ماري كستناء

ماري كستناء

ماري بويكين ميلر تشيزنوت ، (1823-1886) كانت مؤلفة كتاب يوميات من ديكسي ، نظرة ثاقبة للحياة الجنوبية والقيادة خلال الحرب الأهلية الأمريكية. في عام 1840 تزوجت من جيمس تشيسنوت الابن ، الذي عمل لاحقًا كعضو في مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية كارولينا الجنوبية حتى استقال ليأخذ دورًا مهمًا في حركة الانفصال والكونفدرالية.

كانت ماري ميلر ابنة سياسي بارز في ساوث كارولينا ونشأت في جو من الخدمة العامة. التحقت بمدارس خاصة في كامدن وتشارلستون. كان زوجها ضابط أركان ، مساعدًا للجنرال ب. Beauregard ، والقائد العام لاحتياطيات ساوث كارولينا.

رافقه تشيسنوت في مهامه العسكرية خلال الحرب الأهلية وبدأت في تسجيل آرائها وملاحظاتها في 15 فبراير 1861 ، وأغلقت مذكراتها في 2 أغسطس 1865. بعد الحرب أعادت صياغة مخطوطتها عدة مرات في انتظار النشر. لكن "يوميات من ديكسي" لم تنشر حتى عام 1905 ، بعد وفاتها بوقت طويل. على الرغم من أنه ليس حسابًا يوميًا ، إلا أنه يحظى بتقدير كبير من المؤرخين لوجهات نظره الإدراكية للقادة العسكريين والسياسيين الكونفدراليين ولإدراكه في المجتمع الجنوبي خلال الحرب الأهلية. طبعة مشروحة مع مقال عن السيرة الذاتية ، Mary Chesnut’s Civil War ، محرر. بواسطة C. Vann Woodward (1981) ، حصل على جائزة بوليتسر عام 1982 في تاريخ الولايات المتحدة.


مزرعة التوت (مقاطعة كيرشو ، ساوث كارولينا)

مزرعة التوت، المعروف أيضًا باسم جيمس وماري بويكين بيت الكستناء هي مزرعة تاريخية في 559 Sumter Highway (طريق الولايات المتحدة 521) جنوب كامدن ، ساوث كارولينا. تم الإعلان عنها كمعلم تاريخي وطني في عام 2000 ، وهي مهمة باعتبارها موطن مؤرخة الحرب الأهلية الأمريكية ماري بويكين تشيزنوت ، التي أنتجت بعضًا من أهم الروايات المكتوبة للحرب من منظور الكونفدرالية. يعد المنزل الرئيسي ، الذي تم بناؤه حوالي عام 1820 ، مثالًا رائعًا على فن العمارة في الفترة الفيدرالية. [2] [3]


عشيقة مزرعة تدين & quot نظامًا رائعًا & quot

كانت ماري بويكين كستناء زوجة مزارع ثري من ساوث كارولينا كان يحتفظ بمذكرات خلال الحرب الأهلية. نُشرت اليوميات بعد فترة طويلة من الحرب ، وتضمنت العديد من الانتقادات الثاقبة والموجهة للعبودية ، مثل هذا المقطع ، الذي وصفت فيه المؤسسة بأنها "نظام وحشي. نظام خاطئ وظلم". مثل هارييت جاكوبس ، ينتقد كستناء بشكل خاص الديناميكية الجنسية التي تنتجها العبودية ، حيث يجب أن تتحمل العبيد نظام الدعارة القسرية ، وتعيش زوجات مالكي العبيد في حالة إنكار للنظام الأبوي لـ "أطفال مولاتو [الذين] .. يبدو أنها تفكر ، تسقط من السحاب ".

في ظل العبودية ، نعيش محاطين بالعاهرات ، ومع ذلك يتم طرد المرأة المهجورة من أي منزل لائق. من يفكر في أي شيء أسوأ من امرأة زنجية أو مولاتو لكونها شيئًا يمكننا تسميته؟ يا رب اغفر لنا ، لكن نظامنا هو نظام وحشي ، وخطأ وظلم! مثل الآباء القدامى ، يعيش رجالنا جميعًا في منزل واحد مع زوجاتهم ومحظياتهم ، ويشبه المولودون في كل عائلة الأطفال البيض جزئيًا. أي سيدة على استعداد لإخبارك من هو والد جميع الأطفال الخلاسيين في كل منزل و rsquos باستثناء منزلها. يبدو أنها تعتقد أن هؤلاء يسقطون من الغيوم. في بعض الأحيان يغلي اشمئزازي. الحمد لله على نساء بلادي ولكن للأسف على الرجال! ربما ليسوا أسوأ من الرجل في كل مكان ، ولكن كلما كانت العشيقات أقل ، كلما كان ذلك أكثر انحطاطًا.


امرأة وتاريخ: ماري بويكين تشيزنوت من كامدن

كانت بالكاد تبلغ من العمر 17 عامًا عندما تزوجت من جيمس تشيسنوت الابن ، وتركت منزلها في تشارلستون وأتت لتعيش في كامدن بنفسها.

كان والدها عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي وحاكمًا في مجلس الشيوخ. كان زوجها عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي أيضًا.

اليوم ، لم يتم التعرف على أي منهما كما هي. لها يوميات من ديكسي هو تاريخ مشهود له من منظور الشخص الأول تم استخدامه على نطاق واسع في سلسلة كين بيرنز حول الحرب الأهلية. نسخة من كتابها نشرت عام 1981 باسم الحرب الأهلية ماري تشيسنات فاز بجائزة بوليتسر للتاريخ.

الكتابة والمراجعة يوميات من ديكسي

تحدثت الباحثة إليزابيث شوالتر موهلينفيلد عن بحثها حول حياة وعمل ماري بويكين تشيزنوت في محاضرة مليئة بالتفاصيل الرائعة.

تدرس كيف تطورت المرأة الشابة المتعلمة ككاتبة ، وتقارن أحد مداخل مذكراتها الأولية بالنسخة النهائية التي تم تحريرها للنشر Chesnut.

هذا مقتطف من نص ملاحظات موهلينفيلد:

لإعطائك فكرة عن الكيفية التي أصبحت بها اليوميات كتابًا ، دعونا نلقي نظرة على مقاطع مماثلة في اليوميات الأصلية وحرب ماري تشيسنت الأهلية. في ١٢ أبريل ١٨٦١ ، سجلت كيزنوت محنتها بسرعة كبيرة:

"السيد. تم إرسال Chesnut مرة أخرى إلى Anderson. الليل الطويل الذي أعيشه - في الرابعة والنصف نسمع دوي المدفع. أبدأ - ألبس وأسرع لأخواتي في البؤس. نذهب إلى أعلى المنزل ونرى القذائف تنفجر. يقولون رجالنا يهدرون الذخيرة ".

