and ensure their safe onwards journey. From birth until death, magic permeated all aspects of life and was called upon to accomplish things beyond the scope of human abilities.

In this edition, we illuminate the ancient and medieval world of magic – mythological tales of the Tengu, mischievous tricksters of Japanese legend Middle Eastern folktales of magical flying carpets, made famous by Walt Disney’s Aladdin and magic rings of power that have made numerous appearances throughout history. Did an Ancient Egyptian ring protect archaeologist Howard Carter from the mummy’s curse, when many others were struck down?

But where does superstition end and reality begin? Did Merlin the Magician, the famous wizard of King Arthur’s court, really exist? And is there any truth to the bizarre accounts of Icelandic ‘necropants’ made from the skin of a dead man?

Whilst some tales may be closer to fiction than fact, expert contributor Brian Hoggard reveals solid archaeological evidence for the mysterious and eerie rituals for magical house protection, including witch-bottles, concealed shoes, horse skulls, and even dried cats!

An issue on magic wouldn’t be complete without a spotlight on John Dee, the Master of Magic himself, occult magician and astrologer of the English Royal Court, nor without delving into the dark and frightening world of grimoires and the dangers of dark magic.

But welcome to your ‘Defence Against the Dark Arts’ class we’ve included some healing herbs and spells that the ancients relied upon to combat dark forces. Enjoy this magical issue!

Become a member to view more OR login here

ذهب. It is history’s most coveted asset. It has inspired some of humanity’s greatest achievements, stirred passions for power and glory, commanded veneration, and provoked greed, slavery, and even murder. There is no other object that has played such a significant role in shaping human history as this illustrious metal.

It began its journey as a symbol of omnipotence, equated with gods, purity and immortality, and it was buried with the dead – a certain entry into heaven. But make no mistake, gold’s most central role in history has been as a powerful and unbreakable symbol of wealth, status, and power. It has adorned the heads of kings and the necks of queens it has shone from the tops of pyramids and it has been displayed to cheering crowds by victorious rulers in triumphal processions.

In this issue, we trace the colorful and dramatic story of gold through the ages, from mythological tales with morals, like the story of King Midas and his golden touch and the way Golden Apples reflect some of humanity’s biggest vices, to the ambitious quests of ancient alchemists and civilizations to acquire the pure, shining substance.

We also reflect on the way gold transforms individual lives, as treasure hunters confront the highs and lows of striking it rich, and the impact gold hoards can have on a whole culture, such as the discovery of the magnificent South African Mapungubwe Gold Collection.

Finally, join us as we trek alongside explorers searching for the legendary lost city of El Dorado and get a special peek inside the labs of some of the best scientific minds looking for information on the supposed burial shroud of Jesus. Answers to these mysteries shine bright in the distance.


Day of the Dead Traditions

Families decorate a relative&aposs grave with flowers at a cemetery in Tzintzuntzan, Michoacan State, Mexico on November 1, 2015.

Enrique Castro/AFP/Getty Images

In these ceremonies, people build altars in their homes with ofrendas, offerings to their loved ones’ souls. Candles light photos of the deceased and items left behind. Families read letters and poems and tell anecdotes and jokes about the dead. Offerings of tamales, chilis, water, tequila and pan de muerto, a specific bread for the occasion, are lined up by bright orange or yellow cempasྫྷhil flowers, marigolds, whose strong scent helps guide the souls home.

Copal incense, used for ceremonies back in ancient times, is lit to draw in the spirits. Clay molded sugar skulls are painted and decorated with feathers, foil and icing, with the name of the deceased written across the foreheads. Altars include all four elements of life: water, the food for earth, the candle for fire, and for wind, papel picado, colorful tissue paper folk art with cut out designs to stream across the altar or the wall. Some families also includeਊ Christian crucifix or an image of the Virgin of Guadalupe, Mexico’s patron saint in the altar. 

In Mexico, families clean the graves at cemeteries, preparing for the spirit to come. On the night of November 2, they take food to the cemetery to attract the spirits and to share in a community celebration. Bands perform and people dance to please the visiting souls.

“People are really dead when you forget about them, and if you think about them, they are alive in your mind, they are alive in your heart,” says Mary J. Andrade, a journalist and author of eight books about the Day of the Dead. “When people are creating an altar, they are thinking about that person who is gone and thinking about their own mortality, to be strong, to accept it with dignity.”


