Agni Illutration

Agni Illutration


تنزيل Puran in Hindi Pdf Free

  1. سرغا - خلق الكون.
  2. براتيسارجا - الإبداعات الثانوية ، ومعظمها يعاد إبداعه بعد الذوبان.
  3. فامسا - نسب الآلهة والحكماء.
  4. مانفانتارا - خلق المطاردة البشرية وأول البشر. عصر حكم مانو & # 8217s ، 71 من خارج كوكب الأرض مها يوغاس
  5. فامسانوكاريتام - تاريخ بطاركة السلالات الشمسية والقمرية.
  1. بهاجواتا بورانا & # 8211 تحتوي على 18000 آية. إنه الأكثر شهرة وقبولًا فيبوراناس تحكي عن أفاتار فيشنو العشرة. تروي قصتها العاشرة والأطول أنشطة كريشنا ، وتقدم استغلال طفولته ، وهو موضوع تم تفصيله لاحقًا من قبل العديد من حركات بهاكتي.
  1. براهماافارتا بورانا- & # 8211 يحتوي على 17000 آية ، يصف عادات لعبادة ديفيز وغانيشا وكريشنا.
  1. هريفامسا بورانا- & # 8211 يحتوي على 16000 بيت ويعتبر من الشعر الملحمي يحكي عن التاريخ (ماهابهارات).
  1. كورما بورانا & # 8211 تحتوي على 17000 آية. إنه يحكي عن الثانية من بين عشرة تجسيدات رئيسية للورد فيشنو.
  1. لينجا بورانا - & # 8211 يحتوي على 11000 آية. يصف عظمة Linga رمز اللورد شيفا وأصل الكون. كما أنه يحتوي على العديد من قصص Lingam التي يستلزم إحداها كيف حل Agni Lingam الصدام بين اللورد فيشنو واللورد براهما.
  1. ماركاندييا بورانا - تحتوي على 9000 آية. يحتوي على The Devi Mahatmya ، نص مهم لشاكتاس.
  1. ماتسيا بوران - تحتوي على 9000 آية. يصف قصة ماتسيا ، الأولى من بين عشرة أفاتار رئيسية في فيشنو. كما أنه يحتوي على تفاصيل أنساب لسلالات مختلفة.
  1. بادما بورانا - تحتوي على 55000 آية. يصف عظمة بهاجافاد جيتا. ومن ثم ، فهي معروفة أيضًا باسم Gita Mahatmya.
  1. شيفا بوران - يحتوي على 24000 آية تصف عظمة شيفا والعظمة في عبادة شيفا وقصص أخرى عنه. اسم آخر لشيفا بورانا هو Vayu Puran
  1. سكاندا بوران - أطول بورانا ويحتوي على 81100 آية. يصف ولادة Skanda The Karthikeya ، الابن الأكبر لشيفا. ، إنه دليل حج خاص بشكل مثير للدهشة ، يحتوي على مواقع جغرافية لمراكز الحج في الهند مع الأساطير ذات الصلة والحكاية والترانيم والقصص. العديد من الاقتباسات التي لم يتم تعقبها تُنسب إلى هذا النص.
  1. فامان بورانا - تحتوي على 10000 آية. يصف المناطق المحيطة بكوروكشترا في شمال الهند.
  1. فاراه بوران - تحتوي على 24000 آية. يصف مختلف أشكال الصلاة والمراسم التعبدية للورد فيشنو. تتعامل العديد من الرسوم التوضيحية أيضًا مع اللورد شيفا وديفي دورجا.
  1. فيشنو بوران - تحتوي على 23000 آية. يصف العديد من أنشطة فيشنو والطرق المختلفة لعبادته.

3 تعليقات:

أريد mudgal وغانيش بوران باللغة الهندية .. الرجاء مساعدتي

منشورك منذ فترة ، لذلك لست متأكدًا مما إذا كان ردي سيصل إليك ولكن يمكنك الحصول على Ganesh Puraan من https://www.dwarkadheeshvastu.com/Epic-Ganesh-Puran-Hindi.aspx. يوجد 4 ملفات PDF حوالي 15 ميجابايت لكل جزء من الأجزاء الأربعة.

