هل اعترفت أي سلطة مكسيكية ذات صلة بانفصال تكساس قبل بدء الحرب المكسيكية الأمريكية؟

هل اعترفت أي سلطة مكسيكية ذات صلة بانفصال تكساس قبل بدء الحرب المكسيكية الأمريكية؟

أنا مؤرخ هاوٍ مع بحث لمدة يومين فقط تحت حزامي ، لكني أضع نظرية تصور الحرب المكسيكية الأمريكية على أنها حرب عدوان أمريكي بحت (تكساس مثل شبه جزيرة القرم في الولايات المتحدة). ربما تم قبول هذه النظرية بالفعل من قبل المؤرخين؟


هل اعترفت أي سلطة مكسيكية ذات صلة بانفصال تكساس قبل بدء الحرب المكسيكية الأمريكية؟

لا.

نشأت اشتباكات صغيرة بين البلدين لعدة سنوات بعد ذلك. لم تنته الحرب بين تكساس والمكسيك حقًا حتى الحرب المكسيكية الأمريكية عام 1846.

نظرية تصور الحرب المكسيكية الأمريكية على أنها حرب عدوان أمريكي بحت (تكساس مثل شبه جزيرة القرم في الولايات المتحدة). ربما تم قبول هذه النظرية بالفعل من قبل المؤرخين؟

نعم بالطبع هذه هي النظرية المقبولة بين المؤرخين السوفييت / الروس. بالطبع لا علاقة له بالواقع.

  1. كانت تكساس بحكم الواقع مستقلة لمدة 10 سنوات (!) حتى الحرب المكسيكية الأمريكية. دخلت القوات الروسية مقاطعة القرم الأوكرانية في ربيع عام 2014 ، ثم زورت "استفتاء".

  2. روسيا مضمون الحدود الأوكرانية في عام 1994 ، ثم انتهكت الضمانات الخاصة بها بعد 20 عامًا. كانت الحدود بين المكسيك والولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر أكثر ضبابية: لقد كانت نتيجة حرب السنوات السبع وحدود محددة بين فرنسا وإسبانيا.

  3. كانت تكساس خالية من كل من المكسيكيين والأمريكيين في أوائل القرن التاسع عشر (كان هناك هنود أمريكيون ، لكنهم "لا يحسبون" لأغراض هذا السؤال). استعمرها الأمريكيون أسرع من المكسيكيين ، ثم انفصلوا. ظل سكان شبه جزيرة القرم مستقرين نسبيًا لعقود عديدة (بعد عمليات ترحيل ستالين) ، وكانت جزءًا معترفًا به من أوكرانيا لمدة نصف قرن.

إذا كان هناك أي شيء ، إذا كانت شبه جزيرة القرم هي تكساس ، فإن روسيا هي المكسيك.


من المعروف في تكساس (ندرس تاريخ ولايتنا) أن الجنرال سانتا آنا اعترف باستقلال تكساس بعد هزيمته في معركة سان جاسينتو.

أفترض أن الأمر يعتمد على ما إذا كنت تعتبر الجنرال سانتا آنا مسؤولًا ذا صلة.

"في مقابل إطلاق سراحه ، اعترفت سانتا آنا باستقلال تكساس ؛ على الرغم من إلغاء المعاهدة في وقت لاحق وتزايد التوترات على طول الحدود بين تكساس والمكسيك". History.com

http://www.history.com/this-day-in-history/the-battle-of-san-jacinto


32 هـ. الجنوب ينفصل


تجمعت الحشود أمام مبنى الكابيتول في مونتغمري ، ألاباما ، في اليوم الذي تم فيه تمرير مشروع قانون الانفصال.

تحركت قوة الأحداث بسرعة كبيرة عند انتخاب لنكولن. تصرفت ساوث كارولينا أولاً ، حيث دعت إلى اتفاقية للانفصال عن الاتحاد. دولة تلو الأخرى ، وعقدت الاتفاقيات ، وتشكلت الكونفدرالية.

في غضون ثلاثة أشهر من انتخاب لينكولن ، كانت سبع ولايات قد انفصلت عن الاتحاد. تمامًا مثل سبرينغفيلد ، احتفلت إلينوي بانتخاب ابنها المفضل للرئاسة في 7 نوفمبر ، وكذلك فعلت تشارلستون ، ساوث كارولينا ، التي لم تدلي بصوت واحد لصالحه. كانت تعلم أن الانتخابات تعني تكوين أمة جديدة. وقالت صحيفة تشارلستون ميركوري ، "لقد تم إلقاء الشاي في البحر ، وبدأت ثورة 1860."

قانون الانفصال في ساوث كارولينا


تُظهر هذه الخريطة الدول التي انفصلت عن الاتحاد قبل سقوط حصن سمتر ، والدول التي انفصلت بعد ذلك ، والدول التابعة التي لم تنفصل ، ودول الاتحاد.

في غضون أيام قليلة ، قدم عضوا مجلس الشيوخ الأمريكي من ولاية كارولينا الجنوبية استقالتهما. في 20 كانون الأول (ديسمبر) 1860 ، بأغلبية 169 مقابل 0 ، سن المجلس التشريعي لولاية ساوث كارولينا "مرسومًا" ينص على أن "الاتحاد قائم الآن بين ولاية كارولينا الجنوبية والولايات الأخرى ، تحت اسم" الولايات المتحدة الأمريكية "، مذاب ". كما كان يأمل جيست ، أدى عمل ساوث كارولينا إلى اتفاقيات في ولايات جنوبية أخرى. غادرت كل من ميسيسيبي وفلوريدا وألاباما وجورجيا ولويزيانا وتكساس الاتحاد بحلول 1 فبراير. في 4 فبراير ، التقى مندوبون من جميع هذه الولايات باستثناء تكساس في مونتغمري ، ألاباما ، لإنشاء وتوظيف حكومة تسمى الولايات الكونفدرالية الأمريكية. انتخبوا الرئيس جيفرسون ديفيس. تم إلقاء القفاز. كيف سيكون رد فعل الشمال؟


استمر ابنا السناتور كريتندن في العمل كجنرالات على طرفي نقيض من الحرب الأهلية.

تم بذل بعض الجهود الأخيرة لإنهاء الأزمة من خلال التعديل الدستوري. اقترح السناتور جون جوردان كريتندن تعديل الدستور لتمديد خط 36 & deg 30 القديم إلى المحيط الهادئ. ستكون جميع الأراضي الواقعة شمال الخط حرة إلى الأبد ، وستتلقى جميع الأراضي الواقعة جنوب الخط الحماية الفيدرالية للعبودية. رفض الجمهوريون دعم هذا الإجراء.

في 2 مارس 1861 ، قبل يومين من تنصيب لينكولن ، أقر الكونغرس السادس والثلاثون تعديل كوروين وقدمها إلى الولايات للتصديق عليها كتعديل للدستور. قدم السناتور ويليام إتش سيوارد التعديل في مجلس الشيوخ وقدم النائب توماس كوروين من أوهايو التعديل في مجلس النواب. ونص التعديل المقترح هو كما يلي:

لاحظ أنه ، مثله مثل باقي اللغة في الدستور قبل الحرب الأهلية ، لم يستخدم التعديل المقترح أبدًا كلمة "عبودية" ، وبدلاً من ذلك استخدم المصطلحات الملطفة "المؤسسات المحلية" و "الأشخاص المحتجزون للعمل أو الخدمة". تم تصميم التعديل المقترح لطمأنة دول العبيد المنفصلة بأن الحكومة الفيدرالية لن تتدخل في "مؤسستهم الخاصة". إذا تم إقراره ، لكان قد جعل أي تعديلات لاحقة تقيد العبودية غير دستورية ، مثل التعديل الثالث عشر ، الذي حظر العبودية في جميع أنحاء البلاد. أقر تعديل كوروين المجالس التشريعية للولاية في أوهايو وكنتاكي ورود آيلاند وماريلاند. حتى ولاية إلينوي في ولاية لينكولن أقرتها ، على الرغم من أن المشرعين الذين صوتوا لصالحها في إلينوي لم يكونوا في الواقع المشرعين المنتخبين ولكنهم كانوا مندوبين في مؤتمر دستوري للولاية.

أيد لينكولن التعديل ، وذكره على وجه التحديد في أول خطاب تنصيب له:

فشل التعديل في الحصول على الموافقة المطلوبة من 3/4 من جميع الهيئات التشريعية في الولايات على تعديل دستوري ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن العديد من ولايات العبيد الجنوبية قد انفصلت بالفعل ولم تصوت عليها.

ماذا كان يفعل الرئيس خلال كل هذه الضجة؟ لن يتم تنصيب أبراهام لنكولن حتى 4 مارس. ترأس جيمس بوكانان الهجرة الجماعية من الاتحاد. على الرغم من اعتقاده أن الانفصال غير قانوني ، إلا أنه وجد استخدام الجيش في هذه الحالة غير دستوري. كانت المنطقتان تنتظران وصول الرئيس لينكولن وتساءلت بقلق عما سيفعله.

دستور الولايات الكونفدرالية الأمريكية
بالقرب من قمة قائمة مهام الكونفدرالية كانت صياغة دستور للولايات الكونفدرالية الأمريكية الجديدة. تم صياغة الوثيقة الناتجة عن كثب على غرار الدستور الأصلي ، وإنشاء نفس الفروع الثلاثة للحكومة ، ودمج وثيقة الحقوق في مادتها الأولى. الاختلاف الرئيسي بينهما هو الحماية الصريحة لمؤسسة العبودية ، وحظر إصدار أي قوانين "تحرم أو تعيق حق الملكية في العبيد الزنوج".
النص الكامل للوثيقة ، الذي تم اعتماده بالإجماع في 11 مارس 1861 ، متاح على هذا الموقع.


التثاقف والاستيعاب

حاولت معظم مجموعات المهاجرين في أمريكا بدرجة أقل أو أكبر الحفاظ على طرقهم الثقافية المميزة. ومع ذلك ، كان النمط العام هو أنه مع كل جيل متعاقب ، يتضاءل استخدام اللغة الأم والممارسات الثقافية الأخرى. الأمريكيون المكسيكيون لا يناسبون هذا النمط لعدد من الأسباب. بادئ ذي بدء ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار تجربتهم التاريخية ، ولا سيما وضعهم "كعضو في الميثاق" داخل الولايات المتحدة. يمكن لبعض الأمريكيين المكسيكيين تتبع أصولهم إلى عشرة أجيال. أسلاف العديد من المكسيكيين الأمريكيين الذين يعيشون في ريف كولورادو وشمال نيومكسيكو يعودون إلى ما قبل الوجود الأنجلو أمريكي في تلك المنطقة. لم يتثقف العديد من الأشخاص الذين يتحدثون الإنجليزية بصعوبة ويبدو أنهم أكثر توجهاً نحو التقاليد من المهاجرين المكسيكيين الواصلين حديثًا (جوان مور وهنري باشون ، ذوي الأصول الأسبانية في الولايات المتحدة ، ص. 92). ثانيًا ، كانت الهجرة المكسيكية نمطًا ثابتًا طوال القرن العشرين. نتيجة لذلك ، عملت كل موجة متتالية من الهجرة المكسيكية على تعزيز جوانب معينة من الثقافة المكسيكية والحفاظ على اللغة الإسبانية وتشجيعها داخل الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك ، شجع التزاوج بين الذكور المهاجرين والنساء الأمريكيات المكسيكيين الحفاظ على اللغة الإسبانية. شجع المهاجرون أيضًا النمو المستمر لمؤسسات اللغة الإسبانية مثل وسائل الإعلام باللغة الإسبانية والمطبوعة وكذلك الإلكترونية والشركات الصغيرة التي تلبي احتياجات المجتمع الناطق باللغة الإسبانية. في الواقع ، صرح ماكليمور أن الأمريكيين المكسيكيين "كانوا المساهمين الأساسيين في الحفاظ على اللغة الإسبانية على مدى فترة زمنية طويلة نسبيًا" ( العلاقات العرقية في أمريكا ص. 261).

يلعب حجم وتوزيع المجموعة العرقية أيضًا دورًا مهيمنًا في استمرار الأنماط الثقافية التقليدية. يشير تعداد عام 1990 إلى أن هناك ما يقرب من 21.000.000 أمريكي من أصل إسباني يقيمون في الولايات المتحدة ، لذا فإن واحدًا من كل عشرة أمريكيين من أصل إسباني. يشكل الأمريكيون المكسيكيون أكبر مجموعة من الأمريكيين من أصل لاتيني ، بأكثر من 12.000.000. لا يتحدث جميعهم اللغة الإسبانية ، ولكن معظمهم لديهم بعض الإلمام باللغة ، وكثير من الذين يتحدثون الإنجليزية في المجتمع الأكبر سيتحدثون الإسبانية غالبًا في المنزل. بينما يتركز معظمهم في جنوب غرب الولايات المتحدة ، كان هناك اندماج أكبر للأمريكيين المكسيكيين في المجتمع الأكبر ، ومن المرجح أن تعيش الغالبية العظمى في مجتمعات ذات تركيزات عالية من السكان من نفس هويتهم العرقية. وبالتالي ، فإن إمكانية التفاعل مع الأمريكيين المكسيكيين الآخرين عالية للغاية. سيعمل الكثير ، يوميًا ، ويذهبون إلى المدرسة ، ويذهبون إلى الكنيسة ، ويحضرون مناسبات مجتمعية مختلفة مع أميركيين مكسيكيين آخرين. أدى هذا التفاعل المستمر على مر السنين إلى إدامة عناصر معينة من الثقافة المكسيكية والمكسيكية.

إن قرب الأمريكيين المكسيكيين من وطنهم هو عامل آخر أدى إلى تباطؤ معدل استيعابهم. نظرًا لأن الولايات المتحدة تشترك في حدود 2000 ميل مع المكسيك ، فإن الأمريكيين المكسيكيين في وضع فريد حقًا. على مر السنين ، تمكن أبناء وأحفاد المهاجرين المكسيكيين من الحفاظ على علاقات وثيقة مع "البلد القديم". يتمتع الكثيرون بفرصة زيارة المكسيك على أساس متكرر نسبيًا. في الرحلات الطويلة ، يمكنهم السفر إلى المناطق الداخلية من المكسيك ، أو إذا كان وقتهم محدودًا ، يمكنهم زيارة المنطقة الحدودية. زيارات العودة هذه إلى البلد القديم ليست فرصًا تحدث مرة واحدة في العمر كما كان الحال بالنسبة لمعظم المهاجرين الأوروبيين الذين استقروا في أمريكا. يستطيع العديد من المكسيكيين الأمريكيين الحفاظ على روابط ثقافية قوية من خلال اتصالاتهم مع الأصدقاء والعائلة الممتدة في المكسيك (ريتشارد شايفر ، الجماعات العرقية والعرقية ، ص. 277).

شروط الهوية

في التسعينيات ، تم استخدام مصطلحين على نطاق واسع لتحديد المتحدثين بالإسبانية: أصل إسباني ولاتيني. يبدو أن المصطلح الأخير يتزايد في القبول ، خاصة من قبل الشباب الذين يرفضون تحديد الهوية من أصل إسباني. نشأ الاستخدام الشائع لكلمة "من أصل إسباني" من جهود الحكومة الفيدرالية ، بدءًا من إحصاء عام 1980 ، لتحديد وإحصاء جميع الأشخاص من الخلفيات الناطقة بالإسبانية من أصل نصف الكرة الغربي. نظرًا لاستخدام المصطلح في معظم تقارير الحكومة الفيدرالية ، سرعان ما استحوذت عليه وسائل الإعلام ونشرت استخدامه. استخدم بعض أعضاء المجتمع الإسباني المصطلح لإنشاء تحالفات سياسية بين جميع المجموعات العرقية التي لها روابط باللغة الإسبانية. ومع ذلك ، وفقًا للمسح السياسي الوطني اللاتيني ، أشار غالبية المستجيبين إلى أنهم حددوا هوياتهم من حيث المكان الأصلي. من بين أولئك المنحدرين من أصل مكسيكي الذين ولدوا في الولايات المتحدة ، عرّف 62 في المائة أنفسهم على أنهم مكسيكيون ، و 28 في المائة منهم من أصل لاتيني أو لاتيني ، وعشرة في المائة بأنهم أمريكيون (P. Kivisto، جميع الأمريكيين ، ص 386 - 387).

تختلف شروط الهوية بشكل كبير من منطقة إلى أخرى ومن جيل إلى جيل. تقليديا ، أشار سكان شمال نيو مكسيكو إلى أنفسهم على أنهم أمريكيون إسبان أو اسبانيوس المصطلحات التي هي في الأساس انعكاس لأسلافهم الأوائل من "إسبانيا الجديدة" الذين استقروا في المنطقة. أشار أشخاص من تكساس ، في الماضي القريب ، إلى أنفسهم على أنهم أمريكيون لاتينيون ، على الرغم من تزايد استخدام مصطلح "تيجانو" من قبل سكان تكساس من أصل مكسيكي. يشيع استخدام تحديد هوية المكسيكي في منطقة لوس أنجلوس. في الآونة الأخيرة ، اكتسب تحديد هوية المكسيكي الأمريكي شعبية.

بشكل عام ، تعد هويات المجموعة المتنوعة انعكاسًا لتعريفات الذات المتغيرة لمجموعة عرقية. ربما يكون مصطلح "شيكانو" أفضل مثال على هذه العملية الاجتماعية. ظهر شيكانو في منتصف الستينيات كمصطلح سياسي مفضل في المقام الأول بين الشباب. حدد المصطلح فردًا يعمل بنشاط على تعزيز التغيير الاجتماعي في سياق الحركات الاجتماعية في الستينيات والسبعينيات. بالنسبة للجيل الأكبر سناً والأكثر ثراءً ، كان التعريف بـ "شيكانو" إهانة. في الماضي ، كان المصطلح يشير على وجه التحديد إلى المهاجرين غير المتمرسين. ومع ذلك ، بالنسبة لجيل النشطاء السياسيين ، جاء مصطلح هويتهم العرقية للإشارة إلى الشعور بالفخر بمجتمعهم وتراثهم. وهكذا ، كما يقول كيفيستو ، فإن الهويات الجماعية هي بنيات اجتماعية "يقوم البشر باستمرار بإعادة التفاوض والتعبير عنها" (كيفيستو ، ص 18).

مقاومة الاندماج

في أعقاب الحرب المكسيكية الأمريكية ، أدى العنف المتزايد الذي يرتكبه الأمريكيون الأنجلو إلى جعل المكسيكيين والأمريكيين المكسيكيين يدركون بشدة وضعهم التابع في الجنوب الغربي الأمريكي. لم يكن لديهم حماية متساوية بموجب القانون ، على الرغم من ضمانات معاهدة Guadalupe Hidalgo والدستور الأمريكي ، وتم تمرير العديد من القوانين للتحكم في أسلوب حياتهم على وجه التحديد. وفقًا لغريسولد ديل كاستيلو: "فرض قانون يوم الأحد غرامات تتراوح من عشرة إلى 500 دولار للانخراط في ملاهي" بربرية أو صاخبة "تم إدراجها على أنها مصارعة الثيران وسباق الخيل ومصارعة الديكة وغيرها من التقاليد الترفيهية في كاليفورنيا. وفي نفس الوقت ، صدر قانون التشرد المسمى "قانون الشحوم". وفرض هذا القانون غرامات وعقوبات بالسجن على العاطلين عن العمل من الأمريكيين المكسيكيين الذين يمكن ، حسب تقدير السلطات المحلية ، أن يطلق عليهم المتشردين "( لوس أنجلوس باريو: تاريخ اجتماعي ، ص. 115). عندما تحدى الأمريكيون المكسيكيون الأمريكيون الأنجلو وقوانينهم المنشأة حديثًا ، كانت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون وجرائم القتل ومحاكمات الكنغر شائعة جدًا حيث أكد الأمريكيون الأنجلو هيمنتهم.

في محاولة للتعامل مع وضعهم من الدرجة الثانية ، أنشأ الأمريكيون المكسيكيون مجموعة متنوعة من المنظمات الاجتماعية والسياسية ، والتي عزز العديد منها التضامن العرقي. وكما لاحظ عالم الاجتماع جوردون أولبورت ، فإن إحدى نتائج الاضطهاد العرقي هي تقوية الروابط العرقية. داخل مجموعتهم ، يمكن للأقليات العرقية "أن تضحك وتسخر من مضطهدها ، وتحتفل بأبطالها وأعيادها" ( طبيعة التحيز ، ص. 149).

قبل مطلع القرن العشرين ، تم إنشاء ما لا يقل عن 16 صحيفة باللغة الإسبانية في لوس أنجلوس. أخذت الصحافة المكسيكية الأمريكية زمام المبادرة في إدانة التمييز ضد مجتمعهم. على سبيل المثال ، في عام 1858 محرر El Clamor Pblico استنكر سرقة أراضي كاليفورنيا من قبل الأنجلو أمريكيين وحث على عدم الامتثال للثقافة والهيمنة الأنجلو أمريكية. طورت الصحافة المكسيكية الأمريكية أيضًا إحساسًا بالتضامن العرقي من خلال الإبلاغ عن أحداث ثقافية مثل يوم الاستقلال المكسيكي و Cinco de Mayo ، الذي يحتفل بهزيمة القوات الفرنسية في المكسيك في عام 1862.

كما روجت الصحف في ذلك الوقت لمفهوم "لا رازا". كان استخدامها من قبل الصحافة الناطقة بالإسبانية دليلاً على نوع جديد من الهوية العرقية. المصطلح يشير ضمنيًا إلى الروابط العرقية والروحية والدمية لجميع شعوب أمريكا اللاتينية ، ولا سيما الروابط مع المكسيك. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ عدد من الجمعيات الاجتماعية والسياسية في تعزيز الهوية العرقية. يلاحظ Griswold del Castillo أنه بين عامي 1850 و 1900 تم إنشاء ما لا يقل عن 15 جمعية في لوس أنجلوس. كانت أغراضهم اجتماعية وسياسية. ومع ذلك ، فقد روجوا بأغلبية ساحقة للمشاعر القومية المكسيكية (ص 135).

خلال الستينيات من القرن الماضي ، تحدت حركة Chicano على وجه التحديد التوجهات الاستيعابية داخل المجتمع الأكبر وكذلك داخل المجتمع الأمريكي المكسيكي نفسه. أثارت أيديولوجية حركة شيكانو ، وخاصة بالنسبة لطلاب الجامعات الأمريكية المكسيكية ، تساؤلات حول فكرة التوافق مع المثل الثقافية "الأنجلو أمريكية". أوضحت المعتقدات التي روجت لها الحركة شعورًا بالقيمة الشخصية والفخر بالتاريخ والثقافة المشتركين من خلال التأكيد على مساهمات Chicano في المجتمع الأمريكي. أعاد النشطاء أيضًا تقييم رموز العار السابقة المرتبطة بتراثهم وثقافتهم ومظهرهم الجسدي. اهتم النشطاء بنطق الأسماء والكلمات الإسبانية باللهجة المناسبة. أخذ Chicanos الناطق باللغة الإنجليزية دورات لتعلم اللغة الإسبانية. تم إحياء الآثار الثقافية والتحف. عناصر مثل سارابيس (السرابيس ، أو الشالات) و هواراتش (الصنادل) ، بالإضافة إلى الملابس الأخرى التي ترمز إلى الثقافة المكسيكية الأمريكية ، تم عرضها وارتداؤها بكل فخر. ساد تصور جديد للقيمة الذاتية والاعتزاز بتراث الفرد بين أتباع حركة شيكانو. لم يكن هذا المنظور مؤشراً فقط على الصورة المكتشفة حديثًا ومفهوم الذات ، بل كان أيضًا تأكيدًا على الكرامة داخل مجتمع يعتبر Chicanos ورموزهم الثقافية أقل شأنا (Marguerite Marín ، احتجاج اجتماعي في منطقة حضرية ، ص 114-120).

أدت الحركات العرقية في الستينيات والسبعينيات إلى إبراز النقاش المعاصر بشأن التعددية الثقافية. جادلت الحركات العرقية في هذه الفترة بأن الاندماج في المجتمع الأمريكي يستلزم فقدان الهويات والثقافات واللغات المميزة. تم تعريف الاستيعاب على أنه هجوم افتراضي على أسلوب حياة مجموعات الأقليات العرقية الأمريكية.نتيجة لذلك ، يجري بذل جهود متضافرة لفهم الديناميكيات الداخلية والخارجية للعديد من الشعوب التي تشكل الفسيفساء الأمريكية ، وإن كان ذلك فقط ضمن شرائح معينة من المجتمع الأمريكي.

المفاهيم الخاطئة والنماذج النمطية

أثارت الموجة الرئيسية الأولى للهجرة المكسيكية خلال القرن العشرين هجمات جسدية ولفظية من قبل الأمريكيين البيض. تمت مداهمة معسكرات عمل المهاجرين من قبل البيض الذين يعتنقون معتقدات تفوق البيض. بحلول عام 1911 ، ضغط بعض السياسيين ضد المزيد من الهجرة المكسيكية. جادلت لجنة ديلينجهام بأن المكسيكيين غير مرغوب فيهم كمواطنين في المستقبل. كان علماء وسياسيون الفطرة يخشون "الصداقة" كناتج ثانوي للتواصل مع المكسيكيين ، وفي عام 1925 تحدث أستاذ الاقتصاد في جامعة برينستون عن القضاء المستقبلي على الأمريكيين الأنجلو عن طريق التهجين مع المكسيكيين (Feagin and Feagin ، ص 265). عاودت هذه المواضيع الظهور في عام 1928 عندما حاولت لجنة من الكونغرس وضع قيود على الهجرة من نصف الكرة الغربي. دعا عضو الكونجرس جون بوكس ​​إلى فرض قيود على الهجرة المكسيكية لأن المكسيكي كان نتاجًا للاختلاط بين الإسبان والهنود "ذوي الدرجة المنخفضة". كان هذا المزيج ، بحسب بوكسر ، عقبة أمام المشاركة في الديمقراطية الأمريكية.

ظهرت صورة الرجل الأمريكي المكسيكي الذي يمتلك ميولًا إجرامية فطرية خلال حقبة الحرب العالمية الثانية. على سبيل المثال ، في عام 1943 ، بعد أحداث Zoot Suit Riots ، أصدرت إدارة شرطة لوس أنجلوس تقريرًا يزعم أن رغبة الأمريكيين المكسيكيين في إراقة الدماء كانت سمة فطرية. علاوة على ذلك ، خلص التقرير إلى أن الأمريكيين المكسيكيين كانوا عنيفين بسبب دمائهم الهندية (Feagin and Feagin ، 265). وفي وقت متأخر من عام 1969 ، كرر حكم قاضٍ في كاليفورنيا في قضية سفاح المحارم معتقدات عنصرية مماثلة. صرح في المحكمة: "الشعب المكسيكي. أعتقد أنه من الصواب تمامًا التصرف مثل حيوان. يجب أن نرسلك إلى خارج هذا البلد. أنت أقل من الحيوانات. ربما كان هتلر على حق. ربما يجب على الحيوانات في مجتمعنا أن تفعل ذلك. (Feagin and Feagin، p.266).

واحدة من أكثر الصور النمطية ثباتًا هي صورة الذهن البسيط. في عام 1982 ، أصدرت وزارة الدفاع الأمريكية تقريرًا يوضح أن درجات الاختبار المنخفضة للأمريكيين من أصل لاتيني والأفريقي مقارنة بالأمريكيين البيض كانت بسبب الاختلافات الجينية وكذلك الاختلافات الثقافية. خلال العام نفسه ، فوجئت خدمة الاختبارات التعليمية الوطنية بالأداء الممتاز لـ 18 طالبًا أمريكيًا مكسيكيًا التحقوا بمدرسة غارفيلد الثانوية (مدرسة تقع في واحدة من أفقر المجتمعات الأمريكية المكسيكية في لوس أنجلوس) ، وطالبت جميعهم بإعادة الامتحان. كانت مزاعم الغش من قبل الطلاب هي سبب مسؤولي الاختبار. أجرى الطلاب في النهاية الاختبار مرة أخرى وحصلوا على درجات ممتازة.

معتقدات وممارسات الرعاية الصحية

اعتمد غالبية المهاجرين المكسيكيين والأمريكيين المكسيكيين بشكل متكرر على المعتقدات والممارسات الطبية التقليدية لحل المشكلات الصحية خلال العقد الأول من القرن العشرين. في بعض الحالات ، يمكن بسهولة تخفيف المرض الجسدي أو التخلص منه عن طريق الأعشاب أو الأدوية أو العلاجات الطبيعية الأخرى. توصف هذه العلاجات في أغلب الأحيان من قبل الأمهات أو الجدات ،

"أنا ذهبت إلى الطبيب. جعلني أخلع ملابسي وأرتدي رداءًا صغيرًا. قام بفحص يدي وركبتي. ثم قال لي إنني مصابة بالروماتيزم. كنت أعرف ذلك بالفعل! قال إنه لا يستطيع فعل أي شيء من أجلي ، فقط أعطني فرصة. لقد كلفني 15 دولارًا ، والآن أذهب إليه فقط عندما أشعر بمرض حقيقي وأحتاج إلى الأدوية. وإلا سأذهب لأرى [معالج]. لا أعرف لماذا ولكن لدي ثقة أكبر به. يعطيني أعشاب ، وأشعر أنني بخير ".

تمثل المعرفة المتراكمة المكتسبة من التجربة الشخصية أو ملاحظة الآخرين التي تنتقل من جيل إلى جيل. في تلك الحالات التي لم يتم فيها تحقيق التخفيف من بلاء معين من خلال العلاجات المنزلية ، ومع ذلك ، قد يطلب الأفراد أو الأسر المساعدة من كورانديرو (الكاير الشعبي) أو أي نوع آخر من المعالجين الشعبيين.

بشكل عام ، يمتلك جميع المعالجين الشعبيين شيئًا معينًا اتشح، أو الهبة أو القدرة التي وهبها الله لهم ، والتي وفرت لهم القوة لاستعادة صحة الآخرين. يمكنهم تحقيق ذلك من خلال استخدام الأعشاب ( يربيروس أو المعالجين بالأعشاب) ، والتدليك أو الزيوت ، و / أو مساعدة روح معالج آخر أقوى يعمل كوسيط بين هذه الروح الأكثر قوة والشخص المصاب (ليو ر. شافيز وفيكتور إم توريس ، الكتيب. الأنثروبولوجيا ، ص. 227). بدلاً من ذلك ، استخدم البعض البطاقات للتنبؤ بمرض أو لوصف علاج (شافيز وتوريس ، ص 229 - 30).

كوراندروس كما تم استخدامها لعلاج الأمراض التي يسهل التعرف عليها للمؤسسة الطبية في الولايات المتحدة. لم يكن من غير المألوف أن يطلب بعض الأمريكيين المكسيكيين المساعدة من كل من أ كورانديرو وطبيب. دفعت عدة عوامل الأجيال الأولى من الأمريكيين المكسيكيين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى الاعتماد بسهولة على المعالجين الشعبيين أكثر من الاعتماد على ممارسي المجتمع الطبي في الولايات المتحدة. العزلة الجغرافية للمناطق الريفية التي استقروا فيها أو الأحياء المنفصلة التي عاشوا فيها في المدن مصحوبة بموارد مالية محدودة لتقييد الخيارات المتاحة لمعظم الناس أو العائلات لعدة أجيال. حتى أولئك الذين لديهم إمكانية الوصول الفوري إلى المساعدة الطبية كانوا في الغالب أكثر ثقة في الاعتماد على curandero المحلي بسبب الإيمان الذي وضعه آباؤهم وأجدادهم في هؤلاء القائمين على القيم التقليدية أو بسبب النهج الشخصي الذي استخدموه. في كثير من الحالات ، كان المعالجون على الأرجح على دراية بالعائلة وإشراك الأقارب في تقييم المرض أو علاجه (تروتر ، ص 44). كانت الرابطة العاطفية التي أنشأها المعالج الشعبي مع المريض عنصرًا ثابتًا ومقنعًا يعزز الثقة في مقدمي الرعاية الصحية التقليديين هؤلاء.

مع هجرة المزيد من الأمريكيين المكسيكيين إلى المدن الكبيرة وانتقال أعداد أكبر إلى أماكن أكثر تكاملاً ، أصبحت نسبة أعلى منهم تعتمد على ممارسين وخدمات المجتمع الطبي الأمريكي ، بسبب سهولة الوصول إلى هذه المرافق ، من خلال توفر التأمين الطبي من خلال أصحاب العمل ، أو بسبب قلة الاتصال بالعائلات التي تربطها علاقات بالممارسات الصحية التقليدية. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، كشفت الأبحاث أن المصدر الأساسي للرعاية الصحية لنسبة سائدة من الأمريكيين المكسيكيين أصبح أطباء وعيادات للمؤسسة الطبية الحديثة. أشارت الدراسات الاستقصائية في السبعينيات والثمانينيات في مناطق حضرية مختلفة في كاليفورنيا إلى أن ما يصل إلى خمسة في المائة من الذين شملهم الاستطلاع قد استشاروا معالجًا شعبيًا لحل مشكلة صحية. أظهرت دراسات أخرى أنه على الرغم من أن ما يقرب من 50 في المائة في بعض المناطق الحضرية والريفية المختلطة أعربوا عن إيمانهم بكوراندروس ، إلا أن أكثر من 90 في المائة من نفس العينة أعلنوا ثقتهم في الأطباء ( صحة الأسرة والعقلية في المجتمع الأمريكي المكسيكي ، حرره سوزان إي كيفي وج. مانويل كاساس ، ص 10-11).

على الرغم من أن أهميتهم بين الأمريكيين المكسيكيين قد تضاءلت بشكل كبير خلال القرن الماضي ، إلا أن المعالجين الشعبيين يظلون مصدرًا حيويًا للمساعدة في المرض. يؤكد J. Diego Vigil أن "بعض اللاتينيين المثقفين جدًا يقبلون صحة التشخيصات والعلاجات التقليدية" لهؤلاء المعالجين (شافيز وتوريس ، ص 223). قد يكون لدى عائلات الجيل الثاني التي تعيش في المناطق الريفية وصول أسهل إلى curanderos وبالتالي استخدامها بشكل متكرر أكثر ، ولا يزال بإمكان هؤلاء القائمين على القيم التشاور مع سكان الحضر الذين لا يزال أطباء أسرهم ، على الرغم من التقدم في الطب المعاصر ، غير فعالين في علاج مرض معين.

مشاكل صحية

على الرغم من أن الأمريكيين المكسيكيين لا يظهرون أي أمراض خلقية خاصة بمجموعة معينة ، إلا أن المعدلات التي يصابون بها بأمراض معينة أعلى بكثير من المتوسط ​​الوطني. بعض هذه الأمراض أكثر وضوحًا بين قطاعات معينة من السكان الأمريكيين المكسيكيين ، في حين أن البعض الآخر شائع في المجتمع بأكمله.

تزداد نسبة الإصابة بمرض السكري بين الأشخاص الذين يعانون من السمنة المفرطة ، وقد أظهرت الدراسات أن ثلث الأمريكيين المكسيكيين يقعون في هذه الفئة ، وهي أعلى نسبة بين ذوي الأصول الأسبانية في الولايات المتحدة. ومن بين أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 45 و 74 عامًا ، كان 23.9 في المائة مصابون بمرض السكري. عادات الأكل السيئة و / أو النظم الغذائية غير الملائمة ساهمت بشكل مباشر في انتشاره (شافيز وتوريس ، ص 235).