British musician Freddie Mercury, lead singer for the rock band Queen, was of Parsi descent. Mercury, born Farrokh Bulsara, practiced Zoroastrianism. Mercury died of complications from AIDS in 1991, and his London funeral was performed by a Zoroastrian priest.

Zoroastrian god Ahura Mazda served as the namesake for Japanese automaker Mazda Motor Corporation. The company hoped that an association with the “God of Light” would 𠇋righten the image” of their first vehicles.

American novelist George R.R. Martin, creator of the fantasy series A Song of Ice and Fire, which was later adapted into the H.B.O. سلسلة لعبة العروش, developed the legend of Azor Ahai from Zoroastrianism.

In it, a warrior demigod, Azor Ahai, defeats darkness with the help of the deity R’hllor, a fire god which Martin may have modeled after Ahura Mazda.


East And Southeast Asia

Many ancient spiritual beliefs in Eastern Asia centered upon ancestors. To many cultures in East and Southeast Asia, the spirits of the deceased still held influence over events in this world and needed to be appeased, lest they become mischievous.

For most of eastern Asia, the primary religious beliefs were based on the teachings of the Buddha, which stated that suffering was a natural state brought upon by our desires and that meditation and self-knowledge helped alleviate suffering.

As a result, many cultures in southeast Asia helped guide those who were dying into a peaceful death by whispering Buddhist scripture in their ear.

After death, the body would be bathed and placed in a coffin with flowers and burial items, waiting for cremation.

This would take place as soon as possible (like the Hindus, little value was placed upon the body after death) but could be delayed so relatives and long-distance friends could pay respects.

There were numerous ceremonies to ensure a good place in the afterlife, and cremations could be postponed for these, too. The important thing was to make sure the spirits of the dead were happy.

Early Cambodians believed in reincarnation, and so did the Indonesians, so they had ceremonial funeral pyres with special structures built for the occasion.

China had a lot of elaborate rituals not only for a funeral but for after, as it was believed in Confucianism that children owed a duty to their parents and that the dead could still influence the living.

In fact, feng shui was developed in part to help identify the best places for burials. Although the Chinese would send burial offerings ahead of the spirit of the deceased by burning, they buried the body after performing funeral rituals.

Representations of earthly belongings might be buried with them, as in the case of the famous terra-cotta soldiers buried with Qin Shi Huangdi, first emperor of China.

In Japan, bodies were placed in barrels or clay pots and buried. However, Japan is an island nation, so funeral processions often carried the deceased on a cart shaped like a boat.

In Osaka and other areas of Japan, grand tombs called keyhole mounds house the remains of important people and their possessions. All over Asia, white was and still is worn at funerals, as this is the color of mourning in the East.


Slip of the Tongue

Hearing such a rare language spoken on a residential block of Queens is not unusual for Bogre Udell, the co-founder of a nonprofit called Wikitongues. There are some 800 languages spoken within the 10-mile radius of New York City, which is more than 10 percent of the world’s estimated 7,099 languages. Since he has decided to record all of them, the melting-pot metropolis is a natural launching point.

Bogre Udell, who speaks four languages, met Frederico Andrade, who speaks five, at the Parsons New School in New York City. In 2014, they launched an ambitious project to make the first public archive of every language in the world. They’ve already documented more than 350 languages, which they are tracking online, and plan to hit 1,000 in the coming years.

“When humanity loses a language, we also lose the potential for greater diversity in art, music, literature, and oral traditions,” says Bogre Udell. “Would Cervantes have written the same stories had he been forced to write in a language other than Spanish? Would the music of Beyoncé be the same in a language other than English?”

Between 1950 and 2010, 230 languages went extinct, according to the UNESCO Atlas of the World’s Languages in Danger. Today, a third of the world’s languages have fewer than 1,000 speakers left. Every two weeks a language dies with its last speaker, 50 to 90 percent of them are predicted to disappear by the next century.

In rare cases, political will and a thorough written record can resurrect a lost language. Hebrew was extinct from the fourth century BC to the 1800s, and Catalan only bloomed during a government transition in the 1970s. In 2001, more than 40 years after the last native speaker died, the language of Oklahoma’s Miami tribe started being learned by students at Miami University in Ohio. The internet has connected rare language speakers with each other and with researchers. Even texting has helped formalize languages that don’t have a set writing system.

