القيادة المسيحية الجنوبية

القيادة المسيحية الجنوبية

في عام 1957 ، انضم مارتن لوثر كينغ إلى رالف ديفيد أبيرناثي وفريد ​​شاتورورث وبايارد روستين لتشكيل مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). مقرها في أتلانتا ، جورجيا ، كان الهدف الرئيسي لـ SCLC هو تنسيق ومساعدة المنظمات المحلية التي تعمل من أجل المساواة الكاملة للأميركيين الأفارقة. انتخب الملك رئيسًا وأمينًا للصندوق في أبرناثي. كانت المنظمة الجديدة ملتزمة باستخدام اللاعنف في النضال من أجل الحقوق المدنية ، واعتمد مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية شعارًا: "لا يجب أن تتأذى شعرة واحدة لرأس فرد واحد".

في عام 1963 ، لعب مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية دورًا مهمًا في الحملات المناهضة للفصل العنصري في عداد الغداء وحملات تسجيل الناخبين. في العام التالي ، انضمت إلى مؤتمر المساواة العرقية (CORE) لتنظيم المسيرة الشهيرة في واشنطن. في 28 أغسطس 1963 ، تظاهر أكثر من 200000 شخص في مسيرة سلمية إلى نصب لنكولن التذكاري للمطالبة بالعدالة المتساوية لجميع المواطنين بموجب القانون. في نهاية المسيرة ألقى مارتن لوثر كينج خطابه الشهير "لدي حلم".

بعد اغتيال كينغ في عام 1968 ، أصبح رالف ديفيد أبرناثي رئيسًا لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية. شغل هذا المنصب حتى تقاعده عام 1977.


اجتماع القيادة المسيحية الجنوبية

ألهم نجاح مقاطعة حافلات مونتغومري تشكيل المجموعة الشاملة - مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). كان هدفها الرئيسي هو مساعدة الجماعات المحلية في نضالها السلمي من أجل الحقوق المدنية. في 14 فبراير 1957 ، تم انتخاب مارتن لوثر كينج رئيسًا للمنظمة.

كان مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية منظمة مسيحية لذلك اشتق تكتيكاته من التعاليم المسيحية. على هذا النحو ، كانت مبادئها على النحو التالي:

كان مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية فريدًا من حيث أنه ، كمنظمة جامعة ، فقد جمع منظمات حقوق مدنية مختلفة. بدلاً من تقديم عضوية فردية ، ساعدت المنظمات الأخرى في الاحتجاجات المحلية.

نسير مع سلمى

أطلق على المنظمة اسم "مؤتمر قادة الزنوج الجنوبيين حول النقل والتكامل اللاعنفي" في البداية ، لكنها سرعان ما غيرت اسمها إلى "مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية" للتأكيد على جذورها المسيحية.

دعا مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) إلى ثلاثة "رغبات" أساسية:

  1. أن يشارك الأمريكيون البيض في حركة الحقوق المدنية. لقد أدركوا أنه ليس كل الجنوبيين البيض عنصريون.
  2. قيل للأميركيين الأفارقة إن عليهم السعي لتحقيق العدالة دائمًا
  3. كان على أعضاء مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية تبني احتجاج غير عنيف

قرر منظمو مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية توسيع أهداف المنظمة ونطاقها. جادل قادة مثل بايارد روستين بأن التنظيم المحلي هو المفتاح لخلق احتجاج فعال. لذا ، كان الهدف من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية التنسيق والمشورة وتطوير العمل الذي تقوم به العديد من مجموعات الحقوق المدنية. كما أرادت تقديم ورش عمل لتعليم أساسيات الاحتجاج اللاعنفي. ومع ذلك ، فإن عدم وجود احتجاج مباشر من أجل الحقوق المدنية في الجنوب جعل من الصعب على مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية بلوغ كامل إمكاناته.

وهكذا ، ألزم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية بمساعدة الأمريكيين السود على التسجيل للتصويت. في عام 1958 ، ساعدت إيلا بيكر في إطلاق "الحملة الصليبية من أجل المواطنة". كانت حملة تسجيل الناخبين هذه تهدف إلى تسجيل مليوني أسود قبل انتخابات عام 1960. أثبتت الحملة أنها مفرطة في الطموح وسلطت الضوء على حاجة مركز القيادة المسيحية الجنوبية للعمل مع المنظمات الأخرى.