بعد أكثر من 20 عامًا ، تطور الحادث كسرد متعمد ، بدءًا من وصف واضح للوضع:

أنا لا أتظاهر بالنوم. كيف يمكنني؟ إذا لم يقبل أندرسون الشروط - في الرابعة - الأوامر - فسيتم إطلاق النار عليه ".

مثل أي كاتب جيد ، يعمل الكستناء على بناء التوتر:

أحسب أربعة - القديس ميخائيل ينسجم. أبدأ في الأمل. في الرابعة والنصف ، دوي مدفع ثقيل.

قفزت من السرير. وعلى ركبتي - ساجدة - صليت كما لم أصلي من قبل.

كان هناك صوت ضجة في جميع أنحاء المنزل - طقطقة الأقدام في الممر - بدا كل شيء مستعجلًا في اتجاه واحد. ارتديت عباءتي المزدوجة وشال وذهبت أيضًا. كان على سطح المنزل.

كانت القذائف تنفجر. في الظلام سمعت رجلاً يقول "إهدار للذخيرة".

& quot؛ الرجال المتوحشون ذوو القوة غير المحدودة هم نفسهم في جميع أنحاء العالم. & quot

& - ماري بويكين كستنائي

ما وراء ديكسي: كاتبة لها آرائها الخاصة

جنبا إلى جنب مع كتابة وإعادة كتابة مذكراتوكتب كسنوت ثلاث روايات وترجمة للشعر والمقالات الفرنسية.

في كتاباتها عن الجنوب ، لاحظت رواياتها الصريحة عن انتهاكات العبودية ومعارضتها لها ، وآرائها حول المعاملة غير العادلة للنساء ، والسلطة التي يمارسها الرجال البيض.

منازل كامدن في ماري بويكين تشيزنوت

ترتبط رؤى Chesnut عن الحياة الجنوبية والحرب الأهلية بالسنوات العديدة التي قضتها في كامدن. عاشت لأول مرة مع أهل زوجها في التوت، مزرعتهم على بعد ثلاثة أميال جنوب كامدن. هذا المنزل موجود الآن في السجل التاريخي الوطني.

شيدت Chesnut وزوجها منزلين في كامدن في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر -Frogvale، التي بنيت عام 1846 ، ثم كامشاتكا، وهو منزل تملكه لاحقًا عائلة باكلي.

بلومزبري- الآن سرير وفطور شائع لدى الطلاب في المدينة لحضور الندوة التنفيذية لمدرسة باكلي - تمت زيارته بشكل متكرر من قبل ماري بويكين تشيزنوت. تم بناؤه من أجل أخت زوجها سالي تشيسنات.

خلال الحرب الأهلية ، انتقلت ماري بويكين تشيزنوت إلى عدد من الأماكن بما في ذلك تشارلستون وكولومبيا وريتشموند ، بينما عمل زوجها كقائد في الجيش الكونفدرالي. بعد الحرب ، عادت إلى كامدن ومزرعة التوت التي تغيرت كثيرًا. في عام 1873 ، ترك Chesnuts التوت والبناء سارسفيلد، منزل من طابقين من الطوب ستجده في 136 شارع تشيسنت.

كان في Sarsfield حيث قامت Mary Boykin Chesnut بالكثير من عملها لمراجعة ملف مذكرات. توفيت في سارسفيلد عام 1886 ودُفنت في مقبرة نايتس هيل.

إليك مشاركة مدونة من عام 2016 تصف تحاول امرأة العثور على المكان الذي عاشت فيه ماري تشيسنت بويكين في كامدن.

تتعمق سلسلة الكتاب الأمريكيين من CSpan في قصة حياة Mary Chesnut ، مع باحثة Chesnut التي تصورها. كان البرنامج البث من Mulberry Plantation.

أدناه ، بعض من 200 صورة من حقبة الحرب الأهلية من ألبومات Chesnut في مكتبة جنوب كارولينايانا ، بالإضافة إلى ملف مقابلة مع مارتي دانيلز ، حفيدة أخت ماري تشيزنوت من يعيش في Mulberry Plantation اليوم:


ولادة ماري كيزنوت

وُلدت الكاتبة ماري بويكين تشيزنوت في 31 مارس 1823 بالقرب من ستيتبورغ بولاية ساوث كارولينا. احتفظت بمذكرات مفصلة عن الحرب الأهلية من وجهة نظرها ، وقد تم تصنيف الكتاب الناتج على أنه تحفة وعمل فني.

كانت ماري الأكبر بين أربعة أطفال ولدوا لستيفن ديكاتور ميللر. بصفتها ابنة حاكم ولاية ساوث كارولينا والسيناتور الأمريكي ، كانت منغمسة في السياسة منذ الطفولة. التحقت بمدرسة فرنسية للشابات وأمضت أسرتها بعض الوقت في مزرعة في ولاية ميسيسيبي.

الولايات المتحدة # 2343 - كان والد ماري وزوجها سائدين في السياسة في ولاية كارولينا الجنوبية ، مما منحها مقعدًا في الصف الأول لحضور الأحداث الكبرى في الولاية.

في سن السابعة عشرة ، تزوجت ماري من جيمس تشيستنات جونيور ، وهو الابن الوحيد الباقي لأحد أكبر ملاك الأراضي في الولاية ، وانتُخب في مجلس الشيوخ الأمريكي عام 1858 - وهو المنصب الذي استقال منه عندما انتُخب أبراهام لنكولن رئيسًا. ثم عاد جنوبًا كمندوب إلى المؤتمر الكونفدرالي المؤقت ، وعمل لاحقًا كمساعد شخصي لجيفرسون ديفيس.

الولايات المتحدة # 2975f - كان زوج Chesnut بمثابة مساعدة شخصية لجيفرسون ديفيس.

مع عمل زوجها كمساعد لرئيس الكونفدرالية جيفرسون ديفيس ، لعبت ماري دورًا في حياة زوجها المهنية. استضافوا أحداثًا منتظمة ، كانت مهمة لبناء العلاقات السياسية. كانت ماري مضيفة شهيرة ، وسرعان ما أصبحت مقارها بالفندق في مونتغمري صالونًا عصريًا حيث جاءت نخبة الكونفدرالية الجديدة للتواصل الاجتماعي وتبادل المعلومات.

وإدراكًا منها لحجم الأحداث التي تدور حولها ، بدأت ماري في الاحتفاظ بمذكرات في 18 فبراير 1861. وقالت في البداية ، "تهدف المجلة إلى أن تكون موضوعية تمامًا. لقد ولت أيامي الشخصية ". كانت حاضرة في عدة لحظات تاريخية من اجتماع المؤتمر المؤقت للولايات الكونفدرالية الأمريكية حتى شاهدت الطلقات الأولى للحرب.

الولايات المتحدة # 1178 - تتضمن مذكرات Chesnut وصفًا تفصيليًا لمعركة حصن سمتر.