وفقًا للدراسات الحديثة ، فإن 14 في المائة من جميع حالات الإيدز في الولايات المتحدة حدثت بين المجتمع الإسباني ، وكمجموعة ، كانوا أكثر عرضة 2.7 مرة للإصابة بهذا المرض من الأنجلو الأمريكيين. أصبحت الدلائل على ارتفاع معدلات الإصابة بالإيدز داخل مجتمع المزرعة المهاجر (نسبة كبيرة منها لا تزال مكسيكية أو أمريكية مكسيكية) أكثر وضوحًا في التسعينيات. تسهل الطبيعة المتنقلة لوجود هذه الفئة من السكان انتشارها ، كما هو الحال مع انخفاض معدل استخدام الواقي الذكري (شافيز وتوريس ، ص 236). كما أن عمال المزارع أكثر عرضة للإصابة بمرض السل. بالمقارنة مع إجمالي سكان الولايات المتحدة ، فمن المرجح أن يقعوا ضحية لهذا المرض بستة أضعاف.

يصيب إدمان الكحول ذوي الأصول الأسبانية بمعدل ضعفين إلى ثلاثة أضعاف المعدل الوطني. يعاني الأمريكيون المكسيكيون والبورتوريكيون من أعلى المعدلات. يزيد تعاطي الكحول بنسبة ثمانية في المائة إلى 12 في المائة لجميع الفئات العمرية بين الأمريكيين المكسيكيين مقارنة بـ "البيض غير اللاتينيين" في هذه الفئات نفسها ( السجل الإحصائي. ص. 434). تحدث أعلى معدلات التكرار في تلك العائلات ذات الاستقرار الاقتصادي المنخفض ، وكثير من المصابين ليسوا على دراية أو غير مؤهلين لبرامج العلاج. تشمع الكبد هو السبب الأكثر شيوعًا للوفاة لهؤلاء الأفراد. مستوى تكرار هذا المرض أعلى بنسبة 40 في المائة بين الأمريكيين المكسيكيين منه بين الأمريكيين الأنجلو.

يمثل قلة استخدام الخدمات الطبية إحدى القضايا الصحية الأكثر إلحاحًا بين نسبة كبيرة من السكان الأمريكيين المكسيكيين. بالنسبة للعائلات من الجيل الثاني التي كانت اتصالاتها بالمجتمع الأنجلو أمريكي محدودة والتي يكون دخلها المتاح منخفضًا ، فإن الاعتبارات الأساسية مثل المهارات اللغوية غير الكافية ، ونقص وسائل النقل ، أو عدم القدرة على الدفع مقابل الخدمات ، تقلل من احتمالات استخدام مرافق الرعاية الصحية أو حتى طلبها. . انخفض عدد مرافق الصحة العامة في بعض المناطق الحضرية ذات الكثافة السكانية العالية من ذوي الأصول الأسبانية. في المناطق الريفية ، قد تكون المساعدة الطبية بعيدة جدًا ، أو مزودة بعدد قليل من الموظفين ، أو تقدم تقنيات طبية ذات قدرة محدودة على اكتشاف الأمراض الأكثر تعقيدًا أو علاجها. تدابير الصحة الوقائية هي امتياز مكلف للغاية لا يمكن اعتباره بالنسبة لأولئك الذين يكون دخلهم على مستوى البقاء على قيد الحياة.

كشفت الأبحاث التي أجريت في الستينيات في تكساس وكاليفورنيا أن العدد المتناسب للمكسيكيين والأمريكيين المكسيكيين الذين يتلقون مساعدة نفسية في المرافق العامة كان أقل بكثير من إجمالي عدد سكانهم في هذه المناطق. دفعت النتائج في تكساس عالم الاجتماع إي جي جاكو إلى اقتراح أن الأمريكيين المكسيكيين قد يعانون في الواقع من أمراض عقلية أقل من السكان الأنجلو أمريكيين ، وهي فرضية يبدو أنها تتناقض عمومًا مع الافتراضات السائدة فيما يتعلق بمجموعات المهاجرين وعائلاتهم التي نشأت في بلدان أجنبية - على وجه التحديد ، كان الأفراد من هذه المجموعات أكثر عرضة من أفراد الثقافة السائدة في مجتمع معين لإظهار انتشار أعلى للاضطرابات النفسية بسبب الضغط النفسي والتوتر الناتج عن تجربة الهجرة والتمييز وعملية التثاقف بشكل عام. اقترح جاكو أن وجود روابط عائلية قوية وداعمة بين السكان المكسيكيين والأمريكيين المكسيكيين قد يفسر انخفاض نسبة المرضى من هذا المجتمع العرقي في هذه المرافق ، ولكن تم طرح نظريات أخرى منذ ذلك الحين. اقترحت التأكيدات الأكثر تكرارًا ، والتي تم طرح بعضها بمواد داعمة قليلة أو غير كافية للدفاع عن مزاعمهم ، ما يلي: الأمريكيون المكسيكيون والمكسيكيون أكثر تسامحًا مع الاضطرابات النفسية من الأنجلو الأمريكيين ويطلبون المساعدة بتكرار أقل يعانون منها مثل العديد من الاضطرابات ولكن تظهر هذه الظروف في كثير من الأحيان في السلوك الإجرامي وإدمان الكحول وغيرها من الإدمان ، فهم فخورين جدًا أو حساسين لفضح مثل هذه المشاكل النفسية ، خاصة في المرافق التي يعمل بها بشكل أساسي الأنجلو أمريكيون ، حيث يستخدمون القساوسة وأطباء الأسرة بدلاً من المتخصصين في الصحة العامة أو يعودون إلى المكسيك بحثًا عن علاج.


استقرت الشعوب في ما يعرف الآن بتكساس بآلاف السنين قبل وصول المستكشفين الأوروبيين إلى أمريكا الشمالية. يروي بعض التاريخ الشفوي للهنود الأمريكيين كيف سافر أسلافهم إلى المنطقة عن طريق الماء أو الأرض. تم العثور على كمية كبيرة من القطع الأثرية الحجرية المصنوعة منذ 16000 عام على الأقل في وسط تكساس. لسنوات عديدة ، اعتقد العلماء أن الأمريكيين الأوائل جاءوا من آسيا قبل 13000 عام. يشير اكتشاف هذه القطع الأثرية إلى أن البشر جاءوا إلى الأمريكتين قبل ذلك بكثير.

نقطة المقذوف قبل القرنفل.
الصورة مجاملة من مدرسة غولت للبحوث الأثرية ، سان ماركوس ، تكساس

يُشار إلى الشعوب التي عاشت في المنطقة في نهاية العصر الجليدي باسم "كلوفيس" من قبل علماء الآثار. تقاسم هؤلاء الناس الأرض مع الماموث ، والماستودون ، وحيوانات أخرى من العصر الجليدي. لقد قطعوا مسافات طويلة لاصطياد هذه الحيوانات بالرماح. كما استخدموا نقاط المقذوفات والأدوات الأخرى المصنوعة من صوان Alibates. تم العثور على أدواتهم الحجرية على بعد أكثر من 300 ميل من مصدر الحجر.

Alibates.
الصورة مجاملة من Texas Beyond History ، وهي خدمة تعليمية عامة تابعة لمختبر الأبحاث الأثرية في تكساس ، جامعة تكساس في أوستن.

عاش شعب "فولسوم" أسلوب حياة يجمع بين الصيد والصيد مشابه جدًا لشعب كلوفيس. مع انقراض الماموث والعديد من أنواع الحيوانات الكبيرة الأخرى من العصر الجليدي ، اتبع شعب فولسوم قطعانًا كبيرة من البيسون كانت أكبر من البيسون اليوم. لقد اصطادوا بسلاح يسمى atlatl و dart. يتكون نظام السلاح هذا من جزأين: "عصا رمي" وسهام يشبه السهم ولكنه كان أطول من ذلك بكثير.

استخدم الصيادون في عصور ما قبل التاريخ أطلاتلس لرمي هذه السهام على فرائسهم.
الصورة مجاملة من Texas Beyond History ، وهي خدمة تعليمية عامة تابعة لمختبر الأبحاث الأثرية في تكساس ، جامعة تكساس في أوستن.

عاش الأشخاص "القدماء" الذين يطلقون على منزل تكساس بانهاندل الحالي في بيئة غنية بالنباتات والحيوانات المختلفة. كانوا ينتقلون ببطء من كونهم بدو صيادين وجامعين إلى مزارعين. لقد جمعوا أنواعًا مختلفة من المواد النباتية: البذور والجذور والتوت وأي شيء آخر صالح للأكل. كانوا يطحنون البذور في وجبة باستخدام أدوات تسمى "مانو ومتات" مصنوعة من الحجر الرملي أو الدولوميت.

تغطي الشقوق والبقع والتلميع أداة الحجر الجيري هذه التي ربما تم استخدامها لمجموعة متنوعة من الأغراض ، بما في ذلك الطحن.
الصورة مجاملة من Texas Beyond History ، وهي خدمة تعليمية عامة تابعة لمختبر الأبحاث الأثرية في تكساس ، جامعة تكساس في أوستن.

منذ أكثر من 5000 عام في تكساس ونيو مكسيكو وأريزونا الحالية ، بدأ الناس في زراعة الذرة والفاصوليا والقرع. ساهم التحول من نمط حياة البدو الصياد والقطف إلى البستنة في مصادر غذاء أكثر موثوقية وأساليب حياة مستقرة. نما السكان وازدهرت الثقافات.

تم العثور على أصناف من الذرة بالقرب من Cuscu و Machu Pichu في Salineras de Maras في وادي الإنكا المقدس في بيرو ، يونيو 2007.
رصيد الصورة فابيو دي أوليفيرا فريتاس ، بإذن من معهد سميثسونيان

"الفن الصخري" بما في ذلك الصور التوضيحية (الصور المرسومة) والنقوش الصخرية (الصور المنحوتة أو المنقوشة) صنعها أشخاص قبل 4500 عام على الأقل في جميع أنحاء منطقة بيكوس السفلى في ولاية تكساس الحالية. تصور الرموز الموجودة في جدارية "الشامان الأبيض" قصة إنشاء لا يزال من الممكن تفسيرها حتى يومنا هذا من قبل هنود هويكول في المكسيك.

بانثر كهف روك آرت.
الصورة بإذن من مركز شوملا للبحوث الأثرية والتعليم. الموقع مملوك بشكل مشترك من قبل Texas Parks and Wildlife Department و National Park Service

منذ 2000 عام على الأقل في وادي Hueco Mountains بالقرب من El Paso ، أقام Puebloans القديمة احتفالات حيث قدموا القرابين في كهف. اعتقد شعب بويبلو أن الكهوف كانت بوابات لعالم سفلي مائي. من بين القطع الأثرية التي تم العثور عليها في الكهف الاحتفالي ، سوار مصنوع بدقة وقلادات مصنوعة من قذائف من المناطق الساحلية على بعد مئات الأميال. هذه القطع الأثرية هي دليل على طرق التجارة الشاسعة التي كانت موجودة بين المجتمعات المتنوعة.

شارة الفيروز 700-1450 م.
الصورة مجاملة من مختبر أبحاث تكساس الأثري ، جامعة تكساس في أوستن

حل القوس والسهم محل الأطلسي حوالي 700 م.انتشرت التكنولوجيا الجديدة في معظم أنحاء أمريكا الشمالية في هذا الوقت تقريبًا. مصدرها الدقيق غير معروف ، ولكن ربما تم جلبها إلى المنطقة من قبل مهاجرين جدد. كان القوس أخف وزنا ويتطلب موارد أقل. كان السهم أكثر فتكًا من الرمح بسبب سرعته وصمت ودقة.

نقاط التقوقع.
الصورة مجاملة من Texas Beyond History ، وهي خدمة تعليمية عامة تابعة لمختبر الأبحاث الأثرية في تكساس ، جامعة تكساس في أوستن.

يقال أن تكساس مدينة باسم كادو. "Tejas" هو تهجئة إسبانية لكلمة Caddo التي تعني "أولئك الذين هم أصدقاء". تشير الدلائل الأثرية في شكل فخار خزفي جيد إلى أن مجتمعات كادو كانت موجودة في المنطقة منذ 800 م.كانت كادو القائمة على الزراعة تعيش في قرى وبلدات كبيرة محصنة تحيط بساحات كبيرة ذات أكوام ترابية. على قمة التلال كانت المعابد ومنازل المجالس ومنازل نخب القبيلة.

توجد مستوطنات كبيرة مع مراكز تلال مثل هذه أعلى وأسفل نهر المسيسيبي وكانت مترابطة من خلال التجارة. كانت كاهوكيا أكبر هذه المجتمعات المحصنة ، وتقع بالقرب من سانت لويس الحالية بولاية ميسوري. يقع أحد أفضل الأمثلة في تكساس على تل كادو في مقاطعة شيروكي الحالية.

وعاء كادو من صنع جيري ريدكورن ، كادو

عاش شعب "Antelope Creek" في ولاية تكساس الحالية بين 1150 و 1450. عاشوا في قرى مثل بويبلو حيث مارسوا البستنة وصيد البيسون. على مدى 300 عام ، حفروا مئات المحاجر لتحسين الصوان لصنع الأدوات الحجرية. تقدم شظايا الفخار التي تم العثور عليها في مواقع Antelope Creek دليلاً على وجود تجارة واسعة النطاق. غادر سكان Antelope Creek المنطقة فجأة حوالي عام 1450 بعد الميلاد ، ربما بسبب ظروف الجفاف أو المرض أو وصول أباتشي معادية إلى المنطقة.

الظباء كريك الفخار شرد.
الصورة مجاملة من Texas Beyond History ، وهي خدمة تعليمية عامة تابعة لمختبر الأبحاث الأثرية في تكساس ، جامعة تكساس في أوستن.

يعتقد المؤرخون أن الأباتشي انتقلوا من أراضيهم الأصلية في كندا إلى أمريكا الشمالية في وقت ما بين 1000 و 1400.ينتمون إلى الفرع الجنوبي لمجموعة أثاباسكان ، التي تشكل لغاتها عائلة كبيرة ، مع متحدثين في ألاسكا وغرب كندا وجنوب غرب أمريكا.

بحلول القرن السابع عشر ، استقرت مجموعتان في تكساس - ليبان أباتشي وميسكاليرو. انتقل Mescalero في النهاية إلى نيو مكسيكو الحالية. سيبدأ وصول الأباتشي في تغيير التجارة والمطالبات الإقليمية بين القبائل المتنوعة التي استقرت في المنطقة من قبلهم.

ليبانيس ، من مجموعة المخطوطات: جان لويس بيرلاندير ، ١٨٢٧ - ١٨٣٠. بإذن من متحف جيلكريس ، تولسا ، أوك

في 3 أغسطس 1492 ، أبحر كريستوفر كولومبوس غربًا من بالوس ، إسبانيا ، لاستكشاف طريق جديد إلى آسيا. في 12 أكتوبر ، وصل إلى جزر البهاما. بعد ستة أشهر ، عاد إلى إسبانيا بالذهب والقطن والحرف اليدوية الهندية الأمريكية والببغاوات الغريبة وغيرها من الوحوش الغريبة. أشعلت حكاياته عن الشعوب الأصلية والأرض والموارد في أمريكا الشمالية عصر الاستعمار الإسباني.

المستكشف الإسباني ألونسو ألفاريز دي بينيدا يُنسب إليه الفضل في كونه أول أوروبي يستكشف خليج المكسيك ويضع خريطة له. انطلق مع أربع سفن و 270 رجلاً للعثور على ممر إلى المحيط الهادئ. هناك القليل من السجلات التي توضح تفاصيل استكشافه ، على الرغم من أن إحدى الوثائق الإسبانية تشير إلى أنه أبحر حول ساحل فلوريدا ، في خليج المكسيك ، وصعودًا على نهر مليء بأشجار النخيل وقرى السكان الأصليين. حددت التفسيرات السابقة لرحلته هذا النهر على أنه نهر ريو غراندي ، لكن البيانات اللاحقة تظهر أنه ربما كان نهر سوتو لا مارينا ، الموجود في المكسيك.

أدخلت الفتوحات الإسبانية للأمريكتين أول أفارقة مستعبدين إلى المنطقة. من بين قوات هرنان كورتيس في حصاره لتينوختيتلان عام 1521 ، كان هناك ستة رجال سود ، بما في ذلك خوان جاريدو المولد من أصل أفريقي. تم استعباد Garrido في منطقة البحر الكاريبي في وقت مبكر من عام 1503. وشارك في تأسيس إسبانيا الجديدة كرجل حر وهو معروف بأنه أول شخص يزرع القمح في إسبانيا الجديدة. أثناء وجوده في مكسيكو سيتي ، أسس عائلة واستمر في الخدمة مع القوات الإسبانية.

لوحة لغاريدو مع هرنان كورتيس ، هيستوريا دي لاس إندياس دي نويفا إسبانا إي إيسلاس دي لا تييرا فيرمي ، دييجو دوران ، 1579. الصورة بإذن من مكتبة إسبانيا الوطنية

في عام 1527 ، مع خمس سفن ، و 600 رجل ، وإمدادات من الخيول ، انطلق Pánfilo de Narváez إلى فلوريدا للمطالبة بالذهب والمجد للإمبراطورية الإسبانية. بدت رحلته محكوم عليها بالفشل منذ البداية. مات العديد من رجاله أو هجروا أو قُتلوا على أيدي الهنود الأمريكيين الذين هاجمتهم البعثة وقراهم ونهبتهم. في محاولة للهروب ، أبحر نارفايز والأعضاء المتبقون في البعثة في قوارب واهية تم غسلها في نهاية المطاف على ساحل خليج تكساس بالقرب من جالفستون. غرق نارفاريز في الرحلة ، لكن أحد الناجين القلائل ، الفاتح كابيزا دي فاكا ، كتب مذكرات مفصلة أصبحت أول وصف أوروبي لتكساس وشعبها.

ألفار نونيز كابيزا دي فاكا ، أحد الناجين الأربعة من رحلة نارفايز الفاشلة ، جرفت الأمواج على شاطئ جزيرة على ساحل خليج تكساس أطلق عليها اسم "مالهادو" والتي تعني "سوء الحظ". كان الاسم مناسبًا ، لأنه على مدى السنوات العديدة التالية ، عاش كابيزا دي فاكا لحظة مروعة إلى أخرى كعبد أسير للعديد من الهنود الأمريكيين في تكساس. احتفظ بمذكرات مفصلة أصبحت مصدرًا أساسيًا لا يقدر بثمن يصف حياة وشعوب تكساس المبكرة. في عام 1536 ، أعاد الجنود الإسبان كابيزا دي فاكا إلى مكسيكو سيتي. عاد في النهاية إلى إسبانيا حيث نشر مذكراته ، سرد ألفار نونيز كابيزا دي فاكا ، في عام 1542.

التقى كارانكاوا بالأوروبيين لأول مرة عندما غسل المستكشف الإسباني ألفار نونيز كابيزا دي فاكا على شاطئ جالفستون في عام 1528. هذا اللقاء ، الذي كتب عنه كابيزا دي فاكا في مذكراته ، هو أول لقاء مسجل للأوروبيين والهنود الأمريكيين من تكساس. كانت كارانكاوا عبارة عن عدة مجموعات من سكان السواحل الذين لديهم لغة وثقافة مشتركة يسكنون ساحل خليج تكساس من خليج جالفيستون جنوب غربًا إلى خليج كوربوس كريستي.

كارانكاوا ، من مجموعة المخطوطات: جان لويس بيرلاندير ، 1827 - 1830. بإذن من متحف جيلكريس ، تولسا أوك

كان إستيفانيكو أفريقيًا مستعبدًا ولد مصطفى الزموري حوالي عام 1501. وقد رافق المستكشف الإسباني ألفار نونيز كابيزا دي فاكا في عام 1528 في رحلة استكشافية متعددة السنوات عبر تكساس الحالية. في هذه الرحلة ، اكتسب معرفة كبيرة باللغات التي يتحدث بها الهنود الحمر في المنطقة. في عام 1539 ، أمره نائب الملك الإسباني بأن يكون جزءًا من رحلة استكشافية لاحقة. في هذه الرحلة الاستكشافية ، قُتل في النهاية على يد الهنود الزونيين في هاويكو بويبلو في نيو مكسيكو الحالية.

لوحة Estavanico. الصورة مجاملة جرانجر الصور التاريخية

كان بارتولومي دي لاس كاساس أول كاهن يُرسم في الأمريكتين. ضميره بسبب الإساءة للهنود الأمريكيين على أيدي الغزاة الإسبان ، فقد شن حملات صليبية نيابة عن الشعوب الأصلية لأكثر من خمسة عقود. في عام 1536 ، شارك دي لاس كاساس في مناظرة في أواكساكا بالمكسيك ، حيث دافع عن حق الهنود الأمريكيين في أن يعاملوا كأفراد بكرامة وضد الجهود الإسبانية لتحويل السكان الأصليين إلى العقيدة الكاثوليكية والثقافة الإسبانية. عمله المتقلب عام 1542 ، تقرير موجز عن إبادة الهنود ، أقنع الملك تشارلز الخامس بحظر ممارسات التحويل ، لكن أعمال الشغب بين مالكي الأراضي في نيو إسبانيا (المكسيك) أقنعت السلطات بعدم إجراء أي تغييرات في معاملتها للهنود الأمريكيين.

كان العثور على الذهب أحد أهداف الاستعمار الإسباني في أمريكا الشمالية. بعد تقرير المستكشف الذي ادعى أنه رأى مدينة ذهبية في الصحراء ، نظم فرانسيسكو فاسكيز دي كورونادو رحلة استكشافية عبر تكساس بانهاندل. تصف الروايات التاريخية المختلفة دهشة الجنود من المناظر الطبيعية في تكساس ، بما في ذلك بالو دورو كانيون ، والأبقار الضخمة المدعومة بالحدبة (الجاموس) التي جابت المراعي. لم يعثر كورونادو على أي ذهب في بانهاندل ، وعادت البعثة إلى المكسيك عام 1542.

قاد هيرناندو دي سوتو استكشاف منطقة ساحل الخليج من عام 1539 حتى وفاته في أركنساس الحالية عام 1542. كانت هذه الرحلة الاستكشافية أول عبور أوروبي لنهر المسيسيبي. بعد وفاة دي سوتو ، قاد لويس دي موسكوسو المستكشفين إلى شرق تكساس ، موطن هنود كادو الأقوياء ، في محاولة لإيجاد طريق بري للعودة إلى إسبانيا الجديدة (المكسيك). تختلف الآراء حول المسار الدقيق الذي سلكته بعثة موسكوسو عبر تكساس ، لكن الدراسة الحديثة تشير إلى أنهم سافروا جنوبًا من شرق تكساس نحو Nacogdoches الحالية ثم إلى Hill Country قبل العودة نحو نهر المسيسيبي في أركنساس.

كانت ينابيع النفط وحفر القطران معروفة لدى هنود تكساس. استخدموا النزات لعلاج أمراض الروماتيزم والجلد. رأى المستكشفون الإسبان النفط أيضًا في وقت مبكر من يوليو 1543 ، عندما رأى أعضاء بعثة De Soto النفط يطفو في الماء بالقرب من Sabine Pass واستخدموه لسد قواربهم. في وقت لاحق ، استخدم المستوطنون الزيت السطحي لشحم الأكسل وللإنارة والوقود.

الصورة مجاملة من هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية.

في نوفمبر 1552 ، أبحرت 54 سفينة من إسبانيا تحت قيادة النقيب العام بارتولومي كارينو. حملت السفن ، بما في ذلك ست سفن مسلحة ، البضائع وتوجهت إلى أجزاء مختلفة من العالم بما في ذلك نيو إسبانيا (المكسيك) وجزر الهند. في 29 أبريل 1554 ، تحطمت ثلاث سفن في عاصفة على جزيرة بادري ، بالقرب من ميناء مانسفيلد حاليًا. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، استعادت جهود التنقيب آلاف القطع الأثرية مثل المدافع ، والعملات الفضية ، وسبائك الذهب ، والأسطرلاب ، والأدوات من حطام السفينة. سان إستيبان و ال اسبيريتو سانتو. السفينة الغارقة الثالثة سانتا ماريا دي يكلار، تم تدميره أثناء بناء قناة السفن في الخمسينيات من القرن الماضي.

كان الهدف من النظام التبشيري الإسباني هو تحويل الهنود الأمريكيين إلى المسيحية وتعليمهم كيفية العيش وفقًا للطرق الإسبانية. غالبًا ما رافق المبشرون الفاتحون في استكشافاتهم في أمريكا الشمالية. مر المبشرون الأوائل عبر أقصى غرب تكساس في عام 1581 في طريقهم إلى بويبلو نيو مكسيكو.

على الرغم من عدم نجاحه في إنشاء مستعمرة بين شعب بويبلو ، إلا أن الفاتح الإسباني أنطونيو دي إسبيجو ترك تقريرًا قيمًا عن لقاءاته مع شعب جومانو في منطقة بيج بيند في تكساس في 1582 إلى 1583. تسببت المجاعة والحرب في انخفاض عدد سكانها بشكل حاد.

بعد مسيرة صعبة عبر نيو مكسيكو وتكساس الحالية ، وصل الفاتح خوان دي أونات ومئات المستوطنين أخيرًا إلى ريو غراندي في أبريل. لقد كانوا ممتنين للغاية لأنهم نجوا من الرحلة لدرجة أنهم أقاموا ما يعتقد البعض أنه أول عيد "شكر" في ما سيصبح الولايات المتحدة. خلال هذه المحطة ، طالب أونات رسميًا بجميع الأراضي التي استنزفتها ريو غراندي كأراضي إسبانية. مع هذا القانون ، تم وضع الأساس لمدة قرنين من السيطرة الإسبانية على تكساس والجنوب الغربي الأمريكي.

عبر الغزاة الأسبان تكساس لأول مرة بحثًا عن الذهب في نيو مكسيكو. بحلول عام 1610 ، أنشأ الأسبان عاصمة في سانتا في. كانت أهدافهم الأساسية هي تحويل الهنود الأمريكيين إلى المسيحية وتعليمهم العيش وفقًا للثقافة الإسبانية. كلف التاج الإسباني الرهبان الفرنسيسكان بتأسيس إرساليات. من بويبلوس نيو مكسيكو ، بدأ عدد قليل من الكهنة المغامرة في غرب تكساس.

بعد ما يقرب من 50 عامًا من لقائهما الأول ، أعاد الإسبان زيارة جومانو عام 1629. وكان هذا بمثابة بداية علاقاتهم مع الإسبان. امتدت أراضي جومانو من شمال المكسيك إلى شرق نيو مكسيكو إلى غرب تكساس. عاش بعض جومانو أنماط حياة بدوية ، بينما عاش آخرون في منازل أكثر ديمومة مبنية من القصب أو العصي أو البناء ، مثل بويبلو نيو مكسيكو. اشتهر آل جومانو بمهاراتهم التجارية واللغوية. بمرور الوقت ، ساعد هؤلاء التجار الخبراء في إنشاء طرق تجارية بالإضافة إلى العلاقات الدبلوماسية بين الهنود الأمريكيين والإسبان والفرنسيين.

جومانو ، رسم فرانك وير.
الصورة مجاملة من Texas Beyond History ، وهي خدمة تعليمية عامة تابعة لمختبر الأبحاث الأثرية في تكساس ، جامعة تكساس في أوستن.

كانت ماريا دي خيسوس دي أغريدا راهبة تعيش في إسبانيا ولديها رؤى لمشاركة المسيحية مع أناس يعيشون في أراض بعيدة. اعتبرت رؤاها معجزات دينية. عُرفت باسم "المرأة ذات الرداء الأزرق" بسبب ملابسها الفرنسيسكانية الزرقاء. يصف المستكشفون الأسبان في القرن السابع عشر السفينة جومانو بأنها تطلب تعليمات دينية لمواصلة التعاليم التي تلقوها خلال "الزيارات" من "المرأة ذات الرداء الأزرق". لا يوجد دليل على أن الأخت ماريا غادرت ديرها في إسبانيا لزيارة جومانو في غرب تكساس ، الأمر الذي يضيف إلى الغموض الذي يكتنف كيفية اكتساب جومانو لمعرفتهم بالمسيحية قبل وصول الإسبان إلى تكساس.

كان Fray Juan de Salas و Fray Diego León أول مبشرين إسبان في تكساس. في عام 1629 ، سافروا لتبشير جومانوس. في عام 1632 ، أسس خوان دي سالاس وخوان دي أورتيغا مهمة بالقرب من سان أنجيلو الحالية. لم يتمكنوا من إمداد البؤرة الاستيطانية أو الدفاع عنها ، وبعد ستة أشهر ، أُجبروا على التخلي عن المهمة ، ويُعتقد أن نقطة السهم هذه من أصل جومانو.

كان الناجون من حطام السفن الأسبان بقيادة ألفار نونيز كابيزا دي فاكا أول أوروبيين يزورون "لا جونتا دي ريوس" ، ملتقى نهري ريو غراندي وريو كونشوس ، بالقرب من بريسيديو حاليًا. قام الفرنسيسكان الذين سافروا عبر La Junta في عام 1581 بأداء أول قداس كاثوليكي في تكساس. في عام 1670 ، أنشأ الفرنسيسكان بعثة ، لكنهم طُردوا بعد عامين فقط.

بقيادة الزعيم الديني Po’pay من بويبلو أوهكاي أوينجه ، ثار شعب بويبلو ضد المستعمرين الإسبان وطردهم من نيو مكسيكو الحالية. بعد الثورة ، بدأ شعب بويبلو في المتاجرة بالخيول التي سيطروا عليها. إن اقتناء الخيول ، والقدرة على السفر لمسافات أطول بسهولة أكبر ، من شأنه أن يغير السياسة الإقليمية بين القبائل في جميع أنحاء أمريكا.

"Po'pay" للفنان كليف فراغوا ، 2005.
الصورة مجاملة مهندس الكابيتول.

في عام 1680 ، انتفض شعب بويبلو وقتل 400 مستعمر إسباني وطرد ما تبقى من 2000 إسباني من نيو مكسيكو. أصبحت قرية إل باسو قاعدة للعمليات الإسبانية على مدار الـ 12 عامًا القادمة. خلال هذا الوقت ، أنشأ الفرنسيسكان أولى البعثات الناجحة في منطقة إل باسو: كوربوس كريستي دي إيسليتا ، ونيسترا سينورا دي لا ليمبيا ، كونسيبسيون دي سوكورو ، وسان أنطونيو دي سينيكو.

واجهت قبيلة Mayeye ، وهي إحدى قبائل Tonkawa ، لا سال ومستعمريه الفرنسيين لأول مرة في عام 1687. ينتمي Tonkawa إلى عائلة Tonkawan اللغوية التي كانت ذات يوم تتكون من عدد من القبائل الفرعية الصغيرة التي عاشت في الوقت الحاضر تكساس وأوكلاهوما ونيو. المكسيك. كلمة "tonkawa" هي مصطلح واكو يعني "أنهم جميعًا يبقون معًا". في السنوات القادمة ، كان لدى Tonkawa علاقات متغيرة مع الإسبان والفرنسيين.

Tancahues ، من مجموعة المخطوطات: Jean Louis Berlandier ، 1827 - 1830. بإذن من متحف جيلكريس ، تولسا أوك

في عامي 1683 و 1684 ، التمس سكان La Junta (بالقرب من Presidio الحالية) المبشرين للعودة إلى منطقتهم. أنشأ الفرنسيسكان بعثتين ، El Apóstol Santiago في Alamito Creek و La Navidad en los Cruces على طول نهر ريو غراندي. بحلول عام 1688 ، تم التخلي عن هذه المهام.

بدأ الأسبان بصنع إنترادا إلى تكساس في تسعينيات القرن التاسع عشر. كانوا يعتزمون الاستكشاف والتوسع في المناطق البعيدة من الأراضي الإسبانية من أجل صد أي تعد من الفرنسيين. من عام 1709 إلى عام 1722 ، قاد الأسبان ما يقرب من سبع بعثات استكشافية من المكسيك إلى تكساس. جلب هؤلاء المستكشفون الأوائل الماشية والأغنام والماعز إلى حدود تكساس.

بحلول عام 1690 ، أدرك الأسبان الحاجة إلى الدفاع عن تكساس ضد الفرنسيين وأطلقوا النار على شبكة من المسارات من مكسيكو سيتي إلى لويزيانا. سافر المبشرون إلى شرق تكساس على طول El Camino Real (طريق الملك السريع). تم إنشاء بعثات سان فرانسيسكو دي لوس تيجاس وسانتيسيمو نومبر دي ماريا على طول نهر نيتشيس. بحلول عام 1693 ، تم التخلي عن كلتا المهمتين.

حوالي عام 1700 في عام 1706 ، وثق المسؤولون الأسبان في نيو مكسيكو وجود العديد من الكومانش على الحدود الشمالية الشرقية لتلك المقاطعة. مع تحرك الكومانش جنوبًا ، دخلوا في صراع مع القبائل التي تعيش بالفعل في السهول الجنوبية ، ولا سيما الأباتشي ، الذين سيطروا على المنطقة قبل وصول الكومانش. تم إجبار الأباتشي على الجنوب من قبل الكومانش وأصبح الاثنان أعداء لدودين.

فتاة السهول الهندية مع البطيخ ، 1851-1857. بقلم فريدريش ريتشارد بيتري.
الصورة مجاملة من مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن

من 1700 إلى 1713 ، شاركت إسبانيا في حرب أوروبية ، ولم تكن إسبانيا الجديدة (تكساس) أولوية. بعد الحرب ، عاد الفرنسيسكان إلى منطقة بريسيديو وأنشأوا بعثتين ، سان كريستوبال وسانتا ماريا لا ريدوندا دي لوس سيبولوس. احتل المبشرون المواقع بشكل متقطع حتى نهاية العصر الإسباني في تكساس.

في 1 مايو 1718 ، أنشأ الإسبان مجمعًا للرئاسة في منتصف الطريق تقريبًا بين وادي ريو غراندي وبعثات شرق تكساس. كان هذا تأسيس مدينة سان أنطونيو ، أهم مستوطنة تكساس في العصر الإسباني. تم نقل مهمة سان أنطونيو دي فاليرو ، التي عُرفت فيما بعد باسم ألامو ، إلى موقعها الحالي في عام 1724.

وجّه الفرنسيسكان اهتمامًا جديدًا إلى شرق تكساس ابتداءً من عام 1716. وأسسوا مهمة على طول نهر نيتشيس وقاموا ببناء ثلاث بعثات إضافية في مقاطعة ناكوجدوش. في عام 1719 ، هاجمت القوات الفرنسية مهمة قريبة في لويزيانا في حدث معروف في التاريخ باسم حرب الدجاج لأنه لم يكن أكثر من غارة على حظيرة دجاج. ومع ذلك ، انسحب الأسبان من شرق تكساس لمدة عامين.

جلب الأسبان الماشية إلى إسبانيا الجديدة بعد فترة وجيزة من بدء الاستعمار في القرن السادس عشر. وصلت الماشية الأولى إلى تكساس في تسعينيات القرن التاسع عشر. بحلول ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، كان المبشرون يديرون مزارع الماشية حول سان أنطونيو وجولياد. في غضون بضعة عقود ، بدأ أصحاب المزارع الفردية مثل مارتن دي ليون في بناء عمليات كبيرة. كان لدى دي ليون حوالي 5000 رأس من الماشية بحلول عام 1816.