فيما يتعلق بـ Mudgal Puraan ، لم أتمكن من العثور على نسخة هندية على الرغم من بذل قصارى جهدي. تتوفر الإصدارات السنسكريتية والماراثية والإنجليزية ولكن ليس النسخة الهندية ، لذلك لست متأكدًا من وجود نسخة هندية من Mudgal Puraan.


Agni Illutration - التاريخ

رسم توضيحي: أريجيت دوتا شودري

وفقًا لـ Anushasana Parva ، فإن إله النار Agni قد لعن من قبل Sage Bhrigu لـ & # 8216 ابتلاع كل شيء في طريقه & # 8217. منزعج من اللعنة ، انسحب في نفسه وأخفى نفسه. وضع هذا الآلهة الأخرى في مأزق ، حيث لا يمكن أن تكون هناك أنشطة دينية بدون أجني. لذلك بدأت الآلهة الأخرى تبحث عنه.

كان أجني قد اختبأ نفسه في المحيط لأول مرة. ولكن بسبب كيانه الناري ، أصبح المحيط حارًا جدًا بالنسبة للمخلوقات الموجودة فيه. قررت الضفادع تناول الأمر مع الآلهة نيابة عن رفاقهم من المخلوقات البحرية ، وأخبرت الكائنات السماوية بمكان اختباء أجني. كان أغني غاضبًا وشتم الضفادع على فقدان حاسة التذوق.

ثم اختبأ إله النار في شجرة أثأب كبيرة ، حيث رصده فيل عابر وأخبر الآلهة. وغاضبًا ، لعن أغني الفيل أن يكون له لسان قصير. ثم لجأ إلى شجرة شامية. رآه طائر هناك وقام بتغريد مكان اختبائه للآلهة. لعن أغني الطائر أن يكون له لسان منحني من الداخل.

في النهاية ، تمكنت الآلهة من تعقب الإله المشتعل وإرضائه بما يكفي للعودة ، مع مدحه براهما ومنحه القدرة على تنقية كل ما يمر به. بعد أن شعر بتحسن ، عاد أجني إلى واجباته السماوية. لكن ماذا عن كل المخلوقات التي لعنها أجني؟ لقد باركتهم الآلهة لمساعدتهم على منح الضفادع مهارة التحرك بشكل مريح حتى في الظلام ، ولن تعيق ألسنتهم الأفيال أبدًا عن أكل أي شيء تريده ، وكانت الطيور تنعم بموهبة الغناء!

وفقًا لـ Anushasana Parva ، لعن Sage Bhrigu إله النار Agni ذات مرة لـ & # 8216 ابتلاع كل شيء في طريقه & # 8217. منزعج من اللعنة ، انسحب في نفسه واختبأ. وضع هذا الآلهة الأخرى في مأزق ، حيث لا يمكن أن تكون هناك أنشطة دينية بدون أجني. لذلك بدأت الآلهة الأخرى تبحث عنه.

كان أجني قد اختبأ نفسه في المحيط لأول مرة. ولكن بسبب كيانه الناري ، أصبح المحيط حارًا جدًا بالنسبة للمخلوقات الموجودة فيه. قررت الضفادع تناول الأمر مع الآلهة نيابة عن رفاقهم من المخلوقات البحرية ، وأخبرت الكائنات السماوية بمكان اختباء أجني. كان أغني غاضبًا وشتم الضفادع على فقدان حاسة التذوق.

ثم اختبأ إله النار في شجرة أثأب كبيرة ، حيث رصده فيل عابر وأخبر الآلهة. وغاضبًا ، لعن أغني الفيل أن يكون له لسان قصير. ثم لجأ إلى شجرة شامية. رآه طائر هناك وقام بتغريد مكان اختبائه للآلهة. لعن أغني الطائر أن يكون له لسان منحني من الداخل.