Knowing they wouldn’t be able to record, or even locate, the majority of these languages themselves, Wikitongues has enlisted a network of volunteers in 40 countries to film native speakers talking in the past, present, and future tenses of their mother tongue. To get a range of tones and emotions, they’re asked to reminisce about childhood, talk about romance, and discuss their hopes and goals.

One volunteer in the South Pacific islands of Vanuatu recorded a language that had never before been studied by linguists. Another tracked down a speaker of Ainu, a rare indigenous language in Japan that is an “isolate,” meaning it bears no relation to any other known language.

Wikitongues isn’t the only initiative working to document rare languages. National Geographic Society’s Enduring Voices project supported the Living Tongues Institute for Endangered Languages in their effort to build Talking Dictionaries comprised of definitions, audio files, and images. Someone looking to learn Tuvan, a Turkic language spoken in Siberia, can download the app to their phone.

Starting this year, Wikitongue’s collections will be stored at the American Folklife Center through a partnership with the Library of Congress. But their goals stretch past documentation—the founders also plan to provide a way to learn languages long after they’ve gone extinct. An app they’re building called Poly allows people to create language dictionaries using text, audio, and video.


Some of the general changes to Latin were the loss of terminal consonants, diphthongs tended to be reduced to simple vowels, the distinctions between long and short versions of the same vowels were losing significance, and, together with the decline in terminal consonants that provided case endings, led to a loss of inflection. The Romance languages, therefore, needed another way to show the roles of words in sentences, so the relaxed word order of Latin was replaced with a fairly fixed order.

    : One of the changes to Vulgar Latin made in Romania was that an unstressed "o" became "'u," so you may see Rumania (the country) and Rumanian (the language), instead of Romania and Romanian. (Moldova-)Romania is the only country in the Eastern European area that speaks a Romance language. At the time of the Romans, the Dacians may have spoken a Thracian language. The Romans fought the Dacians during the reigns of Trajan who defeated their king, Decebalus. Men from the Roman Province of Dacia became Roman soldiers who learned the language of their commanders⁠—Latin⁠—and brought it home with them when they settled in Dacia upon retirement. Missionaries also brought Latin to Romania. Later influences on Romanian came from Slavic immigrants. : Italian emerged from further simplification of Vulgar Latin in the Italic peninsula. The language is also spoken in San Marino as the official language, and in Switzerland, as one of the official languages. In the 12th to 13th century, the vernacular spoken in Tuscany (formerly the area of the Etruscans) became the standard written language, now known as Italian. A spoken language based on the written version became standard in Italy in the 19th century. : The language of the Romans practically wiped out the earlier language of the Iberian peninsula when the Romans conquered the area in the third century B.C.E. Latin was a prestige language, so it was in the interest of the population of the Roman province of Lusitania to learn it. Over time the language spoken on the west coast of the peninsula came to be Galician-Portuguese, but when Galicia became part of Spain, the two language groups split. : The area of Galicia was inhabited by Celts when the Romans conquered the area and made it a Roman province also known as Gallaecia, so the native Celtic language mixed with Vulgar Latin from the second century B.C.E. Germanic invaders also had an impact on the language. : The Vulgar Latin in Spain from the third century B.C.E. was simplified in various ways, including the reduction of cases to just the subject and object. In 711, Arabic came to Spain, whose latin term was Hispania, via the Moors. As a result, there are Arabic borrowings in the modern language. Castilian Spanish comes from the ninth century when Basques influenced the speech. Steps towards its standardization took place in the 13th century, and it became the official language in the 15th century. An archaic form called Ladino was preserved among Jewish populations forced to leave in the 15th century. : Catalan is spoken in Catalonia, Valencia, Andorra, the Balearic Isles, and other small regions. The area of Catalonia, known approximately as Hispania Citerior, spoke Vulgar Latin but was influenced heavily by the southern Gauls in the eighth century, becoming a distinct language by the 10th century.
  • فرنسي: French is spoken in France, Switzerland, and Belgium, in Europe. The Romans in the Gallic Wars, under Julius Caesar, brought Latin to Gaul in the first century B.C.E. At the time they were speaking a Celtic language known as Gaulish the Roman Province, Gallia Transalpina. Germanic Franks invaded in the early fifth century C.E. By the time of Charlemagne (742 to 814 C.E.), the language of the French was already sufficiently removed from Vulgar Latin to be called Old French.

شاهد الفيديو: هل تعلم أن اللغة العربية هي أصل كل اللغات وثائقي بريطاني