نشأت تربية المواشي في تكساس بالقرب من سان أنطونيو وجولياد في ثلاثينيات القرن الثامن عشر. مع استمرار تلاشي البعثات في التدهور ، أصبح أصحاب المزارع الفردية بارزين بسبب منح الأرض السخية التي تلقاها من التاج الإسباني. نتجت مزرعة واحدة كبيرة عن منحة أرض كافازوس ، والتي كانت مترامية الأطراف 4،605 فدان.

كانت مهمات شرق تكساس صعبة الإمداد والتوظيف والدفاع ، واستمر معظمها بضع سنوات فقط. في عام 1730 ، تم نقل ثلاث بعثات من شرق تكساس إلى موقع أوستن الحالية. في العام التالي ، تم نقل البعثات إلى الجنوب إلى سان أنطونيو.

تأتي أول إشارة إلى الكومانش في ولاية تكساس الحالية في عام 1743 ، عندما ظهرت فرقة استكشافية صغيرة في سان أنطونيو تبحث عن أعدائها ، ليبان أباتشي. كان من المفترض أن يصبح الكومانش أكثر الناس هيمنة في المنطقة. يأتي اسم "Comanche" من كلمة Ute التي تعني "العدو". يشيرون إلى أنفسهم باسم "النميني" أو "الشعب". كانت Comanche في الأصل مجموعة صيادين وجامعي جمع الثمار في Great Plains ، ولكن بعد الحصول على الخيول ، قاموا بتوسيع أراضيهم. أصبحوا خبراء في الخيول وهاجروا إلى تكساس من أجل اصطياد البيسون والقبض على الخيول البرية التي جابت الأرض. لقد طالبوا في النهاية بمناطق شاسعة من شمال ووسط وغرب تكساس كجزء من "Comancheria".

كومانش مآثر الفروسية، ١٨٣٤-١٨٣٥ ، بواسطة جورج كاتلين.
الصورة مجاملة من متحف سميثسونيان الأمريكي للفنون ، هدية السيدة جوزيف هاريسون الابن ، 1985.66.487

منذ أن وصل الأسبان إلى منطقة سان أنطونيو ، كان ليبان أباتشي في حالة حرب معهم. عندما وصل العدو كومانش إلى المنطقة ، وافق الأباتشي على معاهدة سلام مع الإسبان. دفن الاثنان بلطة في الأرض في حفل أقيم في سان أنطونيو. أدى هذا إلى المضي قدمًا في خطط الإسبان لبناء مهمات في أراضي أباتشي.

سبونتون توماهوك
الصورة مجاملة من متحف بانهاندل بلينز التاريخي ، كانيون ، تكساس

في الأصل من منطقة كانساس الحالية ، انتقلت مجموعة من Wichitas من أوكلاهوما واستقرت على طول النهر الأحمر بالقرب من Nocona الحالية ، تكساس. كانوا يعيشون هناك حتى عام 1810 تقريبًا ، عندما عادوا تدريجيًا إلى أوكلاهوما الحالية. أطلق Wichita على أنفسهم اسم Kitikiti'sh ، ويعني "عيون الراكون" ، لأن تصميمات الوشم حول عيون الرجال تشبه عيون الراكون. كانوا يعيشون في قرى بيوت عشبية على شكل قبة. قاموا بزراعة حقول واسعة من الذرة والتبغ والبطيخ على طول الجداول حيث صنعوا منازلهم وغادروا قراهم موسمياً للصيد السنوي.

كيس طلاء ويتشيتا ، القرن التاسع عشر.
بإذن من متحف فيلد ، كات. رقم 59357

بمجرد أن شكل الإسبان تحالفًا مع الأباتشي ، أصبح التوسع في أراضي تربية المواشي أكثر أمانًا.تميل البعثات إلى امتلاك أفضل الأراضي ، مما يضعها في منافسة مباشرة مع أصحاب المزارع. تطورت النزاعات ، وأصبحت الدعاوى القضائية بين البعثات ومربي الماشية شائعة في هذا الوقت.

في عام 1757 ، أسس الأسبان سانتا كروز دي سان سابا كمهمة إلى أباتشي. كان الإسبان يأملون أيضًا في تشكيل تحالف مع الأباتشي ضد الكومانش والقبائل الشمالية المتحالفة. في مارس من عام 1758 ، شن أكثر من 2000 من قبائل الكومانش والقبائل الشمالية المتحالفة هجومًا واسعًا ، مما أدى إلى إحراق المهمة وقتل جميع المبشرين باستثناء واحد.

رداً على تدمير بعثة سانتا كروز دي سان سابا ، هاجمت قوات من 600 جندي إسباني قرية تاوفايا (ويتشيتا) على النهر الأحمر. مع الخيول والأسلحة الفرنسية ، كان ويتشيتا قوة أقوى من الإسبان. هُزم الأسبان وأجبروا على التراجع.

المسك الفرنسي ، 1700s.
الصورة مجاملة من مجموعة Red McCombs ، جورج تاون

تفاوض الأسبان على معاهدة مع الكومانش ، الذين وافقوا على عدم شن حرب على الأباتشي المبعوثين. جعلت النزاعات المستمرة مع أباتشي من المستحيل على الكومانش أن يفيوا بوعدهم. أدى هذا في النهاية إلى قيام المسؤولين الإسبان بالدعوة إلى كسر تحالفهم مع أباتشي لصالح تحالف إسباني-كومانتشي يهدف إلى إخضاع الأباتشي.

كومانش ، من مجموعة المخطوطات: جان لويس بيرلاندير ، 1827 - 1830. بإذن من متحف جيلكريس ، تولسا ، أوك

نتيجة للتوسع الاستعماري البريطاني من الشرق ، بدأت قبائل ألاباما وكوشاتا في الهجرة من ما هو الآن ألاباما إلى منطقة بيج ثيكيت في تكساس الحالية. بحلول عام 1780 كانوا قد انتقلوا عبر نهر سابين إلى تكساس الإسبانية.

Cutchates ، من مجموعة المخطوطات: Jean Louis Berlandier ، 1827 - 1830. بإذن من متحف جيلكريس ، تولسا أوك

بمساعدة من الحاكم الفرنسي لناتشيتوتش ، أبرمت إسبانيا معاهدات مع قبائل كادو ، ويتشيتا ، وتونكاوا. بعد عام واحد ، بمساعدة فرنسي أيضًا ، أبرمت إسبانيا معاهدة في سان أنطونيو مع فرقة كومانش. ومع ذلك ، استمرت الفرق الأخرى في مداهمة المستوطنات الإسبانية.

كومانش وور بونيه ، 1946-1970.
الصورة مجاملة من متحف بانهاندل بلينز التاريخي ، كانيون

منذ أن وصلوا إلى الأمريكتين لأول مرة في أوائل القرن السادس عشر ، قضت الأمراض الأوروبية على مجتمعات السكان الأصليين المتنوعة. في عام 1775 ، قتل وباء الجدري مئات الآلاف من الأوروبيين والسكان الأصليين في أمريكا الشمالية. تم نقل الفيروس من قبل أشخاص على طول طرق التجارة من مكسيكو سيتي وانتقل شمالًا إلى Comancheria وأبعد شمالًا إلى Shoshone. ما يقدر بنحو 90 ٪ من السكان الهنود الأمريكيين ماتوا من الأوبئة. غيرت الأمراض الفتاكة ميزان القوى بشكل كبير بين الهنود الأمريكيين والأوروبيين.

تفاصيل كابيلو إلى كروا ، الإبلاغ عن وباء الجدري ، 1780.
الصورة مجاملة من مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن

تصور هذه اللوحة التي رسمها فرانسيسكو كلابيرا أبًا إسبانيًا وأمًا أفريقية يلعبان مع ابنهما في المكسيك الاستعمارية. تجسد هذه الصورة نظام كاستا الذي تم تأسيسه في الأراضي الإسبانية في أواخر القرن السادس عشر. صنف نظام كاستا أي ارتباط جيني مع الأفارقة السود على أنه "وصمة عار" على نقاء الدم الإسباني. أدى هذا إلى إنشاء تصنيفات Mulatos (أطفال الإسبان والأفارقة) و Mestizos (أطفال الإسبان والهنود الأمريكيين). بموجب القانون الإسباني ، كان الزواج بين الأعراق قانونيًا طالما كان الأفراد كاثوليكيين. كان من الشائع في المستعمرات الإسبانية أن يتزاوج الناس من مختلف المجموعات العرقية ويكون لديهم عائلات.

Francisco Clapera ، De Espanol ، y Negra ، Mulato ، حوالي 1775 مجموعة متحف دنفر للفنون: هدية من مجموعة فريدريك وجان ماير ، 2011.428.4 الصورة مجاملة من متحف دنفر للفنون

وفقًا لقانون تم سنه حديثًا ، كانت جميع الحيوانات البرية والماشية التي لا تحمل علامات تجارية ملكًا للخزانة الإسبانية. كما أنشأ القانون "صندوق موستانج" الذي فرض ضريبة على أصحاب المزارع لجميع الماشية ذات العلامات التجارية التي جمعوها.

أصبح El Mocho ، وهو ليبان أباتشي تم أسره وتبنيه في طفولته من قبل Tonkawa ، زعيمًا لـ Tonkawa بعد أن تسبب وباء الجدري الصغير في مقتل معظم شيوخ القبيلة. على أمل تحرير شعبه من السيطرة الإسبانية ، شكل كونفدرالية فضفاضة من المجموعات التي ضمت Tonkawas ، و Lipan Apaches ، وبعض Comanches و Caddos.

مطبوعة حجرية ملونة يدوياً لمحارب أباتشي من ويست ليبان يجلس على ظهر حصان ويحمل بندقية من Emory's United States and Mexican Boundary Survey ، واشنطن ، 1857.
الصورة مجاملة من متحف نجم الجمهورية

تم حظر التجارة بين تكساس ولويزيانا في أوائل القرن الثامن عشر. تم رفع هذا الحظر في عام 1779. أصبحت تربية المواشي أكثر ربحية حيث تمكن المزارعون الإسبان من قيادة ماشيتهم على طول طريق سان أنطونيو القديم إلى أراضي لويزيانا الفرنسية. سرعان ما أصبحت نيو أورلينز سوقًا جديدًا رئيسيًا لمربي الماشية.

بعد فترة وجيزة من رفع الحظر التجاري عام 1779 ، عكست الحكومة الاستعمارية الإسبانية قرارها بسبب تصاعد التهريب. بما أن التجارة مع لويزيانا كانت مربحة للغاية ، استمرت التجارة غير المشروعة. في لحظة نادرة من الوحدة ، أصبح أصحاب المزارع والمبشرون حلفاء في معارضتهم لتنظيم إسبانيا للتجارة.

قبل الكومانش اتفاق سلام مع الإسبان ، مما سمح للإسبان بالسفر عبر أراضيهم. في المقابل ، عرضت إسبانيا مساعدة الكومانش في حربهم مع الأباتشي. استمر السلام بين الإسبان والكومانتشي لمدة 30 عامًا. كان على الكومانش أن يصبحوا القوة المهيمنة في المنطقة ، سواء في التجارة أو الحرب.

Cabello to Rengel ، تقرير عن الزيارة التي قام بها إلى Béxar قبطان Comanche لتأكيد معاهدة السلام ، 1785.
الصورة مجاملة من مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن

في عام 1785 ، قدم المزارع خوان خوسيه فلوريس وثيقة إلى الحكومة الإسبانية في المكسيك. جادل المستند ، المعروف باسم نصب سان فرناندو التذكاري ، بأن الماشية التي لا تحمل علامة تجارية تنتمي إلى أصحاب المزارع لأن هذه الحيوانات تنحدر من حيوانات أصحاب المزارع. وافقت الحكومة وسمحت لمربي الماشية بجمع الحيوانات ووسمها.

بسبب حكم سان فرناندو التذكاري ، خطط أصحاب المزارع والمبشرون للقيام بجولة كبيرة في عام 1787. كانت لا باهيا هي المهمة الوحيدة التي شاركت بالفعل. تم أسر ما يصل إلى 7000 رأس من الماشية ووسمها. كان هذا الحدث بمثابة تحول في ميزان القوى بين مربي الماشية والمبشرين.

بحلول عام 1795 ، لم يعد مطلوبًا من أصحاب المزارع دفع ضرائب صندوق موستانج وتم منحهم سنة واحدة معفاة من الضرائب لتجميع الماشية البرية وعلامتها التجارية. أدى هذا التغيير في السياسة إلى زيادة نقل الماشية إلى الأسواق في لويزيانا وشمال المكسيك حيث تم بيعها من أجل الشحم والجلد واللحوم.

أصبحت قطعان الماشية مستنفدة بشدة بسبب الهجمات المستمرة للحيوانات المفترسة بالإضافة إلى زيادة طلبات السوق على منتجات الماشية. تدهورت صناعة الماشية ووجه أصحاب المزارع جهودهم في جني الأموال نحو مصدر جديد للماشية - الفرس البري.

تم الإبلاغ عن شيروكي لأول مرة في تكساس عام 1807 ، عندما أنشأت فرقة صغيرة قرية على النهر الأحمر. أجبرهم التوسع الأمريكي على الغرب. كانوا شعبًا زراعيًا غطت أراضي أجدادهم الكثير من مرتفعات الآبالاش الجنوبية ، وهي منطقة تضم أجزاء من فرجينيا وتينيسي وكارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وجورجيا وألاباما.

في صيف ذلك العام ، سعى وفد من الشيروكي ، وباسكاجولاس ، وتشيكاسوس ، وشونيز للحصول على إذن من المسؤولين الإسبان في Nacogdoches لتوطين أفراد قبائلهم في تلك المقاطعة. تمت الموافقة على الطلب من قبل السلطات الإسبانية ، التي كانت تنوي استخدام القبائل النازحة كحاجز ضد التوسع الأمريكي.

"Cunne Shote ، Cherokee Chief" ، بقلم فرانسيس بارسونز ، 1751-1775. هدية من مؤسسة توماس جيلكريس ، 1955. بإذن من متحف جيلكريس ، تولسا أوك

تضمنت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي الهجرة القسرية لملايين الشعوب الأفريقية المستعبدة إلى الأمريكتين خلال القرنين السادس عشر والتاسع عشر. على الرغم من حظرها من قبل بريطانيا والولايات المتحدة في عام 1808 ، إلا أنها لم تقلل من دور العبودية في جميع أنحاء الجنوب. استمرت تجارة العبيد على نطاق واسع في الجنوب ، بمساعدة السكان المعتمدين على أنفسهم من الأطفال المولودين في العبودية.

رسم تخطيطي لسفينة العبيد ، ١٧٨٧. الصورة مجاملة من المكتبة البريطانية ، لندن ، إنجلترا

في عام 1820 ، سافر موسى أوستن إلى سان أنطونيو وتفاوض للحصول على إذن لتسوية 300 عائلة أنجلو أمريكية في تكساس ، لكنه توفي قبل أن تتحقق خططه. أوستن ، ابن موسى ، سافر إلى تكساس لإعادة التفاوض بشأن منحة والده واستكشاف الأرض بالقرب من برازوريا. في ديسمبر 1821 ، بدأ أوستن الأصغر في جلب المستوطنين إلى منزلهم الجديد.

الصورة بإذن من متحف ستار أوف جمهورية تكساس.

بحثًا عن فرص جديدة في منطقة تيجاس غير المستقرة ، كان موسى أوستن يأمل في جلب 300 عائلة إلى المقاطعة المكسيكية في عام 1820. بمساعدة بارون دي باستروب ، تلقت أوستن موافقة من الحاكم الإسباني لجلب المستوطنين إلى تيجاس. توفي موسى أوستن في عام 1821 ، ورث ابنه ستيفن ف. أوستن منحة الأرض لـ 300 عائلة. استقر أوستن على الأرض بالقرب من برازوس وكولورادو في عام 1824.

فُتحت أراضي تيجاس المكسيكية أمام المستوطنين بشرط أن يصبحوا مواطنين مكسيكيين ، وأن يتعلموا اللغة الإسبانية ويتبنوا العقيدة الكاثوليكية. حصل موسى أوستن ، مؤسس الصناعة الرائدة في أمريكا ، على إذن حكومي لجلب المستعمرين إلى الإقليم. توفي قبل بدء مشروع "Texas Venture" ، وقاد ابنه ستيفن 300 عائلة في رحلة إنشاء مستعمرات جديدة على طول أنهار برازوس وكولورادو وسان برنارد.

أسس ستيفن ف.أوستن مستوطنة من الأنجلو أمريكيين الذين وجدوا نظام تربية الماشية في تكساس في حالة تدهور. ساعدت المعرفة في مجال تربية المواشي ومهارات الشد المتميزة لدى vaqueros (رعاة البقر المكسيكيين) في إحياء صناعة تربية المواشي المتعثرة وإعادة بنائها.

عندما بدأ شعب المكسيك يشعر بأنه مستغل من قبل الاستعمار الإسباني ، بدأت سلسلة من الثورات في عام 1801. في 27 سبتمبر 1821 ، وقع الإسبان معاهدة تعترف باستقلال المكسيك. منذ أن تم منح موسى أوستن الإذن من إسبانيا لجلب العائلات الأمريكية إلى تكساس ، اضطر ابنه ستيفن إلى إعادة التفاوض بشأن منحة الأرض والتسويات مع الحكومة المكسيكية الجديدة.

في عام 1822 ، أرسل Cherokee Chief Bowl كبير الدبلوماسيين ريتشارد فيلدز إلى المكسيك للتفاوض مع الحكومة المكسيكية للحصول على منحة للأرض التي يشغلها Cherokees في شرق تكساس. بعد عامين من الانتظار للحصول على منحة ، حاول ريتشارد فيلدز توحيد القبائل المتنوعة في تكساس في تحالف وبدأ في تشجيع القبائل النازحة الأخرى على الاستقرار في تكساس.

رئيس السلطانية ، شركة جنكينز المجاملة.
مجموعة المطبوعات والصور مجاملة ، مكتبة ولاية تكساس ولجنة المحفوظات. رقم 1 / 102-661

نصحت الحكومة المكسيكية ستيفن ف.أوستن بأنها لن توفر الموارد لإدارة أو الدفاع عن مستعمرات تيجاس الوليدة. استأجرت أوستن عشرة رجال "ليكونوا بمثابة حراس للدفاع المشترك" ضد الغارات الهندية. مع ذلك ، بدأت أسطورة تكساس رينجرز.

وضعت المكسيك قواعد لاستيطان المستعمرات في عام 1824. وخلال هذا الوقت ، انضموا أيضًا إلى كواهويلا وتكساس ، وشكلوا دولة مكسيكية موحدة "كواهويلا إي تيخاس". مع إقرار قانون الاستعمار في كواهويلا وتكساس ، شجعت المكسيك المستوطنين الأجانب على شراء الأراضي في الإقليم بدفعة مقدمة قدرها 30 دولارًا ، دون الحاجة إلى دفع ضرائب لمدة عشر سنوات بعد ذلك.

شجعت المكسيك الأنجلو الأمريكيين على توطين أراضي تكساس ذات الكثافة السكانية المنخفضة ، لزيادة تربية المواشي والتجارة والدفاع ضد الهنود الأمريكيين والقوى الأوروبية العدوانية. في 24 مارس 1825 ، أقر الكونجرس المكسيكي قوانين الاستعمار التي تنص على أن المستوطنين يمارسون المسيحية ويقسمون الولاء لدساتير المكسيك ودساتير الولايات من أجل أن يصبحوا مواطنين.

في عام 1825 ، تلقى هادن إدواردز منحة أرض في شرق تكساس مقابل 800 مستوطن. سرعان ما اندلع نزاع على القيادة في مستعمرة إدواردز. شكل هو وحلفاؤه تحالفًا مع الشيروكي وأعلنوا جمهورية فريدونيا المستقلة. أعادت القوات المكسيكية النظام ، لكن الحادث أدى بالمكسيك إلى فرض قيود شديدة على الهجرة إلى تكساس من الولايات المتحدة وأوروبا ، وهي حبة مريرة لغالبية المستعمرين الذين ظلوا مسالمين.

لم يكن المستوطنون مستعدين لاحتضان هويتهم المكسيكية الجديدة عند انتقالهم إلى البلاد. إلى حد كبير ، لم يروا أنفسهم مواطنين مكسيكيين ، وفي الواقع ، أشاروا إلى أنفسهم باسم "تكساس". بالإضافة إلى ذلك ، جاء العديد من مستوطني أوستن من الجنوب الأمريكي الذين جلبوا معهم الأمريكيين الأفارقة المستعبدين ، على الرغم من قوانين المكسيك التي تحظر العبودية. بسبب عدم الولاء للأمة ، خشي المسؤولون المكسيكيون من أن يفقدوا السيطرة على الدولة. بدأوا في تشجيع المزيد من الهجرة من المكسيكيين إلى المنطقة.

صدر هذا المرسوم عن الرئيس فينسينت ر. غيريرو في 15 سبتمبر 1829 ، وألغى العبودية في جميع أنحاء جمهورية المكسيك. أثارت أنباء المرسوم قلق المستوطنين الأنجلو في تكساس ، الذين قدموا التماسًا إلى Guerrero لإعفاء تكساس من القانون. لم يتم تنفيذ المرسوم مطلقًا ، لكنه جعل العديد من المستوطنين الأنجلو قلقين من عدم حماية مصالحهم ، مما أدى إلى زرع بذور الثورة.

مرسوم بإلغاء الرق في المكسيك عام 1829. الصورة مقدمة من مكتبة نيوتن جريشام ، جامعة ولاية سام هيوستن.

في 25 سبتمبر 1829 ، صدر العدد الأول من تكساس جازيت تم نشره في سان فيليبي دي أوستن. نُشرت أول صحيفة في تكساس حتى عام 1832 ، وأبقت المستوطنين على اطلاع بالأخبار من خلال توفير ترجمات إنجليزية لقوانين ومراسيم الحكومة المكسيكية.

الصورة مقدمة من مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن

جلب المستوطنون الأنجلو الذين وصلوا إلى تكساس في ثلاثينيات القرن التاسع عشر معهم المهارات اللازمة للزراعة ، لكن العديد منهم جذبهم تربية الماشية بدلاً من ذلك. في عام 1837 ، أنشأ تشارلز مورغان أول خط باخرة في تكساس لنقل ماشية تكساس من خليج المكسيك إلى الأسواق في نيو أورلينز وجزر الهند الغربية.

خوفًا من احتمال فقدان السيطرة على تكساس ، حظرت المكسيك المزيد من الهجرة من الولايات المتحدة في 6 أبريل 1830. وشجعوا الهجرة من المكسيك والدول الأوروبية ، وفرضوا مزيدًا من القيود على العبودية ، وزاد من الوجود العسكري في المنطقة. هذه المبادرة أغضبت تكساس ، الذين دفعوا من أجل إقامة الدولة والحكم الذاتي.

في 6 أبريل 1830 ، أصدرت الحكومة المكسيكية العديد من القوانين الجديدة التي لم تكن تحظى بشعبية كبيرة لدى المستوطنين الأنجلو أمريكيين. زادت هذه القوانين من وجود الجيش المكسيكي ، وطبقت ضرائب جديدة ، ومنعت المستوطنين من جلب المزيد من العبيد إلى تكساس ، وحظرت الهجرة الجديدة من الولايات المتحدة. بدأت المظالم التي من شأنها أن تؤدي إلى ثورة تكساس في التراكم.

الصورة مقدمة من مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن.

أنشأ الجيش المكسيكي حامية في Anahuac لجمع الرسوم الجمركية وإنهاء التهريب وفرض حظر على الهجرة من الولايات المتحدة. تصاعدت التوترات إلى درجة الغليان عندما استولى قائد الحصن على العديد من العبيد الهاربين. وبلغت الاضطرابات ذروتها في فيلاسكو القريبة عندما حاولت مجموعة من المستوطنين الاستيلاء على مدفع من حصن مكسيكي. وقتل في القتال ما لا يقل عن عشرة من تكساس وخمسة جنود مكسيكيين.

قاد الجنرال أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا ثورة ناجحة ضد الرئيس بوستامانتي. كان سكان تكساس على ما يرام في البداية مع هذا التطور بسبب دعم سانتا آنا لدستور عام 1824 ، والذي كان مشابهًا جدًا لدستور الولايات المتحدة. ومع ذلك ، ألغت سانتا آنا دستور عام 1824 لصالح حكومة أكثر مركزية ولم تعد تدعم الحكم الذاتي في تكساس.

في اتفاقية عام 1833 ، صاغ 56 مندوبًا من تكساس مشروع قرار يطالب المكسيك بالتراجع عن العديد من التغييرات في القانون المكسيكي التي حدثت في عام 1830. أراد تكساس أن تسمح المكسيك بالهجرة من الولايات المتحدة ، وتوفر المزيد من الحماية من السكان الأصليين ، وتعفي تكساس من قوانين مكافحة العبودية وتحسين خدمة البريد وفصل تكساس عن كواهويلا. قدم ستيفن ف.أوستن ، مع الدكتور جيمس بي ميللر ، المقترحات إلى سانتا آنا. تم سجن أوستن في مكسيكو سيتي للاشتباه في تحريضه على التمرد. في النهاية ، ألغت الحكومة المكسيكية قانون 1830 ، لكنها لم تمنح ولاية تكساس. في خضم الصراع ، هاجر الآلاف والآلاف من الأمريكيين إلى تكساس.

"الحرب معلنة". هكذا كتب ستيفن ف. أوستن بعد معركة غونزاليس ، عندما حاولت السلطات المكسيكية الاستيلاء على مدفع البلدة وقوبلت بصرخة المعركة الشهيرة الآن ، "تعال وخذها!" بعد جونزاليس ، خرجت الاضطرابات في تكساس عن السيطرة. سينتهي تصميم سانتا آنا على قمع التمرد بمعركة سان جاسينتو في 21 أبريل 1836 واستقلال تكساس.

الصورة مجاملة من دانيال ماير ، المشاع الإبداعي

تصاعد التوتر بين تكساس والمكسيك. دفع سكان تكساس ، مع التدفق المتزايد للمستوطنين الأمريكيين ، من أجل إقامة دولة منفصلة ، مما أدى إلى العديد من المناوشات الصغيرة مع المكسيك. وقعت أول معركة ملحوظة في ثورة تكساس عندما رفض تكساس في غونزاليس إعادة مدفع صغير أعارته لهم السلطات المكسيكية. في 2 أكتوبر ، قام العقيد جون إتش مور وشركته بإطلاق المدفع تحت علم كتب عليه ، "تعال وخذها". المعركة القصيرة التي نتجت عن ذلك أشعلت شرارة انطلاق الثورة. انسحب المكسيكيون ، لكن المعركة كانت قد بدأت للتو.

أصدرت حكومة تكساس المؤقتة قرارًا بإنشاء فيلق يضم أكثر من 50 حراسًا. انخرط هؤلاء الحراس في العديد من المناوشات مع الهنود الأمريكيين وغالبًا ما انضموا إلى جيش تكساس في القتال ضد القوات المكسيكية في ما أصبح المعارك الافتتاحية لثورة تكساس.

هاجمت قوة كبيرة من الكومانش حصنًا خاصًا بناه سيلاس وجيمس باركر بالقرب من أعلى نهر نافاسوتا. وقتل في الهجوم سيلاس وامرأتان. اختطفت الكومانش ابنته سينثيا آن (9 سنوات) وابنه جون (6 سنوات) وثلاثة آخرين. مع مرور الوقت ، تم تبني سينثيا آن باركر بالكامل من قبل الكومانش ، وأصبحت في النهاية زوجة للزعيم بيتا نوكونا والدة الزعيم كوانا باركر.

"سينثيا آن باركر" بقلم ويليام بريدجرز ، 1861.
الصورة مجاملة من مكتبة DeGolyer ، جامعة Southern Methodist

يحمي دستور جمهورية تكساس ، الذي كتب في عام 1836 ، العبودية في الدولة الجديدة. تحظر الأحكام العامة للدستور على أي مالك رقيق من تحرير العبيد دون موافقة الكونغرس ومنعت الكونغرس من إصدار أي قانون يقيد تجارة الرقيق أو يحرر المستعبدين. عزز هذا أهمية العبودية في ولاية تكساس منذ تأسيسها.

مسودة دستور جمهورية تكساس ، 1836. الصورة مقدمة من هيئة مكتبة ومحفوظات ولاية تكساس ، أوستن

ولدت جمهورية تكساس في 2 مارس 1836 ، عندما وقع 58 مندوباً في واشنطن أون ذا برازوس إعلان تكساس للاستقلال.اجتمع أول كونغرس تكساس في كولومبيا في خريف عام 1836 لتعيين الحدود مع المكسيك في ريو غراندي ، وهو قرار يستند إلى تفسير صارم لعملية شراء لويزيانا. ظل النهر تحت سيطرة المكسيك ، ومع ذلك ، لم تعترف الحكومة المكسيكية باستقلال تكساس.

الصورة مجاملة من سفالبيرتيان ، المشاع الإبداعي

في 1 مارس ، عقد 59 مندوبًا مؤتمر عام 1836 في واشنطن أون ذا برازوس. هناك صاغوا إعلان تكساس للاستقلال واعتمدوه في 2 مارس. أثناء المؤتمر ، صاغ المندوبون أيضًا دستور تكساس ، ووضعوا الخطوط العريضة لخطتهم للجمهورية الجديدة. حدث هذا بعد شهر واحد فقط من دخول سانتا آنا إلى تكساس بجيشه المكون من 6000 رجل. فاق عدد جيش المكسيك عدد متمردي تكساس بشكل كبير.

ردت شركة Gonzales Ranging Company على رسالة William B. Travis العاطفة التي طلبت تعزيزات للدفاع عن Alamo. وصل 32 رينجرز إلى الحصن في 1 مارس. في 6 مارس ، مات جميع ال 32 رينجرز. شكلت خسارة القوات الفردية هذه 20 ٪ من جميع خسائر معركة ألامو. عُرف هؤلاء الحراس الآن في التاريخ باسم "الخالد 32".

كان مجرد إعلان الاستقلال بعيدًا عن الانتصار في الثورة. في 6 مارس 1836 ، قادت سانتا آنا هجومًا على ألامو. تحت قيادة ويليام ب. ترافيس وجيمس بوي ، خاض متمردو تكساس معركة شرسة ضد الجيش المكسيكي. كانت الخسائر عالية في كلا الجانبين ، لكن جيش سانتا آنا انتصر في النهاية. وقتل المدافعون عن ألامو في الهجوم ، بمن فيهم رجل الحدود الشهير وعضو الكونجرس الأمريكي السابق ديفيد كروكيت. أولئك الذين نجوا تم أسرهم وإعدامهم من قبل قوات سانتا آنا. انتشرت أخبار الهزيمة إلى جونزاليس ، حيث شكل سام هيوستن جيشا. بعد أن شعرت بأنها غير مستعدة للجيش المتقدم ، أمرت هيوستن بإخلاء وحرق غونزاليس. الرحلة التي استغرقت شهرًا ، حيث توجه الأشخاص الذين تم إجلاؤهم شرقًا بأخبار تقدم سانتا آنا ، تُعرف باسم "The Runaway Scrape". في جالاد ، أُمر الكولونيل جيمس فانين بالتخلي عن منصبه للانضمام إلى قوات تكساس مع الجنرال هيوستن ، ومع ذلك ، ظل في الحصن في جالاد. حاربوا الجيش المكسيكي في معركة كوليتو ، لكنهم واجهوا نفس المصير الذي واجهه الجنود في ألامو. هُزِموا ، وأعطت سانتا آنا الأمر بإعدام جيش فانين الأسير.

بدا الاستقلال بعيد المنال بعد ألامو وجولياد. وجه الجنرال هيوستن انتقادات لأنه لم يهاجم جيش سانتا آنا المتقدم بعد. بعد أن أمر الرئيس المؤقت ديفيد جي بيرنت بإيقاف انسحابه ، عاد هيوستن إلى الغرب ، وتلقى كلمة تفيد بأن جيش سانتا آنا كان معسكراً على الجانب الغربي من بوفالو بايو ونهر سان جاسينتو ، داخل حدود مدينة هيوستن الحالية. الساعة 3:30 مساءً في 21 أبريل ، فاق العدد ويواجه احتمالات مستحيلة ، أمر هيوستن بالهجوم على الجيش المكسيكي. مع صيحات "تذكر ألامو!" و "تذكر جولايد!" ، انحدرت مليشيا الرستاج على الجيش المكسيكي. يُعتقد على نطاق واسع أن سانتا آنا وجنوده كانوا ينغمسون في قيلولة بعد الظهر ، وبالتالي لم يكونوا مستعدين لمواجهة الهجوم الذي استمر قرابة 18 دقيقة. قُتل تسعة من تكساس ، وفقد 630 مكسيكيًا حياتهم. تم القبض على سانتا آنا بعد المعركة. وهكذا بدأت جمهورية تكساس.

في سبتمبر 1836 ، سرعان ما انتخب مواطنو جمهورية تكساس الجديدة سام هيوستن كأول رئيس لهم ، وميرابو بي لامار نائباً للرئيس. عين هيوستن ستيفن ف.أوستن وزيرا للخارجية. توفي أوستن في منصبه في 27 ديسمبر 1836 عن عمر يناهز 43 عامًا.

كان جرينبيري لوجان شخصًا حرًا ملونًا وصل إلى تكساس عام 1831. قاتل وأصيب في حصار بيكسار (ديسمبر 1835). على الرغم من خدمته العسكرية ، سعى دستور تكساس إلى إزالة جميع الأشخاص الملونين الأحرار ما لم يحصلوا على إذن من الكونجرس لمواصلة العيش في تكساس. قدم لوجان وزوجته كارولين التماسهما للبقاء في مارس 1837 ، طالبا أنهما "قد يُسمح لهما بامتياز قضاء ما تبقى من أيامهما في هدوء وسلام". الكونجرس تكريم طلبهم.

عريضة جرينبيري لوجان بالبقاء في تكساس ، 13 مارس 1837. الصورة مجاملة من مكتبة ولاية تكساس ولجنة المحفوظات ، أوستن.

أقر المجلس التشريعي في تكساس قانونًا يخول رينجرز لتوظيف خدمات القبائل الهندية الأمريكية "الصديقة" ككشافة وجواسيس. خدم فلاكو ، رئيس ليبان أباتشي ، تحت قيادة رينجر جون (جاك) كوفي هايز في عامي 1841 و 1842. وفي وقت لاحق ، نسب هايز الفضل إلى فلاكو لإنقاذ حياته في أكثر من معركة مع الكومانش.

تولى الرئيس الثاني لتكساس ، ميرابو ب. لامار ، زمام الأمور في دولة مفلسة وخالية من القانون. مدفوعة برؤية العظمة المستقبلية ، قاد لامار بلا رحمة الشيروكي من تكساس ، وشن حربًا مع الكومانش ، وقام برحلة استكشافية كارثية لفتح طريق تجاري إلى سانتا في. كما أسس عاصمة جديدة في أوستن وأرسى الأساس الذي من شأنه أن ينشئ يومًا ما المدارس والكليات والجامعات المشهورة عالميًا.

الصورة مقدمة من مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن

في عهد الرئيس الثاني لتكساس ، ميرابو بي لامار ، تم نقل العاصمة إلى أوستن. يعتقد الكثير في الكونجرس أن هيوستن كانت بعيدة جدًا عن مستوطنات تكساس الأصلية ، لذلك قامت اللجنة بمسح الأراضي الواقعة شمال سان أنطونيو بين نهري ترينيتي وكولورادو. شكلت لامار لجنة لبدء البحث عن المواقع المحتملة للعاصمة الجديدة. اختاروا في النهاية قرية واترلو وغيروا الاسم إلى أوستن لتكريم إرث ستيفن ف.أوستن.