في النهاية ، تمكنت الآلهة من تعقب الإله المشتعل وإرضائه بما يكفي للعودة ، مع مدحه براهما ومنحه القدرة على تنقية كل ما يمر به. بعد أن شعر بتحسن ، عاد أجني إلى واجباته السماوية. لكن ماذا عن كل المخلوقات التي لعنها أجني؟ لقد باركتهم الآلهة لمساعدتهم على منح الضفادع مهارة التحرك بشكل مريح حتى في الظلام ، ولن تعيق ألسنتهم الأفيال أبدًا عن أكل أي شيء تريده ، وكانت الطيور تنعم بموهبة الغناء!


Agni Illutration - التاريخ

تظهر لوحات من سلسلة آنا شوليت هابر "The Voice Imitator" ، جنبًا إلى جنب مع مقالاتها "البلاط والسحب والأولاد والبنسلين" و "في بهو (أ) وعلية (ب)" ، في AGNI 81.

AGNI: أنا مفتون بدور القصة في لوحاتك. الصور نفسها لا تقترح على الفور الوقائع المنظورة ، ومع ذلك ، في العناوين - على سبيل المثال ، "تبادل. حيث يوافق صاحب الحانة والمفكر على تبادل الأدوار ولكن يتم فقدهما بعد ذلك "- تقوم بإقرانهما بأفكار سردية للغاية للكاتب توماس بيرنهارد. ما الذي يجذبك إلى هذا التقاطع حيث تتلاقى القصص مع اللامرواية؟

كتب توماس بيرنهارد العديد من القصص القصيرة التي تقرأ مثل أجزاء مكثفة من ريبورتاج حضري ، وكثير منها غريب للغاية. في هذه السلسلة المكونة من 104 لوحات ، "The Voice Imitator" ، أعمل مع رواية Bernhard & # 8217s القصيرة كنقطة انطلاق لي ، لكني أريد أن تتجاوز اللوحات مجرد الرسوم التوضيحية للقصص. أبدأ كل لوحة بعد قراءة القصة وإعادة قراءتها ثم ترك القصة ورائي. أعمل في لوحات متعددة في نفس الوقت ، منتشرة عبر حائط الاستوديو الخاص بي ، وأعود إلى النص في أوقات مختلفة أثناء الرسم ، على مدار أسابيع وشهور: إعادة القراءة مرة أخرى ، والتعديل ، واكتشاف المزيد من العناصر. في مرحلة ما ، أعدت كتابة كل قصة في ملخص صغير ، مما يقلل بشكل جذري من الأحداث الواردة في القصة ، والذي يخدمني أخيرًا كجسر بين بدايات بيرنهارد السردية ولوحاتي التجريدية في كثير من الأحيان. إذا بحث القراء عن إعادة سرد حقيقية للقصة ، فقد تحيرهم هذه العملية. في النهاية ، آمل أن أكون قد أنشأت مشهدًا مرئيًا للقصص التي تبدو وكأنها ترجمة مفصلة للغاية وطويلة المدى ومكثفة بنفس القدر لشخصيات Bernhard & # 8217s وتركيز إبداعي ، إلى شخصيتي. استمر المشروع لمدة ثلاث سنوات ، وقد تم الانتهاء من 72 لوحة من أصل مائة وأربعة. وباستثناء حجمها (22 & # 8243 × 30 & # 8243 على ورق Reeves BFK) ، فإن هذه اللوحات تتغير وتتغير.



طبقة أخرى لاستكشافاتك السردية المرئية هي أنه في بعض الأحيان - كما في المقالات في العدد 81 - تقوم في الواقع بسرد القصص بالكلمات. متى تجد نفسك تلجأ إلى اللفظ في عملك ، ومتى تلجأ إلى المرئي؟ هل سبق لك أن فعلت كلاهما في وقت واحد؟