كل ما رأته ماري وسمعته سجلته بصراحة ، من الشائعات السياسية والتقارير المباشرة عن المعارك ، إلى الرومانسية والحفلات والجنازات في زمن الحرب. استكشفت كتاباتها ظروف الطبقات الاجتماعية المختلفة في الجنوب خلال الحرب ، وغطت العبودية ، ومعاملة النساء ، وأكثر من ذلك. بعد الحرب حولت مذكراتها إلى رواية ، رغم أنها لم تكملها في حياتها. كما كتبت ثلاث روايات كاملة أخرى لم تنشرها قط. توفيت ماري في 22 نوفمبر 1886.

الولايات المتحدة # 998 - يعتبر كتاب ماري من أهم أعمال الكونفدرالية أثناء الحرب.

ظهرت مقتطفات من مجلاتها في السبت مساء بوست تحت عنوان "يوميات من ديكسي" ، وبعد ذلك تم نشر العديد من الطبعات المنقحة بشدة. أخيرًا في عام 1981 ، مع نشر الحرب الأهلية لماري كستنات، ظهرت يومياتها كما كتبتها في الأصل ، مما أعطانا واحدة من أفضل الروايات المباشرة عن الكونفدرالية. حصلت نسخة 1981 هذه على جائزة بوليتزر. المسلسل التلفزيوني الشهير كين بيرنز ، الحرب الاهلية، وتضمنت قراءات عديدة من يومياتها.

الولايات المتحدة # 2975o - تغطية اليوم الأول من فليتوود

ذكرت إحدى المراجعات الحديثة لكتابها أن "إيقاع صفحاتها الافتتاحية في آن واحد يضعنا تحت تأثير كاتبة لا تقوم فقط بتدوين أيامها بل تؤسس ، كما تفعل الروائية ، جوًا ونبرة عاطفية & # 8230 تبدأ بمواقف أو علاقات لا تستطيع معرفة نتائجها ، وتستفيد من التحول الفعلي للأحداث لتطويرها وتقريبها كما لو كانت تصوغ رواية ".


وصفت ماري كسنوت الحرب الأهلية في الجنوب ، وعيوبها وكل شيء

ماري بويكين تشيسنوت ، مؤرخة الحرب الأهلية الأمريكية ، شهدت التاريخ عن قرب.

كانت حاضرة حيث وقع زوجها ، السناتور الأمريكي السابق جيمس تشيسنوت ، مرسوم الانفصال لولاية ساوث كارولينا.

كانت في مونتغمري لحضور حفل تنصيب جيفرسون ديفيس كرئيس للكونفدرالية المشكلة حديثًا. وقفت على سطح منزل في تشارلستون تراقب قصف حصن سمتر وانتشرت بين أعلى الشخصيات السياسية والعسكرية في ريتشموند بولاية فيرجينيا ، حيث كانت تعيش أيضًا.

وكتبت: "كانت هناك طريقة دائمًا لأتعثر فيها في العرض الحقيقي".

كانت تعرف أيضًا أهمية الأحداث التي تحدث من حولها. احتفظت بمذكرات يومية طوال فترة الصراع على قصاصات من الورق هنا وهناك ، وقضت سنوات بعد الحرب وهي تدون كتاباتها بشق الأنفس في 50 دفتر ملاحظات مليء بأكثر من مليون كلمة.

لم تعش كسنوت لترى أعمالها تُنشر.

عندما توفيت في عام 1886 ، تركت المخطوطات في يد صديقة ، إيزابيلا د.مارتن ، التي ابتكرت نسخة مطحونة في عام 1905 ، وحذف المواد لتجنب إهانة أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة والتقليل من نفور تشيزنوت من العبودية.

في عام 1949 ، استعاد المحرر بن أميس ويليامز الكثير من المواد المحذوفة ، والتي اعتبرها "أكثر فقراتها إثارة".

أنتج المؤرخ سي فان وودوارد نسخة أطول مشروحة من المجلة في عام 1981 ، بعنوان "الحرب الأهلية لماري تشيسنوت" ، والتي فازت بجائزة بوليتسر. وصفت صحيفة The Washington Post Book World تلك الطبعة بأنها "ربما واحدة من نصف دزينة أو نحو ذلك من اليوميات الأكثر أهمية في جميع الأدب."

كان Chesnut مراقبًا شديدًا وصانع كلمات لاذعًا ، ناهيك عن شخص اجتماعي مرتبط جيدًا. كتبت ويليامز ، "لقد عرفت معظم ، إن لم يكن كل قادة الحكومة الكونفدرالية ، والجيش الكونفدرالي."

كما تحدثت عن طبقات المجتمع الأخرى. لم تنخدع بالضجيج والهراء السائد في ذلك الوقت ، لا سيما في الأمور التي تهم النساء. صُدمت من الاستعباد الجنسي للنساء السود.

وكتبت "الله يغفر لنا ولكن نظامنا بشع". "مثل الآباء القدامى ، يعيش رجالنا جميعًا في منزل واحد مع زوجاتهم ومحظياتهم ، والخلاسيون الذي يراه المرء في كل عائلة يشبه تمامًا الأطفال البيض. ... في كل وقت يبدو أنهم يفكرون بأنفسهم أنماط ونماذج للأزواج والآباء. "

قالت إليزابيث موهلينفيلد ، مؤلفة كتاب "Mary Boykin Chesnut: A Biography" ، إن آراء Chesnut المناهضة للعبودية وغرائزها النسوية كانت غير عادية في ذلك الوقت. قالت في فيلم وثائقي من CSPAN: "لديك إحساس نسوي قوي للغاية من تصريحاتها". "لقد أصبحت أكثر وأكثر إثارة للاهتمام للقراء والمؤرخات من النساء."

قال كيث بوهانون ، أستاذ التاريخ بجامعة ويست جورجيا ، إنه لا يمكن حقًا تسمية تشيسنوت بأنها مناصرة لإلغاء عقوبة الإعدام ، لأنها استفادت من السخرة لعشرات الخدم في منزلها. لكنها أدركت الجريمة الأخلاقية في الممارسة.

كانت تشيسنات ، التي عانت من الاكتئاب وعالجت الصداع المسبب للعمى بالمورفين ، رسامة كاريكاتورية ممتازة للشخصيات التي واجهتها في ريتشموند ، بما في ذلك الشخصية المأساوية للجنرال الكونفدرالي جون بيل هود ، الذي فقد ساقه اليمنى في معركة تشيكاماوجا.

وأشارت إلى مغازلة هود الفاشلة للمعاقة سالي "باك" بريستون ، ووثقت تلك الحملة الحزينة ، وهي صورة للحظة في الوقت الذي فازت فيه بوهانون.