كانت الأرض رخيصة - 0.50 دولار للفدان مقارنة بـ 1.25 دولار في الولايات المتحدة - لكن التسوية كانت صعبة في جمهورية تكساس الوعرة والخطيرة. نتيجة لذلك ، جذبت مبيعات الأراضي المضاربين أكثر من المستوطنين الفعليين. لتشجيع الاستيطان ، أقر كونغرس تكساس قانونًا لمنزل. عارض الرئيس سام هيوستن مشروع القانون بسبب الاحتيال المتفشي والمطالبات غير القانونية بشأن سندات ملكية الأراضي ، وأبقى المكتب العام للأراضي مغلقًا طوال فترة ولايته.

الصورة مجاملة من مكتب الأراضي العام في تكساس

تم اعتماد العلم الذي تعرفه اليوم باسم العلم الرسمي لولاية تكساس في يناير من عام 1839 باعتباره العلم الرسمي لجمهورية تكساس.

أمر رئيس جمهورية تكساس ميرابو بي لامار بطرد أو إبادة جميع القبائل الهندية الأمريكية. في معركة Neches ، بالقرب من Tyler الحالية ، هُزم Cherokees في محاولتهم للاحتفاظ بالأرض الممنوحة لهم بموجب معاهدة دولة سابقة. توفي Cherokee Chief Bowles وهو يمسك بالسيف الذي أعطاه إياه صديقه المقرب ، Sam Houston.

الصورة مجاملة من مكتبة ولاية تكساس ولجنة المحفوظات

في أربعينيات القرن التاسع عشر ، خلال حقبة جمهورية تكساس ، نظم مزارعو الماشية الأفراد رحلات نقل الماشية إلى نيو أورلينز. كما أنشأوا طريق Shawnee Trail إلى ميزوري وإلينوي وأيوا ، حيث يمكنهم وضع الماشية على عربات السكك الحديدية لنقلها إلى الأسواق الكبيرة في نيويورك وفيلادلفيا.

أمر الرئيس لامار الحراس بمهاجمة قرى كومانتش في حملته لطرد الهنود الأمريكيين من تكساس. وافق قادة الحرب على مفاوضات السلام مع الرينجرز في مجلس النواب في سان أنطونيو. في المحادثات ، دخل الكومانش مع رهينة مصاب وطالبوا بمزيد من الأموال للرهائن المتبقين. سرعان ما طار الرصاص والسهام. مات ستة من تكساس والعديد من قادة ونساء وأطفال كومانتش. تم إعداد المسرح لمعركة بلوم كريك.

قاد جون (جاك) كوفي هايز شركة رينجرز باتجاه بلوم كريك. انتشرت أنباء عن مداهمة كومانش يسعون إلى الانتقام من مجزرة مجلس النواب. وصلت عائلة كومانش إلى كيلي سبرينغز حيث قُتل على الفور قائدهم الحربي ، الذي كان يرتدي قبعة مدخنة ويحمل مظلة سيدة مأخوذة من مستودع في لينفيل. استمر القتال العنيف على طول نهر سان ماركوس مع مقتل 150 كومانش.

هاجرت Zylpha “Zelia” Husk إلى تكساس بحلول عام 1838 من ألاباما وعملت كغرفة غسيل في هيوستن. في عام 1840 ، أصدرت ولاية تكساس قانونًا يتعلق بالأشخاص الأحرار الملونين الذي أمر جميع السود الأحرار الذين يعيشون في تكساس بالمغادرة في غضون عامين ما لم يمنح الكونغرس إعفاء. قدم هاسك التماساً للجمهورية للحصول على الإقامة الدائمة في عام 1841. شهد خمسون من السكان البيض المختلفين من مقاطعة هاريس قائلاً: "لقد عرفنا زيلب [ها] هسك لمدة عامين أو ثلاثة أعوام على الأقل باعتبارها امرأة حرة ملونة ، ... لقد تصرفت بشكل جيد وكسبت عيشها في صناعة نزيهة ".

عريضة Zylpha Husk بالبقاء في جمهورية تكساس ، 16 ديسمبر 1841. الصورة مجاملة من Texas State Library and Archives Commission ، أوستن.

عندما سعت تكساس للحصول على اعتراف من بريطانيا العظمى كدولة ذات سيادة ، وقعوا معاهدة لقمع تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. واتفقا بشكل متبادل على أنه يمكن للبحرية الملكية والبحرية في تكساس احتجاز وتفتيش سفن بعضهما البعض بحثًا عن أفارقة مستعبدين أو معدات توجد عادة على متن سفينة لتجارة الرقيق. وشمل ذلك الأصفاد ، والبوابات المزودة بحواجز شبكية مفتوحة ، وكميات أكبر من الماء والطعام مما يحتاجه الطاقم ، وألواح خشبية احتياطية لوضع سطح العبيد. إذا تم العثور على السفن مع أي من هذه الأشياء ، يمكن العثور على أطقمها مذنبة للمشاركة بشكل غير قانوني في تجارة الرقيق الأفريقية.

معاهدة بين بريطانيا العظمى وتكساس لقمع تجارة الرقيق ، 1842. الصورة مجاملة من هيئة مكتبة ومحفوظات ولاية تكساس ، أوستن

في 28 مارس 1843 ، حضر عدد من القبائل الهندية بما في ذلك Caddos و Delawares و Wacos و Tawakonis و Lipan Apaches و Tonkawas أول مجلس بين القبائل ومسؤولي تكساس في تيهواكانا كريك جنوب واكو الحالية.

محاضر المجلس الهندي في تيهواكانا كريك ، 28 مارس 1843 ، أوراق تكساس الهندية ، بإذن من هيئة مكتبة ومحفوظات ولاية تكساس

في عام 1836 ، صوتت جمهورية تكساس لصالح الضم من قبل الولايات المتحدة ، لكن الولايات المتحدة لم تكن مهتمة بسبب المخاوف بشأن موقف الجمهورية المؤيد للعبودية والحرب الوشيكة مع المكسيك. بحلول عام 1843 ، مع تهديد التدخل البريطاني في قضية تكساس ، اقترح الرئيس الأمريكي جون تايلر الضم. وضعت تكساس دستور الولاية في أكتوبر 1845 وتم قبولها باعتبارها الولاية الأمريكية الثامنة والعشرين بحلول نهاية العام.

تم حظر ضم تكساس إلى الولايات المتحدة بسبب القلق بشأن العبودية والديون. تم انتخاب جيمس ك. بولك رئيسًا للولايات المتحدة في عام 1844 على وعد بضم تكساس (ولاية العبيد) وإقليم أوريغون (ولاية حرة). تمت إزالة العقبة الأخيرة أمام الضم عندما سمح لتكساس بالاحتفاظ بأراضيها العامة لسداد ديونها. أصبحت تكساس الولاية الأمريكية الثامنة والعشرين في 29 ديسمبر 1845.

الصورة مجاملة من مكتبة ولاية تكساس ولجنة المحفوظات

وقع رؤساء الكومانش بما في ذلك بوفالو هامب وسانتا آنا وآخرين معاهدة مع جون أو.ميوسباتش ، الذي عمل نيابة عن المستوطنين الألمان. سمحت المعاهدة للمستوطنين بالسفر إلى Comancheria وللكومانشي بالذهاب إلى المستوطنات البيضاء. نتيجة لذلك تم فتح أكثر من ثلاثة ملايين فدان من الأراضي للاستيطان.

1972/141 ، بإذن من هيئة المكتبة والمحفوظات بولاية تكساس

بعد ما يقرب من عشر سنوات من حصولها على الاستقلال عن المكسيك ، وبعد صراع دبلوماسي طويل ومثير للجدل ، تم ضم تكساس إلى الولايات المتحدة تحت إدارة الرئيس جيمس بولك.

عزز ضم تكساس التوسع الغربي للولايات المتحدة. انتقل المستوطنون إلى تكساس بأعداد كبيرة. حدد الرئيس بولك الحدود بين تكساس والمكسيك في ريو غراندي ، لكن المكسيك لم توافق. فشلت الحلول الدبلوماسية. أمر بولك الجنرال زاكاري تايلور بوضع القوات على طول الضفة الشمالية لريو غراندي لحماية حدود تكساس. اعتبرت الحكومة المكسيكية هذا غزوًا وبالتالي عملًا حربيًا ، مما أدى إلى معركة بالو ألتو في براونزفيل في 8 مايو 1846 - أول معركة كبرى في الحرب الأمريكية المكسيكية. أعلن الكونجرس الأمريكي الحرب رسميًا في 13 مايو.

في 2 فبراير 1848 ، انتهت الحرب الأمريكية المكسيكية بتوقيع معاهدة غوادالوبي-هيدالجو. أرست المعاهدة حدودًا بين الولايات المتحدة والمكسيك ، حيث اعترفت المكسيك رسميًا بتكساس كجزء من الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك ، تضمنت المعاهدة الاستحواذ على الأراضي الشمالية للمكسيك - والتي شملت كاليفورنيا ونيفادا ويوتا ونيو مكسيكو وأريزونا ، بالإضافة إلى أجزاء من وايومنغ وكولورادو - مقابل 15 مليون دولار. أضافت الولايات المتحدة أكثر من 25٪ من حجمها الحالي ، وخسرت المكسيك أكثر من نصف أراضيها نتيجة للمعاهدة.

"تم تنظيم أربع شركات واسعة النطاق أثيرت حديثًا ، واتخذت العديد من محطاتها على حدودنا. نحن نعلم أنهم رجال حقيقيون ويعرفون تمامًا ما يدورون حوله. مع العديد منهم ، كان القتال الهندي والمكسيكي هو تجارتهم من أجل سنوات. وقد يتم الاحتفاظ بهم بشكل دائم في الخدمة على حدودنا أمر مرغوب فيه للغاية ".

- محامي فيكتوريا جريدة

عندما بدأ اندفاع الذهب في كاليفورنيا في عام 1849 ، نظم مربو الماشية في تكساس حملات لنقل الماشية لتوفير الغذاء لـ "الأربعين نينيرز". غادرت محركات الأقراص من سان أنطونيو وفريدريكسبيرغ وأخذت رحلة محفوفة بالمخاطر لمدة ستة أشهر عبر إل باسو إلى سان دييغو ولوس أنجلوس. انتهت رحلات الماشية في كاليفورنيا بعد أن انهار السوق هناك في عام 1857.

في 10 ديسمبر 1850 ، التقى ممثلون من حكومة الولايات المتحدة والكومانش الجنوبية ، ليبان أباتشي ، كادو ، كواباو ، ومختلف فرق ويتشيتا لإجراء مفاوضات بشأن المعاهدة في سبرينغ كريك كاونسل غراوندز. وافق ممثلو القبائل على البقاء غرب نهر كولورادو وشمال نهر لانو ، والالتزام بقوانين الولايات المتحدة ، وتسليم الهاربين من العبيد والأفراد المحتجزين كسجناء. وافق وكيل الولايات المتحدة على تنظيم التجار في الأراضي الهندية الأمريكية ، وإنشاء بيت تجاري واحد على الأقل ، وإرسال الحدادين والمعلمين للعيش مع القبائل.

هذا الحجر هو واحد من حجرين وُضعا في موقع الاجتماع بالقرب من حصن مارتن سكوت في فريدريكسبيرغ لإحياء ذكرى توقيع المعاهدة. ومع ذلك ، لم تصدق حكومة الولايات المتحدة على المعاهدة ولم يحترم أي من الطرفين أحكامها.

معاهدة الحجر ، 1850.
بإذن من مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن

مع نمو الولايات المتحدة ، ازدادت أيضًا الحاجة إلى نظام نقل أكثر موثوقية. كان السفر صعبًا في ولاية تكساس ما قبل الحرب ، وتفاقمت بسبب التضاريس الشاسعة التي لا ترحم في الغرب. احتاجت الشركات أيضًا إلى طريقة لشحن سلعها عبر المنطقة المتوسعة. دفع هذا إلى إنشاء أول خط سكة حديد في تكساس ، والذي افتتح في عام 1853. كان يعرف باسم "سكك حديد هاريسبرج" ، وسكة حديد بوفالو بايو ، وبرازوس ، وكولورادو تمتد على بعد حوالي 20 ميلاً من هاريسبرج إلى ستافورد بوينت.

في 29 أكتوبر 1853 ، قدم رئيس ولاية ألاباما أنطوني والمنشورات القبلية والمواطنون البارزون في مقاطعة بولك التماساً إلى الهيئة التشريعية في تكساس يطلبون الأرض للحجز. وجزءًا من شكر القبائل على دعمها لثورة تكساس في عام 1836 ، تمت الموافقة على الالتماس. اشترت ولاية تكساس 1110.7 فدانًا من الأراضي لمحمية ألاباما الهندية. استقر حوالي 500 من أفراد القبيلة على هذه الأرض خلال شتاء
1854–555. في عام 1855 ، خصص المجلس التشريعي لولاية تكساس الأموال لشراء 640 فدانًا لكوشاتاس.

خريطة جيه دي كوردوفا لولاية تكساس تم تجميعها من سجلات مكتب الأراضي العام للولاية ، نيويورك: JH Cotton، 1857، Map # 93984، Rees-Jones Digital Map Collection، Archives and Records Program، Texas General Land مكتب ، أوستن ، تكساس.

تم إنشاء محمية برازوس العليا والسفلى في شمال تكساس. عاش في المحمية حوالي 2000 كادو وكيتشي وواكو وديلاوير وتونكاوا وبيناتيكا كومانتش. بعد خمس سنوات ، أدت هجمات المستوطنين البيض والتعديات على المحمية إلى ترحيل القبائل المتنوعة بالقوة إلى الإقليم الهندي في أوكلاهوما الحالية.

خريطة جيه دي كوردوفا لولاية تكساس تم تجميعها من سجلات مكتب الأراضي العام للولاية ، نيويورك: JH Cotton، 1857، Map # 93984، Rees-Jones Digital Map Collection، Archives and Records Program، Texas General Land مكتب ، أوستن ، تكساس.

التواصل الحديث شيء نأخذه جميعًا كأمر مسلم به ، لكن تكساس في القرن التاسع عشر لم يحالفه الحظ. في عام 1854 ، أنشأت شركة تكساس وريد ريفر تلغراف الخدمة في مارشال ، وربطت بأجزاء من لويزيانا وميسيسيبي. بحلول عام 1866 ، تم توصيل أكثر من 1500 ميل من الأسلاك بتكساس.

مع زيادة عدد المستوطنين في تكساس ، زاد عدد الهجمات حيث تم طرد الهنود الأمريكيين من أراضيهم القبلية. خصص حاكم ولاية تكساس هاردين رونلز 70 ألف دولار لتمويل قوة من 100 رينجرز بقيادة الأسطوري الكابتن جون "RIP" فورد. أمضى رينجرز السنوات العديدة التالية في خوض معارك ضارية مع قبائل الهنود الأمريكيين بالإضافة إلى الجنود المكسيكيين.

في ستينيات القرن التاسع عشر ، تحول مركز تربية الماشية في تكساس من جنوب تكساس إلى الحدود الشمالية الغربية لفورت وورث. هنا أسس مستوطنون من ولايات تينيسي وميسوري وكنتاكي وأركنساس مزارعًا جديدة في بلاد الغابات الوعرة. واجه هؤلاء المستوطنون ، الذين عارض العديد منهم الانفصال ، عنفًا من الحراسة الأهلية خلال الحرب الأهلية ، لكنهم في النهاية وسعوا تجارة الماشية إلى صناعة حقيقية.

أدى انتخاب أبراهام لنكولن في عام 1860 إلى انفصال الولايات الجنوبية التي تحتفظ بالعبيد. خشي غالبية سكان تكساس من أن انتخاب الجمهوريين سيهدد العبودية ، التي اعتقدوا أنها جزء حيوي من اقتصاد الدولة الفتية. لم يقتنع جميع سكان تكساس بفكرة الانفصال ، وعلى الأخص سام هيوستن ، الحاكم الاتحادي للولاية. على الرغم من أن هيوستن نفسه كان مالكًا للعبيد وعارض الإلغاء ، إلا أنه عمل بنشاط لمنع الدولة من الانفصال. ومع ذلك ، صوت المجلس التشريعي للولاية لصالح مرسوم الانفصال في 23 فبراير 1861. تم طرد الحاكم هيوستن من منصبه عندما رفض أداء القسم أمام الكونفدرالية. تم استبدال هيوستن بالملازم الحاكم إدوارد كلارك. سيكون هذا بداية معركة دموية طويلة بين الشمال والجنوب. سيحقق الاتحاد انتصاره بعد أربع سنوات.

بأغلبية 166 صوتًا مقابل 8 أصوات ، صوتت اتفاقية الانفصال في تكساس على الانسحاب من الاتحاد. تم إعلان الاستقلال في 2 مارس ، وفي 5 مارس ، انضمت تكساس إلى الولايات الكونفدرالية الأمريكية. رفض الحاكم سام هيوستن أداء قسم الولاء للكونفدرالية. عندما أزاله المؤتمر من منصبه في 16 مارس ، انتهت مهنة هيوستن السياسية. تقاعد رجل الدولة في هنتسفيل حيث توفي بعد ذلك بعامين.

طُلب من جميع الرجال الأصحاء تقديم تقرير للخدمة في الجيش الكونفدرالي. ترك هذا العديد من مستعمرات تكساس والحصون دون دفاع ضد غارات كومانتش وكيووا المستمرة. أقر المجلس التشريعي لولاية تكساس قانونًا يأذن بتشكيل فوج الحدود. قام هؤلاء الحراس بدوريات في 18 حصنًا يقع على طول خط طوله 500 ميل من النهر الأحمر إلى ريو غراندي. بحلول عام 1863 ، تم تجنيد جميع حراس فوج الحدود في الجيش الكونفدرالي.

في وقت مبكر من الحرب الأهلية ، زود مزارعو الماشية في تكساس الجيش الكونفدرالي بلحم البقر. سيطرت القوات الفيدرالية على نهر المسيسيبي ونيو أورليانز في عام 1863 ، وعزلت تكساس عن أسواقها الجنوبية. مع مشاركة معظم الرجال في الحرب ، تُركت الماشية لتتجول. بحلول عام 1865 ، كان هناك الآلاف من الماشية "المنشقة" التي لا تحمل علامة تجارية في جميع أنحاء الولاية.

أصبحت غارات كومانش واسعة النطاق على الماشية شائعة مع الهجمات في مقاطعات كوك ودنتون ومونتاج وباركر ووايز. في ديسمبر / كانون الأول ، هاجم حوالي 300 كومانش مستوطنات في مقاطعتي مونتاج وكوك وهربوا بعد طرد جنود من فوج الحدود.

وسادة سرج ، 1870s
الصورة مجاملة من جمعية التراث ، هيوستن ، هدية السيدة هيرمان ب. بريسلر

قاد العقيد بالجيش الأمريكي كيت كارسون 350 من سلاح الفرسان المتطوعين في كاليفورنيا ونيو مكسيكو ضد معسكرات كومانتش وكيووا بالقرب من مركز تجاري مهجور "أدوبي وولز" في تكساس بانهاندل. بعد معركة استمرت عدة ساعات ، نجا كارسون وقواته بصعوبة ، فاق عددهم حوالي 1400 من محاربي كومانتشي وكيووا وأباتشي.

كان مكتب فريدمان وكالة فيدرالية تم إنشاؤها لمساعدة الأمريكيين الأفارقة في الجنوب على انتقالهم إلى الحرية بعد الحرب الأهلية. أسسها الكونجرس في مارس 1865 كفرع لجيش الولايات المتحدة وعمل في تكساس من أواخر سبتمبر 1865 حتى يوليو 1870. ساعدت الوكالة الأمريكيين الأفارقة المحررين حديثًا في الأمور القانونية والتعليم والتوظيف. تم تكليف المكتب أيضًا بمهمة كبح العنف الذي يتعرض له الأمريكيون من أصل أفريقي ، وخاصة من قبل KKK ، وهي مجموعة كراهية تأسست حديثًا.

رسم توضيحي لمكتب Freedmen وهو يوزع الحصص

في 19 يونيو 1865 ، تأسست السلطة الفيدرالية في تكساس عندما وصل الجنرال جوردون جرانجر إلى جالفستون. أعلن جرانجر نهاية العبودية لـ 250.000 أمريكي من أصل أفريقي بالإضافة إلى نهاية الكونفدرالية. وقد تم إعلان "Juneteenth" ، الذي يحتفل بإعلان التحرر هذا ، عطلة رسمية في ولاية تكساس عام 1980.

كان الدمار الاقتصادي للجنوب بعد الحرب الأهلية يعني أن أصحاب المزارع في تكساس اضطروا إلى البحث في مكان آخر عن أسواق مربحة. في الشمال والشرق ، يمكن بيع الماشية التي كانت تساوي 4 دولارات للرأس في تكساس مقابل 40 دولارًا. كان التحدي هو الوصول بهم إلى هناك. سافر قوم البقر وماشيتهم في مسار تشيشولم الشهير الذي عبر النهر الأحمر واتجهوا إلى كانساس من أجل الوصول إلى رؤوس السكك الحديدية التي يمكن أن تنقل الماشية إلى السوق.

سمح قانون إعادة تنظيم الجيش للكونغرس بتشكيل سلاحي الفرسان التاسع والعاشر ووحدات المشاة 38 و 39 و 40 و 41. سجل الجنود لمدة خمس سنوات وحصلوا على ثلاث وجبات في اليوم ، وزيًا رسميًا ، وتعليمًا ، و 13.00 دولارًا في الشهر. أصبحت هذه القوات الأمريكية من أصل أفريقي تُعرف باسم "جنود الجاموس" بسبب شجاعتهم في المعارك ضد الأمريكيين الأصليين. أصبح المصطلح في النهاية مرجعًا لجميع الجنود الأمريكيين من أصل أفريقي.

جنود الجاموس: الجيش المجهول

كانت كاثي ويليامز طاهية في جيش الاتحاد. عندما انتهت الحرب الأهلية ، احتاجت كاثي لدعم نفسها. وقعت مع جنود المشاة الخامس والعشرين باسم ويليام كاثي. عندما دخلت المستشفى ، اكتشف الطبيب سرها. في 14 أكتوبر 1868 ، أُعلن أن "ويليام كاثي" غير لائق للخدمة وتم تسريحه بشرف. في عام 1891 ، تقدمت كاثي بطلب للحصول على معاش عسكري ، لكن تم رفضها لأن النساء لم يكن مؤهلات لأن يكن جنديات.

استولى 885 رجلاً من فوج جنود الفرسان التاسع على مراكز في حصن ستوكتون وفورت ديفيس. عندما لم ينخرط الجنود في مناوشات مع الهنود الأباتشي والكومانتشي ، قام الجنود بحراسة العربات المدنية والحكومية التي تسافر على طول طريق سان أنطونيو إلى إل باسو.

كان جنود سرية الفرسان التاسعة في فورت لانكستر ينقلون خيولهم إلى المراعي. تقدم 400 من هنود كيكابو نحو الحصن. سارع جنود بوفالو لإطلاق النار على الغزاة بينما كانوا يرعون خيولهم القيمة نحو حظيرة الحصن. وتطاير الرصاص والسهام طوال الليل. بحلول الوقت الذي انتهت فيه المعركة في صباح اليوم التالي ، فقدت الشركة K 38 من خيول الفرسان وجنديين في Kickapoo.

بدأ ميفلين كينيدي المولود في بنسلفانيا تربية الأغنام في تكساس بعد الحرب المكسيكية الأمريكية عام 1846. في أعقاب الحرب الأهلية ، انتقل كينيدي إلى تربية الماشية بشراء مزرعة لوريليس بالقرب من كوربوس كريستي. قام كينيدي بتسييج مزرعته بسلك أملس في عام 1869 ، إيذانًا ببداية مزرعة مغلقة في تكساس. في عام 1907 ، تم دمج Laureles في King Ranch العظيم.

بعد الحرب الأهلية ، دخلت الولايات المتحدة عصر إعادة الإعمار ، حيث كان على الولايات الكونفدرالية السابقة أن تفي بشروط معينة لإعادة القبول في الاتحاد. وشمل ذلك الاعتراف بالتعديلات الدستورية الأمريكية التي أنهت العبودية وإعادة كتابة دساتير دولهم. كان تسعة أمريكيين من أصل أفريقي مندوبين في المؤتمر الدستوري لعام 1868. تم انتخاب أحد هؤلاء المندوبين ، جورج ت. روبي ، لعضوية مجلس شيوخ تكساس بعد ذلك بعام ، ليصبح أول أمريكي من أصل أفريقي يخدم في المجلس التشريعي. أُعيدت تكساس إلى الولايات المتحدة في 30 مارس 1870.

امتلك Hyrum Wilson والعديد من الآخرين بين عامي 1869 و 1872 شركة فخار على الأرض الممنوحة لهم من قبل عبدهم السابق ، جون ويلسون. قدمت سنوات الخبرة في متجر جون ويلسون الفخار للرجال المحررين حديثًا المعرفة والمهارات اللازمة لتأسيس وتشغيل شركة الفخار الخاصة بهم. وفر نجاح المشروع مصدر رزق للخزافين يختلف عن المزرعة وزراعة المستأجرين ، وكلاهما ربط الأمريكيين الأفارقة بملاك الأراضي بطريقة تشبه إلى حد كبير العبودية.

جورج ت. روبي (يسار) وماثيو جاينز (يمين). 1 / 151-1. بإذن من مكتبة ولاية تكساس ولجنة المحفوظات

عندما بدأت الهيئة التشريعية المؤقتة الثانية عشرة في فبراير 1870 ، ضمت أول اثنين من المشرعين الأمريكيين من أصل أفريقي في تكساس. انتخب في عام 1869 للخدمة في مجلس الشيوخ في تكساس جورج تي روبي ، وكيل مكتب Freedmen السابق في الأصل من نيويورك ، وماثيو جاينز ، الواعظ المعمداني. دفع هؤلاء الرجال معًا من أجل قرارات لحماية الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي ودعموا مشاريع قوانين للتثقيف العام وإصلاح السجون.

جورج ت. روبي (يسار) وماثيو جاينز (يمين). الصورة مجاملة من مكتبة ولاية تكساس ولجنة المحفوظات ، أوستن.

أعيد تنظيم وحدات المشاة الأربع الأصلية من جنود بوفالو إلى فوجين. أصبح الفوجان 38 و 41 الأصليان الفوج 24 ، وتم دمج الفوجين 39 و 40 ليصبح الفوج 25. من تلك النقطة فصاعدًا ، كانت قوات جنود الجاموس تتألف من فوجي سلاح الفرسان التاسع والعاشر وكتائب المشاة 24 و 25.

أصبحت تقنية جديدة لدباغة جلود البيسون متاحة تجارياً. ردا على ذلك ، بدأ الصيادون التجاريون في استهداف البيسون بشكل منهجي لأول مرة. بمجرد أن يصل عددها إلى عشرات الملايين ، انخفض عدد البيسون. بحلول عام 1878 ، انقرض البيسون الأمريكي تقريبًا. كانت هذه ضربة مروعة للهنود الأمريكيين الذين يعتمدون في معيشتهم على البيسون والذين يعتبر البيسون حيوانًا مقدسًا.

كومة من جلود الجاموس تم الحصول عليها من رحلات الصيد في غرب كنساس في 4 أبريل 1874.
الصورة مجاملة من جمعية كانساس التاريخية

بعد نهاية الحرب الأهلية ، بدأت صناعة الماشية في الانتعاش. تم التخلص من الماشية في جنوب تكساس وازداد عدد سكانها بسرعة. مع ارتفاع أعداد الماشية مرة أخرى ، دفع أصحاب المزارع قطعانهم نحو الأسواق الجديدة في شمال الولايات المتحدة.عادت صناعة الماشية في تكساس وازدهرت.

أثناء إعادة الإعمار ، طُلب من الولايات الجنوبية إبطال أعمال الانفصال ، وإلغاء العبودية ، والتصديق على التعديل الثالث عشر من أجل إعادة قبولها في الاتحاد. رفضت ولاية تكساس قضية العبودية ، مما دفع الكونجرس إلى مطالبة المجلس التشريعي في تكساس بتمرير التعديلين الرابع عشر والخامس عشر قبل النظر في إعادة القبول. عندما استوفت تكساس جميع الشروط أخيرًا ، أعاد الرئيس أوليسيس س.غرانت دخول تكساس إلى الولايات المتحدة.

غادر الرقيب إيمانويل ستانس من سلاح الفرسان التاسع فورت ماكافيت لإنقاذ طفلين تم أسرهما في غارة أباتشي. حارب ستانس ورجاله الأباتشي عدة مرات. تم استرداد كل من الأطفال وأكثر من عشرة خيول مسروقة. لشجاعته ، حصل Stance على ميدالية الشرف للكونغرس وأصبح أول جندي أمريكي من أصل أفريقي يفوز بأعلى ميدالية مدنية في البلاد في فترة ما بعد الحرب الأهلية.

تحت قيادة الجنرال ويليام ت. شيرمان ، أجرى سلاح الفرسان العاشر جولة تفقدية على حدود تكساس لتحديد سلامة المستوطنين البيض ضد التهديدات الهندية. لقد سافروا أكثر من 34000 ميل ، ورسموا معالم جغرافية مهمة أثناء ذهابهم. تم استخدام المعلومات التي جمعوها لتطوير خرائط مفصلة للغاية للأراضي غير المستقرة.

هاجم Kiowas و Comanche قطارًا لعربة الشحن في Salt Creek Prairie في مقاطعة Young وقتلوا سيد العربة وسبعة من رجال النقل. وردا على ذلك أمر الجنرال في الجيش الأمريكي شيرمان بتنفيذ عمليات لاعتقال أي كومانتش وكيووا يعثر عليهم بعيدًا عن المحمية. تم القبض على رؤساء ساتانك وساتانتا وبيج تري ومحاكمتهم. كانوا أول زعماء أمريكيين أصليين يحاكمون بتهمة مداهمات في محكمة أمريكية.

صورة رقم 518901 ، "الدب الأبيض (Sa-tan-ta) ، رئيس Kiowa كامل الطول ، جالسًا ممسكًا بالقوس والسهام" William S. Soule صور فوتوغرافية لـ Arapaho و Cheyenna و Kiowa و Comanche و Apache Indians ، سجلات 1868 - 1875 من مكتب الشؤون الهندية ، 1793 - 1999 المحفوظات الوطنية في كوليدج بارك ، كوليدج بارك ، دكتوراه في الطب.

في عام 1871 ، اشترت رانسوم وسارة ويليامز 45 فدانًا في جنوب مقاطعة ترافيس ، على الرغم من ممارسات العمل التمييزية التي منعت معظم الأمريكيين الأفارقة من كسب ما يكفي من المال لشراء الأرض. دعمت عائلة ويليامز نفسها من خلال تربية الخيول والزراعة. تُظهر الأشياء التي تُركت في المزرعة أن الأسرة كانت ناجحة بما يكفي للحصول على المال للإنفاق على الألعاب ، والمجوهرات ، وأطقم الأطباق المصنعة المستوردة من إنجلترا ، والأدوية والمقتطفات ذات براءات الاختراع التي يتم إنتاجها بكميات كبيرة.

صحن أدوات أبيض مطبوع بنقل مملوك لعائلة ويليامز (أعيد بناؤه) ، ج. ١٨٧٥-١٨٩٧. الصورة مجاملة من مختبر أبحاث تكساس الأثري ، جامعة تكساس في أوستن.

أثناء رحلة استكشافية إلى Llano Estacado ، هاجمت فرق سلاح الفرسان الأمريكية وكشافة Tonkawa قرية Comanche على North Fork في النهر الأحمر. تم أسر حوالي 13 امرأة وطفل وقطيع خيولهم المكون من حوالي 800 رأس. قُتل ثلاثة جنود وأصيب سبعة. عانى الكومانش 50 قتيلا وسبعة جرحى. تم إرسال السجناء إلى فورت سيل في الأراضي الهندية.

جونسون ، رئيس كشافة تونكاوا ، جيش الولايات المتحدة ، 1870-1875.
الصورة مجاملة من مكتبة DeGolyer ، جامعة Southern Methodist

مع تعافي الولايات المتحدة من الحرب الأهلية ، تطورت القدرة الصناعية للبلاد بوتيرة ثورية. انهار الاقتصاد المحموم في ذعر 1873 ، مما تسبب في انخفاض قيمة الماشية. تسبب الكساد الناتج في إفلاس العديد من مربي الماشية وتهميش الصناعة مؤقتًا.

عبرت ست سرايا من سلاح الفرسان الرابع ، إلى جانب 24 كشافة من طراز بلاك سيمينول بقيادة الملازم أول جون بوليس ، ريو غراندي وهاجموا قرية ليبان وكيكابو بالقرب من ريمولينو بالمكسيك. تم ترحيل الناجين إلى محمية ميسكاليرو في جبال سكرامنتو في نيو مكسيكو.

فوج السيمينول الأسود ، ج. 1885. الصورة مجاملة من أرشيف ذا بيج بيند ، جامعة سول روس الحكومية ، ألبين ، تكساس.

تمركزت القوات السوداء في الجيش الأمريكي في جميع أنحاء تكساس والجنوب الغربي والسهول الكبرى. أطلق الأمريكيون الأصليون عليهم اسم "جنود بوفالو". خدمت أربعة أفواج في تكساس: سلاحي الفرسان التاسع والعاشر والفرسان الرابع والعشرون والخامس والعشرون. شارك جنود بوفالو في العديد من الحملات الحدودية وكانوا مسؤولين عن مجموعة متنوعة من المهام العسكرية ، بما في ذلك بناء الطرق ومرافقة الأطراف البريدية عبر الحدود.

ابتداءً من عام 1868 ، تم إصدار سلسلة من براءات الاختراع للعديد من المخترعين من أجل سياج قوي منتَج بكميات كبيرة مصنوع من خيوط متشابكة من الأسلاك ، ومجهز بأشواك حادة تمنع حتى أصعب الماشية من اختراقها. في عام 1876 ، أظهر اثنان من البائعين الأسلاك الشائكة في ألامو بلازا في سان أنطونيو. في غضون بضع سنوات ، أنهى الاختراع الثوري البسيط النطاق المفتوح.

بحلول شتاء 1873-1874 ، كان هنود السهول الجنوبية في أزمة. وقد أدى تقليص قطعان الجواميس إلى جانب زيادة أعداد المستوطنين والدوريات العسكرية إلى وضعها في موقف لا يمكن تحمله. بقيادة عيسى تاي وكوانا باركر ، هاجم 250 محاربًا في 27 يونيو موقعًا صغيرًا من صيادي الجاموس في Adobe Walls في تكساس بانهاندل. هذا من شأنه أن يبدأ حرب النهر الأحمر (أو الجاموس).

سجناء حرب النهر الأحمر في كيوا ، فورت ماريون ، فلوريدا ، حوالي عام 1875. كيواس.
الصورة مقدمة من مكتبة Beinecke Rare Book and Manuscript Library ، جامعة ييل.

أليكس سويت ، محرر مجلة الدعابة الوطنية تكساس سيفينجز، كتب في عام 1882: "لقد فعل الحراس المزيد لقمع الخروج على القانون ، والقبض على المجرمين ، ومنع الغارات المكسيكية والهندية على الحدود ، أكثر من أي وكالة أخرى تستخدمها الدولة أو الحكومة الوطنية".