تحدث الكتابة بالنسبة لي جنبًا إلى جنب مع أعمال الاستوديو messier ، على مسار موازٍ. أكتب كل يوم كجزء من عمليتي البصرية ، وأتمنى أن تظل خامًا ومباشرًا ، وليست مجهدًا ، وليست مقصودة ، أو مليئة بالاتجاهات. أنتقل إلى الكتابة عندما يتجاوز السياق الحرفي لشيء ما ميولي إلى التجريد ، عندما تبدو الكتابة أقرب إلى النقل المفتوح. يتبادر إلى الذهن نثر سام بيكيت & # 8217s ، وقربه المتأرجح من المعنى الفعلي والإصرار المتزامن على التجريد كان مصدر إلهام بالنسبة لي لكل من وسائل الإعلام: الكتابة والرسم. أستمتع بالمخاطرة العلنية التي تحملها الكتابة ، وأتوق إلى هذه المخاطرة كطريقة للنظر إلى حياة الشيء ، بدلاً من الخروج منه ، وهو ما قد يكون ما تفعله اللوحة - نوع من عكس هذا الخطر (الوصف ، المعنى). الكتابة إذن هي شكل من أشكال الرسم ، والتحضير لشيء أبطأ ، وتسخين الأدوات ، واختبار العين والأذن واليد قبل ظهور الشيء الحقيقي (الرسم).


معجم التراتيل: تحديد أصل وتاريخ الترانيم المسيحية لجميع الأعمار والأمم ، المجلد 1 A-O

جدول المحتويات. أولا مقدمات السابع - العاشر الثاني. قائمة المساهمين xi-xiii III. قائمة المخطوطات الخامس عشر والسادس عشر الرابع. الاختصارات xvii، xviii V. Dictionary: A-Z 1-1806 VI. فهرس المراجع التبادلية للأسطر الأولى باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية واليونانية واللاتينية ولغات أخرى 1807-1504 راجع أيضًا 1780-1760 VII. فهرس المؤلفين والمترجمين و 1505-1521 انظر أيضًا 1761-1768 VIII. الملحق ، الجزء الأول: أ-ي. المواد المتأخرة 1525-1549 تاسعاً. " الجزء الثاني. : أ-ي. الإضافات والتصحيحات 1549-1597 X. ملحق جديد ، مع (أ) فهرس الأسطر الأولى ، و (ب) فهرس المؤلفين والمترجمين ، إلى الملحق ، الجزئين الأول والثاني ، والملحق الجديد. 1599-1768 تم التحويل الرقمي بواسطة Google.

"نُشرت طبعة دوفر الجديدة هذه في الأصل عام 1957 ، وهي إعادة نشر غير مختصرة وغير منقحة للطبعة الثانية والأخيرة المنقحة [1907]. ظهر العمل الأصلي كمجلد واحد ولكنه الآن مجلدين. وقد نُشر بترتيب خاص مع جون موراي . "


بيليه وهاواي & # 39 التاريخ

على الرغم من أن هاواي هي الآن جزء من الولايات المتحدة ، إلا أنها لم تكن كذلك دائمًا. في الواقع ، واجهت جزر هاواي منذ مئات السنين صراعًا مع القوات الأوروبية والأمريكية.

كان الكابتن جيمس كوك أول أوروبي واجه هاواي في عام 1793 ، مما مهد الطريق للتجار والتجار والمبشرين للاستفادة من الموارد العديدة للجزيرة. كانوا عمومًا يعارضون النظام الملكي التقليدي في هاواي ، وضغطوا باستمرار على حكومة الجزيرة لتبني ملكية دستورية مثل تلك الموجودة في بريطانيا والدول الأوروبية الأخرى.

بعد قرن من الزمان ، في عام 1893 ، أُجبرت ملكة هاواي ليليوكالاني على التنازل عن عرشها من قبل مزارعي السكر ورجال الأعمال الذين نظموا انقلابًا سياسيًا. أدت سلسلة من الاشتباكات العنيفة إلى اعتقال ليليوكالاني في نهاية المطاف بتهمة الخيانة ، وفي غضون خمس سنوات ، ضمت الولايات المتحدة هاواي ، وفي عام 1959 ، أصبحت الولاية الخمسين في الاتحاد.

بالنسبة لسكان هاواي ، برز بيليه كرمز للمرونة والقدرة على التكيف وقوة الثقافة الأصلية للجزر. تخلق حرائقها الأرض نفسها وتدمرها ، وتشكل براكين جديدة تنفجر وتغطي الأرض بالحمم البركانية ، ثم تبدأ الدورة من جديد. إنها لا تمثل الجوانب المادية لجزر هاواي فحسب ، بل تمثل أيضًا الشغف الناري لثقافة هاواي.