ماري كستناء - التاريخ

من المهم النظر إلى Mary Chesnut وعملها في السياق. تشتهر الكستناء بانتقادها للرق والنظام الأبوي. ومع ذلك ، فهي أيضًا عضوة في فئة المزارعون الأثرياء في آرائها حول العرق. بالإضافة إلى ذلك ، هذا عمل ضخم - ما يقرب من 900 صفحة. لذلك ، من الصعب العثور على & quot ؛ تمثيلي & quot الأقسام التي تلتقط اتساع واكتساح العمل ككل.

عند تدريس الكستناء ، ضع في اعتبارك هذه الاستراتيجيات:

1. توفير السياق التاريخي مع الانتباه إلى التقاطعات بين العرق والطبقة والجنس في الثقافة الجنوبية. ضع في اعتبارك بشكل خاص المواقف النسبية للنساء البيض والنساء الأمريكيات من أصل أفريقي في مجتمع العبيد الأبوي. يحتاج الطلاب أيضًا إلى فهم صعود وسقوط الكونفدرالية.

2. مطالبة الطلاب بقراءة وإعداد تقرير عن أقسام متنوعة من العمل.

غالبًا ما يطرح الطلاب أسئلة تتعلق بـ Chesnut & quotfeminism & quot وموقفها تجاه العرق. على سبيل المثال ، لماذا تلوم النساء الأميركيات من أصول أفريقية لكونهن ضحايا جنسيين للرجال البيض؟ إلى أي مدى هي متورطة في النظام الأبوي؟

الموضوعات الرئيسية ، وجهات النظر التاريخية ، والقضايا الشخصية

1. هذا تاريخ اجتماعي مهم لعصر الحرب الأهلية في الجنوب.

2. في الوقت نفسه ، من المثير للاهتمام أن تكون السيرة الذاتية للمرأة - تاريخ شخصي من النضال والمصاعب - وكقصة رائعة عن الصدمة التي عانت منها كل من النساء البيض والسود في الحرب الأهلية الجنوبية.

شكل مهم أو أسلوب أو اصطلاحات فنية

هذه السيرة الذاتية هي مزيج من مجلة مكتوبة على الفور وذكريات من فترة الحرب الأهلية. (انظر "ماري تشيسنات" الخاصة للأولى). لذلك ، هناك مزيج رائع من الشخصي والعامة في طبعة وودوارد.

الجمهور الأصلي

تم نشر المئات من ذكريات الحرب في الأربعين إلى الخمسين عامًا بعد الحرب الأهلية. نُشرت النسخ المعدلة بشكل سيئ ، وكلاهما يسمى A Diary from Dixie ، في عامي 1905 و 1949. نُشرت أقساط الطبعة الأولى في The Saturday Evening Post. كان القراء بعد ذلك أكثر اهتمامًا بالأحداث الفعلية لسنوات الحرب التي صورتها كستنات بوضوح.

مقارنات ، تباينات ، وصلات

أود أن أقترح مقارنة / مقارنة بسرد العبيد لامرأة أمريكية من أصل أفريقي ، ربما أحداث هارييت آن جاكوبس في حياة فتاة الرقيق ، والتي تشجب أيضًا إساءة استخدام الرجال البيض جنسيًا للإناث - من وجهة نظر الضحية. (انظر أيضا كوخ العم توم لموضوعات مماثلة.)

أسئلة للقراءة والمناقشة / مناهج الكتابة

1. (أ) صف كيف أنتج الكستناء هذا الحجم الضخم.

(ب) وصف حياة امرأة بيضاء من الطبقة العليا في الجنوب القديم.

(ج) وصف التاريخ التحريري لهذا المجلد.

2. (أ) قارن بسرد العبيد ، أو خيال مؤيد لإلغاء الرق أو مؤيد للعبودية ، أو خيال واقعي أو مزرعة ، أو سيرة ذاتية للمرأة العصرية.

(ب) ناقش علاقات ومواقف Chesnut تجاه: النساء السود ، زوجها ووالدها ، صديقاتها (على سبيل المثال ، Varina Davis) ، أو عبيدها.

(ج) وصف كيف تضفي التقنيات الخيالية الحياة على تنسيق اليوميات.

فهرس

فوكس جينوفيز ، إليزابيث. داخل المنزل المزروع: النساء السود والبيض في الجنوب القديم. مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1988.

جوين ، مينروز. النساء السود والبيض في الجنوب القديم: الأخوات الغريبة في الأدب الأمريكي. مطبعة جامعة تينيسي ، 1985. الفصل 2.

جونز ، آن جودوين. & quot؛ المرأة الأدبية الجنوبية ، وسجلات الحياة الجنوبية. & quot في الجنس والعرق ودور المرأة في الجنوب ، من تحرير جوان ف. هوكس وشيلا إل. سكيمب. مطبعة جامعة ميسيسيبي 1983.

يونكر ، كلارا. & quotWriting Herstory: Mary Chesnut's Civil War. & quot؛ Southern Studies 26 (1987): 18-27.

موهلينفيلد ، إليزابيث. ماري بويكين كستناء: سيرة ذاتية. مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1981.

وودوارد ، سي فان. الحرب الأهلية ماري تشيسنات. مطبعة جامعة ييل ، 1981. مقدمة.

---- وإليزابيث موهلينفيلد. ماري كيزنوت الخاصة. مطبعة جامعة أكسفورد ، 1985. مقدمة.


العرين البغيض - الاعتداء الجنسي على المزرعة: #MeToo

في عام 1868 ، نشرت إليزابيث كيكلي وراء الكواليس: أو ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في البيت الأبيض. وصفت المذكرات بالتفصيل ثلاثة عقود من عبدة كيكلي البالغة من العمر 50 عامًا ، وكيف ضمنت الحرية لنفسها ولابنها ، وصداقتها مع عائلة لينكولن خلال الحرب الأهلية. وضمن صفحات كتابها أيضًا ، تم الكشف العام عن كيكلي بأنها تعرضت للاغتصاب بشكل روتيني من قبل رجل أبيض عندما كانت شابة. على الرغم من الكشف عن الإساءة ، اختار كيكلي "تجنيب العالم اسمه".

إن التقدم بشكل خاص بصفتك أحد الناجين من أي اعتداء جنسي أو جسدي أمر صعب بما فيه الكفاية. غالبًا ما يكون تسمية المعتدي علنًا مسارًا محفوفًا بالمخاطر. الملاحقة القانونية للجاني ليست مؤكدة أن الانتقام الاقتصادي و / أو الجسدي هو احتمال ، والتدقيق العام ، إن لم يكن العار ، هو اليقين. ومع ذلك ، لا يزال الضحايا يتقدمون في الماضي والآن. وبالفعل ، فقد هيمنت على العام الماضي ما كشفت عنه نساء (وبعض الرجال) ممن تعرضوا للإيذاء الجنسي. اندمجت زوبعة المقاومة على الإنترنت عبر #أنا أيضا الحركة و زمن حازت "سايلنس بريكرز" على لقب "شخصية العام". منذ أكثر من 150 عامًا ، ظهرت عاصفة مماثلة عندما حاول دعاة إلغاء عقوبة الإعدام إيقاظ الضمير الأمريكي بشأن العبودية والاعتداء الجنسي.