بدأ الجيش الأمريكي حملة لإزالة كل كومانتش وكيوا وجنوب شايان وأراباهو من السهول الجنوبية الغربية ونقلهم إلى محميات في الإقليم الهندي. خاضت القبائل الهندية ، بقيادة رئيس الكومانش كوانا باركر ، معركة أخيرة للسيطرة على أراضيها الأصلية. اشتبك الجيش الأمريكي ، بما في ذلك جميع أفواج جنود الجاموس ، مع الهنود في أكثر من 20 معركة من 1874 إلى 1875 في ولاية تكساس حول النهر الأحمر.

واجهت سائقي الماشية تهديدًا مستمرًا بالهجوم من قبل الهنود الأمريكيين. في سلسلة من المعارك المعروفة باسم حرب النهر الأحمر ، هزم الجيش الأمريكي قوة كبيرة من Kiowa و Cheyenne و Comanche في Palo Duro Canyon ، من خلال أسر وقتل خيولهم. بدون قدرتهم على شن الحرب ، اضطر الهنود إلى الانتقال إلى محميات في أوكلاهوما ، وفتحوا منطقة ستاكيد بلينز لتربية الماشية.

انتهت حرب النهر الأحمر رسميًا في يونيو 1875 عندما دخل كواناه باركر وفرقته المكونة من قوادي كومانتش فورت سيل واستسلموا. كانوا آخر فرقة كبيرة في ولاية تكساس. هزمت الولايات المتحدة الآن موحد شايان وأراباهو وكومانش وكيووا وحصرتهم بالقوة في محميات.

صورة رقم 530911 ، "كوانا باركر ، رئيس كوادي كومانشي كامل الطول ، يقف أمام خيمة" صور للأنشطة العسكرية الأمريكية ، كاليفورنيا. 1918 - كاليفورنيا. 1981 سجلات مكتب رئيس الإشارات ، 1860 - 1985 المحفوظات الوطنية في كوليدج بارك ، كوليدج بارك ، ماريلاند.

تم إنشاء Prairie View A&M في عام 1876 نتيجة للتشريعات في تكساس التي فرضت فرص التعليم العالي للأمريكيين الأفارقة ، وأصبحت أول مؤسسة للتعليم العالي تدعمها الدولة للأمريكيين الأفارقة في تكساس. كان المنهج الأصلي للمدرسة هو تدريب المعلمين ، ولكن في عام 1887 توسعت لتشمل الزراعة والتمريض والفنون والعلوم والفنون الميكانيكية ، وبحلول عام 1932 ، بدأت الكلية برامج الدراسات العليا في الاقتصاد الزراعي والتعليم الريفي والتعليم الزراعي والريف. علم الاجتماع.

عرض عين الطيور لكلية Prairie View State Normal ، كاليفورنيا. 1900. الصورة مجاملة من جامعة برايري فيو إيه آند إم ، المجموعات الخاصة / قسم المحفوظات ، برايري فيو ، تكساس

منذ أن حصلت تكساس على استقلالها عن المكسيك عام 1836 ، خضع دستور تكساس لخمسة مراجعات. كان دستور 1876 هو المراجعة السادسة للوثيقة وأرسى الأساس للقانون الذي لا يزال ساريًا في تكساس حتى اليوم. كان دستور عام 1875 ، كرد فعل جزئيًا على إعادة الإعمار ، أقصر مددًا وخفض رواتب المسؤولين المنتخبين ، والسيطرة اللامركزية على التعليم العام ، وسلطات محدودة لكل من المجلس التشريعي والحاكم ، وقدم جلسات تشريعية كل سنتين. أنشأ الدستور الجديد أيضًا جامعة تكساس وأكد إنشاء Texas A&M ، وخصص مليون فدان من الأراضي لصندوق الجامعة الدائم.

كان Henry O. Flipper أول طالب أمريكي من أصل أفريقي يتخرج من الأكاديمية العسكرية للولايات المتحدة في ويست بوينت.


الشخصيات الرئيسية

أب

أصبح والد رودريغيز تيتمًا في سن الثامنة وذهب للعمل كمتدرب لدى عمه. حصل على تعليم في الصف الثالث ، ولكن عندما كان في العشرين من عمره ، غادر المكسيك إلى الولايات المتحدة بفكرة أن يصبح مهندسًا. كان يعتقد أن الكاهن سيساعده في الحصول على المال من أجل تعليمه ، لكن هذا لم يحدث ، وانتهى به الأمر بأخذ "سلسلة مظلمة من وظائف المستودعات والمصانع والتعليب".

ذهب والد رودريغيز إلى المدرسة الليلية مع زوجته ، ولكن بعد عام أو عامين تركها وانتظرها في الخارج على درجات سلم المدرسة. عندما ولد الأطفال ، كان يعمل في "وظيفة نظيفة" ، في البداية بواب لمتجر متعدد الأقسام ، ثم كفني أسنان ، لكن رودريغيز يتذكر أن والده كان دائمًا ينهك التعب. كان يضحك كلما اشتكى ابنه من التعب من القراءة والدراسة لم يستطع أن يفهم كيف يمكن للمرء أن يتعب من القراءة وغالباً ما يسخر من يدي ابنه الناعمة. لم يشجع والد رودريغيز الأطفال شفهياً على الأداء الجيد في المدرسة.

كان والده قادرًا على توفير منزل لعائلته في حي مريح من الطبقة الوسطى "على بعد عدة مبانٍ من الجانب المكسيكي الجنوبي من المدينة". لكن العائلة ما زالت تشعر بالغربة عن المجتمع الأبيض الذي أحاط بهم في سكرامنتو في الخمسينيات. يتذكر رودريغيز أن والده كان خجولًا فقط عندما يتحدث الإنجليزية عندما كان يتحدث الإسبانية مع العائلة والأصدقاء ، كان متحركًا ومنفتحًا.

جدة

تحدثت جدة رودريغيز معه باللغة الإسبانية عندما كان طفلاً صغيراً. ومع ذلك ، وجد صعوبة في فهم اللغة الإسبانية بمجرد أن بدأ المدرسة وتحدث الإنجليزية في المنزل وفي الفصل. وبينما لم يفهمها في كثير من الأحيان بعد تحسن مهاراته في اللغة الإنجليزية ، سارع رودريغيز إلى ملاحظة أن هذا لم يقلل من الحب الذي شعروا به تجاه بعضهم البعض. دعت رودريغيز بوتشو - وهي كلمة إسبانية تعني شيئًا عديم اللون أو لطيفًا - لإزعاجه بشأن عدم قدرته على التحدث باللغة الإسبانية جيدًا. لقد أخذها كاسم لشخص نسى مجتمعه الأصلي بينما أصبح أمريكيًا.

في المرة الأخيرة التي رأى فيها رودريغيز جدته ، أخبرته عن حياتها في المكسيك مع زوجها نارسيسو وكيف كانوا يعيشون في مزرعة. تذكرت عملها كخياطة وأنها اضطرت لترك والدة رودريغيز وأخوها وشقيقاتها للسفر إلى غوادالاخارا للعمل. توفيت بعد أيام قليلة ، عندما كان رودريغيز في التاسعة من عمره.

الأم

ولدت والدة رودريغيز في المكسيك وهاجرت إلى الولايات المتحدة عندما كانت فتاة صغيرة. عاشت هي وزوجها حياة مريحة من الطبقة الوسطى في سكرامنتو ، كاليفورنيا ، ونجحت في شراء منزل فيما يشير رودريغيز إلى أنه جرينجو حي.يصف رودريغيز والديه بأنهما مملوءان بالتفاؤل والأمل بمستقبل أسرتهما. كانت والدة رودريغيز تتمتع بمهارات إنجليزية أفضل من مهارات والده. عملت كمتواصل أساسي مع جرينجو عالم خارج الأسرة. بعد أن أصبح والدا رودريغيز أكثر ثقة في مهاراتهما اللغوية ، تعلمت والدته أسماء كل من يعيش في المبنى الخاص بهم واشترت هاتفًا للمنزل.

كفتاة ، حصلت والدة رودريغيز على شهادة الثانوية العامة من قبل المعلمين "غير المبالين أو مشغولين للغاية" لتلاحظ أنها لا تستطيع التحدث باللغة الإنجليزية ، وفقًا لابنها. عملت ككاتبة بعد المدرسة الثانوية وكانت فخورة بأنها لم تضطر إلى ارتداء الزي الرسمي للذهاب إلى العمل ويمكن أن تتهجى بشكل جيد دون الحصول على شهادة جامعية. بعد أن بدأ رودريغيز المدرسة الثانوية ، عادت والدته للعمل مرة أخرى في وضع الكتابة. شعرت بقوة أن أطفالها يجب أن يحصلوا على كل التعليم الممكن.

كانت والدة رودريغيز منزعجة من العديد من الخيارات التي اتخذها أطفالها. اشتكت عندما كبر أطفالها من أنهم ليسوا قريبين "على الطراز المكسيكي" مثل العائلات الأخرى. عندما غادر رودريغيز إلى جامعة ستانفورد ، على بعد مائة ميل من سكرامنتو ، لم تستطع والدته أن تفهم لماذا لم تكن الكليات في بلدتهم "جيدة بما فيه الكفاية". عندما نشر رودريغيز مقالات ذكر فيها العائلة ، كانت غير مرتاحة لانكشاف حياتها الخاصة ، وكتبت له تطلب منه التوقف عن الكتابة عن العائلة. نعته بالسيد سيكريتس أثناء تأليفه لهذا الكتاب لأنه لم يشارك الكثير عن أنشطته.

يرى رودريغيز أن والديه يتمتعان بكرامة كبيرة واحتياطي أرستقراطي ، كما أنه يصور إخلاصهما للكاثوليكية. أراد كلا الوالدين أن يدرك أبناؤهما أنهم "مكسيكيون" وألا يحاولوا أبدًا اعتبار أنفسهم من إسبانيا.

الكاهن

عندما كان رودريغيز يبلغ من العمر أربع سنوات تقريبًا ، جاء كاهن أبيض من كنيسة القلب المقدس إلى منزل رودريغيز لتناول العشاء. كانت هذه مناسبة خاصة ، كما يتذكرها رودريغيز ، لأن الكاهن كان أول ضيف على العشاء يتحدث الإنجليزية تمت دعوته إلى منزل رودريغيز. يكتب رودريغيز أن الصورة التي تركها الكاهن كانت للمسيح "بقلب مثقوب" وما زالت حية ، ومعلقة على جدار كل منزل يعيش فيه والداه منذ ذلك الحين.

ريتشارد (ريكاردو) رودريغيز

ريتشارد رودريغيز هو ابن مهاجرين مكسيكيين من الطبقة العاملة إلى الولايات المتحدة ، نشأ وتلقى تعليمه في ساكرامنتو ، كاليفورنيا ، وهو الثالث من بين أربعة أطفال. كانت اللغة الإسبانية هي اللغة التي يتحدث بها داخل منزله ، وعندما يعود إلى المنزل كل يوم من المدرسة ، كان يتطلع إلى سماع لغة خاصة لأنه تم التحدث بها فقط بين أسرته ولم يتم التحدث بها أبدًا. gringos. جعلت اللغة الخط الفاصل بين الحياة العامة والخاصة واضحًا للغاية بالنسبة لرودريغيز. كان يشعر دائمًا وكأنه أجنبي خارج المنزل عندما كان صغيرًا ، وكان قادرًا على التحدث فقط بضع كلمات من اللغة الإنجليزية.


تاريخ الولايات المتحدة

مناظرات VA Slave- حركة إلغاء العبودية- بعد تمرد العبيد ، آخر نقاش كبير حول العبيد قبل الحرب الأهلية. ربما العبودية سيئة ؟؟ لكن هناك الكثير من العبيد ، لا يمكن تحريرهم وإلا فإنهم سيدمرون البيض ويتولون زمام الأمور. فشل.
ندد ديفيد والكر - & quot The Appeal & quot - بالعبودية ، واستخدم لغة المساواة في إعلان الاستقلال وألمح إلى العنف العنصري إذا لم يوقف البيض العنصرية.
فريدريك دوغلاس - & quot The North Star & quot - لدينا حقوق أيضًا.
وليام لويد جاريسون ، متطرف أبيض مؤيد لإلغاء الرق - & quotLiberator & quot (1831) - صحيفة تتحدث بمصطلحات أخلاقية (يجب إنهاء العبودية).
ماريا ستيوارت - ألقت محاضرات عامة للجمهور الأسود في بوسطن حول العبودية والعنصرية. كانت حججها ضد العبودية قوية ، لكن حقيقة أنها كانت امرأة وكانت تحاول النهوض بواجباتها في المنزل ، لم تكن موضع تقدير كبير (انتهكت معيارًا بين الجنسين بافتراض أنها تعلم الرجال). 1833) لكنها كتبت وحصلت على محاضراتها في منشور وطني ، Garrison's & quotLiberator. & quot

الاستجابة الشمالية لحركات إلغاء العبودية: كان العديد من البيض الشماليين لا يزالون غير مرتاحين تمامًا لقبول دعوة إلغاء الرق من أجل التحرر. ربما عارضوا العبودية باعتبارها وصمة عار على المثل العليا للبلاد أو كمنافس لنظام العمل الحر في الشمال ، لكن في نفس الوقت ظل معظم الشماليين البيض مناهضين للسود وبالتالي حركات مناهضة لإلغاء العبودية. الجنوب: كره الإلغاء وكان قلقًا من أن يحصل العبيد على أفكار ويتمردوا ويأخذوا زمام الأمور (أفكار خطيرة تطفو من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام قد تلهم العبيد أو تتداخل مع العمل وبالتالي الاقتصاد في الجنوب). الأفكار) ، يخشى من سيطرة السود (فاق عدد البيض السود). يؤكد تيرنر ريفولت مخاوفه (ماذا لو تمردوا جميعًا؟) تزايد العنف ضد دعاة إلغاء الرق ، الجنوب يجعل الحياة سيئة لأولئك الذين لا يدعمون العبودية.
في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، قسمت قضية إلغاء الرق الأمة لأنه لم تكن هناك قضية أخرى ، حتى في كلا الجانبين كانت هناك انقسامات. على سبيل المثال ، لم يتم تقدير مشاركة النساء في حركة إلغاء الرق أو الاتفاق عليه من قبل معظم دعاة إلغاء الرق ، على الرغم من أن موقفهم من العبودية كان يربطهم في الغالب.

ما هي أحكامها: تسوية هنري كلاي (1850): حتى يتمكن مجلس الشيوخ من التصويت على ما يحبه ، إن وجد على الإطلاق. تم تمرير كل من هذه بشكل منفصل.
أ. CA جلبها كدولة حرة
ب. السيادة الشعبية لأراضي يوتا وشمال شمال البحر الأبيض المتوسط
ج. استمر في السماح بالعبودية في د.
د. منع تدخل الكونغرس في تجارة الرقيق الداخلية
ه. تمرير قانون جديد أقوى للعبد الهارب

المركز الثاني: المعارك في عام 1863 - معركة جيتيسبيرغ (PA) - أُجبر لي على التراجع مرة أخرى إلى فيرجينيا ، وأصبح الاتحاد الآن في الجانب الدفاعي. معركة فيكسبيرغ (MS) - السيطرة الكونفدرالية على النهر ، سرعان ما استسلمت لجيش الاتحاد لأن جيش الاتحاد كانوا يتضورون جوعاً وينتظرون. معركة تشاتانوغا (تينيسي) - ظهر الجنرال الشمالي يوليسيس س. غرانت كقائد رئيسي للشمال حيث سحق الشمال الجنوب عسكريًا في هذه المعارك.
الأهمية - سياسية: في عام 1863 ، أقر الكونغرس الذي يهيمن عليه الجمهوريون مشروع قانون اشتكى منه الديمقراطيون. يشترط القانون دخول العديد من الرجال في اليانصيب الذي يقرر من دخل الحرب ، ولا يتمكن من التجنيد سوى من يستطيع دفع الرسوم. & quot؛ حرب رجل ثري وقتال فقير & quot؛ قيل عن الصياغة غير الدستورية. قال الديمقراطيون إن هذا الأسلوب الفاسد كان يحاول تحقيق نهاية غير دستورية (التحرر).
دفع الانتصار في Vicksburg و Gettysburg قوات الاتحاد إلى أبعد من ذلك نحو أتلانتا (تحولت لصالح سياسي تجاه الجمهوريين) ونتيجة لذلك ، فاز لينكولن في الانتخابات لاحقًا ومنحه لاحقًا تفويضًا لمواصلة الحرب حتى وفاة العبودية والكونفدرالية.
العسكرية: بدأت الكونفدرالية في الانهيار والانقسام بسبب الهزائم التي لحقت بجيشهم. أثبتت الكارثتان اللتان وقعتا في جيتيسبيرغ وفيكسبيرغ أنها نقطة تحول حيث لم يستطع الكونفدرالية تعويض كل الخسائر. أوقف الشمال انتصاره معركة تلو الأخرى. انقلب الميزان لصالح الاتحاد في عام 1863. لكن ضجر الحرب هدد بإضعاف إرادة الشمال للفوز قبل أن تتمكن جيوش الاتحاد من تدمير قدرة الكونفدرالية على الاستمرار.

ثالثًا: ليست نقطة تحول عسكرية بل سياسية: إعادة انتخاب لنكولن (جمهوري عام 1864). 2 يركز على: الحرب ، التحرر. الأهمية - السياسية: يركز الجمهوريون الآن على إنهاء العبودية: تم تأكيد ذلك عندما تصوت لهم (لينكولن) (انظر أدناه) مع اقتراب الانتخابات الوطنية في عام 1864 ، توقع لينكولن أن يرفضه الشمال المنهك من الحرب ، لكن الناخبين الشماليين أعلنوا استعدادهم لمواصلة الحرب دفاعاً عن مُثُل الاتحاد والحرية.
عسكري: انتظر استسلام الكونفدرالية ، وبالتالي ستأتي نهاية العبودية حقًا. (هدف لينكولن الجديد)
نهاية الحرب (1685): عندما استسلم لي لجرانت. كانت الكونفدرالية تنهار ، وارتفعت معدلات الهجر ، وجاء التعديل الثالث عشر (ألغى العبودية عبر البلاد) في وقت لاحق من ذلك العام (1865).

خطة جونسون: أ. العفو والعفو ورد الملكية (باستثناء العبيد)
ب. حكومات الولايات الموالية (تعيين المحافظين ، تصادق على التعديل الثالث عشر)
أسباب رفض الكونجرس خطة جونسون:
أ. كان جونسون الوحيد (لم يكن مساهمة من الكونجرس) وأعاد التأكيد على عجزه السياسي
ب. ستأخذ الأرستقراطية قبل الحرب مواقعها مرة أخرى (الجنوبية مقابل الشمالية)
ج. تجاهلت قضية المكانة الجديدة للعبيد المحررين في المجتمع الأمريكي (اضطرابات بين العبيد).

كيف عملت خطة الكونغرس: (تشريع إعادة الإعمار الرئيسي 1865-1875)
التعديل الثالث عشر (1865): أبطل العبودية.
قوانين مكتب Freedmen (1865-1866): وزعت الطعام والملابس على الجنوبيين المعوزين وساعدت المحررين في عقود العمل والتعليم.
قانون الحقوق المدنية (1866): أكد حقوق السود في التمتع والاستفادة الكاملة والمتساوية من جميع القوانين والإجراءات من أجل أمن الأشخاص والممتلكات كما يتمتع بها المواطنون البيض & quot ؛ ويتطلب فعليًا إنهاء التمييز القانوني في قوانين الولاية.
التعديل الرابع عشر (1866 ، المصدق عليه عام 1868): يضع الحقوق المدنية الأساسية للأمريكيين (أسود أو أبيض) ، ويضمن الحقوق للجميع ويرفض الإجراءات الحكومية أو الحكومية التي من شأنها أن تسحب أي حقوق من هذا القبيل (وهذا يلغي قرار تاني السابق بأن كل السود ليسوا مواطنين)
قوانين إعادة الإعمار العسكري (1867): فرض الحكم العسكري في الجنوب ، ووضع قواعد لإعادة قبول الولايات الكونفدرالية السابقة في الاتحاد ، وطالبت تلك الولايات بضمان التصويت للرجال السود.
التعديل الخامس عشر (1869 ، صدقت عليه الدول في عام 1870): التمييز العنصري المحظور في حقوق التصويت في جميع الولايات في الدولة.
قانون الحقوق المدنية (1875): التمييز العنصري المحظور في النقل والمرافق العامة وهيئات المحلفين.


قضية الانفصال

الآن بعد أن قام نظام جو بايدن - كامالا هاريس والوفد المرافق له من اليهود بقياس الستائر في البيت الأبيض ، فقد حان الوقت للنظر في الخطوات التالية. على الرغم من سوء الأمور بالنسبة لأمريكا البيضاء اليوم ، إلا أنها على وشك أن تزداد سوءًا. التهديدات الجسدية والنفسية والمعنوية والسياسية تخيم فوق رؤوسنا. نحن محرومون في أمتنا. الوضع قاتم لكنه ليس ميؤوسا منه. لدينا خيارات.

في الولايات المتحدة القارية ، صوتت 24 ولاية بالأغلبية لصالح ترامب ، بما في ذلك بعض الولايات الأكثر اكتظاظًا بالسكان لدينا: تكساس وفلوريدا وأوهايو ونورث كارولينا ، من بينها. تضم أكبر 10 ولايات لترامب أكثر من 100 مليون شخص ، وجميعها مجتمعة تدفع 150 مليونًا. هذه كتلة كبيرة من الناس تتمتع بقدر كبير من السلطة - السياسية وغيرها. إذا كان هؤلاء الأشخاص يرغبون في الاحتفاظ بقدر ضئيل من تقرير المصير - ناهيك عن احترام الذات - فسيتعين عليهم التفكير في أقوى الإجراءات الممكنة. تشمل هذه الإجراءات إمكانية الانفصال الفعلي عن الولايات المتحدة. حان الوقت لدراسة هذا الخيار بكل جدية.

حاشية التنوع اليهودي في بايدن

أولاً ، لنكن واضحين بشأن التهديد الذي تشكله الإدارة القادمة. حتى في هذه المرحلة المبكرة ، من الواضح أنهم يحملون كراهية تجاه البيض ، وخاصة الذكور البيض ، وأنهم يعتزمون إما بذل أقل ما يمكن لدعم وتمثيل المصالح البيضاء ، أو الأسوأ من ذلك ، إعاقة هذه المصالح وإلحاق الضرر بها. بالطبع ، لا نعرف حتى الآن ما هي السياسات الفعلية ، لكن يمكننا تقديم استنتاجات معقولة بناءً على من عين بايدن في حكومته حتى الآن.

من بين "أفضل 16" اختياراته حتى الآن ، نجد ما يلي: أربعة رجال من البيض (بريان ديس ، ودينيس ماكدونو ، وتوم فيلساك ، وجيك سوليفان) خمسة من السود ، من بينهم أربع نساء (لويد أوستن ، ومارسيا فودج ، وسوزان رايس ، سيسيليا روس وليندا توماس جرينفيلد) امرأة هندية (نيرا تاندر) ورجل من أصل إسباني (كزافييه بيسيرا) - وخمسة يهود (توني بلينكين ، أفريل هينز ، رون كلاين ، أليخاندرو مايوركاس ، وجانيت يلين).

هنا نرى بعض النقاط المهمة. أولاً ، لا توجد نساء بيض على الإطلاق - بالنظر إلى أن اليهود ليسوا من البيض ، على الأقل ليس بالمعنى المناسب للتعرّف على أنهم جزء من السكان البيض التقليديين في أمريكا. [1] الثانية ، السود واليهود كل لديهم تمثيل أكثر من البيض بين أعلى 16 ، وهو أمر مذهل في حد ذاته ، بالنظر إلى أن السود (12.8٪) واليهود (حوالي 2٪) يمثلون أقليات مميزة في هذا البلد. ثالثًا ، أثبت واحد على الأقل من الرجال البيض ، وهو جيك سوليفان ، أنه محبوب سامي بشكل ملحوظ تعيينه "لقي إشادة واسعة من القادة اليهود" ، وعملت زوجته ماجي جودلاندر على نطاق واسع مع اليهود المؤثرين مثل جو ليبرمان وستيفن براير وميريك جارلاند (انظر هنا). رابعًا ، لدينا "مزدوج السرقة" مثير للاهتمام في Mayorkas ، والذي تمكن من أن يكون كوبيًا ويهوديًا ، وبالتالي يقوم بتحديد صندوقين مهمين. خامسًا ، من خلال تكليف يلين بمسؤولية وزارة الخزانة الأمريكية ، يواصل بايدن سلسلة طويلة من اليهود غير منقطعة تقريبًا تتولى مسؤولية أكبر مؤسسة مالية أمريكية. [2]

علاوة على ذلك ، وضع بايدن المزيد من اليهود في مناصب مهمة بين درجته الثانية. ومن بين هؤلاء جون كيري نصف يهودي (مستشار بيئي) ، وجاريد بيرنشتاين (مجلس المستشارين الاقتصاديين) ، وروشيل والينسكي (رئيس مركز السيطرة على الأمراض) ، وجيف زينتس (قيصر كوفيد و "مستشار الرئيس").

وبعد ذلك ، بالطبع ، لدينا "الروابط الأسرية" سيئة السمعة بين كل من بايدن وهاريس. تمكن أولاد بايدن الثلاثة البالغون من اكتساب أزواج يهوديين: تزوج هانتر من "المخرجة" ميليسا كوهين في عام 2019 ، وتزوجت ابنته آشلي من هوارد كيرين في عام 2012 ، وتزوج (المتوفى حاليًا) بو من سليل التنظيف الجاف اليهودي هالي أوليفر في عام 2002. من جانبها ، تزوجت كامالا هاريس من المحامي اليهودي دوغ إمهوف عام 2014 ، لذا يمكننا التأكد من أين يكمن تعاطفها - وكأن هناك أي شك. الخلاصة: ابحث عن الكثير من السياسات التي تفضل اليهود والإسرائيليين ، والقليل منها فيما يتعلق بدعم 61٪ من الأمريكيين البيض. ابحث عن ما يسمى بالحدود المفتوحة (أي سياسات الهجرة والعفو السخية جدًا) ، ولتعزيز جميع أنواع الوعي والتدريب "للحساسية العرقية" ، ولزيادة الهجمات على "خطاب الكراهية" ، أي على أي شيء يخص الأقلية- تقرر اليهودية المحملة أنها لا تحبها.

ماذا أفعل: الاستقلال!

بالنظر إلى كل هذا ، من الصعب إيجاد طريق للمضي قدمًا للبيض المعنيين. إن نوعية حياتهم وأمنهم المالي وصحتهم الجسدية والعقلية مضمونة بشكل أو بآخر في التدهور خلال السنوات الأربع القادمة. مع دخول المزيد من الأقليات ذات الميول الديمقراطية إلى البلاد أو منح العفو ، وبالتالي الحصول على حقوق التصويت ، ستصبح السياسات الليبرالية اليسارية المعادية للبيض أكثر رسوخًا وأكثر تطرفاً. سوف تتسارع هذه العملية بعد ذلك على مدار الـ 25 عامًا القادمة ، حيث يصبح البيض أقلية عددية في الولايات المتحدة - ومن المتوقع حاليًا أن يتم ذلك في حوالي عام 2042. وسيزداد التأثير اليهودي بشكل متناسب ، نظرًا لأنهم يمثلون إلى حد بعيد المانحين الرئيسيين ، وبالتالي هم السلك الرائد -المسافرون بين الديموقراطيين.

من الواضح إذن أن الوسائل السياسية العادية - صندوق الاقتراع - لن تكفي بعد الآن لتعزيز مصالح البيض. إن النظام السياسي منحاز بشكل لا رجعة فيه ضد البيض ، ولن يتغير في حياتنا على الأقل ، وليس في الأمة كما هي الآن. ما لم نفكر في تغيير هيكلي جذري ، فإن أي شيء مثل أمريكا الحالية يكاد يكون مؤكدًا بشكل متزايد للمصالح اليهودية وغير البيضاء ، وبالتالي يعاني من تدهور لا يمكن إصلاحه - اجتماعيًا واقتصاديًا وثقافيًا وفكريًا وأخلاقيًا. وسيصبح مكانًا خطيرًا للغاية بالنسبة للبيض حيث يقوم تحالف المتضررين بالانتقام. أي شيء مثل أمريكا التي عرفناها في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي انتهى ، انتهى ، انتهى. لقد زرعت بذور زوالها الثلاثة منذ سنوات عديدة: في تجارة الرقيق الأفريقية التي جعلت السود أقلية مذهلة بنسبة 20٪ بالفعل في سبعينيات القرن الثامن عشر في بند "كل الرجال خلقوا متساوين" في الإعلان ، والأهم من ذلك كله ، في الطوفان من المهاجرين اليهود حوالي عام 1900. في تلك المرحلة ، حُدد مصيرنا. كانت فقط مسالة وقت. نهايتنا الآن أوضح من أي وقت مضى. ولن يكون الأمر سعيدًا للبيض.

كما اعترف الجنوب منذ فترة طويلة ، يكمن الأمل الوحيد للخلاص على المدى الطويل في الفصل السياسي. لو سادت الكونفدرالية في ستينيات القرن التاسع عشر ، لكان وضع الجنوبيين (والشماليين!) أعلى بكثير مما هو عليه اليوم. إنها إحدى المآسي العظيمة في التاريخ أن أبراهام لينكولن مجنون بالسلطة - رجل يكره السود والذي سعى في الواقع ، وبشكل صحيح ، إلى إعادتهم إلى وطنهم في إفريقيا [3] - قرر ببساطة التضحية بالآلاف من أبناء وطنه لإنقاذ "الأمة". في النهاية ، مات حوالي 650.000 جندي أمريكي من كلا الجانبين ، وهذا أكثر من عدد القتلى في الحرب العالمية الأولى ، والحرب العالمية الثانية ، وحرب فيتنام. مجموع. وهذا لا يشمل الآلاف من المدنيين الأبرياء والعبيد الذين لقوا حتفهم أيضًا ، ولا الآلاف الذين تركوا بجروح مدمرة ومدهشة. كان لينكولن بلا شك أكبر مجرم حرب في التاريخ الأمريكي. نستمر في دفع الثمن حتى يومنا هذا.

كان زعيم الحزب الجمهوري - تكساس ، ألين ويست ، وهو أمريكي أسود ، محقًا ، إذن ، في تصريحه الأخير بأن الولايات المناهضة لبايدن (أتردد في تسميتها موالية لترامب) يجب أن تنفصل عن المستنقع الفاسد لأمريكا واشنطن العاصمة وتشكيل اتحاد جديد أفضل. يعتبرها ويست دولًا محبة للدستور ، وربما يكون هذا صحيحًا - رغم أنه يجب أن يكون حذرًا هناك. في ما يلي سأصوّر دستورًا مثاليًا لجمهورية بيضاء جديدة - دستور هو ، بالتأكيد ، أبعد من الحساسيات السياسية للغالبية العظمى من الأمريكيين البيض في الوقت الحاضر.

يعد دستور الولايات المتحدة الأساسي وثيقة مفيدة إلى حد ما ، لكنه غامض بشكل ملحوظ بشأن من يمكنه التصويت وهو مرن بلا حدود من خلال مكائد اليسار. ولكن في ذلك الوقت ، في ثمانينيات القرن الثامن عشر ، كانت الغالبية العظمى من الناخبين من أصحاب الأراضي من الذكور البيض - الأمر الذي سمح للرجال اليهود ، بشكل مأساوي ، بالتصويت. يجب إصلاح هذه المشكلة في الدولة الجديدة التي يتصورها الغرب. في البداية أيضًا ، كما نعلم ، لم يكن بإمكان النساء والسود التصويت. كدولة جديدة صديقة للبيض ومعادية للأقليات ، يجب أن تسمح هذه "أمريكا الجديدة" بالتأكيد للنساء البيض بالتصويت ، لكن ليس عليها أي التزام تجاه أي أقليات من أي نوع. في الواقع ، فإن أي أمة جديدة ذات تفكير واضح وشجاعة ستحرم جميع غير البيض من الجنسية: جميع السود ، وجميع ذوي الأصول الأسبانية ، وجميع الآسيويين ، وجميع اليهود. ستنهي الجنسية القائمة بحق المولد وتلغيها.كل هذا ضروري ، إذا أردنا أن ننزل إلى القضايا الأساسية ومعالجة الأسباب الجذرية لانحلالنا الحالي. يمكن لحركة الانفصال المصممة والمنفذة بشكل صحيح أن تعالج كل هذه القضايا بضربة واحدة.

بعض الأسئلة المفتوحة

لكن من الواضح أن هناك العديد من المشاكل اللوجستية. الأول هو مسألة أي الدول ، على وجه التحديد ، ستؤلف هذه أمريكا الجديدة. كما ذكرت في البداية ، كان هناك 24 ولاية مصوّتة لترامب ، تضم حوالي 150 مليون شخص. علاوة على ذلك ، باستثناء ألاسكا ، تصادف أن تكون متجاورة جغرافيًا ، مما يعني أنه من الناحية النظرية ، يمكنهم توحيد وإنشاء دولة واحدة متصلة - دولة من شأنها تقطيع الولايات المتحدة المتبقية إلى ثلاث أو أربع كتل منفصلة ولكن هذه هي مشكلتهم. بالإضافة إلى ذلك ، يمكننا أن نتخيل جيدًا أن أجزاء - ربما المناطق الريفية - من عدة دول مجاورة ترغب أيضًا في الانضمام إلى هذه الأمة الناشئة حديثًا. قد يختار شرق وشمال كاليفورنيا وشرق أوريغون وواشنطن وجنوب إلينوي وفرجينيا جنوب منطقة مترو العاصمة وأجزاء من كولورادو ونيو مكسيكو وميشيغان وبنسلفانيا وجورجيا ، من بين آخرين ، الانفصال عن ولايتهم والانضمام "عشاق الدستور". يمكننا بسهولة تخيل الأرقام المجمعة التي تقترب من 200 مليون شخص في المجموع.

ثم هناك المزيد من القضايا. بالنظر إلى أن اليهود من جميع الأنواع سيعارضون هذه الفكرة بعنف ، علينا أن نأخذ في الاعتبار حجم السكان اليهود في كل من هذه الدول. من بين الـ 24 ، تعد فلوريدا هي الدولة النائية التي تضم عددًا كبيرًا من السكان اليهود ، حيث يشكلون حوالي 4 ٪ من الإجمالي. من بين 23 دولة متبقية ، اثنان فقط (أوهايو وميسوري) يزيدان عن 1٪ ، والبقية أقل من 0.5٪. وبالتالي ، من غير المرجح أن تتماشى فلوريدا مع دولة جديدة محبة للدستور ومؤيدة للبيض. ربما سيتعين عليهم القيام بذلك بمفردهم.

على نفس المنوال ، فإن عددًا كبيرًا من السكان من ذوي الأصول الأسبانية ، خاصة في تكساس وفلوريدا ، سيشكل مشاكل للأمة الموالية للبيض. ولكن مع نفوذ أقل بكثير من اليهود ، وبدون وجود لوبي يهودي يدافع عنهم بنشاط ، فإن ذوي الأصول الأسبانية سيكونون غير محظوظين. ربما سيجدون أنه من مصلحتهم الخاصة العودة إلى المكسيك أو أمريكا اللاتينية - الأماكن التي ترحب بتعليمهم المتقدم نسبيًا ومهاراتهم وثرواتهم المقارنة.