استقبال

خلال أسبوع 18 ديسمبر 2007 ، احتل المجلد الثالث المرتبة الثالثة في ترتيب مبيعات المانجا في اليابان في ذلك الأسبوع. & # 9116 & # 93 لاحقًا ، خلال أسبوع 3 يونيو 2008 ، احتل المجلد الرابع المرتبة التاسعة. & # 9117 & # 93 خلال أسبوع 16 فبراير 2009 ، وضع المجلد السادس تسعة في ترتيب مبيعات المانجا في اليابان في ذلك الأسبوع. & # 9118 & # 93 خلال الأسبوع من 22 إلى 28 يونيو ، احتل المجلد السابع المرتبة الثالثة ببيع 167،692 نسخة وظل في المركز الثالث خلال الأسبوع التالي من 29 يونيو إلى 5 يوليو ، وبيع 256.164 نسخة إضافية. & # 9119 & # 93

احتلت السلسلة نفسها المرتبة العاشرة من سلسلة المانجا الأكثر مبيعًا في اليابان خلال عام 2009 ، حيث بيعت ما مجموعه 1،603،197 نسخة تقديرية. & # 9120 & # 93

قام موزع الموسيقى الياباني Recochoku بإنشاء مسح سنوي لشخصيات الأنمي التي يرغب الناس في الزواج منها. احتل سيباستيان ميكايليس المرتبة التاسعة في فئة "الشخصية التي أريد أن أكون عريسها". & # 9121 & # 93


تاريخ الهند / المجلد 1

يحكم Gaikwar of Baroda ، أحد أمراء الهند الأصليين القلائل المستقلين ، منطقة تبلغ مساحتها حوالي خمسة آلاف ميل مربع في رئاسة بومباي ويتتبع أصل قوته إلى الجزء الأول من القرن الثامن عشر. مثل كل الحكام الهندوس وكبار المسؤولين في الهند ، يمتلك هذا الحاكم فيلًا خاصًا للدولة ، مزين بزخارف رائعة ويعلوه هودج ، يركب فيه الأمير وأولئك الذين يكرمهم بشكل رئيسي.

تاريخ الهند
حررت بواسطة
إيه في ويليامز جاكسون ، دكتوراه ، دكتوراه في القانون.
أستاذ اللغات الهندية الإيرانية بجامعة كولومبيا

حجم أنا
من الأزمنة الأولى إلى القرن السادس ، كتب ب.

بواسطة
روميش شوندر دوت ، سي آي إي.

من الخدمة المدنية الهندية والمعبد الأوسط ، محامٍ ، عضو في الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، والجمعية الآسيوية للبنغال ، وزير المالية لسمو مهراجا بارودا. الهند

لندن
جمعية جرولير
الناشرون

الطبعة الوطنية
يقتصر على ألف نسخة
لإنجلترا وأمريكا
رقم 338

حقوق النشر ، 1906 ، بواسطة
جمعية Grolier

ليست الهند هي الأقل تاريخية بين دول الشرق القديمة ، حتى عند مقارنتها بمصر وآثارها ، والصين وسجلاتها ، أو آشور وبابل بألواحهما المسمارية وأسطواناتها. تم تسجيل أقدم سجلات الهند ، المكتوبة في أدبها ، في قلوب الناس لأكثر من ثلاثة آلاف عام ، ومن ذلك العصر البعيد تم تسجيل تاريخها في سطر غير منقطع تقريبًا حتى هذا القرن بالذات ، حتى يكون من سيتبعه. تطورها خلال القرون الأولى التي سبقت العصر المسيحي ، وما بعده خلال الفترة الوسطى للحكم المحمدي ، وصولاً إلى الأيام التي دخل فيها الأوروبيون الهند وخضعت البلاد للسيطرة البريطانية.