من المؤكد أن تفاصيل مزرعة واستوديو أفلام مختلفة. ومع ذلك ، فإن السلوك المفترس ، سواء في حقل القطن أو في الحفلات اللاحقة ، يحتفظ بصدى غريب عبر العصور. لقد استخدم الجناة ، آنذاك والآن ، الإكراه الاقتصادي والقوة الجسدية لإخضاع الضحايا ، حيث أظهروا حقًا فاضحًا في الحصول على أجساد الآخرين ، ويعتمدون على التهديدات بالانتقام والعار لإسكات الضحايا.

سائد أيضًا في كل من العصر الحديث والماضي ، كان المعرفه من الجهات الفاعلة السيئة التي تقابل نقص إعتراف من المجتمع. ما نطلق عليه اليوم "أسرار مكشوفة" وصفته ماري تشيسنوت الجنوبية البيضاء في عام 1861 بأنه "الشيء الذي لا يمكننا تسميته". واصلت Chesnut بالإشارة إلى الوهم اللازم لتجاهل سوء السلوك الجنسي: "[E] تخبرك السيدة جدًا من هو والد جميع أطفال Mulatto في منزل الجميع ، ولكن من هم في منزلها ، يبدو أنها تعتقد أنها تسقط من الغيوم أو يتظاهر بذلك ليفكر ".

عمل دعاة إلغاء العبودية بلا كلل في منتصف القرن التاسع عشر لجذب انتباه الجمهور إلى محنة الاعتداء الجنسي في المزارع. برزت في حملة إلغاء عقوبة الإعدام قصص الأشخاص الذين عانوا من العبودية وبالتالي تعرضوا للأذى من خلال الاعتداء الجنسي ، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. فريدريك دوغلاس ، المولود في ماريلاند في وقت ما حوالي عام 1818 ، يجسد كيف أن الضرر المباشر للاعتداء الجنسي ينشر بسرعة الأضرار غير المباشرة. ذكر دوغلاس في سيرته الذاتية الأولى عدم اليقين المحيط بهوية والده البيولوجي:

كان والدي رجلاً أبيض. لقد تم الاعتراف به من قبل كل ما سمعته يتحدث عن أبوي. تم تهمس الرأي أيضًا بأن سيدي هو والدي ولكن من صحة هذا الرأي ، لا أعرف شيئًا تم حجب وسائل المعرفة عني ".

"همسات" والد دوغلاس الأبيض تردد صدى "الأسرار المفتوحة" في عصرنا. والأهم من ذلك هو ديناميكية القوة التي واجهتها والدته. يشبه إلى حد كبير الاعتقاد بأن القاصر يمكنه الموافقة على العلاقات الجنسية مع شخص بالغ ، فإن فكرة أن الشخص المستعبد يمكن أن يوافق على أي علاقة جنسية مع سيده أمر محفوف بالمخاطر. فكك نظام الزراعة أي فكرة عن موافقة المستعبدين. في الواقع ، إذا كان هناك عقيدة مركزية للعبودية ، فإنها تحرم شخصًا من الوكالة من شخص ويضعها في أيدي جبانة لشخص آخر. العبيد الذين قاوموا هذا المبدأ المركزي خاطروا بعقوبة قاسية.

إلى هذه النقطة ، هناك ملحمة سيليا. كانت مراهقة سوداء في ولاية ميسوري قتلت سيدها روبرت نيوسوم دفاعًا عن النفس. اشترت نيوسوم سيليا البالغة من العمر 14 عامًا في عام 1850 واغتصب سيليا بشكل روتيني خلال السنوات الخمس التالية. على الرغم من الهجمات ، التي أسفرت عن إنجاب سيليا لأحد أطفال نيوسوم ، لم يكن للمراهق دفاع قانوني أو ملجأ تجاه الرجل. بعد أن أخذت زمام الأمور على عاتقها ، قتلت نيوسوم في عام 1855. ومع ذلك ، ثبت أن الدفاع عن جسدها غير قانوني. أعدمت ولاية ميسوري سيليا عن الجريمة. وبذلك ، أرسلوا رسالة واضحة وقوية: بغض النظر عن مدى وحشية الاعتداء الجنسي أو الجسدي ، فإن المرأة المستعبدة ليس لها الحق القانوني في تحدي سيدها.

شهد سليمان نورثوب عبثًا مماثلًا خلال السنوات الاثنتي عشرة التي قضاها كعبد. تعتبر محنة باتسي جزءًا أساسيًا من مذكراته. اعتدى إدوين إيبس ، سيد نورثوب وباتسي في لويزيانا ، بشكل روتيني على باتسي جنسيًا وجسديًا وعاطفيًا. أثار سوء معاملة سيد إيبس لباتسي غيرة شديدة من جانب السيدة إيبس ، التي كانت عاجزة فعليًا عن إيقاف سلوك زوجها. توسلت إليه بلا جدوى لإنهاء عمليات الاغتصاب. عند الوصول إلى هذا الطريق المسدود ، بدأت Mistress Epps بنفسها في الإساءة إلى Patsey جسديًا باعتبارها وسيلة الانتقام الوحيدة ضد زوجها. كما لخص نورثوب ، "الضحية المستعبدة للشهوة والكراهية ، باتسي لم تكن تشعر بالراحة" لأنها تحملت حالة البيدق الذي أسيء معاملته في زواج إبس. [1]

(تجدر الإشارة هنا إلى أن مفهومنا الحديث عن "العشيقة" غير مناسب للمزرعة. في أوقات العبودية ، كانت "السيدة" زوجة صاحب المزرعة. وبالتالي ، فإن المرأة السوداء التي اعتدى عليها السيد جنسيًا لم تكن " عشيقة. "[2])

هارييت جاكوبس في مذكراتها ، حوادث في حياة فتاة الرقيق، إلى الموقف غير المكترث للسيدة البيضاء تجاه النساء السود المغتصبات. أمرت عشيقة جاكوبس ، التي شككت في سلوك زوجها ، جاكوبس بالاعتراف بالأفعال الجشعة للسيد. في البداية ، بدا أن جاكوبس والسيدة يتشاركون الألم المشترك في هذه المحنة. ومع ذلك ، أدركت جاكوبس أن ألمها وآلام العشيقة كانا مختلفين تمامًا:

"& # 8230 سرعان ما اقتنعت أن مشاعرها تنبع من الغضب والفخر الجريح. شعرت بتدنيس عهود زواجها ، وإهانة كرامتها ، لكنها لم تتعاطف مع الضحية الفقيرة لغدر زوجها. لقد شعرت بالشفقة على نفسها باعتبارها شهيدة لكنها لم تكن قادرة على الشعور بحالة الخزي والبؤس التي وُضعت فيها عبدها البائس البائس ". [3]