هناك مجموعة إشكالية ثالثة ، وهي الصهاينة المسيحيون. إذا كان صحيحًا أن ما يصل إلى 25٪ من البالغين الأمريكيين يعتبرون أنفسهم "مسيحيين إنجيليين" وأن ما يصل إلى 80٪ منهم هم نسخة من الصهيونية - بمعنى أنهم يدعمون اليهود وإسرائيل لأسباب توراتية - فإن هذا يمثل مشكلة كبيرة محتملة خاصة في الولايات الجنوبية. لكن هذه قضية إقليمية تتطلب حلولاً إقليمية. سيتعين على الانفصاليين أن يضاعفوا من فوائد الدين والحرية والاستقلال ، وأن يجادلوا بأن هذا يفوق أي عقوبات ضد اليهود المحليين.

تأتي كل هذه القضايا إلى ذروتها في مصدر قلق أكبر: مشكلة الحجم. من المعروف منذ العصور القديمة أن الدول الكبيرة جدًا تواجه مشكلة. من الناحية البيولوجية ، هذا منطقي. تطور البشر على مدى مليوني عام في مجموعات صغيرة من الصيادين والجامعين ربما من 50 إلى 100 شخص لآلاف السنين ، وكان هذا حجم "حالتنا". تطورت نفسية عقلانية وعاطفية للتعامل مع مجموعات بهذا الحجم ، وليس أكثر. المجموعات الأكبر غير طبيعية وغير صحية في المجتمعات الأكبر ، والفساد المنهجي يتسلل حتما.

لقد فهم الإغريق القدماء هذا جوهريًا. قال أفلاطون أن المجتمع المثالي الأقصى سيتألف من 5040 أسرة ، أو حوالي 25000 شخص - لكامل الدولة المدينة. [4] جادل هيبوداموس من أجل دولة أصغر حتى من 10000 مواطن. [5] وافق أرسطو على نطاق واسع ، قائلاً إن الحالة المثالية يجب أن تكون "واحدة وذاتية الاكتفاء". في كتاب 7 من سياسةيشرح:

[أ] جريت بوليس لا ينبغي الخلط بينه وبين كثيفة السكان واحد. علاوة على ذلك ، تظهر التجربة أن أ نادرًا ما يمكن للدولة المكتظة بالسكان أن تُحكم جيدًا حيث أن جميع الدول التي لها سمعة جيدة في الحكم لديها عدد محدود من السكان. ... لحجم الدول هناك حد، كما هو الحال بالنسبة للأشياء الأخرى ، النباتات ، الحيوانات ، الأدوات. لا يحتفظ أي من هؤلاء بقوتهم الطبيعية عندما تكون كبيرة جدًا أو صغيرة جدًا ، لكنهم إما يفقدون طبيعتهم بالكامل أو يفسدون. ... وبنفس الطريقة ، فإن الدولة عندما تتكون من عدد قليل جدًا لا تكون ، كما يجب أن تكون الدولة ، مكتفية ذاتيًا عندما يكون هناك عدد كبير جدًا ، على الرغم من الاكتفاء الذاتي في جميع الضروريات فقط ، كما قد تكون الأمة ، إنها ليست دولة، كونها شبه غير قادرة على الحكومة الدستورية. فمن يمكن أن يكون جنرال مثل هذا العدد الهائل ، أو من يكون المبشر ، ما لم يكن لديه صوت مزدهر من ستينتور؟

إذًا ، تبدأ الدولة في الوجود فقط عندما تصل إلى عدد سكان كافٍ لحياة كريمة في المجتمع السياسي: قد تكون بالفعل ، إذا تجاوز هذا العدد إلى حد ما ، دولة أكبر. ولكن ، كما كنت أقول ، يجب أن يكون هناك حد. ما يجب أن يكون الحد سيتم التأكد منه بسهولة من خلال التجربة. لكل من المحافظين والمحكومين واجبات لأداء الوظائف الخاصة للحاكم للقيادة والحكم. ولكن إذا كان على مواطني الدولة أن يحكموا ويوزعوا المناصب حسب الجدارة ، إذن يجب أن يعرفوا شخصيات بعضهم البعض وحيث لا يمتلكون هذه المعرفة ، فإن كلا من انتخابات المناصب وقرار الدعاوى القضائية سوف تسوء. عندما يكون عدد السكان كبيرًا جدًا ، فمن الواضح أنهم يستقرون بشكل عشوائي ، وهو ما لا يجب أن يكون كذلك. إلى جانب ذلك ، في دولة ذات كثافة سكانية عالية ، سيكتسب الأجانب والأجانب بسهولة حقوق المواطنين ، فمن سيكتشفها؟ من الواضح إذن أن أفضل حد لعدد سكان الدولة هو العدد الأكبر الذي يكفي لأغراض الحياة ، ويمكن أخذه في عرض واحد. (تمت إضافة كتاب 7.4 مائل)

بصيرة رائعة ومناسبة تمامًا ليومنا هذا.

في الآونة الأخيرة ، جادل منظرين اجتماعيين مثل ليوبولد كور وإيفان إليش وإي إف شوماخر بشكل مقنع لصالح الدول الأصغر. يقترح كوهر أنه في ظل الظروف التكنولوجية الحديثة ، ربما يكون الحد الأقصى لحجم دولة عقلانية ومحكومة جيدًا هو 10 ملايين شخص. قل ما تشاء بشأن الدول الأوروبية الصغيرة اليوم ، ولكن إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فهي ، في الغالب ، محكومة بعقلانية بشكل عام ، فهي "تعمل". [7] ويلعب صغر حجمهم وتجانسهم العرقي دورًا كبيرًا في نجاحهم.

كل هذا يساعد في تفسير ، أولاً ، الجنون في محاولة إدارة أمريكا الحالية التي يبلغ عدد سكانها 330 مليون شخص. ثلاثمائة مليون غاندي سيكونون غير خاضعين للحكم ، ناهيك عن الهريس الأمريكي الحالي. ثانيًا ، تشير إلى أن "أمريكا الجديدة" لألين ويست التي ربما يبلغ عدد سكانها 150 مليون نسمة هي أيضًا كبيرة جدًا. تكساس وحدها هي 30 مليون شخص يجب أن تصبح دولة قومية خاصة بها. يمكن أن تكون فلوريدا وأوهايو ونورث كارولينا ، التي يزيد عدد سكانها عن 10 ملايين ، بسهولة دولهم القومية. قد تتحد الولايات الأمريكية الأصغر معًا بشكل مثمر. في نهاية المطاف ، يمكن لـ 24 "ولاية ترامب" أن تشكل خمس أو عشر دول مستقلة ، والتي قد تنظم بعد ذلك اتحادًا أمريكيًا محليًا من نوع ما ، لتعزيز مصالحها الجماعية - ولكن دون التنازل عن السيادة المحلية. ستسمح خمس أو عشر دول صغيرة مستقلة موالية للبيض بقدر لا بأس به من التجارب الاجتماعية والسياسية ، مما يؤدي إلى نجاحات يمكن نقلها إلى الآخرين. وسيكون من الصعب تقويض الدول المتنوعة من قبل أي لوبي يهودي محتمل الظهور - تمامًا كما يسهل إفساد الاتحاد الأوروبي الموحد أكثر من 27 دولة مستقلة.

هذا يعني الحرب!

قال الناقد: "نعم ، كل شيء على ما يرام. لكن الجيش الأمريكي الجبار سوف يأتي ويسحق أي حركة انفصالية ناشئة. ليس لديك صلاة ضدهم ". نعم و لا. قد يتم قمع حركة واحدة من قبل دولة واحدة ، ولكن سيكون من الصعب معالجة الحركات المتزامنة عبر البلاد. علينا أن نفهم أن حكومتنا الفيدرالية أضعف بكثير مما تبدو عليه ، على الأقل عندما يتعلق الأمر بالاضطراب الداخلي. يمكننا قصف الجحيم من أفغانستان ، لكن "تشاز" في وسط مدينة بورتلاند تستمر لأشهر ، لا يديرها سوى عدد قليل من الفوضويين المنحطون. تمكن المجنونون من Black Lives Matter من النهب والحرق لأسابيع لأنهم كانوا فرقة متنوعة ، لا يمكن إصلاحها ، خارجة عن القانون ، تعمل في عدة مواقع في وقت واحد. "أوه ، لكن BLM و CHAZ حظيا بدعم ضمني من النخبة الديمقراطية الحاكمة." حسنًا ، لكن جهود الانفصال بين دول متعددة ستحظى بدعم ضمني من العديد من النخبة الجمهورية. بالنسبة لهم ، هناك الكثير الذي يمكن اكتسابه. تعني الكثير من الدول الجديدة الكثير من الرؤساء الجدد والحكومات الجديدة والمؤسسات الجديدة (تخيل: جامعات جديدة لا تهيمن عليها طبقة من المثقفين اليهود!). الكثير من الفرص الجديدة للأعمال ، والجمعيات الخيرية ، والجماعات الدينية ، والأوساط الأكاديمية - الاحتمالات هائلة.

ومع ذلك ، علينا أن نكون صادقين. يمكن أن تنزل إلى الحرب ، على الأقل بشكل ما ، وسيؤيد الكثيرون في الجيش بلا شك الانفصال. لا داعي للقلق بشأن صواريخ كروز التي تمطر على دالاس أو كولومبوس ، أو الدبابات التي تتدحرج عبر سهول إنديانا ، لكن يمكننا أن نتخيل أن القوات الفيدرالية ستضطر إلى اتخاذ إجراء ما. حسنا اذن-دافع عننفسك. هكذا كان دائما. كما جادلت في الماضي ، إذا كان بإمكان بضعة آلاف من الأفغان ذوي معدل الذكاء المنخفض إبقاء الجيش الأمريكي في مأزق لمدة 20 عامًا ، فيمكن لبضعة ملايين من البيض المتحمسين أن يفعلوا أكثر من ذلك بكثير. بعد كل شيء ، أولئك الذين لا يرغبون في القتال هم أولئك الذين لا يستحقون الفوز بأي شيء. يحسن بنا أن نتذكر ما قاله نيتشه عن الليبرالية والنضال من أجل الحرية.

تصوري للحرية. أحيانًا لا تكمن قيمة الشيء في ما يصل إليه المرء ، بل في ماذا يدفع من أجلها - ما هي التكاليف نحن. سأعطي مثالا. تتوقف المؤسسات الليبرالية عن كونها ليبرالية بمجرد بلوغها: في وقت لاحق ، لا يوجد ما هو أسوأ ولا أكثر ضررا للحرية من المؤسسات الليبرالية. آثارهم معروفة جيدًا بما فيه الكفاية: إنهم يقوضون إرادة القوة ، ينسون الجبال والوادي ، ويطلقون على هذه الأخلاق أنهم يجعلون الرجال صغارًا وجبناء ومتعة - في كل مرة ينتصر فيها قطيع الحيوانات. الليبرالية: بعبارة أخرى ، تربية الحيوانات. …

ما هي الحرية؟ أن يكون لدى المرء الإرادة لتحمل المسؤولية عن نفسه. هذا يحافظ على المسافة التي تفصلنا. أن يصبح المرء أكثر لامبالاة بالصعوبات والمصاعب والحرمان وحتى الحياة نفسها. أن يكون المرء على استعداد للتضحية بالبشر من أجل قضية المرء ، وليس استبعاده. تعني الحرية أن الغرائز الرجولية التي تبتهج بالحرب والنصر تهيمن على الغرائز الأخرى ، على سبيل المثال ، على غرائز "المتعة". الإنسان الذي أصبح حراً - وكم بالأحرى روح من أصبح حراً - يبصق على النوع الحقير من الرفاهية ، الذي حلم به أصحاب المتاجر والمسيحيون والأبقار والإنجليز وغيرهم من الديمقراطيين. الرجل الحر هو محارب.

كيف تقاس الحرية في الأفراد والشعوب؟ وفقا ل مقاومة التي يجب التغلب عليها، وفقا ل الجهد المطلوب، للبقاء على القمة. يجب البحث عن أعلى نوع من الرجال الأحرار حيث يتم التغلب باستمرار على أعلى مقاومة: خمس خطوات من الاستبداد ، قريبة من عتبة خطر العبودية. هذا صحيح من الناحية النفسية إذا كان المقصود ، من قبل "الطغاة" ، غرائز لا هوادة فيها ومخيفة تثير أقصى قدر من السلطة والانضباط ضد أنفسهم أجمل نوع: يوليوس قيصر. هذا صحيح من الناحية السياسية ، ولا يحتاج المرء إلا إلى المرور عبر التاريخ. الشعوب التي كانت لها بعض القيمة ، وحصلت على بعض القيمة ، لم تبلغها أبدًا في ظل المؤسسات الليبرالية: لقد كانت كذلك خطر كبير التي جعلت منهم شيئًا يستحق الاحترام. يعرّفنا الخطر وحده بمواردنا الخاصة ، وفضائلنا ، ودروعنا وأسلحتنا ، وروحنا ، ويجبرنا على أن نكون أقوياء. المبدأ الأول: يجب على المرء بحاجة إلى أن تكون قوية- وإلا فلن يصبح المرء قويا أبدا.

تلك الدفيئات الكبيرة للأقوياء - بالنسبة لأقوى أنواع البشر التي عُرفت حتى الآن ، الكومنولث الأرستقراطي من نوع روما أو البندقية - فهمت الحرية تمامًا بالمعنى الذي أفهمها به: كشيء يمتلكه المرء أو يفعله ليس لديك شيء واحد يريد، شيء واحد ينتصر.[8]

هل نحن حقا يريد لتكون حرا؟ هل نحن يريد لتكون قويا؟ هل لدينا شجاعة لتكون قويا؟ أعتقد أننا نفعل. أعتقد أن الأمريكيين البيض - على الأقل ، جزء أساسي من هذه المجموعة - سيجدون في أنفسهم تولي زمام الأمور ، والقتال ، وبالتالي "فرض إرادة آلاف السنين على مسارات جديدة" (على حد تعبير نيتشه مرة أخرى). حان وقت العمل. نحن بحاجة لضربهم حيث يؤلمنا. ويمكنني أن أعدكم ، فإن اليهودية الأمريكية لا تخشى شيئًا أكثر من أن تكون حركة الانفصال المؤيدة للبيض على نطاق واسع هي أعظم كابوس لها. فلنعمل على تحقيق ذلك.

توماس دالتون ، دكتوراه, قام بتأليف أو تحرير العديد من الكتب والمقالات حول السياسة والتاريخ والدين ، مع التركيز بشكل خاص على الاشتراكية القومية في ألمانيا. تتضمن أعماله سلسلة ترجمة جديدة لـ كفاحيوالكتب الغرباء الأبديون (2020), اليد اليهودية في الحروب العالمية (2019) و مناقشة الهولوكوست (الطبعة الرابعة ، 2020). لجميع أعماله ، راجع موقعه الشخصي www.thomasdaltonphd.com

[1] كما كتبت مؤخرًا: "دعني أوضح هذا قدر الإمكان: اليهود ليسوا بيض- ليس بأي معنى ذي صلة. اليهود بيض مثل جيسيكا كروغ وراشيل دوليزال هم من السود أي فقط بالقدر الذي يخدم مصالحهم في الخداع. نعم ، لون بشرة اليهود يطابق لون بشرتنا ، لكن هذه مجرد حقيقة مؤسفة وسطحية في علم الأحياء. لمزيد من التعتيم على هذه القضية ، يستخدمون الجراحة التجميلية لإخفاء الأنف وتقليل الآثار البغيضة الفريدة لشيخوخة اليهود. هذا يسمح لهم بالانتشار في المجتمع الأبيض دون أن يلاحظها أحد. لكنهم ليسوا من البيض. لا لبنانيون ولا سوريون ولا إيرانيون ولا أي عربي ذو بشرة فاتحة ولا شرق أوسطي. "الأبيض" يشير فقط إلى السكان الأصليين في أوروبا وأوكرانيا وروسيا الغربية. اليهود ليسوا بيض.”

[2] شاغل المنصب الحالي هو اليهودي ستيفن منوشين. لمزيد من المناقشة موجزة ، انظر كتابي اليد اليهودية في الحروب العالمية (2019: 140-142).

[3] انظر "المحرر العظيم ومسألة العرق" (هنا). أيضًا ، ذكرت شبكة CNN مؤخرًا أن دولة غانا أصدرت دعوة إلى الأمريكيين السود "للعودة إلى الوطن" في إفريقيا - وهي فكرة رائعة لجميع المعنيين.

[5] كما ذكر أرسطو في سياسة II.8 (1267 ب).

[6] انظر كتابه الرائع انهيار الأمم (1957/2012).

[7] نعم ، نعلم جميعًا أن اليونان حالة صعبة. هناك دائما استثناءات. لكن معظم الدول الأوروبية الصغيرة توفر صفات عالية من الحياة بشكل استثنائي ، وبهذا المعنى ، فإنها تعمل من أجل شعوبها.


هل اعترفت أي سلطة مكسيكية ذات صلة بانفصال تكساس قبل بدء الحرب المكسيكية الأمريكية؟ - تاريخ

إنها قراءة انتقائية جدًا لما حدث. كان البرنامج الرسمي للحزب الجمهوري هو أنهم يعتزمون إنهاء العبودية في الأراضي الغربية ، وأنهم لن يقبلوا أي دول عبودية جديدة ، وأنهم سينهون التطبيق الفيدرالي لقانون العبيد الهاربين ، وأنهم سينهون العبودية في واشنطن العاصمة ، وأنهم سينهون العبودية على القواعد العسكرية والممتلكات الفيدرالية الأخرى في الجنوب.

لقد كانوا حريصين على القول إنهم لم & # x27t عازمًا على إنهاء العبودية تمامًا في الجنوب ، لكن لينكولن كان يصفر باستمرار بشأن ذلك. كان يخبر جمهوره بشكل أساسي أن ما سبق هو الخطوات الأولى ، ولكن ليس الأخيرة ، بينما يظل هادئًا بشأن ما سيحدث أو يجب أن يحدث بعد ذلك.

لكن علاوة على ذلك ، كان هناك جناح كامل من الحزب الجمهوري (تشارلز سومنر ، بنيامين واد ، ثاديوس ستيفنز ، إلخ) الذين لم يكونوا خائفين على الإطلاق من قول ذلك ، نعم ، كانوا يأملون في إنهاء العبودية تمامًا في كل مكان في أقرب وقت ممكن.

ثم بدأت الحرب. أعطى لينكولن الكونفدرالية بعد حوالي ستة أشهر من استسلام حصن سمتر ، حتى يتمكن من تفعيل ما سبق بمشاركة الجنوب. كان آخر شيء يريده هو المضي قدمًا ، وإعادة توحيد البلاد ، ثم رفع الجنوبيين دعوى قضائية أمام المحكمة بأن تلك القوانين التي أقرها الجمهوريون بدونها كانت باطلة بسبب عدم وجود تمثيل جنوبي. كانت المحاكم الفيدرالية مؤيدة للعبودية في ذلك الوقت ، لذلك كان هناك احتمال حقيقي بأن يتم إلغاء أي شيء تم تمريره ، مما أدى إلى تراجع حركة إلغاء العبودية إلى هذا الحد.

ولكن ، عندما لم يستسلم الكونفدرالية بحلول نوفمبر 1861 ، بدأ لينكولن في المضي قدمًا. بدأ من وراء الكواليس ، من خلال العمل مع بعض السياسيين الجمهوريين في ولاية ديلاوير للحصول على & quot؛ تحرير تدريجي & quot؛ خطة سارية هناك. كانت الفكرة أن DE كانت أصغر دولة عبودية مخلصة ، لذلك إذا تمكنوا من جعلها تعمل هناك ، فستنتشر الفكرة إلى دول العبيد الأخرى.

صاغ لينكولن التشريع بنفسه ، لكن الجمهوريين في ألمانيا لم يتمكنوا حتى من التصويت عليه في ذلك الوقت.

لكن ذلك لم يمنع لينكولن أو الجمهوريين. في الأشهر التسعة الأولى من عام 1862 ، سنوا أجندتهم الكاملة لمناهضة العبودية وما قبل الحرب:

في أبريل ، أقر الكونجرس قانون تحرير المقاطعة الذي أنهى الرق في واشنطن العاصمة.

في يونيو ، أقر الكونجرس قانون تحرير الأقاليم الفيدرالية الذي أنهى العبودية في الأراضي الغربية.

في يوليو ، أقر الكونجرس قانون المصادرة الثاني الذي أنهى بشكل أساسي تطبيق قانون العبيد الهاربين (على الرغم من موت النحل بحكم الأمر الواقع إلى حد كبير منذ بدء الحرب).

في نفس الشهر ، في يوليو ، صاغ إعلان التحرر الأولي الخاص به وقرأه على مجلس وزرائه للتعليق عليه.

في نفس الشهر أيضًا ، في يوليو ، شق مشروع قانون ولاية فرجينيا الغربية طريقه من خلال الكونغرس ، بناءً على شرط أن تكون الولاية دولة حرة - مرة أخرى ، مع الوفاء بالوعد بأنه لن تكون هناك ولايات عبيد جديدة. ستستغرق هذه العملية حوالي عام.

لم يتم تناول قضية العبودية على الأراضي الفيدرالية لأسباب واضحة ، بينما حافظ لينكولن على كلمته بشأن عدم وجود دول عبودية جديدة.

ثم ، في سبتمبر ، أصدر إعلان التحرر الأولي ، ليصبح ساري المفعول في الأول من العام في أي دولة لم تستسلم. لم تستسلم أي ولاية ، وهكذا ، اعتبارًا من 1 يناير 1863 ، ماتت العبودية في جميع الولايات الكونفدرالية الإحدى عشرة ، بمجرد إعادتها إلى الاتحاد (كانت تينيسي وأجزاء كبيرة من العديد من الدول غير الموالية تحت سيطرة الاتحاد بالفعل ، لذلك هذا هو المكان الذي دخل فيه الإعلان حيز التنفيذ لأول مرة).

بعد ذلك ، استخدم عام 1863 مرة أخرى للحصول على & quot؛ التحرر التدريجي & quot؛ الخطط التي تم سنها في الولايات الأربع المتبقية التابعة للاتحاد (ميسوري ، كنتاكي ، ديلاوير ، وماريلاند).

بينما لم يحدث & # x27t ، لم يستسلم ، وبحلول نهاية ذلك العام ، بدأ عملية محاولة جمع الأصوات لتمرير التعديل الثالث عشر لإنهاء العبودية تمامًا.

باختصار ، لنكولن فقط & quot ؛ حدد & quot قضية العبودية لحوالي 6-7 أشهر بعد حصن سمتر. عندما أصبح من الواضح أن الحرب لن تنتهي في أي وقت قريب ، تولى ثابت خطوات نحو إنهاء العبودية.

لذا ، فإن أي نوع من الادعاء بأن هذه كانت صغيرة & quottweaks & quot هو الشخص الذي يحتاج إلى معرفة تاريخهم. كان لينكولن ومعظم أعضاء الحزب الجمهوري فاعلين للغاية في هذه القضية ، وقاموا بسن أجندة ما قبل الحرب بالكامل في غضون 18 شهرًا من تولي لينكولن مهام منصبه. ثم أمضوا بقية فترة ولايته في محاولة لإنهاء العبودية تمامًا ، والذي تم إنجازه في النهاية بعد عام من مقتل لينكولن.

ما مدى الجدل الذي أثاره تعليق أمر الإحضار من قبل أبراهام لنكولن في الشمال؟

في الشمال ، لم يكن النقد موجهًا إلى لينكولن. كان النقد موجهاً إلى رئيس المحكمة العليا روجر ب. تاني ، الذي كتب قرار محكمة الدائرة ميريمان من طرف واحد التي تسببت في الضجة. & quot؛ كان الرأي العام في الشمال ، بشكل عام ، معاديًا بمرارة تجاه تاني بسبب تصرفاته ، & quot؛ يكتب تشارلز دبليو سميث جونيور ، في ملفه الشخصي عن رئيس المحكمة العليا روجر ب تاني: فقيه جاكسون. 1

كانت الصحافة الشمالية تنتقد بشكل موحد تقريبًا قرار Taney & # x27s. الصحف التي كانت بالفعل جمهورية بشدة ، مثل نيويورك تريبيون و ال نيويورك تايمز، لم يكن لديه مشكلة في الإشارة إلى أن تاني كان خائنًا كان يحاول استخدام المحاكم لتعطيل لينكولن من إخماد التمرد. لكن الأكثر دلالة هي ردود أفعال الصحف المتعاطفة مع الجنوب في الشمال. لقد انتقدوا أيضًا قرار تاني.

في مدينة نيويورك ، كانت صحيفتا كوبرهيد الرائدتان هما نيويورك هيرالد و ال نيويورك وورلد. في مقال افتتاحي في 29 مايو 1861 ، نشر يعلن سخر من ميريمان ورفاقه المتآمرين ووصفهم بالنفاق:

& مثل. من الواضح أن الانفصاليين يطالبون بحماية القانون عندما يناسبهم. ولكن عندما يكون من المناسب لهم انتهاك القانون ونهب ممتلكات الحكومة وتفكيك الاتحاد ، فإنهم يتنصلون من دستور وقوانين الولايات المتحدة. ما مدى اتساق هؤلاء الثوار!

في 9 يونيو ، أ يعلن ذهب بعد تاني نفسه في اثنين من الافتتاحيات. في الأول ، قدموا دفاعًا مطولًا عن تعليق لينكولن للمثول أمام المحكمة على غرار ما فعلته الصحف الشمالية الأخرى ، وكما فعلت إدارة لينكولن نفسها في النهاية أيضًا. ال يعلن تساءلت الافتتاحية بصوت عالٍ عن كيف يمكن أن يتظاهر تاني بعدم إدراك تناقضات القرار ، وأنه يتعارض مع الواقع إذا كان لينكولن لديه أي نية لحماية واشنطن العاصمة 3

في الافتتاحية الثانية ، يعلن قدموا تفسيراً لما اعتقدوا أنه قاد تاني إلى قراره:

"هو الآن على الأرجح مع الكونفدرالية الجنوبية ، ورأيه مشوه وفقًا لذلك."

ال يعلن ذهب ليقول أن Taney & # x27s رجل متزوج يبدو أن القرار & quot؛ تم حسابه & quot؛ لتضليل الكثيرين & quot؛ التي ربما تكون قد نجحت & quot؛ لم تتجاهل عمدًا كل ظرف مهم من الظروف & quot. لقد شككوا في دوافع Taney & # x27s لإصدارها ، خاصةً لأن (زعموا) تناقضها أحد قرارات المحكمة العليا السابقة الخاصة بـ Taney & # x27s. 4

ال نيويورك وورلد wasn & # x27t صعبًا جدًا ، لكنهم لم يكونوا على استعداد للدفاع الكامل عن حكم Taney & # x27s أيضًا. كما أوضح المؤرخ ديفيد م. سيلفر:

& quot؛ كانت نبرة قرار تاني & # x27 هي التي أساءت إلى نيويورك العالمية، التي شعرت أنها & # x27 غير معلن عنها وذوق سيء. & # x27 انتهكت تاني ، في رأيها ، & # x27decorum الذي يجب أن ينظم تأثير المسؤول القضائي الأول في الحكومة تجاه مسؤولها التنفيذي الأول. & # x27. # x27. في هذه المرحلة [في الحرب] العالمية أكد أن الطوارئ وسعت صلاحيات الحكومة الفيدرالية ومع ذلك ، فإنها ستغير وجهات نظرها مع تقدم الحرب. "5

لذا ، حتى أنهم اتفقوا على أن هناك بعض التبرير لعمل لينكولن و # x27s ، على الرغم من أن الصحيفة سوف تتراجع في وقت لاحق.

هذا الجزء الكامل عن & quotbad & quot؛ ذوق & quot يشير إلى المقاطع الساخرة التي تضمنها تاني في قراره المكتوب. أحدهم يرقى إلى حد قول تاني ، "ربما يجب أن أذهب إلى البيت الأبيض وأقرأ القانون على لينكولن بنفسي ، حتى يتمكن & # x27t من تجاهله كما يفعل عادة". وفقًا للمؤرخ القانوني ديفيد ل.مارتن. 6

تاني & # x27s رجل متزوج تم تلقي القرار في الغالب في الشمال باعتباره وظيفة اختراق سياسي ، حتى من قبل وسائل الإعلام التي كانت عادة أكثر تعاطفا مع وجهة النظر الجنوبية. وفقًا للمؤرخ جيمس ف.سيمون:

& مثل. كان رئيس القضاة عازما على فرض مواجهة مع الرئيس. بمجرد كتابة رأيه ، فعل كل ما في وسعه للفت الانتباه إليه. دون انتظار رد من لينكولن ، جعل رأيه متاحًا للجمهور. نُشر في الصحف والمجلات في جميع أنحاء البلاد ، وبتشجيع من تاني ، طُبع ككتيب. بعد نشر الرأي في أوائل يونيو ، قبل تاني التهاني من المعجبين البعيدين ، بما في ذلك رسالة من الرئيس السابق بيرس من نيو هامبشاير [وهو نفسه كوبرهيد الصريح]. & quot 7

لذلك ، من وجهة النظر الشمالية ، كان قرار تاني مدفوعًا بالولاء الحزبي أكثر من القانون ، وكان لنكولن ما يبرره في تجاهله.

وتذكر الاقتباسات من يعلن و ال العالمية هي اجمل أشياء تميل الصحافة الشمالية لقولها. في المقابل ، فإن نيويورك تايمز كتب:

& quot نية القاضي تاني. هو إحداث تصادم بين الدوائر القضائية والعسكرية في الحكومة ، وإذا أمكن إلقاء ثقل القضاء ضد الولايات المتحدة ولصالح المتمردين. إنه متمرد في جوهره ، لأنه يوم السبت ، عندما كان من المفترض أن المتمردين يهاجمون القوات الأمريكية في أرلينغتون ، أعرب القاضي تاني عن رغبته في أن يخوض سكان فيرجينيا خصورهم بدم الشمال. إن أنيموس هذا التعجب سيكون واضحًا لأي شخص وحقيقة أن القاضي تاني ، عجوزًا وعاجزًا كما هو ، تطوع للذهاب إلى بالتيمور لإصدار أمر قضائي لصالح أحد المتمردين ، مما يدل على الحماقة التي يخدم بها قضية التمرد . & quot 8

ال نيويورك تريبيون كتب بعبارات مماثلة ، ووصف تاني بشكل أساسي بأنه خائن خرف يجب أن يكون حريصًا حتى لا يتم القبض عليه بتهمة الخيانة. 9

في واشنطن العاصمة ، كان رد فعل الصحيفة أكثر صمتًا ، 5 نظرًا لأن سكان المنطقة قد انقسموا ولاءاتهم ، وكانت المدينة تحت تهديد من الكونفدراليات. ال نيويورك هيرالد نشر تقريرًا ميدانيًا من واشنطن تميز برد فعل الجمهور هناك على رجل متزوج قرار:

"القاضي تاني ، كما يُعتقد هنا بشكل عام ، قد جعل نفسه دون علم أداة المتعاطفين مع انفصال ماريلاند ، الذين يتوقون إلى إحداث تصادم ثانٍ مع السلطات الفيدرالية ، بحجة الحفاظ على سيادة الدستور. & quot 10

كان لدى بقية الشمال ردود فعل مماثلة - معظمها معادية تمامًا ، وأحيانًا أكثر صمتًا ، ونادراً ما كانت دفاعًا صريحًا عن تاني ، ولكن القليل جدًا من النقد لأفعال لينكولن. أعادت العديد من الصحف في جميع أنحاء الشمال طبع الافتتاحيات من صحف نيويورك (خاصة منبر، ال يعلن، و ال مرات) ، لذلك تمت قراءة المشاعر المعرب عنها هناك في جميع أنحاء بقية الولايات الشمالية.

أفضل ملخص لردود الفعل الصحفية على لينكولن و رجل متزوج موجود في الكتاب لينكولن & # x27s المحكمة العليا بواسطة ديفيد م. سيلفر. يمكن العثور على ملخصات أخرى مختصرة في الكتاب لينكولن وكبير القضاة تاني: العبودية والانفصال وسلطات الرئيس الحربية بواسطة James F. Simon ، وفي المقال & quotWhen Lincoln Suspended Habeas Corpus & quot بقلم David L. مجلة نقابة المحامين الأمريكية.

1 سميث ، تشارلز دبليو ، الابن. روجر ب تاني: فقيه جاكسون. مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1936. ص 220.

2 & quot حالة الشؤون & quot. نيويورك يعلن. 29 مايو 1861 ، ص 4 ، عمود 1.

3 & quot ، الأفعال غير الدستورية المزعومة للرئيس لينكولن. & quot نيويورك يعلن. ٩ يونيو ١٨٦١ ، ص ٤ ، عمودين ٢-٣.

4 & quotHabeas Corpus ورئيس القضاة تاني - آراءه حول التمرد في عامي 1843 و 1861. & quot نيويورك يعلن. 9 يونيو 1861 ، ص 4 ، عمود 4.

5 سيلفر ، ديفيد م. لينكولن & # x27s المحكمة العليا. جامعة إلينوي برس ، 1957. ص 31 - 32.

6 Martin، David L. & quotWhen Lincoln تعليق المثول أمام المحكمة. & quot مجلة نقابة المحامين الأمريكية، المجلد. 60 العدد 1 (يناير 1974). ص 99 - 102.

7 سيمون ، جيمس ف. لينكولن ورئيس القضاة تاني: العبودية والانفصال وسلطات الرئيس الحربية.

8 & مثل الانفصال في التمرد. & quot نيويورك مرات. 29 مايو 1861. الصفحة 1 ، عمود. 1.

9 ومثل كادوالادر والقاضي تاني. & quot نيويورك منبر. 29 مايو 1861. الصفحة 4 ، العمود 3. & quotMartial Law - Habeas Corpus. & quot New York منبر. 30 مايو 1861. الصفحة 4 ، العمود 3. & quot From ماريلاند. & quot نيويورك منبر. 2 يونيو 1861. ص 6 ، عمود 2.

10 & quotMiscellaneous News From the Capital. & quot نيويورك يعلن. 30 مايو 1861. الصفحة 1 ، العمود 3.

شكرا لك! أنا أقدر بشكل خاص الاستشهادات الواسعة. بناءً على قرار Taney & # x27s ، هل كان تعليق أمر الإحضار قانونيًا بالتالي غير قانوني؟

لم يتم الفصل في القضية أكثر من ذلك. يشرح اثنان من المصادر تداعيات جون ميريمان نفسه: لقد مُنح كفالة بقيمة 20 ألف دولار ، والتي نشرها بعد بضعة أيام (والتي ، بالمناسبة ، تقول المصادر إنها كانت مبلغًا غير عادي في ذلك الوقت). لم يمض وقت طويل ، بينما كان ميريمان في حالة سندات ، أسقطت الحكومة الفيدرالية التهم. إنه كذلك.

كانت الإجراءات القضائية الأخرى في ذلك الوقت متناقضة. في عام 1861 ، أصدر قاضي الدائرة صموئيل أ. تريت حكمًا في من جانب واحد Emmet McDonald التي اتفقت مع تاني. لكن في قضية محكمة دائرة مختلفة عام 1861 ، من جانب واحد إدوارد أ. ستيفنز، منح قاضي المحكمة العليا جيمس مور واين أمر إحضار في قضية تتعلق بجندي تضمنت سؤالاً قانونياً مشابهاً. لم تصل أي من هذه القضايا إلى المحكمة العليا ، لأنه تم إسقاط التهم قبل أن تصل إلى هذه النقطة.