في عام 1961 ، دعا SNCC مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ومارتن لوثر كينج للانضمام إلى حركة ألباني. واجهت الحملة عقبة كبيرة للتعامل معها في شكل رئيس شرطة ألباني لوري بريتشيت ، الذي أتقن فن الظهور بمظهر اللاعنف. تحدث رئيس الشرطة عن استخدامه اللاعنف مع التركيز على الاعتقالات الجماعية بدلاً من الضرب الجماعي. وهذا يعني أن الاحتجاج لم يحظ بنفس الاهتمام الإعلامي مثل الآخرين.

جاء الغضب الدولي في وقت لاحق ، في برمنغهام ، ألاباما في عام 1963. اكتسب رد فعل سلطات المدينة العنيف على المظاهرات - بما في ذلك رد الزعيم سيئ السمعة ، بول كونور - تغطية إعلامية واسعة. صُدم الكثير من الناس من استخدام خراطيم المياه ذات الضغط العالي والكلاب لمهاجمة المتظاهرين السلميين.

قال أحد قدامى المظاهرات: & quot؛ لم تجعل وسائل الإعلام حركة برمنغهام قوية ، لقد كانت قوة الحركة هي التي أجبرت الصحافة على تغطيتها. & quot

كما ساعد مركز القيادة المسيحية الجنوبية في تنظيم عام 1963 "مسيرة واشنطن للوظائف والحرية". وشهد ذلك مسيرة 250000 متظاهر إلى واشنطن العاصمة في 28 أغسطس 1963.

في عام 1965 ، أطلقت SCLC حملة تسجيل الناخبين وقامت بحملة من أجل قانون حقوق التصويت ، الذي تم تمريره في نفس العام. جاء ذلك بعد سبعة أشهر من إطلاق كينج حملة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في سلمى ، بهدف الضغط على الكونجرس لاتخاذ إجراءات بشأن حقوق التصويت.

تم تنظيم مسيرة 50 ميلاً من سيلما إلى مونتغمري من قبل كل من SNCC و SCLC. لم يمض وقت طويل قبل أن يبدأ جنود الدولة في مهاجمة المتظاهرين ، مما شجع المزيد من المتظاهرين على الانضمام إلى المسيرة.

بعد المسيرة ، ركز مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية على الفقر الموجود في الأحياء الفقيرة بالمدينة التي تضم نسبة عالية من السكان السود. ألقى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية باللائمة على الفقر في زيادة العنف داخل المدينة. مع قلة فرص الحصول على وظائف جيدة ، اضطر العديد من أولئك الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة إلى اللجوء إلى الجريمة لوضع الطعام على مائدتهم. اعتقد مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية أن الحل لهذا الفقر هو خلق فرص عمل لتمكين السود من الخروج من دائرة الفقر.

أراد مركز القيادة المسيحية الجنوبية تحسين الإسكان والوظائف ودفع رواتب أفضل لتحسين حياة أولئك الذين يعيشون في الأحياء اليهودية.

تعرض مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية لضربة كبيرة عندما اغتيل مارتن لوثر كينج في أبريل 1968. بالنسبة للكثيرين ، جاء كينج لتحديد مركز القيادة المسيحية الجنوبية بفضل اعترافه العالمي وعمله الدؤوب. كان خليفته ، رالف أبرناثي ، شخصية محترمة في قضية الحقوق المدنية ، لكن لم يكن من الممكن أن يتمتع بنفس وضع الملك.


الرابط بين مقاطعة حافلات مونتغمري و SCLC

استمرت مقاطعة حافلات مونتغومري من 5 ديسمبر 1955 إلى 21 ديسمبر 1956 ، وبدأت عندما رفضت روزا باركس التخلي عن مقعدها في حافلة المدينة لرجل أبيض. نظام جيم كرو ، نظام الفصل العنصري في الجنوب الأمريكي ، أملى على الأمريكيين من أصل أفريقي ليس فقط الجلوس في مؤخرة الحافلة ولكن أيضًا الوقوف عندما تمتلئ جميع المقاعد. لتحدي هذه القاعدة ، تم القبض على باركس. رداً على ذلك ، قاتل المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في مونتغمري لإنهاء جيم كرو في حافلات المدينة من خلال رفض رعايتهم حتى تغير السياسة. بعد عام ، فعلت ذلك. تم إلغاء الفصل العنصري في حافلات مونتغمري. المنظمون ، جزء من مجموعة تسمى جمعية تحسين مونتغمري (MIA)أعلن النصر. قام قادة المقاطعة ، بمن فيهم مارتن لوثر كينج الشاب ، الذي شغل منصب رئيس MIA ، بتشكيل مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية.