كان جاكوبس يندب أنه "إجرامي" لـ "عبد مفضل…. أتمنى أن تكون فاضلاً ". [4] بالعودة إلى محنة سيليا ، يذكرنا جاكوبس أن سيطرة المرأة المستعبدة على نفسها ورفض أي تقدم جنسي أمر غير قانوني في الأساس. جذبت ملاحظات جاكوبس القصصية أيضًا انتباه المؤرخين مثل والتر جونسون ، الذين أجروا أبحاثًا عن مزادات العبيد. حدد جونسون أن العبيد "المفضلات" أو "الهوى" اللواتي يبحثن عن استغلال جنسي يمكن أن يحققن أرباحًا كبيرة لتجار العبيد. وصف تاجر بالبشر يُدعى فيليب توماس في ريتشموند بولاية فيرجينيا إحدى عمليات الشراء هذه: "فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا ، برايت كولور ، تكاد تكون خيالية مقابل 1135 دولارًا." [5]

غلاف هارييت جاكوبس & # 8217 مذكرات & # 8220Incidents in the Life of a Slave Girl ، & # 8221 نُشر لأول مرة في عام 1861

واجهت إليزابيث كيكلي هذا الانحراف "الخيالي" أيضًا. وصف كيكلي ، الذي عاش في نورث كارولينا خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، "الجهود الوحشية لإخضاع كبريائي" من قبل رجل أبيض:

"كنت أعتبر منصفًا لواحد من عرقي ، ولمدة أربع سنوات رجل أبيض & # 8211 أنا أنقذ العالم باسمه & # 8211 كان لدي تصميمات أساسية. لا يهمني الخوض في هذا الموضوع ، فهو موضوع محفوف بالألم. يكفي القول ، إنه اضطهدني لمدة أربع سنوات ، وأنا & # 8211 أنا & # 8211 أصبحت أماً. الطفل الذي كان والده هو الطفل الوحيد الذي أحضرته إلى العالم ".

اتهمت كيكلي المجتمع لتواطؤه في السماح بانتهاك حقوق المرأة السوداء على نطاق واسع: "إذا كان ابني المسكين قد عانى من أي آلام مذلة بسبب الولادة…. يجب عليه أن يلقي باللوم على فتاوى ذلك المجتمع التي اعتبرت أنه لا جريمة لتقويض فضيلة الفتيات في موقعي آنذاك ". [6]

صرح الدين

بعد أن شاهدت كيكلي هذه الفظائع مباشرة ، لم تكن مخطئة في لائحة الاتهام. بما أن ابنها كان نتاج اعتداء جنسي ، فقد كانت كذلك. كانت والدة كيكلي ، أغنيس ، امرأة مستعبدة اعتدى عليها سيدها أرمستيد بورويل. كان الاستغلال الجنسي متوارثًا بين الأجيال ونتج عنه مرة تلو الأخرى في الرجال البيض الذين يمتلكون أطفالهم في العبودية تمامًا كما وصفها تشيزنوت.

بدأت البنية التحتية الداعمة للاعتداء الجنسي المنتشر دون عقاب في المزارع في الحقبة الاستعمارية الأمريكية. ابتداءً من القرن السابع عشر ، صنفت فرجينيا العلاقات الجنسية بين الرجال السود والنساء البيض على أنها جنائية ، حتى عندما وافق الطرفان على الزواج ورغبوا فيه. في عام 1691 ، أمرت فرجينيا بفرض غرامة قدرها خمسة عشر جنيهاً على أي امرأة بيضاء تحمل طفلاً من أعراق مختلطة. إذا لم يتم دفع الغرامة ، فسيتم فرض السجن أو العبودية بعقد تصل إلى خمس سنوات. علاوة على ذلك ، فإن أي شخص أبيض يتزوج من شخص غير أبيض يُطرد إلى الأبد من فرجينيا في غضون ثلاثة أشهر. [7]

بينما كانت تلك الحملة على الزواج المختلط تحدث ، حفزت قوانين فيرجينيا الرجال البيض في نفس الوقت على الإساءة إلى النساء السود. بما أن حرية الطفل مرتبطة بوضع الأم ، إذا ولدت أم مستعبدة ، فسيكون الطفل أيضًا مستعبداً - بغض النظر عن حالة الأب. وبالتالي ، قد يتبع الاعتداء الجنسي من قبل السيد بعد تسعة أشهر إضافة المزيد من ممتلكات المتاع إلى التركة. على الرغم من أن مجلس ولاية فرجينيا كان بإمكانه أن يشرع بعض الحماية للنساء السود المستعبدات ، إلا أن المؤرخ إدموند مورغان يوضح أنهم لم يفعلوا شيئًا من هذا القبيل ، وبالتالي فرض عقوبات على نزوات السيد المفترسة:

"لم تذكر القوانين أي شيء عن النساء السود اللواتي أنجبن أطفالاً غير شرعيين من آباء بيض ، ربما لأن قلة من النساء السود أحرار وأن أطفال العبيد ليسوا شرعيين أو غير شرعيين ، بغض النظر عن هوية الأب. بالنظر إلى قوة السادة البيض على العبيد ، فمن المحتمل تمامًا أن العديد من النساء السود أنجبن أطفالًا من الخلاسيين. ولكن بما أن الأم كانت جارية ، فإن الطفل ، على الرغم من لونه المتوسط ​​، سيكون عبدًا. وبالتالي فإن مثل هؤلاء الخلاسيين لا يشكلون فئة وسيطة. يجب أن ينظر إليهم على أنهم سود. وقد بذل مجلس [فرجينيا] جهدًا في جميع قوانينه لتحديد هوية السود وحرمانهم من أي فائدة من الأبوة الحرة ". [8]

وهكذا ، فإن هذه الصيغة الأساسية لقانون العبيد في الولايات المتحدة سمحت ، بل وشجعت ، على إساءة معاملة النساء السود من قبل الرجال البيض ، في حين جعل الرجال السود والنساء البيض ينخرطون في علاقات توافقية على حد سواء من المحرمات والفعل الإجرامي.

وهكذا ، طيلة ما يقرب من قرنين من الزمان ، لم يتم التعامل مع صرخات المستعبدين من أجل المساعدة والعدالة بشكل كافٍ. عندما وصل التحرر أخيرًا ، كان هناك سبب للأمل في الانتصارات التشريعية لإعادة الإعمار. ومع ذلك ، فقد انقلبت تلك الحقبة في وقت لاحق بسبب فرض قوانين جيم كرو ، مما أدى إلى نظام يكاد يكون غير عادل مثل ما كان هناك من قبل. وهكذا ، استمرت النساء السود خلال القرن التالي في مواجهة الاعتداء الوقح على أيدي الرجال البيض الذين لم يخضعوا للمساءلة من قبل النظام القانوني وهياكل السلطة القائمة.