إحدى القضايا التي وصلت إلى المحكمة العليا كانت قرار عام 1863 المعروف باسم حالات الجائزة. يبدو أن حكم الأغلبية & # x27s يمنح الرئيس حرية واسعة في الرد على التمرد أو أعمال الحرب عندما كان الكونجرس خارج الجلسة. كل ما يراه الرئيس ضروريًا لإخماد التمرد والتمسك بالدستور كان قانونيًا ، حتى يصدر الكونغرس تعليمات محددة. لم تتضمن القضية & # x27t أمر إحضار ، لكنها كانت إلى حد كبير قرارًا مؤيدًا لسلطات الحرب لنكولن.

ولكن بعد ذلك ، في عام 1866 ، أصدرت المحكمة العليا حكمًا في من جانب واحد ميليجان يبدو أن هذا يؤكد تاني & # x27s رجل متزوج قرار. تم القبض على اثنين من المحامين في ولاية إنديانا لمساعدة وتحريض الكونفدرالية ، وحوكما في محكمة عسكرية. قالت المحكمة العليا إن المكان المناسب هو محكمة مدنية ، وليس محكمة عسكرية ، عندما يشارك مدنيون أمريكيون وما زالت المحاكم المدنية تعمل.

شيء واحد يجب أن نشير إليه هنا هو أنه بين عام 1863 حالات الجائزة و 1866 ميليجان في القضية ، كان هناك ثلاثة قضاة في المحكمة العليا صوتوا لقوى الحرب المؤيدة لنكولن في كليهما: واين وسواين وميلر. صوتا التأرجح اللذان صوتا لصالح لنكولن في حالات الجائزة ولكن ليس في ميليجان هما روبرت كوبر جرير وديفيد ديفيس.

كان ديفيد ديفيس أحد أقرب مستشاري أبراهام لينكولن قبل ترشيحه للمحكمة. من الصعب تخيله يصدر حكماً في منتصف الحرب من شأنه أن يحرج لينكولن بشدة ، ويعرض للخطر إما جهوده الحربية أو فرص إعادة انتخابه.

كان روبرت كوبر جرير صاحب قرار الأغلبية في حالات الجائزة، والتي كانت لائحة اتهام لاذعة للكونفدرالية ، غير خائفة من الإيحاء بأن أنصارها كانوا خونة متورطين في الخيانة. في واجباته في محاكم دائرته ، لم يكن جرير أيضًا يلفظ الكلمات عند وصف الانفصال بأنه غير دستوري. قبل الحرب ، على الرغم من ذلك ، كان ديمقراطيًا موثوقًا به في الولايات ، وبعد الحرب ، عاد إلى كونه ديمقراطيًا محافظًا إلى حد ما. ولكن خلال الحرب ، كان في معسكر & quot؛ الحرب الديموقراطية & quot ، وعادة ما انحاز إلى استخدام إدارة لينكولن للسلطة.

وبالتالي ، فإن الأصوات المتأرجحة المحتملة في رجل متزوج من شبه المؤكد أن يكون القرار هو Grier و Davis ، ولم يكن أي منهما معروفًا بتأييد وجهة نظر Taney & # x27s خلال سنوات الحرب على حساب Lincoln & # x27s. لكن كلاهما صوت ضد مركز Lincoln & # x27s في عام 1866 ، لذلك ربما كانا سيفعلان. فزنا & # x27t نعرف على وجه اليقين.

لكن هذا ليس نهاية القصة. في عام 1942 ، أصدرت المحكمة العليا حكمها في Quirin من جانب واحد القضية التي يبدو أنها تتعارض جزئيًا ميليجان. في كويرينوصل ثمانية رجال - ستة ألمان ، واثنان من المواطنين الأمريكيين - إلى الشاطئ في مدينة نيويورك ، بعد أن تم نقلهم بواسطة غواصة ألمانية. هرب الرجال من القبض عليهم من قبل خفر السواحل ، وحاول ستة منهم تنفيذ بعض الأوامر المفترضة للحكومة الألمانية. تم القبض عليهم جميعًا في نهاية المطاف ، وحوكموا أمام محكمة عسكرية على الرغم من أنهم كانوا جميعًا مدنيين ، بما في ذلك المواطنان الأمريكيان. جادل المواطنون الأمريكيون على أساس أمر الإحضار بأنه لا يمكن محاكمتهم أمام محكمة عسكرية ، فقط في محكمة مدنية. حكمت المحكمة العليا ضدهم:

& مثل. [C] لا يعفيه العدو المحارب في الولايات المتحدة من عواقب القتال غير المشروع لأنه ينتهك قانون الحرب. & quot

هناك جوانب من رجل متزوج حالة تناسب أكثر مع مليغين، وهناك حقائق أخرى تتناسب أكثر مع كويرين. خلاصة القول ، إنه & # x27s لا يزال سؤالًا قانونيًا لم يتم حله. يبدو أن بعض قضايا المحكمة تفضل موقف Lincoln & # x27s ، و Taney & # x27s الأخرى. لا يزال الجدل قائما رجل متزوج ولينكولن & # x27s تعليق أمر الإحضار. الأدبيات الأكاديمية حول تصرفات Lincoln & # x27s منقسمة ، على الرغم من أنني & # x27d أقول إنها تميل على الأرجح نحو انتقاده (على الرغم من أن هذا أيضًا لا يعني بالضرورة أن النقاد يتفقون جميعًا على أن دوافع تاني الشخصية لم تلوث القضية). لكن في النهاية ، يبقى السؤال بلا حل ومن المرجح أن يظل بلا حل ، ما لم تكن هناك حرب أهلية أخرى.

أثناء وبعد إلغاء العبودية في الولايات المتحدة ، هل قامت الشركات بتسويق نفسها على أنها "خالية من العبودية" بنفس الطريقة التي يتم بها وضع علامة "خالية من العبودية" اليوم؟ بشكل عام ، كيف استفادت الشركات من المشاعر الداعية لإلغاء الرق أثناء وبعد إنهاء العبودية؟

بينما يمكن دائمًا قول المزيد ، فقد تم طرح أسئلة مماثلة والإجابة عليها في هذا الجزء الفرعي قبل أن يكون ذلك موضع اهتمام. من بين هؤلاء:

هذه الإجابة عن طريق / u / mimicofmodes على السؤال & quot؛

هذه الإجابة من / u / louwilliam على السؤال & quot ؛ هل هناك أي سلع مخصصة / معلن عنها "خالية من العبودية" لتلبية احتياجات الشماليين المعنيين ، على غرار المنتجات "الخالية من القسوة" اليوم؟ & quot.

هذه إجابة / u / Jordan42 على السؤال & quot قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، هل قام أي شخص ببيع & quot؛ قطن خال من الكوتسلاف & quot؛ بالطريقة التي يتم بها بيع الأطعمة العضوية اليوم؟ & quot.

ما هي آراء لينكولن & # x27s حول حقوق التصويت للعبيد المحررين وما مدى تطور وجهات نظره بمرور الوقت؟

قلت ذلك بشكل صحيح ، لقد تطور بالفعل بمرور الوقت ليرغب في تمديد حق التصويت لجنود الاتحاد الأسود. كما كتب لويس بي ماسور في كتابه خطاب لينكولن & # x27s الأخير: إعادة الإعمار في زمن الحرب وأزمة لم الشمل، هذا هو المنصب الذي شغله لينكولن بشكل خاص منذ منتصف عام 1864 على الأقل ، عندما اقترحه على بعض الجمهوريين في لويزيانا في خطابات خاصة.

لكن ، وفقًا للمؤرخ إريك فونر ، كان هذا فقط مدى انتشاره. يكتب في كتابه المحاكمة النارية: أبراهام لنكولن والرق الأمريكي:

خلافا لنا. السناتور تشارلز] سمنر وراديكاليون آخرون ، لم ير لينكولن إعادة الإعمار كفرصة لثورة سياسية واجتماعية كاسحة تتجاوز التحرر. لقد أوضح منذ فترة طويلة معارضته لمصادرة الأراضي وإعادة توزيعها. كان يعتقد ، كما فعل معظم الجمهوريين في أبريل 1865 ، أن متطلبات التصويت يجب أن تحددها الولايات. لقد افترض أن السيطرة السياسية في الجنوب ستنتقل إلى الوحدويين البيض ، والانفصاليين المترددين ، والكونفدرالية السابقة التطلعية.

لكن مرارًا وتكرارًا خلال الحرب ، كان لينكولن ، بعد معارضة أولية ، يتبنى المواقف التي قدمها في البداية دعاة إلغاء عقوبة الإعدام والجمهوريون الراديكاليون.

قبل بضع صفحات ، ناقش فونر ما يُسمى غالبًا لينكولن & # x27s Last Speech ، الذي تم تسليمه خارج البيت الأبيض في 11 أبريل 1865 ، حيث قدم دعمًا عامًا لحق التصويت للجنود السود لأول مرة. في الوقت نفسه ، أقر بأن بعض الأمريكيين البيض يؤيدون حق الاقتراع العام الكامل للرجال السود:

& quot كما أنه من غير المقنع للبعض أن الامتياز الاختياري لا يمنح للرجل الملون. أنا بنفسي أفضل أن يتم منحها الآن إلى الأذكياء للغاية ، وأولئك الذين يخدمون قضيتنا كجنود.

وفقًا لتفاصيل فونر ، في وقت سابق من الخطاب ، أكد لينكولن أنه قدم خطة إعادة الإعمار الخاصة به إلى مجلس الوزراء للموافقة عليها & quot ؛ وافق كل عضو في مجلس الوزراء تمامًا على الخطة & quot. عند تقديمه إلى الكونجرس ، ادعى لينكولن أنه لم يكن هناك أي اعتراض عليه & quot ؛ ولا & quot من أي مؤيد للانعتاق & quot.

ومع ذلك ، كتب فونر ، أن هذا لم يكن صحيحًا تمامًا. تشيس ، عضو مجلس الوزراء السابق ورئيس المحكمة العليا الحالي الذي حضر الاجتماع ، كتب إلى لينكولن في اليوم التالي ليقول إنه احتج بالفعل على الخطة ، على أساس أنها لم تمنح حق التصويت للجميع. رجل اسود. لكنه سامح لينكولن في نفس الرسالة ، لأن تشيس اعترف بأن احتجاجه لم يكن قوياً للغاية ، حتى لا يأتي على أنه & quot؛ جريء & quot.

ومع ذلك ، كتب فونر أن خطة لينكولن الأكثر تواضعًا لا تزال تمثل تحولًا قويًا:

كان هذا [دعم منح حق الاقتراع للجنود في خطاب لينكولن يوم 11 أبريل] تصريحًا رائعًا.لم يؤيد أي رئيس أمريكي علنًا حتى الاقتراع الأسود المحدود. في هذا الوقت ، سمحت ست ولايات شمالية فقط للرجال السود بالتصويت.

علاوة على ذلك ، يقدم Foner بعض الدعم لفكرة أن يمكن كان لينكولن قد توصل إلى فكرة الاقتراع العام للذكور السود التي كان العديد من الراديكاليين يدفعون من أجلها. في 14 أبريل ، التقى لينكولن بمجلس وزرائه:

قبل الاجتماع ، أظهر [لينكولن] للمدعي العام جيمس سبيد رسالة تلقاها من تشيس تحث على منح حق التصويت لجميع "المواطنين المخلصين" بغض النظر عن العرق عند تشكيل حكومات الولايات الجديدة. اعتقدت السرعة أن لينكولن كان يتجه نحو الموقف الراديكالي. قال سبيد لمطار تشيس في اليوم التالي: "لم يبدُ قط قريبًا جدًا من آرائنا". يبدو الآن أن لينكولن يعتقد أن المشكلة المباشرة هي احتمال حدوث فوضى في الجنوب. كان قد كلف وزير الحرب ستانتون بوضع خطة للحكم العسكري المؤقت. منذ أن أجلت خطته إقامة حكم مدني ، "ترك" مسألة ما إذا كان على السود التصويت مفتوحًا. لكن اقتراح ستانتون أشار بوضوح إلى أن الاعتماد على الوحدويين البيض قد لا يكون كافياً لإنشاء حكومات موالية ومستقرة. تلا ذلك نقاش قليل ، وحث لينكولن زملائه على تكريس اهتمامهم "للسؤال العظيم المعروض علينا الآن" ، والذي "يجب أن نبدأ في العمل قريبًا". تم توجيه ستانتون لإعادة صياغة اقتراحه للنظر فيه في اجتماع مجلس الوزراء المقبل.

للأسف ، قُتل لينكولن قبل عقد الاجتماع التالي لمجلس الوزراء.

لذلك ، يبدو أن لينكولن كان لا يزال على الأقل افتح لفكرة منح الذكور السود عالميًا في وقت وفاته. ومع ذلك ، كما يلاحظ فونر أيضًا ، كتب العديد من الراديكاليين الآخرين لبعضهم البعض بعبارات نقدية خلال تلك الأيام القليلة الماضية من حياة لينكولن ، منتقدين خطته لإعادة الإعمار على وجه التحديد بسبب نهجها المحافظ في قضية التصويت.

يكتب Masur على نفس المنوال ، على الرغم من أنه يعتقد أن كلمات لينكولن حول هذا الموضوع كانت أكثر دبلوماسية في طبيعتها ، وليس اعتقادًا شخصيًا راسخًا. يشرح ماسور بالتفصيل كيف أن لينكولن قد أتى بالفعل لدعم حق الاقتراع المحدود للرجال السود بحلول عام 1864 ، لكنه أبقى الأمر صامتًا:

كان لدى لينكولن سبب وجيه لعدم جعل تفضيله [بشأن مسألة التصويت] معروفًا. اعتبر معظم الأمريكيين تمديد التصويت إلى السود على أنه أكثر راديكالية من القضاء على العبودية.

يعطي Foner بعض المصداقية للفكرة ، المتعلقة بقصة جون ويلكس بوث الذي قيل إنه حضر لنكولن & # x27s Last Speech (slur censored):

ومع ذلك ، اعتقد أحد أعضاء الجمهور أنه فهم بالضبط ما قصده لينكولن. & quotT هذا يعني عدم الجنسية ، & quot ؛ يقال إن الممثل جون ويلكس بوث قد لاحظ ذلك. وكان بوث ومجموعة من المتآمرين الكونفدراليين يخططون لخطف الرئيس والمطالبة بالإفراج عن أسرى الحرب الجنوبيين. & quot الآن ، والله ، & quot ؛ من المفترض أن بوث تمتم ، & quot

قد تكون القصة ملفقة ، لكنها ظهرت لأول مرة في الطباعة بعد فترة وجيزة من وفاة لينكولن و # x27s و Booth & # x27s ، لذلك حتى لو كانت & # x27s غير صحيحة ، فقد كانت على الأقل تعتبر معقولة في ذلك الوقت ، مما يعكس أفكار العديد من الأمريكيين البيض ، على حد سواء الشمال والجنوب.

لذا ، هل تطورت وجهات نظر لينكولن بحلول أبريل 1865 بما يكفي ليكون من المعقول الاعتقاد بأنه كان من الممكن أن يكون مؤيدًا للتعديل الخامس عشر بحلول ذلك الوقت ، أو بعد ذلك بوقت قصير؟ فقط القراءة الأكثر سخاءً للمصادر الأولية الباقية ستصل إلى هذا الاستنتاج.

ولكن هل كان من الممكن أن يكون لينكولن قد استمر في & quot؛ تطور & quot في هذه القضية طوال فترة ولايته ، والتحول إلى الموقف الراديكالي؟ فمن المؤكد أنها ل المستطاع. كان الشاغل الرئيسي لنكولن & # x27s مع اقتراب الحرب من نهايتها هو كيفية الحفاظ على السلام ، ويبدو أنه منفتح على فكرة أن منح حق الانتخاب العالمي للرجال السود قد يكون ضروريًا لتحقيق ذلك. ثم مرة أخرى ، في ضوء حكاية بوث ، ربما اعتبرها لينكولن أيضًا محفوفة بالمخاطر ، وتهديدًا للسلام وبلد موحد.

في النهاية ، سيبقى لغزًا إلى الأبد بسبب الموت غير المتوقع لنكولن. كان من الممكن أن تكون الأحداث منذ ذلك الحين مختلفة تمامًا عما كانت عليه. كل ما يمكننا قوله على وجه اليقين هو أن لينكولن أيد حق الاقتراع المحدود وقت وفاته ، ولم يكن قد استبعد حق الاقتراع العام. لكن جميع كتاباته حتى وفاته تكشف أن لينكولن كان يعتقد أن الاقتراع المحدود ، من خلال قوانين الولاية ، هو أفضل طريق للمضي قدمًا.

لماذا انضم البيض من الطبقة العاملة ("العنق الأحمر") إلى الكونفدرالية؟

غالبًا ما يُطرح هذا السؤال في هذا الجزء الفرعي ، وقد تناولته في الإجابات السابقة هنا وهنا.

للحصول على إجابة كاملة ، اتبع الروابط ، ولكن فقط لتكرار بعض الحجج المعاصرة التي تفسر لماذا يجب أن يخشى الجنوبيون البيض غير الحائزين على العبيد من نهاية العبودية ، وبالتالي دعم الكونفدرالية: سيؤدي ذلك إلى حرب عرقية ، من شأنه أن يخفض أجور الأشخاص البيض الذين سيتعين عليهم الآن التنافس مع السود المستعبدين سابقًا على الوظائف والذين سيعملون بسعر أرخص ، فإن الجنوب الأسود سينحاز سياسياً إلى الشمال ضد الجنوب الأبيض حتى لا يكون للجنوب الأبيض أي سياسي. السلطة في الولاية أو الحكومة الفيدرالية ، سيؤدي ذلك إلى مجتمع مختلط الأعراق و & quot ؛ الدرجة & quot ؛ الجنوب الأبيض إلى نفس مستوى السود المستعبدين سابقًا ، وما إلى ذلك.

إذا كان هذا يبدو غير مقنع ، فسأضيف أيضًا أنه & # x27s أمر روتيني جميل ، حتى اليوم ، أن يستثمر الناس في القضايا السياسية التي لا تؤثر عليهم دائمًا بشكل مباشر. فكر في قضايا مثل الهجرة أو الإجهاض. من الواضح تمامًا أن الأشخاص الذين & # x27t مهاجرين ولا يعرفون أي مهاجر شخصيًا ، أو الأشخاص الذين يمكنهم & # x27t إجراء عمليات إجهاض ، لديهم معتقدات قوية وصادقة بشأن هذه القضايا. بالنظر إلى جيل من الدعاية الساخنة حول مثل هذه القضية (كما حدث في الفترة التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية) ، فإن نسبة كبيرة من هؤلاء الأشخاص سوف يتطوعون بكل سرور بخدمتهم لمساعدة القضية ، إذا بدأت الحرب بقوة. - اعتقاد مثل هذه.

علاوة على ذلك ، فكر في المزيد من القضايا المستقرة مثل حق المرأة في الاقتراع أو إنهاء جيم كرو. لماذا يدعم الرجل حق المرأة في التصويت ، في حين أن ذلك سيقلل من سلطته السياسية؟ لماذا قد يرغب شخص أبيض في إنهاء Jim Crow ، في حين أن ذلك يعني أنه لم يعد يحصل على المعاملة التفضيلية في & quotseparated but equation & quot منشأة المرافق؟

أو حتى مجرد التفكير في بداية الحرب العالمية الثانية. لماذا يهتم البريطانيون والفرنسيون بغزو ألمانيا لبولندا عندما لا يكونون بولنديين؟

من الروتيني تمامًا أن يتخذ الناس مواقف بشأن قضايا قد لا تبدو ، ظاهريًا ، في مصلحتهم الشخصية. في الواقع ، إنها ظاهرة مدروسة جيدًا للآثار النفسية للحزبية وكيف يمكن للقادة الحزبيين إقناع أتباعهم (بسهولة تامة في كثير من الأحيان) بدعم العنف والحروب لتحقيق أهداف سياسية أخرى لا تفيد أتباعهم بشكل مباشر دائمًا .

توصية أخرى هي الكتاب مع الاقتراع والرصاص: الحزبية والعنف في الحرب الأهلية الأمريكية بقلم ناثان كالموي ونشرته مطبعة جامعة كامبريدج. يجب أن يعالج هذا بعض أسئلتك المتعلقة بالحرب الأهلية الأمريكية على وجه التحديد.

أوصي أيضًا بالتشاور مع المصادر المرتبطة في إجاباتي السابقة أعلاه ، والتي ستتناول بشكل مباشر أكثر سبب دعم الجنوبيين غير الحائزين للعبودية العبودية والكونفدرالية.

هناك أيضًا بعض الإجابات الرائعة وذات الصلة في هذا الجزء الفرعي المكتوبة حول موضوع دعم الجنوبيين البيض & # x27 للعبودية والكونفدرالية ، لكنني & # x27m على الهاتف المحمول الآن ، لذا يمكنني & # x27t ربطهم جميعًا. لكنني سأربط هذه الإجابة بقلم / u / jschooltiger ، الذي يجيب عليها من منظور أن Lost Causers غالبًا ما يقلل من أعداد مالكي العبيد في الجنوب و / أو يحاول تقليل الصلة الشخصية والمباشرة التي كان على معظم الجنوبيين البيض أن يضطروا إلى العبودية. كانت العبودية منتشرة على نطاق واسع في الولايات الكونفدرالية.

لذلك ، ليس من السهل دحض أسطورة مفادها أن مؤيدي الحرب يجب أن يكون لديهم صلة مباشرة بالقضية التي يقاتلون من أجلها (في كثير من الأحيان ، هذا ليس هو الحال على الإطلاق) ، ولكنه خاص بالحرب الأهلية ، الانفصال بين العبودية وغالبًا ما يكون المواطن الأبيض الجنوبي المتوسط ​​مبالغًا فيه. كان الارتباط المباشر بالعبودية في الجنوب عميقًا بشكل لا يصدق ، ولا مفر منه في كل مكان تقريبًا. والأماكن التي فيها كنت تميل الهروب إلى أن تكون جيوب دعم حرب الاتحاد ، كما هو الحال في وست فرجينيا وشرق تينيسي وبعض أجزاء أخرى من أبالاتشيا.

عضو مجلس الشيوخ عن ولاية تينيسي يصوّت ضد إزالة العبودية من دستور الولاية

أيضًا ، في كثير من الحالات ، يعتبر فعل القدرة على الخروج وتنظيف الشوارع أفضل من البقاء في السجن لسنوات

أنا أيضًا أكره نوع العبودية حيث قدمت & # x27m خيارًا أفضل من ظروفي الحالية. هؤلاء الأوباش!

هذا & # x27s حرفيا سبب كبير لاستمرار العبودية طالما استمرت. سوف يغري العبيد الأشخاص الذين استعبدهم على العمل الجاد وحسن التصرف ، وإذا فعلوا ذلك ، فقد يتم نقلهم من العمل الشاق في الحقول إلى الخيار الأفضل من ظروفي الحالية والعمل داخل المنزل ، في المطبخ أو في أي مكان آخر.

[بحاجة لمصدر] & # x27m أجد صعوبة في تصديق أن يدًا صغيرة ذات عضلات طولها 6 أقدام سيتم ترقيتها إلى خادم شخصي أو ساقي ، بغض النظر عن حسن تصرفه. أعتقد أن جميع العبيد كانوا حسن التصرف إلى حد كبير ، لأن العقوبات عندما لم يكونوا أكثر فاعلية من الاضطرار إلى منحهم فرصًا للترقية والتقدم.

ثقافة ومجتمع العبودية حرره بول فينكلمان ، كبداية. فصلها & quot ؛ الخدم المنزليون والأيدي الميدانية: التجزئة في مجتمع العبيد في فترة ما قبل الحرب & quot ؛ من تأليف سي دبليو هاربر ، على وجه الخصوص ، يتحدث عن الطرق المختلفة التي يستخدمها فصل الرقيق الأبيض في العمل المنزلي مقابل العمل الميداني كمكافآت / عقوبات للأشخاص الذين استعبدواهم.

& # x27m أجد صعوبة في تصديق أن يدًا صغيرة ذات عضلات طولها 6 أقدام سيتم ترقيتها إلى كبير الخدم أو الساقي

أوه ، بالتأكيد ، لم يقل أحد من قبل أن تجار الرقيق كانوا كذلك صادقة لكنه كان دائمًا إغراءً خاصًا للنساء. حتى يوم واحد أو أسبوع عطلة من الحقول يمكن استخدامها كـ & quot؛ مكافآت & quot.

لكنني أعتقد أنك & # x27 قد فاتك الهدف من تعليقي ، وهو أنه لمجرد أن مجموعة واحدة من المهام قد تكون مفضلة على مجموعة أخرى ، فإنها لا تزال عبودية. وخلق فئات مختلفة من المستعبدين ليس فقط طريقة واحدة يساعدها العبيد في السيطرة على الأشخاص الذين استعبدهم من المقاومة ، ولكن استخدمها من قبل العبيد لتبرير ممارسة العبودية بشكل عام حيث أن الكثير من المستعبدين كانوا يمارسونها & quot؛ اقتطاع & quot.

لذلك وجدت أنه من السخرية بعض الشيء أن أرى الحجة هنا ، أن بعض & quotmilder & quot أشكال العمل الجبري مقبولة لأن البدائل - العمل الشاق أو الملل من عدم القيام بأي شيء - أسوأ. كان هناك الكثير من الحجج المماثلة فيما يتعلق بالعبودية في العصر الذي أدى إلى التعديل الذي نناقشه. اعتقد بعض الجنوبيين أن عبء العمل كان مناسبًا جدًا لدرجة أنه لا ينبغي حتى تسمية & quotslavery & quot بعد الآن. غالبًا ما أشار جيفرسون ديفيس إلى العبودية باسم & quotservitude & quot لأنه يعتقد أنها كانت & quot ؛ أكثر المؤسسات اعتدالًا والأكثر إنسانية من بين جميع المؤسسات التي تم تطبيق اسم & # x27slavery & # x27 على الإطلاق & quot.

كان جورج والاس مرادفًا للعنصرية الجنوبية لعقود من الزمن ، ولكن بعد الاعتذار ، فاز بفترة ولاية أخيرة كحاكم لألاباما بأغلبية أصوات السود. لماذا سامحه السود وصوتوا له في ظل سجله الطويل؟

شكرا لك! هذا جيد ولكن ليس بشكل كامل. يركز أكثر على سبب تغيير والاس (الذي يُزعم أنه قد تغير). أسأل المزيد عن سبب قبول القادة والناخبين السود لتغيير رأيه ودعمه بأغلبية ساحقة. في الأساس يقول فقط أنه اعتذر بغزارة وأن العديد من القادة السود أيدوه ، ولكن هذه إجابة سطحية للغاية. إذا قدم جيفرسون ديفيس أو ديفيد ديوك عرضًا كبيرًا للاعتذار ، فأنا متشكك في أنهما كانا سيفوزان بتأييد السود و 90٪ من أصوات السود.

أيضًا ، ربما أكون ساخرًا ، لكنني متشكك قليلاً في السبب الذي يقدمه المجيب لتغيير والاس ، وهو أنه أصبح مسيحيًا من جديد بعد أن مر بتجربة قريبة من الموت. هذه أشياء من فيلم Hallmark لرجل لم يكن مادة أفلام Hallmark. قد يظن المرء أنه كان هناك بعض المناورات السياسية ولم تكن كلها دوافع محضة.

قد يظن المرء أنه كان هناك بعض المناورات السياسية ولم تكن كلها دوافع محضة.

أنت & # x27re على حق. لا تحدث هذه الأشياء في الفراغ ، لذا من الجدير فحص من كان خصم والاس & # x27s في عام 1982. وكان إيموري فولمار ، رئيس بلدية مونتغمري الجمهوري الأبيض. إليك كيفية عمل ملف كريستيان ساينس مونيتور ميزه وسياساته العنصرية في مقال نشر في يوليو 1982 خلال الحملة ، مستخدمًا كلماته الخاصة:

يصف إيموري فولمار الحزب الديمقراطي علانية بأنه حزب المتطرفين السود. بمسدس مربوط بحزامه يرمز إلى التزامه بالقانون والنظام ، فهو يدافع عن الرجال البيض الكادحين & quothonest & quot؛ ضد & quotwelfares. & quot & quotAfirmative action & quot ؛.

كتب أحد الروايات المعاصرة أنه منذ أن بدأ منصب رئاسة البلدية في عام 1977 ، وصفه نقاده على نحو مختلف بأنه & quot؛ متحمّس ، وذكوري ، وديكتاتوري ، وغير متسامح ، ومخادع ، وعنصري ، وعدواني بشكل مفرط ومصاب بجنون العظمة & quot. لقد عمل كرئيس فعلي لقسم شرطة المدينة ، والذي استخدمه لاستهداف الأقليات:

يعتقد الكثير من السود أن فولمار كذلك ال مشكلة مع قسم الشرطة [في مونتغمري]. بالإضافة إلى ذلك ، يُنظر إلى فولمار على أنه معاد بشكل عام لمصالح السود إن لم يكن عنصريًا بشكل نشط.

. [C] يتهم النقاد أن فولمار يعتقد ، ويتوقع من الجميع أن يعتقد ، أن الشرطة دائمًا على حق في أنه شجع عقلية نحن ضدهم بأنه يحاول إدارة القسم بنفسه ، وأن النتيجة النهائية كانت زيادة المضايقات من قبل الشرطة ، وخاصة السود والمثليين.

ال نيويورك تايمز وافق خلال الحملة على أن فولمار كان مشهورًا بتشجيع شرطة المدينة لاستهداف الأقليات. توقعت الصحيفة أن سجل Folmar & # x27 السيئ في العلاقات بين الأعراق سيجعل من الصعب عليه الاستفادة من ترشيح Wallace & # x27s من تلك الزاوية:

السيد فولمار & # x27s فلسفة إنفاذ القانون المتشددة ، غاضبة في الولاية & # x27s اضغط كـ & # x27 & # x27Frisk & # x27em ، frame & # x27em and fry & # x27em ، & # x27 & # x27 في الواقع قد تحفز اللون الأسود الكبير التصويت للرجل [والاس] الذي وعد مرة & # x27 & # x27segregation إلى الأبد & # x27 & # x27 في هذه الولاية.

يكفي القول ، إن سجل Folmar & # x27s في العلاقات بين الأعراق لم يكن يُنظر إليه بالضبط على أنه بديل صارخ لـ Wallace & # x27s. (لمزيد من التفاصيل حول سجل Folmar & # x27s في العلاقات بين الأعراق ، انظر هنا. ومع ذلك ، فإن الحدث الأكثر إثارة للجدل في رئاسة البلدية لم يحدث حتى العام التالي لحملته الانتخابية للحكام - انظر هنا.)

كانت الحملة بأكملها نوعًا من نموذج مصغر لـ & quot؛ الإستراتيجية الجنوبية & quot ؛ الصراع على السلطة داخل الحزبين الذي كان مستمرًا في ذلك الوقت. كان الحرس القديم للديمقراطيين العنصريين يتقاعدون ، أو يُنظمون في الانتخابات التمهيدية ، أو يُهزمون في الانتخابات التمهيدية للمقاعد المفتوحة. كان عدد قليل من الناجين من التمييز العنصري في الحزب ما زالوا يتنافسون على المناصب ، مثل والاس ، هم أولئك الذين شجبوا مواقفهم السابقة وشددوا على سياساتهم الاقتصادية على غرار الصفقة الجديدة. & quot الفصل العنصري خاطئ ، ولا أريد أن يعود مرة أخرى ، & quot نقلا عن والاس قوله خلال الحملة.

في غضون ذلك ، لم يكن الجمهوريون يعتنقون الفصل العنصري تمامًا ، لكنهم كانت البدء في صافرة الكلاب حول & quotlaw & Order & quot و & quotwelfare & quot. حسنًا ، في حالة Folmar & # x27s ، أنا & # x27m لست متأكدًا من أنه يمكنك تسميتها & quotdog-whistle & quot بقدر قول جزء & quotquiet بصوت عالٍ & quot.

في الواقع ، فإن فولمار هو عمليًا المثال أ لأي شخص يريد فهم الاستراتيجية الجنوبية والأدوار المتغيرة في السياسة العرقية التي خضع لها الحزبان الرئيسيان خلال السبعينيات والثمانينيات. كان فولمار ، المرشح الجمهوري ، ديمقراطيًا سابقًا. لم يكن ديموقراطيًا سابقًا فحسب ، بل كان الرئيس السابق لمقاطعة مونتغومري ، ألاباما ، الحزب الديمقراطي ، كما أوضح فولمار نفسه في مقابلة CSPAN عام 1985. لم أتمكن من العثور على تاريخ بالضبط عندما ترك الحزب ، لكنني وجدت تقريرًا للكونجرس الأمريكي ذكره كمساهم في الحملة الانتخابية لعام 1972 بن سي ريفز ، المرشح الديمقراطي عن مقاطعة ألاباما ومجلس النواب الثاني عام.

إذا كان أي ناخب في ولاية ألاباما متشككًا في التحول السياسي المفترض لوالاس & # x27s من مؤيد للفصل العنصري إلى بطل حقوق متساوية بعد عام 1976 ، فمن المحتمل أنهم كانوا مقتنعين أكثر بكثير من قبل فولمار للتحول الاقتصادي المفترض من ديمقراطي إلى جمهوري بعد عام 1972 ، أيضًا. كلا المرشحين كانا ديمقراطيين سابقين في حقبة الفصل العنصري وادعيا أنهما تغيرتا.

ال نيويورك تايمز لمحة عن سباق حاكم ولاية ألاباما ، بما في ذلك الانتخابات التمهيدية ، على العديد من المقالات في صيف وخريف عام 1982 ، مشيرًا إلى كيف كان والاس يكافح من أجل تجاوز سجله في التمييز العنصري ، وكيف كافح مع تصويت السود في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي ، وحصل على الثلث فقط. الديموغرافية. لكن هذا كان أفضل قليلاً مما كان متوقعًا مرات وأشار إلى أنه حصل على ما يقرب من 40٪ من أصوات السود في مونتغمري.

ربطت الصحيفة هذا النجاح ، جزئيًا ، بالسياسة. كان هناك اعتقاد بين بعض الناخبين الديمقراطيين السود في ولاية ألاباما بأن والاس كان الديموقراطي الأكثر احتمالا لهزيمة المرشح الجمهوري غير المعارض فولمار ، الذي لم يثق به السكان السود في مونتغمري بسبب اقتناعه بالجريمة & quot (اقرأ: مناهض للسود) بلاغة وتسجيل:

يقال إن الناخبين السود يعتقدون أن السيد والاس هو أفضل مرشح لحمايتهم من رجل يخشونه ، عمدة فولمار ، الذي يطلق عليه النقاد & quot؛ مايورته & quot؛ بسبب دفاعه عن تكتيكات الشرطة الصارمة.

ومع ذلك ، كان اللفتنانت جورج دي إتش ماكميلان هو من فضل الناخبون السود في الانتخابات التمهيدية للديمقراطيين ، حيث فازوا بنسبة 65٪ من أصوات السود. نشطاء الحقوق المدنية ، مثل أرملة MLK Jr. & # x27s ، كوريتا سكوت كينج ، جاءوا إلى ألاباما ليجدوا ماكميلان. أيد المؤتمر الديمقراطي في ألاباما بقيادة السود ماكميلان على والاس في أغسطس 1982 ، قبل وقت قصير من إجراء الانتخابات التمهيدية.

عندما خسر ماكميلان ، وأصبح والاس هو المرشح ، فقد قسّم القيادة السوداء & quot في حزب ألاباما الديمقراطي. لكن في النهاية ، قبل معظم الناس والاس باعتباره أهون الشرين:

قال جو ريد ، رئيس المؤتمر الديمقراطي في ألاباما ، إن المجموعة صوتت سرا الأحد في برمنغهام لدعم & quot مباشرة تذكرة & quot للمرشحين الديمقراطيين في الانتخابات العامة في 2 نوفمبر. السيد.وشدد ريد على اهمية هزيمة المرشح الجمهوري.