الهدف من هذه السلسلة من المجلدات هو تقديم سرد مستمر لتاريخ الهند من العصور القاتمة للماضي وصولاً إلى الوقت الحاضر ، والجمع في كل عضوي سلسلة متوالية من الأعمال القياسية من قبل السلطات المعترف بها ، كل منها على درجة الماجستير من الفترة الخاصة التي يتعامل معها ، مما يوفر صورة كاملة لتطور البلد الذي يعج بالملايين الآن تحت صولجان بريطانيا العظمى. في تنفيذ هذا التصميم ، حصل الناشرون والمحرر على مساعدة سخية من العلماء الذين تمثل أعمالهم بهذه المجلدات. وقد تم الحرص بشكل خاص على إجراء مثل هذه التغييرات اللازمة لتلبية متطلبات السلسلة بطريقة متعاطفة وبطريقة تحافظ على جميع الأساسيات ، وبالتالي إعطاء القارئ نتائج أنضج منحة دراسية في كل مجال.

تمت مناقشة الهند القديمة وحضارتها من قبل السيد روميش تشوندر دوت ، من ولاية بارودا ، بطريقة تثير الاهتمام بحياة وتاريخ أقرب أقربائنا من الدم الآري. يروي المجلد الثاني ، الذي كتبه السيد فنسنت سميث ، تاريخ أرض نهر الغانج من زمن بوذا إلى القرون الأولى بعد الفتح المحمدية لهندوستان ، عندما بدأ تاريخ الهند Mediæval. قدم السيد ستانلي لين بول صورة شاملة عن ثروات البلاد في ظل حكم الإسلام في المجلدات ، ويكملها مجموعة من الأوصاف الأكثر تميزًا لهذه الفترة من قبل الكتاب المحمديين أنفسهم ، كما ترجمت من أصولهم العربية والفارسية للسير هنري إم إليوت ، وبالتالي تغطي تاريخ الهند وصولاً إلى الوقت الذي أصبحت فيه الأرض على اتصال مباشر مع أوروبا. تمت معالجة المستوطنات التي قام بها البرتغاليون والهولنديون والفرنسيون والإنجليز ، والنضال من أجل السيادة الذي أدى إلى انتصار إنجلترا ، معالجة شاملة في المجلدات التي أعدها في الأصل السير ويليام هانتر ، ويروي السير ألفريد ليال التاريخ الحديث للهيمنة البريطانية في الهند. مجلد مصمم لإعطاء رؤية موضوعية للأرض وشعبها ، كما تراه أعين الأجانب ، يقدم مجموعة من الأوصاف الأكثر لفتًا للانتباه عن الهند من قبل المسافرين الأجانب من العصور القديمة إلى القرن الثامن عشر ، والتي اختارها المحرر من اليونانية والمصادر الصينية والفارسية والعربية ، ومن روايات الرحالة والمكتشفين الأوروبيين الأوائل من العالم الغربي.

طوال السلسلة بأكملها ، كان المسعى هو التخلص من الأمور الأكثر تقنية وحذف المناقشات التفصيلية للنقاط المطروحة ، بينما تم تجنب الملاحظات السفلية على مستوى العالم تقريبًا وحُذفت علامات التشكيل في تهجئة الأسماء الصحيحة. تم اختيار الرسوم التوضيحية للمجلدات المختلفة بعناية فائقة ، وقد تم التقاط العديد منها من الصور الموجودة في مجموعتي الخاصة ، والتي تم إجراؤها أثناء رحلاتي في الهند. يسعدني أن تتاح لي الفرصة للإقرار بالتزاماتي تجاه هؤلاء العلماء الذين ساعدوني بلطف من خلال منح الإذن بالاستفادة من أعمالهم وشكر أولئك الذين سمحوا لي بإعادة إنتاج الصور التي كانت ملكهم الخاص.

أتوجه بالشكر على وجه الخصوص إلى صديقي والتلميذ السابق ، الدكتور لويس إتش. جراي ، زميل في وقت ما في الهندو إيرانية في جامعة كولومبيا ، للمساعدة في إعداد النص وفهرسة المجلدات. السيد جورج س. أو.هاس ، باحث سابق ، وزميل الآن ، في الهندو إيرانية في كولومبيا ، قدم أيضًا مساعدة سخية في قراءة أوراق الإثبات وفي العديد من المسائل التفصيلية.