في عام 1944 ، قامت روزا باركس ، سكرتيرة NAACP ، قبل عقد من التحريض على مقاطعة الحافلات في مونتغومري ، بالتحقيق في اغتصاب مجموعة من ستة رجال بيض ريسي تايلور. على الرغم من الحصول على أدلة وفيرة على ذنب الجناة ، رفضت هيئة محلفين كبرى في ألاباما توجيه الاتهام إلى الرجال. لا تزال ريسي تايلور على قيد الحياة في سن 97 وتعيش مع العلم أن الرجال الذين اعتدوا عليها لم يحاكموا قط ، ناهيك عن إدانتهم ، على الجريمة.

على الرغم من الظلم الذي لحق بتايلور ، تمت تبرئة امرأة سوداء أخرى من الجنوب ، هي بيتي جين أوينز ، في عام 1959 عندما أدين أربعة رجال بيض في فلوريدا باغتصابها. كانت الإدانة مذهلة بما فيه الكفاية ، لكن الرجال الأربعة حُكم عليهم أيضًا بالسجن مدى الحياة. وفقًا للمؤرخة دانييل ماكغواير ، فقد أثبتت هذه لحظة فاصلة في حركة الحقوق المدنية. بحلول عام 1965 ، واجه جيم كرو زواله القانوني المتأخر.

ربما ليس من قبيل المصادفة إذن أن القصص التي لاحظناها من عصر العبودية ظهرت علنًا خلال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. This was a time when the “peculiar institution” of slavery was criticized as never before and finally demolished via presidential proclamation and constitutional amendment that finally gave legal sanction to the resistance the enslaved had always mounted.

Serving as guiding lights and clarions, the silence-breakers of the 19th century awakened the rest of society from an unjustified comfort gained by accepting the idea of “open secrets” and “things we cannot name.” Lydia Maria Child, friend of Harriet Jacobs, testified to this point in 1861. In her plea, Child swept aside the false comforts of ignoring abuse:

“I am well aware that many will accuse me of indecorum for presenting these pages to the public…. I willingly take the responsibility of presenting them with the veil withdrawn. I do this for the sake of my sisters in bondage, who are suffering wrongs so foul, that our ears are too delicate to listen to them…. I do it with the hope that every man who reads this narrative will swear solemnly before God that, so far as he has power to prevent it, no fugitive from Slavery shall ever be sent back to suffer in that loathsome den of corruption and cruelty.” [9]

That loathsome den yet remains. Over the last year, men accused of inappropriate behavior ranging from lewd comments to unwanted advances to groping and to rape include Louis C. K., John Conyers, Al Franken, Mark Halperin, Matt Lauer, Roy Moore, Bill O’Reilly, Charlie Rose, Bryan Singer, Kevin Spacey, Donald Trump, and Harvey Weinstein.

Delivering justice for enslaved victims of sexual assault was partial at best. The survivors of assault, then and now, deserve more than a mere modicum or nominal display of justice. Rejecting silence and embracing truth ensures the perpetrators receive the cultural, political, and judicial reprimands that they so well deserve. Otherwise, we re-send a miserable signal that a quick false comfort, which abuses and silences far too many, is somehow preferable to a hard-earned culture that protects and hears all.

Curtis Harris is a Museum Program Associate at President Lincoln’s Cottage, and a PhD History student at American University.

SOURCES and FURTHER READING

Edward Baptist. The Half Has Never Been Told: Slavery and the Making of American Capitalism.

Daina Ramey Berry. The Price for Their Pound of Flesh: The Value of the Enslaved, from Womb to Grave, in the Building of a Nation.

Sharon Block. Rape & Sexual Power in Early America.

Catherine Clinton. The Plantation Mistress: Woman’s World in the Old South.

Harriet Ann Jacobs. حوادث في حياة فتاة الرقيق.

Walter Johnson. Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market.

Elizabeth Keckly. Behind the Scenes in the Lincoln White House: Memoirs of an African-American Seamstress.

Danielle McGuire. At the Dark End of the Street: Sexual Violence and the Civil Rights Movement.

Edmund S. Morgan. American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia.

Solomon Northup. اثني عشر عاما عبدا.

Anthony S. Parent, Jr. Foul Means: The Formation of a Slave Society in Virginia, 1660 – 1740.

[1] Solomon Northup, Twelve Years A Slave, (New York: Atria Books, 2013), 155.

[2] For more reading on the peculiar world of the plantation mistress, see Catherine Clinton’s The Plantation Mistress: Woman’s World in the Old South, (New York: Pantheon Books, 1982). Chapter 11 is particularly relevant to the ideas and issues discussed in this article.

[3] Harriet Ann Jacobs, حوادث في حياة فتاة الرقيق, (New York: Skyhorse Publishing, 2015), 32.

[5] Phillip Thomas to William Finney, July 26, 1859, as quoted in Walter Johnson, Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market, (Cambridge: Harvard University Press, 1999), 113.

[6] Elizabeth Keckly, Behind the Scenes in the Lincoln White House: Memoirs of an African-American Seamstress, (Mineola, NY: Dover Publications, 2006), 14.

[7] Anthony S. Parent, Jr., Foul Means: The Formation of a Slave Society in Virginia, 1660-1740, (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2003), 116-117.

[8] Edmund S. Morgan, American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia, (New York: W.W. Norton, 1975), 336.

[9] Lydia Maria Child in Jacobs, حوادث في حياة فتاة الرقيق، س.


Mary Boykin Chesnut

Mary Boykin Chesnut, born Mary Boykin Miller (March 31, 1823 – November 22, 1886), was a South Carolina author noted for a book published as her Civil War diary, a "vivid picture of a society in the throes of its life-and-death struggle." She described the war from within her upper-class circles of Southern planter society, but encompassed all classes in her book. She was married to a lawyer who served as a United States senator and Confederate officer.

Chesnut worked toward a final form of her book from 1881-1884, based on her extensive diary written during the war years. It was published after her death in 1905. New versions were published after her papers were discovered, in 1949 by the novelist Ben Ames Williams, and in 1981 by the historian C. Vann Woodward. His annotated edition of the diary, Mary Chesnut's Civil War (1981), won the Pulitzer Prize for history in 1982. Literary critics have called Chesnut's diary "a work of art" and the most important work by a Confederate author.

Mary Boykin Miller Chesnut was born 31 March 1823 in Stateboro, S.C., eldest child of Mary Boykin and Stephen Decatur Miller, who had served as U.S. congressman and senator and in 1826 was elected governor of South Carolina as a proponent of nullification. Educated first at home and in Camden schools, Mary Miller was sent at 13 to a French boarding school in Charleston, where she remained for two years broken by a six-month stay on her father's cotton plantation in frontier Mississippi. In 1838 Miller died and Mary returned to Camden. On 23 April 1840 she married James Chesnut, Jr. (1815-85), only surviving son of one of South Carolina's largest landowners.