أثارت مقاطعة الحافلات احتجاجات مماثلة في جميع أنحاء الجنوب ، لذلك التقى كينغ والقس رالف أبرناثي ، الذي شغل منصب مدير برنامج MIA ، مع نشطاء الحقوق المدنية من جميع أنحاء المنطقة في الفترة من 10 إلى 11 يناير 1957 ، في كنيسة إبنيزر المعمدانية في أتلانتا. . لقد وحدوا قواهم لإطلاق مجموعة ناشطة إقليمية والتخطيط لمظاهرات في عدة ولايات جنوبية للبناء على الزخم من نجاح مونتغمري. الأمريكيون الأفارقة ، الذين اعتقد الكثير منهم سابقًا أنه لا يمكن القضاء على الفصل العنصري إلا من خلال النظام القضائي ، شهدوا بشكل مباشر أن الاحتجاج العام يمكن أن يؤدي إلى تغيير اجتماعي ، وكان لدى قادة الحقوق المدنية العديد من الحواجز لإسقاطها في جيم كرو ساوث. ومع ذلك ، لم يكن نشاطهم بدون عواقب. تم إلقاء قنابل حارقة على منزل وكنيسة أبرناثي وتلقت المجموعة عددًا لا يحصى من التهديدات المكتوبة واللفظية ، لكن ذلك لم يمنعهم من تأسيس مؤتمر قادة الزنوج الجنوبيين حول النقل والتكامل اللاعنفي. كانوا في مهمة.

وفقًا لموقع SCLC على الويب ، عندما تأسست المجموعة ، أصدر القادة "وثيقة تعلن أن الحقوق المدنية ضرورية للديمقراطية ، وأن الفصل العنصري يجب أن ينتهي ، وأن جميع السود يجب أن يرفضوا الفصل مطلقًا وبلا عنف".

كان اجتماع أتلانتا مجرد البداية. في عيد الحب 1957 ، اجتمع نشطاء الحقوق المدنية مرة أخرى في نيو أورلينز. هناك ، انتخبوا مسؤولين تنفيذيين ، وعينوا رئيس كينج ، وأمين صندوق أبرناثي ، ونائب رئيس القس سي كاي ستيل ، وسكرتير القس تي جي جيمسون ، وإي إم أوغسطين المستشار العام.

بحلول أغسطس من عام 1957 ، قطع القادة الاسم المرهق لمجموعتهم إلى اسمها الحالي - مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية. قرروا أن بإمكانهم تنفيذ برنامجهم الاستراتيجي للاعنف الجماعي بشكل أفضل من خلال الشراكة مع مجموعات المجتمع المحلي في جميع أنحاء الولايات الجنوبية. في المؤتمر ، قررت المجموعة أيضًا أن يشمل أعضائها أفرادًا من جميع الخلفيات العرقية والدينية ، على الرغم من أن معظم المشاركين كانوا أمريكيين من أصل أفريقي ومسيحيين.


مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC)

بهدف استعادة "روح أمريكا" من خلال المقاومة اللاعنفية ، تم تأسيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) في عام 1957 لتنسيق عمل مجموعات الاحتجاج المحلية في جميع أنحاء الجنوب (كينغ ، "ما وراء فيتنام ،" 144). تحت قيادة مارتن لوثر كنغ الابن ، اعتمدت المنظمة على قوة واستقلال الكنائس السوداء لدعم أنشطتها. كتب كينغ مع زملائه الوزراء سي. ك. ستيل وفريد شاتلزوورث في كانون الثاني (يناير) 1957 ، "لأنه ليس لدينا خيار أخلاقي أمام الله ، إلا أن نتعمق أكثر في النضال - وأن نفعل ذلك باعتماد أكبر على اللاعنف وبوحدة وتنسيق وتقاسم وتفهم مسيحي أكبر" (أوراق 4:95).