مذكرة تمهيدية للمؤلف

الطريقة التي كتب بها هذا العمل بسيطة للغاية. كان هدفي الرئيسي هو تزويد القارئ العام بعمل عملي ومفيد عن تاريخ الهند القديم - وليس لتأليف عمل مفصل للمناقشات حول الآثار الهندية. لكن دراسة الوضوح والإيجاز حول موضوع كهذا لم تكن مهمة سهلة. يتناول كل فصل المسائل التي أجريت حولها أبحاث طويلة وسجلت آراء مختلفة. كان من الممكن أن يمنحني بعض الرضا لو أنني أعطيت القارئ تاريخ كل جدل ، ورواية كل اكتشاف أثري ، و الايجابيات و سلبيات من كل رأي تقدم. لكنني لم أستطع الخضوع لهذا الإغراء دون زيادة العمل بشكل كبير بكميات كبيرة وبالتالي التضحية بالموضوع نفسه الذي كتب به. لتنفيذ هدفي ، تجنبت كل جدل ونقاش لا داعي له ، وحاولت أن أشرح بوضوح ودقة ووضوح قدر استطاعتي ، كل مرحلة من مراحل الحضارة الهندوسية والحياة الهندوسية في العصور القديمة.

ولكن ، بينما كان الإيجاز هو الهدف الرئيسي ، فقد حاولت أيضًا سرد قصتي حتى تترك بعض الذكريات المميزة في أذهان قرائي بعد إغلاق العمل. لهذا السبب ، تجنبت التفاصيل قدر الإمكان وحاولت أن أطور ، بشكل كامل وواضح ، الحقائق والسمات الرئيسية لكل عصر تالٍ. لم يتم تجنب التكرار ، حيث بدا مثل هذا التكرار ضروريًا لإقناع الحقائق الأساسية - السمات البارزة لقصة الحضارة الهندوسية.

المقتطفات الغزيرة التي قدمتها (في الترجمة) من الأعمال السنسكريتية قد تبدو للوهلة الأولى غير متسقة مع رغبتي في الإيجاز. مثل هذه المقتطفات ، ومع ذلك ، قد تم نصحها. في المقام الأول ، فيما يتعلق بموضوع يوجد فيه مجال كبير للاختلاف في الرأي ، من الأهمية بمكان تزويد القارئ بالنص الذي تستند إليه استنتاجاتي ، لتمكينه من تكوين حكمه الخاص ، و لتصحيح أخطائي إذا كانت استنتاجاتي خاطئة. ثانياً ، من مكسب لقضية المعرفة التاريخية أن يطلع القارئ على نصوص هؤلاء المؤلفين القدماء. بالكاد نأمل أن يقضي الطالب المشغول الكثير من وقته في قراءة الأعمال القديمة والغامضة في الأصل ، أو حتى في الترجمات المكتسبة ، والمؤرخ الذي يسعى إلى تعريف قرائه ببعض الأجزاء على الأقل من هذه القديمة يعمل ، يضيف حتى الآن إلى المعرفة الدقيقة لقرائه حول هذا الموضوع. وأخيرًا ، قيل جيدًا ، هذا الفكر هو اللغة ، واللغة هي الفكر ، وإذا كانت نية المؤرخ نقل فكرة عن الفكر القديم - عما شعر به الهندوس القدامى وآمنوا به - فلن يستطيع فعل ذلك بشكل أفضل بدلاً من الاستشهاد بالكلمات التي عبر فيها هؤلاء القدامى عن أنفسهم. غالبًا ما تمنح مثل هذه المقتطفات الموجزة القارئ الحديث معرفة أكثر واقعية ووثيقة بالمجتمع الهندوسي القديم وطرق تفكيره وسلوكياته أكثر من أي حساب يمكنني تقديمه بضعف الطول. ولأنني كنت أرغب في أن يدخل القارئ الحديث في الروح والحياة الداخلية للهندوس القدماء ، فقد حاولت أن أجلب مؤلفي الترانيم والسوترا القدامى وجهًا لوجه مع القارئ ، وسمح لهم بالتحدث نيابة عنهم. أنفسهم. مثل هذا الإدراك الحميم للحياة الداخلية ومشاعر القدماء هو نواة المعرفة التاريخية الحقيقية ، وقد شعرت أن نقل هذه المعرفة بشكل أكثر دقة أو إيجازًا أكثر مما كانت عليه في كلمات القدماء مهمة ميؤوس منها. لهذا السبب بشكل أساسي ، وبالتوافق مع قلقي من أن أكون مختصراً ، فقد اقتبست على نطاق واسع من الأعمال القديمة.