Chesnut spent most of the next 20 years in Camden and at Mulberry, her husband's family plantation. When James was elected to the Senate in 1858, his wife accompanied him to Washington where friendships were begun with many politicians who would become the leading figures of the Confederacy, among them Varina and Jefferson Davis. Following Lincoln's election, James Chesnut returned to South Carolina to participate in the drafting of an ordinance of secession and subsequently served in the Provisional Congress of the Confederate States of America. He served as aide to General P.G.T. Beauregard and President Jefferson Davis, and he achieved the rank of general. During the war, Mary accompanied her husband to Charleston, Montgomery, Columbia, and Richmond, her drawing room always serving as a salon for the Confederate elite. From February 1861 to July 1865 she recorded her experiences in a series of diaries, which became the principal source materials for her famous portrait of the Confederacy.

Following the war, the Chesnuts returned to Camden and worked unsuccessfully to extricate themselves from heavy debts. After a first abortive attempt in the 1870s to smooth the diaries into publishable form, Mary Chesnut tried her hand at fiction. She completed but never published three novels, then in the early 1880s expanded and extensively revised her diaries into the book now known as Mary Chesnut's Civil War (first published in truncated and poorly edited versions in 1905 and 1949 as A Diary From Dixie.

Although unfinished at the time of her death on 22 November 1886, Mary Chesnut's Civil War is generally acknowledged today as the finest literary work of the Confederacy. Spiced by the author's sharp intelligence, irreverent wit, and keen sense of irony and metaphorical vision, it uses a diary format to evoke a full, accurate picture of the South in civil war. Chesnut's book, valued as a rich historical source, owes much of its fascination to its juxtaposition of the loves and griefs of individuals against vast social upheaval and much of its power to the contrasts and continuities drawn between the antebellum world and a war-torn country.

Article by Elisabeth Muhlenfeld, Mary Boykin Chesnut: A Biography (1981) C. Vann Woodward, ed., Mary Chesnut's Civil War (1981), with Elisabeth Muhlenfeld, eds., The Private Mary Chesnut: The Unpublished Civil War Diaries (1985).

She wrote while she was on the sidelines of the battles, watching her husband and praying that he was not wounded or killed.

She would tend to the sick and wounded soldiers and help those around the battlefield with the mourning and the loss of their loved ones. She was a strong protestor against the Southern leaders for women suffrage rights. She was very outspoken on the things she observed from watching the war.


Mary Chesnut: The Firing on Ft. Sumter

Mary Chesnut (1823-1886) was an upper class South Carolina woman. Her diary of the Civil War places the reader in the middle of the important people and events of that tragic conflict. Her diary is considered an important work, and a modern edition of her diary won the 1982 Pulitzer Prize for History. In this passage, Mary Chesnut writes about the firing on Ft. سمتر. Students will read the entry and answer questions on the language and the characters.

Reading Comprehension Passage

Mary Chesnut: The Firing on Ft. Sumter

By Mary Boykin Chesnut from A Diary from Dixie

Mary Boykin Miller Chesnut (1823-1886) was a prominent woman from South Carolina. Her husband, James Chesnut, was a U.S. Senator before the Civil War. Well-educated, intelligent, and well-connected, Mary understood, as the Civil War began, she had a front row seat to a historic moment in history. She began recording the events in her life in February 1861.

After South Carolina seceded from the Union in December 1860, much attention was directed at Ft. Sumter, a U.S. sea fort on an island in the harbor of Charleston, South Carolina. The Confederate troops built batteries, or positions for large guns and cannons, along the shore facing Ft. سمتر. In April of 1861, James Chesnut, now a colonel in the Confederate army, met with the Ft. Sumter commander, Major Robert Anderson, to demand the surrender of Ft. Sumter to the Confederacy. Anderson declined. The resulting events would start the Civil War.

This passage from Mary's diary on April 12, 1861 covers the events of the firing of Ft. Sumter by the Confederate troops from her vantage point in Charleston. President Davis is Jefferson Davis, president of the Confederacy. Beauregard is General P.G.T. Beauregard, commanding officer of the Charleston troops.

April 12th. –Anderson will not capitulate. Yesterday’s was the merriest, maddest dinner we have had yet. Men were audaciously wise and witty. We had an unspoken foreboding that it was to be our last pleasant meeting. Mr. Miles dined with us to-day. Mrs. Henry King rushed in saying, “The news, I come for the latest news. All the men of the King family are on the Island,” of which fact she seemed proud.

While she was here our peace negotiator, or envoy, came in–that is, Mr. Chesnut returned. His interview with Colonel Anderson had been deeply interesting, but Mr. Chesnut was not inclined to be communicative. He wanted his dinner. He felt for Anderson and had telegraphed to President Davis for instructions–what answer to give Anderson, etc. He has now gone back to Fort Sumter with additional instructions. When they were about to leave the wharf A. H. Boykin sprang into the boat in great excitement. He thought himself ill-used, with a likelihood of fighting and he to be left behind!

I do not pretend to go to sleep. How can I? If Anderson does not accept terms at four, the orders are, he shall be fired upon. I count four St. Michael's bells chime out and I begin to hope. At half-past four the heavy booming of a cannon. I sprang out of bed, and on my knees prostrate I prayed as I never prayed before.

There was a sound of stir all over the house, pattering of feet in the corridors. All seemed hurrying one way. I put on my double-gown and a shawl and went, too. It was to the housetop. The shells were bursting. In the dark I heard a man say, “Waste of ammunition.” I knew my husband was rowing about in a boat somewhere in that dark bay, and that the shells were roofing it over, bursting toward the fort. If Anderson was obstinate, Colonel Chesnut was to order the fort on one side to open fire. Certainly fire had begun. The regular roar of the cannon, there it was. And who could tell what each volley accomplished of death and destruction?

The women were wild there on the housetop. Prayers came from the women and imprecations from the men. And then a shell would light up the scene. To-night they say the forces are to attempt to land. We watched up there, and everybody wondered that Fort Sumter did not fire a shot.

To-day Miles and Manning, colonels now, aides to Beauregard, dined with us. The latter hoped I would keep the peace. I gave him only good words, for he was to be under fire all day and night, down in the bay carrying orders, etc.

Last night, or this morning truly, up on the housetop I was so weak and weary I sat down on something that looked like a black stool. “Get up, you foolish woman. Your dress is on fire,” cried a man. And he put me out. I was on a chimney and the sparks had caught my clothes. Susan Preston and Mr. Venable then came up. But my fire had been extinguished before it burst out into a regular blaze.

Do you know, after all that noise and our tears and prayers, nobody has been hurt sound and fury signifying nothing -- a delusion and a snare.


شاهد الفيديو: مراحل صناعة حلوى الكستناء