قال إن التصويت الصوتي لم يكن بالإجماع لكن الغالبية شعرت بأن الحزب أهم من الشخصيات.

قال السيد ريد ، الذي لم يذكر السيد والاس بالاسم حتى ضغط عليه الصحفيون في مؤتمر صحفي ، إنه كان & # x27 غير مرتاح & # x27 مع دعم الحاكم السابق ، الذي تولى منصبه لأول مرة في عام 1963 بالشعار ، & quotsegregation إلى الأبد. & quot

ولكن ، قال السيد ريد ، & # x27s كل ما حصلت عليه أمامي. & quot

أدلى القس جوزيف لوري ، رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، ببيان مماثل لـ طائرة نفاثة مجلة في أكتوبر 1982: ترشيح Wallace & # x27s كان & quotseverely يحد من [محرر] اختيار السود & # x27 لمنصب الحاكم في انتخابات نوفمبر & quot.

بعد عام من الانتخابات ، في سبتمبر 1983 ، خشب الأبنوس نقلت المجلة عن أحد مؤيدي والاس الأسود اتهامه فولمار بأنه أسوأ الأوقات الآن مما كان والاس قبل 20 عامًا & quot؛ كسبب لتجاهل ماضي والاس & # x27 العنصري.

ألفين هولمز ، مشرع ولاية سوداء في ألاباما ، وشبهها بمنافسة بين هتلر وموسوليني & quot ، وفقًا لـ واشنطن بوست في عام 1982. سيختار الناخبون السود & # x27Hitler & # x27 — Wallace — لأنه كان يرشح نفسه كديمقراطي ، & quot توقع هولمز.

ال بريد كما اقتبست ماري ويدلر ، مديرة اتحاد الحريات المدنية في ولاية ألاباما ، في نفس المقالة بلغة أكثر قسوة. في لفت الانتباه إلى إصابة الحبل الشوكي والاس & # x27s ، شبّه ويدلر الحملة بأنها سباق بين & حصص نباتية ونازية & quot.

زمن كتبت المجلة على نفس المنوال ، عن الخيارات المخيبة للآمال في السباق المتاح للديمقراطيين الليبراليين:

جفل ليبراليون ألاباما من الاختيار المتاح في تشرين الثاني (نوفمبر): إما جورج والاس أو الجمهوريون & # x27 ، رئيس بلدية ريجانيت في مونتغمري ، إيموري فولمار. بالطريقة الغريبة التي تحدث بها هذه الأشياء ، يلعب فولمار ، 52 عامًا ، دور جورج والاس القديم في هذا السباق ، في مواجهة جورج والاس الجديد.

ماكلين & # x27s ورددت مجلة في كندا المشاعر:

الجمهوري فولمار محافظ في قالب ريغان ، وهو ضابط عسكري سابق يؤمن بالقانون والنظام وإنهاء منح الرعاية الاجتماعية. إنه يشبه ، في الواقع ، نسخة حديثة من جورج والاس القديم. وبالمقارنة ، فإن نموذج 1982 والاس يظهر كمعتدل سياسيًا.

لا يزال بعض الديمقراطيين يرون أن والاس غير مقبول ، بغض النظر عن الحزب أو المنافسة. في سبتمبر 1982 ، المؤسسة السوداء أجرت المجلة مقابلات مع اثنين من نشطاء الحقوق المدنية & quot في ولاية ألاباما حول هذه المسألة. كانت ماري فوستر واحدة من هؤلاء ، والتي شاركت في مسيرة سلمى عام 1965 إلى مونتغمري مارس حيث كانت من بين من تعرضوا للضرب من قبل الشرطة على جسر بيتوس:

& quot؛ يمكنني & # x27t فهمها & quot؛ قال [فوستر] عن السود الذين يدعمون والاس. & quot؛ كيف يمكن أن يقولوا ذلك عن شخص كان ضد عرقنا كثيرًا؟ & quot

والآخر كان بوب مانيس ، وهو منظم & quotone الوقت للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) & quot:

وقال بوب مانز إن الكثير من أنصار والاس السود كانوا & # x27t هم الذين تعرضوا للركل صعودًا ونزولاً في الطريق.

ربما كان أبرز ديمقراطي فشل في تأييد والاس هو رئيس مجلس النواب في ألاباما جو مكوركوديل. كان قد ترشح كمعارض للاس خلال الانتخابات التمهيدية للحكام الديمقراطيين ، وجاء في المركز الثالث. وبدلاً من تأييد زميله الديمقراطي ، أيد ماكوركوديل الليبرالي فولمار.

ال نيويورك تايمز كتب أنه بالإضافة إلى مشكلته مع الناخبين السود في الانتخابات التمهيدية ، حقق والاس تقدمًا طفيفًا بين الليبراليين البيض خلال الانتخابات التمهيدية أيضًا. ويعزى فوزه الأساسي إلى دعم الحرس القديم والبيض والديمقراطيين المحافظين اجتماعيا.

وإلى هذه النقطة ، حذر ماكميلان من قبل أحد الحكام الديمقراطيين السابقين للولاية من أن إستراتيجية والاس & # x27s الفائزة ستتمثل في حشد أصوات الديمقراطيين البيض المحافظين اجتماعياً إلى جانبه لهزيمة & اقتباس الكتلة ، والتي كانت مصطلح القيادة الديمقراطية & # x27s للتصويت الأسود. لاحظ أستاذ العلوم السياسية في كلية برمنغهام الجنوبية خلال الحملة أنه لا يوجد شيء مؤكد في سياسات ألاباما باستثناء أن 40٪ من الناس سيصوتون لجورج والاس بغض النظر عن الأمر & quot. أثبتت هذه المشاعر أنها صحيحة - فقد انزعج والاس بما يكفي من أصوات السود والليبرالية الاجتماعية البيضاء ، إلى جانب نسبة متقاربة إلى حد ما من أصوات المحافظين اجتماعياً من البيض للفوز بالانتخابات التمهيدية للديمقراطيين. ولاءهم سيؤدي إلى النصر في الانتخابات العامة.

هذا & # x27s لا يعني أن دعم Wallace & # x27s من الناخبين السود في ألاباما لم يكن موجودًا. في ملف تعريف سبتمبر 1982 ، مراسل لـ نيويورك تايمز أجرى مقابلة مع أحد مؤيدي والاس الأسود عشية الانتخابات التمهيدية:

لقد ذكرت السيد والاس لخادمة سوداء ، امرأة في الثلاثين من عمرها ، في فندق في مونتغمري. لدهشتي ، توقعت أنه سيفوز. "أتمنى أن يفعل ،" قالت. & quot. ويشعر كل من أتحدث إليه بنفس الشعور. & quot

نعم ، لقد تذكرت أيام والاس القديمة - العنف ، الكلمات المرة. ولكن لم يبد أن & quotold & quot ولا & quotnew & quot والاس مناسبين لها. لقد تحدثت ببساطة عن سجله الشعبوي: كتب مدرسية مجانية ، وأموال للمدارس العامة ، وتعليم مهني وتقني ، وطرق جديدة ، ومصانع جديدة ، ومساعدة الدولة للمحتاجين. السيد والاس نفسه لا يمكن أن يتلوها بشكل أفضل.

هذا هو ما أدى في النهاية إلى انتخاب والاس & # x27s. على الرغم من سجله الرهيب في السباق ، فقد كان دائمًا تاجرًا جديدًا موثوقًا به للغاية على الجبهة الاقتصادية. من جهة اخرى نيويورك تايمز مقال خلال الحملة:

قال الزعماء السود إنه على الرغم من خطابه & quotsegregation إلى الأبد & quot في الستينيات والسبعينيات القرن الماضي ، حصل السيد والاس على أصوات الأقلية لأن السود حصلوا على مساعدة من برامج التعليم والوظائف التي رعاها قبل أن يترك منصبه في عام 1978.

وافق القس فريدريك دي ريس ، وهو قس من سلمى وكان أيضًا عضوًا في مؤتمر ألاباما الديمقراطي ، والذي استمر في انتقاده لماضي والاس العنصري ، واتفق على أن هناك الكثير من الأمور التي يجب أن تكون & quot؛ & quot؛ حول سجله في مكان آخر:

[ريس] أحب موقف والاس & quotthe العامل & quot & ووعده بجذب صناعة جديدة ووظائف جديدة. كان متحمسًا لسجل السيد والاس في التعليم العام. & quot؛ ازدهر التعليم في ظل إدارة والاس ، & quot. & quot إذا كنت موضوعيًا تمامًا ونظرت إلى النتائج والتقدم ، فأنا لا أعرف أي حاكم آخر يمكنه حتى لمس سجل جورج والاس & # x27s. لذلك إذا كان بإمكان المربي الأسود أن ينسى ما قاله [عن الفصل والعلاقات بين الأعراق في الماضي] ، فيمكنه تبرير دعمه. & quot

وكتب والاس وكوتافيدلي يتودد إلى التصويت الأسود وكذلك تصويت النقابات العمالية في عام 1982 مرات. ال كريستيان ساينس مونيتور وافق على أن مسار والاس & # x27s للنجاح يعتمد على سياسات الصفقة الجديدة خارج سجله العنصري ، من خلال مناشدة المحرومين اقتصاديًا الذين وصفهم والاس بأنه متشدد & مثل:

يشرح الصحفي في ولاية ألاباما كلود دنكان: & quot The & # x27hard up & # x27 هي دائرة انتخابية طبيعية لجورج والاس & # x27s - سواء كانت سوداء أو بيضاء. & quot ؛ والاس ، السياسي البارز دائمًا ، لا يتحدث عن العرق في كل هذه الأيام. يسمي نفسه & quotthe مرشح كل الناس. & quot

& quot الآن ، & quot ، يقول ، & quot ، & quot ، فإن المشاكل الحقيقية اقتصادية. طريقة ريغان ليست طريقتي. كنت دائمًا مع & # x27little الأشخاص & # x27 الذين يوفرون الاستقرار والنظام في هذا البلد. الرئيس ريغان يساعد الأثرياء الذين لا يحتاجون إليه & quot

المتحدثون السود مثل رئيس بلدية توسكيجي جوني فورد يبدون نفس الملاحظة. يقول فورد: «هذا ليس الوقت المناسب لإعادة صياغة حركة الحقوق المدنية. العدو الآن يكمن في جهود جديدة لجعل الحزب الجمهوري حزب النخبة البيضاء. & quot

انتقد والاس سياسة ريغان في أماكن أخرى أيضًا ، مشيرًا إلى أن & quotit يبدو لي أن الأغنياء يزدادون ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا & quot؛ في ظل سياسات ريجان & # x27s.

على هذا النحو ، فإن نيويورك تايمز كتب أن والاس وجد نفسه في دور غير مألوف كمرشح ليبرالي في الانتخابات العامة. من مواقف والاس و # x27 المحافظين ، إما تخلى عنها ، أو كان خصمه إيموري فولمار يركض إلى يمينه في عام 1982:

تأثير [والاس & # x27s] على ألاباما وأمريكا قوي وطويل الأمد. [T] يتابع القادة السياسيون الأكثر نجاحًا وقوة في البلاد المسارات التي أطلقها قبل سنوات عندما كان يدعو إلى سياسات أكثر صرامة للقانون والنظام ، ومحاكم اتحادية أقل نشاطًا ، والصلاة في المدرسة ، وحظر النقل إلى المدارس ، وتفكيك برامج الرفاه والعمل الإيجابي ، ودعم الشرطة ، ودفاع وطني أقوى وخط أكثر تشددًا مع الشيوعيين.

ربما يكون مقياسًا للمكان الذي وصل إليه ألاباما أن خصم السيد والاس في الانتخابات العامة 2 نوفمبر هو رئيس بلدية مونتغمري الجمهوري المحافظ للغاية ، إيموري فولمار ، الذي يؤيد عمومًا جميع هذه المناصب وربما يكون أبعد من اليمين. كان السيد والاس على معظمهم.

يحب السيد فولمار الركوب في سيارات الشرطة ، ويحمل مسدسًا من عيار 38 ، ويقوم باعتقالات تجرها الأسلحة النارية للمواطنين في مباريات البيسبول الصغيرة ، ويقدم الأسلحة لزوجته والسكرتير الصحفي ، ويخشى من الانحلال الأخلاقي والاختلاط في سن المراهقة. ، قد أمر بإجراء عمليات بحث جماعي لجميع المتفرجين في الحفلات الموسيقية في Civic Auditorium ويشار إليه باسم & quotthe Mayoratullah & quot من قبل بعض المنتقدين.

مرة أخرى ، بينما كان والاس يحاول بنشاط أن ينأى بنفسه عن ماضيه العنصري (& quot ؛ لقد كان السبب في الكثير من العداء العنصري والألم الذي واجهه السود خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، اعترف والاس بـ نيويورك تايمز في عام 1982) ، كان فولمار يعتنق بنشاط & quotlaw & Order & quot والمناهضة للفيدرالية (اقرأ: ضد إلغاء الفصل العنصري / الحافلات) المعترف به باعتباره صفيرًا للكلاب ضد الأقليات.

لإعطاء مثال على ما كان يقوله منتقدو فولمار عنه في ذلك الوقت ، في عام 1988 ، الاشتراكي اليساري المتطرف طليعة عمال مجلة دورية تسمى فولمار a & الاقتباس الجوز. الذي يرتدي زي المعركة ويشار إليه من قبل السود المحليين باسم & # x27Ku Klux Mayor & # x27 & quot. كان هذا في مقال عن علم معركة الكونفدرالية الذي لا يزال يرفرف فوق منازل الولايات الجنوبية - كان فولمار مؤيدًا لعلم الكونفدرالية.

طائرة نفاثة ربما تكون المجلة قد وضعتها بإيجاز شديد:

يقول المحللون إن السود يخشون من دفاع فولمار عن تكتيكات الشرطة الصارمة أكثر من ماضي والاس.

لذا ، هل كانت هناك مشاعر مختلطة في المجتمع الأسود في ولاية ألاباما حول دعم انتخاب جورج والاس & # x27s 1982 كحاكم للولاية؟ بالتأكيد. لكن المنافسة من المرشح الجمهوري لم تكن جذابة. لم يكن إيموري فولمار أفضل من العلاقات بين الأعراق - وعلى الأقل يمكن القول إنه كان أسوأ.

في النهاية ، أعتقد أن الطريقة الأكثر دقة للنظر إليها هي أن ما يقرب من 90٪ من سكان ألاباميين السود على استعداد للتشبث بأنوفهم والتصويت بالفعل لصالح إما مرشح - وكلاهما لديه سجلات عنصرية - تمسك بأنفه للتصويت لصالح والاس. بقي الكثير من الناخبين السود في منازلهم (بلغت نسبة المشاركة حوالي 55٪) بدلاً من التصويت لأي منهما.

نقطة اهتمام أخيرة: الهجمات على سجل والاس العنصري لم تكن في الحقيقة من الحزب الجمهوري في عام 1982. كانت تأتي بالكامل تقريبًا من الجناح اليساري للحزب الديمقراطي ، حزبه (حسنًا ، الحزب هو & # عاد x27d إلى). كانت هجمات الجمهوريين واليمينيين عمومًا ضده هي أنه كان انتهازيًا سياسيًا وقلوبًا. كما نشر في أكتوبر 1982 مقال بقلم نيويورك تايمز روى ، كان أول سباق على مستوى الولاية والاس في عام 1958 ، حيث خسر أمام شخص أكثر التزامًا للتمييز العنصري منه. لطالما اتهمه منتقدوه بأخذ عباءة التمييز العنصري فقط لأنه رأى أن أفضل طريقة له لانتخابه فاز بمنصب الحاكم بعد أربع سنوات ، في عام 1962 ، على منصته & quotSegregation Forever & quot. بعد عقد ونصف ، بعد عام 1976 ، اتهموه بالتخلي عنه بمجرد أن أدرك أنه لم يعد مفيدًا في انتخابه حتى في ولاية ألاباما.

إلى وجهة نظرك حول شكوكك في المسيحية المولودة مرة أخرى ، هذا ما قاله نقاده أيضًا ، بما في ذلك زوجته السابقة الأخيرة (اعتبارًا من عام 1982) ، التي أيدت فولمار:

السيد والاس & # x27s الزوجة الثانية ، كورنيليا ، الذي انفصل عنه في فراق حقد في عام 1978. يصفه بأنه زائف وانتهازي سياسي. & quot؛ بدأ يتحول نحو السود خلال انتخابات عام 1976 ، & quot ؛ قالت. & quot لقد رأى الكتابة اليدوية على الحائط بعد ذلك. & quot ؛ أشارت إلى الجمع الناجح لجيمي كارتر & # x27s لأصوات ذوي الياقات البيضاء والسوداء. أما بالنسبة لمعتقداته الخاصة ، فقد شككت في أن لديه أي منها. قالت إنها لم تسمعه أبدًا يناقش معتقداته العرقية بطريقة أو بأخرى.

كما شككت في التزامه بالمسيحية. قالت إنه لم يبدأ الحديث عن الدين حتى رأى القس جيري فالويل وآخرين يحققون مكاسب مع الأغلبية الأخلاقية. بعد ذلك ، قالت ، & quot؛ بدأ في الاتصال بجيري فالويل مرة واحدة في الأسبوع ويتحدث مثل مسيحي ولد من جديد. & quot؛

"هو & # x27s بصرامة رجل سياسي ،" قالت. & quot هو يذهب إلى الجنازات لأنه يحصل على أصوات. & quot

كانت هذه في الأساس نفس الهجمات التي استخدمها الجمهوريون على والاس خلال الحملة. ال نيويورك تايمز كتب في تشرين الأول (أكتوبر) 1982 أن إيموري فولمار كان قد & quot؛ أقتبس & quot؛ التصويت الأسود إلى والاس بحلول ذلك الوقت ، قبل شهر من يوم الانتخابات. وبدلاً من ذلك ، هاجم الجمهوريون والاس على أساس أنه كان يتخبط - بقدر ما يتعلق بالعرق مثل أي شيء آخر. لذلك ، فإن الناخب الفطن الذي يريد مرشحًا عنصريًا أفضل حالًا مع فولمار منه مع والاس. يمكنك & # x27t الوثوق في والاس بشأن العنصرية لأنه لا يمكنك الوثوق به في أي شيء. كان الخطاب يركز على تقشير دعمه بين المحافظين البيض ، وليس دعمه بين الناخبين السود لأي قناعة.

لسوء الحظ بالنسبة لآفاق Folmar & # x27s الانتخابية ، كانت الديناميات العرقية للحزبين الرئيسيين لا تزال في حالة تغير مستمر بالنسبة للعديد من الناخبين (خاصة الأكبر سنًا) ، سواء كانوا من السود أو البيض. لكن هذا الوضع لن يستمر على هذا النحو لفترة طويلة. ال كريستيان ساينس مونيتور أغلقوا مقالهم حول مسابقة حاكم ولاية ألاباما عام 1982 بفقرتين من فقرات البصيرة ، وكتبوا أن الديمقراطيين & # x27 السيطرة على الجنوب الصلب ربما وصلت إلى نهايتها ، على وجه التحديد بسبب تحالفات السياسة العنصرية المتغيرة. تساءلوا عما إذا كان والاس قد يكون الأخير من نوعه:

أيديولوجيا ، الجنوب الأبيض ينتمي بالفعل للجمهوريين. ما لم يتمكن الجنوبيون البيض والسود من الاجتماع معًا لتحقيق أهداف مشتركة - ربما تم اقتراحها في جورج والاس & # x27s & quotconstituency من الصعب & quot - سيصبح الجنوب الأبيض المزدهر والمحافظ حصنًا جديدًا قويًا للجمهوريين. باستثناء الجنوب الصلب ، فإن الحزب الديموقراطي المتعثر لديه القليل ليعتبر حزبه.

الجنوب ينهض من جديد سياسياً واقتصادياً. بدون تحالف مبدع من السود والبيض ، يكاد يكون من المؤكد أن ينهض الحزب الجمهوري الجديد والانقسام العرقي بطريقة لا تبشر بالخير بالنسبة للحزب الديمقراطي ونظام الحزبين والبلد.

TLDR: كان هناك الكثير من الشكوك حول والاس بين الناخبين السود في ولاية ألاباما عام 1982. حصل فقط على حوالي ثلث الأصوات السوداء في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي. لكن في الانتخابات العامة ، كان يُنظر إلى المرشح الجمهوري إيموري فولمار على أنه أسوأ من ذلك. عمدة مونتغمري ، تمت الإشارة إليه بسخرية من قبل منتقديه باسم & quotMayortolla & quot و & quotKu Klux Mayor & quot بسبب تكتيكاته الشرطية القاسية التي اشتكى النقاد من استهداف الأقليات بشكل غير عادل. هو أيضًا كان ديمقراطيًا في حقبة الفصل العنصري وخضع لتحول سياسي (في حالته ، إلى الحزب الجمهوري) في السبعينيات. بالتأكيد ، بقي العديد من الناخبين السود في منازلهم بدلاً من التصويت لأي من المرشحين. لكن من بين أولئك الذين حضروا للتصويت ، كان والاس أكثر قبولًا بين اثنين من المرشحين العنصريين - أحدهما كان يندد بآرائه السابقة ، والآخر كان سعيدًا بالالتزام بها ، وإن كان ذلك بطريقة أكثر هدوءًا إلى حد ما في الثمانينيات.

تعديل: إصلاح الروابط المعطلة ، إضافة المزيد من المعلومات.

دوغلاس ، أندرسون. & quot أنا أتذكر والاس. & quot المؤسسة السوداء. سبتمبر 1982. ص 22.

باترسون ، جوديث. & quot The & # x27New Republic & # x27 South. & quot كريستيان ساينس مونيتور، 23 يوليو 1982.


خير إيجابي

ردًا على الهجوم على العبودية ، أطلق الجنوبيون وبعض الشماليين دفاعًا عن "المؤسسة الخاصة" في الجنوب. جادل المدافعون عن العبودية بأنها دستورية وأخلاقية ومفيدة لكل من السود والبيض. استند الدفاع الدستوري عن العبودية إلى وجود العبودية في الولايات الجنوبية عند اعتماد الدستور. جادل المدافعون عن العبودية بأن الدستور أقر العبودية وحرم الكونجرس من سلطة التأثير على السياسات المحلية للولايات. علاوة على ذلك ، جادل أنصار العبودية بأن للجنوب حق دستوري في المشاركة في توسع الأمة. لذلك يجب السماح بالعبودية في الأراضي والولايات الجديدة عند انضمامها إلى الاتحاد.

لتأسيس أخلاق العبودية ، لجأ منظرو العبودية إلى الكتاب المقدس. وأشاروا إلى أن الآباء في العهد القديم كانوا يمتلكون عبيدًا وأن المسيح ورسله لم يتفوهوا أبدًا بكلمة في إدانة العبودية. بل على العكس تمامًا ، لاحظوا أن شخصيات العهد الجديد شجعت العبيد على أن يكونوا متواضعين ومطيعين. كرر مفسرو الرقيق أيضًا الحجة القديمة بأن لعنة كنعان ، المسجلة في سفر التكوين ، حكمت على أحفاد حام بالعبودية. لقد اعتقدوا أن الأفارقة هم هؤلاء المتحدرين ، وبالتالي فإن عبوديةهم كانت مختومة نبوياً.

جادل المدافعون عن العبودية أيضًا بأنها كانت مفيدة للعبيد. عندما تم استعباد الأفارقة ، تم جلبهم من مجتمع وثني إلى ضوء الديمقراطية المسيحية. علاوة على ذلك ، استمر الجدل ، كان الأفارقة بطبيعتهم أدنى منزلة وغير قادرين على رعاية أنفسهم. لذلك كانت العبودية نعمة لهم ، لأنهم من خلالها تلقوا الرعاية والإرشاد.

على مدار فترة ما قبل الحرب ، تحول الدفاع عن العبودية إلى تعبير عن الموافقة غير المشروطة. على نحو متزايد ، وصف المدافعون عن الدين والسياسة والاجتماعية والاقتصادية في الجنوب العبودية ليس فقط على أنها مقبولة ومفيدة ، ولكن على أنها سلعة إيجابية. مسلحين بفكرة أن العبودية كانت أفضل من العمل الحر ، أصبح الجنوبيون أكثر وأكثر صرامة في مطالبهم ببسط الرق.

انظر وثيقة المصدر الأساسي اثني عشر عاما من العبيد لسولومون نورثوب


خارج بيلتواي

في يوم الخميس ، كتب & # 160James Joyner & # 160 عن & # 160a مقال توني هورويتز في The Atlantic & # 160 يتساءل عما إذا كانت الحرب الأهلية الأمريكية هي & # 8220 Worth. & # 8221 نظرًا لأننا نتحدث عن حرب أدت إلى مقتل البعض. 700000 رجل وإلحاق إصابات مروعة وتغيّر الحياة وإصابات العديد والعديد غيرهم ، أعتقد أنه سؤال مشروع يجب طرحه. ومع ذلك ، كما أشرت في & # 160a تعليقًا على مشاركة James & # 8217s ، لست متأكدًا من أنه & # 8217s السؤال الصحيح الذي يجب طرحه:

& # 8217m لست متأكدًا من أن السؤال & # 8220 هل تستحق الحرب الأهلية الأمريكية كل هذا العناء؟ & # 8221 هو حقًا السؤال الصحيح الذي يجب على المؤرخين طرحه.

يجب أن يكون السؤال الصحيح & # 8220 هل الحرب الأهلية الأمريكية يمكن منعها؟ & # 8221 حسنًا ، دون الخوض في بعض التكهنات التاريخية البديلة حول ما قد يكون الاستنتاج الوحيد الذي توصل إليه المرء بعد قراءة تاريخ الولايات المتحدة من التأسيس إلى عشية الحرب نفسها أن الإجابة على هذا السؤال & # 8220 على الأرجح لا. & # 8221

كمسألة أولية ، أود أن أقترح أن السؤال عما إذا كانت الحرب ، أو أي حرب كانت & # 8220 تستحقها & # 8221 لم يكن السؤال الصحيح أبدًا. الحروب ، لأي سبب من الأسباب التي خاضتها عبر تاريخ البشرية ، نادرًا ما يمكن وصفها بأنها & # 8220 تستحق ذلك. & # 8221 في أحسن الأحوال ، يمكن للمرء أن يقول أن بعض الحروب ، على الرغم من أنها ليست كلها أو حتى معظمها ، كانت ضرورية لسبب أو لآخر. في تاريخنا ، الحرب الثورية ، الحرب العالمية الثانية ، الحرب الكورية على الأقل حتى تجاوز ماك آرثر خط العرض 38 ، لأسباب إستراتيجية دولية حرب الخليج الفارسي ، أفغانستان حتى نقطة في مكان ما حوالي عام 2006 أو نحو ذلك ، ونعم الحرب الأهلية ، يمكن القول إن جميعها تقع ضمن هذه الفئة. هذا يترك الكثير من الحروب & # 8212 حرب عام 1812 ، والحرب المكسيكية ، والحرب الإسبانية الأمريكية ، والحرب العالمية الأولى ، وفيتنام ، والعراق على سبيل المثال لا الحصر & # 8212 التي يمكن القول أنني سأصنفها على أنها غير ضرورية ، أو خاضت بسبب الإخفاقات الدبلوماسية ، أو المعلومات الخاطئة ، أو في حالتين (الحرب العالمية الأولى وفيتنام) شيء قريب من الخداع المطلق من قبل القيادة السياسية في ذلك الوقت. هذا ، على مستوى ما ، هو السبب في أنه من المناسب الاعتراف وتكريم المحاربين القدامى الذين قاتلوا ، والذين ماتوا ، في الحروب التي خاضتها أمتنا. ليس لأن هذا الاعتراف يهدف إلى إضفاء الشرعية على الحرب نفسها ، ولكن لأنهم لم يكونوا هم الذين اختاروا الذهاب إلى هناك.

مع ذلك ، تعتبر الحرب الأهلية حدثًا فريدًا في التاريخ الأمريكي ، وستظل كذلك طالما استمرت الولايات المتحدة الأمريكية. كما ذكر العديد من المؤرخين ، كان الحل النهائي للتناقضات في رؤية ما كان من المفترض أن تكون الولايات المتحدة موجودًا عندما كان الحبر من توقيع جون هانكوك على إعلان الاستقلال لا يزال جافًا. التناقض المتأصل بين إعلان & # 8217s التحذير بأن & # 8220 جميع الرجال خلقوا متساوين & # 8221 و & # 8220 منحهم منشئهم مع حقوق معينة غير قابلة للتصرف & # 8221 والمؤسسة الموجودة في أمريكا & # 8217s الجنوب كان واضحًا حتى للمراقبين في ذلك الوقت. عندما حان الوقت لصياغة الدستور بعد 11 عامًا ، كانت هناك عدة أحكام مكتوبة في الوثيقة ساعدت في الحفاظ على العبودية في الولايات التي كانت موجودة فيها. في كلتا الحالتين ، تم كنس القضية تحت البساط باسم الوحدة الوطنية.

كانت تلك الممارسة المتمثلة في كنس قضية العبودية والانقسام الطائفي الذي أحدثته في البلاد تحت السجادة ، ممارسة استمرت في العقود بين التصديق على الدستور وبدء أزمة الانفصال التي أدت إلى الحرب الأهلية. كان أبرزها بالطبع & # 1601820 & # 8217s تسوية ميسوري & # 160 و & # 160 تسوية عام 1850 ، وكلاهما حاول التعامل مع قضية توسع الرق في الأراضي الغربية التي ، مع شراء لويزيانا و جعلت الحرب المكسيكية الولايات المتحدة دولة قارية. لا & # 8220 التسوية & # 8221 في الواقع أنجز أي شيء ، بالطبع ، لقد خدم فقط لدفع القضية جانبًا حتى تتمكن الأمة من المضي قدمًا في العمل المهم المتمثل في التوسع. في هذه الأثناء ، استمرت العبودية والاختلافات القطاعية الأخرى التي كانت تتطور بين الشمال والجنوب في الغليان تحت السطح في انتظار اللحظة المناسبة للانفجار.

صحيح أن أزمة الانفصال التي أعقبت انتخاب الرئيس لينكولن في عام 1860 ، والحرب التي أعقبت ذلك ، كانت أكثر من مجرد قضية العبودية أو توسعها في الغرب. أصبحت الاختلافات الاقتصادية بين الشمال الصناعي بشكل متزايد والجنوب الزراعي إلى حد كبير متطرفة للغاية وهناك اختلاف حول السياسة التجارية والمستوى المناسب للتعريفات الجمركية. أكثر من نصف مليون أمريكي لم يموتوا في حرب استمرت أربع سنوات بسبب سياسة التعريفة الجمركية ، رغم أنهم ماتوا في حرب كانت في قاعدتها مرتبطة بشكل آمن بمسألة العبودية البشرية. في هذا الصدد ، من الجدير بالذكر أنه على الرغم من إدانة العبودية في كثير من الأحيان حتى في الجنوب خلال عهد المؤسس & # 8217 ، بحلول وقت ما في عام 1820 و 8217 أو نحو ذلك ، أصبح الجنوب ينظرون إليها على أنها ليست مقبولة أخلاقياً فحسب ، بل إنها طبيعية تمامًا . استمر هذا الموقف في ترسيخ نفسه في روح العصر في المنطقة حتى وصل إلى شكله الكامل في شكل نائب رئيس الكونفدرالية ألكسندر ستيفنز & # 8217s & # 8220Cornerstone Speech & # 8221:

لقد تأسست حكومتنا الجديدة على الفكرة المعاكسة تمامًا التي وُضعت أسسها ، ويقوم حجر الزاوية عليها ، على الحقيقة العظيمة التي مفادها أن الزنجي لا يساوي الرجل الأبيض بأن خضوع العبودية للعرق الأعلى هو حالته الطبيعية والطبيعية. هذه ، حكومتنا الجديدة ، هي الأولى في تاريخ العالم ، بناءً على هذه الحقيقة المادية والفلسفية والأخلاقية العظيمة.& # 160 هذه الحقيقة كانت بطيئة في عملية تطورها ، مثل كل الحقائق الأخرى في مختلف أقسام العلوم. لقد كان الأمر كذلك بيننا. يمكن للكثيرين ممن يسمعونني أن يتذكروا جيدًا أن هذه الحقيقة لم يتم الاعتراف بها بشكل عام ، حتى في أيامهم. لا تزال أخطاء الجيل الماضي عالقة بالكثيرين منذ عشرين عامًا. أولئك في الشمال ، الذين لا يزالون يتشبثون بهذه الأخطاء ، بحماسة فوق المعرفة ، نحن نقيم المتعصبين بحق. كل تعصب ينبع من انحراف العقل من خلل في التفكير. إنه نوع من الجنون. واحدة من أكثر خصائص الجنون لفتًا للانتباه ، في كثير من الحالات ، هي تكوين استنتاجات صحيحة من المقدمات الخيالية أو الخاطئة كما هو الحال مع المتعصبين المناهضين للعبودية. استنتاجاتهم صحيحة إذا كانت مبانيهم كذلك. إنهم يفترضون أن الزنجي متساوٍ ، وبالتالي يستنتجون أنه يحق له الحصول على امتيازات وحقوق متساوية مع الرجل الأبيض. إذا كانت مقدماتهم صحيحة ، فإن استنتاجاتهم ستكون منطقية وعادلة ولكن فرضيتهم خاطئة ، وتفشل حجتهم بأكملها. أتذكر مرة أنني سمعت رجلاً نبيلًا من إحدى الولايات الشمالية ، يتمتع بقوة كبيرة وقدرة ، يعلن في مجلس النواب ، بأثر كبير ، أننا في الجنوب سنضطر ، في النهاية ، إلى التنازل عن موضوع العبودية هذا ، أنه كان من المستحيل الحرب بنجاح ضد مبدأ في السياسة ، كما كان في الفيزياء أو الميكانيكا. أن يسود المبدأ في نهاية المطاف. أننا ، في الحفاظ على العبودية كما هي موجودة معنا ، كنا نحارب مبدأ ، مبدأ تأسس في الطبيعة ، مبدأ المساواة بين الرجال. كان الرد الذي قدمته له ، أنه بناءً على أسبابه الخاصة ، يجب أن ننجح في النهاية ، وأنه ورفاقه ، في هذه الحملة الصليبية ضد مؤسساتنا ، سيفشلون في النهاية. لقد أعلنت الحقيقة ، أنه كان من المستحيل أن نحارب بنجاح ضد مبدأ في السياسة كما هو الحال في الفيزياء والميكانيكا ، اعترفت ولكن أخبرته أنه هو ومن يتصرفون معه ، هم الذين يحاربون ضد مبدأ. & # 160كانوا يحاولون جعل الأشياء متساوية التي جعلها الخالق غير متساوية.

ليس هناك حقًا أي مساومة مع هذا النوع من المواقف ، وهو على الأرجح أحد الأسباب التي أدت إلى فشل تلك الجهود الأخيرة لتجنب الانفصال والحرب في الأشهر بين نوفمبر 1860 وأبريل 1861 تمامًا. بالنظر إلى ذلك ، من الصعب رؤية كيف كان يمكن تجنب الحرب نفسها.


شاهد الفيديو: الحرب المكسيكية الامريكية - ما هي اسباب و احداث و نتائج الحرب بين المكسيك و امريكا