كان المحفز لتشكيل SCLC هو مونتغمري مقاطعة الحافلات. بعد نجاح المقاطعة عام 1956 ، بايارد روستين كتب سلسلة من أوراق العمل لمعالجة إمكانية توسيع الجهود في مونتغمري إلى مدن أخرى في جميع أنحاء الجنوب. في هذه الأوراق ، سأل عما إذا كانت هناك حاجة إلى منظمة لتنسيق هذه الأنشطة. بعد الكثير من النقاش مع مستشاريه ، دعا كينج الوزراء السود الجنوبيين إلى مؤتمر قادة الزنوج الجنوبيين حول النقل والتكامل اللاعنفي (أعيدت تسميته لاحقًا بمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية) في كنيسة ابنيزر المعمدانية في أتلانتا. أصدر الوزراء الذين حضروا بيانًا دعوا فيه الجنوبيين البيض إلى "إدراك أن معاملة الزنوج هي مشكلة روحية أساسية. ... لقد وقف الكثيرون بصمت" (أوراق 4 ، 105). بالإضافة إلى ذلك ، شجعوا الأمريكيين السود على "السعي لتحقيق العدالة ونبذ كل ظلم" وتكريس أنفسهم لمبدأ اللاعنف "مهما عظم الاستفزاز" (أوراق 4:104 105).

تختلف SCLC عن منظمات مثل لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) و الرابطة الوطنية لتقدم الملونين، من حيث أنها عملت كمنظمة مظلة للشركات التابعة. بدلاً من البحث عن أعضاء فرديين ، قامت بالتنسيق مع أنشطة المنظمات المحلية مثل جمعية تحسين مونتغمري ومجلس القيادة المسيحية في ناشفيل. "إن شريان الحياة لحركات SCLC" ، كما هو موصوف في أحد كتيباته ، "موجود في جماهير الأشخاص المعنيين - أعضاء SCLC والشركات التابعة والفروع المحلية" (SCLC ، 1971). تحقيقا لهذه الغاية ، SCLC الموظفين مثل أندرو صغيرة ودوروثي قطن دربت المجتمعات المحلية على فلسفة اللاعنف المسيحي من خلال إجراء برامج تدريب على القيادة وفتح مدارس المواطنة. سعى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، من خلال ارتباطه بالكنائس ودعوته إلى اللاعنف ، إلى تأطير النضال من أجل الحقوق المدنية من منظور أخلاقي.

بدأت أول حملة كبرى لـ SCLC ، الحملة الصليبية من أجل المواطنة ، في أواخر عام 1957 ، والتي اندلعت بسبب مشروع قانون الحقوق المدنية الذي كان معلقًا في الكونجرس آنذاك. تم تطوير فكرة الحملة الصليبية في مؤتمر SCLC في أغسطس 1957 ، حيث وضع 115 من القادة الأمريكيين الأفارقة الأساس للحملة الصليبية. كان هدف الحملة هو تسجيل الآلاف من الناخبين المحرومين في الوقت المناسب لانتخابات 1958 و 1960 ، مع التركيز على تثقيف الناخبين المحتملين. سعت الحملة الصليبية إلى إنشاء عيادات لتوعية الناخبين في جميع أنحاء الجنوب ، وزيادة الوعي بين الأمريكيين الأفارقة أن "فرصهم في التحسين تعتمد على قدرتهم على التصويت" ، وتحريك ضمير الأمة لتغيير الظروف الحالية (SCLC ، 9 أغسطس 1957). بتمويل من تبرعات صغيرة من الكنائس ومبالغ كبيرة من المانحين الخاصين ، استمرت الحملة الصليبية خلال أوائل الستينيات.

انضم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية أيضًا إلى الحركات المحلية لتنسيق حملات الاحتجاج الجماهيري وحملات تسجيل الناخبين في جميع أنحاء الجنوب ، ولا سيما في ألباني، جورجيا، برمنغهام و سلمىوألاباما و سانت أوغسطين ، فلوريدا. لعبت المنظمة أيضًا دورًا رئيسيًا في مسيرة في واشنطن من أجل الوظائف والحريةحيث سلم الملك "انا عندى حلم"خطاب على درجات نصب لنكولن التذكاري. أرسى الظهور الذي جلبه مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية للنضال من أجل الحقوق المدنية الأساس لمرور قانون الحقوق المدنية لعام 1964 و ال قانون حقوق التصويت لعام 1965. بحلول النصف الأخير من العقد ، كانت التوترات تتزايد بين مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية والجماعات الاحتجاجية الأكثر تشددًا مثل SNCC و مؤتمر المساواة العرقية. وسط دعوات لـ "قوة سوداء، "غالبًا ما تم انتقاد King و SCLC لكونهما معتدلين للغاية ويعتمدان بشكل مفرط على دعم الليبراليين البيض.