سافيتري

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

سافيتريإلهة في الأساطير الهندوسية ، ابنة الإله الشمسي سافيتير وزوجة الخالق الإله براهما. ال ماهابهاراتا تروي كيف استخدمت سافيتري قوة تفانيها لزوجها ساتيافان لمنع ياما ، إله الموتى ، من أخذه عندما كان مصيره الموت. أصبحت مثال الزوجة المخلصة.

يستخدم مصطلح سافيتري للإشارة إلى واحدة من أهم العبارات في الهندوسية ، مأخوذة من غاياتري ، آية في ريجفيدا: "نحن نفكر في المجد الإلهي سافيتير الرائع ، فربما يكون مصدر إلهام لعقلنا". يتم استخدام هذا المانترا في العديد من سياقات الطقوس ، وأهمها حفل البدء (أوبانايانا) تُفرض تقليديًا على الأولاد من جميع الطوائف "المولودة مرتين" (أي باستثناء شودرا وداليت [الذين كانوا يُطلق عليهم سابقًا المنبوذون]). اعتمادًا على فئة أو طبقة المبتدئين ، يتم تلاوة الآية بأمتار مختلفة. يتم ذلك بناءً على تعليمات من المعلم أو المعلم بعد نقل الخيط المقدس ، رمز "الولادة الثانية". يفتتح آية سافيتري فترة دراسة الفيدا تحت إشراف المعلم وتهدف إلى إلهام الصبي للنجاح في مساعيه.

سياق طقسي رئيسي آخر يظهر فيه المانترا هو صلاة الصباح ، أو سامديا، التي تشكل جزءًا من الممارسة الدينية اليومية لملايين الهندوس. توصي بعض الكتب المقدسة بتكرار الآية عدة مرات أثناء الاحتفال ، وأن يتم التلاوة لأطول فترة ممكنة ، لأنه من خلال هذه التلاوة المطولة ، يُفترض أن الأجداد قد بلغوا العمر الطويل والفهم والشرف والمجد.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Matt Stefon ، مساعد المحرر.


الجسد أثناء عملية الحرق

تستخدم الأنواع المختلفة من حرق الجثث تقنيات مختلفة للتأثير على الجسم. في الطريقة "التقليدية" القائمة على اللهب ، يتم وضع الجسم في غرفة حرق الجثث التي تقلل الجسم إلى شظايا عظمية باستخدام اللهب والحرارة. يحدث الاحتراق على مرحلتين: يحرق الاحتراق الأولي الأنسجة والأعضاء ودهون الجسم وبعض مواد الحاوية كغازات ، ثم يستمر الاحتراق الثانوي في العمل على الجزيئات غير العضوية المتبقية ، عادةً من الحاوية. تتسرب الغازات (معظمها ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء) ، تاركة شظايا العظام ليتم سحقها إلى رماد.

بالنسبة للتحلل المائي القلوي ، يتم وضع الجسم في حجرة مضغوطة من الفولاذ المقاوم للصدأ تجمع بين 95٪ ماء و 5٪ قلويات وترفع درجة الحرارة إلى 350 درجة لتسريع العملية الطبيعية التي يمر بها الجسم بعد الدفن ، والتي قد تستغرق ما يصل إلى 25 عامًا . تكسر القلوية الروابط الكيميائية في الجسم وتحولها إلى مواد كيميائية أساسية من فوسفات الكالسيوم من شظايا العظام والسائل المعقم الذي يحتوي على بقايا الأنسجة مثل الماء والأملاح والأحماض الأمينية. ثم تتم معالجة العظام وتحويلها إلى رماد ، ويتم التخلص من السائل في نظام الصرف الصحي.