في وقت مبكر من عام 1962 ، بدأت SCLC في توسيع نطاق تركيزها لتشمل قضايا عدم المساواة الاقتصادية. بالنظر إلى الفقر على أنه أصل عدم المساواة الاجتماعية ، بدأ مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في عام 1962 عملية Breadbasket في أتلانتا لخلق وظائف جديدة في المجتمع الأسود. في عام 1966 ، امتد البرنامج إلى شيكاغو كجزء من حملة شيكاغو. بعد عام بدأ التخطيط لـ حملة الفقراء لجلب الآلاف من الفقراء إلى واشنطن العاصمة ، للضغط من أجل التشريع الفيدرالي الذي من شأنه أن يضمن التوظيف والدخل والإسكان للأشخاص المهمشين اقتصاديًا من جميع الأعراق. ال اغتيال الملك في 4 أبريل 1968 شل زخم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية وقوض نجاح حملة الفقراء. استأنفت المنظمة ، التي غالبًا ما طغت عليها شهرة زعيمها ، خططها لمظاهرة واشنطن كتقدير لكينغ. تحت قيادة الرئيس الجديد لـ SCLC ، رالف أبيرناثي، خيم 3000 شخص في واشنطن من 13 مايو إلى 24 يونيو 1968.

يقع المقر الرئيسي لشركة SCLC في أتلانتا ، وهي الآن منظمة وطنية لها فروع وشركات تابعة تقع في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وتواصل التزامها بالعمل اللاعنفي لتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وتركز على قضايا مثل التنميط العنصري ، ووحشية الشرطة ، وجرائم الكراهية ، والتمييز.


هذا اليوم في التاريخ الأسود: 14 فبراير 1957

تم إنشاء مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في اجتماع في نيو أورلينز في 14 فبراير 1957 ، بعد نهاية مقاطعة حافلات مونتغمري. شغل مارتن لوثر كينغ جونيور منصب رئيس منظمة الحقوق المدنية ، التي أطلق عليها في البداية مؤتمر قادة الزنوج الجنوبيين حول النقل والتكامل اللاعنفي ، حتى وفاته في عام 1968.

ركزت الحملة الرئيسية الأولى لـ SCLC على حقوق التصويت. كان الهدف بعنوان الحملة الصليبية من أجل المواطنة ، هو تسجيل الآلاف من الناخبين المحرومين من حق التصويت في جميع أنحاء الجنوب حتى يتمكنوا من الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات المقبلة في عامي 1958 و 1960. من خلال عيادات توعية الناخبين ، رفعت الوعي بين الأمريكيين الأفارقة حول أهمية التصويت. يُنسب لـ SCLC إلى المساعدة في وضع الأساس لتمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965.

في أوائل الستينيات ، أضافت المنظمة عدم المساواة الاقتصادية إلى جدول أعمالها وأنشأت برنامجًا يسمى عملية Breadbasket ، والذي حث السود على عدم رعاية الشركات التي لا توظفهم أو تخدمهم. كما طورت حملة الفقراء ، التي تهدف إلى جلب الآلاف من الناس إلى واشنطن العاصمة ، لدفع المشرعين إلى وضع تشريعات تضمن التوظيف والإسكان للفقراء من جميع الأعراق.

بعد اغتيال كينغ عام 1968 ، نُظمت التظاهرة الاحتجاجية ، التي كانت قد أُجلت ، تكريماً له. بقيادة الرئيس الجديد رالف أبرناثي ، خيم 3000 شخص في واشنطن لما يقرب من ثلاثة أشهر.

اليوم ، المنظمة التي يوجد مقرها في أتلانتا لديها فروع وشركات تابعة على الصعيد الوطني تركز على العدالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.


مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC)

كلايبورن كارسون وآخرون ، محرران ، العيون على جائزة قارئ الحقوق المدنية (نيويورك: بينجوين ، 1991).

جاك إي ديفيس ، حركة الحقوق المدنية (مالدن ، ماساتشوستس: بلاكويل ، 2001).

آدم فيركلاف لتخليص روح أمريكا: مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ومارتن لوثر كينغ جونيور. (أثينا: مطبعة جامعة جورجيا ، 1987).

ديفيد ج. جارو وجيف ريجنباخ ، حمل الصليب: مارتن لوثر كينغ جونيور ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (آشلاند ، خام: كتب بلاكستون الصوتية ، 1998).

دونالد إل جرانت ، الطريقة التي كانت عليها في الجنوب: التجربة السوداء في جورجيا (طبع ، أثينا: مطبعة جامعة جورجيا ، 2001).

توماس آر بيك ، الحفاظ على الحلم على قيد الحياة: تاريخ مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية من الملك إلى الثمانينيات (نيويورك: بيتر لانج ، 1987).

ديفيد س. ويليامز ، من التلال إلى الكنائس الكبرى: التراث الديني لجورجيا (أثينا: مطبعة جامعة جورجيا ، 2008).


القيادة المسيحية الجنوبية - التاريخ

في 10 يناير 1957 اجتمعت مجموعة من القساوسة والنشطاء السود في كنيسة إبنيزر المعمدانية في أتلانتا ، جورجيا لمناقشة تأسيس منظمة جديدة ، مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ، من شأنها زيادة الضغط على قادة أمتنا للتصدي للمعاملة غير المتكافئة والمروعة. من الأمريكيين السود. هذه المجموعة من الأفراد الشجعان ، والتي تضمنت مارتن لوثر كينج الابن ، رالف أبرناثي ، سي. سيتم تصنيف ستيل وفريد ​​شاتلزوورث وجوزيف لوري "بالمتطرفين" بسبب استخدامهم للعمل المباشر غير العنيف الذي يتحدى الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية للأمة.

الراديكاليون الأمريكيون يروي قصة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، الذي أصبح أحد أهم منظمات الحقوق المدنية في البلاد. عمل مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية وأعضاؤه على تغيير حركة الحقوق المدنية الأمريكية إلى الأبد ، وقدم استراتيجيات جديدة للدعوة إلى التغيير الاجتماعي ، وساعد في تحديد البلد والعالم الذي نعيش فيه اليوم.


حملة SCLC الصليبية للتصويت: لمضاعفة تصويت الزنوج في الجنوب [كتيب مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية]

الكتيب الذي وزعه مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) الذي يصف ويعزز "الحملة الصليبية من أجل الاقتراع. لمضاعفة تصويت الزنوج في الجنوب". هدفت الحملة إلى مضاعفة عدد الناخبين السود المسجلين في الجنوب وتثقيف وتحفيز هؤلاء المواطنين على ممارسة التصويت.

تنص الصفحة 3 من الكتيب على أن هذا الهدف سيتحقق من خلال تثقيف وتحفيز المواطنين السود على التصويت. تنظيم المجتمعات والحزبية واللاعنف.

تضمنت قيادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في هذا الوقت مارتن لوثر كينج ، رئيس الابن ، ويات تي ووكر ، المدير التنفيذي ، وآتي. ا. م. أوغسطين ، المستشار العام.

الكتيب مأخوذ من المؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود ، مشروع الحرية الدينية والشؤون العامة ، وهو جزء من ملف مرجعي عن التمييز في التصويت. ويناقش تكتيكات قمع الناخبين ويسرد سبل مواجهتها وزيادة تسجيل الناخبين ومشاركتهم.

ص. 2
الحقائق
(1) يعيش أكثر من 5 ملايين نيجروس في سن الاقتراع في الجنوب.
(2) يصوت 25٪ فقط من الزنوج البالغين مقارنة بـ 60٪ من البالغين البيض.
(3) تطهير قوائم الناخبين ، و "البطء" من قبل المسجلين ، وفتح مكتب التسجيل ليوم واحد فقط في الشهر وفي الساعات التي لا تكون مفيدة للعاملين و
(4) التخويف المفتوح من قبل بعض رؤساء المزارع والعديد من المسؤولين المحليين ، يلعبون جميعًا دورًا في تثبيط المواطن الزنجي عن أن يصبح ناخبًا مسجلاً.

ونتيجة لذلك ، فإن "الحكومة بموافقة المحكومين" ، التي تأسست عليها أمتنا عام 1776 ، هي هدف لا يزال يتعين تحقيقه في معظم مناطق الجنوب اليوم.

سيعارض معظم أعضاء مجلس الشيوخ وأعضاء الكونجرس الجنوبيين الحاليين ويمنعون جميع التشريعات المصممة لحماية حقوق التصويت لمواطني هذه المنطقة.

يمكنك تغيير هذا الوضع
على الرغم من هذه العقبات ، يكافح المواطنون الزنوج يوميًا لمضاعفة عدد الناخبين والحصول على تمثيل في الحكومة.
حتى أكثر الأشخاص تشددًا في الفصل العنصري في المناصب العامة يمكن جعلهم يحترمون القوة التصويتية. علاوة على ذلك ، نحن نعلم أن هناك العديد من المواطنين البيض الليبراليين في الجنوب الذين يعتمدون على أصوات الزنوج لزيادة ما يكفي لسماع الصوت الليبرالي في الحكومة.
ستستفيد الأمة كلها من تصويت الزنوج الموسع في الجنوب. يمكن لهذه المنطقة من بلدنا أن تنتخب الرجال والنساء ذوي النوايا الحسنة والشعور بالعدالة أمام الكونغرس والهيئات التشريعية المحلية في الولايات.
لينضم كل من يؤمن بالحرية والكرامة الإنسانية إلى هذه الحملة الصليبية العظيمة من أجل الاقتراع الآن !!

ص. 3 في الوحدة قوة. لا يجب السماح لأي مصلحة حزبية ضيقة أن تفرق بيننا. من أجل الوصول إلى مقطع عرضي من مجتمع الزنوج ، ستتحرك الحملة الصليبية عبر خطوط الحزب. إنه لخير المجتمع المحلي أن جميع المنظمات المدنية والكنسية والأخوية وغيرها

ص. 4
"يمكن تلخيص هدف حركة الحرية في الجنوب في 3 كلمات: الكل ، هنا ، والآن
نريد جميع حقوقنا كمواطنين (وليس فقط بعض الحقوق)
نريدهم هنا ، في أعماق الجنوب ، و
نريدهم الآن "
- مارتن لوثر كينغ الابن.

عندما تنتهي من قراءة هذا ، يرجى نقله إلى أحد أفراد الأسرة أو الجار أو صديق.

نسخة كاملة وعناصر أخرى ذات صلة عبر مكتبات جامعة مينيسوتا وأرشيف تاريخ الرعاية الاجتماعية.


اجتماع القيادة المسيحية الجنوبية

تم تأسيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية من قبل مجموعة من ستين ناشطًا أسودًا في كنيسة إبنيزر المعمدانية في أتلانتا ، جورجيا في عام 1957. كان الهدف الأولي هو التوسع في نجاح مقاطعة الحافلات في مونتغمري عام 1955-6 بحملات في جميع أنحاء البلاد. تم تأسيس SCLC مع مارتن لوثر كينج جونيور كقائد لها ، وبمساعدة تنظيمية من ستانلي ليفيسون ، المحامي اليهودي من نيويورك ، وبايارد روستين ، المدير التنفيذي لرابطة مقاومي الحرب ، وإيلا بيكر ، التي كانت تعمل سابقًا في NAACP.

خلال الخمسينيات وأوائل الستينيات ، قاد مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية حركة احتجاجية متفاوتة الفعالية في جميع أنحاء الجنوب. في عام 1960 ، ساعدت المنظمة في تنسيق حركة الاعتصام المزدهرة في جميع أنحاء البلاد. في عامي 1961 و 1962 ، قادت المنظمة حركة في ألباني ، جورجيا بنجاح محدود. ومع ذلك ، أنشأت حركة برمنغهام ، ألاباما عام 1963 المنظمة ، وخاصة كينج ، كناشطين فاعلين غير عنيفين. بعد ذلك بوقت قصير ، شارك مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في مسيرة ناجحة في واشنطن ، حضرها حوالي 250 ألف شخص. يظل خطاب كينغ "لدي حلم" أحد أكثر الخطب شعبية في التاريخ الأمريكي.

نقلت المنظمة قواتها إلى سلمى ، ألاباما في عام 1965 ، حيث أدت وحشية الشرطة المحلية إلى غضب على مستوى البلاد ودعم لتشريع حقوق التصويت. بعد سلسلة من النجاحات ، أطلق مركز القيادة المسيحية الجنوبية جولة People to People في محاولة لبدء مواجهة مشاكل السكان السود في المدن الشمالية. بعد هذه الجولة ، قررت SCLC إطلاق أول جهد شمالي رئيسي لها في شيكاغو. قبل وصوله ، شكل مركز القيادة المسيحية الجنوبية تحالفات مهمة مع المجموعات المحلية ، وأهمها المجلس التنسيقي للمنظمات المجتمعية ، من أجل التنسيق الفعال للحركات المحلية والوطنية. ومع ذلك ، كانت هناك معارك على النفوذ بين نشطاء مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية وأولئك الذين كانوا يعملون في شيكاغو لفترات أطول من الوقت.

كان برنامج SCLC في شيكاغو تجريبيًا ، حيث لم تتم محاولة حركة حقوق مدنية شمالية بهذا الحجم من قبل. كانت مشاكل المدن الشمالية مهددة مثل تلك الموجودة في الجنوب ، وفي اجتماع المنظمة في خريف عام 1964 ، تم الالتزام بتوسيع نطاق عملها. لم تكن التكتيكات التي وجدها مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية فعالة في الجنوب فعالة دائمًا في مهاجمة الفصل الفعلي. أولاً ، لم يجعل تعاون الشرطة في الاحتجاجات العمل اللاعنفي فعالاً كما كان في الحملات الجنوبية. أيضًا ، كان حجم المدن الشمالية ، وخاصة شيكاغو ، أكبر بكثير من أي مكان حاول فيه مركز القيادة المسيحية الجنوبية العمل من قبل.

كانت حركة حرية شيكاغو حملة محورية لـ SCLC. كانت المنظمة تتجه بشكل كامل نحو معالجة قضايا العدالة الاقتصادية. أطلق مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية حملة الفقراء والفقراء في أواخر عام 1968 ، لكنه لم يتمكن من التعافي من اغتيال كينج. في حين أن المنظمة لا تزال موجودة اليوم ، إلا أنها لم تسترد قوتها التي كانت تتمتع بها في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي.

قراءة متعمقة
& # 8220 تحمل الصليب & # 8221 ديفيد جارو


القيادة المسيحية الجنوبية - التاريخ

المشاركات الموسومة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية

اليوم نقوم بالتثقيف حول صعود قمع الناخبين الحديث. سينصب تركيزنا على قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة لعام 2013 مقاطعة شيلبي ضد هولدر، 570 الولايات المتحدة 2 (2013) ، والتي حكمت القسم 4 (ب) من قانون حقوق التصويت من 1965 (VRA) مخالف للدستور.

اليوم نكرم قانون حقوق التصويت لعام 1965 ، التشريع التاريخي الذي يحظر ممارسات التصويت التمييزية التي تم تبنيها في العديد من الولايات الجنوبية بعد الحرب الأهلية ، بما في ذلك اختبارات محو الأمية كشرط مسبق للتصويت. تم التوقيع على هذا "القانون لإنفاذ التعديل الخامس عشر للدستور" ليصبح قانونًا بعد 95 عامًا من المصادقة على التعديل.

نكرم اليوم أميليا بلاتس بوينتون روبنسون ، وهي ناشطة في مجال حقوق التصويت في الثلاثينيات من القرن الماضي وصديقة لمارتن لوثر كينغ جونيور وروزا باركس وغيرهم من قادة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي.

اليوم نكرم فاني لو هامر ، التي كانت شخصية بارزة في الكفاح من أجل حقوق التصويت للأمريكيين من أصل أفريقي والسلطة السياسية في الستينيات.

اليوم نكرم مشروع صيف الحرية في ميسيسيبي لعام 1964 ، وهو عبارة عن حملة منظمة لتسجيل الناخبين تهدف إلى زيادة تسجيل الناخبين بشكل كبير في ميسيسيبي.

عيد رئيس سعيد! اليوم نكرم الحملة الصليبية للأطفال ، والتي كانت جهدًا ناجحًا لإلغاء الفصل العنصري في برمنغهام ، ألاباما.

اليوم نكرم ايلا بكر احدى قيادات حركة الحقوق المدنية.

اليوم ، نكرم ماري ماكلويد بيثون ، التي كانت واحدة من أقوى المدافعين عن الحقوق المدنية والاقتراع في القرن العشرين وأكثرهم شهرة.

اليوم ، نكرم المؤتمر الوطني الأول للنساء الملونات في أمريكا الذي عقد في أغسطس 1895 في بوسطن ، ماساتشوستس.


شاهد الفيديو: القيادة من المنظور المسيحى-مؤتمر قائد ارثوذكسى مؤثر 2015